1
00:00:00.450 --> 00:00:47.300
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ها انا من المشركين   الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك وخلق كل شيء فقدره تقديرا

2
00:00:47.300 --> 00:01:10.650
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير يعز ويذل ويكرم ويهين ويخفض ويرفع ويضحك ويبكي ويغني ويغني ويبتلي ويعافي

3
00:01:11.900 --> 00:01:38.350
يؤتي الملك من يشاء وينزع الملك ممن يشاء فلا اله الا الله فعال لما يريد. واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله ارسله الله بين يدي الساعة بالحق بشيرا ونذيرا

4
00:01:39.000 --> 00:02:00.950
فادى الامانة حق الاداء وبلغ الرسالة حق البلاغ فجزاه الله عنا خير ما جازى نبيا عن امته ورسولا عن دعوته ورسالته. وبعد ايها الاخوة يقول الله سبحانه في كتابه الكريم

5
00:02:01.900 --> 00:02:25.950
ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل ان الله نعم يعظكم به ان الله كان سميعا بصيرا يخاطب الله الذين امنوا ويأمرهم امرا

6
00:02:26.150 --> 00:02:51.350
ان يؤدوا الامانات الى اهلها ويدفع ذلك بامر اخر واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل ثم يثني الله على حكمه وشريعته واوامره ونواهيه بقوله ان الله نعم ما يعظكم به

7
00:02:51.400 --> 00:03:14.300
اي نعم الشيء الذي يعظكم به الله ويامركم به. ثم يبين الله صفاته في قوله ان الله كان سميعا بصيرا فمطلع الاية امر باداء الامانات الى اهلها. ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهل

8
00:03:14.300 --> 00:03:45.250
وما الامانات هذه التي تؤدى الى اهلها هي كل الامانات ليست فقط مختصة بالامانات المالية التي يستودعك الناس اياها ويقولون لك احفظ لنا هذه عندك. فاذا جاؤوك اديتها اليهم بلا شك هذا داخل في الامانات

9
00:03:45.500 --> 00:04:14.700
ولكن ليس هذا كل الامانات. بل الامانات اعم من ذلك واشمل. واعظم من ذلك واجل في كل ما استؤمن عليه الشخص. سواء استؤمن عليه من الله سبحانه او استؤمن عليه من الخلق. ولذا قد تعجب اذا قرأت قولا للعلماء

10
00:04:14.750 --> 00:04:44.750
في تفسير قوله تعالى انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال. فبين ان حملناها واشفقنا منها وحملها الانسان. انه كان ظلوما جهولا. قد تعجب اذا قرأت ان من العلماء عددا كبيرا يقول الامانات الغسل من الجنابة. فكيف تفهم

11
00:04:44.750 --> 00:05:15.150
الوجهة للمفسرين كيف تعرض هذه الامانة على السماوات والارض والجبال واقول وبالله التوفيق وجه ذلك ان من اهل العلم وهم عدد كبير قالوا ان الامانة هي التكاليف الشرعية  فالتكاليف داخلة في الامانات فكان المعنى يا سماوات هل ترضين ان اكلفك بتكاليف

12
00:05:15.150 --> 00:05:38.250
شرعية اذا اديتيها تثابين واذا خالفتيها تعاقبين قالت السماء لا يا رب لا اريد ذلك لا اريد ثوابا ولا اريد عقابا. لا استطيع حمل هذه الامانة. فعرض الامر على الارض يا ارض

13
00:05:38.250 --> 00:06:07.700
هل تكلفي بتكاليف ان ابديتيها تثابين وان خالفتيها تعاقبي قالت لا يا رب. لا قبل لي بهذا ولا اريد حمل الامانة ابدا  كذلك الجبال قالت مثلما قالت السماوات والارض. فعرض الامر على الانسان. ايها الانسان

14
00:06:07.700 --> 00:06:37.700
هل تكلف بتكاليف؟ ان عملتها واديتها تثاب وان تركتها تعاقب. قال الانسان بجهله نعم. افعل. قال تعالى وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا فمن التكاليف التي كلف بها الانسان غسل الجنابة فترى عددا هائلا من بني

15
00:06:37.700 --> 00:06:57.700
ادم لا يقرون بذلك اصلا. وهم اهل الكفر والباطل. وترى عددا هائلا ايضا من المسلمين يتنكبوا عن فعل ذلك. وهم الغافلون عن الصلوات. الذين لا يبالون اغتسلوا ام لم يغتسلوا

16
00:06:57.700 --> 00:07:27.700
اصلوا ام لم يصلوا؟ فهؤلاء لم يؤدوا الامانة فهذا وجه. لكن ايضا مفهوم الامانة اجمل واوسع من مجرد الغسل من الجنابة او التكاليف الشرعية. انما هي ايضا اداء الامانات بين الناس. فالحاكم والرئيس والملك والوزير وكل مسؤول مستأمن

17
00:07:27.700 --> 00:07:47.700
مستأمن على كل من هم تحت يديه. هو مسؤول عن هذه الامانة. ولذا فان النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل متى الساعة يا رسول الله؟ سأله سائل متى الساعة

18
00:07:47.700 --> 00:08:17.700
يا رسول الله قال اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة. قال وكيف اضاعتها يا رسول الله. قال اذا وسد الامر الى غير اهله فانتظر الساعة فيتقلد الامر رجل ليس بكف له. اي امر كان امر الملك امر الوزارة

19
00:08:17.700 --> 00:08:47.700
امر المحافظة امر ادارة مدرسة امر ادارة مصنع اي امر كان اذا تفشى في الناس. ان المسئولة عن شيء ليس باهل له فهذا من اشراط الساعة الصغرى المتوالية المتتابعة. فهذه صورة من صور الامانات لابد ان تؤدى الى اهلها

20
00:08:48.300 --> 00:09:18.300
اذا كنت مسؤولا عن شيء لابد وان تكون كفؤا له. اما انتشار الرشوة بين الناس. وتقليل المناصب من ليس باهل الله فهذا ايضا وتفشيه من علامات الساعة فالحاكم مسؤول ومستأمن. والعالم كذلك مسؤول ومستأمن. مستأمن

21
00:09:18.300 --> 00:09:48.300
على الفتيا وعلى العلم الذي يحمله. فاذا كان قد اتاه شخص يسأله مسألة طلاق فبكلمة من الممكن ان يفرق بينه وبين امرأته. ومن الممكن ان يجمع بينه وبين امرأته الحرام فلذا فهو مستأمن على الاوضاع وعلى الفروج. وهو ينقل عن الله سبحانه

22
00:09:48.300 --> 00:10:08.300
لزمه في النقل عن الله ان يكون امينا لزمه في النقل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يكون امينا لا يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء مفترى ولا

23
00:10:08.300 --> 00:10:31.200
قلق ولا مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولا يفتي فتيا يجامل فيها احدا لا ابا ولا اما ولا حاكما ولا محكوما ولا غنيا لغناه ولا فقيرا لفقره. انما

24
00:10:31.200 --> 00:11:01.200
يبتغي بفتواه وجه الله. الطبيب كذلك مستأمن؟ يذهب اليه المريض يسلم نفسه له قد يصف له علاجا مميتا قاتلا وقد يصف له علاجا باذن الله شافيا طبيب مستأمن فاذا ذهب شخص الى طبيب ولم يستطع الطبيب ان يشخص الحالة المرضية

25
00:11:01.200 --> 00:11:31.200
وجب عليه ان يقول اعتذر لك انا لم استطع ان اشخص الحالة المرضية. ولكن وفوق كل ذي علم عليم. اذهب الى فلان المختص بمرضك. وهذه قيمة فحصك. قيمة الكشف فلا تحل لي اذهب الى غيري فاسأله عن ذلك. فهو مستأمن والمرأة مستأمنة على

26
00:11:31.200 --> 00:12:01.200
ومستأمنة على مال زوجها. والمعلم مستأمن على الطلاب. مستأمن على من قم تحت يديه فاذا زججت بابنك الى معلم يعلمه بامكانه ان يضله. وان الفحش والحرام. وباذن الله بالامكان ان يعلمه مكارم الاخلاق فضلا عن العلم

27
00:12:01.200 --> 00:12:31.800
الدنيوي الذي استؤمن على ادائه له. فكل منا ايها الاخوة مستأمن. وعليه ان يؤدي الامانة التي حملها فسيسأل عنها بين يدي الله. وان كانت الاية كما قال بعض العلماء انما هي في مفاتيح الكعبة. فكان القرشيون مقسمون

28
00:12:31.800 --> 00:13:01.800
قسم مختص بالسقاية. سقاية الحجيج وقسم مختص بالرفادة. اكرام الاضياف وقسم مختص بالحجاب وهي حفظ ابواب حفظ مفاتيح الكعبة عنده. الى غير ذلك فكانت مفاتيح الكعبة مع عثمان بن طلحة الحشبي فلما قدم الرسول الى مكة طلب منه

29
00:13:01.800 --> 00:13:31.800
بعض بني هاشم باعتبارهم من قبيلته ان يعطيهم الحجابة ايضا. وان يسلمهم مفاتيح الكعبة فاب النبي ذلك صلى الله عليه وسلم وسلمها الى بني عثمان بن طلحة اليه والى بنيه من بعده. خالدة تالدة في ايديهم. فصوروا الامانات عامة

30
00:13:31.800 --> 00:14:01.800
وشاملة وكل منا مستأمن على ما هو تحت يديه. كانت تحت يديك اموال انت مستأمن عليها. ابنتك اذا اتاها الخاطب انت مستأمن عليها فانت وليها. انت وليها ابحث لها عن الاكفأ لا تزج بها في موطن ومستنقع تأتيك في اليوم التالي داعية

31
00:14:01.800 --> 00:14:31.800
عليك مطلقة وكذلك لا تحرمها من حلال طيب احله الله تبارك وتعالى فانت مستأمن ولذا فعليك مسؤولية. والنبي قال لا نكاح الا بولي وهكذا كل مستأمن وعليه ان يؤدي الامانات الى اهلها. ثم تبع ذلك امر

32
00:14:31.800 --> 00:15:05.200
وهو قوله تعالى واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل العدل له صور من صوره المساواة من صور المساواة بين الصغير والكبير. فالعدل اذا كنت تقسم قسمة وليست هناك للتفاضلات تعطي هذا كما تعطي ذاك. ولذا فان النبي لما اتاه رجل

33
00:15:05.200 --> 00:15:25.200
وهو بشير والد النعمان مع زوجته عمرة بنت رواحة وقال يا رسول الله اني نحلت ابني هذا نعمة وارادت امه ان تشهدك على ذلك يا رسول الله. فقال الك ولد

34
00:15:25.200 --> 00:15:45.200
غيره؟ قال نعم. قال اعطيت كل ولدك مثل هذا؟ قال لا. قال اذا ارجع فاني لا اشهد على جور وقال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم. اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم

35
00:15:45.200 --> 00:16:15.200
هكذا قال الرسول وقال ايضا اتريد ان يكونون لك في الحب سواء؟ قال نعم قال فاعدل بينهم. فهذه صورة من صور العدل. ومن صور العدل واعظمها واجلها شرع الله فقد يقتضي الشرع المساواة وقد يقتضي الشرع والتفريق. فالذكر له مثل حظ الانثيين

36
00:16:15.200 --> 00:16:45.200
انثيين هذا الشرع فليس العدل اذا ان تساوي بين الرجل وبين المرأة كما يزعم العلمانيون هنا الافاكون الذين لا يؤمنون ببعث الذين يكرهون شرع الله ويكرهون ما انزل الله واتباعهم من المسلمين الذين اقروا بالبعث ولكنهم جهلوا امر الله. فظنوا ان

37
00:16:45.200 --> 00:17:05.200
بعد لا يقتضي التسوية بين الذكر والانثى. ونهى قلائقهم وينهوا ينهق ايضا نعاقهم ليل نهار بالتسوية بين الرجل وبين المرأة في الميراث. وبئس ما قالوا. نعم قد ترد صور للتسوية

38
00:17:05.200 --> 00:17:25.200
فرب العزة قال في شأن الاخوة والاخوات الكلالة. الكلالة من الام. قال تعالى ان كان لهم اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس. استوت المرأة مع الرجل في الميراث. لكن البنين والبنات لهن

39
00:17:25.200 --> 00:17:55.200
ولهم حكم اخر. فالعدل اذا اقامة الشرع وما ربك بظلام للعبيد. ان الله امركم ان تؤدوا لنا ناتي الى اهلها. واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل وقد قال تعالى ان الله يأمر بالعدل والاحسان ومن صور العدل القصاص. واحسن منه

40
00:17:55.200 --> 00:18:25.200
عن الناس اذ الله قال وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس. والعين بالعين والانف فبالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص هذا عدل واحسن منه الفضل العفو فمن تصدق به فهو كفارة له. لكن الحاكم عليه ان يشير الى الى الاصلاح

41
00:18:25.200 --> 00:18:55.200
لكن عليه ان يشير الى الاصلاح لكن اذا ابى قوم الصلح حكم وحكم بالعدل لقوله تعالى في كتابه الكريم فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا. ايها الاخوة في هذا الباب باب العدل اذكر بان الله سبحانه وتعالى لما ارسل الرسل وانزل الكتب

42
00:18:55.200 --> 00:19:25.200
انزل ايضا الميزان انزل الميزان وتكرر ذكره في الكتاب العزيز. سواء ميزان الدنيا او ميزان الاخرة. لماذا نزل الميزان؟ اذ الله قال لقد ارسلنا رسلنا بالبينات لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان. لماذا نزل الميزان

43
00:19:25.200 --> 00:19:55.200
مع الكتاب مع الكتب المنزلة من عند الله. فاذا كان القرآن نزل والتوراة انزلت والانجيل انزل والزبور كذلك وصحف الخليل ابراهيم. وصحف موسى وغير ذلك من كتب انزل معها جميعا الميزان. قال تعالى ما قد سمعتم لقد ارسلنا رسلنا

44
00:19:55.200 --> 00:20:25.200
وانزلنا معهم الكتاب والميزان. ليقوم الناس بالقسط. ان يقوم الناس بالعدل فالميزان نزل وله كفتان للعدل بين الناس. للعدل بين الناس. قال تعالوا وينا اهمية هذا الامر. والسماء رفعها ووضع الميزان والسماء رفعها

45
00:20:25.200 --> 00:20:55.200
ما رفع السماء ووضع الميزان الا تطغوا في الميزان. واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان. فما رفع السماء؟ مع رفع السماء. نزل الميزان وضع الميزان والسماء رفعها ووضع الميزان الا تطغوا في الميزان ليس

46
00:20:55.200 --> 00:21:25.200
تلميزان فقط ذي الكفتين المعهود بين الناس. ولكنه كل ايضا ما توزن به الامور فالميزان المذكور له كفتان اصالة داخل في تفسير الاية الكريمة. ولكن ايضا كل ما يقوم به الحق ولذا ففي اثر في سنده بعض الضعف ان عبدالله بن رواحة رضي الله

47
00:21:25.200 --> 00:21:55.200
عنه ذهب يحكم بين اليهود وبين رسول الله في مسألة صلوات الله على رسوله وتسليمه فقال لهم يا معشر اليهود والله والله لقد جئتكم من عند احد بخلق الله لي واشهد الله انكم ابغض خلق الله الي. ولكن لا يمنعني

48
00:21:55.200 --> 00:22:25.200
حبي له وبغضي لكم ان اقضي فيكم بغير الحق. قالوا صدقت وبررت يا ابن بهذا قامت السماوات والارض بهذا قامت السماوات والارض اي بالحق قامت سماوات والارض فلما انزل الله الكتب انزل معها الموازين لاقامة الحق

49
00:22:25.200 --> 00:22:55.200
قامت العدل بين الناس. وتتوالى النصوص الامرة بذلك. اوفوا الكيل ولا تكون من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم. ولا تبخسوا الناس اشياءهم. ولا تعثوا في الارض مفسدين وارسل نبي كريم بهذا الصدد شعيب عليه الصلاة والسلام. ارسل

50
00:22:55.200 --> 00:23:25.200
بالامر بعبادة الله عز وجل كسائر الانبياء والمرسلين. وارسل ايضا للنهي عن تطفيف المكاييل والموازين. ارسل شعيب عليه السلام بهذا وبذاك. امرا قومه اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين. وزنوا بالقسطة بالقسطاس المستقيم. اعترض عليه قومه

51
00:23:25.200 --> 00:23:55.200
لجعلهم ولغبائهم ولظنهم ان الدين يقتصر على الصلاة والصيام والزكاة الحج ونحو ذلك فلعلمهم القاصر قالوا له يا شعيب اصلاتك تأمرك ان نترك ما يعبد اباؤنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء انك لانت الحليم الرشيد

52
00:23:55.200 --> 00:24:25.200
اي ما دخل صلاتك؟ وباموالنا وتجاراتنا يظنون انه ثم تفريق بين من الصلاة وبين الاموال. كذا قالوا له اقتصر في دعوتك. على الحديث عن الصلاة عن الحديث عن الصيام عن العبادات ولا تتدخل في شؤوننا المالية. اصلاتك تأمرك ان نترك ما

53
00:24:25.200 --> 00:24:45.200
نعبد اباؤنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء. انك لانت الحليم الرشيد. قال لهم عليه الصلاة والسلام يا قومي ارأيتم ان كنت على بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا

54
00:24:45.200 --> 00:25:15.200
قال العلماء كان ثريا وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه. ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب. ايها الاخوة ان ربنا سبحانه وتعالى شرع لنا شرائع تحكمنا. فضلا عن كونه امرنا بعبادات نتعبده

55
00:25:15.200 --> 00:25:35.200
فقد شرى لنا شرائع تحكمنا لا غش في ديننا. لا غش ولا تزوير ولا تزييف ولا قيامة للامانة وكذلك لا جور ولا ظلم ولا ابتعاد عن شرع الله ولا ربا ولا زنا ولا

56
00:25:35.200 --> 00:26:05.200
ميسر ولا فحش من القول ديننا ما فرط الله فيه من شيء. هذه الموازين ليقوم الناس بالقسط فيما بينهم كي لا يجور احد على احد وقد انزل الله سورة كريمة من سور المفصل في هذا الصدد سورة المطففين. توعد الله فيها الغش

57
00:26:05.200 --> 00:26:41.650
قال تعالى ويل للمطففين والتطفيف البخش اليسير في خفاء. كما سلف تبيع الكيلو الف جرام تبيعه تسعمائة وخمسين جراما تخفي خمسين جراما. تاجر اللحم يبيع كيلو اللحم. للمشتري بثمانين جنيه واتي بورق سميك عريض ويرشه بالماء كي يثقل ويقل

58
00:26:41.650 --> 00:27:10.400
حينئذ من قدر اللحم المفروض. كذلك صور شتى في هذا الباب تبيع منزلا على انه مائة متر. ويفاجئ المشتري بانه خمس وتسعون. سور التطفيف كثيرة منتشرة افردت سورة في الكتاب العزيز لذلك. ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا على الناس

59
00:27:10.400 --> 00:27:36.050
يستوفون واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون. ايها الاخوة ان الذي يطفف الكيل والوزن انما يطفف من كيلي ووزنه يوم القيامة ايضا. يبخس نفسه حقها يوم الدين. فان هذه الموازين ستنصب ايضا يوم القيامة

60
00:27:37.050 --> 00:28:07.050
لا تظن ان التجارات قد انتهت في الدنيا ولا حساب عليها. ولا تظن ان المحاكم شكلت في الدنيا وانتهت كلا والله ستنصب محاكم في الاخرة. وستوضع موازين في الاخرة ستنصب محاكم قد قال تعالى انك ميت وانهم ميتون. ثم انكم يوم القيامة

61
00:28:07.050 --> 00:28:38.700
عند ربكم تختصمون. انك ميت يا رسول الله. وانهم اعداءك والناس كلهم ميتون ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون. ولقد قال عليه الصلاة والسلام سلام لا تؤدن الحقوق الى اهلها يوم القيامة. حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة

62
00:28:38.700 --> 00:29:08.700
ذكرناه لتؤدن العقوق الى اهلها يوم القيامة. حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة قال علي انا اول من يجثوا للخصومة بين يدي الرحمن جل وعلا. يوم القيامة انا وحمزة وعبيدة اي من ناحية وامامنا عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن

63
00:29:08.700 --> 00:29:38.700
قال تعالى هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رؤوسهم الحميم. يقال لعلي لما حاربت يوم بدر يا علي يا حمزة ويا عبيد لماذا حاربتما؟ ولماذا تبارزتما؟ يوم بدر ويقال مثله

64
00:29:38.700 --> 00:30:08.700
لعتبة وشيبة والوليد ابن عتبة. فكل يدلي بحججه علي وحمزة وعبيده. يا رب قاتلنا لتكون كلمتك هي العليا. والاخرون قاتلوا. قائلين عن هبل. ال هبل. قائلين لنا عزة ولا عزة لكم سيفصل في كل ذلك يوم القيامة. ايها الاخ الكريم لا تظن انك تؤمن

65
00:30:08.700 --> 00:30:28.700
اذا اشتريت ارضا عفوا اذا بعت ارضا ونصبت على المشتري بعتها له على انها مائة متر تسعون لا تظن انك ستكرم ولدك. ولدك هذا الذي سعيت في الدنيا بالغش من

66
00:30:28.700 --> 00:30:48.700
من اجله وبالتزوير والنصب على العباد هذا الولد سيأتي يوم القيامة يقاضيك. يا رب سل ابي لما اطعمني من الحرام؟ لما اسكنني في بيت مغتصب؟ يا رب خذ لي حقي من هذا

67
00:30:48.700 --> 00:31:08.700
الذي اطعمني من الحرام الذي اسكنني في بيوت مغتصبة. الذي اجتهد في الحرام من من اجل يا رب كنت صغيرا لا ادري ما الحلال وما الحرام. وورثت عنه مالا حراما يا

68
00:31:08.700 --> 00:31:38.700
رب انتصر لي منه انتبهوا ايها الاخوة ان ربكم قال ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا. وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين. ان موازين الاخرة ستنصب ولا شك. ولا ريب في ذلك

69
00:31:38.700 --> 00:32:08.700
هذا من اصول اهل السنة والجماعة. ومن معتقداتهم وهو الذي جاء في الكتاب العزيز. والسنة مباركة في الكتاب فمن ثقلت موازينه فاولئك هم المفلحون. ومن خفت موازينه فاولئك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون. تلفح وجوههم النار وهم

70
00:32:08.700 --> 00:32:38.700
وهم فيها كالحون في كتاب الله. فاما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راض واما من خفت موازينه فامه هاوية. وما ادراك ما هي؟ نار حامية في كتاب الله فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة شرا

71
00:32:38.700 --> 00:33:08.700
ترى انه موقف تشيب فيه البلدان. تشيب فيه الولدان موقف انتظار نتيجة ميزان شخص يقف امام ميزانه. ينظر اي الكفتين ستثقل الحسنات تدخل ام كفة السيئات؟ وكل يوزن كل يوزن الاعراض توزن

72
00:33:08.700 --> 00:33:38.700
الاخلاق توزن النوايا توزن الاشخاص يوزنون. فهو انت واقف امام الميزان تأتي مزالم العباد توضع في كفة السيئات. تأتي المعاصي والشركيات والنوايا الخبيثة توضع في كفة السيئات. في المقابل الايمان بالله في كفة الحسنات. لا

73
00:33:38.700 --> 00:34:08.700
اله الا الله في كفة الحسنات. الخلق الحسن. ما من شيء اثقل في الميزان. من خلقي الحسن الكلم الطيب يوضع في الميزان كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن. سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

74
00:34:08.700 --> 00:34:38.700
قال رسولنا في الحديث الاخر لجويرية امنا ام المؤمنين. لقد قلت بعدك اربع ثلاث مرات لو وزنت بما قلتهن لوزنتهن. ايها الاخوة احرصوا على ميزان في الدنيا توفقه للميزان الطيب في الاخرة. لا تغشوا في دنياكم. فموازينكم يوم القيامة

75
00:34:38.700 --> 00:35:04.800
تثقل فيها السيئات فتخسر خسرانا مبينا كذلك حافظوا على السنتكم. لا تتكلموا بها الا طيب الكلم. فان الكلمات ايضا توزن قد سمعتم ورسولكم يقول ان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله عز وجل

76
00:35:04.800 --> 00:35:34.800
لا يلقي لها بالا يهوي بها في النار ابعد ما بين المشرق والمغرب. وقد قال تعالى ومثل خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الارض ما لها من قرار تنتظم كلمة الشرك وسائر الكلمات الخبيثة كالقذف والنميمة والغيبة وغير ذلك

77
00:35:34.800 --> 00:36:03.700
حافظوا على موازينكم. ان الله يأمر بالعدل والاحسان. وهنا قال ان الله يأمركم يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها. وفي حديث الرسول في شأن المنافق اذا اؤتمن قال اذا عاهد غدر اذا خاصم فجر. ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات

78
00:36:03.750 --> 00:36:33.750
الى اهلها واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل. وهذا ايضا يتوجه الى القضاة يتوجه الى القضاة يؤمر اذا حاكموا بين الناس ان يحكموا بالعدل واولى فضل وافضله واشرفه واعظمه وما سواه باطل. الحكم بما انزل الله. وان يحكم بين

79
00:36:33.750 --> 00:36:53.750
انهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان فاعلم ان ما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم. وان كثيرا من الناس لفاسقون

80
00:36:53.750 --> 00:37:16.400
لقد قال تعالى مثنيا على القضاة العدول مثنيا عليهم. قال تعالى وممن خلقنا امة يأدون بالحق وبه يعدلون. وقال رسوله عليه الصلاة والسلام ان المقسطين على منابر من نور يوم القيامة

81
00:37:17.000 --> 00:37:44.950
الذين يعدلون في حكمهم واهاليهم وما ولوا عن يمين الرحمن ان المقسطين على منابر من نور عن يمين الرحمن يا لها من منزلة سامية عن يمين الرحمن يوم القيامة. الذين يعدلون في حكمهم واهاليهم وما ولوا

82
00:37:45.100 --> 00:38:10.650
ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها. واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل ان الله نعم يعظكم بها يثني ربنا على شرعه يثني ربنا على اوامره يثني ربنا على شريعته واوامره ونواهيه

83
00:38:10.800 --> 00:38:36.800
فيقول ان الله نعم يعظكم به نعمة الموعظة موعظة يعظكم بها ربكم فيا هنيئا لنا كمسلمين بديننا يا هنيئا لنا اذا رضينا بكتاب ربنا يا هنيئا لنا اذا رضينا بموعظة ربنا اي دين احسن من هذا؟ ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات

84
00:38:36.800 --> 00:39:02.200
لالهة واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل اي دين احسن من هذا الدين؟ الذي فيه توحيد الله اذا نزلت بنا النوازل شكون الى واحد لا شكونا الى الله سبحانه اذا حلت بنا بلية لجأنا الى الله فعنده المخرج والفرج

85
00:39:02.200 --> 00:39:22.800
اذا تحاكمنا نتحاكم الى كتابه اي دين احسن من هذا؟ الذي فيك ولا تقربوا الزنا او كان فاحشة وساء سبيلا. اي دين احسن من هذا الذي فيه قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم

86
00:39:22.850 --> 00:39:44.250
ويحفظوا فروجهم اي دين احسن من هذا الذي فيه ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل بها الى الحكام لتأكلوا فريقا من اموال الناس بالاثم وانتم تعلمون الحمد لله على هذا الدين القيم

87
00:39:44.300 --> 00:40:14.750
ان الله نعم ما يعظكم به. ان الله كان سميعا لاقوالكم. ان الله كان سميعا لاقوالنا ولكل الاقوال بصيرا بكم وباعمالكم. ان الله كان سميعا بصيرا تلاها النبي عليه الصلاة والسلام ووضع ابهامه في اذنه واصبعه السبابة على عينه

88
00:40:14.750 --> 00:40:44.750
وهو يتلو ان الله كان سميعا بصيرا. ايها الاخوة ربكم لا تخفى عليه منكم خافية فنستغفر الله نستغفر الله ونتوب اليه لقلة لقلة مراقبتنا لله. نستغفر الله ونتوب اليه لجهلنا نستغفر الله ونتوب اليه لخطايانا ونرجو ان يجعل

89
00:40:44.750 --> 00:41:07.250
جميعا ممن يخافون مقام ربهم وينهون النفس عن الهوى. نسأله ان يجعلنا جميعا ممن خاف مقام ربه فوعد بقوله ولمن خاف مقام ربه جنتان. الا واستغفروا ربكم قم انه كان غفارا

90
00:41:08.150 --> 00:41:22.550
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد نصيحة عن ام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها من وجوه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يكثر من الصيام في شعبان قالت

91
00:41:23.100 --> 00:41:45.200
ما صام النبي صلى الله عليه وسلم شهرا كاملا بعد رمضان الا شعبان كان يصومه كله الا قليلا كان يصومه كله الا قليلا فالاكثار من الصيام في شعبان مطلب واتباع لسنة النبي محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم. وفي بعض

92
00:41:45.200 --> 00:42:01.550
عن رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم. وان كان في سنده ضعف يسير ان النبي سئل عن سبب صيامه في شهر شعبان فقال ذاك شهر بين رجب ورمضان يغفل عنه الناس

93
00:42:01.750 --> 00:42:21.750
فلذا كان النبي عليه الصلاة والسلام يكثر من الصيام في هذا الشهر وعن الوارد عن النبي عليه الصلاة من الحديث اذا انتصف شعبان فلا تصوموا فهو حديث منكر. وان حسنه بعض الفضلاء الا ان جماهير

94
00:42:21.750 --> 00:42:41.750
محدثين على تضعيفه وعلى نكارته. وقد تحاملوا فيه على راويه وان كان في الاصل راويه يحسن حديثه وقال علاء ابن عبدالرحمن ابن يعقوب القاري الا انهم استنكروا عليه هذا الحديث على وجه الخصوص فضاعفه الامام احمد بن حنبل

95
00:42:41.750 --> 00:43:01.750
الامام يحيى ابن معين وابن علي في الكامل وعدد هائل من اهل العلم الاولين. ضعفوا حديث اذا انتصف شعبان فلا تصوموا فعليه فالامر مفتوح ويدل على وهائه ايضا من ناحية العمل ان النبي كان يصوم شعبان كله الا قليلا

96
00:43:01.750 --> 00:43:20.500
وان النبي قال ليتقدمن احدكم رمضان بيوم او يومين الا اذا كان صوما يصومه احدكم لاستفيد من ذلك ان النبي اباح لنا ان نصوم لكن لا نتقدم رمضان بيوم او بيومين. هذا عن الصيام

97
00:43:20.500 --> 00:43:42.000
في شهر شعبان فلنكثر منه بارك الله فيكم. اقتداء برسولنا محمد صلى الله عليه وعلى اله اله وسلم هذا ومع صيامك ما لا يخفى الحث على صلاة الفجر في كل وقت وكل حين فان كثيرا من

98
00:43:42.000 --> 00:44:02.000
وخاصة الطلبة في هذه الايام يسهر طول الليل على مذاكرته. ويأتي وقت الفجر وهو نائم وهو نائم غافل يا الهي امه توقظه وتنبه المنبهات يوميا هي وابوه كي يصحى ويستيقظ للامتحان ولكن

99
00:44:02.000 --> 00:44:27.800
لصلاة الفجر لا تبالي الام الجاهلة ولا الاب الجاهل بذلك وربنا يقول بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقى. ونبينا يقول ركعتا الفجر قال الجمهور من من الشراء المراد ركعتا السنة. ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها. ركعتا الفجر

100
00:44:27.800 --> 00:44:50.300
خير من الدنيا وما فيها. قال تعالى ايضا كلا بل تحبون العاجلة وتذرون الاخرة تفرح الام بتفوق ابنها في الدراسة. واتيانه بمجموع كبير وكله متاع زائل وفاء. ولا تبالي انا اصلي الفجر

101
00:44:50.400 --> 00:45:19.750
ام لم يصلي؟ ان الله قال وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا القرآن المتلو في صلاة الفجر تشهده الملائكة. وبعد يعرجون الى ربهم. يسأل الله اعلم كيف تركتم عبادي؟ يقولون تركناهم وهم يصلون واتيناهم وهم يصلون. فكن حريصا على هذا بارك الله فيك

102
00:45:19.750 --> 00:45:40.800
هل يسعدك ان يسأل عنك ربك الملائكة عبدي فلان كيف تركتموه؟ يقولون ما وجدناه في المسجد يا رب ما وجدناه في المسجد؟ ام انك تسعد ان تقول الملائكة لربها؟ وهو اعلم ويباهي بك يا رب وجدناه في الصف الاول

103
00:45:40.800 --> 00:46:00.800
اول ينتظر الامام يصلي. صلى رب نافلة. صلى يا رب نافلة. وينتظر الفريضة يا رب وجدناه ذاكرا ان قرآن الفجر كان مشهودا. حث ربنا عليه بقوله اقم الصلاة لدلوك الشمس

104
00:46:00.800 --> 00:46:30.800
الى غسق الليل وقرآن الفجر. ان قرآن الفجر كان مشهودا. ومن الليل فتهجد به نافلة عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا. فالطالب المجد المجتهد يجد داعيا ربه ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. يدعو ربه واكتب لنا في هذه الدنيا

105
00:46:30.800 --> 00:47:00.800
وفي الاخرة يدعو ربه بهاتين الدعوتين العافية والمعافاة في الدنيا وفي الاخرة اما ان يكون كالجيفة يذاكر طول الليل امور الدنيا والكيميا والحساب والهندسة ولغة العجم الانجليزية وعند كتاب الله غافل وعند الصلوات نائم ولا يبالي طلعت الشمس ام لم تطلع. ولا يبالي اغتسل من جنابة ام لم يغتسل. المهم

106
00:47:00.800 --> 00:47:20.800
ان ينجح مباهيا الناس انه نجح فليس المبتدأ بطيب وليس المنتهى بطيب اذا كان يريد وجه الناس اما البلد الطيب الذي منبته طيب ومنبعه طيب. فيخرج نباته باذن ربه كما قال تعالى

107
00:47:20.800 --> 00:47:43.550
والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه. والذي والذي يخوف لا يخرج الا نكدا. فيا اخواني قل المصلون قل شهود صلاة الفجر الشهود لصلاة الفجر قل عددهم هذه الايام. فهذا يدل على غفلة وتعلمون

108
00:47:43.550 --> 00:48:06.550
ان البلاد تحفز والعباد يحفظون بطاعتهم لله وبوجود اهل صلاح في اوساطهم. يدعون ربهم ويخلطون حيث شرع القنوت فيقنتون ويدعون ربهم بهم تحفظ البلاد وتحفظ العباد. فحافظوا على دينكم وعلى

109
00:48:06.550 --> 00:48:26.550
تزكية انفسكم وعلى صلاتكم وعلى صيامكم مع نشر الخير والفضيلة في الارض. كونوا نفاعين وكونوا مباركين اينما كنتم وحيثما حللتم انقذوا بلادكم قبل ان تغرق بسبب عصيان العصاة. انقذوا بلادكم

110
00:48:26.550 --> 00:48:46.550
قم قبل ان تغرق بسبب افساد المفسدين واحترام المجتربين. اسألوا ربكم ان يحفظ البلاد والعباد. وان يسلم الجميع من كل مكروه وسوء وان يهبى المسيئين منا للمحسنين. اللهم اجمع شمل هذه الامة على كتابك وعلى سنة رسول

111
00:48:46.550 --> 00:49:06.550
صلى الله عليه وعلى اله وسلم. اللهم الف بين قلوب المؤمنين واهدهم سبل السلام. وهب المسيئين منهم محسنين يا رب العالمين. اللهم فك اسر المأسورين. اللهم انجي اخواننا المستضعفين في سوريا وفي سائر البقاع

112
00:49:06.550 --> 00:49:26.550
يا رب العالمين. اللهم عليك بالملاحدة الظالمين الاثمين. اللهم شتت شملهم وفرق جمعهم. واجعل دائرة عليهم الى يوم الدين يا رب العالمين. اللهم لا تقم لهم في الارض راية. يا رب العالمين. اللهم يا ربنا

113
00:49:26.550 --> 00:49:50.050
اصلحنا جميعا واصلح بنا واجعلنا مصلحين. وامنن علينا بالسكنى في الفردوس مع النبي محمد. ومع المنى من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. اللهم ارحم امواتنا واموات المسلمين وفك اسرانا واسرى المسلمين

114
00:49:50.300 --> 00:50:10.300
وفرج كروبنا وكروب المسلمين. واشف مرضانا ومرضى المسلمين يا رب العالمين. اجمع بين القلوب على طاعتك يا رب العالمين. اخواني دوما معكم ملائكة مخصصون بحمل صلاتكم على نبيكم. ملائكة موظفون

115
00:50:10.300 --> 00:50:30.300
منهم طائفة موظفة بالزاكرين تبحس عنهم اذا وجدت الذاكرين حفتهم وتنادت فيما ما بينها حتى تملأ ما بينه وبين السماء والارض. ومعكم ملائكة ايضا يحملون صلاة المصلين منكم على رسولهم

116
00:50:30.300 --> 00:50:45.800
يبلغون الرسول الامين فلان ابن فلان يسلم عليك يا رسول الله فارد عليكم مصليا مسلما فيا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. واقم الصلاة