1
00:00:00.150 --> 00:00:40.150
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم القاعدة التي بعدها القاعدة التي بعدها ان عرض ان عرض للواجب الموسع ما يوجبه في اول وقته تعين تعين ان عرض للواجب الموسع ما يوجبه في

2
00:00:40.150 --> 00:01:04.000
اول وقته تعين لان قولنا الواجب الموسع يعني انه يجوز لك ان تفعله في اول وقته وفي اوسطه وفي اخره لا حرج عليك. لكن الافضل ان تفعله مو في اوله لكن هناك بعض الظروف بعض الظروف والاحوال تعرض للمكلف تمنعه تمنعه من اداء الواجب

3
00:01:04.000 --> 00:01:24.000
في اوسط الوقت وفي اخره. في عرض له حالة تمنعه تمنعه. من من هذه التوسعة الشرعية. فحينئذ متى ما عرض لك حالة توجب عليك فعل الواجب الموسع في اول وقته فيكون مضيقا في حقك انت. اعيد التنظير مرة اخرى

4
00:01:24.000 --> 00:01:44.000
التفريع سهل. الاصل ان الواجب الموسع يجوز للانسان فعله في اول الوقت وفي اوسط الوقت وفي اخرها. اليس كذلك طيب ان عرضت لك حالة تمنعك من فعله في اوسط الوقت وفي اخره تعين اوله. لان لازم تفعله

5
00:01:44.000 --> 00:02:04.000
اذ كنت في سعة لك حكم. لكن اذا حصل لك ما يوجب التضييق فلك حكم اخر. فاذا نحن لا نعامل الواجب الموسع في حالة تضييق معاملة الموسعة بل نعامله معاملة الواجب المضيق. وامثلتها كثيرة كطبيب سيجري عملية

6
00:02:04.000 --> 00:02:24.000
في اثناء الوقت وقد دخل عليه الوقت وهو يعلم انها عملية تطول. الى اخر الوقت فهنا عرض له ما يوجب فعل الواجب في اول فيكون متعينا في اول وقته. مثال ثاني مثال ثاني ما رأيكم في انسان

7
00:02:24.000 --> 00:02:48.200
لا يشهد صلاة الجماعة فاذا قلنا له لم لا تصلي جماعة مع المسلمين؟ قال والله نحن درسنا عند شيخنا في اصول الفقه ان الصلاة وقتها موسع. فلي ان اصلي اول الوقت او اوسط الوقت او اخر الوقت. هل هذا عذر مقبول ولا لا؟ غير مقبول لانه تعين

8
00:02:48.200 --> 00:03:08.200
ايه تعين في اول الوقت ما يوجب فعل الواجب الموسع في اول الوقت. فلم تعد الفريضة في حقك انت مع قيام الجماعة لها من الواجبات الموسعة بل صار من الواجبات المضيقة لانه عرض لك ما يوجب فعلها. لكن لو كنت مريضا لا تجب عليك جماعة مسافرا لا يجب عليك مثلا شهود المسجدية

9
00:03:08.200 --> 00:03:24.850
فحينئذ انت وجماعتك صلوا متى ما شئتم. في اول الوقت وفي اوسط الوقت وفي اخر الوقت اذا متى ما عرظ للواجب الموسع ما يوجب فعله في اول الوقت تعين تعين ومثلها من حكم عليه بالقصاص في

10
00:03:24.850 --> 00:03:44.850
اثناء الوقت هو يعلم انه لو اخر صلاة الظهر فانه سوف يحصل القصاص في ادنائها. ولا يدري عن الوقت. اسى سينفذ فيه حكم القصاص في اوله عفوا في اوسطه او في اخره. لكن هل سمع الاذان يؤذن الان. فهنا تعين عليه هو بخصوصه

11
00:03:44.850 --> 00:04:04.850
فعل الواجب الموسع في اول وقته لانه عرض له ما يوجبه في اول وقته. ان شاء الله وضحت ها؟ قاعدة جميلة ومفيدة ونافعة عند العلماء. هي من الاشياء التي تقلب الواجب من كونه الى كونه مضيقا. لان الواجبات اما

12
00:04:04.850 --> 00:04:24.850
اه واما مضيقة. من الذي خالف في الواجب الموسع والمضيق؟ الجواب خالف فيه الحنفية رحمهم الله. فالحنفية عندهم الواجبات كلها مضيقة. ولذلك من صلى منهم في اول الوقت قالوا قام بسنة اجزأته عن الفريضة

13
00:04:24.850 --> 00:04:45.950
يا الله يا الحنفي عجيبين يا اخي يقولون لا ولذلك تجدهم يتعمدون ان يؤخروا ماذا الصلاة الى اخر وقتها. لماذا؟ لانه لا تتعين الصلاة ولا تكون فريضة الا في اخر الوقت. لماذا؟ لانهم رفضوا ان يقبلوا مصطلح الواجب الموسم

14
00:04:45.950 --> 00:04:57.146
اما الجمهور من المالكية والشافعية والحنابلة فالحمد لله. عندهم واجب اسمه واجب موسع يحل عندهم هالاشكال