1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
وقفنا عند قوله تبارك وتعالى بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم جميعا لدينا محضرون. بداية لماذا آآ جاء ربنا تبارك وتعالى بلفظ جميع في هذه الاية في جميع لدينا محضرون وليس مجموعون كما في قوله تبارك وتعالى مثلا

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.450
قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الى ميقات يوم معلوم. او كما جاء في آآ سورة هود آآ ذلك يوم مجموع له الناس. فلماذا جميع تحديدا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

3
00:00:41.650 --> 00:01:10.400
والصلاة والسلام على سيد المرسلين. عليه الصلاة والسلام. وامام المتقين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ومن دعا بدعوته الى يوم الدين  كلمة الجميع تكون بمعنى مجموع وقد تكون بمعنى مجتمع

4
00:01:10.900 --> 00:01:38.950
بالمعنى يعني. بالمعنى انت. جيد يعني ام يقولون نحن جميعا منتصر يعني مجتمعون وانا لجميع حاذرون مجتمعون وقد تأتي بمعنى مجموع مجموعون طبعا هنا معناها مجموعون لانقاذ محظرون طبعا كل الامواج جميع لدينا محضرون. محضرون. يعني مجموعون

5
00:01:39.600 --> 00:02:02.900
السؤال لماذا قال هو محضرون فيها صفة الجمع ايضا؟ ايه محضرون. كلهم. نعم جيد الاختيار هنا تحديدا. كلمة جميع جميع على زنة فعيل بمعنى مفعول. نعم قتيل وجريح وطريد وكسير واسير

6
00:02:04.700 --> 00:02:30.950
هذه الصيغة  لا تقال الا لمن وقع عليه الفعل  بمعنى يعني ما يقال جريح الا لمن جرح انت ابو مجروح. ليس بالظرورة. مجروح محتمل لمن وقع او لمن سيقع عليه الفعل

7
00:02:31.700 --> 00:03:01.900
يعني قتيل مقتول لكن مقتول ليس بالظرورة اني مقتول من يومي هذا واني لاظنك يا فرعون مثبورا يعني ستثمر مفعول تقال لمن وقع عليه الفعل او لمن سيقع هو فعيل فعيل لا لمن وقع فقط وانتهى فقط

8
00:03:02.550 --> 00:03:26.150
تحديدا فرق بينفعيل ومفعولي يبقى اختيار كل يعني كلمة في التعبير في مكانه ان كانت الا صيحة واحدة الامر وقع يتكلم. نعم. فاذا هم يوم القيامة فاذا هم من الاجداث الى ربهم. اذا الامر واقع

9
00:03:26.900 --> 00:03:47.850
اذا جميع يعني مجموع موسى يجمعون. مم. مجموعون بينما الايات الايتين التي ان ذكرتهما في هود والواقعة لا هي في الدنيا وانهم معناها سيجمعون. هم. لان قل ان الاولين والاخرين

10
00:03:48.200 --> 00:04:04.050
مجموعون قل نعم. اذا امر بالتبليغ. هم. هذا الكلام في الدنيا. لمجموعون لا يمكن ان يقول لجميع. لا يصح. ايوا. صح. لمجموعون الى ميقاتهم لو من معلوم. نعم او حتى في اية هود

11
00:04:05.150 --> 00:04:29.750
ان في ذلك لاية لمن خاف عذاب الاخرة ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود وما نؤخره  يوم يأتي يوم يأتي لا تكلم نفس الا باذنه لا يمكن ان يستعمل كلمة جميعنا

12
00:04:30.200 --> 00:04:46.650
صح. لان الامر لم يقع بينما في اية ياسين واذا يتكلم ان الامر واقع مم. فاذا هم من الاجداث الى او نفخ في الصور فاذا هم نفخوا. وهكذا. ان كانت الا صيحة واحدة

13
00:04:47.000 --> 00:05:20.950
لذلك استعمل جميع  وليس مجموع جيد لقوله تبارك وتعالى فاذا هم جميع لدينا محضرون لماذا التعبير بلادينا وليس عندنا مثلا هو لدينا يدل على القرب اخص من عندنا يعني انت عندما تقول عندي ليس بالضرورة ان يكون عندك الان قد يكون في بيتك تملك. هم. لما تقول عندي مال صح. ليس بالظرورة انه هو الان معه

14
00:05:21.450 --> 00:05:36.050
لا لدي حاضر لازم اكون لدي. العز. ازا قلت لدي مال وعندي مال. لأ. في الدلالة يعني. طبعا. عندي مال محتمل عندك الان ومحتمل. تملك هذا الشيء. هم. لدي لا

15
00:05:37.100 --> 00:06:06.950
لدي لا يقال الا بما هو حاضر  لدينا يعني عندنا الان جاهزين  اذا عندنا لا تؤدي نفس الدلال. لأ. عجيب. لأ  في قول هذا ما لدي خلص لي حاضر عتيد محضر. مم. عتيد يعني محضر. عتيد محضر الان. انحضار الان

16
00:06:07.400 --> 00:06:10.045
جميل عجيب