1
00:00:00.600 --> 00:00:42.350
هذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشهري كنجوم تمشي في البشر ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه يهده الله تعالى فلا مضل له

2
00:00:42.350 --> 00:00:57.600
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد دي الحلقة العاشرة واخيرا ان شاء الله في ان يعلم الله في قلوبكم خيرا

3
00:00:58.250 --> 00:01:22.950
آآ طيب احنا كنا بنحاول نستعرض المواطن الموجودة في القرآن الكريم اللي فيها الاشياء التي ينبغي ان تكون في القلوب لكي يؤتيها الله خيرا والتي لا ينبغي ان تكون في القانون

4
00:01:23.450 --> 00:01:44.550
ان احنا باختصار قلنا ان احنا عندنا في مفروض في موعود في وعد وعد به ربنا سبحانه وبحمده اللي هو يؤتيكم خيرا مما اخذ منكم ويغفر لكم وهذا الوعد كعادة القرآن يعني آآ ان الوعود بيبقى يعني كده كده بطبيعة الحال لابد يكون فيه

5
00:01:44.650 --> 00:02:02.450
المفروض او ده لو اعتبرناه المقال فالمطلوب مننا حال. في حال مطلوب مننا في هذا الحال المطلوب مننا او يعني ما ينبغي ان نكون عليه هو ان يكون في قلوبنا خيرا. يكون في قلوبنا خيرا وان القلوب تكون على خير ويكون فيها خير

6
00:02:02.900 --> 00:02:19.550
ذكرنا الصنوف من الخير الذي يكون في القلب امس مثلا قلنا الرضا والشكر من الاشياء التي ينبغي ان تكون في القلب آآ ان يبقى الانسان على طول الخط راضي عن الله سبحانه وبحمده. يعني ايا كان يكون راضي عن الله

7
00:02:19.850 --> 00:02:39.700
فبيبقى بالنسبة له آآ يستوي عنده العطاء والاخذ لانه يعني كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير وليس ذلك الا للمؤمن ليس ذلك الا الايه

8
00:02:39.800 --> 00:02:54.600
مؤمن مؤمن بس هو اللي هيحس بالمعنى ده. المؤمن بس هو اللي هيعيش المعنى ده. غير المؤمن مش هيحس بكده ليس ذلك الا للمؤمنات. ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له. وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له

9
00:02:54.900 --> 00:03:11.800
فهو المؤمن هو بيستوي عنده الاخذ والعطاء عنده السراء والضراء. يستوي عنده من ناحية ايه؟ ناحية الرضاه عن الله سبحانه وبحمده ناحية الرضا عن الله سبحانه وبحمده. ناحية شكر الله سبحانه وبحمده. وما يدري اين يكون الخير له يعني

10
00:03:13.400 --> 00:03:29.400
لان كما يعني آآ اخبر ربنا سبحانه وبحمده وعسى ان ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم عسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وانتم لا تعلمون فالانسان اصلا كده كده بطبيعة الحال هو علم يعني علم قاصر

11
00:03:29.950 --> 00:03:49.200
المهم يعني لو ابتلي هذا الانسان بان اخذ منه شيء. يخص الايمان يخص العمران يخص الوجدان يخص الابدان ايا كان ذاك الذي ابتلي بانيه بان اخذ منه سواء بمصيبة او بمعيبة. ممكن هو آآ اخطأ خطأ ما فبيعاقب. خلاص

12
00:03:49.300 --> 00:04:10.300
او هي مصيبة ان شيء قدره الله سبحانه وبحمده يختبره به اختبارات تنقية وترقية اختبارات سبق وصدق فايا كان الحال يعني الله عد يؤتيكم خيرا مما ايه؟ اخذ منكم السنة اللي فاتوا يعوضوا. بس فيه مقامات لابد ان تكون في القلب

13
00:04:10.850 --> 00:04:28.350
يمكن الحقيقة يعني هذا المعنى احنا لنا معه وقت طويل يعني ربما ثلاث اشهر ولا حاجة آآ انا بدأت الحديث عن هذه الاية في آآ مساء الفجر  اه ويمكن كل يعني كل يوم الواحد يستيقن

14
00:04:28.850 --> 00:04:45.650
اه ان السير الى علام الغيوب لا يكن الا بالقلوب السير الى اعلام الغيوب لا يكن الا بالقلوب. وفعلا اللي هو فكرة ان احنا ازاي يعني الواحد زمان ولا زال يعني كان بيستشعرها جدا. فكرة ان انت ممكن تلاقي واحد

15
00:04:46.350 --> 00:05:01.600
يعني ما يبقاش بالنسبة لك شخص ايه يعني مبهر قوي يكون ما عندوش علم كتير ما عندوش اه اه جهد كتير مسلا في النسك. بس ده يعني قلبه متصل بربه

16
00:05:01.900 --> 00:05:20.200
هذا القلب له حال مع الله سبحانه وتعالى ولازم تفهموا المسألة دي كويس جدا جدا. ان الله لا ينظر الى صوركم على اجسامكم ولكن ينظروا الى قلوبكم واعمالكم ان القلب محل نظر الرب. ان انت في اي وقت الله يكون مطلع على قلبك

17
00:05:20.250 --> 00:05:36.700
ويجد فيه الا ما يرضيه فعلا احنا بنشوف سبحان الله ناس ربما تشوف على مستوى آآ الجهود تلاقي الجهود متواضعة بس تلاقي فتوح كبيرة تلاقي حد تاني عمال يهري ويحرق ويعمل وينحر

18
00:05:36.800 --> 00:05:55.000
بس ما تلاقوش موفق موفق ففعلا سبحان الله تشعر وكأن هذا الشيء هذا الشخص يعني بينه وبين الله حال. وكأن هذا القلب موصول بالرب انا بشوف ان من اهم النقاط ان انت تبقى دايما

19
00:05:55.050 --> 00:06:10.950
بتراقب ربك ونظر ربك الى قلب انت ياد بتكون في ايه؟ مش مهم يعني  مش مهم كيف يراك الناس؟ مش مهم انت بتقول ايه ؟ مش مهم القلب ده. الله يطلع عليه

20
00:06:11.000 --> 00:06:23.000
نجد في سلامة لا يجد فيه يعني آآ الراجل اللي هو يتلو عليكم الان رجل من اهل الجنة. تلات مرات يعني هو نفس الرجل. سيدنا عبدالله بن عمر بيقول ان هو لما راح

21
00:06:23.050 --> 00:06:35.700
يعني يعني احتال عشان يبيت معه يقول فما وجدته يفضلنا في شيء يعني هو مش صايع يعني ما بيصليش ولا هو هو يعني الليفل بتاع الصحابة وبما انه اختصه الله بهذا الامر

22
00:06:35.800 --> 00:06:50.900
اه اختصه الله بهذا الامر اه اكيد في حاجة مميزة سيدنا عبدالله بن عمر بيبحث عن التميز الايه؟ الظاهر. العادي منتظر يشوف طب ايه الزيادة في الصلاة بتاعته؟ ايه الزيادة مسلا في النسك بتاعته

23
00:06:51.000 --> 00:07:05.600
بلاش حاجة مختلفة زيهم يعني. زيهم في اجتهادهم طبعا. خلاص الرجل يعني وصل لهذه الحالة من سلامة القلب انه قدر ان هو لا يبيت وفي قلبه ايه؟ شيء يخص المسلم

24
00:07:06.200 --> 00:07:29.900
فالحالة دي ان انت فعلا فكرة اللي هو حديث النبوي مخموم القلب مخموم القلب يعني في ايه الصحابة قالوا صدوق اللسان يا رسول الله عرفناه فما مخموم القلب قلب ما فيهوش اثم ما فيهوش بغي. ما فيهوش حقد. قلب ما فيهوش نفاق. ما فيهوش حالة نفاقية

25
00:07:30.050 --> 00:07:48.100
القلب ما فيهوش رياء قلب ما فيهوش هوس بالمخلوقين يعني الهوس بالمخلوقين وانا بنصحكم خصوصا الشباب الصغيرين يا ابني انت لن تشعر بالحرية زي ما بنقول دايما لن يجد العبد الخلاص ولا برد الاخلاص حتى حتى يخرج من قلبه الناس

26
00:07:48.550 --> 00:08:00.900
لن تشعر انك حر الا لما تخرج الناس من قلبك ما تشغلش بالك بان تفنى عن رؤية الناس مهووس بقى بين الناس ايه كيف يراك الناس؟ الناس يقولوا علي ايه ومش عارف وايه

27
00:08:01.000 --> 00:08:14.650
لن يجد العبد الخلاص ولا برد الاخلاص حتى يخرج من قلبه الناس انت فعلا ازاي الانسان يخرج من قلبه الناس ولا يبقى في قلبه الا رب الناس سبحانه وبحمده. انت فعلا يبقى ربك قبلة قلبك. كن الله محور الحياة

28
00:08:15.150 --> 00:08:32.700
ساعتها انا بشوف ان ده دي عين الحرية الحقيقية ناس اصلا معظم الناس الا من رحم الله مستعبدين ومأسورين مستعبدين للشهوات واللي هم مستعبدين يعني للناس. اه والله المستعبدين ومأسورين

29
00:08:33.200 --> 00:08:47.600
فمتى يجد العبد الخلاص اذا خرج من قلبه الناس اول ما يخرج من قلبك الناس ما يقعدوش فارقين معك كده ومش فارقين معك يعني عادي يرضوا ويسخطوا ومش عارف يعني

30
00:08:48.500 --> 00:09:05.000
سنتر اللي هو يقول لك فليرضى عن الناس او فليسخطوا ان لم اعد اسعى لغير رضا هو ماشي ما يقعدش يفرق معها حد يعني انهبل الهوس الشديد بالناس ده يعني بيحطم الاخلاص بيوشمه

31
00:09:05.800 --> 00:09:18.350
خلي البني ادم يعني فانا يعني الله الله في هزا المعنى. يعني في اشياء كثيرة والله الذي لا اله الا هو الواحد كان يشوف كده في اشياء تفتح تفتح بشكل كبير

32
00:09:18.750 --> 00:09:35.100
وتكون سبحان الله ببركة ان يعني القلب يعني كان مخلص وصادق في هذه المسألة الكلمة زاتها الكلمة هذه الكلمة لما لما بتخرج من شف بتخرج من القلب تسكن القلب اصلا

33
00:09:35.900 --> 00:09:49.150
كلمة زاتها لما بتخرج من قلب ما تخرج ابتغاء وجه الله يبقى انت في في في قلبك النصح للمسلمين الحرص على المسلمين واحتراق قلبك على المسلمين. في قلبك الغيرة لله سبحانه وبحمده

34
00:09:49.300 --> 00:10:02.900
وفي قلبك الحب الحقيقي لله والرغبة في انك تؤز الناس الى الى الله ازة انك تاخد بايديهم لربنا حتى في اللي بيصلي نفسه بيقول افضل القراء من اذا سمعته حسبته يخشى الله

35
00:10:03.950 --> 00:10:23.200
ان هو وقف هو مستحضر وقوفه بين يدي الله مش مش مستحضر ان فيه حد بيايه لورا فسبحان الملك تجد بتسري هزه الروح في في السمع باب مستواه. يعني اتمنى

36
00:10:23.300 --> 00:10:37.300
ان انتم من بدري بدري الناس برضه اللي عايشين من زمان زي حالاتنا كده يلحقوا نفسهم بقى احنا خلاص يعني اللي هو انت ايه يعني فعلا يعني راقب دائما قلبك

37
00:10:38.400 --> 00:10:59.000
والله الذي لا اله الا هو هي هي قضية قلوب قلوب يعني بص يوم من الايام في عمار ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم وتشوف كل سبحان الله سيدنا ابراهيم ده موفق جدا جدا. والله انا سيدنا ابراهيم يعني اكتر شخص الواحد يحبه

38
00:10:59.000 --> 00:11:19.900
عن النبي صلى الله عليه وسلم واكثر شخص فعلا يأسر القلب ففعلا ربنا بيلخص لنا قصة سيدنا ابراهيم في كلمة واحدة يقول ايه؟ اذ جاء ربه بقلب سليم وتحس فعلا سيدنا ابراهيم المعنى ده حاضر في حياته

39
00:11:19.950 --> 00:11:36.000
دور مش طبيعي. هو فعلا ولا شاغله الا ربنا ايا كان بقى الخسائر ايا كان مش شاغل لربنا اي حد شاغله عن ربنا ولزلك سيدنا ابراهيم سبحان الله النقطة التانية اللي بعض الناس ما بياخدوش بالهم منها

40
00:11:36.050 --> 00:11:55.950
ان هو امام الحنيفية والاسلام ماشي  يعني هو امام القلب السليم وبقى امام الحنيفية. يعني انت قدام واحد مائل الى الله دائما مش ممكن تلاقيه في لحظة ما له مال لغير الله

41
00:11:57.950 --> 00:12:11.400
فهو واحد على الحنيفية تلخط فامام الحنيفية لدرجة ان احنا النبي امر صلى الله عليه وسلم واحنا امرنا ان احنا نتبع ملته حين اليك ان نتبع ملة ايه ابراهيم ها

42
00:12:11.550 --> 00:12:24.750
حنيف وما كان المشركين عشان كده سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم يعني علمنا في اذكار الصباح والمساء نقول ايه اصبحنا على ايه؟ على فطرة الاسلام وعلى كلمة الاخلاص وعلى دين نبينا وعلى ملة ابينا

43
00:12:25.350 --> 00:12:50.150
ابراهيم حنيف المسلمات والمشركين. ملة سيدنا ابراهيم حنيفية سيدنا ابراهيم آآ رؤيته في في الحياة توجهه في الحياة لان يمكن احنا اشرنا قبل كده في الكلام عن الملة   الملة يعني كلمة كده كومبلكس يعني كلمة كأنها مجموع شوية حاجات يعني

44
00:12:50.300 --> 00:13:09.500
فيها وجهة الانسان فيها منهاجه في الحياة يعني آآ فيها توجهاته الواضحة البينة احنا حتى في يعني في الاستعمال الدارج نقول ان فلان ده يا اخي ما لوش ملة بسم الله وكأن ما عندوش ايه ؟ يعني ما عندوش مبدأ

45
00:13:10.200 --> 00:13:29.650
فهي شوية يعني منهاج وجهة حاجات ايه حاجة اعمق من من العقيدة. حاجة اعمق من الايه؟ سيدنا ابراهيم هو كشخص كمركب على بعضه كده حد مميز جدا ايه سر التميز اللي عند سيدنا ابراهيم بشكل اساسي

46
00:13:29.950 --> 00:13:47.450
ربنا لخصه لنا في كلمة واحدة. ازاي ربه بايه  ان فعلا هذا القلب ما كان فيه الا الرب ما فيش الا ربنا ان هو واحد يبص كده سيدنا ابراهيم فين بقى يعني سيدنا ابراهيم لا مرتبط بارض

47
00:13:48.450 --> 00:14:06.450
مش مرتبط بالمكان اتولد في العراق ومهاجره الاول الى الى بلاد الشام وبعدين راح سافر الى مصر في رحلته وبعدين الى مكة وبعدين رجع كانوا مستقروه في بلاد الشام وفي هامات

48
00:14:07.150 --> 00:14:29.600
اللي هي بتقول عليها حركة الوحي دي الاماكن اللي اتحرك فيها الوحي في التاريخ اه سيدنا ابراهيم اتحرك في في حركة الوحي ما عندوش مكان وابى الله الا انه يكون له اسرة في الشام واسرة فين؟ في مكة والاسرة دي هيكون هتكون امتداد النبوة. اسري امتداد الايه؟ النبوة

49
00:14:30.100 --> 00:14:54.550
تمام  ما ارتبطش بمكان ولا ارتباط بانسان  اللي ما كانش عنده ادنى مشكلة انه يعمل ايه انه يفارق ابوه ويفارق اه وتشوف يعني بحيس سيدنا ابراهيم ده واحد ما بيلاوعش. يعني

50
00:14:54.650 --> 00:15:10.800
ما بيتلونش كده انت قدام واحد وحتى مسلا ايه ربنا بيقول ولقد اتينا ابراهيم رشده من ايه من قبل وكنا به حالمين انسان راشد قلنا قبل كده ان الرشد قلنا فيه ايه؟ في الصداد

51
00:15:11.000 --> 00:15:35.900
الصلاح الصواب الصلاة بالصمود واحد بيعمل الصالح دايما الصواب دايما. بصلابة وبصمود مش مستقيم. لان طالما الشخص عنده قلب سليم يبقى لازم يبقى مستقيم يبقى الشخص اللي عنده قلب سليم لابد يكون ايه مستقيم. يعني اما يبقى عنده استقامة وعنده اقامة وادامة عنده اهتداء واستواء يا اما ما بيتلونش

52
00:15:36.250 --> 00:15:52.350
ما تلاقيش مسلا سيدنا ابراهيم منهجه واضح تلاقي نفس سلوكه اللي بيسلكه في اي مكان في اي ظرف في اي وضع فما فرقش معه الانسان ما يفرقش معه بني ادم خالص. ما يفرقش معه يعني عادي هو عنده استعداد

53
00:15:52.600 --> 00:16:09.750
هو الله اولا وقبل كل احد. قبل كل شيء سبحانه وبحمده احنا كنا يعني يمكن العقل الواحد بيفكر ان العقل نستأنفها السنة دي ان شاء الله. احنا كنا بدأنا اصلا الكلام عن القلب السليم من خلال سيدنا ابراهيم صلى الله عليه وسلم

54
00:16:09.750 --> 00:16:29.250
اعتقد رفعوها الحلقات دي ولا ما رفعوهاش. مرفوعة ممكن الناس تسمعها بص الناس ضروري الصراحة  لان هنا مهم بالنسبة لنا ان احنا قلنا يعني ان يعلم الله في قلوبكم خيرا. يعني القلب يكون على خير وفيه خير. على خير يعني سليم. هو دي الصورة المنشودة للقلب

55
00:16:29.650 --> 00:17:01.550
فيمكن انا يعني الايات دي آآ حاجات كتيرة ومعاني كتيرة جت صراحة بس آآ يمكن النقطة اللي استوقفت الواحد جدا او يعني جددت عنده معناه يعني قديم جدا انا قديم لعل هزا المعنى

56
00:17:01.600 --> 00:17:22.050
يعني مع ايه مع الدنيا ومش عارف ايه معنى ده شوية كده يندرس يعني هو معنى ان الانسان يكون آآ مركز مع قلبه انت قلبك حاميه دلوقت. يعني انت قلبك عامل ايه؟ مركز مع قلبك كويس جدا جدا

57
00:17:22.500 --> 00:17:37.400
وان انت تبقى تحط سلامة قلبك دي تحطها مستهدف وان انت تبقى فاهم انك بتتعامل مع رب وبالنسبة له السر كالعلانية ما فيش ربنا ما عندوش سر وعلا وعليهم بذات الصدور سبحانه وبحمده

58
00:17:37.750 --> 00:17:54.300
وهو محل نظره قلبك كنا حتى مرة عملنا سلسلة اسمها قلب يتعبد. فكرة ان ان القلب ده ازاي يكون بايه؟ يكون شغال. يكون بيتعبد هذه العبودية للقلب سبحان الله بترفع مقام العبد اصلا

59
00:17:54.750 --> 00:18:24.350
خلي تخلي له مقام اخر فبتخلي العمل منه مختلف ويمكن آآ انا واحنا بنستعرض هذه السلسلة كان بيستوقفني النماذج المنظورة الصحابة لما اتكلمنا في آآ سورة الفاتحة آآ لكن انا اعتقد في الحلقة التانية من السلسلة دي تقريبا كنت يعني قعدت اشوف كده فكرة الانبياء والحتة

60
00:18:24.350 --> 00:18:36.850
في حياته فكرة هو آآ ان ربنا يؤتيه خيرا مما اخذ منه. يؤتيه خيرا مما اخذ منه السلام استوقفني جدا مسلا سيدنا يوسف مسلا سيدنا يوسف تلاقيه ايه كل حاجة اتاخدت منه

61
00:18:37.500 --> 00:18:59.050
وكل حاجة ايه رجعت له احسن ما تكون يعني واقفة سبحان الله مسلا القصة بدأت بايه رؤية وانتهت بتحقق الرؤية وانت وانت بتسمعه بيقولوا الرؤيا وانت فرحان ومستبشر الله اكبر يعني هو ده سيدنا

62
00:18:59.150 --> 00:19:18.700
يعقوب اه كان بيبشره قل وكذلك ايه؟ يستبيك ربك ويعلمك من ايه تأويل احاديث ويتم نعمته عليك كما يعني سيدنا يعقوب نفسه ما له مستبشر وفرحان ان اللي شافه سيدنا يوسف

63
00:19:18.950 --> 00:19:34.400
ده كده حلم جميل جدا يعني حاجة جميلة اني رأيت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم به ايه؟ سجدي فكده استيقن سيدنا يعقوب ان هو الايه؟ ان سيدنا آآ آآ يوسف هو هو حامل لواء الاصطفاء

64
00:19:34.500 --> 00:19:48.450
اللي احنا بقى تابعوه بقى في آآ في سورة ال عمران ان شاء الله اللي هو حملة لواء الاصطفاء. ان هو بقى يبقى حامل لواء الاصطفاء تمام ان هو اللي هيحمي الحامل الجديد اللي هو الاصطفاء بقى. تمام

65
00:19:49.100 --> 00:20:03.850
كان فرحان جدا سيدنا يعقوب وسبحان الله تشوف ان هزا الحلم الجميل آآ تشوف بقى ما بين ما بين الحلم ده وما بين تحققه مدة زمنية ما لها؟ كبيرة جدا

66
00:20:04.100 --> 00:20:20.700
كبيرة جدا جدا يعني في الغالب اتحقق لسيدنا يوسف آآ بعد الكهولة على اجمل تقديرات بعد الكهول على ادنى ادنى التقديرات يعني ان في الغالب مسلا الانبياء بيبعثوا عند الاربعين كان ساعتها بعث يعني خلاص

67
00:20:20.850 --> 00:20:42.400
هو في في الغالب بعد الكهولة يعني بعد الاربعين فهو نتكلم بقى خمسين ستين والحلم ده مسلا الرؤية دي متشافة كده ما بين عشرة لاتناشر تلتاشر سنة يعني عشر سنوات تقريبا. شف الرؤية دي عشر سنوات. وما بينها ما بين ما بين الرؤية وبين تحققها. حوالي اربعين خمسين سنة

68
00:20:43.000 --> 00:20:56.200
في في عمر الزمان اربعين خمسين سنة رقم كبير جدا والاصعب بقى ان الاربعين خمسين سنة دي عبارة عن ايه انت كل ما بتمشي مع الاحداث لو انت مش عارف النهاية فبتحس ان الحلم ده بيحصل له ايه

69
00:20:56.350 --> 00:21:16.350
الحلم ده بيروح مش ممكن يعني الحلم حلمي عمال يبعد اصلا عمال يبعد كل شوية تحس حلمي بيبعد بيبعد بيبعد بيبعد جدا يعني فكرة ان سيدنا مسلا يوسف يرجع تاني لان انت انت عندك شكل واحد لتحققه الحلم

70
00:21:17.650 --> 00:21:35.050
شكل الواحد حقه الحلم هو ايه سيدنا يعني خلينا كده نغمض عينينا كأننا ما شفناش النهاية. خلاص ونشهد كده بقلوبنا ان احنا قاعدين مع سيدنا يوسف وهو بيحكي الحلم سيدنا ايه؟ او رؤيا لسيدنا آآ يعقوب

71
00:21:36.650 --> 00:22:00.400
ساعتها لو قعدنا نفكر في سيناريوهات ان الرؤية دي تتحقق اعتقد ان احنا كلنا اول حاجة اول حاجة تيجي في زهننا ان الرؤية دي تتحقق على الاقل في فلسطين يعني فكرة اصلا ان الرؤية دي يعني تروح فين؟ يعني فلسطين اخرها يعني

72
00:22:01.950 --> 00:22:16.650
بس وخلاص. يعني ده اقصى ايه؟ ايوة بقى فيه شوية مشاكل ومش عارف ايه ايه. فاهم انت يعني بس ايه المتصور انها تكون في فلسطين وفي البدو كمان هم كانوا في الايه؟ وجاء بكم من البدو. هم كانوا في بدو في فلسطين. تمام

73
00:22:16.750 --> 00:22:34.300
يعني ممكن تكون حاجة شبيهة بصحراء النقب كده او يعني يعني في منطقة بدوية يعني صحراوية آآ فهي مش مش منطقة للمناطق التانية منطقة نهر الاردن ومش عارف ايه المناطق دي مناطق خصبة زراعية اصلا. هم في منطقة بدو فهم على ما يبدو

74
00:22:34.300 --> 00:22:48.100
في صحراء النقب دلوقتي او الكلام ده اول حاجة مقاول الصحراء المجاورة لسيناء يعني الحتة دي. يعني في في الغالب في المنطقة دي. فهم في في البدر. فانت يعني تخيلك ان ايه

75
00:22:48.150 --> 00:23:04.050
ان سيدنا آآ يعني على احسن تقديرات سيدنا يوسف هيحصل ايه؟ آآ والله شوية مشاكل مع اخواته بس في النهاية المتوقع ان هو يتحقق حلم النبوة وخضوع الجميع له في المنطقة الكويسة

76
00:23:04.600 --> 00:23:20.600
انما بقى تخيل ان الحلم ده يتحقق في امريكا مصر دي امريكا الزمان امريكا الزمان ده امريكا على وضعها على وضعها كده وفيها بقى الشيطان الاشقر ده ترامب وفيها على وضعها

77
00:23:20.750 --> 00:23:39.550
يعني مصر ما كتش نوى الملك ده فيه شوية عقل كده شوية يعني مساحات من حكمة بس هي البلد خربانة عزيز هذا اللواء اشبه برئيس الوزراء بتاعها خربان. الوزارات خربانة وواصلين لمراحل من الطرف ان هم ابتلوا بالايه؟ بالسنين اللي جاية دي. ماشي

78
00:23:40.250 --> 00:23:57.150
اه حضاريا هي امريكي امريكا زكا الزمان ناحية الحضارة وكده هي اهم بلد في العالم كله العالم القديم يعني طبعا العلم الجديد ده ما كانش ما فلن تتصور قط ان الحلم ده يتحقق على ارض امريكا

79
00:23:57.750 --> 00:24:12.400
ما تتخيلش ان هي تحقق ارض امريكا ابدا. يعني وبعدين انت كل فانت كل ما تمشي مع القصة لو انت مش لو انت مش عارف النهاية وكل ما تمشي مع القصة تحس ان سيدنا يوسف بيبعد اكتر عن ارض الاحلام

80
00:24:13.400 --> 00:24:31.600
يعني هم يرموه في البئر مش عارف خدوه سيارة. السيارة دول خدوه تتوقع مسلا هياخدوه مسلا ايه يخشوا به ناحية فلسطين. لأ دخلوا ارض مصر وبعدين بقى ارض مصر بقى انت متخيل هيروح مسلا يبيعوه لمين؟ لناس غلابة ولا بتاع يعرف يهرب منهم ويرجع

81
00:24:31.850 --> 00:24:43.150
ولا مسلا لأ ده يتباع في ايه في في قصر من قصور وبعدين بقى في القصة دي تقول خلاص بقى اديني ايه هتروق وتحلو كده يعرف وما يعرفوش اي حاجة يتسجن

82
00:24:43.500 --> 00:25:05.300
هناك اتساب في السجن ايه في السجن بضع سنين يعني احنا بنتكلم على من تلاتة لتسعة من تالت سنين تسع سنين في السجن فتقريبا كده الحلم وصل لايه؟ لابعد نقطة

83
00:25:05.500 --> 00:25:20.350
وطبعا اللي ساجنينه اكيد مش هيبقى عايزين حد يعرف اصلا ان هو اتسجن ولا حد يعرف له طريق جرة يعني. تمام خلاص كده تقريبا الحلم ده انهار يعني انهار. في اللحزة اللي انت خلاص استيقنت فيها ان هذا الحلم انهار

84
00:25:20.550 --> 00:25:42.300
دي بتبقى ايه بداية الحلم من جديد ولزلك شوفوا يعني سيدنا يوسف آآ انا اتمنى اتمنى وتركزوا اوي على تعليق سيدنا يوسف على الاحداس اللي ذكره لنا ربنا من تعليق سيدنا يوسف على الاحداس. والله مهم جدا جدا جدا

85
00:25:43.300 --> 00:25:57.700
تعليق سيد يوسف على الاحداس في غاية الاهمية تعليق سي يوسف على الاحداث ده وبيلخص لك اللي الله يريد منك انك تاخد بالك منه يعني مثلا مثلا وخصوصا فيما يخص الله

86
00:25:58.100 --> 00:26:16.750
يعني مسلا سيدنا يوسف من تعليقاته قال ايه قال والله غالب على امره ربنا لما يريد امر ايه يمضي الامر ده. قال ان ربي لطيف لما يشاء يعني لما الله يريد امر

87
00:26:17.450 --> 00:26:35.850
الله سبحانه وبحمده يغلب الكل عليه في دقة في دقة وخفاء تدبير لا يكاد احد ينتبه لها الا وانا لله نفسه قدامه كده فعلا انت لا تتخيل لو بصيت من ناحية الحلم ده في فلسطين تلاقيه عمال يبعق

88
00:26:35.900 --> 00:26:51.300
لو بصيت بقى انت في مصر كده وان مصر دي المفروض هتبقى هي ايه؟ هتبقى مشعل الهداية في العالم وهتبقى موطن النبوة الله امريكا موطن النبوة يا جدع قل كلام غير كده

89
00:26:52.400 --> 00:27:09.850
تحس ان الكلام ده ما له؟ انما كيف يدبر الله الامر بلطف وخفاء ماشي؟ لان هنا اللطيف اللي هو ايه ايوة في اللطف من اسماء العلم ماشي ومش بس من الاسماء الحلوة. هو فيه الحلم والعلم

90
00:27:09.900 --> 00:27:27.400
هنا ده بيقصد الايه العلم. خلاص؟ بس زي ما قلنا اللي يميز العلم ده انه مشهود بحلم. والحلم مشهود بقلب. المهم. هنا في اللطف ده ايه؟ علم. يعني علم في دقة كده وخفاء بايه بيمضي ما يشاء سبحانه وبحمده

91
00:27:28.200 --> 00:27:52.150
شوف مثلا من تعليقات سيدنا يوسف يقول ايه آآ انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين  المهم كده جمعوهم كده الشباب الربانيين جمعوهم كده لايه  جمعوا تعليقات سيدنا يوسف على الاحداث. مهمة

92
00:27:52.200 --> 00:28:08.200
لان هي دي من الدروس الضخمة في في الصورة وكده المهم يعني السيد فسبحان الله برضو من حياتي سقافة الواحد جدا مع الانبياء دول آآ رضوان الله تعالى عليهم وصلى الله عليهم وسلم. فكرة ايه

93
00:28:08.200 --> 00:28:26.750
ان ان القلوب دي في في القلوب دي موصولة بالله قلوب دي منصورة بالله. يعني واضح انها موصولة بالله واضح كده ان القلوب دي مش مش قلوب عادية هو ايه التفاضل يعني التفاضل اللي بين سيدنا يوسف مسلا

94
00:28:26.850 --> 00:28:50.650
ومن حتى اخوته انت قدام قلب مختلف ولذلك يمكن احنا كنا في معزم السنوات يعني بنأكد على المعنى ده في خصوصا في العشر الاواخر في الاعتكاف ويمكن كنا بنقول يعني دايما الحقيقة انا

95
00:28:50.950 --> 00:29:08.950
نبهت على الكلام ده في اول رمضان آآ قلت يعني احنا احنا كنا بنخطئ لما كنا بنحاول يعني ايه نستعد للعشرة الاواخر مسلا بعد نص رمضان ولا حاجة الحقيقة دي جريمة في حق العصر ده

96
00:29:09.100 --> 00:29:19.800
آآ والحقيقة ان هي مش هي ما فيش حاجة اسمها تستعد للعشرة الاواخر في حاجة اسمها ان انت في رمضان انت عمال بتعلى بتعلى بتعلى عشان تجيب سقفك في العشر الاواخر

97
00:29:20.050 --> 00:29:31.850
هو الحقيقة الاستعداد لما تشوف بقى الترتيب بتاع الاستعداد في الشريعة والاستعداد في شعبان اصلا. اصلا في شعبان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يصوم من شهر ما يصوم ايه؟ من شعبان

98
00:29:32.550 --> 00:29:47.400
السادات اصلا في شعبان عشان تبدأ رمضان وفي رمضان انت بتبقى ايه عمال المستوى بيعلى بيعلى بيعلى عشان يصل بقى الى الى ذروته في العشر الاواخر  ممكن اتكلمنا على مستويات كتيرة بس يمكن حابب ااكد بس على نقطة مهمة

99
00:29:47.800 --> 00:30:08.900
ان لما مسلا كنا بنقول ايه ايه تعريف الاعتكاف وكنا بنقول عكوف القلب على الرب المعتكف ده هو عكف قلبه على ربه ودايما كنا بنقول ايه العبادة اللي تشبه كلمة الاعتكاف عندنا في الشريعة

100
00:30:09.700 --> 00:30:28.250
تبتل تمام يا بت التبتل يا بت التبتل دي على انك انت تتصور او تتوهم انها عبودية ما لها؟ يعني عبودية كده بقى بتيجي في الاخر خالص بقى لما الواحد يقفل الدين كده ويقوم بقى يتبتل لان التبتل هو الانقطاع

101
00:30:28.700 --> 00:30:38.600
الواحد بقى يقفل الجيم كده ويقوم يعمل ايه؟ يقوم بقى يتبتل الى الله. ينقطع الى الله بقى يبقى كده عامل زي ستنا مريم كده كان بيصطفاء النائب منها ايه بتول. خلاص

102
00:30:39.250 --> 00:30:56.600
يتمثل بقى ينقطع في الاخر. العجيبة ان انت بتجد ان من اوائل ما وصي به صلى الله عليه وسلم في بداية الطريق التبدل واذكر اسم ربك وتبتل اليه تقريبا احنا ما نلاقيش تبادل تاني حاضر

103
00:30:58.600 --> 00:31:26.150
ليه بقى كان هو اننا احنا محتاجين ناخد بالنا من لقطة ان اصلا التبتل  مش مش مش تبطل الجسد او تبطل البدن وتبتل القلب للرب ان ازاي انت من بداية الطريق قلبك يتبتل لربك

104
00:31:26.350 --> 00:31:42.600
انقطاع قلبك لربك انت ما ينفعش تمشي في الطريق ده وانت قلبك مش منقطع لربك انما انت قلبك بقى ممزق الدنيا تشد فيه شوية ومين يشد فيه شوية والشوية تشد فيه شوية انت لا تصلح للطريق

105
00:31:43.900 --> 00:32:03.150
هتسلك الطريق يبقى لازم قلبك يعمل له يحصل له ايه البت اللي رباه تبتل اليه تبتيلا اذكر اسم ربك الذكر القلبي الذكر القولي الذكر العملي. خلاص؟ وتبتل اليه تبديلا تبتل اليه تبديل

106
00:32:03.550 --> 00:32:25.650
وبيديك الدواعي سؤال ايه اللي ما يخليكش تتبتل ليه ايه اللي يخليك تشاركه تشاركه غيره في التبتل يشرك معه غيره سبحانه وبحمده. ليه على اي اساس؟ انت انت ربك سبحانه رب المشرق والمغرب

107
00:32:26.600 --> 00:32:41.950
لا اله الا هو الوكيل باي منطق يعني باي منطق انت يكون تكون انت مؤمن ان هو ايه اه هو الرب انه لا اله غيره انه الوكيل سبحانه وبحمده. وبعدين انت تعمل ايه

108
00:32:42.050 --> 00:32:55.550
انت انقطع قلبك لغير ربك شوف بقى تبص كده على الناس في الحقيقة او تبص علينا مثلا بتلاقي طالب الثانوية العامة ده متبكر بس هو متبتل في محراب الثانوية العامة

109
00:32:56.300 --> 00:33:19.450
الاب متبتل في محراب الاسرة وعياله مش عارف ايه الموزف هو بيبدل في محراب الشغل الام متبتلة في محراب الايه؟ الاسرة في المطبخ  دلوقتي بقى في ناس متبتلين في محارب الفيسبوك ومتبتلين في محاريب في محاريب احنا انت يعني فهو الانسان اصلا ما يستقيم له امر الا بتبتل

110
00:33:20.250 --> 00:33:33.250
ما يستقلوش حاجة الا لما ينقطع لها نرجع تاني لفكرة الايه هو التبتل ده باعلى التركيز بالعبارة البلدي بتاعتنا ده اعلى تركيز انسان ما يستقيم له. لما بيقول دايما من لا يركز لا ينجز

111
00:33:33.450 --> 00:33:50.050
ما يستقيم له امر الا بالتبتل اصلا نكون انقطع لحقوق ولزلك تلاقي بقى انت انت تعبان انت تعبان ليه ؟ لانك ممزق ممزق ده بياخد حتة وده بياخد حتة وده بيقطع حتة وده بيقطع حتة

112
00:33:50.350 --> 00:34:09.150
تعبان انك ممزق انه قلنا مرارا وتكرارا المنعمين هم المخلصين اللي هم اخلصوا انفسهم لله والمنعمين على الحقيقة. ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا ايه؟ سلما لرجل. هل يستويني مثلا؟ الحمد لله

113
00:34:09.500 --> 00:34:36.000
لان المخلصين المنعمين. انما لان هم هم تبتلوا خلاص هو خلاص قلبه ما فيهوش الا ربه انما الناس اللي هم ولذلك الشرك شقاء الشرك ده تعب شركاؤه ايه؟ متشاكسون الشرك ومن يشرك بالله فكأنما خر من الايه

114
00:34:36.150 --> 00:35:00.200
من السماء هتخطفوا الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق الذي استهوته الشياطين في الارض حيران فالشرك الشرك ده شقاء وعناء انما التوحيد الاخلاص ده نعيم لوحده فالمتمثلين هم المنعمين. المتبتلين دول مخلصين

115
00:35:00.300 --> 00:35:22.000
ان احنا قلنا الاخلاص يستلزم خلوص وتخلص بل وتخليص خلوص العبد لله تخلصه من ايه؟ من كل من يشغله عن الله سبحانه وبحمده بل وتخليص غيره  فالشاهد اللي اقصده ما يستقيم له سير الى الله الا بتبتل

116
00:35:22.850 --> 00:35:35.350
والله انا حسيتها اقسم بالله باحسها يعني انا حتى على المستوى الشخصي اللحزة اللي الواحد يستريح فيها هي اللي ايه يعني شعر ببعض التبتل. لا ازعم ان انسان وصل للتبتل بس شعر ببعض التبتل

117
00:35:35.400 --> 00:35:48.550
خلاص بقيت عارف انت ايه عايز ايه هو ده حطه كده في البؤرة واي حاجة تانية تيجي وراه خلاص خلصنا. ده اولوية واي حاجة تاني ما هتشغل هتعمل في داهية

118
00:35:49.500 --> 00:36:02.250
سيدة انت بتحس بالراحة واكتر الناس اللي لا زالوا يعانوا. واللي يمكن انا شخصيا تعبوني وطلعوا عيني في مسلا في في سيرهم الى الله. في الحمد لله في في مسلا بنتكلم معهم

119
00:36:02.400 --> 00:36:22.750
يعني الناس اللي هم لا زالوا ايه؟ مش متبتلين لسه ما تبطلش لسه ما اخلصش نفسه لله عز وجل لسه ما تخلصش من هواها لسه ما تبطلش فبواب بيبقى تعبان وبيبدأ باللي حواليه

120
00:36:24.050 --> 00:36:40.900
ان هو لسه ما سلم بعد ما سلم بعد  فانت استوقفك ان الله سبحانه وبحمده بيوصي سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم بالتبتل امتى بدري اوي عشان يأكد على مفهوم في الدين ده

121
00:36:41.900 --> 00:36:57.100
ان الدين ده مش مش من هاجه التبتل في الجامع الدين ده منهجه التبتل في الجامع وفي الشارع الدين ده منهاجه ان انت ازاي تاخد اخلاق الجامع صلح بها الشارع

122
00:36:57.450 --> 00:37:21.450
مش تجيب اخلاق الشارع تبوز بها الجامع كده الدين ده ما فيهوش رهبنة لا الدين ده فيه رهبان فرسان فيه الفارس راهب عايش الرهبانية فين عايشة في الشارع وهو في الشارع بسلوك الراهن

123
00:37:22.500 --> 00:37:39.900
هو في الشارع باخلاقك جامد هو التبتل انقطاع قلبه الى الله سبحانه وبحمده عيش نفس الانقطاع وهو بين الناس التحدي الحقيقي هو يكون اهو في الدنيا وهو في الحياة وبين الناس

124
00:37:40.000 --> 00:38:01.600
ازاي فعلا ما يكون عاش هذا الاخلاص عاش التبتل لله سبحانه وبحمده  فده معنى من الاول كده وجه اليه الحبيب صلى الله عليه وسلم بيتقال له انت لأ انت مش هيبقى منهاجك ولا منهاج امتك انك هتقعد في جامع وتروح ايه ولا تروح تعكف في صومعة

125
00:38:02.850 --> 00:38:24.750
تتبتل مدنيا ده امتى هيبقى منهاجك انك تتبتل قلبيا هتبقى وسط الناس ومتبتل تبتل في غاية الاخلاص بتكون في الشارع وتتبتل تبتل اللي في الجامع انك تكون كده ولزلك هو ده التحدي الحقيقي

126
00:38:25.600 --> 00:38:57.500
التحدي الحقيقي في الدين ده في فكرة احنا للاسف الشديد ايه اللي حصل  امة    نيجي نبص النهاردة على على الجهات والنمازج اللي موجودة من مسلم فنلاقي نموزج مسلم ما عرفش ما عرفش ياخد اخلاقه الدايمة في الشارع

127
00:38:58.450 --> 00:39:23.550
فحاول يطبع مع الشارع حب يعمل نسخة اسلام شوارعي نسخة علمانية نسخة اسلام دنيوي لانه ما قدرش يتحرك في الشارع باخلاق الايه؟ الجامع  عفش في حد تاني عمل ايه ريح دماغه

128
00:39:24.250 --> 00:39:34.550
هو لقى ان هو انا مش هاعرف آآ يعني انا ما هاسلكش في الشارع ده وانا في الشارع كده كده الدنيا بتخرب وتبوز مني انا هعمل ايه نقعد في الجامع

129
00:39:35.100 --> 00:39:47.400
ممكن ده احنا كنا نستوعبه لو كل واحد فيهم يقول على نفسه ان انا ايه عجزت عن اني اعمل كزا في الشارع يقول انا عجزت ان انا اجيب اجيب اجيب ايه

130
00:39:47.450 --> 00:40:02.850
الجامع انا راجل بتاع دنيا اللي هو اللي هو الشيبسي اللي بنكهة الفراخ. ما فيش فراخ انا تمام ممكن يكون شكله تمام ملتزم حلو وجميل. بيقول شعارات حلوة بس في النهاية هو رجل ايه

131
00:40:02.900 --> 00:40:16.450
من اهل الدنيا العاديين ممكن عادي يبقى ملتحي وجلبابه قصير ومصحف في الجيب اليمين وسواك في الجيب الشمال واخر حلاوة وبيقول جزاك الله خيرا بس هو في الاخير هو ايه

132
00:40:16.600 --> 00:40:38.000
هو هو سلوكه هو هو اتجاهاته طموحاته اخلاقه اخلاقه بتاع الشارع. لا العلمانية بتوع الدنيا الشارع اقصد به الدنيا بص فممكن يقول عادي انا عجزت عن اني اكون كده والراجل التاني اللي راح اترمى في الجامع

133
00:40:38.400 --> 00:40:56.800
واترمى في في الصومعة ده منه صورتين. صورة قعدت في الصومعة ما طلعتش وحاولت تصور لنا ان دي الصورة الايه؟ يعني انا برضه بستغرب من الامة دي. والله العظيم بستغرب منها يعني اشد الاستغراب. يعني مسلا ربنا يقول ورهبانية يبقى تدعوها

134
00:40:56.850 --> 00:41:18.050
ما كتبناها عليه بيقول للرهبانية اللي كان عليها النصارى ما اكتملناش عليهم تخيل الام دي الامور تتطور بها ويبقى الولي من اولياء الله الصالحين اللي تراحبن يعني اللي ابتدع ووافق المشركين

135
00:41:18.100 --> 00:41:40.050
وخالف وصية رب العالمين يبقى ايه يبقى والي من اولياء الله الصالحين يقول لك سيدي فلان ما تجوزش ولزلك بقى هو ده الايه الصورة المسلمين بقى لا النهاردة مسلا لو شيخ متجوز. مسلا ومراته ماتت واتجوز واتجوز اتنين تلاتة ايا كان

136
00:41:40.250 --> 00:41:56.450
يشوفوا ان ده نقص في ايه؟ في طهره وسموه وشوفوا التاني اللي ما بيتجوزش ده خلاص وممكن انا اسف بعين مين اصلا ولا ممكن يكون ما لوش في يعني مسلا من المتصوفة اللي اشتهر ما بينهم حتة عشق المردان

137
00:41:57.450 --> 00:42:14.300
الشزوز في مرحلة تاريخية انتشر بينهم الشزوز وتلاقي حتى في كتب السلوك كده في عشق المردان ومش عشق المردان والكلام ده الميدان جامع الشاب الامراض يعني واللي منهم كان يبقى مصاحب شاب امرض

138
00:42:15.050 --> 00:42:39.850
آآ او عزرا تلاقيهم برضه ربما يتلبسوا بالفواحش. زي القساوسة والرهبان بالزبط بقى ده في اعين المسلمين ايه؟ ليه  اللي بيعمل نسخة اسلامية من الرهبانية النصرانية وقال ايه فاللي بيحاول يعيش الرؤية الاسلامية

139
00:42:40.400 --> 00:42:56.050
ان انت انت طالما نزلت الشارع هتتضرر لأ بقى هو الصورة عنده الملاك. هو ده الايه الملاك يعني المترفع عن ما بياكلش لحمة ولا بياكل مش عارف ايه ولا كلام من ده

140
00:42:56.200 --> 00:43:14.850
تمام زي اللي قال ولا يأكل لحم ما ما يأتيش النساء  آآ ما يلبسش مش عارف اللبس الواد ما ينامش هو ده الصورة الايه رغم ان شوفوا يعني سبحان الله. النبي قال بشكل واضح

141
00:43:14.900 --> 00:43:27.450
النبي اصلا دي من المرات القليلة اللي ما استناش لما وصل الخبر ندف الناس الصلاة جامعة صعد المنبر احمر وجهه احمرارا شديدا غضب وقال فمن رغب عن سنتي فليس منا

142
00:43:28.150 --> 00:43:42.300
النبي يعلم ان ده هيودينا لفئ. فييجي الامة في تاريخها ولا يزال ان يبقى الباشا اللي هو مش عارف ايه ده بقى ده كده ده ما فيش زيه شوف شوف تطور الانحراف الى هنا وصل

143
00:43:43.100 --> 00:44:00.750
ده ونموزج ايه نموزج مرحب به جدا لان هو نموزج عمل ايه؟ نموزج راح رمى نفسه في الجامع وقال لهم ايه؟ سايبين لكم الدنيا بقى هو الدين هنا فده بقى منه صورتين اللي ما بيطلعوش من الجامع

144
00:44:01.650 --> 00:44:22.900
ما بتهوش من الجامع دول اللي هم سدنة الاصنام الدخان بتاع الصلاة سدنة الاصنام صمموا انفسهم ولا صنم ابوه شيخ الطريقة؟ وهو والناس تيجي تجيب النزول للصهي هي بالزبط بيزنس الاصنام

145
00:44:24.150 --> 00:44:42.950
اللي كان موجود في الجزيرة العربية قبل بعس النبي الاصنام كان حاضر اصنام. كامل للاصنام فيها لها اعياد وموالد وبتاع صغيرة بتتباع كده. واصنام عجوة عشان لو جعت واه كله شغال

146
00:44:43.500 --> 00:44:57.850
والبتاعة دي مش عارف في الصنم. وكله بيزنس اصنام. وتخش مش عارف الصنم كزا مش عارف ايه عند الصنم وتقرب من الصنم وتروح تزور الصنم. وحاجات على هامش الصنم  بزنسة اصنام هو هو بيزنس القبور برضه النهاردة

147
00:44:58.450 --> 00:45:20.650
هو بيزنس شيوخ الطرق ونفس البيزنس بالزبط عجيب الامة دي بتعيد انتاج الكلام ده تاني وكأن احنا كأنه ما مرش عليهم قرآن ولا سنة  سبحان ربي فبيعيد بيعيد هزا الانتاج مرة اخرى

148
00:45:21.250 --> 00:45:35.650
المهم فدول منهم نموزج عمل ايه؟ نموزج بقى قعد في في اللي هو بقى فيا ريته قاعد في الجامع هو قاعد في البتاع الايه؟ الصومعة اه ما كنش عمل صمام قاعد فيها

149
00:45:36.900 --> 00:45:53.250
وفي بقى النموزج اللي هو ايه؟ هو في الشارع ويروح كده يقعد له يومين في الجامعة ويطلع تمام؟ اللي هو بقى يروح يقعد له كده يحضر المولد بتاع الشيخ. يروح يطوف عنده شوية. آآ هو عادي بيخش الجامع زيكم مسلا كده بعضكم يعتكف عشر تيام يبقى ما فيش

150
00:45:53.250 --> 00:46:04.000
احسن من كده وبعد كده يعيش حياته فاهم انت هي الحالة اللي هو واحد ايه عايش في الشارع بس يخش الجامع كده ايه يعني كده وييجي مكمل تاني يرجع للشارع تاني بقى

151
00:46:05.050 --> 00:46:24.600
وهو في الجامع بيبقى شخص وفي الشارع شخص تاني خالص لا يمت له بصلاة لدرجة انت لو شفته ما تعرفوش انا كنت بقول سبحان الله بعض الزملا كنتم تشوفوا مسلا في التراويح ولا في المسجد ولا ما اعرفش ايه حريص جدا على التراويح ومش عارف وايه رهيب في المسجد

152
00:46:25.850 --> 00:46:37.800
كان يعني كنت لو مسلا جه معي في عيادة ولا حاجة اقعد ادعي عليه طول العيادة اللي بيعمله في العياني واكلمه مرة واتنين وتلاتة واربعة وخمسة قال لي يتقي الله

153
00:46:38.650 --> 00:46:51.250
ما فيش اي بيبي بيكح يلا دوا كح. مش عارف ايه كده فالحالة دي من الفصام النكد الحالة دي مش موجودة في ده بس موجودة عادي في الشيوخ كتير جدا

154
00:46:51.850 --> 00:47:09.650
في الاخ تلاقيه في المسجد اللهم بارك يا باشا الخطيب المفوه القارئ اللي مش عارف ماله آآ الداعية اتعامل معه برة في الدنيا يكفروا خلق الله لا يكاد يتقي الله سبحانه وبحمده

155
00:47:09.800 --> 00:47:24.200
ما عندوش ادنى ورع. في مسلا في مال حرام ومش عارف ايه في اشياء من هذه الاشياء فدي نسخة ايه بصورة يعني احنا قلنا اما ناس آآ طبعت مع الشارع خلاص

156
00:47:24.500 --> 00:47:35.150
يا اما ناس ايه راحت قاعد في الجامع ونسيت خالص نسيت حوار الشارع ده خالص النوع الاول طبق مع الشارع ده بقى ده مشكلة تانية وده فيه بقى مين ؟

157
00:47:35.600 --> 00:47:56.750
فيه جماهير المحترمين من المسلمين آآ دكاترة مهندسين اساتزة جامعة ناس مش عارف ايه مالي انا كويس بصلي تراويح بحضر في رمضان بعمل اعمال خير بهكزا بس برضو اللي انا فيها وده من الدين ومع الوقت كمان واحنا بننصر الدين وبنخدم الدين وده حاجة

158
00:47:56.750 --> 00:48:11.300
للدين وحاجة للمسلمين وحاجة فاهم يعني دي حالة بقى ايه من التطبيع مع الواقع العالماني تطبيق مع النسخة العلمانية دي لأ والدين مش هينتصر الا اما نعمل كزا ولما نتقدم مش عارف ايه والحوارات دي

159
00:48:11.850 --> 00:48:28.550
هو في الحقيقة بيشرعن اهوائه بيشار عن عجزه عن انه ايه انه ياخد من الجامع ويصلح بره الشارع. او ان هو نفسه يعيش هزا الشخص المتبتل في الشارع بنفس طريقة تبتله فين؟ في الجامع

160
00:48:29.650 --> 00:48:52.000
النسخة دي بقى انا في تصوري النسخة دي اولا هي الاكثر في المسلمين وايه الاخطر على الاطلاق ليه؟ لان اصحابها زين لهم سوء عملهم فرأوه حسن ايه الغلط يعني في ان انا ابني يبقى شاطر ويزاكر في السانوية. ويخش كلية طب ولا كلية هندسة ولا صيدلة. ايه المشكلة

161
00:48:52.250 --> 00:49:05.450
في ستين مشكلة انه يزاكر الكتب دي كلها وما زاكرش المصحف ازاكر شو معنى كلام ربنا ولو مات دلوقتي هيتحاسب على كده. وانت هتتحاسب على كده في ستين مشكلة طبعا

162
00:49:05.800 --> 00:49:26.500
ده ينفع في مايكل ابن تريز ينفع في بنيامين ابن آآ ابن زفت ما ينفعش في مسلم ما ينفعش مسلم لغاية النهاردة معه الماجستير والدكتوراة ومش عارف مسلا يعني ايه ان تبسل نفس

163
00:49:27.300 --> 00:49:56.300
وممكن يكون حافظ كلام ربنا كمان مشكلة مشكلة وستين مشكلة ما اما واذ عندكم وقت اهو وعندكم طاقة وعندكم فلوس وعندكم مجهود هتقول ايه لربنا فين الخصوصية الاسلامية؟  النموزج ده نموزج يعني في منتهى الخطورة

164
00:49:57.450 --> 00:50:11.750
بمنتهى الخطورة يا باشا عادي بتدي خمس تيام لشغلك ما تدي يوم تعلم فيه دينك وتخدم فيه دينك بشكل صريح يقول لك يعني انا وانا يعني لما باشتغل بابقى شاطر في شغلي كده ما باخدمش الدين! لأ. تخدم نفسك

165
00:50:13.950 --> 00:50:32.050
وتحاول تضحك على نفسك وتقول خدمة للدين. اوريهم نموزج حلو للمسلمين لأ والا فانت عارف الخدمة بتاعة دين الصريحة الصافية ما بتعملهاش ما بتعملهاش اللي هي دين دين فقط بقى

166
00:50:32.600 --> 00:50:47.950
بس ما تعملهاش ما بتنتزمش عليها انت تلاقي بعض الزملا مسلا تلاقيه يا باشا طب بص انت عندك اهو ست ايام خمس تيام بتشتغله. ادينا يوم في سبيل الله في سبيل الله تعالى مسلا مكان خيري ببلاش

167
00:50:47.950 --> 00:51:03.250
بينتظم يا ابني؟ ما بينتزموش ويقول لك انا هروح مش عارف فين ولما تحتاجني هبقى اديك ايه بيقول لك ما انا برضو بخدم المسلمين في مكان وبقدم صورة حلوة للمسلمين. لأ

168
00:51:03.550 --> 00:51:25.800
جزء من كينونتك انت. راجع عليك انت. ده فيه شرك التاني ده صافي وخالص لله ما قدرتش عليه ما قدرتش تنتزم فيه. ما عملتوش اولوية انت بتكدب على نفسك انت بتضحك على نفسك

169
00:51:26.550 --> 00:51:40.600
في كل المجالات شو لي بقى الدين انا بشوف عزرا من يعني من اصغر واحد لاكبر واحد  الحاجة اللي هي بتاع مصلحتي انما ده اللي في سبيل الله بقى اللي هي ايه

170
00:51:40.950 --> 00:51:55.700
مش انت بقى راجل بتقول لي انا مش عارف اخلاق الجامع واخلاق الشرع والجو ده! ما توريني! لأ. ما تعملش كده  مشكلة اني ناس كتير جدا كانت ممكن مسلا يعني من فضل الملك سبحانه وبحمده

171
00:51:55.950 --> 00:52:05.950
كثير من المشروعات مثلا الطبية اللي اتعملت ومش عارف ايه والكلام من ده كله. وقام عليها ناس واشتغلت واشتغلت فترات كويسة انا ازعم انا اتكلم على الاقل لا عن نفسي

172
00:52:06.350 --> 00:52:25.700
انا واحد من الناس لما بدأ هزا العمل اللي اسمه روح الحياة انا حطيت ده قبل اي حاجة تاني في الدنيا اننا لو هتتعارض مكان ايه؟ اترفد من المستشفى بس هزا المكان لله يقوم على رجليه

173
00:52:26.750 --> 00:52:39.050
الله اعلم بقى انا مخلص ومش مخلص. اسأل الله ان اكون كذلك بس انا بقول اللي انا حسيته واللي انا عارفه واللي لقيت ثمرته لما جت مراحل بقى فيه ناس

174
00:52:39.300 --> 00:53:00.800
بيتعاملوا بالمنهاج منهاج الكدب يبدأ الامر يحصل له ايه اهتز انما انا كان واضح بشكل مش مشكلة ما ما هتفتحش عيادتك اصلا خالص مش مشكلة لغاية ما المكان ده يستقر. هتفتح عيادتك وهتحس مش مشكلة

175
00:53:01.650 --> 00:53:15.300
والله الذي لا اله الا هو لولا مثلا الواحد الحمد لله شغل عنه ربما بما هو اراه اهم او هو ثغر ربما هيكونش حد غيري فيه انا ما اسيبوش ما تسيبوش لحزة

176
00:53:17.100 --> 00:53:32.050
فهتقول لي انت انت انت انت لله انت مش عايش لله والنموزج ده انت راضي عنه ومبسوط افهم يا ابني انت وهو عشان لما تكبروا ما تبقوش نصابين عشان ما ما تضحكوش على نفسكم ولا حد يضحك عليكم

177
00:53:33.150 --> 00:53:52.750
مع ربنا بالزات ما تتلونش الونش مع ربنا والله بتاع ربنا بتاع ربنا انا انا اللي في في الله في الله انما بتضحك على نفسك والله الذي لا اله الا هو معظم الثغرات

178
00:53:53.100 --> 00:54:08.650
اللي موجودة في اعمال الخير عند المسلمين لو صدق المسلمين في ان كل واحد بيدي كده والله تتسد  انت بتبقى بتتحايل على الشخص ساعتين بس يا سيدي في في الاسبوع

179
00:54:09.200 --> 00:54:34.050
ساعة يا باشا يقعد يقول لك بقى في الطب الطب سبك بقى من الطب تعال يا عم اهو. يلا مدرسة عيلين هتيجي لهم ساعة في الاسبوع في الاسبوع  وهو نفس الشخص في الاسبوع ده عمل ايه

180
00:54:35.050 --> 00:54:55.450
نفس راح شغل ولا ما راحش اه في سبيل الله لأ ما تضحكش على نفسك ما تضحكش على نفسك ادنى ما فيها لله ولغيره وكده كده لله ولغيره ليس لله. انا مش انا بقول ليس لله بقلب جامد ليه

181
00:54:55.550 --> 00:55:09.600
علشان ده مش حكمه هم راحوا للنبي صلى الله عليه وسلم. يا رسول الله الرجل يقاتل الايه ولا اولي الذكر يذكر ذكر حسن بس انسان كويس ومش عايز مش عايز آآ

182
00:55:10.750 --> 00:55:31.800
هو مش عايز حاجة ميسي يزكر زكر حسن قال له ده لله  ده مش بيقاتل للهو وللفلوس مش بيقاتل لله ها زي ما احنا بنشتغل لله وللفلوس لله وللوجاهة. لله وللكرير بتاعي. لله ها

183
00:55:32.200 --> 00:55:51.350
لأ هو لله وللزكر بس حسن لعلك لم تفهم يا رسول الله. ارجعوا عليه مرة واتنين وتلاتة قل نفس الكلام  عشان كده بقول لك بميل افامي هو ليس لله ليس لله

184
00:55:52.500 --> 00:56:02.250
انا اذكر ان في قرار ما كده كان مهم جدا في حياتي وكان يعني سبحان الله مرتبط بحاجة الواحد ربما كان يتمناها في فترة من الفترات انا من اسباب تراجع عن القرار ده جدا

185
00:56:02.900 --> 00:56:19.750
اني خشيت ان نفسي كلها في نصيب لانه مسلا الخط ده هيكون اوجه ويكون احسن في دنياك. وهيكون مش عارف ايه نشيط انه يكون ايه نفسي فيه نصيب قلت انا مش مستعد

186
00:56:19.800 --> 00:56:36.950
مش مستعد انا ان انا يعني حاجة تانية من عمري تروح. او يعني ايه يروح من عمري في حاجة  مش نضحك على نفسنا. النموزج ده في منتهى السوء النموزج ده في منتهى الخطورة

187
00:56:37.200 --> 00:56:56.700
هو اكتر نموزج المشكلة بقى بقى في اتجاهات اسلامية وحركات اسلامية بتعمل ايه في النموزج ده اتشرعنوا وتقولبوا وتجهز له ادلته وتمعن في ايه ثم ان في في في اضلال الناس ويغرقهم

188
00:56:58.050 --> 00:57:16.600
تمعن حرفيا انت لان انت فعلا سبحان الله انت مش هتعرف نفس المنطق اللي كنا بنقوله لما كان يقول لك ايه؟ يقول لك انت ان شاء الله آآ في تخصصك لما تبقى شاطر تخدم الاسلام والمسلمين. هو عارف الاسلام

189
00:57:16.600 --> 00:57:35.150
عشان يخدموا ايه اقصى حاجة بيعملها انه بيخدم الاسلام بيوري نموزج حلو بيقول كلام طيب آآ كله حاسب شوية المعلومات اللي عنده عن اسلام بقى حسب مصدر المعلومة كمان بخلاف واحد معه الاسلام كده

190
00:57:35.250 --> 00:57:57.350
معي معي الكتاب ومع مين؟ معه السنة ومعانيها وبيوزفها شتاب  انت واحد تيجي تقول له وتقديم الاسلام طب ومعه الاسلام عشان تقول له اخدم الاسلام؟ هو حتى في السلوك الى الله لعله لا يفقه كيف يسلك الى الله

191
00:57:59.450 --> 00:58:22.850
ده كلام ربنا نفسه كلام ربنا. كلام ربنا مش عارف معناه معنا اجمالي فضل عن هزه العقلية بقى الفزة التخصصية نكون حتى فاهمة دين ربنا بعمق   المسلمين في مشوار التبتل ده

192
00:58:24.400 --> 00:58:45.400
باداء النموزج السائد اما اما ده اما ده يا اما اللي بيطبع مع الدنيوية ده على فكرة واحد من تعريفات العلمانية. دنيوية بيطبع معه اهواء وشهوات والدنيا حلوة بس لازم انت تدي له مخدرات

193
00:58:46.550 --> 00:59:00.850
تمام وجميل وحلو وانت كزا يعني والله سبحان الله انا مسلا قلت قبل كده والحتة دي بس استوقفتني جدا وانا بعمل كتاب منهج طلب المسلم   كنت حتى اتكلمت فيها مرة مع الناس عندنا فبحكي

194
00:59:01.450 --> 00:59:27.200
فكرة الدرجات العلى انت اشرت ايه قبل كده كم مرة؟ الدرجات العلى الناس مهووسة في الدراسة بالدرجات العليا في الشغل بالدرجات العليا لانفسهم ولاحبابه رغم ان الوحي واضح انه من يأتي ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا حين. ومن يأتيه مؤمنا

195
00:59:27.350 --> 00:59:45.200
قد عمل الصالحات فاولئك لهم الدرجات العلى في في بعض اقوال اهل العلم ان درجات الجنة على عدد ايات القرآن وعدد ايات القرآن اشفي لنا منزلتك عند اخر اية معك حافزها. لأ

196
00:59:46.050 --> 00:59:59.650
مش معك اه يا حافز لفزها لأ يقال لصاحب القرآن اقرأ وارتق يا ريت عشان ينزلك عند اخر اية معك قلنا الحديث تصحيح الترغيب والترهيب. النبي فيه بيعرف الصاحب ثم قرأ القرآن وتعلمه وعمل به

197
01:00:00.050 --> 01:00:16.800
البس تاجا ضوؤه مثل ضوء الشمس البس والده حلتان لا تقوم لهما الدنيا فيقولان بما ذاك؟ فيقال باخذ والدكما وده الصح قرأ القرآن تعلمه وعمل ايه كده الامام القاري شدد النكير

198
01:00:17.050 --> 01:00:35.150
على اللي قال ان حفز الرواية بس عشان ما نغشش نفسنا ونغش الناس كل اية معه بدرجة فين الدرجات العليا؟ فين الايات اللي معك يا ابني انت وهو فين انت خطتك لان انت يكون معك ايه ؟ زي ما انت بتحصل درجات كده ها

199
01:00:35.250 --> 01:00:47.800
احنا مسلا في طب عندنا الماراثون بتاع الدرجات. ده احنا كان ايامنا ما اعرفش لسه ايام ولا لا. اسمه التراكمي ده اوعى تيجي درجاتك بعد سنة ساتة اولى وتانية وتالتة ورابعة وخامسة وستة

200
01:00:48.250 --> 01:01:02.600
درجات كل الدرجات دي ست الاف مش عارف ايه كده كتيرة كده وتلاقي من سنة اولى والشباب مركزين في ايه خمس درجات عشر درجات درجتين تلاتة اربعة خمسة وماراثون ماراثون الدرجات

201
01:01:03.650 --> 01:01:19.300
العجيبة ست الاف ومش عارف ايه. وعدد ايات القرآن استلف متين اربعة وتلاتين ماراسون الدرجات اوعى يضيع خمسة ويضيع عشرة يضيع مش عارف ايه فاهمني وجيت اخر بقى اخر الستلاف دول جبت منهم كام ؟

202
01:01:20.400 --> 01:01:40.300
وانت بقى لو مت في اللحزة دي جبت كم الدرجات من درجات الجنة فرحان انك تعين؟ جبت كم من درجة الجنة؟ معك كم الدرجات دي من يأتيه مؤمنا قد عمل الصالحات

203
01:01:40.550 --> 01:02:01.300
فاولئك لهم الدرجات العلى  درجات الجمات فين الدرجات دي فين الشاب اللي يخلص السينما النهاردة؟ انا الحمد لله جبت مش عارف كم من ربعمية وعشرة جبت كم بقى يا ابني من جبت كم في درجات اهل القرآن

204
01:02:02.400 --> 01:02:21.700
معك يا ابني كمان فهما تدبرا اتباعا معك كام اي دراية ورعاية ورواية معك كم ايه يا ابني الاسرة الاسرة انشغلت بانها تخليك معك كمان ولذلك ايهما راع استرعاه الله رعيه؟ يموت حين يموت وهو غاش لها الا لم يرح رائحة الجنة

205
01:02:23.100 --> 01:02:40.850
القضاء بيؤكد ان من من من غشه لهم انه ما يدلهمش على ما ينفعهم في في اخراه الجنون بالنسبة لي ان يبقى الاب والام مقتنعين بكده وولادهم بيسلكوا غير هذا السبيل ويسلكوهم غير هذا السبيل وينفقون عليهم ليسلكوهم غير هذا السبيل

206
01:02:44.650 --> 01:03:00.650
هيجنني في المسألة دي في ستين الف داهية. الدرجات اللي جابها في السانوية العامة. ما تنفعكش في حال ما تقول له انا ما ليش دعوة بالسانوية العامة بتاعتك يا عم. دي بتاعتك انت حر فيها

207
01:03:01.850 --> 01:03:17.500
انا اللي هصرف عليه الدرجات دي يا باشا خلاص هتاخد دي بتاعتك ودي بتاعتي انا بقى دي نيكو دي لي عايز تاخد مني فلوس خد على ده ليه ما كنتش انا صارم في هزه المسألة

208
01:03:18.600 --> 01:03:36.950
وانا ساسأل بين يدي الله بشكل واضح وصريح نتناقش ونتخانق فبنتخانق على مواد بتاع الدنيا ما بتتخانقوا معهم عشان خاطر مش عارف ياخد درس في ايه ولا يروح يعمل ايه

209
01:03:38.050 --> 01:03:54.250
تاني يا ابني انت وهو. انا بقول لك علشان خاطر انتم حتى لو اريد لكم ذلك لا تريدوا ذلك لو اريد لكم ذلك لا تريدوا ذلك لو لو لو ارغمت على ذلك

210
01:03:54.400 --> 01:04:05.850
ما تستسلمش لده الوالد والوالدة ربنا يحفزهم ويبارك في عمرهم ما حدش هيحبك يا كورونا. وما حدش هيريد لك الخير اكتر منهم بس ومش لازم دايما ان هم يكونوا بيفكروا صح

211
01:04:06.350 --> 01:04:22.000
ربما دونما شعور يؤزوك ويؤزوا انفسهم ويندموا هم نفسهم لو انت فعلا بتحبهم ما تطاوعهمش في انك تأسر في دينك اسر في اخرتك تأسر في كتابك اعمل اللي هم عايزينه وارضيهم وابسطهم

212
01:04:22.400 --> 01:04:35.900
ما فيش مشكلة انك تهتم بدراستك بس قصاد الكلام ده اعرف ان انت مكلف وهتحاسب قدام ربنا هيقول لك زي ما حصلت هنا درجات فين الدرجات اللي هنا زي ما خلصت هنا

213
01:04:36.350 --> 01:05:00.100
آآ كورسات فين الكورسات اللي هنا  الجو بتاع ان ونية طيبة في اللي بتعمله ده دي فوق البيع  فوق البيع عشان انتم بتعتبروها اصل للبيع والناس تقعد تنصب على نفسها. والله انوي نية طيبة في مزاكرتك فتكون في ميزان حسناتك

214
01:05:00.550 --> 01:05:19.000
طب وميزان حسناتك الصريح سايبه ليه سايبه ليه فدي حاجة دي مسكنات ضمير مسكنات ضمير ما فيش مشكلة ان شاء الله. ننوي النية الصالحة في اللي احنا بنعمله ده وفي ميزان يا سيدي الفاضل ما تضحكش على نفسك

215
01:05:19.200 --> 01:05:43.550
اصلا من ادراك ان ده النية الاساسية المحركة لك من ادراك ليه ليه ليه ليه تروح للمحتمل للمزنوم وتسيب المضمون مين ما تخليه فوق البيعة مش مشكلة وخليك وخليك في المضمون

216
01:05:43.800 --> 01:05:59.100
من ادراك ان انت كنت صادق فعلا ومخلص. ان فعلا الامر ده كان ابتغاء وجه الله وفي سبيل الله. ونموت فيه الخير خليه فوق البيعة وتسيب البيئة الاساسية ليه ليه تسيب بيع نفسي

217
01:06:00.550 --> 01:06:14.550
النهاردة كل شخص سيسأل ما انت زاكرت ما انت قريت. ما انت درست. ما انت عملت. ما انت كنت عندك وقت. ما انت انفقت. ما انت وديت فين الكلام ده لاخرتك؟

218
01:06:15.350 --> 01:06:31.550
ولكن اكثر الناس لا يعلمون  يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا ومع الاخرة هم غافلون. هو عند الناس عالم عند ربنا جاهل مبغوض ان الله يبغض كل عالم بالدنيا جاهل بالاخرة

219
01:06:37.150 --> 01:06:56.500
زي ما عندك علم تفصيلي كده بالدنيا عندك علم تفصيلي بالاخرة اخرتك حتى والله العزيم والله الزي لا اله الا هو عارف حتى الناس تتهم ايه دي الاخرة يعني مش الاخرة اللي هو فيه الصراط وفيه ميزان وفيه حساب ومش عارف ايه. يا باشا حتى تفاصيل الاخرة

220
01:06:56.850 --> 01:07:12.800
انت ممكن تجيب كتاب كده مسلا اسمه الايمان باليوم الاخر. رحلة الى الدار الاخر. مسلا. تلاقي خمسميت ستميت صفحة هتبص على التفاصيل دي انت هتلاقي ان نص التفاصيل دي على الاقل ما تعرفوش. حتى كمعلومة كمعلومة. ده لو افترضنا ان الكلام على زهره

221
01:07:12.800 --> 01:07:33.050
ان هو آآ جاهل لا يعلم علم الاخرة لان مش المراد علم الاخرة العلم الذي ينجيه في الاخرة  عشان من الاخر للاخر يعني فين يا ابني والله الذي انا قلبي يحترق والله العظيم في المسألة دي

222
01:07:33.550 --> 01:07:51.550
بيحترق والله على المسلمين انا قلبي يحترق والله على ولاد المسلمين على الطاقات المهدرة دي ما فيش مشكلة عايزينك دكتور وعايزينك مهندس وعايزينك استاز جامعة وعايزينك كل حاجة حلوة بس يا ابني قبلها عايزينك مسلم

223
01:07:52.200 --> 01:08:06.850
عايزينك يا ابني تخش الجنة اوعى تصدق اوعى تصدق اللي بقوله لك اوعى تصدق اللي بيقوله لك ان اللي معك ده هيدخلك الجنة اوعى تصدق مش سوء زن بالله. وانا بقفلها في وشك

224
01:08:07.050 --> 01:08:30.950
لان انا النهاردة لو قلت لك كفاية عليك نص ساعة في اليوم وهتطلع الاول على الجمهورية او تخش كلية الطب مش هتصدقني لو قلت لك ما انتزمتش في دروسك بتروح درس ولا درسين وبتجمع درسين على بعض. وبتاخد الدروس وما بتزاكرهاش. وما بتروحش المدرسة. وآآ مش بتراجع وهتخش كلية الطب مش هتصدقني

225
01:08:30.950 --> 01:08:49.550
الاقي ان سلعات الله غالية ان سلعة الله الجنة ما تصدقهمش لان هتفضل في الاكزوبة دي لغاية ما تكبر وانت بعد كده اللي هتصنع الاكزوبة لنفسك ولغيرك ولولادك تفضل في الاكزوبة دي ان المستوى اللي انت فيه دخلك الجنة

226
01:08:50.750 --> 01:09:13.850
امنوا الجن. امن يا ابني الجن صم يا ابني صل اتعلم دينك امن جنتك امن جنتك ما تصدقهمش هم مش عارفين. هم بيضحكوا على نفسهم هم نفسهم لو قلت لهم انا هعمل كزا عشان اطلع الاول في السانوية مش هيصدقوا

227
01:09:14.900 --> 01:09:33.250
هيصدقوا مش هصدق هيقول لك انت صح ولكن صح اشمعنى انت صح ان ده يدخلك الجنة ويخليك في الفردوس الاعلى ويخليك تبقى في صحبة النبيين والصديقين والشهداء والصالحين اشمعنى ما تصدقش حد

228
01:09:33.500 --> 01:09:48.850
صدق ربك صدق نبيك صلى الله عليه وسلم مش هتخسر حاجة طالما عندك طاقة كده اللهم بارك. خلي يا باشا نص الوقت ونص الوقت مش هقول لك معظم الاوقات والمعظمات

229
01:09:49.900 --> 01:10:02.300
الواحد والله الذي لا اله الا هو كان من الاشياء اللي ربنا بيعصمه بها. واحد كان بيستحيي من الله والله من الحمد لله من اولى سانوي كده تانية سانوي وتالتة سانوي كل مراحل الدراسة

230
01:10:02.350 --> 01:10:16.800
استحي من الله ان اكون خلصت الكتاب بتاع الفيزيا ما خلصتش المجلد الفني بتاع الفقه الكتاب بتاع الكيميا ما خلصتش المجلد الفلاني بتاع شرح الحديث. خلصت الكتاب وكنا بنخبط لوحدينا

231
01:10:17.850 --> 01:10:35.250
اه بعض دروس كده متفرقة بس بتخبط لوحدك ربنا يكرمك يا ابني انت وهو يبقى لك مسار سليم منهاج موضوع  ما تضيعش عمرك. انتم انتم فيكم الامل الناس اللي عايشين من زمان يعني

232
01:10:35.350 --> 01:10:59.200
بيموتوا خلاص والله يا رب بس ما يعوقوش الاجيال اللي طالعة دي  الله المستعان لان شف بص انت كده بص على على واجبات الدين فروض الكفايات في الدين مش لاقية اللي يشيلها

233
01:11:00.350 --> 01:11:19.150
مش لاقي اللي يحملها وشف ابواب الدنيا مزدحمين عليها قد ايه  شوفي وباب الدنيا مزدحم لها قد ايه تعليم اطفال المسلمين تعليم شباب المسلمين الدعوة الى الله نصرة الدين فين الزحام على الابواب دي

234
01:11:21.200 --> 01:11:41.750
وابواب الدنيا مزدحمين عليه يتنافسوا عليه انا حتى كنت بقول لو افترضنا جدلا ان احنا يا باشا يعني مكفيين في كل الابواب. فحضرتك ماشي ماذا والابواب دي ما لها الابواب دي يعني

235
01:11:42.000 --> 01:12:04.650
فاضية كم كم شاب النهاردة بيلحد انت مش مش مدرك المسئولية امام الله عن ده كم كم حد النهاردة بيحيد عن عن طريق الله ويموت ما بيصليش وي ويتسرق منك

236
01:12:05.500 --> 01:12:28.800
ياخدوه الضلال والمجرمين عشان انت حضرتك مشغول بقى باللي انت فيه الله في عونك وسنت على ثغر من ثغور المسلمين  الله المستعان وعليه التكلان. ربنا مهدينا سواء الصراط. والله الواحد بيتحسر

237
01:12:29.450 --> 01:12:46.500
اهل الباطل تلاقيهم بيناضلوا في سبيل باطلهم الواحد فيهم بيتوناش ولا يتأخر وحطوا الباطل بتوعه اولوية كفاية الواحد فيهم عادي انا عشت عشان كزا فاعتزلت مش عارف ايه وتركت ايه ووديت ايه

238
01:12:47.550 --> 01:13:07.300
والله الذي لا الصحابة لو كانوا فكروا زينا اقسم بالله ما كان الدين وصل لنا يشاء ربي شيء  يعني الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم اخرجوا من ديارهم واموالهم تخرج من شهواتهم

239
01:13:07.750 --> 01:13:25.700
اخرجوا مما لذتهم من ديارهم واموالهم شقى عمرهم مراتي احسباهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولئك هم السابقون عشان كده معلش سامحوني كتير بقول كلمة كداب كداب كداب كداب

240
01:13:26.150 --> 01:13:44.250
لان ربنا قال مين الصادق المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله مش بيعطف بيعطوا ايه؟ بيعطوا آآ فتات فتات اموالهم ولا فتات اوقاتهم وجودهم

241
01:13:45.050 --> 01:14:05.600
اولئك هم الصادقون  قالت العرب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان بقلوبكم   الرب لما يطلع على القلب ما ما الذي يجده في القلب ربنا يجدف القلب

242
01:14:06.300 --> 01:14:34.000
اجدف قلبك المهم احنا عندنا تلات صور اياك اياك وتلك السورة من التبتل البدعي الشرك هذا التبتل احنا ما بين تبتل ورهبانية ابتدعوها حتى لو تزكروا احنا في قصة غمرة كنا بنقول ايه ؟ الراهب الرباني مش الراهب النصراني

243
01:14:34.450 --> 01:14:57.600
الراهب الرباني مش الراهب الايه؟ نصران الرهبانية واما علمانية تطبيع مع الدنيا قلنا اسلام المقام والنزام والاحكام. الموسم النهاردة نزام حياته زي نظام حياة مايكل ايه الفرق وهو بيروح المسجد ومايكل بيروح الكنيسة

244
01:14:59.000 --> 01:15:12.150
والسم بتاع مايكل بشكل والصوم بتاعه بشكل الموسم ده حاجة تانية. الموسم منزومة حياة مختلفة وانا عارف ان كتير من الناس وهو بيسمعني يقول نعمل ايه يعني؟ نعمل ايه تاني يعني؟ ايه تاني اللي نعمله

245
01:15:12.200 --> 01:15:30.000
احنا اهو كويسين طبيعي انت واقف في الحتة دي زي بالضبط كده ايه الانسان بيبقى شايف ان الامور من برة وايه الفقه ده مش هو هنصوم ازاي ونصلي ازاي وبتاع وشوية الحج والصم وكده وبيوعوا ومواريس وكده عرفة

246
01:15:30.450 --> 01:15:53.350
لكن لما هيتعمق في المسائل اما يشوف المسائل هيعرف ان الموضوع مش كده ابدا   المهم الشاهد فيه نماذج موجودة انت اختار لك نموزج اختار نموزج الفرسان الرهبان اختار نموزج محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه

247
01:15:54.550 --> 01:16:25.800
انسان الايمان وانسان العمران الانسان القرآن بالاصل هو انسان ايمان وانسان ايه عمران  بتشوف ازاي هو عنده الصدق والسبق المحاريم الايمان والصلاة عنده الصدق والصدق في محارم العمران والحياة ازاي واخد اخلاق المسلم

248
01:16:26.050 --> 01:16:47.350
المحاريب الايمان والصلاة وشغال بها في محارب الامراض والحياة هو ده شفنا الصحابة لما سبحان الملك آآ في المراحل اللي هم اتكونوا فيها وفي شف بقى الصحابة بقى لما آآ الله سبحانه وبحمده ولاهم شؤون الناس عشان كده دايما كنا نقول الربانية

249
01:16:47.850 --> 01:17:09.550
منها آآ ربانية نية وربانية منهجية ربنا يعلمني وربنا يا عملي. ربانية صلاحية وربانية اصلاحي. وربانية ايمانية وربانية عمرانية رباني عمراني ربنا على مستوى العمران المراح ومع حليب العمران شفنا ربانيته

250
01:17:10.050 --> 01:17:32.600
تحس فعلا بخصوصية المسلم. حس انت قدام حد تاني   في حالة التبتل انت قدام الخيارات دي. آآ تاخد الخيار وتاخد الخيار ده عطفا على اول الكلام. المراد ايه؟ المراد فكرة ان المسلم بالاساس او بالاصل

251
01:17:33.400 --> 01:17:52.000
يبقى فاهم ان ان الايه السير الى الله سبحانه وبحمده وتفاوت المنازل عند الله سبحانه وبحمده بالقلوب ايه اللي في قلبك راقب قلبك ركز على قلب ايه اللي دخلني في قضية التبتل؟ اللي دخلني في قضية التبتل

252
01:17:52.150 --> 01:18:13.450
فكرة ان اصلا انت في رمضان المفروض بتعيش هزه الحالة من التبتر ان انت المفروض قلبك بيعمل ايه يتبتل لربك انت بتبدأ في رمضان تعيش هزه الحالة من التبتر  هزه الحالة من التبتل اللي سبحان الملك بنشوفها في الشريعة في رمضان

253
01:18:13.650 --> 01:18:27.800
ان في رمضان غزوات في رمضان يعني ولزلك احنا كنا مسلا كنا مسلا نأكد على الناس بس كان بيجي يدخل رمضان تيجي مسلا تلاقي بعض الطلاب او الطالبات يقول لك ما ناخد اجازة

254
01:18:29.050 --> 01:18:47.150
وكأن رمضان شهر الايه؟ العطلة في رمضان كانت بدر. في رمضان كان فتح مكة فهو بقى يا رمضان يعني ايه؟ يعني العطلة. ده بالعكس في رمضان الانشغال بالامور الاصلاحية يبقى يسبق الانشغال بالامور الصالحية

255
01:18:47.650 --> 01:19:07.900
الناس بقى اللي في رمضان بتايه والله اصل احنا بقى في رمضان بقى مش مشكلة اه خلينا نوقف ونوقف ونوقف ونوقف يستدل باشياء يستدل باشياء للاسف يزاحموا بها يزاحموا بها ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه

256
01:19:09.150 --> 01:19:23.800
يزاحموه بها بيقول لك كان العالم فلان الفلاني ازا اقبل رمضان عمل وعمل وعمل وعمل يا سيدي كان رسول الله ازا اقبل رمضان عمل وعمل وعمل رسول الله جاهد في رمضان

257
01:19:24.100 --> 01:19:40.300
رسول الله كانت بدر في رمضان. خرج البدر في رمضان خرج لفتح مكة في رمضان رسول الله ما انقطعش عن الاعمال الاصلاحية في رمضان انما تيجي بقى تحتجي لي موديل ده المستفز في المسائل دايما

258
01:19:40.400 --> 01:19:53.700
وكان العالم فلان الفلاني. وكان الشيخ فلان الفلاني. ازا اقبل رمضان اوقف مش عارف ايه وعمل تخفي ما توقفش حاجة بالعكس ازا اقبل رمضان الانسان يعمل ايه؟ يزيد في الطاعة

259
01:19:53.850 --> 01:20:16.850
اللي ورد بس ان النبي بينقطع فيه انقطاع تام هو العشر الاوائل فشوف بقى بيحصل ايه واحنا كنا بنقعد نردد الكلام ده كده كالابله وانت مش ما بتفكرش فيه وكان الشي اللي في الامام الفلاني الفلاني يختم القرآن في رمضان كل يوم مرتين

260
01:20:17.700 --> 01:20:31.300
وانت عمال تردد وفرحان وفخور! طب مازا كان يفعل رسول الله وانت عمال تردد بقى كده وانت تزاحم به هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم مزاحم به الهدي خير هدي

261
01:20:31.950 --> 01:20:49.050
نفس القصة اللي ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم الانقطاع التام للعبادة كان في رمضان ازيك احنا مسلا لما بيدي اجازة في مؤسستنا بنديها في العشر الاواخر سنتفرغ فيها المسلم للتنسك

262
01:20:49.750 --> 01:21:06.000
التمسك بقى بمدارسة وبرضه التنسل ده منه المدارسة ومنه ومنه ومن بس ينقطع لهذه الاشياء الصباحية انما في غير ذلك كان بقى احيانا بقى تلاقيه كان فترة كده الطلبة او الطالبات وهيحب بقى ايه

263
01:21:06.200 --> 01:21:19.200
اللي هو بقى يقول لك آآ مش عارف رمضان ونعبد الله والطاعة! حبيبي ما انت ما بتعبدش بوزة طب رح اتعلم انت ما بتعبدش بوز والاخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم

264
01:21:20.250 --> 01:21:35.450
الاعمال الاصلاحية بالعكس ينشط لها في رمضان ينشط لها في رمضان اعمال البر اعمال الخير اعمال اصلاح كلها. ينشط المرء لها في رمضان هو فيه اكتر من الجهاد في سبيل الله؟

265
01:21:36.600 --> 01:21:54.250
لما عادي على فكرة كان ممكن النبي يختار شهر تاني ماشي هنقول بدري كان ايه؟ مضطر عشان ده وقت القافلة. طب فتح مكة الاختياري اللي ما كانش اختياري؟ اختياري عامل زي الجماعة بتوع العمليات كده يقول لك وما عرفش ايه

266
01:21:54.900 --> 01:22:06.800
انت زي القيصرية ومش عارف ايه تقول لك لا لسة قيصرية نولدها بعد اربع خمس تيام عندها النبي صلى الله عليه وسلم عنده مجال انه يعمل ايه انه عادي فتح مكة يكون بعد رمضان

267
01:22:07.400 --> 01:22:25.900
ونخلص رمضان كده علينا وعليكم بخير وتمام لأ النبي صلى الله عليه وسلم افطر في الطريق وامر الصحابة يفطروا اكتر من كده بقى افطر في الطريق وامرهم يفطروا طريق لمكة

268
01:22:27.250 --> 01:22:42.750
بالعكس الامور الاصلاحية مقدمة على الامور الايه الاصلاحية العامة مقدمة من الامور الصلاحية اللازمة  وما تجيش تقول لي اصل هو النبي والصحابة طول السنة مشغولين بكزا بس احنا بنبقى مش عارف ايه

269
01:22:43.100 --> 01:22:57.450
خير الهدي هدي محمد. ما تلعبش في الهدي ما تلعبش في الحديس اللي كان بيعمله هو خير شيء يفعل اللي كان بيعمله في رمضان وعادي بعد رمضان اجتهد تعمل اللي كان بيعمله في غير رمضان

270
01:22:58.550 --> 01:23:10.100
انها ما تجيش تبوز اللي بيعمله في رمضان بحجة ايه اصل انا وانا مش في غير رمضان ما ليش كده. لا مش كده شخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم

271
01:23:10.800 --> 01:23:28.850
فهو ده برضو سبحان الله معنى ضخم لايه؟ ان ازاي يتبتل القلب للرب في المقامات الاصلاحية لازم تتعلم التمتل في المقامات الاصلاحية. اتعلم فعلا ان انت تراقب ربك بقلبك ما الذي يراه ربك في قلبك؟

272
01:23:29.050 --> 01:23:49.150
انت وانت بتعمل حاجة بتعملها ليه جميلة ازاي انت مستحضر خشية الله ترجو رحمة الله انت مخلص فيها لله متوكل فيها على الله والله العظيم تلاتة الشغل كله هنا كله هنا في قلبك

273
01:23:49.800 --> 01:24:12.400
والله الفتوح بتبدأ من هنا التوفيق بيبدأ من هنا من قلبك مش بقى من كلامك وخططك وحماسك ابدا الامور من هنا تبدأ والمعول الرئيسي على ذاك الذي في القلب هذا هو المعول الرئيسي بلا شك

274
01:24:12.600 --> 01:24:36.850
في رمضان فرصة سانحة ان الانسان يطبق عبادة التبتل تبتل على معناه الصحيح. التبتل الرباني. شو التبتل النصراني التوكل الرباني التمتل الرباني عادي انه ينقطع لله ويخلص لله ويتصل قلبه بالله

275
01:24:36.950 --> 01:24:57.650
الشارع زي الجام ما تبتل لله وينقطع لله ويخلص قلبه لله مقامات الاصلاح زي مقامات الصلاح بين الناس زي ما هو لوحده انا فاكر في مرحلة كده من حياتنا واحنا صغيرين

276
01:24:57.850 --> 01:25:12.900
والله فعلا خدت بالي من كده ان احنا كنا اللي قلت عليها السلوك الهارب للراهب  الهارب للراهن اللي هو انت يعني انا من الحاجات اللي ازكرها جيدا وانا في الثانوية العامة

277
01:25:13.600 --> 01:25:26.050
كان عندي صديق ربنا يحفزه ويبارك في عمره. كان دايما هو بيشوف ان حله انه يعمل ايه انه يغير المكان اللي هو فيه يغير فمن الحاجات اللي مسلا عصم الله الواحد بها

278
01:25:26.150 --> 01:25:39.700
انا كنت بقول لأ انت يا اللي لازم انت تتصلح في مكانك ولو انت ما اتصلحتش في مكانك هتفضل طول عمرك ايه المكان ده مرتبط عندك بانك مقصر فخلاص حرقته طول العمر

279
01:25:40.450 --> 01:25:52.300
بعض الناس يقول لك مشكلتي في بيتنا. انا باخرج من البيت بابقى زي الفل مشكلتي مش عارف اه الشغل بتاعي انا برة الشغل ما يبقاش فيه لما تحط دي في راسك

280
01:25:52.600 --> 01:26:03.300
وتعمل هزا الارتباط الشرطي عمر ما عمره ما هتتصلح انا كنت باشوف لأ ، تقول له لأ والله انا مكسل دلوقتي انا هفضل ما هسيبش المكان ده الا وانا انشط مع اخوه

281
01:26:04.600 --> 01:26:22.450
عادي بقى ممكن اروح مكان تاني. بس انا انا لازم احل مشكلتي في مكاني ما تهربش قلنا الراهب الهارب ما تهربش التبتل كده التبتل بيقول لك ما تهربش التبطل بيقول لك انقطع

282
01:26:23.000 --> 01:26:42.800
التمتل بيقول لك طول نفسك يا انت يا الحاجة دي انت منقطع لها منقطع للصلاة دي لا ابرح حتى ابلغ انا في وسط زروفي دي في وسط الواقع بتاعي ده انا احقق احسن حاجة ممكنة

283
01:26:43.800 --> 01:26:57.950
انما في ناس بتعمل ايه ؟ استسهل الهروب والله في اوقات حتى ابقى هربان بايه اللي هو آآ هربان من رمضان لما يخلص بس رمضان كده ان شاء الله ونفوق ونعمل مش عارف ايه

284
01:26:58.250 --> 01:27:14.250
لما يعدي الشتاء بس ببرد في الشتا يجي الصب او الحر كده والواحد بيايه ويجي له الحر يقول لك بعرق وبلز هربان باي شكل بيهرب بيدور على اي حاجة تهربه

285
01:27:15.100 --> 01:27:36.750
ايه شكله وخلاص انت انت عمرك ما هتحل حاجة انت ما تهربش من المشكلة فلذلك انت سبحان الله في رمضان اتعلم انك تعمل ايه؟ انك تقف قدام نفسك لأ انا يعني والله عارفين انا والله حتى كنت بحسها في ايه

286
01:27:36.950 --> 01:27:53.050
في في اللي بتصلي وراه يعني مسلا كنت اسمع من بعض الاخوة كده لما كان يبدأ الاعتكاف يقول لك ايه انا ما بركزش ورا الشيخ فلان قلبي ما بيخشعش غير الشيخ فلان

287
01:27:53.500 --> 01:28:16.150
يعني هو داخل بايه؟ بحكم مسبق طب ليه لان في اليوم الفلاني صليت وراه وايه ما خشعتش انما فلان صليت وراه وخشعت فخلاص لزق فيه الايه ؟ الوصمة دي في حين ان انت فلان بيقرا فلان بيقرا المفروض

288
01:28:16.200 --> 01:28:31.150
ابناء الدنيا يجدون لذة الكلام وابناء الاخرة يجدون لذة المعاني معاذ الرازي بيقول المفروض انت كده كده مركز في الايه ؟ في كلام ربنا اللي بيتقال. ايوة ممكن حد يفصلك بقى يعني يفصلك

289
01:28:31.300 --> 01:28:51.750
بس في النهاية انت مركز في ايه وربنا انت متخيل كده مثلا مثلا ان والدك باعت لك رسالة مثلا مهمة مع حد مسلا اخوك قالها بشكل مش عارف ايه تقول لأ انا ما سمعتش رسالة ومش هسمع الرسالة ومش مركز مع الرسالة اصل الصوت ما كنش عاجبني الاداء ما كنش مؤثر

290
01:28:54.700 --> 01:29:09.150
فانت عندك استجمة انت وصمة كده خلاص داخل بها وخلاص لازق عليها ما بستفدش من فلان. ما بسمعش فلان. الاستاز فلان ده لما بيشرح لنا بفهم جامد جدا. استاز فلان ده ما بيفهمش منه

291
01:29:09.400 --> 01:29:30.000
كل ده السلوك الهارب لأ عادي انا هدوس على نفسي وهفهم هو اكيد انا المشكلة عندي احاول وعادي واركز واستفيد انت يا فرمضان بتتعلم التبتل ده اتعلم الانقطاع ده. اتعلم ان انت ازاي

292
01:29:30.100 --> 01:29:46.350
لأ انت تدوس على نفسك الحاجة دي ما بتجيبش معلقة هتجيب معي ان شاء الله ما ما لكش في الصيام بتصوم اهو ما لكش في القيام بتقوم اهو فانت كانك بتوضع امام نفسك

293
01:29:46.950 --> 01:30:02.000
ورمضان بيكون فرصة كبيرة لكده انك تتحرر من الايه؟ من الاوهام اللي انت عايش فيها دي الاوهام اللي انت عايش فيها لان التبتل هو مش بس عبودية سلوكية وكمان عبودية منهجية

294
01:30:02.550 --> 01:30:24.900
وتبقى منهاجك التبتل منهاجك التركيز في الحاجة. والانقطاع لها والاصرار عليها حتى تبلغ. لا ابره حتى ابلغ هتتبدل وتنام اللي يروح يقعد في الجامع يقضيها نوم ولعب وضحك وتهريج انت ما انتاش جاي متبتل لربنا عشان تضيع وقتك

295
01:30:26.150 --> 01:30:42.100
ما انتاش متبتل لربنا عشان ايه يقول لك فين فين فقرة النشاط انت في دريم بارك فقرة النشاط هو وقت اللعب امتى انت مش انت مش رايح دريم بارك منقطع لطاعة الله

296
01:30:42.900 --> 01:31:10.400
قطع العبادة الله انت عندك بقية الايام العب واتنطط براحتك هتخش بيت ربنا استرجل جيت خلاص هتنقطع انقطع منقطع للطاعة الكلام التاني ده الدنيا مفتوحة فيه يا عم براحتك التبطل مش مش مجرد عبودية سلوكية. لأ. تبدل فكرة ان انت واحد جاي مركز في الحاجة وانقطع ليها

297
01:31:10.400 --> 01:31:32.400
عنده اصرار على انه لا يبرح حتى يبلغ  اللي انا حاطه في بالي لازم انجزه انا جاي احقق كزا احققه انما انت جاي جاي تسترضي ربنا يبقى ما هخرجش من البيت الا ومسترضي ربنا

298
01:31:32.500 --> 01:31:52.600
انا والله جاي ان انا النهاردة آآ اقوم ليلة ما اخرجش الا وانا شعرت اني كأني قمت به رمضان فرصة سانحة لهذا الامر. وتيجي العشر الاواخر تبقى تبقى كأنها الايه؟ كأنك انت بتستعد طوال رمضان

299
01:31:52.600 --> 01:32:02.350
تيجي تطبق بقى في الايه؟ في العشرة الاواخر بنت عشرة منقطع فيها انقطاع كله لله سبحانه وبحمده. ركز تركيز كل ما بتسمحش بحاجة تقعد ايه تشدك يمين وشمال. كل ده ليه يا ابني

300
01:32:02.400 --> 01:32:23.750
كل ده عشان يبقى قلبك خالص لربك اتعلم ازاي تخلص قلبك لربك ازاي ما تسيبش قلبك ايه تتنازعه الاعراض ده يشد في ده يشد فيه. تعلم ازاي تخلص قلبك لربك. تعلم ازاي الحاجة دي اللي انت قلقان فيها ومش عارف ايه تبقى فعلا اللي هو حتى كان كان

301
01:32:23.750 --> 01:32:43.900
بيتكلموا في دايما في الاعتكاف في معنى جمعية القلب على الله جمع الهم انك تجمع همك وتجمع قلبك على الله سبحانه وبحمده اتعلم ده تحطه ده بين ايديك كل ده مرهون بشكل اساسي. مما ينبغي ان يكون في القلب

302
01:32:44.950 --> 01:33:01.600
التبطل ده فين بقى؟ التبتل في الجسد اطلاقا قلبي ده انقطع لربنا لما الله يراكم فوق سبع سماوات قلبك انقطع ليه قلبك مجموع عليه مجموعة لمرضاته مش مركز الا فيما يرضيه

303
01:33:02.000 --> 01:33:23.150
يوفقك يهديك وييسر لك. يفتح لك هي دي القضية. انما ليه ليه الانسان كتير جدا والله سبحان الله سبحان الله يؤخذ منه شيء وربما يكون اخذ باسباب اللي هي تحصيل الشدة. بس الشيء ده ما يحصلش

304
01:33:23.850 --> 01:33:46.000
لان ليس في قلبه خلل من تفاوت التفاضل بما في القلوب بما في القلوب بشكل اساسي  معلش مضطرين سريعا بقى نمر عليهم الاشياء انا قلت حتى اذكركم بهم بادلتهم. والان لانه لو احنا هنقعد نشرحهم الحقيقة مش هيكفينا يا رمضان كله

305
01:33:46.650 --> 01:34:05.200
كنا قلنا التقوى عايزين نضيف التعقل بقى. تعقل تعقل دايما نقول تعقل فهم وادراك وتعقل تعقل الفهم والادراك وتعقل ايه؟ علمي تبصري. تعقل الضبط والامساك بتعقل ايه؟ عملية تصبري. خلاص

306
01:34:05.350 --> 01:34:31.700
اللي هو انت قلبك يكون فيه كده فلم يسيروا في الارض ستكون لهم قلوب يعقلون بها فلم يسيروا في الارض فتكون لهم قلوب يعقلون بها. او اذان يسمعون بها فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور

307
01:34:32.150 --> 01:34:58.200
ان هو يراد القلب العاقل احنا عندنا القلب العاقل وعندنا القلب الغافل الجاهل انت انت بالخيار مما يكون هذا القلب العاقل اما هذا القلب الايه؟ الغافل لقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والانس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون به اولئك الانعام بل هم

308
01:34:58.200 --> 01:35:20.250
اولئك هم الغافلون اولئك هم الغافلون واما القلب العاقل هنا ستكون له القلوب يعقلون بها يا اما القلب الايه هنا في الحج ادرك في الاعراض لان التعقل في الحقيقة التعقل هو قلنا مهارة منهجيين واداة منهجيه

309
01:35:20.550 --> 01:35:44.050
فتخليك تفقه رسائل ربنا رسائل ربنا في الايه؟ في في المنع في الاخذ انك ازاي تشوف المنع عطاء وتشوف هذا هذا الحرمان احسان تشوف بقى تشوف المنحة اللي في المحنة

310
01:35:44.600 --> 01:36:06.450
كتعقل الفهم والادراك العلمي التبصري يخليك تبصر الامور وتعقل الضبط والامساك العملي التصبري يخليك تنضبط بما ينبغي الانضباط به تنضبط بما ينبغي الانضباط به. فده امر مهم جدا جدا لما الانسان يبتلى بمثل ذلك. وخصوصا يعني قلنا التعقل مهم جدا في كمان في فقه

311
01:36:06.450 --> 01:36:21.700
سنن الانسان يكون متعقل هيفقه السنن يقدر يعرف سنة لربنا ايوة عادي ان من السنن لربنا ان ممكن ربنا الله لا يبتلي ليضيع وانما يبتلي ليرفع ربنا ربنا يكون بياخد منك حاجة بس هيديك حاجة تاني

312
01:36:21.850 --> 01:36:43.200
بيعدك او بيجهزك لما هو لما هو ارفع من ذلك طيب الحاجات التي ينبغي ان توجد في القلب ايضا الوجل الوجل قال الله انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله اه وجلت قلوبهم. ركز بقى اهو التعريف للمؤمنين. لو قلنا عليها مرارا وتكررا ان معزم التعريفات حضرة في القرآن الكريم

313
01:36:44.750 --> 01:37:00.700
فانما المؤمنون الذين اذا ذكر الله ركز بقى عشان ده مسلا ده في مطلع السورة اللي فيها الاية بتاعتنا اذا في مطلع سورة الانفال. والاية بتاعتنا في سورة الانفال انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله

314
01:37:00.800 --> 01:37:20.450
وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون  الوجل في القلب الذين اذا ذكر في سورة الحج الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين على ما اصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون

315
01:37:21.350 --> 01:37:38.550
وفي سورة المؤمنون والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة عجلة انهم الى ربهم راجعون. طيب الوجل ده في علم تبع عيلة ايه كان عيلة الحب ولا الرجاء ولا الخوف؟ الخوف هو من عيلة الخوف. خلاص؟ من عيلة الخوف

316
01:37:38.700 --> 01:38:06.900
طيب ايه اللي بيميزه عن الخوف؟ الخوف ده كأنه كبير العلام ايه اللي بيميز الوجل      يعني فيل عظيم يعني  في يعني عشان تبقوا رابطينهم يعني اللمة على الوجل مع الاجلال

317
01:38:06.950 --> 01:38:22.000
الوجه خوف مع ايه مع اجلال الذين اذا ذكر الله عشان كده امرهم بايه وده يعني كان ما اشار اليه ابن القيم ابن القيم اتكلم عن الخوف في مدارج السالكين وكان قال انواع الخوف الوارد يعني مع الاشفاق منها ومنهم

318
01:38:22.900 --> 01:38:36.250
الاشفاق نفسه خوف فما بنقولش الوجع الخوف مع اشفاق. يبقى هو خوف مع خوف. هو خوف اصلا الخوف مع ايه؟ اجلال. فاللام مع اللام. اللام اللي في نهاية الوجل مع اللام اللي في نهاية الاجلاء. خلاص

319
01:38:36.300 --> 01:38:53.350
وخوفي مع اجلال. طيب طب مش هو الخشية هي يا خوف معي مع تعظيم يخوف مع تعزيم تمام؟ آآ ايوة هي خوف مع تعظيم. لكن الوجل الوجل الوجل لو خدت بالك من السياق

320
01:38:53.800 --> 01:39:17.650
شف انما نؤمن الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم في الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم. الذين يؤتونهم اتوا وقلوبهم وجلة الوجل كتير بيجي مع الذكر مع الذكر هي حالة بيتلبس فيها القلب انه بيبقى مزيج هو ايواء من حالة الايه؟ الثناء على الله والاجلال العالي لله سبحانه وبحمده

321
01:39:17.650 --> 01:39:38.050
مع هزا الايه؟ هزا الخوف من الله سبحانه وبحمده بخلاف الخشية الخشية الخشية اكتر تعظيم يدفع لتعظيم الشعائر وتعظيم الحرمات لزلك الخشية تلاقيها حاضرة كتير فين ؟ في ان انسان آآ يخشى ربنا فيفعل الطاعة الفلانية. او يخشى ربنا فيترك الايه؟ المعصية الفلانية

322
01:39:38.200 --> 01:39:57.900
فتعزيم الخشية لان قلنا ساعتها عشان نميز اوي. قلنا ان الخشية هي خوف مع تعظيم خلاص او معنى ادق هو خوف مع علم واللي بيميزها اكتر بيميزها اكتر العلم. والعلم ده بينشأ عنه محبة وتعظيم

323
01:39:58.200 --> 01:40:17.650
انما اصل الخشية انها خوف مع ايه؟ مع علم. النهاردة في واحد ممكن واحد في في الشارع برة خايف من ايه؟ مش عارف انما في واحد لا خايف خايف من ايه اصل هو بيقولوا ان فيه مش عارف آآ آآ ديب ولا كده مش عارف هنا في المنطقة

324
01:40:18.150 --> 01:40:43.900
فده هو خايف بان طبقا للمعلومة وطبقا لمعلومته برضه عن الديب ده ان هو ممكن يؤزيه فده خوف مع ايه؟ مع علم. خلاص؟ طيب. انما الوجل منشأه التعظيم منشأ الاجلال اصلا. منشأه الايه؟ الاجلال. عشان كده الوجل فيه اكتر اللي بنسميه خوف الايه؟ الفوت

325
01:40:44.200 --> 01:41:03.900
خوف الفوت لان القلب يجل الرب يخاف ان يفوته مقامه مقامه عنده يفوتوا قربه منه يفوتوا ذكره له يفوته حبه له. عشان كده والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم ايه وجلة انهم الى ربهم راجعون

326
01:41:04.700 --> 01:41:25.850
فهو هو مش بيؤتي هو بيعمل وكزا بس ايه بس الاجلال لله مخليه بيحس ان هو آآ ممكن ربنا ما يتقبلش منه ولذلك ستنا عائشة كانت يعني لما لما سمعت الاية دي فهي سألت النبي صلى الله عليه وسلم هل المراد آآ اللي هم بيفعلوا

327
01:41:25.850 --> 01:41:46.650
الذنوب والمعاصي يسرقون يزنون ويخافون. قال لابنة الصديق وانما الذين يصومون ويصومون ويتصدقون ويخافون الا يتقبل الله منهم الحديث اعتقد في الترمذي الشيخ خالد صححه يعني فالشاهد الايه ان ان هو الوجل هو خوف مع اجلال

328
01:41:46.950 --> 01:42:03.450
فهزا الاجلال برضو مرتبط بالقبول. يعني الى حد كبير ان هو الانسان من اجلاله لله فشايف ان الطاعة بتاعته هي ايه هي اقل من انها تليق بالله فالحامل على الخوف هنا هو الايه

329
01:42:03.500 --> 01:42:23.800
هو الاجلال والاجلال. اجلال لله هو والحامل على الخوف يعني انتم الوجل ده في القلب لازم يكون حاضر في القلب لازم اكون حاضر في القلب اجلال الرب الاجلال اللي يدفع الانسان انه ايه؟ انه يخاف

330
01:42:24.000 --> 01:42:39.600
اخاف ايه ؟ اخاف انه يفوته من مرضات الله سبحانه وبحمده. ويفوته من طاعة الله ومن حب الله ومن القرب من الله سبحانه وبحمده لان مقام ربنا عنده عالي مقام ربنا عنده ايه؟ عالي. بخلاف ان انت لما حد ما يهمكش فما يفرقش معه

331
01:42:40.350 --> 01:42:52.550
طيب فالوجل من الاشياء التي ينبغي ان توجد في الايه؟ في القلب. والوجل برضه ازا حضر في القلبان ازا حضر في القلب. شف انت بقى لما الله سبحانه وبحمده يرى في قلبك لما اخذ منك شيء

332
01:42:52.750 --> 01:43:08.300
ان انت مش شاغلك اللي قلنا عليها مرارا متكررة. ان انت مش شاغلك المكان شاغلك المكان. انت مش شاغلك المكان ولا الانسان شاغلك الرضوان والايه؟ والغفران فلما يجد الله سبحانه وبحمده او يرى الله سبحانه بهذا الاجلال في قلبك لربك

333
01:43:08.550 --> 01:43:23.800
لما يجد هذا الوجل ان انت خايف ان ده يأثر على على قربك منه على على على اتصالك به يؤتيك الله خيرا مما مما اخذ منك. من الحاجات برضو اللين

334
01:43:24.400 --> 01:43:41.650
الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشاها ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله ذلك هدى الله يهدي به من يشاء من يضل الله فما له من هدي. الاية في الزمر تلاتة وعشرين

335
01:43:42.300 --> 01:43:58.200
اه الشاهد هنا الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها آآ احسن حديث في القرآن. وطبعا ده في في دليل على ان ينفع القرآن يوصف منه حديث واقرأ حديث الله عن نفسه

336
01:43:58.650 --> 01:44:15.850
وهو احسن الحديث. كتابا متشابها يعني يشبه بعضه بعضا في الحسن مفاني اني مثاني ايوة تدعم فيه المعاني تسند فيه المعاني وتدعم. تمام تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم تقشعر منه دأدأنه مستوى من دوائر التأثر

337
01:44:17.150 --> 01:44:31.200
ايوة تأثر الجسدي اللي هو المستوى التالت. تأسر قلبي الاول وبعدين نفسي وبعدين ايه ؟ جسدي تقشعر منه جلود الذين اخشوه ربهم. ده دليل على هذا المستوى طيب هو خشية ربنا وصلته للايه؟ خشية ربنا اللي في القلب

338
01:44:31.250 --> 01:44:48.550
ده اللي هو المستوى الاول من التأثر اللي قلناه في دواير التأثر في التدبر النفسي وبعدين الايه؟ الجسد. طيب ثم تلين جلودهم وقلوبهم قلبي يلين يبقى بس هنا اللين ده اللين اللي بييجي بعد الايه؟ بعد الخشية

339
01:44:48.750 --> 01:45:05.150
الى ذكر الله. ذلك هدى الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من حال اللين ده بقى حد يوصفه لي بس طبعا اول ما قلنا اللين ركزوا احنا لما لما اللين اللي في الشريعة المحمود

340
01:45:05.250 --> 01:45:27.700
مش اللي هو البني ادم الطري اللي هو حد طري كده لين لأ اللين ده هو في مقابل ايه القسوة مقابل الغلظة فبما رحمة من الله ها لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب

341
01:45:28.400 --> 01:45:49.400
لانفضوا من حولك ده على فكرة اللين ده بقى انت انت تعرفوا اوي بعكسه من النهاردة غليظ القلب ده هو شخص قلنا الفظاظة الفظاظة دي ايه ده دي دي ظاهرة

342
01:45:50.150 --> 01:46:03.550
وغلظة القلب باطنة الفظ اللي هو دايما يقول كلام ايه بيقول له معلش انا اسف والله انا امبارح ما قدرتش اجي. آآ بس اصل ابويا مات. قل له انا ما لي

343
01:46:07.700 --> 01:46:26.150
الشغل شغل  دي فظاظة طيب زاهرة طيب وغلص القلب؟ بيقول له النهاردة على فكرة ما تمشيش الا اما تخلص الشغل اللي عليك اللي انت اخرته من امبارح ده كأن ده ده هنا في في صخر في حجر

344
01:46:26.900 --> 01:46:39.900
ما بيتفاعلش معه الاشياء اللي الطبيعي البني ادم يتفاعل معها اللي هو حتى انت مسلا انت زعلان من حد ومش عارف ايه بس شفت قدامك بيتوجع وبيتألم طب يحصل لك ايه

345
01:46:40.150 --> 01:46:57.150
طبيعي انت ما تقدرش ما ترنش له  فالغلظة غلظة القلب يعني نعوذ بالله من ذلك هو الليم بقى عكسها. فاللين ده كانه تفاعل يعني قل فيه من السلامة لان قلنا اصلا

346
01:46:57.300 --> 01:47:19.950
المقياس من مقاييس سلامة القلب ايه؟ نبقى قابل متفاعل ان يقبل الخير اللي يترمي فيه وبيتفاعل مع الاحداث اللي بتمر به بس هو لا يقبل القلب السليم بيقبل الخير ويتفاعل التفاعل المنضبط. لا زائد عن الحد ولا اقل من الحد. لا بطغيان ولا اسرار. واضح

347
01:47:20.900 --> 01:47:35.100
فهنا اللين ده اللين هو عبارة عن ايه؟ اللي هو ان هو القلب ده بيتفاعل هو اللين كانه كانه تفاعلية القلب. فاعلية القلب مع ايه مع الاشياء اللي اثرت فيه

348
01:47:35.750 --> 01:47:58.300
فهنا الشاي ده عندنا ايه؟ آآ تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم. خلاص فهو تتملكه خوف شديد. عمل ايه؟ كانه ايه؟ جمده ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ايه  يبدأ القلب ده لما تذكره بالله فيخاف يخاف يخاف يخاف لدرجة انه هيتجمد

349
01:47:58.650 --> 01:48:16.800
وبعدين تيجي تقول له ربنا ان شاء الله غفور رحيم. بازن الله خير. اه ابشر. ربك كريم فيبدأ ايه؟ تنفرج اساريره تنفرج اثاريه يبدأ ايه؟ قلبه ايه؟ يرن. واضح وده من الحاجات المهمة جدا. يبقى اه ركز معي. ليه مهمة بقى

350
01:48:16.850 --> 01:48:28.950
عشان ربنا يقول ايه؟ دي انا حسيت بها خد بالك من الحتة دي عشان مهم قوي بقى في في الاخذ والعطاء سبحان الله انا يعني كبهدلها كده في مرة آآ

351
01:48:30.500 --> 01:48:50.450
ربنا سبحانه وبحمده بيقول فلولا اذ جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان القلب اللي فيه قسوة لا يمكن يؤتيه الله خيرا مما اخذ منه في قسوة يعني ايه

352
01:48:50.550 --> 01:49:08.200
يعني هو لما حصل الحدس قلبه ما تفاعلش معه مسلا لم يشهد في هزا القلب منة الرب لم ينعقد في هزا القلب الندم لم يستشعر هزا القلب الالم الم الفقد

353
01:49:09.150 --> 01:49:26.450
لم ينعقد في هزا القلب العزب العزم لانه يحسن ويصلح ويعمل. القلب ما ايه؟ ما تفاعلش لزلك ربنا بيقول ايه اللي منعهم من التضرع كده تفهم الاية بقى يعلم الله في قلوبكم خير

354
01:49:27.450 --> 01:49:51.150
وتفهم ان من اهم المطلوبات عند الفقه التضرع وتضرع قلنا هو مش مجرد دعاء هو دعاء بيبقى ايه؟ بيزدان بانكسار واستغاثة حالة المنكسر المستغيث الضر على ربنا ينكسر ويستغيث. مش مجرد واحد بيده

355
01:49:52.100 --> 01:50:17.850
ده حصل له اللي حصل وتاريه ما له في ناس كده يحصل له مصيبة كبيرة اخص الخسارة ضخمة وتلاقيه ما له عادي ما يبتدي الرحش ما بيتضرعش الى الله النقطة الاساسية ركزوا بقى. عشان تفهموا ان مش الفكرة في التضرع اللي هو مسلا حصل حاجة تدل يا رب يا رب يا رب يا رب ردوا علي يا رب يا رب يا ان قلبك يبقى

356
01:50:17.850 --> 01:50:35.800
انكسر قلبك انكسر ان قلبك تتفاعل مع الامر ده وانكسر ان الله الرب رحيم سبحانه وبحمده. لما يرى من فوق سبع سماوات هزا الندم الزي في زاك القلب. هزا الالم الزي في زاك القلب. هزا العزم

357
01:50:35.800 --> 01:50:55.400
في ذاك القلب اكرم من انه ما يردلوش اللي اخذ منهم انما انت لما الشيء ده يحصل والقلب ماله؟ وده اللي بيحصل ناس كتير وحاجات ضخمة وتلاقيه ايه بيفتكر ان ده من

358
01:50:55.700 --> 01:51:23.500
يعني من قوة الشخصية الشجاعة والصلابة ولها مني مسا الانتريه مسلا الطلبة احيانا مسلا عمل حاجة فتفصله معاذ مش فارقة معي. مش هاممني انت بنفتكر نفسك كده بتسترجل يعني بخلاف واحد تاني معلش انا اسف والله ما مش عارف والله مدايق وزعلان

359
01:51:24.250 --> 01:51:37.850
ربنا يسامحني ربنا يغفر لي ربنا يتوب علي لما تلاقي واحد مسلا ويحصل ما بين الرجال والنساء في الاسر مصايب كبيرة في اسرة وتحاول الشخص يعمل ايه؟ عادي انا مش آآ

360
01:51:39.300 --> 01:51:58.900
انما الرب يرى في في الانسان ده ايه يا لهوي يارا فيه الانكسار لا اصل انا ما زهرش لحد ان انا انكسرت. يا سيدي ما هو فيه قدر حصل انت انت بالنسبة انت ايه؟ الله يرى منك الحال دي ما لكش دعوة بالبني ادمين في داهية للبني ادمين

361
01:52:00.100 --> 01:52:12.900
هو النبي صلى الله عليه وسلم جه مسلا بقى بعد احد قال ايه؟ لا انا هظهر للكفار ان احنا ما حصلناش حاجة؟ لأ عادي النبي جمع الصحابة اسرعين حتى ايه؟ اثني على ربي

362
01:52:13.500 --> 01:52:31.550
اللهم لا قابض لما بساط ولا بستر ما قبضته يعني عادي ينكسر لله. تضرع لله وانكسر لله. مشكلة عادي يا سيدي اللهم اؤجرني في مصيبتي واخلفني خيرا منها انما ان انت تحاول تظهر ان انا ولا اي حاجة ولا فارقة معي ولا اي حاجة ولا اي اندهاش ولا في مشكلة

363
01:52:32.550 --> 01:52:50.900
او بعض الناس يتخيلوا كده ولازم يكون عندك قوة وعندك صلابة  بالعكس انت بالله اقوى انت بالله اقوى انت لو وكلت الى نفسك انت اضعف ما تكون اظهر لربك المسكنة

364
01:52:51.650 --> 01:53:11.550
كان يعني ابن الجوزي بيقول تضاعف ما امكنك فان اللطف مع الضعف اقرب تضاعف بين يدي الله ما تستقويش على ربنا ايه المشكلة ان الانسان يظهر المسكنة لله من ذل لله عز بالله

365
01:53:12.950 --> 01:53:34.350
الذل لله هو الذل الوحيد اللي بيقود لي العز نشوف انت مع ربنا النزول النزول صوت وتزبط صح ده كده المفروض انت وانت بتسجد انت بتنزل. خلاص وتبعد لا. واسجد واقترب

366
01:53:35.950 --> 01:53:53.700
ربنا ما تعاملش مع ربنا زي البشر وايه المشكلة؟ المشكلة ان انت تزهر التأثر وبرضو يا شباب الخير احسن الله اليكم عشان برضو الكلام ده للاسف بيتربى عليه. يقول لك انت راجل

367
01:53:54.100 --> 01:54:12.900
ما تعيطش لا عيط. الراجل بيعيط عادي. والنبي بكى اعيط بس ما تعيطش عشان عايز مش عارف ايه ما تعيطش عشان واحد حب يقهرك في عيطك. لأ ابكي على حاجة فقدتها يعني بس يكون لها لازمة

368
01:54:13.650 --> 01:54:28.200
صلى الله عليه وسلم قال ان العين تدمع القلب لا يحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا  اللي هو انت مسلا يبقى عندك بقى مصيبة وحد يقول لك ايه ما تعيطش انت راجل

369
01:54:28.400 --> 01:54:40.650
نعيط ايه المشكلة؟ ايوة بقى ما تروحش تعيط زي العيال الصغيرة عشان خاطر آآ ما جابوا لكش دولسي ما تروحش تعيط عشان مش عارف آآ واد واد ضربك في الشارع

370
01:54:40.950 --> 01:54:57.900
لأ لطشوا براحتك بس دي ايه انما عادي اللي اقصده مش مش من لوازم الرجولة انك ما تزهرش مشاعرك مش لو مش من لوازم الرجولة انك ما تزهرش احتياجك لوالدك احتياجك لوالدتك

371
01:54:58.500 --> 01:55:08.900
مش مش من لوازم الرجولة ولا حاجة ان انت ان انت انت بتحبهم مش مستغني عنهم مش من لوازم الرجولة على فكرة انك ما تظهرش لصاحبك انك بتحبه محتاجه معك

372
01:55:09.100 --> 01:55:23.400
النبي صلى الله عليه وسلم نفسه امر بكده قال من احب اخاه فليعلن حبيت اخوك رح قل له على فكرة انا احبك في الله هو يعني ايه اللي بيحبك ؟

373
01:55:23.450 --> 01:55:45.600
يعني مالا قلبي لك؟ انا بأنس بك ما تتكسفش اللي احنا كنا قلناها قبل كده في في البتاع اه بتاع الحب والاشواق وبث الاشواق واشاعة الحب والكلام ده. المهم ما تتخيلش سيبك من من الغلاظ الافظاظ دول

374
01:55:46.500 --> 01:56:01.250
لأ ما فيش اي اشكال مش الرجولة. الرجولة هي التحمل. الرجولة هي الجلد الرجولة انك لما تحط حاجة قدام عينيك تنجح فيها الرجولة ان انت عادي يبقى انت قلبك موجوع وقلبك مكسور بس تقف زي الراجل

375
01:56:02.000 --> 01:56:13.100
ما يمنعش ان انت ان انت الرقة واللين مش عيب خبيها ما تخبيش ان انت ايه مش معنى ان انت رقيق او آآ او لين ده ده عيب تخبيه! لا مش عيب تخبيه

376
01:56:14.050 --> 01:56:34.000
وبما رحمة من الله لنت لهم ابن مينا رؤوف رحيم  المهم يلتحق بها بقى على طول الرأفة والرحم ثم طفينا على اثارهم برسلنا وقفينا بعيسى ابن مريم. بعيسى ابن مريم

377
01:56:36.450 --> 01:56:54.850
واتيناه الانجيل. وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه اللي هم اللي اتبعوا سيدنا عيسى صلى الله عليه وسلم وكانوا على النصرانية الحق حينها وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رأفة ورحمة رأفت نويه ورحمة

378
01:56:55.700 --> 01:57:08.900
هنا اللي بيقرا لازم يقف هنا ما يقولش وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رأفة ورحمة ورهبانين  اذا جعلنا في قلوبنا نتبعه رأفة وايه؟ ورحمة. يعني جعل الله في قلوبهم رأفة ورحمة

379
01:57:09.100 --> 01:57:30.600
ده ملتحق بالايه؟ باللين الرأفة هي احيانا بتسأل مقام لتحريرها دلوقتي يعني بس هي وكأنها مستوى عال بالرحمة يعني هي بتتقاطع مع الرحمة في في منطقة فيها مستوى رحمة مختلف شوية او نوع من الرحمة مختلف عن اللي في الرحمة

380
01:57:30.750 --> 01:57:49.250
يعني الرحمة فيها رأفة والرأفة فيها رحمة. ده الراجل حمدي فكرة ان الرحمة نقول ايه؟ الرأفة اشد الرحمة في تصوري هذا ليس بدقيق الرحمة فيها رأفة والرأفة فيها رحمة لان رأفة ورحمة. طب وليه ليه رحمة؟ فيه رحمة ما لهاش لازمة

381
01:57:50.700 --> 01:58:05.150
رحمة ما لهاش لازمة. لأ هم فيه مستوى مشترك ما بينهم. مستوى اشبه اللي بيقولوا عليه احنا الايه؟ الرفق والحنان لان ده التقاطع اللي ما بينهم. الرفق والحنان نقول ان احنا الرحمة فيها فيها ضلعين

382
01:58:05.600 --> 01:58:21.000
فيها الرفق والحنان وفيها الايه؟ الاكرام والايه؟ والاحسان. او اختصارا قل الحنان والاحسان اه منطقة التقاطع ما بين الرأفة والرحمة هي ايه الحنان يتقطع في الحمام لكن الرحمة تتميز بالاحسان

383
01:58:21.650 --> 01:58:34.350
والرأفة عندها ما يميزها بس عشان نفهمه هيحتاج تفصيلات ده مش محل بسطها يعني بس هي الرحمة الرأفة فيها سمة فيها شيء مميز. خلاص بيخلي ان الحنان اللي فيها اعلى

384
01:58:35.750 --> 01:58:50.450
يعني عكس ما هو متخيل ان الرحمة الحنان اللي فيها اكتر من احسان الرحمة الاحسان اللي فيها اكتر من الحنان انما الرأفة الحنان اللي فيها اكتر من الاحسان او اكتر من الشيء التاني ده يعني خلينا

385
01:58:50.500 --> 01:59:11.000
بص  المهم ان الاتنين لما تحطهم على بعض هيعلوا الحنان جدا جدا هيعلوا اللين هيعلوا الرقة عل اللطف ماشي لكن كل حد فيهم فيه ايه؟ فيه سمة مميزة المهم ان

386
01:59:11.100 --> 01:59:35.600
الله اصلا يحب صاحب القلب اللين مخموم القلب الله يحب صاحب القلب اللين اصلا والله سبحانه وبحمده يعطي صاحب القلب اللين ما لا يعطي غيره. لانه يبغض يبغض الجعذري الجواظ

387
01:59:35.800 --> 01:59:54.450
السخان بالاسواق الله يبغضه وفي الحديث ان الله يحب كل هين لين ربنا بيحب كل هين لين الناس اللي هم فيهم اللين اللي قلنا اللي هو التفاعلية وهين الامور عنده سهلة بسيطة

388
01:59:55.050 --> 02:00:16.150
مش مش معقد ما يغلبكش ما يطلعش عينك عشان نعمل حاجة ما تطلعش عينك عشان تتفاهم معي على حاجة ما يعصبكش عبال ما تعرفه تعمل له حاجة بقول لك ايه ايه رأيك نعمل كزا كزا كزا كزا كزا لأ بس انا كنت مش عارف آآ طب آآ في تلاقي ناس مسلا انتم طالعين مسلا تاكلوا. يا شباب هناكل في

389
02:00:16.150 --> 02:00:29.150
تليفونات خلاص يا استاز مش مشكلة. كت عايز كزا. ينفع كزا ؟ لأ مش هنخلص من وراش حد. والتاني لأ مش عارف ايه وهنروح لأ ونقعد ايه الانسان اللين هو انسان ما له

390
02:00:29.350 --> 02:00:55.900
هو سهل آآ الهين عزر الانسان ايه؟ سهل سهل ما يغلبكش هو ولزلك الهين ممكن نقول في عبارة بسيطة متطاوع متطاوع حد متطوع ما بيقيم ما بيغلبش ما بيتعبكش عشان خاطر مسلا تتفقوا على حاجة. عشان خاطر تتكلموا في حاجة عشان خاطر تعملوا حاجة. هو ما له؟ هو هين. الامور عنده بسيطة

391
02:00:55.950 --> 02:01:12.600
مش عارف حصل كزا كزا يقول لك مش مشكلة يا باشا حصل خير. مش مشكلة مش مشكلة طب انا اسف انا مش مجراش حاجة خالص الشخص ده الهين فهو متطاوع. اللين متفاعل

392
02:01:12.850 --> 02:01:32.000
ده بقى هو ايه متفاعل هو رقيق القلب ما هواش مش غليز. مش فظ  فالحتت دي مهمة قوي في القلب. دي من الحاجات اللي ربنا يحب تكون في قلبك وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رأفة وايه؟ ورحمة

393
02:01:32.200 --> 02:01:47.250
طيب ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليه الا ابتغاء مرضات الله. يعني كتبنا عليهم ابتغاء ايه؟ ابتغاء رضوان الله. كتبنا عليه ابتغاء رضوان الله لكنهم ايه؟ فما رعوها. يعني هم افترضوها على نفسهم وعملوا ايه

394
02:01:47.500 --> 02:02:04.900
وده الدليل. ليه بقى ما رعاه حقه؟ ولا اي حد في التاريخ هيرعى الرهبانية حق ايه ؟ رعايته. ليه ان خلاف الفترة خلاف الفترة ولزلك اي حد هيسلك سبيلها هيضل

395
02:02:05.500 --> 02:02:22.450
البني ادم مش متركب كده انا مش متركب على الصورة اللي هم رسموها له دي ولذلك ربنا قال فما رعوها ايه؟ حق رعايته ولا حد هيرعاه حق رعايته. وزي ما قلت المستفز بتلاقي المسلمين بيعيدوا انتاجها مرة اخرى

396
02:02:23.450 --> 02:02:42.550
انتاجها هي دي صورة الانسان بقى اللي هو تمام على ان الاكمل الصور عين الكمال الانبياء مثلا بيقول اما اني اه اقوم وارقد واصوم وافطر ويتزوج النساء ويأكل اللحم الطيب والنساء

397
02:02:43.000 --> 02:02:56.100
بس مش بقى حبي باين ان هو يأخزه من حرام البني ادم الطبيعي لأ يقول لك مش ده الاكمل ده الاكمل الراهن من اجمل سيدي فلان الفلاني اللي مش عارف ايه

398
02:02:57.150 --> 02:03:16.800
ايه الجنون ده ايه الجنون ده فما رعوها حق ايه؟ رعايتها فاتين الذين امنوا منه اجرهم وكثير منهم فاسقون ان ده التطور الطبيعي للايه؟ الرهبانية. هزه الرهبانية تفضي الى الايه؟ الفسق. الخروج عن طاعة الله سبحانه

399
02:03:16.800 --> 02:03:38.500
لو قلنا عليه مرارا متكررة يا شباب السماح بالمتاح من الايه؟ من المباح انت لما تيجي المتاح من الوحدة تقفله هيفضي الى فسق الخروج على طاعة الله  ربنا سبحانه وبحمده بيقول وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق آآ انه الحق من ربهم

400
02:03:39.150 --> 02:03:57.400
فيؤمن به فتخبت له قلوبهم وان الله لهادي الذين امنوا الى صراط مستقيم احنا جبنا مع الرأفة والرحمة واللين الاخبات الاخبات دي حاجة مهمة جدا بقى الاخبات ده ميكس كده لو صح التعبير

401
02:03:58.300 --> 02:04:26.450
قلنا المخبت هو ابتداء متواضع متطاوع خوشع المخبت ده ما له؟ تواضع ومتواضع واللي هو تواضعه. التواضع لله رفعه. تواضع لله  هي مش مش هم الناس. انا بتواضع دلوقتي ومش بتواضع لك انت بتواضع لله

402
02:04:26.750 --> 02:04:49.550
يعني ايه بتواضع لله؟ ان انا المنة اللي ربنا من علي بها ما تدينيش الزهو والفخر اديني الايه؟ التواضع ان ملء السنابل تنحني بتواضع والفارغات رؤوسهن شامخ فالتواضع ده ولزلك لا يتواضع الا ممتلئ

403
02:04:50.400 --> 02:05:08.800
وتلاقي دايما اللي بيتفاخر ومهووس انه يقول انا وانا وانا ويهزه قوي ان حد يقول عليه كلمة عشان فارغ من الداخل انما الممتلئ بالانجازات الممتلئ بجميل الصفات يتواضع المخبت متواضع. طيب

404
02:05:09.300 --> 02:05:40.900
تاني وكنا موجود في كتاب آآ تحرير اسير تلاقوا كلام عن عن الاخبات طيب يبقى متواضع متطاوع متطاوع زي ما التطاوع واضح خلاص خوشع  خشوع الايه؟ السكون شو قصة ولذلك بقى فالله يحب يحب المخبتين

405
02:05:42.550 --> 02:06:08.100
وامر النبي يبشر المخبتين. وبشر المخبتين تمام؟ فالاخبات الاخبات الاخبات عنوان الخيرات اخبات عنوان ليه؟ الخيرات والبركات الانسان فعلا سبحان الله اللي عنده الاخبات من اراد ان ينظر يعني الى نسخة منظورة من الاخبات في غير الانبياء وغيرهم آآ ممكن يشوف الربيع بن خزيمة

406
02:06:08.350 --> 02:06:19.050
كان سيدنا عبد الله بن مسعود كل ما يشوفه يقول وبشر المخبتين كل ما يشوفه داخل عليه. وكان يقول له يا ربيع والله لو رآك رسول الله صلى الله عليه وسلم لاحبك

407
02:06:19.750 --> 02:06:35.200
المهم طيب نلحق بها بقى الخشوع الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من حق ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم

408
02:06:36.900 --> 02:06:55.350
وكثير منهم فاسقون. خلوا بالكم بقى انا عايزكم تركزوا تحاولوا تجمعوا الاشياء اللي قسوة القلب بتضربها يعني قسوة القلب تضرب التضرع قسوة القلب تضرب اللين قصة القلب تضرب ليه؟ الخشوع اهو

409
02:06:55.500 --> 02:07:13.100
خلاص فركزوا في الحاجات اللي قسوة القلب بتضربها عشان تفهم كيف تعالج قسوة القلب ان احنا في اوقات بنتخيل ان قسوة القلب تعالج بايه؟ انا بقيت ببعيط. مع الايات. كده قسوة القلب راحت

410
02:07:14.200 --> 02:07:31.000
تعرف قسوة القلب بتدمري بتبوزي عشان تشتغل عليه لو انت اوجدته القصر مش هيتوجد اصلا. لان الاصل ان القلب مش مخلوق قاسي الاصل ان القلب مش مخلوق قاسي ما فيش قسوة

411
02:07:31.100 --> 02:07:48.100
الم يأن الذين امنوا ان تخشع قلوبهم بذكر الله ونزل الحق وليكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الايه؟ الامات فقست قلوبهم كثير منهم فسكو فركز في الحاجات اللي هي بتايه طيب خشوع القلب ده

412
02:07:48.200 --> 02:08:09.750
بيظهر في الصلاة يظهر عند ذكر الله سبحانه وبحمده يظهر في في الحالات دي  بعد كده او اخر حاجة كنا اشرنا اليها السكينة السكينة والذي انزل السكينة في قلوب المؤمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم ولله جنود السماوات والارض وكان الله

413
02:08:09.800 --> 02:08:32.850
علي من حكيم طيب انا جبت السكينة في الاخر ليه؟ لان في الحقيقة لو ركزتوا معي شوية ايوا  هو بقى السكينة دي خشوع مش سكون اصلا  ريم رفاء رحمة اللي فيه الوزن ده

414
02:08:33.650 --> 02:08:47.850
ولزلك سبحان الله ببساطة انت ممكن يعني تقدر يعني تلم الدنيا بشكل اساسي في ان ان انت يبقى عندك قلب سليم قابل متفاعل يبقى القلب فيه السلامة هو القلب فيه خير

415
02:08:48.100 --> 02:09:05.400
وايه الخير اللي فيه؟ الخير اللي فيه قابليته وتفاعليته زي الارض الاراضي اللي شبهها النبي صلى الله عليه وسلم لما لما مثل ما بعث الله بهم من الهدى والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا

416
02:09:06.050 --> 02:09:17.350
وقسم النبي الصلاة من الاراضي لتلاتة الارض الاولى اللي هي الطيبة النقية الارض التانية اللي هي الاجانب والتلتة القيعات. خلينا في الطيبة النقية النبي صلى الله عليه وسلم قال فقبلت الماء

417
02:09:17.950 --> 02:09:51.450
وايه وانبتت العشب والكلأ الكثير فهي قلنا فيها آآ انها قابلة ومتفاعلة وتفاعلها بالامساك وبالانبات  طيب آآ سريعا بقى القلب السقيم القلب السقيم. ده كده كان في السليم ونشوف الايات مع بعض في مسلا في النساء تلاتة وستين قال الله اولئك الذين يعلم الله ما في قلوبهم

418
02:09:52.750 --> 02:10:10.050
فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في في انفسهم قولا بليغا سبحان الله! الشاهد هنا اولئك الذين يعلم الله ايه في قلوبهم شوف الملايكة في العزرة وفي الصحابة يقول لك فعلم ما في ايه

419
02:10:10.200 --> 02:10:26.500
قلوبهم في انزال السكينة عليهم واثابهم فتحا قريب. وهنا بيقول اولئك الذين يعلم الله ايه ما في قلوبهم فاعرض عنهم واعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا الشايب يعني هنا اللي اقصده فكرة ان انت تاخد بالك الى اي مدى الى اي مدى

420
02:10:26.800 --> 02:10:41.150
فعلا تفاوت الرتب بما في القلب ايه مدى القلب محل نظر ربه ربنا يعلم ما في قلوبهم عشان كده فعلا في التوفيق في عدم التوفيق المسألة مرهونة بما في القلب

421
02:10:41.450 --> 02:10:57.450
في سورة التوبة الاية اربعة وستين يقول الله يحذر المنافقون ان تنزل عليهم آآ ان تنزل عليهم سورة تنبئهم بما في قلوبهم قل استهزئوا ان الله مخرج ما تكتمون. ما تحذرون

422
02:10:57.650 --> 02:11:13.550
في الاية النساء ستة وستين يا ريت بتشوفوا السياق عشان تشوفوا ايه اللي كان في قلوبهم بالضبط عشان نجمع الحاجات دي ونحاول نتطهر منها هنا طبعا النفاق اهو طيب من اكتر الحاجات بقى الحقيقة اللي اترددت جدا في القلب في القلب في القلب في القلب في القلب المرض

423
02:11:14.700 --> 02:11:31.400
بشكل عام يعني في عندنا في البقرة في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون المائدة فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم. عشان كده خد بالك من اللقطة دي

424
02:11:31.450 --> 02:11:49.300
فكرة القلب السليم والقلب السقيم خد بالك من فكرة ان انت ركز بقى في امراض القلب الامراض بقلوبهم مرض مرض. فشوف كل الايات عشان برضو يعني ده عله ينفعك. مكشوف كل الايات اللي موجودة في في القرآن ان فيها مرض

425
02:11:49.300 --> 02:12:08.150
مرض مرض في القلب مرض في القلب مرض في القلب وحاول تحصر الامراض دي اشتغل عليها في قلوبهم مرض فزادهم الله مرض ولهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون. فترى الذين في قلوبهم مرضنا مثاله يسارعون فيهم

426
02:12:08.300 --> 02:12:21.850
يقولون نخشى ان تصيبنا دائرة. فعسى الله ان يأتينا بفتح امر من عندي فيصبحوا على مأسرة في انفسهم نادمين ربنا بيقول اذ يقول المنافقون في الانفال تسعة واربعين. اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هؤلاء دينهم

427
02:12:22.750 --> 02:12:37.500
ومن يتوكل على الله فان الله عز حكيم عندنا في سورة التوبة مية خمسة وعشرين. واما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا الى رجسهم وماتوا وهم كافرون هو وصل الى اي مدى؟ الى ان تلقيه حتى للايات بيبقى ايه

428
02:12:37.550 --> 02:12:56.550
بالايات بدل ما بتزيدوا ايمان بتزيدوا ايه في سورة الحج تلاتة وخمسين ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والايه والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي اشقاق بعيد القلوب دي بتفتن

429
02:12:57.000 --> 02:13:12.950
يبقى سهل عليها تفتن بما يلقي الايه؟ بما يلقي الشيطان برضو في سورة النور الاية خمسين. يقول ربي سبحانه وبحمده افي قلوبهم مرض ام ارتابوا؟ ام يخافون ان يحيف الله عليهم رسوله؟ بل اولئك هم الظالمون. شف السياقة بردو

430
02:13:13.350 --> 02:13:34.050
في سورة الاحزاب الاية اتناشر. واذ واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرور. قولوا كده. طيب سورة يعني شف دول هنا ده كان ده كان شف ربنا قال واذا قل المنافقون والذين في قلوبهم مرض. شف التانيين

431
02:13:34.800 --> 02:13:49.050
في سورة الاحزاب الاية الستين برضو لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لن يغرنك ثم لا يجهرونك فيها الا قليل في سورة محمد الاية عشرين ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة

432
02:13:49.300 --> 02:13:59.300
واذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رأيت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليهم من الموت فاولى لهم وشرحنا الاية دي بالتفصيل لما كنا بنتكلم عن التدبر

433
02:14:00.750 --> 02:14:12.600
فشوف هنا المرض اللي في قلوبهم ينظرون اليك نظر الايه؟ المغشية عليه من الموت في سورة محمد ايضا اية تسعة وعشرين ام حسب الذين في قلوبهم مرض الا يخرج الله اضغانهم

434
02:14:13.300 --> 02:14:30.900
طيب في سورة المدثر الاية واحد وتلاتين وما جعلنا اصحاب النار الا ملائكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب وازداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمؤمنون

435
02:14:30.900 --> 02:14:45.300
الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا؟ مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو ما هي الا ذكر البشر ده تقريبا موطن ايضا المواطن اللي فيها عندنا موطن اخر

436
02:14:45.350 --> 02:14:56.700
في سورة الاحزاب الاتنين وتلاتين. يا نساء النبي لستن كاحد من النساء. ان اتقيتن فلا تخضن بالقول فاطمع الذي في قلبه مرض اما قولا معروفا المرض اللي في القلب ده بيخلي الانسان نفسه

437
02:14:56.750 --> 02:15:15.900
للاسف الشديد بيتجاوز الحدود الشرعية وبيسترسل وراء الايه؟ وراء الشهوات   طيب من الحاجات اللي ذكر فيها برضه ما في القلب الاية تلاتة وتسعين من سورة البقرة. واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور. خذوا ما اتيناكم بقوة

438
02:15:16.000 --> 02:15:31.050
اسمعوا قالوا سمعنا وعصينا واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم والبئس ما يأمركم به ايمانكم ان كنتم مؤمنين. فكرة اشربوا في قلوبهم العجل ان هو اللي حصل مع القشر ده الناس متخيلين ايه

439
02:15:31.300 --> 02:15:51.650
ضحك عليهم لأ دول ناس ايه يعني الناس شف بقى السامري ضحك عليهم وعمل لهم عجل لأ قلوبهم فيها مرض اشربوا اشربوا في قلوبهم العجل فيها مرض ما كان ذكر ليتمكن من قلوبهم الا ايه

440
02:15:51.700 --> 02:16:05.300
نادي القلوب مريضة اصلا سقيمة في سورة ال عمران الاية السابعة المفروض يعني سمعته مع الشيخ هو الذي انزل عليك الكتاب ايه منه ايات محكمات. هن ام الكتاب واخرى متشابهات

441
02:16:05.700 --> 02:16:19.800
فاما الذين في قلوبهم زيف برضو من الحاجات المهمة اللي ذكرت في القلب والليزق والتي ينبغي الانتباه لها الزير ما يتشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله. وما يعلم تأويله الا الله

442
02:16:20.600 --> 02:16:33.250
الراسخون في العلم يقولون امنا به كلوا من عند ربنا وما يذكر الا والانثى. فانتبهوا لمسألة الزي ان الزيغ مختلف عن المرض شوية نوع من المرض  ازاي يعني ممكن المرض نعتبره كأنه كبير العائلة يعني

443
02:16:33.350 --> 02:16:51.300
بس ازاي ده نوع من المرض ماشي في عندنا في البقرة الاية متين واربعة برضه سمعنا احنا الاية بتاعته من الناس من يعجبك قوله ايه في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه. وهو الد الخصام

444
02:16:52.400 --> 02:17:03.750
نواصل لمرحلة من مستوى نسأل الله العافية. من من من سقم القلب انه يشهد الله على ما في قلبه. يقول لك والله وربنا عليم شهيد ويحلف ويقسم وهو الد الخصاء

445
02:17:04.900 --> 02:17:23.750
طيب عندنا برضو مر علينا اية التوبة. لا يزال بنيانه الذي بنى ريبة في ايه؟ في قلوبهم الا ان تقطع قلوبهم. الريبة برضه الريبة في القلب اخر حاجة قام معنا اللي مرت بنا الايمان. قالت الاعراب امنا وقل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان

446
02:17:23.850 --> 02:17:44.350
في قلوبكم تمكن الايمان من آآ القلب طيب يعني دي كانت ابرز المواطن اللي بس ارجوه في الاخير يعني ان آآ يعني نحاول نشوف زي ما قلنا كده آآ يعلم الله في قلوبكم خيرا. شف الحاجات الخير ده. ممكن من خلال الحلقات بقى المثال المهتم بيحاول يسمعها ويجمعها الحاجات لان انا

447
02:17:44.350 --> 02:17:59.200
مسلا متفرقات كده في الحلقات جمع الحاجات التي ينبغي ان تكون في القلب. شف يبدأ خطة خطة للوصول للقلب السليم انا اعتقد الانسان لو لو لو كان صاحب قلب سليم

448
02:17:59.250 --> 02:18:16.850
اه فقلب سليم والقلب السليم يعمل. فالقلب السليم اكيد يعمل فهيبقى قلب سليم مستقيم قلبي سليم يستقيم على الطاعات فخلاص الحمد لله سيأتي هذا الامر وتأتي هذه العبودات. لكن نكون منشنين على حاجات ونكون منتبهين لشوية مم يعني مشكلات

449
02:18:16.850 --> 02:18:35.350
اه فات ممكن تعمل ايه تبوز الدنيا بالنسبة اه للانسان. لأ دي برضو الحمد لله الملايات السهلة جدا في مسألة الايه؟ اه تدبرها من السهل متفكر في الحال من ناحية تقييم نفسه في ضوء الكلام ده وتفقد مواطن الخلل اللي عنده. سهل برضه الانسان الحمد لله يتفكر في المآل

450
02:18:35.400 --> 02:18:47.700
ويعني هنا هنا ذكر مآل حسن مغري جدا جدا للانسان يعني. يؤتيكم خيرا مما اخذ منكم ويغفر لكم. خلاص سهل جدا ان يتفكر الانسان في هذا المآل ويشهده آآ بقلبه

451
02:18:47.850 --> 02:18:57.850
التفاعلات بقى بالاقوال ممكن برضو تحاولوا كده تفكروا في اللي في الادعية اللي ممكن الانسان يضايقها. في حالة زي كده. يعني مسلا لو انا افترضت ان انا انا خلاص المفروض انا

452
02:18:57.850 --> 02:19:19.550
هيكون لو كل لي وصية رئيسية من الايادي هتكون ايه    ببساطة شديدة انا احرص على ان يكون قلبي على خير وفيه خير. بس ببساطة يعني  بشكل بسيط ان احنا وده اللي احنا عمالين ايه

453
02:19:19.700 --> 02:19:40.200
حولهم يدندن انت كأن ربنا بيقول لك ايه بيقول لك احرص على ان قلبك يكون ايه يكون على خير وفيه خير احرص ان ربنا يعلم في قلبك خيرا بس احنا في الوصية الايه؟ العملية بنحاول نقول كلام يعني ربما يكون اكثر تفصيلا يعني

454
02:19:40.500 --> 02:19:50.500
وساطة ان انا آآ حرصت ان انا يكون ايه؟ آآ ان يعلم الله في قلبي خير. ويعلم الله في قلبي خيرا يعني ايه؟ احرص ان انا قلبي يكون على خير وفي خير

455
02:19:50.500 --> 02:20:06.750
حرصنا ان يكون عندي قلب سليم يستقيم القلب سليم يتعبد بعبارة اخرى يعني. المهم هو ده اللي انت عايز تعمله طيب انا بقى عايز او انا بقى عايز ادعي ادعية تناسب الكلام. انا بقى لما بتدبر بتدبر الوصية الرئيسية

456
02:20:06.900 --> 02:20:18.500
التفكر في الحال هنا انا والله هل انا كده ماشي تقييم نفسي في ضوء الكلام ده تفقد موت الخل اللي عندي طيب ولما تفكر في المقال لو لو انا عملت كده يحصل ايه؟ ما عملتش كده يحصل ايه؟ خلاص

457
02:20:18.600 --> 02:20:32.800
والمائلات الحسنة والسيئة الحسنة موجودة في الايه في في الاية نفسها. والسيء وغيره موجود في ايات اخرى في السياقات الاخرى. طيب يبقى الدعاء اللي انا ممكن ادعيه   كل الادعية التي تخص القلب السليم

458
02:20:33.150 --> 02:20:43.700
احنا عندنا مسلا ببساطة عندنا دعاء في في دعاء شديد بن اوس دعاء شدد من اوس دعاء صريح مشدد من اوس اللي هو يعني صح النبي كان بيقوله قبل السلام

459
02:20:44.400 --> 02:21:02.050
اللي هو اذا اكتنز الناس الذهب والفضة فاكتنز انت هؤلاء الكلمات هم الحداشر بقى اللهم اللهم اني اسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد واسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك واسألك لسانا صادقا وقلبا سليما. واسألك سؤالك موجبات رحمتك وعزاب مغفرتك. كده تمانية

460
02:21:02.150 --> 02:21:20.200
واسألك من خير ما تعلم واعوذ بك من شر ما تعلم واستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب. حداشر مطلوب فمنهم اسألك ايه قلبا سليما وايه؟ ولسانا صادقا كل الادعية اللي هي بتاخدك ناحية القلب الايه؟ السليم. تنفع هنا

461
02:21:20.450 --> 02:21:33.150
وكل الادعية اللي فيها برضه ايه طهارة القلب والعافية والكلام ده. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا. يا مقلب القلوب والصلاة ثبت قلبي على دينك يا مصرف القلوب صرف قلبي الى طاعتك واصرفه عن معصيتك

462
02:21:33.300 --> 02:21:46.800
كل ما في ما يخص القلب. تمام  ماشي انه جعل في قلبي نوران في دعاء المسجد برضه لا بأس. انا اقصد هنا ان الادعية بتاعة القلب السليم تمشي معك في الاذن

463
02:21:47.650 --> 02:22:13.250
الايمان الزين في قلوبنا. دي معزمها يعني هي مقيدة شوية. لقلب النور. طلبت النور بس. وفي قلبي. انما القلب السليم طلبت القلب السليم بشكل عام  دعاية كتيرة بامسلة يعني. اه بس وتبقى بقى انت في خطتك التشغيلية انت عايز تتزكى بهزه الاية. وتزكى بها بقى تطهيرا وايه؟ وتطويرا بشكل

464
02:22:13.250 --> 02:22:24.250
انت عشان كده قلت ترصد الاشياء اللي انت محتاج تتطهر منها مش كده من الضروري قوي تشوف الحاجات اللي هي مسلا قمرات القلب السقيم الحاجات اللي ما ينبغيش انها تكون في قلبك اصلا

465
02:22:24.600 --> 02:22:43.000
اللي هي لو موجودة في قلبك ربنا مش مش هيحقق لك الموعد ده اصلا فهنا التطهر مهم جدا جدا والتطهير ده مهم. التطوير او التحلية او الترقية او آآ التنمية او غيرها. هيكون بايه؟ بان انت القلب السليم

466
02:22:43.000 --> 02:22:57.850
المستقيم لا يتعبد نشوف بقى القمرات بتاع القلب السليم ده وتشوف وتحاول تشتغل عليه اه بس زي ما قلنا بقى فكرة تعهد التزكية حاول تربط الامر ده يعني حاجة يعني تناسب الربط الواقعي

467
02:22:57.900 --> 02:23:07.900
وغير من الاشياء والخطوات اللي بعدها ان شاء الله تكون سهلة يعني. عشان بس يبقى لان انا بقول بردو ان في الغالب في الرسائل الفاجرة احنا ممكن احيانا ما بنجبش المنهجية نقعد بقى نجيب

468
02:23:07.900 --> 02:23:21.350
تفاصيل المنهجية لان آآ الحمد لله في ثنائي الكلام بيكون تمت الاشارة لمثل هذه الاشياء. يعني الفرق بس ان انت قلنا هي المنهجية في النهاية هي وسيلة ما هياش  منهجية في النهاية هي وسيلة مش غاية

469
02:23:21.500 --> 02:23:31.500
انت بس تبقى عارف ان انت لما بنتعامل مع الاية انت لازم ايه حدد وصية رئيسية تبقى الحمد لله قلبك استشعر الكلام ده تكون محدد الحاجات اللي عشان كده اهم نقطة دايما في اي رسالة

470
02:23:31.500 --> 02:23:45.400
الفجر نصيحة يعني ورقة وقلم وتطلع الخطة التشغيلية. دي اهم نقطة دايما لان المفروض احنا نكون في صلاة الفجر اشتغلنا على ايه؟ والله على المرحلة بتاع الفهم التدبر ان احنا بنحاول نشعر قلبك اهمية الكلام ده

471
02:23:45.500 --> 02:23:59.300
بنحاول ان احنا ننزل الكلام عليكم ونسخطه عليك عشان تحس به لزلك التحدي اللي هيبقى بيواجهك انت فكرة ايه؟ فكرة ان انت الخطة التشغيلية ورقة وقلم وتعمل خطتك على طول. شف دايما كده ما بتعرفش تعمل خطط في الدنيا خالص. اعمل ايه؟ عندك كده اعمل

472
02:23:59.300 --> 02:24:11.350
هي من خانة التطوير على اليمين وخانة التطوير على الشمال الحاجات التي تنبغي والتي لا تنبغي بس. لملمهم وابدأ جدولهم. والله طب انا هعمل كزا. اخد الخطوة الفلانية. اخد الخطوة الفلانية

473
02:24:11.500 --> 02:24:23.850
الدعاء سهل. شف الدعاء اللي يناسب وتردده في الفترة دي. وهعمل دي هعمل دي هعمل دي هعمل دي. وتتعهد الكلام ده. بس يتعهد هزا هزا الزي من الله به عليك. بس فالامر ما هواش معقد وبسيط

474
02:24:24.100 --> 02:24:37.000
ان في رسايل الفجر احنا هو ده الحقيقة ما هواش مدارسة بمعنى كلمة مدارسة لان المدارس فيها مفاعل اكتر من كده. لكن هو يعني ها شوية مدارسة بس في الاصل هو هو دراسة

475
02:24:37.200 --> 02:24:53.300
احنا درسناها المفروض ان احنا نكون بنعمل ايه؟ بنحاول زي ما قلنا نمحو او نزيل او نذلل الايه؟ التحديات او الصعوبات او المشكلات اللي بينك وبين الفهم والتدبر والاتباع المفروض انت تكون اصلا خرجت من الكلام ده

476
02:24:53.350 --> 02:25:13.350
الحمد لله رب العالمين آآ اتسددت نيتك. آآ اجودت نيتك اتجددت نيتك. اترشدت نيتك. برضو زادت دفعيتك. المفروض ان انت تاخد خطوة والمفروض بفضل الله انت كده كده عارف المنهجية. احنا المفروض بقى خطوات النقطة انك ايه لان الحمد لله تم التناول بالمنهجية. فيبقى الدوران انك بس تاخد الايه؟ تاخد الخطى العملية

477
02:25:13.350 --> 02:25:30.300
مش اكتر من كده فنسأل الله سبحانه وبحمده ان يجعل لنا من من هذه الاية من كل كتابه آآ اوفر الحظ والنصيب وان يجعلنا اسعد الناس بها في الدنيا والاخرة. وان يجعلنا من اهلها اه على مستوى المبنى والمعنى والعلم والعمل والصلاح والاصلاح

478
02:25:30.400 --> 02:25:48.150
آآ ونسأل الله سبحانه بحمده ان يجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا. وذهاب همومنا. نعوذ به سبحانه وبحمده من من زوال نعمته وتحول عافيته. وفجأة وجميع سخطه. آآ سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا انت استغفرك واتوب اليك. والحمد لله بينما تتم الصالحات. جزاكم الله خيرا

479
02:25:48.500 --> 02:26:15.168
ماذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في كنجوم تمشي في البشر