احبتي في الله رسول الله صلى الله عليه وسلم قدوتنا التي لا تبلى واسوتنا الكريمة التي لا تفنى قال جل وعلا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر
وذكر الله كثيرا وهو رسول صلى الله عليه وسلم يتلقى الوحي من السماء ليربط الارض بالسماء باعظم رباط واشرف صلة وهو رجل سياسة يقيم للاسلام دولة من فتات متناثر وسط صحراء تموج بالكفر والجهل موجة
فاذا دولة الاسلام بناء شامخ لا يطاوله بناء في مدة لا تساوي في حساب الزمن شيئا على الاطلاق وهو رجل حرب يضع الخطط بل ويقود الجيوش بنفسه واذا حمي الوطيس
واشتدت المعارك وفر الابطال والشجعان وصمت الجبناء وخطبت السيوف والرماح على منابر الرقاب قام الحبيب ينادي باعلى صوته انا النبي لا كذب انا ابن عبدالمطلب وهو رجل دعوة قال له ربه من اول لحظاتها يا ايها المدثر قم
فقام قام خير قيام ولم يذق طعم النوم والراحة ولم يدع سبيلا من سبل البلاغ والدعوة الا سلكه اخذت الدعوة وقته وجهده وعرقه وفكره وروحه ودمه. ولم يدخر فيه في سبيل البلاغ اي جهد. بل استعذب في سبيل ابلاغها كل الم وعذاب
وهو رجل عابد خاشع خاضع اواب قام بين يدي ربه جل وعلا حتى تفترت قدماه. فلما قيل له يا رسول الله اولم الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ فقال بابي وامي وروحي افلا اكون عبدا شكور
كأنه ما خلق الا للعبادة. وما خلق الا للطاعة وهو رب اسرة كبيرة هو زوج واب قام بهذا الدور الاسري على اعلى نسق شهدته البيوت والاسر انه مسئول عن اسرة كبيرة جدا
يحتاج كثيرا من النفقات لا اقصد النفقات المادية فحسب بل تحتاج كثيرا من نفقات العاطفة والفكري والشعور والحنان والعطاء والتربية والتوجيه فضلا عن النفقات المادية قام صلى الله عليه وسلم وادى هذا الدور كاملا غير منقوص
وهو رجل انساني من طراز فريد ما عرفت ولن تعرف البشرية له نظيرا الى قيام الساعة تأخذ الامة منه حقها يجلس جلسة العبد ويأكل اكلة العبد ويحب المساكين ويجالسهم ويشعر بالام المحرومين وفقر الفقراء والمحتاجين
تخرج معه الامة ويخرج مع الامة ليقضي لها حاجتها ان استطاع ولا ينصرف عنها حتى تنصرف عنه الامة اقدم اليوم ايها الافاضل حديثا نبويا واحدا لسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
نعم انه حديث واحد اه لو عادت الامة الى سيد الخلق اه لو عدنا الى القدوة التي لا تبلى والاسوة التي لا تفنى يظن البعض الان في عصر العولمة وفي زمن الانترنت والفضائيات ووسائل التواصل الاجتماعي
ان العقل البشري المبدع الجبار قد بلغ مرحلة من النضج والرشد تؤهله ان يخطط لنفسه. وان يختار لنفسه بعيدا عن سيد الخلق وحبيب الحق محمد متاهة البشرية وضاعت الامة اذ لا سعادة للبشرية كلها
ولا خلاص ولا نجاة للامة النبوية باسرها. الا اذا عادت من جديد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لتسمع منه عن الله. فكل الطرق الى الله مسدودة الا من طريق محمد
محمد بن عبدالله قال جل علاه وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب. روى الامام مسلم في صحيحه من حديث ابي هريرة رضي الله عنه
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله تعالى يرضى لكم ثلاثة ويكره لكم ثلاثة ان الله تعالى يرضى لكم ثلاثة ويكره لكم ثلاثة يرضى لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيئا
وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ويكره لكم قيل وقال وكثرة السؤال واضاعة المال اكرر حديث خير الرجال ان الله تعالى يرضى لكم ثلاثا ويكره لكم ثلاثة. يرضى لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيئا
وان تعتصموا بحبل الله جميعا. ولا تفرقوا ويكره لكم قيل وقال. قيل وقال قيل وقال قال وكثرة السؤال واضاعة المال. اولا ان الله يرضى لكم ان تعبدوه. ولا تشركوا به شيئا
وانا اقول لكم ورب الكعبة لن تتوحد كلمتنا الا على كلمة التوحيد هذه هي الخطوة العملية الاولى على الارض لتحقيق الوحدة وانا ارجو من ابنائنا طلاب العلم ومن اخواننا من الدعاة الى الله بل ومن الامة
ان نعلم يقينا ان القضية الاولى هي قضية ايمان قضية العبادة قضية النجاة من الشرك لا ينبغي ان تقدم الامة قضية على هذه القضية فقضيتنا الاولى ان نعبد الله ولا نشرك به شيئا
الصيحة الاولى لكل رسالة الصرخة الاولى لكل نبوة وهي الدعوة الاولى لكل داعية وعالم صادق يسير على خطى الرسل والانبياء. قال جل جلاله والى عاد اخاهم هود قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. قال تعالى والى ثمود اخاهم صالحا
قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. قال تعالى والى مدين اخاهم شعيبا. قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. وبالجملة قال جل وعلا وما ارسلنا من قبلك من رسول الا
اوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون. فقضيتنا الاولى قضية التوحيد. قضية الله بالعبادة والنجاة من الشرك. العبادة ليست امرا على هامش الطريق. بل هي الغاية من خلق الخلق
بل هي الغاية من خلق الجنة والنار بل هي الغاية من انزال الكتب وارسال الانبياء والرسل. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. قال جل جلاله ان الله لا يغفر ان يشرك به. ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. قال جل جلاله انه من يشرك بالله فقد حرم
الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار. قال جل جلاله ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين. بل الله فاعبد وكن من الشاكرين. وقال صلى الله
الله عليه وسلم كما في الصحيحين من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه من شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول رسول الله وان عيسى عبد الله ورسوله وكلمته القاها الى مريم وروح منه. وان الجنة حق وان
ما رحبت ادخله الله الجنة من اي ابوابها الثمانية شاء. وفي لفظ ادخله الله الجنة على ما كان كان من العمل وفي لفظ عتبان ابن مالك فان الله حرم على النار من قال لا اله الا الله
يبتغي بها وجه الله تعالى. احبابي الاسلام عقيدة الاسلام عقيدة تنبثق منها شريعة تنظم هذه الشريعة كل شئون الحياة ولا يقبل الله من قوم شريعتهم الا اذا صحت عقيدتهم اكرر
لنعلم عظمة هذا الاصل وجلاله الاسلام عقيدة تنبثق منها شريعة تنظم هذه الشريعة كل شئون الحياة ولا يقبل الله من قوم شريعتهم الا اذا صحت عقيدتهم انا لا اريد ان اطيل النفس في كل
فقرة من هذا الحديث النبوي العظيم والا فورب الكعبة. ان كل جملة نبوية نحتاج الى لقاء كامل لكن يكفي ان اذكر فقط لان قضية العبادة لله والتحذير من الشرك لا ينبغي ان نسأل الحديث عنها او ان من تكرارها والتذكير بها لانها قضية الرسل الاولى
وهي قضية اتباع الرسل الاولى. ولا ينبغي ان يتوهم احد ان قضية الايمان ذكر بها رسول الله امته لانها كانت غارقة في الشرك وكيف نذكر الامة الان بقضية الايمان ونحذرها من الشرك وهي قد دخلت
قصر التوحيد من نوافذه قبل ابوابه الم تسمع قول ربك جل وعلا يا ايها الذين امنوا امنوا كيف يأمر اهل الايمان بالايمان يا ايها الذين امنوا امنوا ليظل الايمان عقيدة حية في القلوب راسخة في الضمائر والنفوس. فالايمان ليس مجرد كلمة ترددها الالسنة. وان
ما هو قول باللسان واعتقاد بالجنان وعمل بالجوارح والاركان يزيد بالطاعات وينقص بالمعصية له اركان هو له طعمه وله حلاوته وله نوره. ولا يتسع الوقت لتفصيل هذا بالادلة من كلام ربنا ونبينا. فالاصل الاول
الذي يرضاه لنا ربنا ان نعبد الله ولا نشرك به شيئا. روى البخاري ومسلم من حديث معاذ بن جبل قال كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم على حمار فقال يا معاذ
اتدري ما حق الله على العباد وما حق العباد على الله؟ قلت الله ورسوله اعلم. قال حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشرك به شيئا. وحق العباد على الله الا يعذب من لا يشرك به شيئا. قلت افلا ابشر الناس بذلك يا رسول
رسول الله قال لا لا لا تبشرهم فيتكلوا فاخبر بها معاذ بن جبل عند موته تأثما اي خشية ان يقع في الاثم لكتمانه العلم عن الصادق الذي لا ينطق عن
الهوى صلى الله عليه وسلم ان الله يرضى لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيئا وان تعتصموا بحبل الله جميعا الاعتصام بحبل الله قال ابن عباس واعتصموا بحبل الله اي تمسكوا بدين الله
قال ابن مسعود واعتصموا بحبل الله اي عليكم بالجماعة. فانها حبل الله الذي امر به. فانما تكرهون في الجماعة والطاعة خير مما تحبون في الفرقة والمعصية قال مجاهد واعتصموا بحبل الله
اي بالقرآن. قال مقاتل واعتصموا بحبل الله اي بامر الله وطاعته ماذا بعد ماذا بقي بعد انظروا الى عظمة هذا الامر الرباني والنبوي عليكم بالجماعة فان الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين ابعد
ومن اراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة والحديث رواه الترمذي وغيره بسند صحيح من حديث ابن عباس الاعتصام لغة هو الاستمساك بالشيء والاحتماء به والامتناع به والاعتصام اصطلاحا وشرعا هو التوكل على الله وحده
والثقة في الله وحده واللجأ اليه وحده والاعتماد عليه وحده هذه حقيقة الاعتصام الا ترى اننا الان في مصر في هذه الازمة العميقة في امس الحاجة الى ان نحقق معنى الاعتصام وهو نوعان. اعتصام بحبل الله واعتصام بالله
اعتصام بحبل الله واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. واعتصام بالله واعتصموا بالله هو مولاكم فنعم المولى ونعم النصير. روى الامام البخاري من حديث البراء بن عازف لما انتهت معركة احد
وانتصر المشركون وهزم المسلمون نعم قام ابو سفيان بالقرب من معسكر النبي صلى الله عليه وسلم ينادي باعلى صوته ويقول افي القوم محمد وقال لهم بابي وامي وروحي لا تجيبوه
ما تردوش عليه فكررها ثلاثا فلما لم يجبه احد ظن ان النبي قد قتل فقال افي القوم ابن ابي قحافة يقصد الصديق فقال النبي لا تجيبوه فكررها ثلاثا وظن ان الصديق هو الاخر قد قتل
فقال افي القوم ابن الخطاب فقال النبي لا تجيبوه تكررها ثلاثا وظن انه قد قتل فقال ابو سفيان اما هؤلاء فقد قتلوا فلم يتمالك عمر بن الخطاب نفسه قال كذبت يا عدو الله
ان هؤلاء الذين عددت لاحياء كلهم وقد بقي لك ما يسوؤك فقام ابو سفيان يقول يوم بيوم بدر والحرب سجال وستجدون في القوم مثله لم امر بها ولم تسؤني. ثم قام يرتجس ويقول اعلو هبل
اعلو هبل وهنا غضب النبي للتوحيد وللايمان ولربه جل وعلا. فقال النبي الا تجيبونه؟ يقول اعلوا هبل الا تجيبونه؟ قالوا وماذا نقول يا رسول الله قال قولوا الله اعلى واجل
الله اعلى واجل فقال ابو سفيان لنا العزى ولا عزى لكم. فقال النبي الا تجيبونه؟ قالوا وما نقول يا رسول الله؟ قال قول الله مولانا ولا مولى لكم فهل الله فعل مولانا
سؤال ارجو ان يطرحه كل مسلم وكل مصري على نفسه هل الله مولانا الله مولانا ولمولى لكم اعتصام بالله المولى جل علاه واعتصموا بالله هو مولاكم والمولى هو الذي يتوجه اليه الموحدون والمؤمنون في كل حوائجهم
ففرق بين الولي وهو من اسماء الله جل وعلا وبين المولى فالولي هو الذي يدبر امر الكون امر المؤمنين والكافرين. اما المولى فهو الذي يتوجه اليه من حققوا التوحيد والايمان
ومن يعتصم بالله واعتصموا بالله هو مولاكم اي هو مولى من اعتصم به هو مولى من حقق التوحيد والايمان به هو مولى من توكل عليه. فمن توكل عليه كفاه. ومن اعتصم بالمولى نجاه. ومن فوض اموره
الى المولى هداه. قال المولى جل علاه اليس الله بكاف عبده واعتصموا بحبل الله واعتصموا بحبل الله اي بالدين اي بالجماعة اي بالقرآن اي بامر الله وطاعته والله لو حققنا هذه الكلمات لنجونا في دنيانا واخرانا
قال ابن تيمية تطيب الله ثراه ان دين الله الذي هو الاسلام مبني على اصلين. الاول ان نعبد الله وحده لا شريك له. والثاني ان نعبده بما شرعه على لسان رسوله فبالشهادة الاولى
نحقق المراد والغاية من خلق الخلق وهي شهادة ان لا اله الا الله. وبالشهادة الثانية يحقق الطريقة الموصلة الى رضا الله تبارك وتعالى. لان كل الطرق اليه جل وعلا مسدودة الا من
طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي شهادة ان محمدا رسول الله ولذا يقول صلى الله عليه وسلم ولا تفرقوا وقال جل وعلا قبل ذلك ولا تفرقوا. ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا. من بعد ما جاءهم البينات واولئك لهم عذاب عظيم
ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم. وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله لقد نجح المصطفى في ان يقيم للاسلام دولة يوم وضع كل صحابي بكفائاته وطاقته
وامكانياته وقدراته في مكانه الذي يناسبه ويتفق معه. لقد اعطى السيف بيده لخالد بن الوليد فامر ابا موسى الاشعري ان يذهب الى اليمن. وامر مصعب بن عمير ان يذهب للمدينة للدعوة والبلاغ. وذهب اليه ابو ذر
ليطلب منه الامارة والوزارة فقال له يا ابا ذر انك ضعيف وانها امانة وانها يوم القيامة خزي وندم الا من اخذها بحقها وادى الذي عليه فيها. وقدم السيف بيده لخالد بن الوليد وقال خالد سيف من سيوف
سله الله على المشركين والمنافقين. فخالد له دور والصديق له دور. وعمر بن الخطاب له دور. ومصعب نعمير له دور وابو موسى الاشعري له دور ومعاذ ابن جبل له دور. وخالد ابن الوليد له دور. كل له دور. كل له وظيفة
لا ينبغي ان اكون قائما بكل شيء حاملا لكل الامانات. انا لا استطيع ذلك. ولا يستطيع احد على وجه الارض ذلك. بل تقدم انت في تخصصك وفي مجالك الذي تبدعه وتتقنه نصرة لدين الله ثم لصالح هذا البلد والوطن
لا ينبغي ان نعقد المشاكل وان نضع بلدنا في مشكلة بعد مشكلة وازمة بعد ازمة بسبب هذه الاسباب التي ذكرتها الا وهي اكررها الهوى الهوى الجهل الحسد رؤية النفس انا
وانا فقط حب الكراسي حب الدنيا كل هذا لا يجوز شرعا ولا عقلا ولا واقعا ان الله يرضى لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيئا وان تعتصموا بحبل الله جميعا
ولا تفرقوا ويكره لكم قيل وقال وكثرة السؤال واضاعة المال. نتعرف على الثلاث الاخر بعد جلسة الاستراحة اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله ولي المتقين
واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله امام الغر الميامين. اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه اجمعين وبعد فيا ايها الاحبة الكرام ويكره لكم ثلاثا وفي رواية في صحيح مسلم
وسخط لكم ثلاثة وسقط لكم اي حرم عليكم ومن اهل علم من قال اي كره لكم ومنهم من قال بل الكراهة تحريمية وليست كراهة تنزيهية وكره لكم قيل وقال وانا لا اعلم زمانا كثر فيه الخوض في اعراض الناس
وفي الكلام الباطل الذي لا من ورائه ولا طائل كزمن الانترنت والفضائيات. قيل وقال قالوا كذا هم بيقولوا هم مين وهم بيقولوا اشاعات وكلمات تشل البلد بل وتنال الاعراض بل وتنال الاعراض
وتجرح الاطهار والاخيار والشرفاء قيل وقال خوض فيما لا نفع فيه ولا طائل من ورائه علم لا ينفع وجهل لا يضر علم لا ينفع وجهل لا يضر قيل وقال ووالله لو عرفنا خطورة الكلمة
والله لفكرنا الف مرة قبل ان ننطق مرة الكلمة الكلمة قد تسعد وقد تمرض الكلمة قد تنال بها رضوان الله وقد تنال بها سخط الله وقد تنال بها امرأة في الحلال
وتحرم عليك نفس المرأة بكلمة ايضا فالكلمة قضاء الله انما امره اذا اراد شيئا ان يقول ان يقول له كن فيكون الكلمة خطيرة ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد
ان العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا في رفعه الله بها درجات. وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله ليلقي لها في جهنم والحديث في الصحيحين من حديث ابي هريرة
وفي الصحيحين من حديث ابي موسى المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده وقال معاذ لرسول الله صلى الله عليه وسلم او نحن مؤاخذون بما نتكلم به يا رسول الله؟ قال ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في
على وجوههم او على مناخرهم الا حصائد السنتهم فاللسان خطير والكلمة خطيرة وكثير منا قد يتورع عن اكل الحرام وهذا امر جميل. يسأل عن اللحم ويسأل عن الدجاج ويسأل عن اللانشون هذا رائع
اسأل الله عز وجل ان يرزقني واياكم الحلال والورع لكن ربما يسأل عن طعام حلال يقينا حتى ليطعمه وهو في كل يوم يأكل اللحم المحرم يقينا الا وهو الغيبة والنميمة
واكل لحوم الناس بالباطل ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله ان الله تواب رحيم ان ترك الالسنة تتهم الخلق وتقذف بالتهم والشائعات والاكاذيب والاباطيل هنا وهناك وهنالك
يترك المجال فسيحا لكل من شاء ان يقول ما شاء في اي وقت شاء ثم يمضي بعد ذلك امنا مطمئنا ويصبح الناس ويمسون واعراضهم مشرحة وسمعتهم ملوثة. واذا كل فرد فيهم متهم
او مهدد بالاتهام وهذه حالة من القلق والشك والريبة لا تطاق ولا يمكن ان نرفع معها اي بناء ويكره لكم قيل وقال وكثرة السؤال فيما لا نفع فيه ولا طائل من ورائي
ولا خير فيه لدين او لدنيا او لدنيا او لاخرى وانت تسمع الان اسئلة تطرح ما معنى لها ولا نفع من طرحها اصلا ولو تعرفنا على اسئلة الصحابة للنبي رأينا العجب العجاب اسئلة محدودة مع طول
الزمن الذي عاشه الصحابة مع سيدنا رسول الله يقول انس كما في صحيح مسلم نهينا ان نسأل رسول الله فكان يعجبنا ان يأتي الرجل العاقل من البادية فيسأل رسول الله ونحن نسمع الى اخر الحديث الطويل الجميل وهو حديث ضمام
ابن ثعلبة نهينا ان نسأل رسول الله. فلا تسأل الا على ما ينفعك في دينك ودنياك لا تسأل عن امر ربما يؤذيك يا ايها الذين امنوا لا تسألوا عن اشياء ان تبد لكم تسؤكم
ولا تسأل عما لا يعنيك بل وربما يضرك ويؤذيك وكثرة السؤال واضاعة المال بيت الحرام او في امر مباح وانت تعلم ان غيرك من المسلمين يحتاج حاجة اصلية وضرورية لهذا المال
فالمال ايضا امانة بين ايدينا وسنسأل عنه وانت مسؤول عن ما لك ولو قل وستسأل عنه بين يدي الله جل وعلا. لا تزول قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن اربع ومنها عن ما له
فستسأل عن ما لك من اين اكتسبت؟ وفيما انفقت لا اريد ان اطيل على حضراتكم اكثر من ذلك ايها الافاضل. لكن اسمحوا لي ان اذكر مرة اخرى بمتن حديث رسول الله. ان
الله يرضى لكم ثلاثا ويكره لكم ثلاثا. يرضى لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيئا. وان تعتصموا بحبل لله جميعا ولا تفرقوا ويكره لكم قيل وقال وكثرة السؤال واضاعة المال
الا تتفق معي اخي الحبيب ان امتنا الان في امس الحاجة الى تطبيق هذا الكلام النبوي وتحويل في حياتها الى منهج عملي. لتخرج من ازمتها بل ولتسعد في دنياها واخراها. اللهم ردنا الى
بالحق ردا جميلا. اللهم خذ بنواصينا اليك اخذ الكرام عليك. اللهم اصلح احوالنا واصلح قلوبنا واصلح نفوسنا واصلح سرائرنا واصلح اقوالنا واصلح اعمالنا واصلح ذرياتنا واصلح اولادنا واصلح شبابنا واصلح نساءنا واصلح ولاة امورنا واصلح علماءنا برحمتك يا ارحم الراحمين. الله
اللهم ولي امور مصر خيارها ولا تولي امور مصر شرارها. اللهم انزل على مصر من رحماتك وبركاتك واجعل مصر في كنفك وامانك. واجعل مصر في معيتك وعنايتك ورعايتك. اللهم لا تحرمنا فضلك. اللهم لا تقطع عنا
اللهم لا تنسنا اللهم لا تنسنا ذكرك برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم لا تدع لاحد من اخواننا في هذا الجمع ذنبا الا غفرته ولا مريضا الا شفيته ولا دينا الا قضيته ولا ميتا لنا الا رحمته ولا عاصيا بيننا الا هديته ولا
يعني الا زدته وثبته ولا حاجة هي لك رضا ولنا فيها صلاح الا قضيتها يا ارحم الراحمين. هذا وما كان من توفيق فمن الله. وما فكان من خطأ او سهو او نسيان فمني ومن الشيطان. واعوذ بالله ان نكون جسرا تعبرون عليه الى الجنة ويرمى به في جهنم. ثم
اعوذ بالله ان اذكركم به وانساه واقموا الصلاة