ماذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تجعلهم كنجوم تمشي في كنجوم تمشي في البشر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد
آآ المفروض كنا من فترة كده بنتكلم في في موضوع اه مهم هو موضوع يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتيكم خيرا مما اخذ منكم آآ المفروض يعني كل يوم نتكلم في كل جمعة
آآ كجزء من رسائل الفجر يعني والنهارده المفروض كنا يعني هنبدأ ان شاء الله في هذه الوقفات مع السور والايات اه وكان المفروض يبقى لسه معنا حلقة في هذا الموضوع يعني موضوع يعلم له في قلوبكم خيرا
سبحان الله النهاردة من الحاجات اللي جت في بال الواحد ان الواحد افتكر اه يعني رمضان الماضي آآ وافتكر الفترة اللي عدت من عمره آآ فالواحد مثلا يعني النهاردة مثلا واحد رمضان واحد رمضان السنة اللي فاتت
هتلاقي ان الواحد فيه خسائر كتيرة حصلت على مدار العام ده في اشياء كتير انسان فقدها آآ سواء كانت على مستوى الفقد الايماني او الوجداني او العمراني ايا كان يعني بس بطبيعة الحال آآ السنة للسنة يعني يمكن انا دايما
شوف ان هو او مش بشوفه هو مش اختراع يعني هو اصلا بطبيعة الحال آآ رمضان هو آآ هو مش مش بداية سنة جديدة هو نقطة من اول السطر. هو بداية عمر جديد اصلا الانسان. لو الانسان
اه فكرة ان انت مش اه هي خلاص المفروض السند السنة اللي فاتت خلصت النهاردة المغرب اصلا الاعمال رفعت الى الله سبحانه وبحمده بتاع العام الماضي فالمفروض ان رمضان اه المفروض هو بداية العام اصلا يعني على مستوى الحساب
مستوى المحاسبة عند ربنا ده بداية العام اصلا وطبعا هو الشهور اللي محطوطة دي شهور وضعية. يعني حتى الشهر كزا كزا كزا ايه هم اتناشر شهر عند ربنا اه بس انه ده الشهر الاول ده الشهر التاني ده الشهر التالت
دي دي مسألة ايه؟ تواضعوا عليها يعني. لكن هو المفروض في الشريعة ان اول شهر هو شهر ايه؟ اول شهر في السنة هو شهر رمضان اخر شهر في السنة هو شهر شعبان. شهر شعبان تركت فيه الاعمال
آآ الى الله. آآ ومع بداية رمضان بيبدأ سنة جديدة فيمكن كانت الواحد دايما بيشوف ان هو آآ رمضان فرصة ان انت تعوض الايه الخسائر آآ بتاعة السنة اللي فاتت
الكلام ده كان بيبقى على اعتبار ان رمضان هو اخر شهر في السنة. او ان انت مثلا لسه آآ السنة دي مثلا لسه فيها شوال ولسه فيها ذي القعدة وذي الحجة
انما في الحقيقة مع تصور ان رمضان هو هو نهاية يعني بداية سنة جديدة فكده خلاص يعني فاكر انك تعوض السنة اللي فاتت راح انا في تصوري ان تعويض السنة اللي فاتت ده كان يبقى فين؟ كان يبقى في شعبان اصلا. ما يكونش في رمضان خلاص انت رمضان كده المفروض انت بتبدأ بتبدأ سنة جديدة
طيب وده قيمته في ايه؟ قيمته في ان انت اصلا آآ المفروض اللي هيحدد السنة اللي جاية هو رمضان ده بقى العكس وهو متصور يمكن زمان كان الواحد مش منتبه للمعنى ده. فكان يقول بقى ايه الواحد مش عارف طول السنة يعني مقصر وبعيد عن ربنا فايه
فيعني نشوف بقى نحاول نلملم الدنيا في رمضان آآ فسبحان الله الواحد لما تفكر في المعنى ده ان انت لأ انت الشهر ده هو اللي هيحدد السنة الجاية السنة الجاية تبقى عاملة ازاي
وسبحان الملك انا برجع بالذاكرة كده يعني رمضان اتبقى كتيرة الحمد لله احنا عايشين من زمان. خلاص؟ فرمضانات كتيرة فكل ما تشوف مسلا سبحان الله ترجع بالذاكرة كده تلاقي ان
السنة اللي رمضان كان رمضانك فيها كان وحش هي وحشة هي بتبقى وحشة يعني مثلا هاجي ابص كده مثلا بصرف النظر كل واحد هيقيم السنة اللي فاتت بالنسبة له اللي رمضان وفيها كان وحش هي كانت وحشة. واللي رمضان وكان حلو كانت حلوة. يعني في الغالب بتكون كذلك يعني بس انا عايز ااكد على مفهوم ان رمضان هو اللي بيحدد
الفترة اللي ايه اللي جاية كلها يعني الفترة اللي جاية السنة الجاية انت دلوقتي انت كانك المفروض بتحط بتحط خطتها بتحدد هيبقى شكلها عامل ازاي التحدي ده انت هيبقى قربك من ربنا عامل ازاي؟ بتشحن شحنة هزه الشحنة المفروض هي ايه؟ هي مكملة معك بقى. يعني هي تكمل معك على مدار السنة ان شاء الله
فكان الواحد بيشوفها على المستوى ده بس يعني بقى الواحد بقى بيشوف نقطة تانية خالص في فكرة اللي هي ان رمضان نقطة ومن اول السطر فيما يخص العمر يعني مش نقطة ومن اول السطر فيما يخص السنة بقى. لأ ده فيما يخص الايه العمر. انت كده بتحدد عمرك اللي جاي عامل ازاي عامل ازاي
شكله عامل ايه اصلا؟ طيب هو ده الى حد ما لا يزال فيه ايه؟ متسع. يعني هو فيه متسع. احنا النهاردة بادئين اول الليلة اسأل الله سبحانه وبحمده ان يجعلنا في رمضان الفائزين وان لا يحرمنا خيرا من الخيرات ولا بركة من بركاته
فاحنا انت بادئ اول ليلة فانت فانت بطبيعة الحال دلوقتي ايه اه ممكن لسه في مجال تحاول تزبط الدنيا بس دايما الحاجة اللي بتسيب وجع في القلب او خلينا نتكلم عن مستوانا الشخصي دايما بتصيب وجع في قلبي هو اللي فات
وضعي خلاص احنا كده المفروض الواحد كأنه هيعيد دماغه انه يايه ان انا انا عندي فرصة دلوقتي اللي هو نقطة من اول السطر عندي فرصة ان خلاص اللي فات ده كله اتقطع. وتبدأ ايه صفحة جديدة. تبدأ صفحة جديدة مع ربنا. يبقى لك بقى في العمرة مش فارقة
هو ده اخر شهر في عمرك. آآ لسه قدامك سنة تاني لسه قدامك سنتين تلاتة عشرة. المهم يعني ايا كان انت ايه كده كده لا يزال المجال يعني آآ بس دايما النقطة اللي بتسيب وجع في القلب هي ايه؟ اللي فات
الواحد مثلا يعود بالذاكرة كده مثلا رمضانات حتى مرت كانسان يبقى بيسيب وجع في قلبه ان هو فقد فيها اشياء انا بشوف ان حتى يمكن اكتر فقد ممكن يكون انسان فقده
هو العمر اللي راح طبعا الكلام ده برضو اللي هو مسلا عنده ستاشر سبعتاشر سنة. السنة دي كتيرة قوي خلي بالك يعني اللي يقول لك والله اصل انا بلغت وانا عندي تلتاشر سنة ولا انا عندي اربعتاشر سنة السنة دي كتيرة اوي كتيرة
السنة دي في فيها كم ساعة؟ فيها كم دقيقة؟ فيها كم نفس من الانفاس؟ هتتحاسب على كل نفس من الانفاس. كتيرة كتيرة يعني ما هياش قليلة. يعني مش فكرة بقى برضه واتمنى ان الناس تاخد بالها من النقطة دي برضه في وحدات الحساب
وحدات الحساب احنا بنحاول نسهلها على نفسنا شوية. فبنخلي وحدات الحساب ايه؟ سنة. سنة لك والله انا عندي اربعين سنة وبلغت مسلا ساي تلتاشر سنة. ازا عندي سبعة وعشرين سنة. يعني سبعة وعشرين سنة انت تتحاسب فيها
آآ الناس ايه الناس المشهورة عندهم الوحدة السنوية في الحساب الحقيقة ده مش مش وحدة الحساب وحدة لحساب النفس النفس ده اللي هو ان انت ان الدقيقة الواحدة في المتوسط من اتناشر لعشرين نفس
يعني يعني انت بتتكلم في ان احنا كده لو هندي رقم يبقى كم سانية الستين سانية في الدقيقة اقسمهم خلينا نقول على عشرين على احسن الاحوال يعني خلينا على اقل الاحوال عشرة
ازا انت بتتكلم كل ست انفاس وحدة حسابية. كل ست سواني عزرا وحدة حسابية كل ست سواني عملت ايه في الست سواني دي لو بقى نحسب على عشرين يبقى كل تلات سواني
لنفترض بقى ان ده راجل بقى خلاص نايم عشر انفاس في دقيقة الوحدة الحسابية ست سواني الدقيقة رقم في الممتاز كده خمس سواني يلا كل خمس سواني انت عندك وحدة حسابية
عملت ايه الوقت ده كان فين؟ الوحدة الحسابية دي المفروض انها هي فيها مكسب اخسار وانت كسبان يا خسران ما فيش في النص يعني هو ما فيش في النص اصلا ما فيش فكرة اللي هو انا ما كسبتش ما خسرتش لأ ما كسبتش ما خسرتش يبقى ايه
خسرت لان فكرة في في النص دي ما فيش في النص اصلا وهو ما الحساب هيبقى كده. لان انت الخزينة دي هتيجي تفتحها تلاقيها فاضية هتعمل ايه ؟ اتحسر عليها. انت ما انت كنت ممكن تملاها اصلا
انت كنت ممكن تعمل الخير ده فالواحد اللي اقصده لما بيجي يرجع بالذاكرة كده ونشوف ما مر من العمر او ما مضى من العمر مم مش عارف ليه الواحد دايما مع دخلة رمضان بيحس بالاحساس ده
يمكن الواحد ما بياخدش باله من سنه خالص الا لما ايه ييجي يبدأ يا رمضان يعني فعلا الواحد ما نفكرش في انت عندك قد ايه وعمرك قد ايه والكلام ده كله تمام
اللي لما ييجي يبدأ رمضان وتشوف بقى الواحد بيهجم على قلبه كده حالة آآ حالة ندم شوية حالة حزن آآ ان هو فيه فيه وقت كبير عدى من العمر وانت الوقت ده ما انتاش حتى ممكن ما يكونش بعيد اوي. يعني ممكن ما يكونش مثلا الوقت ده ايه؟ طب ما هو انت نفس الانسان اهو اللي دلوقتي جاي قاعد في الجامع وبتصلي
نفس الانسان اللي بتزكر ربنا ونفس الانسان طب انت ليه ما كنتش الانسان ده اول امبارح يعني اصل هو ده رمضان ومش رمضان طب يعني دي حتى اول امبارح ما كانش فيه ركعتين مسلا ولا تلاتة بالليل
لان ليه حتى الاسبوع اللي فات فاهمني؟ ما كانش فيه حتى صفحتين في المصحف ما كانش في ساعة انت مخصصها زي كده تقعد تسمع فيها عن ربنا مسلا. ليه ما كانش
فالواحد بيحسها قوي طب ما هو انت بتعرف تعمل هو بتقدر تعمل اهو لان هي هو ايه فلسفة الموضوع؟ او ايه فكرة الموضوع؟ خلينا نقول حكمته يعني باللفظ الشرعية. ايه حكمته
هو ليه رمضان اصلا؟ ليه رمضان ما فيش حاجة في الشريعة عشانها هي بزاتها الحتة دي يعني ابني قاعدة كبرى في الشريعة افهموها ما فيش حاجة في الشرقية عشان هي بايه بزاتها
يعني ما فيش صلاة عشان الصلاة ما فيش صوم عشان الصوم. ما فيش زكر عشان الزكر. ما فيش ما فيش ما فيش فعل للفعل الشريعة الافعال للاحوال الافعال للايه؟ الاحوال دي قاعدة كده وخدوها
يعني ليه صلاة علشان انت انت تتعلم الصلة عشان انت تفعل تخلي يومك كله صلة عشان حياتك كلها صلاة علشان انت كشخص اللي انت بتعيشه في محراب النسك والصلاة تعيشه في محراب الحياة
لان اصلا انت جاي ليه ؟ ما هو ايه اللي ايه اللي يخليك يحضر المعدة في بالك انك تفهم انت جاي ليه انا مش جاي انا مش جاي عشان لما اطلع في الشارع برة
اروح اقعد مع صحابي ولا اضيع وقت ولا اعمل مش عارف ايه ولا اقعد ارازي في خلق الله مش جاي عشان كده اصلا. ولا جاي حد عشان اطلع من الجامع انام اصلا
انت انت لو انت فهمت انت جاي ليه هتعرف ان اصلا الافعال المشروعة انما تراد للايه؟ للاحواء ان عشان تساعدك تكتسب حالة ان انا اكتسب حالة المصلي الانسان اللي بيصلي ده عايز يكتسب الحالة دي
الصوم عشان تكتسب حالة الامساك. امساك عن المحرمات الزكا عشان تكتسب الحالة دي تزكية الايه؟ تزكية الاحوال. خلاص؟ بالامواء اتعلم دي مسلا في الزكاة. اتعلم انت ازاي تكون حريصة انك تعمل ايه زي ما انت حريص انك تزكي ايه اموالك
تطهرة وتنميها تمام ما تحطش فيها محرم. اي حاجة فيها شبهة مش عارف بتعمل ايه. تخرج منها عشان تكون في الامان. نفس القصة انت جهدك وقتك فكرك. كل راس مالك كده. فهو هو
او المفهوم هو مفهوم ممتد الافعال لا ترد لايه؟ الافعال لا ترد لذاتها انما تراد لايه؟ لاكساب الاحوال تكسبني انا حالة وده بقى ودي القضية الحالة الفصامية الضخمة اللي احنا عايشينها. اللي هو الفارق الضخم ما بين لما احنا بنكون ازاي ابان الطاعة واحنا برة الطاعة عاملين ازاي
شوف ستين عائشة تقول عن النبي صلى الله عليه وسلم ايه ؟ تقول لك كان يذكر الله على كل احياء. ودي مسألة الناس بتوع الفقهاء قعدوا يتكلموا فيها شوية وفكرة اللي هو قال يذكر ربنا وهو مش متوضأ ولا لأ؟ على على يعني على حدث اصغر او لا فمسلا فكانوا دايما
بيحسموا المسألة بالحديث ده ستنا عائشة تقول كان يرسم يذكر الله على ايه لكل احيان فكرة ان هو بني ادم خرج من ايه؟ خرج يعني خرج باطار الذكر ده من آآ من الصلاة من الاذكار ليه؟ لانه عاش حالة الانسان الذاكر
لله سبحانه وبحمده موصول القلب بالرب نفس الكلام بتلاقيه في ايه في تقريبا في كل العبادات. طيب ليه انا ليه انا طرحت المسألة دي علشان رمضان رمضان لا يراد لرمضان
رمضان لا يراد لرمضان حتى احنا يمكن عندنا في شغلنا مع ولادنا في او مع الناس دارسين ودارسات في العلم والعمل او في بهجة كنا قلنا ان نقدر نجزم بل نقسم
ان الشخص لو اعتاد حاجة تلاتين مرة صارت له خلقا فان تركها فان تركها يبقى هو اللي مش هو اصلا اللي مش صادق انت كده ايه اللي حصل لك؟ انت كده خلاص. اقيمت عليك الحجة
يعني كده جسمك طاوعك خلقك حصل خلاص حصل لك التخلف انت مش عايز تكمل انت ما كملتش ليه؟ عشان انت ايه مش عايز تكمل مش ناوي تكمل اصلا انت مش ناوي تكمل خلاص. انسان صام تلاتين يوم مثلا كده انت اصبحت عندك خلق الصوم
الفكرة انت بقى ناوي ايه تكمل على الخلق ده ولا تعمل ايه لأ انت بتلاقي نفسك تكتشف الحتة اللي احنا بنأكد عليها دايما فكرة التارك والتاء تكتشف ان انت تارك مش تائب
ان انت كنت ناوي بعد ما يخلص رمضان تعمل ايه هتوقف الصيام لأ ما جاش في بالك بقى ان انا ان شاء الله بعد رمضان لما الدنيا حلوة اهو وايه المشكلة؟ خصوصا حتى بتكلم عن الشباب الصغير
يعني ما هو انت الشباب الصغير انت لو ما صمتش دلوقتي هتصوم امتى اصلا؟ صم لما تقعد تجيك الامراض وتهاجمك وبعدين دايما اقول في انت الصوم بالنسبة لك ده مقصد شرعي كبير ضخم
حاجة مهمة جدا جدا. انا لا احسن الظن بشاب صغير لا يصوم خصوصا في الزمن ده لا احسن به الزن ليه؟ ان انت تصوم النبي صلى الله عليه وسلم قال ومن لم يستطع فعليه بالايه؟ بالصوم فانه له وجاء
يهذب خلقك انت في الزمن ده انت من اكبر الاشكالات اللي بتواجه الشباب الاشكالات الشهوة. واشكالات الفتن والهري ده. تمام؟ ومش بس بقى الناس ما تاخدش اشكال الشهوة بس الناس مش قصدي تركز على الجزء ده. فكرة بقى الانفعالات غير المنضبطة. الانفعالات غير الايه؟ المنضبطة. اللي هو انت واحد لسه كنترولك على نفسك ما له
ضعيف دي نصيحة توصل قلبي كده جوعوهم لا والله بجد هو الصين يعني دوس عارف الحتة دي الصوم هيفرق معه جامد جدا. ليه؟ الصوم كونترول صوم واحد عارف يتحكم في ايه؟ جعان دلوقتي بس مش هاكل
ده هيفرق معه جامد جدا في فكرة قدرته على التحكم في ذاته قدرته على ان هو يقدر يعمل ايه ؟ ان هو لأ ما يحب يعمل حاجة يعملها سواء بقى ان هو يعمل طاعات او يترك ايه؟ منكرات
سنطعات او منكرات الشباب بالزات يعني وازا كان النبي قالها كده يا معشر منكم البهتة فالايه ومن استطاع امر فعليه بالصوم فانه له وجاء طبعا هو بقى الشباب مشاكلهم برضه احيانا ما بيفهموش المسألة. فييجي واحد يقول لك طب انا صمت طويل يومين تلاتة وما فيش فرق. لأ الصوم ما بيعملش في اول مرة او اتنين بالعكس
الصوم ده هو يبدأ وجاء يعني هيعمل ايه ؟ هيقطع هزا القطع ما بيجيش من مرة ولزلك هو لما لما يعتاد الصوم تبدأ اول يوم تاني يوم تالت يوم بيصوم ما بيحسش بحياة
بعد شوية كده تلاقيه بدأ ايه لا بقى فيه كنترول بقى كده بقى فيه كنترول على نفسه. بقى فيه لون من التحكم في زاته انما الصوم يوم يومين والهري ده ما هتلاقي الموضوع ده خارج من راسك
تلاقي عندك قدرة كبيرة انك تعمل ايه؟ انك لان هو هو قلنا مرارا وتكرارا ده الشهوات دي هو كلب مسعور بداخلك ازا الكلب المصري بداخلك انت انت غزيته هيعمل ايه
استاد لغاية ما ياكلك طب انت منعت عنه الاكل اول يوم لأ. تاني يوم مش هيضعف. بس هيبدأ بعد اسبوع يحصل له ايه اضف خالص هات انت بقى اللي عامل كنترول عليه
كل واحد انسان وظروفه في واحد هيضعف بعد تلات ايام الكلب ده مش كبير للدرجة مش مسعور للدرجة. فيه واحد لأ كان خاربها وده الكلب بتاعه مش هيضعف ايه ؟ ما يضافلوش في يوم وتلاتة واربعة وخمسة. محتاج اسبوع اسبوعين شهر. عشان الكلب ده ايه يضعف لان الكلب بتاعه كبير
مكبر الكلب بقى ما بيغضش بصره. آآ مش عارف بيقعد يتفرج على حاجات مش عارف ايه. فده الكلب بتاعه كبير محتاج عشان يعمل له كنترول محتاج وقت ايه؟ اطول المهم الشاهد يعني انا مش بس ولد ولد او بنت
انا لا احسن الظن ولزلك من من اكثر الاشياء الضرورية جدا جدا جدا للشباب في حداثة السن الصوم ان الصوم ده ايوة هم بيبقوا بياكلوا زي الله المستعان بس آآ بس برضو في نفس الوقت عادي بيقدر يصوم يعني هو جسمه يعني عادي يعني
عنده هو عنده العزيمة دي فالشاهد يعني اللي اقصده بس نقطة على الهامش نرجع بقى للنقطة الاساسية فكرة ان الصوم اصلا او هو رمضان لا يرد لرمضان رمضان يراد لما بعد رمضان
رمضان يراد السنة دي زي ما كنا بنقول ان هو ده بداية هزا اه العام لأ ده ده للعمر بقى انت ازاي هزه الحالة الرمضانية تعرف تعمل ايه؟ باشا طيب وانا اتفكر كده
بما ان ربنا بيطالبنا يعني هو الفرض علينا كلنا هو رمضان. تمام؟ وبعد كده عندك اللي هم الستة من شوال آآ هم يعني تكملة الدنيا يعني. بس لو واحد ما صابهمش مش مشكلة اوي يعني خلاص
طيب ازا طالما ربنا بيطالبك ان انت ان انت حياتك كلها تكون رمضان ازا لازم رمضان يكون بيعمل ايه يكون بيهيأك لكده وفهمتوا منين جت القصة يعني هو ايه اللي خلاني اقول ان انت النهاردة المفروض ان انت اللي تكتسبه على مدار تلاتين يوم
كده اصبح خلق لك. ما لكش حجة لان احنا المطالبة الشرعية ان احنا هو كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم ليه طيب ما هو ده اصلا هو الغاية
اللي هو انت الفكرة كلها الفكرة كلها انك تبقى متقي اصلا فهذا الصوم او هذا رمضان تحديدا ماشي؟ انما شرع لايه؟ علشان يصنع هذا المتقي شوفي بقى التقوى اللي احنا بنعتبرها مالها بعيدة اوي منزلة ما لها؟ عالية جدا
ماشي التقوى انت بيتقال لك ان انت الصوم هيطلعك متقي انت يا صمت تلاتين يوم كده خلاص انت بقى عندك خلق التقوى الخلق حاضر. ايه بقى اللي بيخليني اكمل او ما اكملش؟ انا بعمل ايه
انا مش ناوي افضل محافز على اللي انا اكتسبته مش ناوي اصلا انا من الاول داخل لأ انا بس اه في رمضان هبطل اتفرج على ماتشات في رمضان انا هابطل مش عارف اشوف مسلسلات
رمضان انا مش عارف هبطل اضيع صلوات. في رمضان هبطل فانت من الاول داخل بنية الايه التارك مش التائب تمام؟ وتيجي بقى بعد رمضان تقول ايه؟ ما قدرتش اواصل. مش عايز اواصل
ما قدرتش اوصل ده بقى الواحد بعد سنوات كده وقاعد يفكر فيها اكتشف ان الناس فعلا اللي بيحصل ان هم ما بيقدروش يواصلوا مش عايزين يواصلوا لان ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها ومؤمن فاولئك كان سعيهم ايه؟ شكورا. خلاص يعني انا دايما كنت اقول له ايه
انا اسق في ربنا ما سقش في البني ادمين ولا في نفسي حتى اللي هو المعنى اللي سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم لما قال للراجل ايه؟ قال له صدق الله وكذب بطن اخيك
اه ربنا قال فيه شفاء هيبقى فيه ايه؟ شفاء. وده طبعا زي ما قلنا من الحاجات اللي بتأكد ان كلام سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم في الطب ما هواش ايه؟ مش من قبيل ثقافة قومه
حاجات اوحي بي اليه. آآ هو ربنا قال هيشفيك هيشفيك خلاص كده. تمام؟ حتى في دي اللي هو فكرة الواحد بقى برضه بيستشعرها كده بقت. بقينا من كتر ما ما بنلاقي الدنيا
مش ماشية بقينا بنرجع شوية يبقى وكأن عندنا لون من الشك في الوحي واوز بكت اكتشف ان البني ادم ده اصلا ما له؟ هو هو اللي عنده المشكلة. انت ترجع تقول اروح طب ما اهو
احنا كنا يا باشا في الجامع تلاتين يوم زي الفل القيام الصيام اخر حلاوة. ايه اللي خلاه كده تكتشف ان هو في قرارة نفسه هو هو ايه؟ هو ايه؟ وتارك
تكتشف ان هو في قرارة نفسه مش ناوي يكمل تكتشف انه مش داخل رمضان دخلة واحد عايز يعمل ايه؟ عايز يتخلق باشياء يدوم عليها طول عمره يدوم عليها ايه؟ طول عمره
الله سبحانه وبحمده من كرمه ان هو اتاحه لك في اجواء مناسبة جدا في تحولات كونية حصلت حرفيا. تحولات كونية شوفي مش انت عايز هي عايز اكتر من كده تحولات كونية حصلت احنا مع مع مع مغرب النهاردة حصلت تحولات كونية في الارض
تحولات كونية مش مجرد ان انت ايه شهر دخل الله سبحانه وبحمده اودع في هزا الزمان تحولات كونية تحولات كونية ابواب جنة فتحت وابواب نار غلقت والملائكة رايحة جاية وفاهم وينادي المنادي يا باغي الخير ايه اقبل يعني المنادي ده
بينادي فين ؟ امال ايه ده بينادي فين يقول لك طب ما يقول لك ونادى منادي يا باغي الخير اقبل ويا باغي الشر اقصر. احنا استفدنا منه ايه فعلا انت بس مفكر في ايه؟ استفدت منه ايه
فين بينادي المونديال ده انت انت استفدت ايه من الخبر ده؟ صح؟ يعني فتحت ابواب الجنة اغلقت ابواب النار. استفدت من ايه الخبر من الخبر ده ان والله الدنيا حلوة خلاص كده؟ الدنيا سهلة حلوة تمام
لا الله سبحانه وبحمده ده بيخليه يحصل جواك ان جواك منادي الخير بيقول لك ايه؟ اقبل بيحصل جواك الله! ازاي احنا عندنا الحديس بتاع اللمة بتاع الملك واللمة بتاع الايه؟ بتاع الشيطان
لمت الملك هي عبارة عن ايه؟ النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الملك له لمة والشيطان له ايه؟ دي لمة خلاص؟ ودي حتة يعني وكنت بقول في ضوءها ممكن تتفسر كتير من الاضطرابات النفسية. الجماعة اللي عايشة في عايشين في حوار تاني
ان فيه لما اتملكوا لما ملكوا فيه لمة ايه؟ الشيطان. لمة الملك ايه لما يعني كأن حالة بتعيشها انت شيء الم بقلبك بنفسك. اصل النبي قال كده. الحديث في الترمزي وحسن الالباني وغيره. ان في لمة ملك ولمة ايه؟ شيطان. لمة الملك دي ايه؟ ايه لمة الملك
ايعاد بالخير وايه تاني تسبيق فانت تلاقي كده مسيطر على قلبك حالة ايه ؟ تعال ترجم كده التصديق ده والايعاد بالخير ترجم التصديق. التصديق ده يعني ايه الايمان يعني اطمئنان يعني سكون يعني يقين يعني
فوايد سبته بتتحرك يعاد بالخير يعني تفاؤل عن استبشار طيب التانية ميعاد بالشر. وتكذيب بالحق شخص عامل ازاي بقى متشائم مكتئب مش وفي بعض روايات النبي قرأ الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء. والله يعدكم مغفرة منه وايه؟ وفضل
هتلاقي بقى ايه اللي مسيطر على القلب في الحالة دي؟ في حالة الايعاد بالشر. الانسان ما له رغم جاية دي سواد انا مش عارف انا قلقان بكرة مش عارف ايه ما هو ده
ده الشخص المكتئب ده الشخص القلقان ده الشخص ها يعاد بالايه بالشر. وتكذيب بالايه؟ الله معارف في ما فيش ما هو ما حدش ضامن حاجة. والواحد ما سيدنا النبي بيقول ان دي لمة مين ؟ لما لما الانسان يكون في الحالة دي ، الناس اللي بتقول لك اصل الحاجات الاضطرابات النفسية ما لهاش علاقة بالايمان
الانسان في الحالة دي بيبقى في لمة الشيطان في لمة الايه؟ الشيطان ولما الانسان يكون في الحالة الاخرى يكون في لمة الايه الملك ايه بقى لمت الملك؟ ربنا بيرسل الملك يعمل كده
الله طب واحنا مين اللي مشى الملك؟ انت انت مشيت الملك؟ وجبت الشيطان؟ لأ ما تجيبوش هو هو مش محتاج تجيبه هو جاثم على صدر ابن ادم ذكر الله اخ انس
هو قاعد هو في واتلو علينا بقى الذي اتيناه ويأتينا فانسلخ منها فيتبعه الايه؟ الشيطان. فكان من الغوي. الشيطان قاعد كده هو قاعد لك كده متربص اول بس انت كده ما الملك يمشي
انقض على قلبك انقض على نفسك. فاهم انت؟ على طول انت دورك تبقى عامل ايه؟ تبقى دايما في ايه نحافز على لمة الملك ان انت دايما مش مدي مجال ولزلك شف شف ربنا يقول لك ايه. يقول لك ان الذين اتقوا اذا مسهم ها ها ها طائف من مين؟ من مين؟ من الشيطان
هم بقى الذين اتقوا ايه اللي بيحصل لهم؟ غفل شوية الشيطان عمل ايه زيي فطاف عليها طائف من ربك وايه؟ وهم نائمون اصبحت كالسرين طائف كده الشيطان على طول جاي لك بموجة كده
عايز يحرق القلب ده. يحرق كل اشجار القلب زي البتاع الطائف ده لما طاف على على الجنة بتاعة الجماعة دول فايه فاصبحت ايه؟ كالسارين هو الشيطان عايز يعمل كده. عايز يدخل في هزا القلب يعمل ايه؟ يحرق ما فيه من اشجار الايمان
احرق ما فيه من الخضرة دي بتاع الايمان والاطمئنان والراحة والنعيم ادخل عليه فانت يا دورك تبقى محافز على ايه على لمة الملأ اديكم بس مسالين بساط مسال مسلا في لمة الملك دي
النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الانسان لما يتوضأ قبل ان ينام يقول لك ايه يبيب في شعاره ملك في شعره ايه؟ ملاك شعار ما يلي الجسد من الثوب
الدثار والايه والشعائر الشعار ده لما النبي قال لهم قال لهم ايه؟ الانصار ايه؟ شعار الناس بثأر اللي هو الشعار اللي هو قريب منك انت اللي اقرب حاجة لك فاهبيت الملك قريب منه جدا
واحد متوضاش بيقول للملك ايه متشكرين مش عايزين النهاردة شوف يعني على باسطة المشهد بس المسال بسيط جدا انت داخل بيتك ماشي سميت ربنا خلاص هتدخل داخل معك ملائكتك. تمام؟ زي الفل. يا اما هتعمل ايه؟ قل للشيطان اتفضل يا عم انت واقف برة ليه في البرد؟ اتفضل تعال هنا اتدفى معنا اتغدى اتعشى عيش حاجات
شوف يعني فدي من الحاجات اللي ضروري ضروري يحصل ايه تحصر احصر انت الحاجات اللي بتعمل ايه؟ بتحافز على ان الملك يبقى الملايكة حاضرة اصل هم الحمد لله رب العالمين ما بيحضروش مع بعض
اي حاجة تقول ان الشيطان طرد يبقى الملك حضر تقول ان الايه؟ ان الملك حضر يبقى الشيطان ايه؟ طرد الحمد لله رب العالمين. مثلا من الحاجات اللي هي في البيوت سورة البقرة
كنا في حديس صحيح ييجي معنا ان شاء الله السنة دي لما نتكلم عن سمعنا اطعنا الخواتيم نفسها بس. حتى الناس اللي بتستتقل الموضوع في حديس صحيح ان خواتيم البقرة لا تقرأ في بيت فيقربه الشيطان ايه؟ ثلاثة ايام
وفي بعض الروايات في اية الكرسي فانت كده تمام زي الفل لو اتقرا لقيت الكرسي في البيت كل يوم بتقرا خواتيم البقرة في البيت كل يوم. كده يا باشا ايه زي الفل. لا يقربه الشيطان ثلاثة ليال
تلت تيام ما يجيش ما يجيش الشيطان في البيت انت طردته من البيت غاب الشيطان حضر الايه؟ الملأ انت في قلبك طردته من قلبك هي كده والحتة دي خطيرة جدا
سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم كان مركز فيها قوي لدرجة في مرة سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم قاعد في ايه؟ في قعدة فكان سيدنا ابو بكر جالس معه
جه واحد دخل قعد يشتم سيدنا ابو بكر سيدنا ابو بكر ايه وبعدين قام سيدنا ابو بكر بدأ يعمل ايه بقى؟ يرد هو اللي بدأ يرد النبي عليه الصلاة والسلام
ليه انت وانت عمال هو بيعمل كده وانت ساكت الملكة عمال يعمل ايه يدفع عنك ويرد عني. اول ما انت رديت حضر الشيطان ولم يكن ليحضر ازا لم يكن محمد صلى الله عليه وسلم ليحضر بعد ما حضر الشيطان. فقام النبي صلى الله عليه وسلم
خلاص حضر الشيطان. لزلك انت لما تلاقي خناقة اعرف ان الايه امش انشئ في مصيبة هتحصل امش حرفيا امش لان كده حضر الشيطان خناقة يعني طرف طرف بيكلم طرف بيرد خلاص
انت طرف تتكلم خلاص يمشي يروح لقيت ده حصل امشي هتتلط في اي مصيبة وشف النبي صلى الله عليه وسلم ده كان مين؟ كان سيدنا ابو بكر مش حد تاني يعني خلاص فض القصة دي وامشي
ان باي شكل مشكلة اتورط. فالشاي لنا ايه شف النبي صلى الله عليه وسلم الى اي مدى عايز بقى اللي هو تبقى عند حضرتك عندك ايه؟ عندك فكرة الشهود كانك انت عايش كده شايف عالم الغيب ده
كأنك عايش شائف ايه؟ عالم الغيب ده. حالة الشهود دي. وهو العلم اللي انت بتتعلمه. لو ما اورثكش الشهود ده ما لوش معنى ما لوش معنى. احنا قلنا شوفوا الراجل الصالح اللي كان مسلا ييجي ايه؟ ما ييجي الصبح يقول مرحبا بملائكة ربي
خذوا على بركة الله سبحان الله الحمد لله لا اله شف عجبتني جدا هذه الحالة من الشهود ان هو بيشهد ان هو الملايكة ايه جئت هو هو مصدق النبي صلى الله عليه وسلم ان في ان في ملايكة بيحصل ايه؟ ان في يتعاقبون فيكم بالايه؟ بالليل ملائكة بالليل والنهار
في ملايكة بتسلم ملايكة. فهو وقت مسلا الصبح ده فيه ملايكة نازلة تمام؟ وملايكة ايه؟ صاعدة عشان هو حد بيسلم حد. فهو مع التسليم هو عارف ان الملايكة كأن هو كأنه شايف الملايكة نازلة
فيقول لي خذوا على ايه؟ على بركة الله. سبحان الله! الحمد لله! شف الحالة دي من الشهود ان انت يبقى قلبك انا عايزك قلبك يبقى يشهد آآ حضور الشيطان وحضور الملائكة
يبقى انت عارف مين اللي حاضر دلوقتي بيبقى دورك ان انت تحضر الملايكة وتطرد الايه؟ الشياطين وهو ربنا قال لك الكلام ده مش عشان خاطر انك تعرف الله! ده فيه ملايكة. الله! ده فيه
لأ يعني ببساطة شديدة جدا مثلا مجالس العلم ايه اللي بيحصل الملائكة ويعني اكتر اكتر شيء بتحضر فيه الملائكة بك يا سيف يا شديدة وبجودة غير عادية مجالس العلم اكثر شيء على الاطلاق وخصوصا يعني مجالس الوحي
من الحديس فيه ان الملائكة يحفونهم باجنحتهم حتى سماء الدنيا كمية الملايكة اللي حاضرة والملايكة دي بقى بتحفهم بتعمل ايه؟ تدعو لهم وتايه؟ هتستغفر لهم كجودة كمية ونوعية ما فيش زي اللي في مجالس العلم ابدا
ابدا ويؤكدها وجلس قوم في بيت من بيوت الله يتلقون كتاب الله وتدرسون الا تنزلت عليهم الايه؟ السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة تنزل السكينة. غشيان الرحمة كل ده بواسطة الملائكة. الله ينزله بواسطة الملائكة
وحفتهم الملائكة وذكرهم الله في منهم فالشاهد يعني اللي اقصده دي مسلا من اكتر ولزلك يفرق جدا بقى ايه اللي بيحصل بقى من الحاجات اللطيفة جدا اللي كان اشار اليها استازنا الدكتور شادي ابوشيخي ربنا يحفزه ويبارك في عمره
فكرة ان الانسان لما يدين المجالس اللي فيها الملايكة يكتسب من اخلاقه انا عجبتني الاشارة دي جدا فكرة ان انت لما يحضر دايما في ايه تبقى دايما في المجالس اللي في الملايكة هتعمل ايه؟ هتؤثر في اخلاقك
حتى البني ادمين العاديين البشر اهو. انت لما تقعد في وسط ناس صالحين بيعملوا ايه ؟ بيأثروا في اخلاقهم. ولما تقعد في وسط ناس طالحين الثروة برضو في اخلاقها. لا اراديا
وده شيء بنغفل عنه. التأثر اللا ارادي بعض الناس يقول لك والله لا يا باشا الحمد لله انا ما حدش اسر في. لأ ده مش تأسر ارادي. ده تأسر ايه؟ لا ارادي
الانسان في الخاصية دي الجو اللي هو بتاع ان انا الجامد في النيل وما حدش زيي. الموضوع ده مش كده في اشياء اشياء بتحصل لا ارادية هذا تأثر لا ارادي
لدرجة عشان كده ربنا يقول لنفسك فلا تقعد معه حتى خذوا في حديث ما تقعدش انت انت مجرد القواعد ده بعيدا عن ان القيود ده ان دي مجالس مسلا مجالس نار
بس هو الانسان بطبيعته بيحصل له ايه في ده شيء بنغفل عنه. دايما انت متخيل انا الجامد التاني بقى اللي ما اثرش في حد والناس كلها تأخر في. انا الحديد الصلب. لأ
في تأثر لا ارادي لذلك الحديث النفيس اللي النبي صلى الله عليه وسلم فيه بيشبه المسألة بايه؟ بحامل المسك ونفخ الايه؟ الكئ. الجليس الصالح وجليس السوء بيقول لك ايه بقى شف بقى شفنا فراخ كتير يقول لك ايه. يقول لك اما ان يحرق فيها
ماشي؟ واما ان ايه ان تجد منه ريحا ايه خبيثة انت كده كده انت ممكن شيء قدرت خلاص هو ما حرقش سيابي يا باشا انا تمام زي الفل. هتجد ريح ايه
ان تجد ريح خبيث هتستمرئ الريحة الخبيثة. الريحة دي ما عادتش بتايه بتزكم انفك ما بتزكونش انفك. خلاص بقى عادي استمرئها فان مجاليس الجليس الصالح حامل المسك اما ايه يحذيك يديك هدية يهديك تبتاع منه او تجد منه ريحة مين
طيب النقطة بس اللي حابب ااكد عليها فكرة التأثر اللا ارادي بلاش تعيش الجو بتاع الجام التنين الحديد الصلب ده الانسان بطبيعته ولذلك ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبعه وكان امره ايه؟ فرطا. لانه يؤثر في قلبك
الناس الصالحين واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغية والعشاء ان هو يؤثر في قلبك فنرجع للنقطة الاساسية ان الانسان بقى لما يدين يدين ماشي؟ يديم الحفاز على المجالس اللي حاضرة فيها الملايكة. يحصل له ايه
تحضر فيه من اخلاقه تحضر فيه من اخلاقه. اخلاق الملايكة ايه بقى اخلاق الملايكة لا يعصون الله وهم يأمرون تقدس اللي عند الملايكة والتنزه اللي عندهم يحضر فيه من اخلاق الملايكة
ولذلك فعلا حرفيا تلاقي الصالحين اللي هم مشغولين سبحان الله بالصالحات تحس فعلا اما يقعد يقول لك البتاع الجماعة اللي هم اللي مش عارف الدكاترة والممرضين يقول لك ملايكة الرحمة ومش عارفين ايه ملايكة العزاء. سيبك من الجو ده ملكة الرحمة في الحقيقة
الصالحين مليكة الرحمة اللي هم على الارض هم الصالحين ان الصالحين من كتر ما جلسوا المجالس ان هي فيها ايه؟ لتحضر فيها ملائكة الرحمة تحس ان هم اكتسبوا من اخلاق ايه؟ ملائكة الرحمة
تمام نسأل الله العافية بقى لما يحضر الانسان في ايه؟ في المجالس التانية اللي هي فيها الشياطين يعمل ايه اكتسب من اخلاق الشياطين اكتسب من عناد الشياطين اكتسب من الكبر بتاع الشياطين
شوف بقى اخلاق الشيطان عشان كده انت ايه حتى لما كنا بناخد في المفروض في الايمان بالملائكة؟ انت من اهم الاشياء مسلا في الامام بن مالك انك تعمل مصفوفة الصفات بتاع الملايكة
بنتكلم فيها دي اهم نقطة مصفوفة صفات الملايكة وفي المقابل الايمان بالملائكة بتاخد معها الايمان بالجن والشياطين فتاخد انت مصفوفة الايه؟ الصفات بتاع الجن والشياطين الشيخ الاشقر رحمه الله عمر سليمان الاشقر عنده كتاب لطيف اللي هو في السلسلة بتاعته بتاعة الايمان دي هو عنده عالم الملائكة آآ
الابرار وعنده عالم الايه؟ عالم الشياطين للفجار عنده عالم الملائكة وعالم الجن والشياطين. تمام؟ بعيدا عن بقى كلام طويل كده في السحر ومش عارفين عدوا الكلام ده. خلاص؟ بس يتعمل لك مصفوفة صفات لعالم الايه
تخصصات للملايكة مصفوفة صفات لفين؟ للشياطين وتبص على نفسك انت فين بص على نفسك انت فين وبالمرة بقى تعمل ايه ؟ تشوف تشوف الحالات اللي تحضر الملايكة والحالات اللي تحضر الايه ؟ الشياطين
عشان ده الرفيق اللي في عالم الغيب اللي انت مش واخد بالك منه انت دلوقتي وانت قاعد مع اصحابك على القهوة دول اللي في عالم الشهادة بس في ناس تانية تانية قاعدين معكم في عالم الغيب مين؟ شياطين قاعدين ومرستقين وتمامهم زي الفل. انت فاهم؟ اه عايشين معهم الحالة حقيقي
ده بقى احنا اللي ما بنلتفتش له. اللي هو مين؟ حضور الحاضرين لهذه المجالس في عالم الغيب هو الكلام ده احنا ما هنعرفوش من ايه؟ ما نعرفوش بالدماغ بقى وما نعرفوش بالعقل وما نعرفوش بالتجربة اللي مش عارف الكيميائية
اللي احنا بنعرفه بالنقل بالوحي الوحي بيقول لنا ان المجلس ده اللي احنا قاعدينه دلوقتي مش احنا بس اللي حاضرين بيتقال لنا ان في حضور اهو في عالم الشهادة فلان وفلان وفلان وفلان وفلان وفيه حضور فين؟ في عالم الغيب فيه ناس تانية فيه مخلوقات اخرى حاضرة
اهو النبي قال كده ان لله ملائكة ايه سياحين خلاص بيصيحوا في الارض يلتمسون حلق الذكر حتى اذا وجدوا حلقة ذكر تنادوا ان هلموا الى حاجاتكم فهم كده عندهم طلائع استكشافية
وبينادوا على بعض عارف انت زي زمان كده الاخوة كان مش عارف فيه جنازة تلاقي كله بيايه يلا الحق فيه جنازة في المكان الفلاني عايزين نروح اشاعة الجنازة الملايكة شغلانتهم كده ده حاضر الان في عالم الايه؟ في عالم احنا في شوية في بني سويف مسلا
الشوية اللي في بني سويف دول في المدينة مسلا هنا عندنا عمالين ايه يلفوا. لقوا حتة يلا لف يا جماعة يلا ها هنا خش يلا فيحفونهم باجنحتهم حتى سماء الدنيا. ويحصل هذا يعني هذا الحوار الرائع الرائق اللي هو اللي اخبرنا عنه النبي صلى الله عليه وسلم في عالم الغيب
فالشاهد ان كده كده ايه في حضور في عالم الغيب عالم الشهادة وفي عالم الغيب. انت بقى برضو اعرفه انت قاعد دلوقتي بتتكلم مع مراتك والدنيا زي الفل والدنيا حلوة وجميلة. كده كده ايه ؟ ملايكة. فيه ملايكة حاضرة
بدأت الخناقة في ناس في ناس حضروكم في ضيوف اعرف ان دلوقتي انت قعدت خلاص حضر طبيعي. مية في المية. احنا ما ناخدش بالنا بقى من اللقطة دي انت متصور بقى ان ايه والله اصل احنا مش عارف آآ قاعدين وقاعدين مع بعض واتكلمنا اتعصبت شوية ما اتعصبتش حضر الشيطان
انت ما اتعصبتش حضر الشيطان حضر الشيطان اعرف ان انت لا انت ولا هو لا انت ولا هي قده حقيقي. ليه؟ لان الانسان في حالة الانفعال بيبقى ضعيف هو امتى يحضر الشيطان؟
يحضر في حالات ضعف الانسان اه ضعفك ما يحضرش ابدا الشيطان في حالة قوة ومن الحاجات اللي احنا بنغفل عنها ان حالات الائتلاف من اقوى الحالات على الاطلاق وحالات الخلاف من اضعف الحالات على الاطلاق
انت في وقت الخلاف بيبقى ما بالك انت ضعيف. ليه بقى؟ لان في الخلاف الانسان تحضر نفسه السيئة واحضرت الانفس الايه؟ الشح كل صفاتك السيئة عارف انت الجدع بتاع الجاهلية ده اللي انت كنت بتحاول تتخلص منه وبتحاول تدفنه بيحضر في خلاف
في المشاكل بقى. هو كده كله كده شاكب راكب. كله على بعضه بييجي نيجي بقى لسان طويل بيجي آآ مش عارف مكابرة بتيجي آآ مش عارف عصبية بتيجي آآ التلزز بالانتصار على الاخرين بييجي. المهم ان هزا
الانسان اللي انت عامل ايه؟ اللي انت حابسه ده كده فاهمني؟ ودفنه من زمان ماشي؟ ونفسه يوم السماء فلهم فجورها قد افلح من زكاة وقد خاب من ايه؟ انت مدسيه
احصل له دلوقتي اجئ كده احضر. حضر جواك. عفريتك حضر فهزا الحاضر هو ما ينفعش معه الايه انت دلوقتي في حالة ضعف مش في حالة الضعف تقعد تقول ايه ؟ طب يلا كده آآ طب آآ نصلي على النبي آآ نستغفر الله
صل على النبي مين مش عارف انت تعرف النبي انت عشان تصلي عليه! بس انت ابصلي عليكم في حال اللي هو انت انت نفسك طبعا بقول عشان احنا بنكلم رجالة يعني. او احنا برضه احنا كده العكس احيانا بيحصل كده. مم. سواء كان رجل او امرأة انت حسيت انك في
اعرف ان انت ضعيف دلوقت انت في العصبية انت في اضعف حالاتك على الاطلاق الدليل ليس الشديد بالسرعة الصاد يعني الذي يصرع الرجال. لكن الشديد الذي ايه يملك نفسه عند الغضب
ولذلك هو ده علامة القوة والضعف انت في حالة الغضب بتبقى ملك بتبقى اضعف ما تكون ايمانيا اضعف ما تكون في الكنترول على نفسك. مش عارف تعمل كنترول على نفسك. في حالة انفعال
لزلك في هزه الحالة ليس من الحكمة انك تفضل عمال قاعد ايه تقوي ضعفك ان انت تزيد ضعفك زيادة. لأ. الحالة دي انت تحاول تهربها. شف لك حل المهم يعني ان اللي اقصده ان احنا عايزين آآ انت تشوف مصفوفة صفات الملايكة مصروفة صفات الشياطين
المصفوفة قائمة صفات يعني بعبارة بسيطة. هي مصروفة طبعا حاجة اعقد من كده شوية بيسخنوا قائمة صفات الملايكة قائمة الصفات الشرقية. الشياطين. وتشوف بقى قائمة الات اللي تايه اللي اللي تحضر الملايكة
وقائمة الحالات اللي تحضر الايه؟ الشياطين وتبقى انت بقى مركز بقى مصحصح كده يعني عندك هزه الايه هزه البصيرة انا بشوف دائما ان ايه اللي بيعمله الايمان؟ يعني الحتة دي الواحد برضه كنت لسه بقى اتكلم مع الاخوة والاخوات في حتة ايه؟ ان في اشياء بيحكمها احيانا التجربة للعملية
يعني فعلا سبحان الله الانسان اذا لم يعمل بعلمه ما يستطيع ان يتفهم هزا العلم ويستبينه. مش هقول يعني انا بقى عامل بالعلم واقولها لي ده يعني مقصر ربنا يعفو عنه. بس في اشياء كده لما انت بتختبرها وتتعامل بها كتير بتبقى تاخد
يعني اكتر نقطة الواحد حسها في الايمان ان الايمان بيشهدك عالم الغيب يعني قوة ايمانك هي قوة شهودك لعالم الغيب بالنقطة اللي حسيتها ولزلك برضه العجيب اوي فكرة ايه؟ فكرة ان ازاي فعلا الايمان لا يكون الا بغيره
المعنى ده بقى الفرق بين واحد مؤمن قوي الايمان وضعيف الايمان ايه القوة فين ؟ في شهود العالم الغيب وحتى الصحابة نفسهم كانوا كان ده يعني كلامهم. اكون عندك فتحدثنا عن الجنة والنار فكأن ايه؟ رأي عين
اذا خرجنا خرجنا من عندك عافسنا الزوجات والاولاد غافلنا نسينا ربنا بيقول ايه؟ لو انكم تدومون على الحالة التي تكون فيها عندي لا ايه؟ صفحتكم الملائكة يعني خلاص هيتلغي عالم الشهادة وهتبقوا عايشين في عالم الايه؟ الغي
تبقى ماشي انت كده بتقابل مالك في الشارع ازيك يا فلان ومش عارف ايه اخبار بالاحضان لو انت لو عشت هزه الحالة من الشهود على الدواء انا في تصوري من اهم ثمرات الايمان على الاطلاق واكبرها على الاطلاق فكرة ايه؟ فكرة ان الايمان ده بيخلي المؤمن قوة شهود
في عالم الغيب عالية جدا واحنا تفاوتنا في الايمان هو تفاوتنا في شهود عالم الغيب ما هو شهود عالم الغيب هو اللي بيخليك انت النهاردة انت واحد قاعد كده وهتهم بالمعصية وبعدين تعمل ايه؟ ما هو شف شف ما هو اداء مسلا كان النقطة الفاصلة
جدا مع سيدنا يوسف اللي هو يعني سيدنا يوسف في اللحزة دي ماشي؟ ولقد همت به وهم بها هم بها الهم اللي ايه؟ اللي هو بقى الغريزي الطبيعي اللي عند البني ادم
آآ واحد ماشي في حاجات لا ارادية فمع هزا هزه الفتنة الشديدة فحصل ايه؟ حصل هزا الهم الايه؟ اللا ارادي. طيب وبعدين لولا ان رأى لاح في سماء قلبه برهان ربه
فاول ما لاح في زمان سماء قلبه برهان ربه ايه برهان ربه؟ قلنا هو هنا عبر عنه بالبرهان عشان قوته قوته البرهانية كأنه برهان قاطع ساطع بس هو ما الذي لاح في قلبه؟ لاح في قلبه حقائق ايمانية من عالم الايه؟ الغيب
هزه الحقائق الايمانية التي لحت في سماء قلبه من عالم الغيب. كان لها قوة برهانية عشان قوة ايمانه هو واول ما شافها عمل ايه؟ خلاص. خلصنا انا وانت بقى ليه ما ليه ما يحضرش الشهود ده في قلوبنا
لان ايه اللي حصل لنا ايه قوة الايمان ده؟ قوة ان ما عندكش قوة انك تيجي بسرعة تعمل ايه ولزلك الموضوع مرهون بحاجتين. مرهون بالجودة جودة الاحضار ماشي ومرهون بالسرعة بتاع الاحضار ده ومرهوم بديمومة الحضور ده
يعني هي الفكرة كلها انك تحضر عالم الغيب لقلبك حضر علم الغبي ده ممكن حد يحضره مشوش يبقى عنده الرؤية ايه مشوشة كده مش يعني لا يزال الدنيا هيز شوية مختلطة عنده
واحد بيحضره حقيقة ساطعة برهانية شايفها زي كالشمس الجودة وفكرة السرعة في واحد عشان يحضره يعمل ايه؟ ما بيحضرش عالم الغيب ده في قلبه الا اما يقعد بقى يسمع مجلس زي كده وربنا ومش عارف وايه والايات
ان هو هو عنده اشكال في في اللي في اصول الاصول الالة اللي عنده ضعيفة وفكرة الديمومة بقى بيحضر قد ايه في واحد يحضر عنده كده ومضة ويمشي. ومضة ويمشي
طول له شوية واحد طول له اكتر. المهم بس عشان نرجع للنقطة الاصلية فمن الحاجات اللي الواحد شهدها بالتجربة. يعني شهدها بقى بالايه؟ بالتجربة. فكرة ان قوة الايمان كان انعكاسها الحقيقي هو عبارة عن ايه
عن شهود عالم الغيب قوة شهودك لعالم الغيب اللي هو واحد النهارده وانا بخرج من جيبي انا بخرج وانا ايه يعني اشهد عالم الغيب ان جت لي فرصة طاعة بابقى باشوف الايه ؟ بشوف عالم الغيب
الغيب القريب والغيب الايه؟ البعيد الغيب القريب والغيب الايه؟ البعيد بالنسبة لك الغيب القريب ان ربنا سبحانه وبحمده يشهد هذا الكلام ويرضيه هذا الكلام ويحب هذا الكلام. والغيب البعيد بقى اللي انت بتتفكر فيه بقى بالتدبر
ان الكلام ده بقى بتتفكر في مقالك كده انا لما اكون في الجنة واشوف الكلام ده الدنيا عاملة ازاي ربنا يعافينا يا رب يكون في النار الدنيا تكون عاملة ازاي
هي القضية عشان كده احنا كنا بنقول ان التدبر ده اهم العبادات المنهجية على الاطلاق اهم العبادات المنهجية في المرتبطة بالايمان ان هو التدبر ببساطة هو حالة ايه؟ انت حالة تفكر في العواقب دي ومحاولة شهودها واحضارها
ان انت تتعلم ازاي تحضرها جوة قلبك لان هو البني ادم هو هو منين بتحصل المشكلة يعني المشكلة بتحصل منين بتحصل ان انت بتنسى بتغفل مش شايف ما هي اللحزة اللي احنا عصينا فيها هي اللحزة اللي عملنا ايه؟ ولقد عهدنا الى ادم من قبل فايه
دي اللحظة الذكر حاضر التذكر حاضر خلاص مش وهو وهو التذكر حضوره المذكور في القلب حضورا ايه؟ يليق به طول ما هو حاضر وانت شايفه خلاص تمام زي الفل. مش شايفه
خلاص هيغفل القلب ليه ؟ لان هي النفس بطبيعتها نفس ملهمة. نفس ايه؟ ملهمة. ملهمة ازاي؟ فالهمها فجورها وايه؟ وتقواها انت شادد في جناح تقواها تمام. سبت ايدك هي تروح تعمل ايه؟ هتروح لفجورها
فانت طول ما انت شاددها بالذكر شاددها بالطاعة الدنيا تمام هي معك ما تقول لكش لأ. وده برضو النقطة اللي الناس مش واخدة بالها منها النفس ما تقولكش لأه طول ما هي في الطاعة
ولا هتقول لك زهقانة. انت اللي عايز يزهقها هي مش هتقول لك زهقانة. مش هتقول لك لأ كفاية اوي كده بقى كفاية قرآن كفاية دروس. كفاية زكر. لأ مش هتقول لك كده. هي مم يعني مبسوطة
هي هي اصلا مخلوقة لكده بس انت الفكرة انك شاددها هنا. اول ما تسيبها هتعمل ايه خلاص هتيجي ماشية هتروح الجنب التاني لان هي النفس ملهمة الفجور وملهمة الايه؟ التقوى. انا بحضر جواها
انت دورك بقى هتيجي شاددها هنا وتزكيها تاخدها فوق. اه. تشدها لفوق. تمام. سبتها يحصل لها ايه يعني هي هي في بصوا بصوا احنا احنا عندنا في نوعين من الميل
خلينا نقول ان الميل ده خلينا نقول هروزين هريزنتال كده افقي وفيه ميل تاني رأسي. يعني عشان بس تركزوا معي يمين اتجاهه يمين شمال. وفي يمين اتجاهه فوق تحت الميل اللي هو يمين شمال الحنفية والالحاء
ده الايه؟ يمين ايه؟ شمال. كده يا حنيفية الملء اني خلقت عبادي حنفاء ايه؟ كلهم. يعني مايلين ناحية الحق والخير وكده. تمام؟ وفيه ملك كده اللي هو الايه الالحاد وذر الذين يلحدون في ايه؟ في اسمه. تمام كده؟ ده ده ميل ايه؟ افقي. خلاص كده؟ ميل يمين شمال. تمام؟ فيه ميل تاني بقى
النفس فوق تحت ماشي؟ فوق تحت. ده الميل التزكوي الميل الايه التزكوي يعني ايه فوق تحت؟ خلينا كده هنا في الشغل ده عشان تبان اكتر والله النفس هنا كده ركز بقى عشان خد بالك من الحتة. في في الميل الميل بتاع الحنيفية والالحاد. انت مش مولود كده. انت مولود ازاي؟ كده
في الفجور والتقوى انت مش مولود لا كده ولا كده. انت مولود كده فالهمها فجورها وايه؟ وتقواها. تمام كده؟ فوق تحت. ركز بقى معي. انت اديتها تقواها بتعمل ايه؟ زكاها
ماشي التزكية تنمي بس التنمية قائمة على سقة تصفية تطلع معي طيب انت سبت من فوق يحصل لها ايه؟ تدفنها. بالساه سبتها لفجورها فجورها ياخدها ويعمل ايه ؟ يدفنها تحت
مش مش مجرد مش مجرد دفن ودفن مع تغطية وستر ومش مش متشاف فاهم فاهم ازاي؟ فاحنا انت في في الحنفية والالحاد انت كده. انت مولود مولود كده مايل ناحية الحق والخير الحمد لله. انما بقى في الايه؟ في التزكية انت مولود ازاي
لا كده ولا كده. طب قلوب كده الهمها فجورها اللي هو بتاع تحت. وايه؟ وتقويها بتاع ايه؟ فوق. تمام؟ انت شادد معه في تقواها؟ ايه اللي حصل؟ بتزكيه يحصل ايه
هقربها لك بالنبات الزرعة اللي طالعة دي. المفروض انها طالعة عادي جدا تمام؟ الزرعة دي قابلة انها تنمو وتبقى زي الفل مقابلة انها تموت بالافات ولا مش ولا مقاومة للآفات؟ مش مقاومة للآفات. عادي جات لها سوسة جاء لها مش عارف ايه عادي
شوية حشائش مش عارف هيزاحموها على النمو بتاعها مش هتنمو انت شغلانتك تعمل ايه شيل الحشائش دي وتعمل مش عارف كزا عشان تسيبها تعمل ايه والنمو الطبيعي. ولزلك انت عندك عندك عندك اتجاهين
الاتجاه الاول انك تشدها بالطاعات ماشي؟ اللي هو ده ده لان التقوى تقوى يا جماعة الخير. وان التقوى بتشتغل في ميدانين رئيسيين عشان ناس كتير متخيلة ان التقوى في ايه؟ التقوى بس هي ترك المنهيات. لأ
في تقوى تخص ترك المنهيات وتقوى تخص فعل المأمورات احنا التقوى ان تن تجعل بينك وبينهم يغضب الله ايه؟ وقاية. استفراغ الوسع في الاخذ باسباب لاجتناب. الاجتناب لايه؟ لما يغضب الله. ايه اللي يغضب ربنا
ترك الصلاة ما يغضبش ربنا؟ يغضب ربنا. يعني التفريط في المأمورات او ترك المأمورات يغضب ربنا زي ما ارتكاب المنهجات يعمل ايه؟ يغضب ربنا. فهمت؟ فازا التقوى ولزلك تستغرب تلاقي التقوى صفات المتقين تلاقيهم احيانا بايه؟ يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة
احنا متخيلين المتقين دول بيعملوا ايه ما بيزنوش ما بيسرقوش ما ها؟ لأ مش لازم ده بس فالتقوى عندها ميدانين. ميدان يخص الايه المأمورات والميدان يخص الايه؟ المنهيات او المحظورات
ايه التقوى في المأمورات ان اقامة ما تأثرش فيها. افعلها على مراد الله على منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم. وايه التقوى في في المنهيات تجتنبها ما ترتكبهاش فهمتم طيب ركز ايه قيمة اللي انا بحكي فيه ده؟ قال لها ما تقواها ايه بقى
انت هنا لما تيجي تفعل الطاعات عملت ايه في تقواها خدتها ايه طيب ممكن تعمل حاجة تاني مين اللي بيشدها تحت؟ المنكرات. عملت في المنكرات قطعتها. يحصل لها ايه؟ تطلع لوحدها
بطلع لوحدي ولزلك اتق المحارم تكن. اعبد الناس. الله! اعبد الناس؟ ايوة لان هي النفس بطبيعتها لو انت قطعت الحاجات اللي هي ايه بتشدها لتحت بتدسيها هيحصل لها ايه؟ هتعمل ايه
هتطلع لوحدي هو ده في التزكية اصلا كان هو الشخصية ابن تيمية كان بيشير المعنى ده بقى ان هو زكى الزرع يعني خلص من الافات لان هو الزرع متركب فيه انه يحصل له ايه؟ نوعين من نموه طبيعي. بس انت شلت الافات يحصل له ايه
زي احيانا المزارع بيعمل ايه في النبت بيعمل ايه؟ يشيل بس الحشائش والحاجات دي. هيجي طالع طبيعي يبقى دي شغلانته بس يشيل الحشاش. ييجي طالع طبيعي فانت هنا عندك الحشائش دي او الحاجات اللي هي الافات هنعتبرها الايه؟ المنكرات
انت عندك خطين الخط الاول تيجي اعمل ايه؟ قاطع المنكرات. هيحصل ايه للنفس دي؟ تيجي عاملة ايه؟ طالعة لوحدها الحمد لله. فتيجي بقى انت تيجي شاددها بالطاعات اطلع فوق خلاص كده
فهي النفس النفس بطبيعتها هي فيها الحالة دي. انت يا اما هي ملهمة ملهمة بالفجور وملهمة بالايه؟ بالتقوى. يا تشد هنا تشد هنا تيجي طالعة معك. طيب ايه دخلنا في القصة دي
اه ايوة مسألة مسألة الشهود ان الايمان بشكل اساسي الايمان بشكل اساسي هو ايه؟ هو قوة الشهود انت الى اي مدى قلبك يشهد هزه المعاني فالشهود ده بقى هيترجم اوتوماتيك لايه؟ لتقوى. انا واحد شايف انا النار
واحد شايف ان شايف شايف شايف العاقبة بتاع الكلام ده ولذلك هتلاقي الربط الضخم جدا بين النظر في العواقب والتقوى من اكثر الاشياء اللي هتلاقي فيها ربط ضخم النظر في العقل والتقوى
طيب فنرجع كام خطوة ورا نرجع للنقطة الاساسية الا وهي فكرة ان الانسان بطبيعة الحال يعني ما فيش طاعة بتبقى ربنا بيشرعها او هم الاشياء لزاتها الافعال مش للافعال. دي لاكساب الاحوال
فانت هنا المفروض انت كراجل انت بتيجي في في الصوم انت اقيمت عليك الحجري. هنرجع هو خلينا نجيب اخر الكلام على اوله كده ونشوف التقوى اللي احنا بنتكلم فيها مسلا
التقوى اللي احنا بنتكلم فيها. التقوى دي انت المفروض ان رمضان كفيل وده قلته المسألة دي احنا دايما بنتصور ان رمضان بينتج التقوى من بوابة الصيام لا ايوة بوابة الصيام ربما تكون اقوى البوابات اللي بتنتج الايه؟ التقوى
لكن في الحقيقة الموضوع مش آآ مش من الصيام بس الصيام المتعانق مع القرآن القرآن قوي جدا في انتاج التقوى برضو ليه تقوى فيها بعدين باين فيها بعد تصبر ماشي وبعد تبصر
ماشي؟ بعد ايه؟ تصبر وبعد تبصر الصوم ده بتاع التصبر بيعلمك الايه؟ الصبر. كويس ومن يتصبر يصبره الله. طيب التبستر ده ييجي منين يسلم القرآن كده كنت بقول والله الذي لا اله الا هو رمضان منة من الله
يعني لدرجة الواحد كده مسلا يعني علينا ان شاء الله نتكلم عنها فكرة رمضان وبناء الانسان. رمضان ده عجيب في بناء الانسان عجيب والله هو بقى الفكر ايه؟ ان ربك سبحانه وبحمده في رمضان
بيشرع لك الايه الصيام تمام كده ويوصيك بالقرآن ازيك انا كنت هاقول لو انا هاختصر رمضان في كلمتين فهو صيام وقرآن القرآن مشوا قيام مش وفاهم وتراويح مش وقراية لأ
لذلك تيجي بعدها كده ايه؟ شهر رمضان الذي انزل فيه الايه؟ القرآن. ده المعنى الاضخم في شهر رمضان على الاطلاق الميزة الاكبر في رمضان مش الميزة الاكبر في رمضان ان فيه صيام
على عكس ما يتصور الناس الميزة الاكبر في رمضان انا في رأيي الشخصي القرآن. ايه يعني القرآن؟ ما هو القرآن عادي في كل السنة. لأ الميزة في اكبر الاكبر في رمضان فاعلية القرآن
القرآن قلتها مرة متكررة. القرآن في رمضان غير القرآن في رمضان حاجة تانية خالص. انت امبارح القرآن حاجة والنهارده القرآن حاجة تانية خالص القرآن في رمضان غير. وتاني وتالت ورابع وخامس مش قراية القرآن. مش سماع القرآن. مدرسة القرآن
معاني القرآن في رمضان غير انت تشعر المعنى كده بيحصل لك ايه بيتسلل لقلبك كده بسهولة ويسر وجمال وينعقد في قلبك وينفتح في قلبك. انا نفسي انا كشخص اهو بقعد بقى اعمل جنب مجالس المدارسة على مدار سنين. انا بقى قاعد مستني رمضان
بس ان انت في مجالس المدارس بتحس ان انت عيقة انت غير في رمضان. حقيقي. انا بالنسبة لي شهر رمضان المميز فيه بالنص هو الايه؟ القرآن. ايه في القرآن؟ فاعلية القرآن
ايه بقى يعني ايه بالضبط في فاعلية القرآن؟ الاهتداء بالقرآن. كمل معي كده شهر رمضان الذي ها انزل فيه القرآن. ها؟ هدى للناس الهدى للناس شهر رمضان ولا القرآن اولها القرآن
هو عادي ينفع الاتنين على فكرة بس لان لما هنرجع برضه هو رمضان هدى للناس في ايه؟ في اللي فهم الايه ايه اللي فيهم القرآن؟ هل رمضان فيه قرآن جديد نزل؟ علينا احنا دلوقتي مسلا؟ ابدا. ايه اللي حصل للقرآن
فاعلية فاعليته على مستوى ايه بقى الاهتداء به شعريته على مستوى ابتدائي ان قابلية الانسان للاهتداء بالقرآن في رمضان اعلى ما تكون وده هيرجعني النقطة الاولانية بقى اللي هو ايه؟ فكرة
نادى مناد من السماء يا باغي الخير ايه؟ المنادي ده نادى فين؟ نادى فين في قلبك انت الملك ولزلك انت بتشعر ان جواك حاجة بتقول لك ايه بص ممكن ما تحسهاش في طب هو احنا بنجد اشكال
اول ما بيبقى دخلة رمضان بنجد اشكال ان احنا نقول هنصوم هنصلي. فعلا ليه ليه؟ سبحان الله! ما فكرتش كده؟ ليه في رمضان؟ انت ان بكرة صيامه كله ايه تمام وكزا وهيصوم ما ترددش
وليه انت مسلا قبلها باسبوع كنت متردد تصوم النهاردة وتفطر النهاردة الناس كلها تصوم يا عم ومش عارف ايه مش دي بس لانك برضه عادي انت ممكن قدام الناس تصوم وتفطر بينك وبين نفسك
صح؟ ما هو ده الا الصوم فانه لي خط جبالك انت ليه عادي كده ان عادي هاصلي القيام بل ابعد من دي بقى هي ممكن ما تحسهاش في دي اوي تحسها في اللي جاية
اللي هو ايه؟ ويا باغي الشر انت لا اراديا بتلاقي نداء جواك بيقول لك لم الدور لم الدور وانت بتبقى فعلا مستعد تعمل ايه ؟ تلم الضهر. لان فعلا ناوي تلم الدور
في تصوري ان هزا الزي يحصل هزا هزا التغيير الكون الزي يحصل او التحول الكوني الذي يحصل هو بيحصل في النفس البشرية يحصل في النفس البشرية لان انا ايه قيمة اني
معلش يعني نادى مناد من السماء يا باغي الخير اقبل انا ما سمعتوش يعني انا فاهديته بالنسبة لي ايه ايه فايدة ان هو نادى منادي من السماء يا باغي الشر اقصرون ايه
مسمعتوش لأ ده النداء بيتردد جواك يعني انت في اشياء منة من الملك حصل لك ايه؟ ان قلبك ما له؟ اتهيأ تم تم هزا وصل هزا النداء في كل قلب
سؤال سؤال بس عشان اكد لكم المشهد ده. هو ان برضه عارف الكلام ربما يبدو غريبا على الازان شوية. مش تقليدي تعال نبص كده سيدنا ابراهيم لما ربنا قال له واذن في الناس بالايه
في الحج يأتوك ايه؟ رجال. احنا صحفي السنة ان ايه اللي حصل ان سيدنا ابراهيم قال لربنا ايه يا رب واين ابلغ صوتي؟ بازن يعني انا اقف في مكة كده. ازن في الناس يعني ايه؟ يعني اعلن في الناس. ماشي؟ آآ مثلا انا افطر حجوا بيت الله عباد الله
ازاي ده هيخترق حدود المكان ويخترق حدود الزمان انت بتتكلم في واحد في مكة ازاي واحد هيسمعه واحد سمعه في امريكا وجه حج طيب ازاي يخترق حدود الزمان طب المكان دي تمشي
طب الزمان ان يفضل النداء ده عمال يتردد ايه آآ ان كل حد سمع النداء ده في صلب ايه بعض في بعض العلماء يقول لك كده ان كل حد سمع ان ده ده في صلب ابيه اجاب هو ايه
مستني اللحزة اللي ييجي فيها الايجاب. طيب ركز بقى اذا هو نادى تمام؟ النداء ده صوته يبلغ فين هو ربنا قال له منك الايه النداء وعلينا البلاء البلاغة انت هتنادي واحنا نعمل ايه؟ هنبلغك كيف تم البلاغ
لدرجة اصلا ان فكرة ان ما فيش حد بيروح البيت الا ايه سمع النداء ولبى النداء سمع ولبى انت واخد بالك من المشهد؟ فكيف حصل الله سبحانه وبحمده تكفل بذلك
هتقول لي لا لا بص معلش يعني مع احترامي كويسة برضو بس غريبة شوية لما نمشي ابعد من كده واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريته ويشهدهم على
لست ها؟ قلنا ولا ما قلناش كله اقل والميثاق ده بنذكر به الميثاق ده احنا بنذكر به. فاتقال انت قلت انا قلت ازاي يا جدع؟ قلت والله العظيم قلت احلف لك طلب بالتلاتة والله العزيم قلت
شاهدا انت شهدت ان هو ان هو ربك حصل هذا في عالم الايه؟ في عالم الارواح. ازاي؟ ازاي؟ يعني ايه ازاي في حاجات كتيرة انت ما تعرفش ازاي وظل هزا النداء النداء هو شف طب هو الست بربكم
هل الله سبحانه وبحمده اللي وجه نداؤه اللي وجهه باسطة ملك مش مهم بس المهم ان حصل ان انت انت عملت ايه انت سمعت سمعت هزا الميساق عملت ايه بالميساق ده
طيب وايه اللي حاصل النهاردة انت الناس دلوقتي ولزلك دي مسألة اللي علينا نتكلم عنها بعد كده فكرة الصلة الضخمة ما بين هذه المواثيق الفطرية وما بين الايه؟ ما بين الحاجات
اللي عليها الانسان فكرة بقى جودة الاجابة فكرة استعداد الاجابة فكرة مش عارف ايه. بس انت اتاخد عليك الايه؟ الميثاق. دي حاجة اهو كل ده امور حصلت في عالم الغيب في عالم الارواح
حصل في عالم الغيب وعالم الارواح ان كل اللي على وجه الارض كل اللي على وجه الارض سلموا عن نداء سيدنا ابراهيم سمعوا النداء ومنهم اللي لبى منهم اللي ايه؟ اللي نام
واللي لبى ده لبى خلاص في عالم الذر او في عالم الارواح في عالم الغيب فضل فضل فضل لغاية ما جت اللحزة عمالين نخترق حدود الزمان والمكان لان ممكن ابوه انت كنت مسلا في ضهر ابوك اللي عايش مسلا في في بلاد الشام
تمام؟ جه ابوك مسلا دلوقتي عايش في مصر ولا عاش في السودان ولا مش عارف ايه راح بعيد آآ عمالين نروح امكنة ونروح ازمنة. وهتيجي اللحزة اللي الشخص ده هيبقى فيها ايه
ايه بقى ايه سر الحنين العجيب اللي في قلبك انك تروح انا بقعد افكر فيها كده لو هي مسألة عقلية لو مسألة عقلية بالورقة والقلم وتحسبها كده انا اصرف فلوسي ليه
عشان اروح اعمل ايه ادعي ربنا ما ادعي هنا اروح اروح اعمل ايه وخلي بالك فعلا سبحان الله من الحاجات العجيبة ان لما تشوف على مستوى النصوص تقريبا ما خلا الفريضة
خلينا نعدي الفريضة بما انها من اركان الايه؟ الاسلام خلينا نعدي الفريضة. ما دون الفريضة بقى. ما هو العجيب انت تروح تقضي الفريضة؟ المفروض تقضي الفريضة يحصل ايه خلاص خلصنا تمام زي الفل. انت خلاص المفروض الايه؟ الرغبة اللي جواك دي لأ ده انت تيجي برغبة
اشد اشد هذا الفؤاد الذي كان يهوي اليه خلاص خلاص بقى هو كان يهوي الى الناس تهوي ايه؟ تهوي اليه. خلاص؟ هو اه الفؤاد راح المفروض بقى قضى الفؤاد نعمته
لا يرجع الفؤاد اعمل ايه يزداد هوية الى هزا المكان يزدادها ولي طب الاولى ما هياش؟ خلاص عدي. التانية بقى ليه حساب الورقة والقلم. انت حتى بعديها بتبقى عرفت. عرفت ايه؟ ايه اللي بيحصل يعني؟ كل اللي انت هتروح له على مستوى التنفل موجود هنا
كله يا باشا آآ جلسة الشروق حج وعمرة ايه؟ تامة تامة تامة. يلا عايز ايه عايز دعاء مستجاب؟ السلس الاخير شغال يعني كل اللي انت رايح له من الاخر ما له؟
موجود موجود امال ايه الحكاية هو انتم كل رحلة موجود رغم ان انت كل رحلة موجود؟ ليه انت ايه ليه الحنين ده انت اجبت النداء انت مش عارف انت اجبت النداء
في عالم الارواح في عالم الذر انت اجبت النداء ويفضل جواك هزا الايه هزا الحنين انا بس عشان ااكد لكم اللقطة دي عشان نفهم في ضوء الكلام ده لان فيه حالا نصوص ما في تصوري بيتمش عرضها بالسورة التي تنبغي
انا مشى النادي ومنادي من السماء. ايه نادي من السماء! فرق ايه يعني معه لا فرق معك النادي المنادي ده نده ايه جواك انت في قلبك النداء ده تردد في قلبك
ماشي نادي ونادي من السماء نادي في اي حتة ينادي فيها ده في عالم لغاية ما لناش دعوة به بس الشاهد ان النداء ده ما له تردد في قلبه النداء ده هجم على قلبك
لما عرفت ان في اول ليلة دخلت ان ده قعد يتردد في قلبك يا باغي الخير اقبل يبشرني اقصر سبحان الله! احنا جايين كده في في المسجد يا حمودي ابني الصغير فبيقول لي ايه
يا ابي ما اعرفش انا مش عارف ليه حاسس ان انا رمضان ده كده ايه متفائل وحاسس ان انا كأن آآ اصل انت بدأت تكبر يعني انت بتكبر آآ اللي هو فكرة ان الطفل كأن النداء ده مش ايه
واللي مش عارف ليه انا حاسس الاطفال بقى ببراءتهم. فاهم ده النسخة الاصلية البريئة. خلاص؟ مش زينا احنا بقى فاهم؟ ففي حاجات كتيرة تشوفها في الاطفال. الحاجات بتضطر تشوف الاطفال
فهو تحس فيه حاجة عمالة تردد جواه كده تحس فيها كطفل اللي هو انا ايه مش عارف ليه انا مستبشر وانا مش عارف ايه آآ بس هو مش مش اللي هي بتاعة العيال فرحانة بالفوانيس الغريق ده
في حاجة كده مش احساس مش عارف يترجمه. بس لان انت بتتكلم على واحد مسلا داخل له على عشر سنين ولا بتاع اللي هو ايه داخل كده على البلوغ يعني. قلبه بيتهيأ للحالة دي
المهم الشاهد اللي اقصده ان فكرة يا باغي الخير اقبل يعني ايه؟ ويا باغي النداء ده فين؟ بيتردد في ايه؟ في قلبك. مش الملك دخل وقام نادي في بك يا فلان لأ النداء ده وصل قلبك وترددت اصله في ايه؟ في قلبك. طيب ايه اللي تردد اصداؤه في قلبك غير ذلك
ايه اللي طرد اصداؤه؟ طرد اصداؤه ان ابواب الجنة فتحت وان ابواب النار غلقت. يعني ايه برضو؟ يعني ميلك انت ناحية الجنة وشقك لها؟ حصل له ايه وحسيت ان ممكن فعلا ما تخشش النار
وحسيت ان فيه فرصة بتخش النار فحسيت كأن فكرة ايه يعني انت ربما مسلا من الاسبوع لا اسبوعين كنت حاسس ان انت لو مت هتخش النار حدف دلوقتي بدأ يبقى جواك احساس كده ان ممكن ايه يا رب اموت بكرة يا رب اموت وانا مصلي كده يا رب فاهم؟ فبدأ يبقى جواك احساس ان ابواب الجنة كانها ايه
مفتحة. طيب وهو على حقيقته يعني على ظاهره طب بقى لو احنا تأولناها اولناه بمعنى ايه؟ مش مش هنلغيه يعني لا تأولناه بمعنى ان فتحت فتحت ابواب الطاعات اللي تدخل الجنان
وغلقت ابواب السيئات اللي تدخل النيران فتحت فين ؟ في ميل القلب يمين تميل قلبك بقيت انت برضو ايه مشتاق للصلاة مشتاق للمصحف مشتاق للمجالس العلم الشوق ده وبقيت في حالة كده ان الزهد جوة الايه؟ جوة القلب. ليه بقول الكلام ده بقى
بقول الكلام ده السبب الاول ان القلوب في استقبالها للنداءات دي تتفاوت تتفاوت ايه ؟ سلامة وسقما القلب السليم غير القلب الايه؟ السقي القلب السليم هيستقبل النداءات دي استقبال ايه؟ مختلف تماما. عن القلب السقيم. بس سؤال. النقطة بقى التانية اللي بقولها عشانها
هل في حد ما استقبلش النداء ده ؟ لأ ما فيش عشان ما حدش يتعلل بقى ويتحجج النداء وصلك عشان النقطة دايما اللي كنت تقولها فيما يخص رمضان بتلاقي بعض الافاضل والفضائيات يقول لك ايه ما اعرفش يا اخي رمضان السنة دي كده مش مش حاسه
مش عارف مالي كده يا رمضان ده حاسس ان هو مش حاسسه آآ ما ما لحقتش استعد كويس دخل فجأة كده. آآ كنت جات لي شوية هموم حاجات شغلتني مش حاسه
سيبك من الهبل ده ولا حس ولا مش حاسه ماشي وآآ انت ان ده التردد جواك انت مش حاسه حسه المهم يعني ان ده تردد جواك امتى وصلتك الرسالة؟ وصلتك الرسالة
آآ في حاجة ترددت جواك قالت لك ايه يا باغي الخير اقبل ويا باغي الشر ايه قالت لك يا ابن الناس اقبل واقصر في حاجة ترد جواك قالت لك ايه سؤال فيه حد بيخش رمضان مكتئب متشائم
قطاعة سبحان الملك حاجة عجيبة برضو انه كله بيخش رمضان العجيبة انك تلاقي يعني يعني عافانا الله واياكم الصيع بيبقوا داخلين رمضان ايه متفائلين والله العزيم اخر رمضان متفائل الواحد على مر سنين كده كان بيشوف الشباب ربنا يصلح حالهم يا رب العالمين لبعاد شوية تلاقيه داخل رمضان ما له
متفائل جدا هنصلي هنصوم هنعمل هنعتكف يعني يبقى داخل رمضان متفائل. داخل رمضان فعلا هو آآ ما هو غريبة هو الشخص ده. ليه مش آآ يعني بداية طبعا اللي في قلبه بعض حياة. لان في في ناس تانية قلوبها نسأل الله العافية كأنها ايه؟ ماتت
بس في اخر رمضان متفائل كأن هذا النداء ترديد اصداؤه في قلبه يا باغي الخير اقبل يا باغي الشر ايه؟ اقصر. كأنه تردد في قلبي اصداء ان فتحت ابواب الايه؟ الجنة. غلقت ايه؟ ابواب النار
صفدت مرض الشياطين فكرة كمان هو يعني سبحان الملك. هم لهم لهم لهم كم كم سنة بيعملوا مسلسلات وبيعملوا فوازير بيحس ان هم يعني شغالين مع الشياطين بتوعهم شياطين الجن. شياطين الانس اللي هم بيعملوا الحاجات دي شغالين مع شياطين الجن طول السنة
وعمالين يجهزوا ايه اللي هيعملوه في رمضان وتقريبا كل وسائل وسبل الالهاء ويا باشا حاجات ضخمة مرصودة واعلانات مالية الشوارع تأميك ومجرد تخش على اليوتيوب تسأل على حاجة في الوورد تلاقيه طالع لك مش عارف المسلسل الفلاني. غصب عن بوزك هتشوف المسلسل اللي جاي بتاع مين
مع كل الكلام ده برضو في النهاية بيحصل ايه فسينفقونها ثم تكون عليهم ايه؟ حسرة ثم يغلبون. والناس برضو يسيبوه المسلسل ويروحوا يصلوا اه والله ويبقوا عاملين مسلسلات تفطر الناس
وتلاقي الناس برضو بيعملوا ايه؟ صايمين برضو صايمين برضو والله حاجة عجيبة كمية الحاجات المبزولة مش طبيعية تحس سبحان الله! يعني مردة الشياطين برضه دي حتة مهمة. هي فكرة ايه؟ فكرة ان انت انت عندك المرض ده خلاص؟ اللي هم الناس المعلمين الكبار
وعندك بقى الصبيان الصغار تمام وعندك معلم المعلمين اللي هو نفسك التي بين جنبيك. دي المعلم بتاع المعلمين تمام برضو الناس ما بتاخدش بالها من اللقطة دي ان انت المعلمين الكبار حصل لهم ايه
يعني ايه برضه سوف انا استفدت ايه لما اصفدو ما هو اصل ربنا ما بيبعتش الاخبار دي كده حتى لما يبعتها مباشرة على لسان النبي صلى الله عليه وسلم ييجي يبعتها لنا كده كلام ونسمعه وخلاص
هو لازم هو القلب يشهد هزا هزا لابد للقلب ان يشهد هزا الامر في عالم الغيب ايه بقى اللي بيحصل؟ يعني صفودت مرض الشياطين يحصل لهم ايه يعني ماشي الملايكة صح اكيد هيبقى كتير
يعني فعاليتهم برضه محدودين مش يعني هنا هم بالنسبة لهم مسلا رمضان ده مش موسمهم مش الموسم بتاعه مش يعني فاهم الشقق مش هتطلق عليه لا مش الموسم بتاعه بقى
لأ انت يا لم الضهر ما عندوش شغل في ما بيدخلش في رمضان طيب وبردو قلت ايه ربما بعض الناس لا يفهمون هذه بشكل دقيق هو دول المعلمين بس الصبيان
شغلي نعلم المعلمين شغال نفسك التي بين جنبك النفس اللي هي من اول رمضان زي ما بقول لك بتقول لك ايه بس اصبر كده شوية في رمضان وبعد رمضان هنخربها
ليلة العيد ليلة الشباب اللي هو بيتقال لك كده من الاول. يعني نفسك دي هي دي معلم المعلمين موجودة ولذلك من الحاجات العجيبة جدا. انا قعدت احصي احصي عدد مرات
استعاذة النبي صلى الله عليه وسلم من شر النفس من شر الشيطان. ما فيش وجه مقارنة اكثر استعاذة النبي من شر الايه؟ النفس اعوذ بك من شر نفسي وشر الايه؟ الشيطان وشركه ونقترف على نفسي سوء او اجر الى مسلم
حتى اذا قدمت النفس من شرور انفسنا اعوذ بك من شر نفس كمية الاستعاذة من شر النفس اكثر من استعاذة من شر الايه؟ الشيطان لان هو فعلا حرفيا ما فيش اشر عليك ولا اضر عليك من نفسك التي بين جنبيك
برضه ليه؟ لان النفس برضه نرجع للنقطة الاساسية النفس ما لها ملهمة بزورها وايه وتقواها النفس دي انت غفلت عنها متركبة على انها تروح الفجور عادي جدا جدا بدون اي مشاكل. وبعدين بقى هي عندها المنزومة. يعني هي عندها الايه؟ المنزومة. فهو دايما يقول لك ايه؟ يقول لك اخطر اعدائك
اقربهم اليك ماشي؟ واعد اعدائك اللي كان يوما ما صاحبك اخطر اعداءك اقربهم اليك. واعد اعداءك اللي كان يوما ما ايه عارف مداخلك ومخارجك وعارف نقاط ضعفك وعارف كل حاجة
وده بيبقى اشر اعداءك على الاطلاق ولذلك في استعاذة النبي صلى الله عليه وسلم فكان اللي هو اللهم اني اعوذ بك من جهل السوء ومن اه صاحب السوء ومن المهم يقول لك ومن خليل ماكر
في استعازة النبي استعاذ من زوجة آآ استعاذ من ولد يكون عليه ربا. اللي هو يعاملني يعني كأن انا هو السيد وانا العبد وكده. تمام؟ ومن خليل ماكر ايه عينه تراني وقلبه يرعان
ان رأى حسنة دفنها. وان رأى سيئة اذاعها باب باب هزا النوع من الخليل الخليل الخل دي اعلى مراتب المحبة هو انت خليلت مسلك الروح مني وبذا سمي الحبيب حبيبا. قال خليل خليل عذرا
الخولي دي خليني ماكر عينه تراني وقلبه يرعاني. يرعاني مش من الرعاية المحمودة يا ريعاني بمعنى ايه؟ مركز معي امرأة حسنة دفنه من رأى سيئة ايه ده يا عم! بس كل ده تحت مزلة ماكر
ايه اللي خلى ده ايه اللي خلى ده اشر فكرة انه ايه المقرب انه اعلم بالايه؟ بمكان الضعف ولذلك يعني نسأل الله ان يعافينا واياكم من صاحب ينقلب عدوا ان هذا الصاحب اذا انقلب عدوا
هو عنده الايه؟ عنده المكامن اه نسأل الله العافية ويكون بيكون فجوره اشد. يكون فجوره اشد فالشاهد يعني ان انت ليس اشر عليك من نفسك التي بين جنبيك. طيب وليه اشر ليس اشر عليك نفسك دون جانبيك؟ لان نفسك عارفاه
بيبقى نفسك عارفاك. عارفة تسجدك ازاي لان قلنا النفس النفس محترفة يعني بص احتراف ولا محمد صلاح في الهرمون ولا عمر مرموش في مانشستر سيتي محترف احتراف رهيب محترفة في ايه ؟ محترفة في فكرة انها
تبرر التقصير نفس اصلا اكتر نشاط بتقوم به على الاطلاق هو تمرير التقصير النفس اصلا ليل ونهار ما بتعملش الا كده انا متضايق اصل انا مش عارف فاتتني الصلاة الفلانية. يا عم ما هو اصل برضه ده كنت تعبان ونعسان وراحت عليك نومة هتعمل ايه؟ ما انت ما هو غصب عنك
ما اعرفش انا مش عارف بصيت ما هو ما كنتش قاصد انت بتدوس كده فجت طالعة قدامك والانسان برضه ضعيف الكلام ده يا باشا انت مش محتاج حد من برة. الكلام ده انت بتايه ؟ انت بتنتجه كل واحد فينا محترف في الكلام ده. صح؟
في في حد اتعلمه؟ في حد اتعلمه؟ ما حدش اتعلمه. ما اتعلموش من بره فيق نفسك دي حتى بتستعين بصديق ما تستعينش باي حد ان نفسك متخصصة تخصص غير عادي. محترفة احتراف على اعلى مستوى في مسألة ايه؟ تبرير التقسيم
عشان كده بقى لما نفسك دي تبقى غاوية حاجة الموضوع يحصل بمنتهى السلاس وده مكمن الخطر انت لما الشيطان هتاخد بالك انه ايه ؟ شيطان اه صديق السوء هتاخد بالك انه ايه؟ صديق السوء هييجي بقى الواد اللي مش عارف يقول لك
بص كده الكلام ده جاي من مين؟ الواد ده مش سالك اصلا والحدية ما بتحدفش كتاكيت قد تشك انما ازاي هتشك في نفسك بين جنبيك اللي بتعمل فيك ايه بتاخدك كده بالسكون وسلاسة وسلامة وتعمل ايه؟ وتزين لك افعالك
فده بقى الاشر على الاطلاق مثلا زين له ايه سوء عمله فرآه حسن الله بتاخد السيء تعمل لك فيه ايه كمان زينهولك يعني تظهر لك هذا الشيء السيء في ايه
في صورة مزينة والقلب مشبول على الانجذاب للزينة على حب الزينة بطبيعته انا جعلنا مع الارض زينة لها الايه؟ لنبلوها. زين للناس. فالقلب مشغول على حب الزين شف نفسك تعمل فيك ايه ؟ تخلي لك العمل السيء تخليه لك ايه ؟ مزين
يزين له سوء عمله. طيب مزين ماشي. شفناه حلو. لأ. فرآه حسن قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا؟ الذين ظل السعيين في الحديث انهم يحسبون انهم يحسنون صنعا شف بقى خطورة النفس في ايه. فلزلك تلاقي ضميرك مستريح
عادي بتعمل الحاجة وضميرك مش مش وجعك اوي شوية وقت كده خفيف بس مش وجعك قوي يعني مش عادي يعني انت مستمرء اللي عملته ما فيش مشكلة ايه يعني عادي ما يجراش حاجة ما حصلش حاجة
اللحظة اللي انت فيها بتتحرر من ايه بتتحرر من اثر هذه النفس بتحرر من تغريرها وتبريرها. وده دي اشكال تاني. نفس بقى تاني وزيفة للنفس بعد التبرير تغرير هي متخصصة في التغرير في الخداع
غرر بك تخدعك عادي بقى ما حصلش حاجة مش مشكلة ان شاء الله في فرصة وعايزة تعرف تلم. لا لا على فكرة مش زي ما بيتقال كده انت برضو لا لا انت يعني كويس وتمام ومزبوط وبعدين يا عم لسه
ما تقلقش ومش بدري ولا حاجة اني مش بدري ولا حاجة ما فيش حاجة اسمها بدري. عارف اصلا يعني طيب تعال تعال نشوف التغرير ده بشكل اساسي اكتر اكتر ميدان بتغرر النفس في في بالانسان ايه
طول الامل يعني هي اما بتضحك عليك بتغرر بك بتغرر بك في ايه اكتر حاجة بتغر بك فيها طول الامل يا عم لسة قاعد ما فيش مشكلة وفرصة وما فيش فرصة
في الحقيقة في فرصة لأ ما فيش فرصة في الحياة لسة بدري مش لسة بدري ابدا لان ما فيش ما فيش اي حاجة تقول لسة بدان ده الحقيقة التي لا يخالجها ادنى شك
ان مش لسة بدري ولا اي حاجة ان واحد بسانية من الان انت ممكن ما تبقاش موجود على وجه الارض دي حقيقة لا يؤمر فيها طب ونفسك تلاقيها بتعمل ايه
لأ عادي عادي ما فيش مشكلة. لسة بدري. اكتر حاجة بتتقال لك لسه بدري اكتر حاجة بتتقال لك بكرة حضرتك في فرصة فهي اكتر اكتر اه خلينا نقول مزهر من مزاهر تغيير النفس البشرية بالانسان فكرة ايه؟ مسألة طول الامل. مد الامل ده
تمد الامل معه. لسه فيه لسه فيه. لسه فيه مجال. فهذه النفس التي بين جنبيك اشتغالها في التبرير تمرين التقصير واستغلها في التغرير بيخلي البني ادم يعمل ايه يزين له سوء عمله فيراه
حسن يرى القبيح حسن لما يرى القبيح حسن طب هو ليه النفس بتعمل فيه كده ؟ يعني ليه بتحاول تخليه يرى القبيح حسنا علشان استريح استريح. عايزين نستريح لان هو الانسان طول ما هو في حسان ده غلط ده مش صح
سبحان الملك البني ادم مركب على ان الاثم ما حاكى في ايه؟ في صدرك على ان الاثم يحق في الصدر لان الحاجة الغلط بيحصل لها ايه مش مستريح والله شف انت بتحسها كده لما تلاقي حاجة كده انت ما بتستهلك فيها. تلاقيك انت من جوة مش ايه
انا مش مصري فالنفس يبقى دورها تعمل ايه يا باشا ليه وليه وايه يعني ويجرى ايه وصح مية في المية هتعمل ايه بقلل لك الوجع ده انت عندك نفس عندك حالة للنفس اسمها حالة النفس المطمئنة وعندك حالة النفس اللوامة وحالة النفس الامارة
فمين اللي بيقوم بالتغيير والتبرير والهاري ده كله؟ نفس مين نفس الامارة بالسوء. طيب ان النفس الايه؟ اللوامة هي بقى اللي تبقى حاضرة دي وتقعد تقول لك لأ بس برضه بس آآ بس آآ بس آآ
فانت النفس الامارة دي يبقى دورها انها تسكت صوت النفس اللوامة دي لا يا عم ما فيش حاجة عادي مش للدرجة دي يعني وبعدين مش مشكلة مش مشكلة اشر شيء عليك نفسك التي بين جنبك
عليك نفسك التي بين جنبيك وانت قدرتك على انك تقدر تعمل لها كنترول وتحتويها كويس انا بعتبر ان ده من اكبر مقاصد رمضان ان هذه النفس بقى تعرف تعملها كنترول
طيب نرجع للنقطة الاساسية فبيتقال لك ايه في اول رمضان؟ بيتقال لك ايه؟ انت بيتقال لك ان بتصفد مردة الشيطان يعني ايه بيصفد مرة الشيطان؟ يعني المعلمين ما لهم؟ المعلمين مفاعليتهم بتقل
طيب ازا انت بتقول خلاص كده الدنيا زي الفل بقى تمام احنا مصفدة مرة الشيطان يا سلام احنا كده اخر حلاوة. بس انت ناسي معلم المعلمين وكأن ربك بيقول لك ايه معركتك داخلية
معركتك ايه ؟ داخلي. الخارجي كفيناك اياه معركتك بيتي بقت داخلي انت الان في مواجهة نفسك انت الان في مواجهة نفسك بس في الحقيقة ما انتاش في مواجهة نفسك من كشف مواجهة نفسك ضعيف
في مواجهة نفسك واحنا مسلحينك مسلحينك بان اقبالك على الخير ايه زايد ان اقبالك على الشر اقل ما يكون انت انت راغب في انك تقصر تلم الدور في الشارع ان امتى تفاؤلك عالي جدا بدخول الجنة
ومسألة الحمد لله رب العالمين التشاؤم مش عارف ايه منك دخول النار لأ حاسس انك تقدر تنجح في انك تنجو من النار ازيك ركز كده يا باغي الخير اقبل يا باغي الشر اقصر فتحت ابواب الجنة اغلقت ابواب النيران صدمة للشياطين. بص كده على ما يقدمه رمضان هتلاقيه في في ضوء الخماسي ده
هات كده ما يقدمه رمضان وسكنه هتلاقيه في ضوء الخماسي ده مثال بسيط غلقت ابواب النيران. يعني بيتقال لك عندك فرصة ان الباب يغلق ابد الدهر العتق منيرة انت داخل رمضان
عندك فرصة في ان فتحت ابواب الجنان عندك فرصة تخش وتسكن وتمام واخر حلاوة وتبقى ضامن الجنة عندك فرصة لكده الراجل اللي هو اللي مات واخوه مش عارف ايه وسبقه ده
فرصة كده. يعني بيتقال لك تعال شف بقى يا باغي الخير يعني عندك فرصة ان الخير ده تفضل ايه انت تدوم عليه وتلزمه وتتمكن منه وتتخلق به عندك فرصة ان الشر ده تعمل ايه
تحبسه وتكبس انفاسه وخلصت وعندك فرصة انك تنتصر في معركتك الازلية الابدية مع الشيطان ويفضل طول الوقت مصفد عندك فرصة هي مش بتتقال كده وخلاص بدليل ان انت بيتقال لك الكلام ده كله انت دلوقتي بس بس قل ازا معركتك فين؟ معركتك مع مين
عراقتك داخلية مع نفسك رمضان عشان كده بقول رمضان حصل فيه تحولات كونية تحولات كونية اصلا ان حالة الابتلاء الكوني زاتها حصل فيها تحول ما قبل رمضان الحداشر شهر الابتلاء الكوني مش كده
الابتلاء الانسان في الدنيا يعني مش كده. الابتلاء فيه شوية معادلات اخرى انت اللي حصل عشان كده دايما بيتوصف رمضان وغيره فكرة اه اه الوصف بانه رحمة فكرة انه نفحة رحمة
هي رحمة من الله سبحانه وبحمده ان انت في شهر ما حصل لك ايه؟ انت اتساعدت في شهر ما الله سبحانه وبحمده عمل تحولات كونية الكون كله جواك علشان انت تعمل ايه
ابدأ صفحة جديدة نبدأ صفحة جديدة شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس هدى للمؤمنين هدى للصالحين هدى للايه يعني كل الناس تقدر تعمل ايه؟ تبدأ صفحة جديدة نقطة من اول السطر
وقلنا نقطة السير بنرجع لها ان في رأيي الشخصي ان اهم ما في رمضان فاعلية القرآن عشان كده النشاط الوحيد اللي النبي صلى الله عليه وسلم كان بيعمله في رمضان
ماشي؟ بخلاف الصوم هو ايه؟ برص القرآن اللي اثر عنه وانت هتقول لي لأ بس اثر عنه ان كان بيكون اجود بالخير من الريح المرسلة اللي اثر على النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان؟ ماشي
ما سوى الصوم هو ايه؟ مدارسة القرآن. خلاص وخد بالك بقى مش من المدارس بس كثافة المدارس من النقاط اللي كانت تستوقفني كثافة المدارس مش فكرة ان رمضان فيه مدرسة لأ كفاية المدارسة. طيب
كثافتها اليومية وكثافتها في الليلة الواحدة ان هو كان في كل ليلة من ليالي رمضان مليالي رمضان ركز بقى في الحتة اللي جاية وكثافة المدارسة منين عرفنا في الليلة الواحدة
عرفناه من ان سيدنا جبريل كان العادة انه يعرض على النبي صلى الله عليه وسلم القرآن كله في رمضان وفي العام الذي قبض فيه عرضوا عليه ايه؟ مرتين ازا يتم استيعاب القرآن كله في ليالي رمضان
فازا انت قدام زمن في الليلة ايه في الليل والكلام ده كل ليلة حتى احنا لما سبحان الله السلسلة دي كنت ايه اقول القرآن في ليالي رمضان. فكرة ان هو اصلا ليالي رمضان دي تبقى للقرآن. اصلا
المفروض ليالي رمضان دي للقرآن لمدارسة القرآن تحميدا فقلنا حتى سبحان الله ما وردش ان النبي صلى القيام ايه بالصحابة تراويح كل ما وردش ما عملوش بس ورد انه ايه؟ انه تدارس
كل ليلة بهزا الكم وهذه الكثافة فالكثافة دي ليه الكثافة دي ولزلك المستهدف يعني اللي احنا بنعمله ده هو شغل العجزانين العرجانين لكن المستهدف ان يستوعب القرآن كله في رمضان
ما هو شف الناس شف الناس الناس ماسكة. الناس تفكرني بسيدنا ابن مسعود لما ايه بيقول لك انزل الله هذا القرآن ليعمل به فاتخذ الناس تلاوته عملا ربنا انزله عشان يعمل به. فالناس اعتبروا عملهم به هو ايه
وفي وبرضه يروي عن الفضايل غيره اتخزنا في درس سوي ايه الدرس بتاعهم اللي هو المبنى يعني ففكرة ان اصلا ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم فعلا كان بيأتي على القرآن كله في رمضان. بيختم في رمضان. بس يختموا ايه
مدرس فاحنا قلبناها بقى بنختمه ايه؟ قراءة خلاص ختمناه قراءة كده احنا تمام زي الفل ختمناه في الصلاة عشرة على عشرة شوفي نشوف الشيطان راح بالناس لفين اكيد ده احسن من اللي ما ختموش
اللي ختموا قراءة احسن من اللي ما ختموش قراءة. اللي ختمه في الصلاة احسن ما ختموش في صلاة بس هو مش احسن حاجة ما عملش السنة اصلا السنة ان هذا يختم ايه
يختم مدارسة عشان كده انا حتى كنت بقول يعني احنا لازم في رمضان الانسان يحط لنفسه مستهدف انا في تصوري ما فيش حاجة اسمها انسان يطلع من رمضان ما عداش على القرآن كله معاني
باي طريقة من الطرق بقى. انا والله خلاص خلصته من الميسر. يبقى السعد انا عملت ختمة الوصايا. يبقى ختمة المحبة احنا حتى مسلا مقررين على اللي هو المسار المسي اعداد المسيرين المسيرات اللي في رمضان ده مقررين عليهم قلنا خلاص عاملين مسلا ختم الدراية
خاتمة الادعية والتفاعل بالدعوات اللي هو كل اية فيه دعاء تتفاعل بها معه انت فاهم اللي هو ايه؟ لازم يكون لك مستوى من مستويات الايه؟ التعامل مع المعنى تختمه. ده يكون مستهدف في رمضان
ان كل معاني القرآن مرت على قلبك كل معالي الكرة مرت على ايه على قلبك هيجي بقى مستوى وده برضو الحوار اللي هو ايه؟ بعض الناس برضه يقعد يقول لك اصل آآ طب ما هو كان فلان وكان فلان من الصحابة. يا باشا بعد مستوى بعد ما
تتمكن معالي القرآن من قلبك. هيبقى التلاوة او الاستماع هو استحضار المعاني مع مسلا بفضل الله بفضل الله دلوقتي انتم الناس اللي درست اي حاجة حتى العيل اللي درس المتدبر الصغير هتكون احسن الناس يعملوا
والناس مش عارفة الكبار خدوها في ايه. انتم دلوقتي لما بتسمع كده في سورة الملك ها تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير. الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم اليكم احسن عملا وهو العزيز الغفور. محتاج تفسير
حاجات كتيرة كانت بتبص في الكتاب تاني درستها ودرستها تمام وزي الفل انت بس مجرد انك لما بتقراها بيحصل ايه للمعنى ده بيتجدد على قلبك هو هو اصلا هو هو الانسان كده معرفيا البني ادم كده
ان لما بتتعلم يعني حصل تشابكات عصبية دائما واصبحت مخزونة جواك اصبح مخزون معرفيا عندك انت مخزون ده على المستوى المعرفي على المستوى القلبي بقى فيه ايه؟ فيه اخرى مسألة اخرى. والارتباط اللي حاصل ما بين اللي هو الجزء المعرفي والجزء الوجداني ده
قلبك اللي هو اصبح المعنى ده بيعمل ايه؟ بيستثير شيء ما في قلبك ده لون اخر من الربط مستوى لسه حتى الان ما حدش عارف له حاجة انما هو حاضر في الشريعة. فاهمين انا بقول ايه
يعني احنا اللي وصلنا له احنا في ما يسمى فسيولوجيا التعلم ايه اللي وصلنا له فيسيولوجيا التعلم؟ النهاردة انت اتعلمت اية حصل ايه في دماغك؟ على مستوى التشابكات العصبية؟ ازاي
ان انت حصل روابط. روابط دي شكلها تفاصيلها لسه فيها كلام. بس رصدوا ان في حاجة حصلت في الدماغ حصل روابط تخص هزه المعلومة المعلومة دي حصل في دماغك حصل لها في تحولات ما حصلت التحولات دي خلت المعلومة فين جوة راسك
يعني تركت اثر في راسك وقلنا كده في التعلم او او العلم بيترك اثر. خلاص؟ فهو التعلم او العلم ان ده ترك اثر حتى اثر ما له اثر حسي اثر مادي في راسك
هذا الاثر اللي هو التشابك ده الاثر ده بقى بيسهل عليك ان الحاجة دي يحصل لها ايه؟ لما تقراها يحصل ايه؟ هو كده هي مخزونة اسمعها مخزونة. لو انت حبيت تستدعيها ممكن بطرائق ما تعرف تايه؟ تستدعيه. ده الفرق بين حاجة ما تعلمتها وما تعلمتهاش. تمام كده؟ طيب
ده اسمه كله ده اسمه الاثر الايه المعرفي معلومة طب ليه الحاجة دي لما انت بتقراها او بتسمعها بتثير جواك معنى وجداني ليه بتتفائل قوي تستبشر قوي؟ ليه احيانا بتزعل وتكتئب؟ ليه مش عارف بتبقى عندك نشاط واقبال؟ وليه لا بيبقى عندك تكاسل في اوقات
لان هذا ده الاثر التاني بقى اللي هو الاثر الايه؟ الوجداني. ليه ما حدش عارف لها حاجة يعني دي حضرة في الشريعة بس. اللي هو بقى الاثر القلبي ان ازاي يبقى المعنى ده انت اول ما بتبدأ سلسلة كلها بتتجر
بتاعة شهود المعاني دي اللي حصل مش عارف ايه وتحس تشعر كما لو كان المهم دي قصة قصة اخرى طيب ايه اللي دخلنا احنا في قصة الاثر المعرفي الاثر الوجداني
اه ان انت عشان الناس برضه ما تفهمش القصة دي احيانا واحيانا يلبسوا بها على الناس. يقول لك طب يعني هو الرسول صلى الله عليه وسلم لما كان بيقرأ كان بيقعد يقرأ التفسير
طب هم الصحابة لما كان يا باشا اوصل لليفل ده واعمل ايه واقرا براحتك انت الى اليوم الى اليوم في معالم القناة مش فاهمها عارف يا اسطى الى اليوم انت في ايات مش عارف مراد ربنا بها
انت حتى لو عارف عارف المعرفة ايه؟ سطحية ولذلك قلنا بعد كده هيبقى الانسان ورد ورده العادي. هيبقى هو ايه؟ تعبده عادي بقى يتدبر مع ورده ده هيبقى الدنيا ماشية زي الفل. قلتها قبل كده مرة متكررة زي فكرة ايه؟ ان انت في الاول خالص
اول ما سمعت عن التدبر ولا مش التدبر ولا الكلام ده وانت كنت بتسمع الايات غير عالم اللي بيتكلموا في الوهم دول العالم دلوقتي انت اوتوماتيك بتعمل ايه يا جماعة ما بتعملش المنظومة الكاملة. بس ما بيحصلش خالص انك بتسمع ايات فبتيجي تسقط اية على نفسك تنزلها على نفسك
ما بيحصلش خالص ان انت بتاخد بالك من العاقبة دي وتقعد تحاول تشهدها. ولو كده ومضة كده خفيفة بيحصل عند كل الناس اللي درس بس بقى المستوى بيحصل له ايه؟ بيتفاوت
مين بقى اللي اللي هيرعى هزه الومضة هيخليها نور كده يشاء في القلب ومين اللي هيفضل يهمل هزه الومضة فيقدها انما انت بقى لما انت تبقى قاعد على طول طول الوقت بتتعلم بالطريقة دي. في المجالس اللي من النوع ده بتصحب الناس اللي هم هؤلاء الطريق. فاصبحت انت بتسمع القرآن مختلف
بتقرا القرآن مختلف. اي نعم بقى مش كل اية والكلام ده كله. ماذا اذا كنت انت عمر ابن الخطاب ماذا اذا كنت انت عثمان ابن عفان؟ متخيل هتقراه ازاي انت بقى محتاج اللي هو آآ تفكر في الحال وتفكر في المال وتفاعل بالاقوال وآآ
لان ده كان اصلا هي مهارة فطرية. شيء كان فطري حاضر اصلا. والناس دي قلت كانوا في بيئة فطرية وحافزوا على على حافزوا على الفطرية المعرفية حافزوا على فطرية التلقي
فارق معهم جدا جدا وعشان كده تم اختيارهم ان هم كانوا جاهزين اكتر من غيرهم جاهزين ان الايمان ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال القرآن هو عالم من السنة
فهي هذه القلوب كانت مهيأة باشياء كانت قلوب فيها اشياء حاضرة فيه. المهم فتشوف هنا بقى بدل ما نقول ايه يعني هل هل الختم مقصود؟ اه مقصود ومش بس مقصود ده المنشود
بس ختمة الايه؟ المعاني خدمة المدارسة ده المستهدف ان معاني القرآن تمر على قلبك مرة. والليفل الاعلى مرتين وده كان انشغال سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم مع سيدنا جبريل
ان خلاص صاروخت ولذلك انا كنت بقول الناس اللي ما خلصتش ختمة دراية ما ينفعش رمضان يعدش فاطمة الدراري حتى يا سيدي مش لازم تعمل الوصايا والمحبة ما حد فهم حد
ان كان الوسايط والمحبة بتمكنها والله انا مخلص دي اعمل ختمة نوعية نسميها الختمات النوعية نعمل خاتمة تانية خاتمة تالتة. بس الفكرة كلها ان معاني القرآن كلها حصل لها ايه
مرت على قلبي. طيب هي هزه المعاني بقى يبقى نرجع شهر رمضان الذي انزل فيه الايه؟ القرآن. آآ انزل فيه القرآن هدى ايه؟ للناس. هدى للمؤمنين ولا للناس طيب ركز بقى. اه
هدى اللي الناس دي قلنا هدى دي تعود على ايه القرآن وتعود على الشهر. طيب ولو عدت على الشهر ايه اللي في الشهر به دي؟ القرآن ركز بقى ها ركز
هنا هنا بقى الدنيا هتختلف شوية لو لو رجعناها على القرآن يبقى هدايته بالاساس هتكون علمية. تبصرية طب لو رجعناها لرمضان؟ صبرية هيبقى فيه الاتنين في الهداية العلمية في القرآن اللي فيه
اللي هي التبصرية وفي الهداية العملية بتاعة ايه؟ لان انت في رمضان بتشتغل اصلا بتصوم. بتصلي وتقوم بتزكي يعني بتتصدق انت في رمضان؟ يعني وكأن من هزا الكلام بيتقال لك
انت ليس لك حجة بعد رمضان المنتج اللي المفروض يخرج من رمضان انسان مهتدي علما وعملا تبصرا مم وتصبرا المفروض تخرج كده لان شف نرجع تاني اهو يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الايه؟ الصيام. الصيام. ماشي؟ كما كتب على الذين من قبلكم. لعلكم تتقون
اياما معدودات. طيب شهر رمضان الذي يعني الحتة دي الصفحة دي كلها بتتكلم عن ايه؟ خاصة هي بتتكلم عن ايه؟ الناس احنا قلنا مرارا وتكرارا ما فيش حاجة في الوحي اسمه كلام عن الاحكام
دون الحكم هي بتتكلم عن الصيام على مستوى الحكم والايه؟ والاحكام الاحكام دي تفصيلية جزئية انما الحكم مقاصد مقاصدية كلية في مقصد الليلة دي وقلت اصلا ان كلام الوحي وتحديدا القرآن
عن المقاصد اكتر من كلامه عن الايه؟ اللي هي الحكم يعني اكتر من كلامه عن الايه؟ عن الاليات. التفاصيل دي. خلاص يمكن الايات وتفاصيل السنة بتفصل فيها اكتر انها اشبه بالمزكرة التفسيرية كده في الحاجات القانونية والكلام ده. فصل فيها اكتر. بس القرآن
بيركز اوي على فكرة المقاصد الكلية. فانت هنا ما تبصش للحتة دي للصفحة دي في ايه؟ في والله المريض واحكامه والمسافر وايه لأ مش ده اللي مزكور اصلا بشكل اساسي
ان مزكور بشكل اساسي المقاصدية الكبرى وحتى قلنا مرارا وتكررا مش بس المقاصدية الصوم ولا شهر رمضان. لأ تلك المقاصد هي في المنزومة الكلية المنزومة الكلية منزومة بناء الانسان. منزومة تزكيت الانسان. منزومة صناعة الانسان الرباني
بناء الانسان الذي يريده الله فكرة كما كتب على الذين من قبلكم. احنا نخرج منها بايه؟ نستفيد منها ايه ايوا قربت. ضرورة انسانية ان الصوم ده ضرورة ايه انسانية يعني حاجة مش جات لكم انتم مسلا نشأت بسبب اشياء لأ ده ضرورة ايه
انساني احنا بنسميها دايما الحاجة الحاجات الضرورية خلاص او اللي بنسميها الحاجات الوجودية. اه الحاجات الوجودية ضرورة انسانية ما فيش ما فيش ناس الله ما ايه يعني ما فيش شرع نزل من عند ربنا بدون ايه
وحتى وانت نوهت صور الصوم ماشي الجماعة اليهود بيصوموا بشكل المسار بيصوموا بشكل ومش عارف ايه ايا كان. سواء كان شف حتى الصوم ده اللي مش محرف يعني محرف عزرا. لو افترضنا ان الصوم ده مش محرف خالص
نفترض ان الصوت بتاعهم ده مش محرف. انا مش عارف تفاصيله قوي يعني بس على الاقل ممنوع عن حاجات وبيعمل حاجات على الاقل هي حالة من الايه؟ من الامساك والانضباط
فاهم انت؟ هي حالة من الامساك والانضباط ايوة يعني في حالة حالة من الامساك والانضباط ولما تيجي تبص على الامساك والانضباط ده كمان ايه بالضبط اللي فيه حالة حرمان حالة اعتياد انك تعمل ايه ؟ انك تعرف كويس تدير
قضية الحرمان انك تحرم نفسك من حاجة فده حتة مهمة في في جوهره لان الانسان من مشاكله ايه فكرة ان هو بيتوهم انه ما يقدرش يدير حالة الحرمان. لأ ما يقدرش يتحمل حالة الحرمان اصلا
انت بتتوهم ان مش ممكن آآ احرم نفسي من كزا مش ممكن احرم نفسي من الشيء ده فامتى بيتقال لك انت تقدر تعمل ايه؟ اولا تستطيع انك تحرم نفسك وتستطيع ان تدير حالة الحرمان دي
ابتداء تقدر تحرق قدرت تحرم نفسك من حاجة خلاص بتحبها لأ مش كده كمان ادرت الحالة دي عملت لها لامي الايه ؟ من الادارة والانضباط والله طب هاكل في الوقت الفلاني وهتصحى في الوقت الفلاني وهعمل مش عارف ايه قدرتها
فمش بس القدرة على على تحمل الحرمان. لأ القدرة على ولزلك انا قلتها امرأة وتكرارا واكدت عليها في كتاب اسعد ايامي. المعنى بتاع تحرير الارادة بجد حرفيا حرفيا يعني احنا لو بنتكلم في الكتاب بتاع تحرير الاسيري بتاع منشآت مفتري الشهوات
في اله رمضان اكتر حاجة ممكن تحرر الانسان من الاسر اكثر شيء ممكن يحرر الانسان من الاسر فعلا فكرة ان انت بتحس بالحرية تحس ان انت بني ادم مالك ارادتك
انت عندك ارادة اصلا ان انت ان انت مستطيع جدع اللي هو البتاع اللي هو الجماعة بتوع اللوم في اخواتك ده. يقول لك ايه سيكان! ايه سيكان! ايه سيكان! ايه سيكان
ماشي؟ نعم استطيع نعم استطيع هو يقول لك بقى قل يصعكان يصيكان يصي كان يصي كان خلاص عشان انت بتبقى كام ؟ ولا كان ولا تطلع كنز حتى. خلاص؟ انما فعلا الصوم فكرة ان انت لأ المعنى بتاع عيسى كان ده لأ انت بتحس به
بحيس ان انا انا اقدر استطيع فعلا الحمد لله اقدر واستطيع بفضل الله اتشعر تشعر بهذا المعنى؟ فسبحان الله بالصوم بشكل واضح. ارجع بقى لقضية ان هذا كتب على الذين عليكم
جينا من ايه؟ من قبلكم. يعني ان انت دي دي مش حاجة ايه مش مرتبطة بك انت دي ضرورة انسانية دي حاجة وجودية اصلا. كله بيمر بها طيب ليه؟ الكلام واضح
لعلكم اتقوا لعلكم تتقون خلاص انت ده حصل وهو ده خلاص هو المراد اصلا بقيت من المتقين احنا دايما الناس في اول يوم رمضان يقعدوا يقرأوا الايه مطلع البقرة وكده. ماشي؟ الف لام ميم ذلك الكتاب ولا ريب في ايه؟ ودلل للمتقين
الذين فرق بين الفعل والفاعل اللي في مطلع البقرة الفاعل مش الفاعل. اللي هو السوري اللي انت عايز توصل لها بقى بعد ما تفعل التقوى في الميادين المطلوبة المستويات المطلوبة تصل الى هزا المتقي
المتقي ده بقى ايه اللي هو ايه المواصفات بتاعته الذين اونا بالغيب ويقيمون الصلاة مما رزقناهم ينفقون والذين يؤمنون وانزل اليكم انزل من قبلك بالاخرة هم يوقنون اولئك على هدى من ربهم
اولئك هم المفلحون ازيك يا علي؟ هدى من ربه فهذا الاهتداء الطريق للتقوى لاهتداء العلم والعمل فانت لما ييجي شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هو كانه بيعمل ايه كأنه بيديك بيديك. خطة تشغيلية لتحقيق التقوى
في من خلال الصوم واضح؟ بيديك خطة تشغيلية انتبهوا للمسألة دي علشان البعض اصلا خطاب الوحي بطبيعته وخطاب علمي عمله الله سبحانه وبحمده ما بيوصيش بحاجة ولا يأمر بحاجة ولا ولا يفرط حاجة وما يقولش ازاي
وتتعمل وكلام من ده وعايز اقول يعني بيديك الخطة التشغيلية بدون بقى ما مش عارف تروح تقعد تفكر فيها وتخترع فيها وفلان يقعد يعمل لك الدنيا بتبقى بسيطة بشكل واضح او او واضحة جدا
يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم ان الصيام الصيام خد بالك الصيام هو ايه؟ هو عنوان رمضان بشكل اساسي يعني هو لو تيجي تقول لي انت رمضان هو رمضان عبارة عن ايه
المختلف لان هو ايه اللي كتب في رمضان كتب يعني فرض والكتم ده من من اقوى الفاظ الفرد. خلاص طيب فهو هو كتب فرض ايه اللي فرض في رمضان سير
ولذلك فانت ممكن تعبر عن رمضان بالايه يعني كأن كده كتب عليكم رمضان بس رمضان النقطة الاساسية فيها الايه؟ الصيام. طيب كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. ازا توضع التقوى غاية
التقوى ايه؟ غاية يتحط كده في البؤرة. طيب اياما معدودات الايام دي ما لها؟ ايام ايه؟ محدودة. تلاتين يوم التسعة وعشرين يوم خلاص. ما فيش طبعا رمضان تمانية وعشرين واحد وتلاتين زي الناس اللي دماغنا بتخرب دي في بلاد تانية. ماشي؟ فهو رمضان ايه
القزافي بقى اللي كان كده. المهم فهو رمضان بطبيعته تسعة وعشرين تاني دقيقة اياما معدودات شوف فكرة برضو ايام معدودات يعني فكرة سبحان الله اللي هو ان البني ادم في اختبار السنوات المعدودات فشل
فربنا من كرمه عمل له ايه؟ ادى له ايه؟ ايام معدودات. وده اللي كنا قلنا عليه هراوي وتكرارا حتى كده سبحان الله. النجاح الوحدات الاصغر يساعد على النجاح في الوحدات الاكبر
دايما بص لما لما انت يصعب عليك شيء كسره تعمل ايه؟ كسره صعب عليك انك تصلي قيام الليل حداشر ركعة. اعمل ايه اصلي ركعتين بس يصعب عليك ان انت يعني تشوف معاني مسلا جزء في اليوم. قل هاعمل ايه
صفحة ولو لقيت وقت اخد لي صفحة تاني. لقيت وقت خد لي صفحة تالتة. تلاقي نفسك بتعمل ايه خلص الجزء درجة حتى الناس اللي هم دي يقول لك ايه؟ اللي هم عندهم فرط حركة ونقص انتباه. يقول لك ما تديلوش الايه؟ ادي له
انا مش عايز اقول بقى ان مش الاي دي اتش دي. البني ادم بشكل عام كده بياخد الشورت تاسك اللي هو المهمة القصيرة ادي لهم همة قصيرة صغيرة انجح فيها يقدر ينجح في الكبيرة
في شهر رمضان كأنه شورت تاسك بالنسبة للحياة للعمر انت عندك سنوات معدودات وما عرفتش تعمل فيا حاجة وفشلت ودلوقتي عندك لسه فيه جاي سنوات معدودات تاني هيتحط لك اختبار صغير في ايام مع دولان
لو نجحت ان انت تعرف كويس جدا تتعامل مع هزا الاختبار الصغير ده هيعمل ايه هيساعدك في السنوات المحدودة اللي جاية ما كان منكم مريضا او على سفر فعدته من ايام اخرى. يعني يد من ايام اخرى
نفهمه بعيدا عن المعنى الفقهي اللي هو مش عارف ايه اه يعني انت محتاجهم اه غير الفرصة ان انت محتاجهم محتاجهم. ما فيش مساس بهم طب مش سبعة وعشرين لأ
تلاتين تلاتين تسعة وعشرين تسعة وعشرين وكأن ده الحد الادنى لايه المطلوب اه التزم تكمل العدة. خلاص انت فاتك فاتك ده تعمل ايه بعد رمضان؟ تعيش سبع تيام تاني بس بالنسبة للنساء اللي هي هي
كأن النفس البشرية محتاجة التلاتين دول محتاجاهم بس الفكرة ولزلك انا هيغلب على زني لو انت بقى فهمت الامر في اطار مقاصدي احيانا قلنا الاطر المقاصدية بتبقى من من من اقوى المرجحات في الاحكام التفصيلية
الاطر المقاصدية بتبقى من اقوى المرجحات في الاحكام التفصيلية. يعني بمعنى النهاردة لو جينا قلنا في واحدة او واحد هيقضي الايام اللي فايتاها الله يقضيها متفرقة ولا متتابعة ماشي؟ في اطار اللي احنا بنقوله هيقضيها ايه؟ متتابع
طب والله يقضي كده براحته كده على التراخي يكمل له شوية ولا يقضي اقرب ما يكون لرمضان اقرب من كل رمضان ويجي الخلاف والله عنده ها الستة من شوال ولا يقضي؟
يقضي عشان ابقى اقرب لايه؟ لرمضان علشان يحافز على الجدوى اللي حصلت في القلب دي في هزا الاطار المقاصدي ربما يكون للانسان مرجح ارجح ان المتصل مقدم على الايه؟ على المنفصل
ويرجح ان الاقرب لرمضان مقدم على الابعد من ايه من رمضان ليه؟ عشان تحافز على هزا المقصد في الاخير اللي هو ان انت محتاج التلاتين يوم دول وهنا اللقطة بقى اللي قلنا عليها مرور متكرارا. فكرة الايه؟ فكرة التتابع. التتابع. فكرة كل يوم كل يوم كل يوم كل يوم كل يوم كل يوم
فصلت يوم بازت كل حاجة اللي هو فكرة فصلت يوم كأننا بنعيد من اول ايه ؟ تاني كل يوم كل يوم كل يوم حافز على دي ولزلك ايه اللي حصل بقى في الشريحة
الشريعة عزمت جدا انه يفطر يوم من رمضان عظمته جدا الديون لأ اليوم ده يا امير في المنزومة هيكسر المنزومة اكسر الاقطع السلسلة دي فالشريعة عزمت جدا انه يعمل ايه ؟ انه يفطر انه يفطر يوم من رمضان
المهم فهنا لازم نفهم ان التتابع مقصود وتفهم انت برضه ان ده ده في الفريضة في الصوم افهم انت بقى ان الباقات الاضافية اللي هتحطها المقصود فيها التتابع عشان يحصل التعانق بينها وبين الصوم. ده اول حاجة
وتاني حاجة عشان هي نفسها يحصل التعانق بينها وبين بعضيها مسلا انا النهاردة عملت نفسي باقة اضافية قرآنية باقة اضافية على السوق الباقة الاضافية دي طبيعي لازم يحصل تعانق بينها وبين ايه؟ الصوم. وهي نفسها النهاردة متعانق مع بكرة ومتعانق مع بعده
ان كل يوم بيعمل حاجة لغاية ما انت في الاخير تصل الى صورة ما. لذلك تلاحز حاجة عجيبة جدا السنة اللي انت من اول رمضان تبقى مصحصح فيها كده تقعد في المسجد وتمام وزي الفل وتعيش كأنك في اعتكاف؟
او حتى اعتكاف جزئي مطول قوي عندك في المسجد اه تصلي اكتر شوية تلاقي نفسك داخل الاعتكاف ازاي عالي جدا ايه استفادتك رهيبة شف بقى اللي بيسيب نفسه يعني حتى يعني بعض الزملا كان يعمل ايه؟ ييجي مسلا يقول لك في رمضان يجرى ايه في رمضان؟ احنا اشتغلناه شوية بالليل اشتغلنا شوية بالنهار وخلي الدنيا حاجة بس بسيطة
عملها بعض الناس قال لك لا ما اشتغلش بالليل اشتغل بالنهار مسلا واسيب الليل ده كله كده ايه يعني ايا كان وضعه بقى. انام لي شوية اعمل لي شوية ده بتلاقيه داخل الاعتكاف عامل ازاي
فرق كبير جدا جدا جدا ان فكرة بس ان انت مهيأ نفسك من بدري انك ايه يعني حافزت على الحالة بتاعة الايه تتابع حاجة ورا بعضها لان النهاردة انت طويت مرحلة واتسهرت من حاجة بكرة بعده بعده بعده بعده بعده بيتبني عليه خلاص
اللي هو انت مسلا عندك الافة دي جت تطل برأسها خبطتها على دماغها فجت المرة الجاية تطل برأسها بقوة اضعف. المرة دي كانت بتطل برأسها كده لما اتخبطت امبارح راسها واجعاها شوية في الطول رأسها
اما ييجي عليها لحزة اللي هي مش قادرة تطل برأسها. يقول لك لا لا خلاص كده قطع نفسي واهدي استكن شوية كل شوية تطلع تبص كده لا لسة اول ما انت بس تعمل ايه ؟ تهبط
دي طالعة بقى تطل برأسها من جديد ففكرة ان انت طول الوقت مرة ورا مرة ورا مرة غفلت خلاص. لذلك النبي كان يقول لامهات المؤمنين ولا تغفلن فتنسين الرحمة تغفل
هنا فكرة ايام معدودات من ايام الاخر وعلى الذين يطيقونه فديتهم طعام مسكين. فكرة بقى كمان اللي هو فكرة ايه اللي هو انت طيب انا والله مش هقدر اصوم لازم تعمل حاجة ماشي؟ لازم فيه حاجة
والحاجة دي في الغالب من جنسها لازم تعمل حاجة يعني انت تلاحز ان مسلا ان احنا لما بنصوم بنصوم عن المفترض صح؟ اللي هي بشكل اساسي طعام وشراب والكلام ده
طب لما انت بتيجي بتفدي بتفدي بايه هدى الفلوس بتقول لي ايه؟ اطعام وشراب ماشي يعني ما حدش بيفدي اللي هو بيفدي بايه؟ والله انا هافدي بتسبيحات افدي بجزئين قرآن
لا بتاخدي بحاجة من ايه؟ من جنسها تفدي بشيء من جنسه فمن تطوع خيرا فهو خير له وان تصوموا خير لكم ان كنتم ايه؟ تعلمون دي بقى يعني شف على يعني على على وجازة هزه الكلمة
بس خير في ايه بقى هزا التنكير لكلمة خير هنا للتهويل. ماشي؟ لما يكون في التنكير في مقام مدح وللتهويل يعني عشان تعظيم الشيء يعني مش للتحقير. ده لما بيكون في مقام ذم
تمام لما يكون التنكير في مقام مدح يبقى الايه؟ التهويل. وان تصوموا خير لكم. خير في ايه يذهب النفس كل ما زب في هزا الخير ان كنتم فكرة بقى ان كنتم تعلمون به
يعني عارف انت لما واحد يقول لك والله العزيم اقسم بالله احسن لك تعمل الكلام ده لو انت فاهم والله لو بتفهم اعمل الموضوع ده والله لو عارف تسمع الكلام
ان هو هيفرق اوي ان الشخص يدخل رمضان وهو عارف او مش عارف وهو يعلم او لا يعلم. هو يفهم او لا يفهم. افرق بشكل ضخم اللي لا يعلم الا يفهم اللي هيفهم قلنا والله سبحان الله يمكن احنا في في فترات
زمان لما كان الواحد مسلا بيفكر في رمضان حتى لما كنا نكلم الناس عن رمضان كنت بقى مركز اكتر على فكرة ايه آآ الحسنات ومغفرة السيئات والقصة دي ومركز على الفكرة دايما بتاعة الفكرة الجزئية. اللي هو بتاعة والله هتعوض خسارتك مش عارف ايه. وهتقعد تعمل حاجات كده بس دلوقتي الواحد يعني
وخصوصا المسألة دي نشأت حتى مع مع تسطير كتاب اسعد ايامي وهي فكرة ان انت تشوف الموضوع ابعد من كده شوفوا الموضوع بقى مش هنا ما تشوفوش في الحتة في الزاوية الضيقة دي
شف فكرة ان انت فعلا انت قدام لو انت يعني ادركت على الحقيقة ماهية رمضان هيفرق قوي في اللي هتخرج به من رمضان كنت احيانا باقربها لما اقول الفارق ما بين ضخم ما بين انسان
خبط على باب واحد قال له انا معي ميت هدية واحد قال له انا هاخدهم كلهم وواحد قال له ايه لا اديني اديني دي واديني دي واديني دي واحد تالت ما قدرش ياخدهم كلهم
بس عارفهم كلهم وعارف التفاوت في ايه في فضلهم السؤال الديني دي واديني دي واديني دي زروفي صحتي وقتي ما يسمحش ان هي كلها لزلك والله الذي لا اله الا هو
انا شايف ان من امس ما يحتاج اليه المسلمون فيما يخص رمضان هم يتفقهوا مش في احكام الصوم والكلام ده الحمد لله الاحكام دي ما هياش صعبة سو فقه الصيام بالزات اسهل باب في في ابواب الفتوى
اركان الصوم والامساك والنية الدنيا لطيفة جدا ما فيهاش مشاكل انما القضية الاساسية في مقاصد رمضان في حقيقة رمضان اصلا ايه هو رمضان الحكم الكلام ده يفرق جدا مع الانسان هيفرق في ايه؟ في النفسية اللي هو داخل بها رمضان
شتان يا جماعة الخير ما بين واحد داخل انا واحد طب اقولها لك بشكل تاني. فيه انسان ممكن يروح يشتغل شغلانة او يعمل مشروع. يبقى هدفه من المشروع ده والشغلانة دي ايه
هدفه ان انا اعوض خسارتي انا والله او هدفه ان انا والله احسن حياتي وتمام وزي الفل وكده الفرق ما بين واحد تاني لأ ده انا مش انا مش عيني على ده
يا عيني ان انا مش عارف اوصل لكزا ابقى مش عارف البايونير في المجال ده ابقى ضخمة جدا ما بين واحد بيفكر كده وبيفكر كده هي دي الفكرة في فكرة واحد دخل على رمضان ازاي
واحد داخل على هو شايفه ايه والله انا شايف رمضان فرصة كويسة جدا ان انا اعمل واعمل واحد تاني لأ لأ لأ يمكن الواحد كل يمكن من ساعة ما ربنا سبحانه وبحمده من بالتبصر بالمعنى ده
بقى الواحد بيشوف ان رمضان آآ كل سنة بيحاول ان هو يكون الجائزة الكبرى اللي هو ضربة العمر. يعني عارف انت صفقة العمر. الحمد لله. اللي هو انت بتحاول والله حاولت السنة اللي فاتت بس آآ حصل ظروف مش
حد انت نفسك ما وصلتش بس انت بتبقى جاي شايف يمكن يمكن من منة الملك ان ربنا سبحانه وبحمده بصر بايه؟ بفكرة والله آآ ايه اللي بيقدمه رمضان؟ ايه فئة رمضان فبقت
واحد جاي مستني رمضان مش مستني مش مستني شهر وهتصومه وكده ومش مستني حاجات وهتقومها لأ الواحد مستني خبطة العمر مستني صفقة العمر. مستني اللحزة اللي هو اللي كانت في الحديث الاخر. فلعل احدكم ان تصيبه نفحة منها فايه؟ فلا يشقى بعدها ابدا
اللي هو ولزلك الجميل في المشهد ان انت مسلا لما الحمد لله بتبقى دي غايتك ما بتبلغهاش بتبقى حتى طويل مرحلة وقفت في حتة الحتة دي تقدر انت السنة الجاية تعمل ايه
تقدر تبني عليه تبني عليه. لغاية ما تيجي اللحزة اللي هو جاوزت القنطرة فده فرق يفرق جدا في دخلة رمضان داخل له ازاي؟ دخله ليه؟ ولزلك هيترتب عليها استعداداتك انت مستعد بايه
يسعدك اصلا اه نويت اعمل كزا ونويت مش عارف ايه ونويت مش عارف كزا الشغل يا عم عادي يعني هيحصل ايه في الشغل؟ ما بتوقف جرى لك ايه اعتبر نفسك كنت عيان
يعني والله سبحان الله يعني قدر الله مش سنتين كده او الواحد آآ اما حس بهذه الوعكة الصحية واحد سبحان الله قال طب ما هو يعني انت ايه هو انت ممكن تتوعك اهو وتايه
وتوقف غصب عن بوزك يعني لا ما ينفعش وينفع ازاي؟ ولما توعكت وقفت غصب عنك انت اعتبر نفسك يا سيدي توعك سيب لنفسك يا سيدي مرد ايه رأيك؟ لو انا عايز انا عايز اجازة كده بقى الملم اوراقي اه مش عارف ارتب حياتي ارتب نفسي انا ما عايز اجازة بقى ان انا اخبط فيها بلاش خالص
انا عايز اتزوج انا زاني قليل وسفري طويل فانا انا عايز اتزود انا عايز انا احصل على قد ما اقدر انا عايز اتزود ناحر يا سيدي ان انت في على قدر على قد ما تقدر تعمل ايه؟ فرغ نفسك
فرغ قلبك فالمهم ففكرة ان كنتم تعلمون دي خطيرة جدا في لقطة ان لو فعلا الانسان يعلم ان فعلا سيتفاوت موقف الناس من رمضان بتفاوت علمهم بحقيقة وماهية رمضان بتفاوت علمهم
بما يقدمه رمضان هيتفاوت مية في المية يتفاوت الناس كل ما الانسان علمه ده كان آآ اعلى واكبر كما وكيفا كل ما كانت استفادته انتفاعه به اكبر ولا شك وكل ما هو والنقطة الاساسية كل ما ادرك المقاصد
ادرك المقاصد شف بقى احنا كده دي كانها الايه؟ كان ربنا سبحانه وبحمده بيكلمك في الايه؟ في الغاية بيقول لك لماذا تم فرض هزا الايه؟ الصوم وهزا الشهر. لمازا تم تشريع هزه الشريعة
وبيتقال لك ان هزه الشريعة ايه اللقطة الاولى هنا ركزوا احنا هنا بنتكلم على ايه؟ بنتكلم على درجة المشروعية خلينا نقولها بقى بعبارة يعني سلوكية درجة الحتمية الموضوع ده بالنسبة لك كمسلم
بالنسبة لبناء الانسان الرباني بالنسبة لتزكية النفس الموضوع ده ايه هنا بيتقال لك الموضوع ده حاجة وجودية ده ضرورة انسانية ده موضوع لا مساس به الباء لو انت زي ما لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمين
لمن كان يرجو الله الايه؟ واليوم الاخر ذكر الله كثيرا. اللي لا يرجو الله واليوم الاخر ذكر الله كثيرا مش هيبقى شغله وان محمد يكون اسوة له. صلى الله عليه وسلم
واضح ولزلك الايات صدرت بايه؟ يا ايها الذين امنوا الكلام هنا لمين المؤمنين يا جماعة الخير ايها المؤمنون هذا الذي تم تشريعه الكلام هنا مركز اكتر في في المقاصدية. مركز في درجة الايه
المشروعية بتاعته مركز في درجة الحتمية بتاعته والالزامية اللي حاصلة به عشان تبقى عارف انت انت بتتكلم على ايه فاكيد السؤال اللي هيكون وراها ايوة ده اوصل له ازاي؟ ده حققه عن طريق ايه؟ وده بقى اللي هو هتلاقيه على طول في الاية بعد اللي هي مية خمسة وتمانين
اللي هو ايه؟ شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن يتقال لك بقى طب خلاص كده خلاص تمام الصوم خلاص عرفناه هتصوم هتمسك تمام زي الفل طيب قلنا الصوم قلنا فيه صلة كبيرة جدا جدا حتى على مستوى مسألة في الصرف سموها الاشتقاق
بيني وبين الصوم الصوم صوم ماشي صوم بالميم صون بالنون صون انت صون النفس دي. صونها عن المحرمات صونها. عشان كده بيتقال لك ان مش مش الذي كتب ليس الصوم
لكن الذي كتب الصوم المحقق للتقوى ده اللي كتب تشريع مش تشريع ايه مش تشريع ان الامساك عن مفتراء لا الذي شرع الامساك عن المفطرات كمعراج للامساك عن المحرمات. زي ما بنقول دايما بل كمعراج لامساك القلب عن الانشغال بما سوى الرب
هذا هو الذي شرع عشان تفهم حقيقة التشريع افهم ايه اللي ربنا شرعه بالضبط لو هو كان التشريع اللي هو الامساك عن المفترض او الصوم يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم اياما معدودات. ما كانش فيه لازمة لايه
لعلكم تتقون انما زي النهاردة ما تقول له ايه تقول لهم مسلا في الشغل عندك. على فكرة يا جماعة احنا هنبدأ بنبدأ تمانية هنبدأ سبعة علشان خاطر عايزين نزود عدد الساعات عشان مطلوب مننا الشهر ده ان احنا نحقق التارجت الفلاني
الخلافة تيجي تقول ايه؟ يا جماعة الخير ان شاء الله بدءا من بكرة احنا بدل ما بنشتغل تمانية هنشتغل سبعة ولو حد عنده مشكلة ولو فيه ولو فيه ولو فيه
فانت بتقول القرار اللي انت قلته الاولاني ده قرار ما له قرار مسبب يعني ركز بقى. يعني بتقول لهم لو زودنا ساعة وما زودناش الانتاج احنا ايه ما عملناش حاجة
فهي دي فكرة التسبيب. تسبيب او ذكر السبب ذكر السبب بيخلي ان التشريع ده لو ما حصلش مقصده كان لم يكن زي اقم الصلاة قال واقم الصلاة وخلاص واقم الصلاة لايه؟ لذكري
فهو ولزلك تجد كل التشريعات في الوحي المسببة كلها معللة ليه ؟ لان التشريعات ليست في معزل عن مقاصده طب ويعني ايه يعني ليست في مأزن عن مقاصدها؟ يعني انت تحط ما بين عينيك
ان هي لو ما حققتش مقاصدها كأن لم الشريعة نصت على كده من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في ان يدع طعامه ايه؟ وشرابه. النبي قال كده بشكل واضح وصريح
رب صائم ليس له من صيامه الا الايه ان الجوع والعطش رب قائم ليس له من قيامه الا تعب السعي بشكل واضح وصريح ان هذه التشريعات ليست في معزلنا عن ايه؟ عن مقاصده. فهنا اتقال لك التشعير التشريع والمقصد بتاعه
وتقول لك او الغاية اللي تتحط قدام. اكيد بقى انت طالما دي الغاية انت لازم تعرف بقى منين نقطة البداية خلاصة دي الغاية اهي. طب فين نقطة البداية منين هبدأ؟ الدنيا ماشية ازاي؟ هيجي بقى الاية اللي هي شهر رمضان تعمل لك ايه
يرسم لك الخريطة بقى ترسم لك الخريطة. هتقول لك بقى شهر رمضان ده شهر احنا هنا في معسكر شهري شهر رمضان الذي ولذلك برضه من الحاجات اللي الناس للاسف الشديد ما بتاخدش بالها منها. وربما الواحد انتبه لها يعني مؤخرا. نسأل الله ان يعفو عن تقصيرنا
ان في الحقيقة رمضان ده كل بني ادم هو بيبقى الانتفاع بيه على حسب هو عايز منه ايه يعني احنا زمان كنا بنبقى نفضل عمالين ايه ايه اخلص انشغالاتي اعمل حاجاتي عشان العشرة الاواخر
فكنت انت بتبقى ايه يعني رمضان مركز بس على فين كأن هو مش شهر كأنه العشرة الايه؟ الاواخر فالعشرة شغالة بس تحس ان الشوية بتوع العشرة دول ما ايه ما قضوش مصلحة
تحس ان ما قضوش مصلحة ان انت كانك انت اتقال لك شهر رمضان وانت قلت ايه؟ العشر الاواخر الحقيقة انت عايز العشرة الاواخر في ناس بقى مش عايزة العشرة الاواخر دي عايزة ايه
ليلة القدر من الاول الفرق بقى بين واحد داخل من الاول ان انا عايز اعمل ايه؟ انا عايز الشهر ده شاكب راكب كده انا عايزه بكل ما فيه انا عايز هو كله على بعضه يحقق لي مقاصده. لزلك كنا احنا كتير جدا لما نبقاش من الاول خالص كده انت ايه انت مقضيها بقى يا رمضان
وركز مع رمضان جامد جدا. كنت بتيجي تلاقي ايوا في في خير بيحصل في العشر الاواخر. بس الخير ده بيعمل ايه؟ كانك انت بدل ما تحط البطارية على الشحن تلاتين يوم حطيتها ايه
عشر تيام. حطيتها ايوة على تلاتين يوم بس اليوم الاولاني كده بتشحنها ربع ساعة نص ساعة. آآ ربع ساعة نص ساعة. وتيجي انت في العشرة الاواخر بتشحنها ماشي كويس فتيجي انت شوية الشحن دول يخلصوا بعد شهر. شهرين انت وزروفك حسب الاستعمال بتاعك
محتاج والله في طاعات كتير ما عندك زنوب كتير ما عندك ملهيات كتير فانت استعمالك عالي فهو الواحد ما كانش واخد باله من اللقطة دي ان لما الله تكلم تكلم عن الشهر كايه؟ وحدة واحدة
الشهر ده بقى انت محتاج من الاول ايه ؟ لأ من اول يوم ولزلك سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم لما اتكلم برضه كلامه كله على الايه؟ على الشهر وتلاقي برضو من اول الحديس اللي احنا كنا بنتكلم فيه النهاردة ان من اللقطة الاولى يقول لك ايه؟ ازا كانت اول ليلة
من رمضان الكلام ده بادئ من الاول مش ازا كانت اول ليلة من العشر الايه؟ الاواخر فبرضو اللي هو فكرة اللي هو الواحد يعني الحمد لله يثق في الله يثق في كلام الله
برضو تقعد انت تحلل هو احنا ليه ما ما نتعدلش وليد الشهر ده ما بيأديش مقاصده وترجع تلاقي كأن في ايه في خلل ما. كأن في اشكال ما. ده واحد في تصوري من من صور الخلل
فكرة ان انت من الطلعة انت واخد العشرة الاواخر ناوي تشد فين في العشرة الاواخر ناوي تركز فين في الاعتكاف يعتكف انما بقى واحد من الاول حاطط انه من ايه؟ من اول يوم في ايه
رمضان لا لا لا ده انا هاخد الشهر كده على بعضه. شهر رمضان مش العشر الاواخر وتيجي بقى تشوف بقى المدارسة كانت امتى من اول ليل بصوا من اول ليل كل حاجة من اول ليل
المدرس زي ما قلنا وما يترتب على المدارسة لان قلنا هي كده صوم بالبقل الباقة الايه؟ الاساسية الباقة الاساسية دي انت خدت معها باقة اضافية اللي هي المدارسة تمام؟ الباقة الاضافية دي جابت معي حاجات تانية
ان المدارسة جابت وراها الجود في حديس صحيح البخاري الرسول كان اجود بالخير من الايه؟ من الريح المرسلة. وكان اجود ما يكون بالخير في ايه؟ في رمضان. حين يأتيه جبريل
يدارسه القرآن فبيقوم عن المدارسة دي بحالة هو ايه زادت نفسه وركز بقى في لقطة الجوت برضو ولقطة ان الجون ده تحرر من شح النفس ومن يوق ايه؟ شح نفسه
ان الانسان انا في تصوري الصوم بيدي له قدر من الحرية يجي القرآن يعمل ايه يزود الحرية دي ييجي الجود تبقى نهاية الحرية لان انت بتلاحز ان انت انت في الصم بتمسك عن الايه
عن المفترض بس المفترض ما لها لسة ايه موجود لسه موجود بتيجي انت في المدارسة بتعمل ايه في الموجود ده؟ لا بتاخد منه عادي بس بتاخد اختيارا بقى بتاخد من نومك وتسهر تتدارس
بتاخد مش عارف من وقت راحتك وملزاتك وتايه وتقعد تتدارس يجي لجود بقى ان اللي عندك ده تعمل ايه فالنفس بتتحرر على مستويات ان ساعتها بتحس بعين الحرية اللي هو الراجل اللي يقول لك ايه تعود بسط الكف حتى لو انه فنهى لقبض لم تجبه انامله
هو البحر من اي النواحي اتيته فشاطئ الاحسان والجود ساحله فكرة اللي هو البني ادم بقى حر مش مستعبداه حاجة انت مستعبداني؟ ياللا في سبيل الله زي الفل هزه الحالة من التحرر هزه الحالة من التحكم في النفس
والتحكم في شهواتها ان نفسه تطيب بانه يعمل ايه؟ بانه يخرج عن حاجة ما لها؟ متعلق بها جدا جدا هزه الحالة سقف الحرية حرية الارادة ان انت بقيت مالك امر نفسك
ما فيش حاجة مستعمداك والزيت ده اللي بتشوفه تلاقي الناس في رمضان تلاقي معظمهم بيسهل عليه الايه؟ الصوم. بيصوم طيب تعال بقى للي طول في الصلاة ها اقعد شوية في القيام تلاقيه ما له
خد من ليلتك شوية اقعد في الجامع اكتر اعمل اكتر ايه مش سنة مش كفاية نبطل مش عارف ايه نيجي بقى ما هو اشد من ذلك. يلا نفسك تجود بايه
ولزلك انا في خد بالك من لقطة مهمة جدا ايه المميز في بتاع رمضان اللي بيحصل في رمضان مش الجود عشان برضو بعضنا احيانا بيايه بيضحك على نفسه باللقطة دي
الحمد لله بقت بتصدق وبفعل والله بعمل خير في رمضان اللي في رمضان زي كده فكرة الذكر والذكر الكثير اجود بالخير من الريح المرسلة وفي بعض الروايات اجود ما يكون هو اصلا ايه
ومش جواد جود عادي بس بيجي في رمضان بيبقى عامل ازاي لو صحيت تعبير قفل الجيم ما فيش ما فيش بعد كده. ما فيش فوق كده. فانت ما تخدعش نفسك بفكرة ايه؟ انا باعمل خير في رمضان. لأ
ما هو الخير اللي انت بتعمله زي اللي انت بتعمله في رمضان؟ لأ الفكرة كلها فكرة انك تعمل حاجة استثنائية بتعمل حاجة ايه؟ استثنائية مين جودك بقى بوقتك في ناس انا واحد ما املكش انا ما جود يا باشا بوقتك
قول يا باشا بفكرك بجهدك بس فيه لون من الجود وجود الحتة بقى الجد ايه اللي ايه اللي آآ اللي يميزه عن الكرامة ما هو برضو الالفاز وما بيقولوش كده الفاظ اعتباطية يعني
ايه اللي بيميز الجودة عن الكرامة بطبيعته هو في اصل اشتقاقه جاي منين الجيم والحرف المعتل والدال تمام تعال كده في عباراتنا البسيطة كده عشان نبسط الدنيا يعني تلاقي الكلمة دي قريبة من ايه
اه ماشي تضحية ماشي. قريبة من ايه كمان؟ من الجيد. الجيد حاجة جيدة الجودة صح قريبة من ايه تاني؟ من الجدية في الحقيقة في الحقيقة دي السمات ببساطة كده ده مش مش مجرد واحد عمل حياة
ده فيه في الاجودية مش الجو ده الاقوى دي انت بتشوف اجود حاجة الكود فيه الجدية الانسان لا الامر ده بيعمله بايه؟ بجدية مش مجرد حاجة في الجود هو مستوى عالي. عالي من القراء
وبطبيعة الحال الجود بقى يقول لك من الحاجات اللي بتميزه سخاء النفس معه ايه؟ سخاء النفس. عشان كده هنا حتى الاية فمن تطوع ايه؟ خيرا لان اصلا التطوع بطبيعته هو ايه؟ ان يفعل المرء
الشيء طواعية ماشي فمن حج البيت او اعتمر فايه جناح عليه ان تطوع ايه؟ خيرا. يعني من فعل الخير طواعية التطوع ييجي بمعنى فعل الشيء ايه طواعية فعل الشيء طيبة به نفسه
ان نفسه تطيب به فالجود فيه فيه بعد سخاء النفس ان النفس زاتها تسخو بذلك خطيب بذلك تبقى سعيدة بذلك ولذلك انتبه انت عشان تشوف انهي جود اللي مطلوب في رمضان
باختصار انت امام جود استسنائي استثنائي ولزلك تعال لي لحتة حلوة بقى. الا وهي ان الجود يزهر اكتر في حاجة انت كنت بتبخل بها في حاجة انت متعلق بها حاجة ما بتمسهاش ما بتجيش عندها
ان ازاي يبقى عندك الدافعية ان نفسك تطب ان الحاجة اللي انت ايه؟ اللي انت دي بتعمل ايه؟ تطيب نفسك بها ولزلك هو ده المطلوب ان يبقى فيه حاجة استثنائية
طيب منين بقى هتعمل حاجة الاستثنائية بما حصل لك من الحرية حررت حررت من اسر ممكن على فكرة مش نفسك تجود بس بانك تفعل خير نفسك تجود بترك معصية نفس التابوت بترك حق لك عند حد
نفسك تجود يعني خلاص ان تجود ان النفس تحس والله بحاول ولزلك مثلا الصفح يدخل في الجود الصفح يدخل في الايه؟ في الجوط ان زادت نفسك بانك تعمل ايه؟ تصفح عن حقك
نفسك بانك خلصت سامح ان انت نفسك كان صعب جدا ان يحصل ايه ان الكلام ده. تصفح عن شيء. تترك شيء سامح في شيء المهم في النهاية هتجد انت الشيء اللي ما انتاش قادر تسيبه
بعبارة اخرى انت اسيره الشيء اللي انت مش قادر تعمله انت ما تضحكش على نفسك فانت بتستطيع انك تتركه لما تايه تحس ان انت مش اسير وتحس ان انت اللي عامل له كنترول مش هو اللي عامل لك كنترول
بس انت اقوى منه مش فاقوى منك. انت اللي بتوجهه مش هو اللي بيوجهك. اتحكم فيهم شوية بيتحكم فيك في الشاهد اللي اقصده فكرة ان هنا هذا هذه التراتبية لو صح التعبير او الترتيب
ان الصوم لما يتعانق مع الايه؟ القرآن خد بالك ده ترقي في الحرية المتلقي في الايه؟ في الحرية. ترقي في في تحرر الارادة بحرية النفس ان ازاي يقدر الفعل الانسان يخرج من رمضان وقد تحررت نفسه تماما
ولزلك بقى هتلاقي نفسك انت احيانا الجود يا سيدي ان نفسك تطيب بان لا خلاص انا شغلي هيكون كزا حتى ان نفسك تشد باخز قرارات القرارات دي كان من الصعب عليك انك تعمل ايه
انك تاخدها نفسك تجود باخز قرارات خلاص. قرارات تفرق في حياتك قرارات ضخمة فلزلك الجود هو مش مجرد ان انت بتدي حياة لأ فكرة اصل هو آآ قلنا قبل كده الريح المرسلة ما بتميزش
ما بين آآ ما بين حبيب وما بين غريب فاهمني؟ ما بين صديق وعدو بريح مرسلة. ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وايه؟ مسكين ماشي. يتيم ماشي. الاسير ده عدو احنا اسرينه. لا
طعم الحب فما بيفرقش الريح المرسلة. اجود بالخير من الريح المرسلة. تمام؟ وهي ارسالها ده هو كمالها انها مش جاية كده ريح مرسلة مش منقطع يعني. خلاص في الارسال يضاد الانقطاع
وفكرة ارسالها فيها شموليتها لايه؟ مهم. فهي هي الاكمل كما وكيف فالشاهد ان هذه هذا الوصف من سيدنا عبدالله ابن عباس بالنسبة للحبيب صلى الله عليه وسلم هو جود. طيب النبي صلى الله عليه وسلم ما عندوش قرارات
كان المفروض ياخدها ما ايه ما خدهاش انما احنا كل حد فينا عنده قرارات المفروض ياخدها ما ايه ما خدهاش وليه ما خدتهاش ؟ لان هزه القرارات انت ايه ما زلت اسير
انما ازاي هتاخد قرار قرار تحرر بس تاني وتالت ورابع بلاش ردات الفعل. ولا التهور ولا بلاش برضو اللي هو هرجع تاني لنقطة مهمة. القرارات التخلصية في تخلص وفي اخلاص
ما في حد يكون زهقان من حاجة آآ الحمد لله والله العزيم انا جات لي الحرية بقى اني اخد القرار مش عارف فلان ده تخلص مش اخلاص القرارات الاخلاصية غير القرارات التخلصية. التخلص يلا زهقان بقى اعمل حاجة وانا اصلا
آآ مش دي مش حاجة زهقان منها مش حاجة تقيلة عليك ده حاجة انت بتحبها ومتعلق بها ومش مستعد تضحي به عشان اوعى الشيطان يضحك عليك ويلاقي نفسك يضحك عليك
انا والله ما زهقان من الشغل ده والله من زمان. وكنت اصلا نفسي اسيبه باي شكل هو انتم لسة بتقولوا وانت زهقان مني ايه الانجاز اللي عملته يعني واضح اللقطة لأ ده حاجة انت ايه متعلق بها ونفسك آآ ولزلك سبحان الله الواحد قاعد
يرجع بالذاكرة كده لقى ان فعلا سبحان الله على ان برضه ما كانش هو يعني رمضان عدل قوي يعني. ربنا يعفو عن تقصيرنا بس لاحزت ان كتير من القرارات الايه
اللي كانت حاسمة في حياة الواحد كانت بعد رمضان اللي كانت قرارات فارقة قرارات مهمة ليه؟ لان انت بعد رمضان بتحس ان انت مش القرارات برضو تاني الحاجات اللي انت اصلا تعباك وقارفاك وعايز تتخلص منها
الفقرات اللي حاببها ومتعلق بها بس انت عارف ان مش ده الاحسان عند ربنا ولد الارض لله ولا هو ده الطريق بس انت عمال تضحك على نفسك وعملت ايه ؟ عمال تكابر وتقول مش عارف ايه وتبرر وتعمل وتودي
بس انت بتبقى جت لك الفرصة انك تاخد قرار هو هنا عين الحرية المهم هذا الامر ان منين جات لك الحرية دي من التبصر والتصبر انت حصل لك تصبر عرفت تتحكم اهو في ايه؟ عرفت تحرم نفسك من حاجة. عرفت نجحت في تلاتين يوم
وكمان عندك النقطة التانية اللي هي الايه ؟ تبصر بقى انت بقيتش بقت بتشهد الحقائق انت ايمانك خلاك شهدت عالم الغيب فبقيت يعني ايه يعني هنا؟ فاللي بيجود بالخير ده اجود من الريح المرسلة
هو شايف ولا مش شايف شايف ان ده يقع في يد الله اولا شايفه شايف اللي ومن تصدق آآ احدهم بعدل تمرة من كسب طيب فان الله يربيها له كم يربي احدكم ايه؟ فلوا. حتى تصير مثل الجبل
شايف التمرة دي شايفها جبل يوم القيامة هزه الحالة من الشهود التبصري التبصري ده يجيبه القرآن بقى وانت في رمضان جاهز للقرآن في رمضان ايه؟ جهز للقرآن نرجع بقى للي قلناه. انت جواك النداء يا باغي الخير اقبل. يا باغي الشر اقصر. مفتحة ابواب الجنان. انت قلبك جاهز. فهمت منين جاي فاعلية القرآن؟ فهمت منين القرآن غير
ان انت بتسمعه بقى بتسمعه بشكل مختلف طيب ولزلك تاني وتالت ورابع وخامس وعاشر ومية والف انا بسمع قرآن ما بحسش باي حاجة. بقرأ ما بستفدش اي حاجة عادي لان انت ما عندكش الادوات
عادي لان قلبك مش واصل للحالة من السلامة انه يقدر يعمل الحاجة دي لوحده. انا كنت قلت في صلاة الفجر الاخيرة اتمنى تبقوا ترجعوا تسمعوها. الكلام ده حتدي تفصيلا اللي هو فكرة لا بأس البتة
بان انا ايه عادي يكون المجلس المدارس ده او مجلس العلم او مش عارف مجلس التفسير هو اللي بيشتغل معي انا كده ما فيش اي اشكال نوصل لمرحلة ان انا نفسي اكون
برضه ما تجلدش زاتك ليه؟ لان فيه حاجات كتيرة. ربما القلب القلب هو النهاردة اللي بيكلمك ده هو بقى عنده قلب سليم كابراهيم؟ صلى ان يعفو عن تقصيره بس هي بركة المجالس
بركة المدارسة المجالس دي مجالس الفتوح مجالس المدارس دي مجالس الايه؟ الفتوح ربك بيفتح بيفتح قلبك هي مجالس الفتوح تتنزل فيها الفتوح انا لوحدي قاعد مع نفسي كده ما تتنازلش علي فتوح
انت الوحيد مش هينزل عليك فتوح هزا الاجتماع في حد زاته رحمة من الله. هو فيه هو فين في الدنيا قاعدة بتتنزل فيها السكينة بتغشى اصحابها الرحمة هو فين ده
وادي هي السكينة دي قليلة! هي الرحمة دي قليلة فعادي. فطبيعي يعني ما هوش غريب ان المجالس دي هتبقى ايه فيها الفتوح فعادي الانسان ايه المشكلة؟ انا واحد النهارده ما بعرفش اخد العلاج. انا راجل على سبيل المسال انا محتاج آآ آآ اخد حقنة
والله بقى فيه مسلا بعض الزملاء كانت شفت بعض الزملاء انا مسلا اتعلمت مع الوقت ادي نفسي عضل تمام؟ وفي ناس بقى الوحش بيدوا نفسهم مريض والله من الزملاء فهو طب ده بقى مسلا محتاج ياخد حقنة في الوريد فبيعمل ايه
ما فيش اي مشكلة ما بيعتبرش انا مسلا شخص عادي ما بعتبرش انه عيب يعني ولا ناقص اني اعمل ايه ان اروح المستشفى اخد الحقنة الولية مش مشكلة طب ما هو انا مسلا طبيب فيه من الزملاء اللي بيديها لنفسه
خلاص واللهم بارك وصل للمهارة دي انا ما اقعدش اجلد زاتي. اقول انا ليه ما باعرفش ادي نفسي واريد. انا كده دكتور فاشل واحد خضرة في المستشفى اهو انت المهم المصلحة
المهم الايه؟ المصلحة. سيبك من الهري بقى اللي هو ايه؟ اللي هو زاد عن اللازم ده. طب اشمعنى؟ طب والله انا عايز اقعد كده وامسك الايات واعمل زي الدكتور شريف
هو انا لي سنين وانا بحس ان انا ما تجلدش زاتك عادي قل لي انسوني عادي مجلس مع مجلس مع مجلس هيجي عليك لحزة ان شاء الله هتبقى احسن كمان
بس هي القصة كلها قصة ان انت ما فيش اي اشكال من الانسان يبقى شغال بالمجال بمجالس المدارس. ايه المشكلة مع اصحابك سواء مش عارف ايه ما فيش اي اشكال
ان والله بحس بقلبي اكتر بينفتح اكتر انت بتتصالح مع الحالة دي دلوقتي لغاية الحمد لله رب العالمين بتترقى في المستوى. مش مشكلة ولزلك بقى سبك ركز بقى في اللقطة اللي جاية عشان دي مهمة اوي
من المدخل ده بقى لمداخل الشيطان. ان الشيطان يقول لك ايه؟ وانت هتفضل لغاية امتى؟ هم عالي على مجالس التدرس ما تقعد يا جدع لنفسك كده طب ما تروح انت جاي تاخد لك جامعة وتعمل لك مجلس
بيفكرني بالحديث بتاع ايه اه لو اننا خرقنا في نصيبنا خرقا لكي لا نؤزي اخواننا اللي هو الحديس بتاع النبي صلى الله عليه وسلم مثل القائم على حدود الله والواقع فيها. كمثل قوم كانوا على ايه؟ على متن سفينة
واصاب احدهم اعلاه واصاب احدهم ايه؟ اسفله. فيه ناس في الدور اللي فوق وناس في الدور اللي ايه؟ اللي تحت فكان الذين في الايه؟ في الاسفل الناس اللي في الدور اللي تحت
اذا ارادوا ان ايه؟ ان يستقموا يعملوا ايه ما فيش بقى دحن فيجوا طالعين من كباينهم فوق يجيبوا وينزلوا قال لك آآ واحد كده فتك فاهم انت؟ لا عارف انت لحظة الفتاكة دي لما تجي لك كده واحد فتك كده فقال لك الله
واحنا يعني هلا خلقنا في نصيبنا خرقا لكي لا نؤزي اخواننا فاهم انت؟ ما هو برضو يا حنفي دي كده فتاكة جهل الشيطان فيه حاجتين كده لو حضروا في قلب الانسان
يلعب به كورة العب به كورة الجهل والهوا. الجهل والهوا لو حضروا في قلب الانسان يلعب فيه كورة ان هو هو اه يا باشا احنا نبقى عندنا استقلالية وليه نطلع بقى كل شوية وبتاع ونخبط عليهم ويردوا علينا ولا ما يردوش علينا ويقول لك مش عارف ايه. واستنوا شوية واوعوا تبلوا الطريق واوعوا توقعوا ماية
ايه يا عم وجع الدماغ ده فشوية هوا معه شوية ايه جهل فداه ده زبون سقع للشيطان الشيطان يقول له حبيبي وابن حبيبي. قال الله اعلم ابويا عامل ايه. بس المهم
ده حبيبه ده بقى ازا حضر الجهل مع الايه؟ مع الهوى. فازا حضر هذا الجهل مع الهوى يقول لك هلا خرقنا في نصيبنا ايه نشوف بقى لازم الشيطان يدي له الايه المبررات بقى
لكي لا نؤذي اخواننا يا سلام على الفتاكة! انت هتغرق اخوان يا اخوانا شف النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لك ايه ؟ يقول لك فان تركوهم هلكوا وهلكوا مين اللي هلكه الاول؟
جميعا السفينة كلها اضراء. من اخذوا على ايديهم نجوا. نجوا ونجوا. فانا بقولها لك عشان خد على ايدي نفسك الشيطان يقعد يقول لك ايه لأ ايه المشكلة وانا لوحدي واقدر اعمل لأ انما يأكل الذئب من الغنم القاسية. انت لسه ما وصلتش للقوة انك تعمل ايه؟ تعرف بقى تتفرغ
تشقوا طريق ما فيش اشكال مش مش عيب يعني ما فيش اي مشكلة الشيطان هيخليك تعمل ايه ؟ خرق في السفينة خرق في السفينة ده هيعمل فيك ايه؟ حتى هو سبحان الله تتخيلوا كده لو احنا قاعدين احنا كلنا كده دلوقتي مسلا وجاي كل واحد قال لك ايه انا هقعد انا في بيتي كده واحاول انا مش عارف اعمل ايه مع نفسي اعمل ايه مع نفسي
صح ويتصور انه يعمل حاجة. وده اصلا فيه بعض الناس مرضى بالمسألة دي. يعني فيه بعض الاخوة كده من سنين وانا اقول له يا ابن الناس الله يهديك يا ابني الناس انت بتأزي نفسك. بعيدا بقى عنك بتأزي يعني الباقيين. مش مهم. تأزي نفسك
انك بتتصور ان انا اعرف اعمل ايه ؟ انا عادي دايما جوة الاحساس ان انا باعرف اعمل حاجة لوحدي وانا مش عارف ايه ، وانا فخلي بالك من نفسك هنا عشان ابوك تضحك عليه. تيجي واخداك
اركن لأ ما فيش اي اشكال ان انا مرحلة من المراحل اعمل ايه عادي جدا ما فيش اي اشكال. ابتدت المرحلة دي ما تبدتش مش مشكلة. ايه المشكلة؟ انا عايز اقول لك انك ممكن تفضل سنين كده
عشان لحزات بس انت هتقوم بالدور ده سيدنا ابو بكر فضل سنين كده عشان لحظات هو نفسه اللي هيبقى ايه؟ المكان ده لحظات قد ايه بقى؟ مية سنة؟ مش ميت سنة
سنتين وبضعة اشهر الثلاث اشهر دول لو ما كاتش السنين اللي قبلهم ما كانش هيكون سنتين وتلات اشهر ما كانش هيحقق هزا الانجاز التاريخي انجاز تاريخي انت فقد لو ان هزا لو ان كتاب التاريخ انصفوا انصفوا
المجرمين اللي بيكتبوا التاريخ دول لو ينصفوه كانوا يحطوا ده من اكبر الانجازات في تاريخ الانسانية ان بني ادم يستلم شركة بعد استلامه بايام يحصل فيها الهزة الضخمة دي ويعمل ايه ؟ وفي سنتين وبضعة اشهر
يسيب التركة دي مستقرة استقرار اشد من اللي كان يوم ما استلمها وهو مش النبي امباب مش نبي. ده انجاز تاريخي. لو ان هذا التاريخ او كتاب التاريخ دول ينصفه
اللي لازم يتحط كده في ايه بدل ما يحط لي المسخرة بتاعة انجازات تاريخية لنا بلومبو نبرت ولا مش عارف الاسكندر المقدوني ولا خرا دي ولا حتى يقعد العيال يدرسوا تاريخ منيل بنيلة في اي بلد من بلدان المسلمين
لو ان كتاب التاريخ دول ينصفوا ده انجاز تاريخي مبهر في سنتين وايه وبضعة اشهر واحد بيستلم بيستلم تركة حصل فيها الهزة دي بيستلم تركة حصل فيها ان لم يبقى على الاسلام الا تلات اربع مدن
والدنيا يعني في كل تقريبا ما فيش حتة في مفاصل الدولة الا وفيها ايه ؟ ازمة في ازمة اقتصادية طاحنة. في ازمة سياسية طاحنة. في ازمة دبلوماسية طاحنة. في ازمة اجتماعية طاحنة. في ازمات ايمانية طاحنة
ريتبا ويجي سايب الامة دي بعد ايه سنة سنتين وتلات شهور سايبها عاملة ازاي ولا سنتين وبضعة اشهر سيبها عاملة ازاي سايبها العراق فتحت كلها يعني عملت ايه ؟ انت قطعت دراع دولة دولة فارس اليمين
مش عايز اقول قطعت دراعي على اليمين ده انت قطعت كل حاجة وسايب لي شوية صوابع كده شوية صوابع بس كده. اتقطع دراعها خلاص دولة لها قرون في الشرق وتروح انت هناك في الغرب خلاص انت فتوح في الشام فتح ورا فتح ورا فتح ورا فتح ورا فتح اللي هو انت مستلم
الصحابة خايفين من ان احنا بس نسير جيش ايه حسام جيش السيد اسامة طالع ناحية الروم الصحابة عمالين مترددين ويجادلوه في ايه بلاش مش وقته مش شرط ده احنا ما يسيبهم وهم عندهم
فتحوا الوف مش مئات الكيلومترات في آآ في آآ في شمال الجزيرة العربية وبلاد الشام. سايبهم بهزه الحالة من الايه من الاستقرار الحالة من الاستقرار في ايه ؟ بقى وانت بتشوف سبحان الملك! وهم بيستلمهم ازاي
مستلمهم بحالة سبحان ربي طب ليه بنقول الكلام ده ليه؟ كم سنتين وتلات شهور؟ طب قبلهم كان فيه قد ايه الحقيبة لو بصيت كده هتلاقي فيهم الشهر بسنة تقريبا الشهر بايه؟ بسنة
نتكلم مسلا في ان هو سيدنا ابو بكر حاضر من اول يوم فالبعثة كلها على بعضها. خلاص؟ تلتاشر وحداشر اربعة وعشرين. يعني تلاتة وعشرين ونص اربعة وعشرين اربعة وعشرين فانت سنتين وبضعة اشهر تقريبا كأن شارب ايه
في سنة الراجل ده سنة عشان ناخد منه شهر سنة عشان ناخد منه شهر. سنة عشان ناخد منه شهر وحطيهم على بعضهم بقى تلاتة وعشرين اربعة وعشرين سنة علشان ناخد منه مش عارف خمسة وعشرين ستة وعشرين تمانية وعشرين شهر كده يعني
كأن السنة بشهر انت متخيل ايه شف بقى النهاردة اللي مش عايز يصبر ايه مش عايز يصبر ستة وعشرين يوم انت فاهم انت اللي عايزه يا ابني بتهلك نفسك قل لي بالعكس انت ما ايه انت ده احسن لك
لما كنت دايما اقول لما تنمو في بيئة امنة غير ما تنمو في الشارع في الشارع نبت شيطاني كده انما انت لما تنمو جوة البيئة الامنة بتنمو ايه؟ تنمو نمو ما له
امن حواليك حصل اي افة في حد بيسندك انا كنت قلت سبحان الله بعض الافاضل مسلا تقول ايه والله انا شخص عندي طموح. ما هياش الحاجة معلش هعمل حاجة كده من دماغي مع نفسي في الجنب الفلاني
تلاقي حد تاني طب ما خلاص لأ انا ماشي اعمل الحاجة دي اللي هي اصغر من طموحك كزا بعد شوية تمام بقى زي الفل المعادي هيبقى هو نفس الطقم ده والطامح ده في تركة معه تركة كاملة
واحد ياللا شق انت رأيك من الاول. فيه ناس يأبون الا ان ايه؟ ان يعني يشق طريقهم منفردا من الاول في البداية لازم يقعد ايه لازم لازم يقعد بقى هو يأبى الا انه يتمرمط
حين المهم يا معالي شاهد هنا ايه اللي اقصده آآ شهر آآ شهر رمضان آآ النقطة بس يمكن كنت حابب ااكد عليها فكرة ان انت لو انت فهمت هتعرف ان هو شهر
مش عشر ايام هتعرف ان انت من اول لحظة لازم تبقى فاهم ان كل ساعة لها قيمة في المنزومة كل ساعة مقصودة اللي هو انت دخلت المستشفى بيتقال لك انت هتقعد عندنا تلاتين يوم
مشروع تلاتين يوم جاي دريم بارك ولا جاي تتفسح عندنا تلاتين يوم يعني فيه برنامج لمدة تلاتين يوم يعني في برنامج واضح ان كل ساعة لها قيمة كل ليلة لها قيمة
ولذلك شف بقى تلاقي النصوص معظمها ايه ولله عتقاء من النار في كل ايه يوم وليلة مش كل ليلة بس. كل يوم وليلة يطلع النهار ادي فرصة عتق. الصبح جه الليلة دي اهي فرصة عتق من النيران
تيجي انت خلاص خلصت الليلة بدأنا الفجر للمغرب فرصة ايه؟ ستين فرصة في رمضان ستين فرصة واحد منشن على كم؟ بعشرين فرصة يعني مضيع اربعين فرصة ما هو انت يمكن ربنا يكرمك وتخلص انت تخلص كل حاجة من ليلة عشرة وخلاص وزي الفل
فانت ولذلك سبحان الله يعني يعني الوصف اللي اللي او العبارة اللي استعملها سيدنا جبريل استعملها النبي صلى الله عليه وسلم فكرة آآ سبحان الله في الروايات تلت عبارات كده
خاب وخسر رغم انف امرئ ابعده الله اللي هي العبارات والله فعلا خبر خسر وخسر واحد عنده ستين فرصة وراح كده في اربعين منهم عمل ايه مش عايزه خسر واحد عنده كل كل سانية كل سانية لها قيمة
كل دقيقة لها قيمة وعمل ايه؟ آآ هركز على اخر عشر ايام ما هو شف من قامها العشرة ولا من قام رمضان؟ رمضان. من صام رمضان فاتمنى بس المعنى الضخم اللي على بداهيته على بديهيته
بس احنا او عمليا ربما ممكن ما نبقوش واخدين بالنا من كده كتير من الزملاء مسلا كنت اشوفهم في رمضان يقول لك ايه والله آآ مش عارف ايه وانا انشغل في بس كزا هو في اول عشرين عشان ازبط لك في اخر عشرة
يا باشا ولا تظبط لي ولا تظبط نفسك حاجة واخر عشرة دول بقى جاي ايه يعني جاي بعد هلكان فهناك بيفوق في اخر يومين تلاتة لا يا باشا انت من اول يوم
هو ده علشان انت لما توصل للعشرة توصل لعشرة جنيه في العيال تبقى داخل بقى انت واحد بتجني واضح الفرق واحد عمال يجني. مش واحد لسه بيزرع انت داخل العشرة الاواخر بتعمل ايه؟ بتزرع فهناك بقى ممكن تحصد لك في اخر الليلتين
انما انت عمال تزرع من اول ليلة بفضل الله فتيجي انت في العشرة دي بتجني بقى وتحصد بقى. بتحصد وبتخزن وبتاخد الحاجة تحط دي هنا وتحط دي هنا ودي مش عارف بتمكنها لكزا وتاخد القرار الفلاني وتعمل الحاجة الفلانية
عشان ترتب امورك تبقى خلاص طالع زي الفل ما شاء الله الله! يمكن انا المرة دي كنت حريص جدا على النقطة دي ان انا انبه عليها في في بداية هزا هزا العام
علشان النقطة دي نقطة ان انت انا مش عايزك تشوف يعني ابتداء رمضان نفسه مش عايزك تشوف العشرة الاواخر الناس اللي تشوفوا رمضان كله من اول سانية النقطة التانية انا مش عايزك تشوف رمضان
كشهر انت بتعمل ايه؟ بتعوض به شوية خسارة في السنة اللي فاتت تشوف رمضان فيما يستقبل من الزمان. رمضان ده هيحدد السنة الجاية يعمل ايه بل الاهم ان رمضان هيحدد اللي جاي من عمرك عامل ازاي
يحدد حرفيا اللي جاي من عمرك عامل ازاي نقطة دي ورا مديرة عالية يكون لها حديث اخر وهي نقطة ان انت بقى ارجع ورا لايه للندم بقى والوجع اللي بدأت به كلامي. اللي فات ده خروي
الوجع ده ان شاء الله يعني بازن الله تعالى نتكلم فيه بكرة فكرة ايه ؟ ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما اخذ منكم بس ويغفر لكم اللي هو سبحان الملك يمكن انا ممكن كنت بقول السلسلة بتاعة ايه يعني بالله في قلوبهم خيرا كنا خدنا منها اربع حلقات
وقلنا الحلقة الخامسة المفروض كانت تكون النهاردة وسبحان الله انتبهت لان اصلا رمضان نفسه ان احنا كنا بنقول ايه احنا بقى في في في موعود اللي هو يؤتيكم خيرا ما اخذ منكم ويغفر لكم. وفي مفروض اللي هو يعلم الله في قلوبكم خيرا. يعني هو ده كان المطلوب منك
اطلب منك ان يكون في قلبك خير فكنا بنقول ايه الحاجات اللي المفروض تكون في القلب سبحان الله من الحاجات اللي انتبهت لها ان ان القلب ده بقى لو فيه
العزم على اغتنام رمضان العزم ان العبد يكون على مراد الله فيما يخص رمضان ممكن يكون بقى مش حاجة طويلة الامد ما فيش حاجة تشتغل عليها ايه آآ مسلا سنة ولا سنتين شهر
اشتغلوا حلو يؤتيكم خيرا ما اخذ منكم شهر تشتغله حلو الانسان يعمل ايه الحاجات اللي بقى الخسائر اللي هي ايه؟ ما فيش حد فينا ما خسرش حاجة في عمره ما فاقدش حاجة مهمة
ما فيش حد فينا ما بيهجمش على قلبه الاحساس بالوجع ده ان حتى عزرا ممكن يكون الوجع ان انا رمضان اللي فات مش عارف عملت ايه ما فيش حد الوجع ده ما بيهجمش على قلبه. ان فيه فرصة ما او فيه امر مكني
الوجع ده بيهجم على القلب ازاي ان انت قدامك فرصة ان الله لو علم في شف بقى الوعد ده وعد ايه؟ يعني سبحان الله وعد عزيم جدا الله يعلم في قلبك خيرا
هنا الموضوع مش هيبقى ايه مش لما تعمل كده ده مجرد ان ده يحضر في قلبك بصدق يؤتكم خيرا ما اخذ منكم ويغفر لكم اللي هو احنا بنتكلم فيه بقى وانت بتتمناه ده
والله حقيقي ورمضان ان شاء الله يكون سنة جديدة. وانا عايز عمري يكون مختلف. وانا عايز بقى اتحرر مش عارف من ايه سهلة يعلم الله في قلوبكم خيرا انت بقى
ما الذي سيره ربك في قلبك ايه اللي حضر في قلبك؟ عشان كده ارجع لنقطة للصين ان انا اكتشفت مش ان احنا ما بنقدرش نواصل احنا ما نبقاش عايزين نقعد
احنا مش صادقين في ان احنا نواصل مش ما بنقدرش نستمر احنا ما بنبقاش ناويين نستمر مش صادقين في ان احنا نستمر قل لي والله العظيم ناويين لأ دي امنية مش نية
لان النية بطبيعة الحال زي ما قلنا لابد ان تكون صافية. لابد ان تكون صالحة لابد ان تكون صادقة انت تكون استفراغ تسعد وان اخدت بالاسباب يعني النهاردة طب ما كان يقدر سيدنا سليمان يقول ايه
والله انا ناوي الخيل اللي شغلتني عن ذكر الرب دي ان انا اعمل ايه ناوي ان شاء الله ان شاء الله ما تشغلنيش تاني مش كان ممكن يبقى كفاية او على منهاجنا احنا مش ده كفاية
بس على منهاج الانبياء لا مش كفاية على منهاج اولي الالباب اه اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتى توارد بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسخر والاعناق صدق فهو دي انت انا وانت ما بنعملهاش
اللي هو بقى نرجع لخطوة الحرية انك بتخرج من رمضان ولا زالت ولا يزال تأسيرا لاشياء ما زالت العوانق حاضرة في قلبك ما زالت الجواذب السفلية حاضرة في قلبك فبتخرج الجوازة السفلية بتقوم بدورها بتيجي شداك وخلصنا
انما هو كان كانت نيته صادقة. كانت رغبته صادقة انما انت لو خرجت خلاص وخلصنا الجوازب السفلية دي حتى رجل طيب ولزلك الحاجات المعاني الضخمة اللي كنا اشرنا لها في في اسعد ايامي
فكرة آآ ان الصوم صبر وان الصوم اخلاص الصوم في حد زاته صبر ده معروف عادي بقى ماشي مع الامساك وكده انما فكرة الصوم اخلاص واخلاصي يعني تخلص ان انت فعلا ازاي ازاي بتخرج من رمضان
مش فارقة معك البشرية مش واخد بالك من الناس لا ترى الناس لا ترى الا رب الناس وده واحد من اكبر الجوازب السفلية اصلا من اكبر الاشكاليات فان علم الله في القلب هذا الخير
يؤتكم خيرا يغفر لك سلام اللي جاي ده اللي انت نفسك فيه يحصل خلاص وهيؤتكم ما اخذ منكم فيكم ايه خيرا ما اخذه ويغفر لكم وبيتقال الكلام ده لمين؟ عشان دايما كنت اقول بعض الناس يسمع الكلام ده يقول لك ايه؟ ماشي يا عم اللهم بارك ده دي الناس بقى الصالحين اللي مش عارف ده بيتقال لناس كفار
كل ما في ايديكم يعني ممكن واحد كافر كده يظبط نفسه يحصل له كده؟ اه بمسلم يظبط نفسه يحصل له الوعد ده من اول شهر رمضان دي الايام مية خمسة وتمانين بتيجي الخطة
الخطة واضحة شهر رمضان الذي انزل فيه اشمعنى المعلومة دي قبل رمضان؟ طب ما هو رمضان ده ما فيش اي احداث الا انزال القرآن مش رمضان ده ده وعاء زمني
وحدة زمنية الوعاء الزمني ده ما كانش فيه الا الا نزول القرآن؟ لأ طبعا كان فيه حاجات كتيرة استشماءنا الحدث ده علشان هذا الحدث هو هو اهم ما في رمضان وابرز ما في رمضان على الاطلاق
هذا الحدث هو اضخم الاحداث. طيب. يعني الله اختار رمضان كزمان محلا لانزال القرآن ربنا اختار رمضان كزمان محيل لانزال القرآن وتحديدا كمان اختار منه ليلة القدر اختارها محلا لانزال الايه؟ القرآن. عشان تزل
تزل ابد الدهر صلة ما بين الايه؟ ما بين رمضان والقرآن طيب القرآن يعني ايه؟ يعني ايه القرآن يعني الاهتداء الله سبحانه وبحمده انزل هزا النور الهادي للبشرية فين في رمضان
ففي ارتباط حصل مين اللي قال الاهتداء؟ الايات بتقول كده انزل فيه القرآن هدى للايه الناس فرمضان القرآن هدى للناس. اللي على مستوى التبصر وده اليمين للناس طيب ورمضان رمضان نفسه هدى للناس. بما فيه من القرآن وهو بما فيه من ايه؟ من الصوم في الهداية العملية. تمام
وخد بالك بقى من بعد بقى ربما ما كناش بنأكد عليه قبل كده. وهو بعد ايه مش احنا بنقول في الهداية. فيه هداية علمية وهداية عملية ونقول في الهداية العملية في هداية توفيق وسداد وفي هدية استقامة وثبات
اللقطة دي مهمة بقى ان رمضان من اكثر الاشياء المعينة على هداية الاستقامة والثبات فهمنا ازاي على مستوى المعرفة والارشاد فهمناها ايوة بمعلوماته كده. طب فهمنا ايه على مستوى التوفيق والايه؟ والسداد فهمناها ايوة ان انت هيحرر ارادتك والهداية العملية. بس استقامة والثبات
انت بتنجح في تلاتين يوم؟ اوعى تنجح في اي حاجة تاني. لو عايز تنجح فده بعد مهم جدا فكرة ان رمضان انت كده في اخر رمضان مبروك انت اصبح عندك خلق
الاستقامة والثبات على شيء انت استقمت مش الاستقامة دي اقامة قدامها؟ مش اهتداء واستواء؟ مش استقرار واستمرار انت اهو عملت كده تلاتين يوم بتعمل حاجة ولزلك انا اتمنى في رمضان
تتجاوز فكرة انك انتزمت على الصوم لفكرة الانتزام بشكل عام فكرة جدول وتنتزم عليه فكرة في مواعيد معينة تعمل ايه؟ هنا باصلي هنا بقرأ هنا بعمل جرب انك الانتزام بشكل عام
تجرب الفكرة دي انك تتجاوز فكرة اللي هو ايه؟ الاستقامة لأ انك تتجرب بقى جدولك. الانتزام في الازكار ازكار الصباح والمساء. الانتظام في وردك القرآني. الانتظام في ورد الدعاء. الانتظام في في كده. جرب به
فرصة رمضان انك تجرب ان انت عندك فيه حاجات انتزمت فهمت الحاجات اللي انتزمت دي اضبط بها الانتزام في حاجات ايه في حاجات تانية فهدى للناس وبينات وده يأكد لنا اكتر ان الهدى المراد به الايه
في الغالب القرآني الهدى عوده على القرآن وبينات من الهدى والفرقان طيب هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان. ايه ايه ده مش هو كده الكلام مكرر صاحب شأنه هدى للناس وبعدين بينات من الهدى والفقهاء هو كده بيتكرر
صحيح هو الهدى هدى للناس ككل لكن بقى للمؤمنين بينات يعني كأن رمضان بيعمل ايه بقى بالنسبة للمؤمن؟ هيزود يقينه احنا كنا بنتكلم فيه ازاي انت يقينك شهودك للحقائق ايمانك بها تبقى بينة. بينة
كل الهدى انت هيبقى بالنسبة لك ايه ؟ استبان واتضح والنقطة الجميلة فكرة بقى مش بس مسألة الايه؟ القوة البيانية اللي كنا اتكلمنا عنها في امداد الفؤاد فكرة القوة الفرقانية
ان رمضان كفيل بان انت يحصل لك ايه مش بس تستبين الحقائق ان يحصل في قلبك ما هو اشبه بالبينات سؤال الهد ده عبارة عن ايه؟ معلومات المعلومات دي في فرق قلنا ما بين المعلومات
وبين البيانات البيانات معلومات بس هي معلومات استبينت معلومتي لزلك هو من الالفاظ اللي بيعبر بها احيانا عن البصائر هي معلومات استهانت ولذلك ربنا يقول عن القرآن ايه؟ قل بل هو ها اية ايه
بين في فين في صدور الذين اوتوا العلم. اشمعنى دول اشمعنى دول اللي هم ايات بينات عندهم؟ قلنا على الراجح ده معناه مش مبناه تمام؟ عشان هم اوتوا الايه؟ العلم. فالعلم اللي هم اوتوه خلى القرآن في قلوبهم عبارة عن ايه
بينت فالبينات هي مستوى من المعلومات مستوى فيه اليقين. فيه الشهود ربنا بيقول لك كده يقول لك ان انت القرآن اللي في رمضان مش هيسيب في قلبك معلومات. هيسيب في قلبك
بينت بينات بيانات من الهدى وبينات من الايه؟ من الفرقان. بينات فرقانية ولزلك سبحان الملك من الحاجات اللي احنا بنلاحزها كلنا ان معزم المعاني معاني القرآن اللي بتحضر في قلوبنا في رمضان
ما ننسهاش المعاني دي لدرجة بعضها احيانا بنبقى فاكرينه ايوة فاكرين اللحزة فاكرين ما بتنساش لان الانسان في رمضان لما يبقى داخل بهزا القلب اللي هو القلب اللي هو بقى خلاص جاهز ومستعد ومش عارف ايه. ويترك نفسه
فايه اللي يحصل دي مش ما يخشش قلبه معلومات يخش قلبه ايه؟ بينات. وهذه البينات من منة الملك سبحانه وبحمده لتبقى بيناتي فرقان يعني متميزة جدا ما فيش فيها لبس بالحق والباطل
بينات تخلي الانسان هياخد قرارات قرارات في حياته هتفرق النطق يبقى كده عارف القرارات خلاص استبين له الطريق اصلا ولذلك الله سبحانه وبحمده يقول فمن شهد منكم الشهر يصم طيب ومن كان مريضا او على سفر
فعدة من ايام اخر او تأكيد على فكرة لأ انت ما فيش عدة من ايام اخرى يريد الله بكم اليسر. ولا يريد بكم العسر. ولتكملوا العدة. طبعا يريد الله بكم العسر يريد بكم العسر. في الاطار الجزئي هنشوفها في فكرة الايه
بفكرة الرخصة لكن في الاطار الكلي هنشوف ان تشريع رمضان اصلا من ارادة الله اليسر بنا ولذلك في التأكيد ان ربنا يقول ايه؟ ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم
شنين تاتو مش بفكرة تكبر ربك بلسانك تكبر ربك في قلبك ان انت في قلبك ازاي تتكبر نعمة ربنا ازاي فعلا تحضر في قلبك نعمة ربنا ولتكبروا الله على ما هداكم
ولعلكم يشكرون شف بقى ازاي ينتقل ينتقل رمضان من كونه فريضة ونكون فريضة ونكونو حاجة انت مش عارف لازم تصوم بنعمة انت اولا محتاج تغتنمها ومحتاج تشكرها تشكرها قوليا تحدث به تذكرها
اشكرها قلبيا متكبر في قلبك نعمة ربك سبحانه تشهد منة ربك وعمليا اغتنمها زي ما يفوتكش من اي حاجة ازاي تتحقق المقاصة؟ ولعلكم ولذلك انت تحط لنفسك مستهدف انك تكون في رمضان من الشاكرين
ازاي تدخل رمضان بنفسية الشكر انت واحد من الاول المعنى اللي سبحان الله كنت بقوله لهم النهاردة في خطبة الجمعة. يعني واحد من من الاخوة ربنا يبارك فيكم بعد الفجر كده بوصله
فبيقول ايه؟ ياه الحمد لله رب العالمين ان ربنا بلغنا رمضان عارف انت الحتة اللي هي ايه ؟ بعضنا مش آآ اه النهاردة رمضان يعني وصل الحمد لله ان النهاردة رمضان وانت حي
الحمد لله ان النهاردة رمضان وانت مؤمن مش كافر الحمد لله النهاردة رمضان وانت طايح مش عاصي الحمد لله النهاردة رمضان وانت سليم مش سقيم بقى فاهم انت داخل بنفسية ايه
شكر بالمعنى اللي هو بتاع ايه؟ آآ الا ترى نفسك اهلا للنعمة اللي كان بيقول جنيه شكرا يا ترى نفسك ايه؟ اهل للنعمة. انك داخل بالحالة دي. ان انت لا ترى نفسك اهلا للنعم
اواخر رمضان اعمل بهزه النفسية ولذلك شوف بقى بعدها ربنا يقول ايه. واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون هو
المعنى بتاع ان اصلا كل قلنا العبادات ممكن تقول في الاخير انها دعاء تبقى دعاء اصلا لان الدعاء حققته الطلب وانت اصلا بالعبادات انت بتطلب شيء ان قلنا العبادات لو هتلخصها في كلمة واحدة
على مستوى على مستوى المقاصدية فهي طلب اطلب بها حاجة لو اتلخصها في كلمة واحدة على مستوى الماهية فهي اتصال فلزلك تلاقي البعدين دول حاضرين في اي اعداد بعد ان اصلا العبادة هي هي غايتها ايه
انت اصلا انت عايز تطلب بها ايه على مستوى مقاصدها؟ تطلب بها حاجة. بالصوم بتطلب. بالحج بتطلب. بتطلب حاجة طب وهو اصلا هي العبادة هي حقيقتها ايه؟ ماهيتها ايه اتصال
مرة اتصلت بربنا من خلال الدعاء. مرة اتصلت به قاري القرآن. مرة اتصلت به انك تصدقت. مرة اتصلت به انك صمت زي ما قال لك. مرة اتصلت به انك رحت زرته في بيته زي ما طلب منك
صلة على مستوى حلقتها وماهيتها هي ايه؟ صلة. المصطلح القولي ما هي. وعلى مستوى الغاية والمقاصدية هي ايه؟ طلب عشان كده تقدر تفهم انت الصلة ما بين الايات اللي هو برضه بعض الناس انا مع احترامي ربما يبصوا للصلة ايه على مستوى ايه؟ ان مما يستحب في رمضان
الدعاء ماشي جزاكم الله خيرا بس الحقيقة مش هو ده الصلاة. ليست هذه هي الصلة الصلة حقيقة الدعاء زاته. خلاص؟ من الدعاء هو هو ان انت وانت بتصوم او انت
تغتنم رمضان وتغتنم بنفسية مين هذا الداعي واذا سألك عبادي عني فاني قريب ان انت بتصوم ولا بتعمل ولا رمضان ولا تشعر اللي هو المعنى بتاع ان الله معك الله قريب منك. لانك قد تشعر ان المعنى ده معنى ايه
حلو بس ضخم هدى وفرقان ورمضان وانسان تاني وتقوى بيتقال لك ان انت ربك ايه قريب منك. انت اعمل ايه بس؟ انت يا باشا لما اسأل بس وانت اول ما تسأل اول ما تطلب هتلاقي ربك ايه
قريب طيب فايه المطلوب من حضرتك مش قريب بس قلنا قريب ايه؟ مجيب. فاني قريب اجيب. دعوة الداعي ايه ده ايه المطلوب منك؟ ولزلك بقى انت كنت تستغرب جدا ما هو بس انت المتوقع ركز يوم تفهم الحتة دي. انت متوقع يا بعد اني فاني قريب اجيب دعوة الداء اذا دعان. فليدعوني
لعلي استجيب له فليدعوني لعلي اساعده. لا ده انت لقيت هنا فليستجيبوا لي كل اللي فات ده وليؤمنوا بي لعلهم انت متخيل دعاء لعلي استجيب لهم لعلي احط طلبهم لعلهم يرشدون
الرشاد ده زاته غاية كل المنزومة دي فاذا استجابوا ولزلك المنزومة هتلاقي فيها ايه؟ بشكل واضح فيها غاية هم قاصدين اللي هي في الايات اللي هي آآ كتب عليكم الصيام لغاية ان كنتم تعلمون. تمام
وابانها كده وهي بتخلص بينبهك على انك محتاج تعلم اكتر المقاصدية وينبهك على مشكلتك يعني. طيب. نيجي بقى نخش في المنهجية والالية شهر رمضان الذي نزل فيه القرآن. تركز على الاهتداء بالقرآن
ركز على الاهتداء بالقرآن على اكبر مستوى من القرآن ولزلك فين شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن؟ ها؟ ربنا قال شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن في حسنات للقراء. في حسنات للمستمعين. لأ
للناس يعني يقول لك ان الشهر ده ان القرآن ده اللي ربنا انزله واللي انت المفترض تعتني به في رمضان مش تعتني به بانك تقراه تسمعه انك تهتبي به الاهتداء ببيناته
منين الله يبارك لك تيجي بينات الهدى والفرقان وانت كل تركيزك على المبنى مين تيجي بينات الهدى والفقهاء؟ مين اللي بتحقق مقص رمضان؟ ولذلك انت لما هتجد اشكالات او يكون هناك صعوبات
في الالية والمنهجية بقى جت ايه؟ واذا سألك عبادي عني فاني ايه قريب بس ان انت هتواجهك مشكلة اعمل ايه؟ استعين. ولذلك ولذلك من الحاجات ايوة اللي لما نيجي نحط بقى رقم اربعة في رمضان
فكرة الدعاء وانا في رأيي الدعاء الدعاء في رمضان هو نوع اخر من من من الوصال لا شك آآ رمضان آآ فيه الدعوات مستجابات فهزا نوع من الوصال اللي احنا كنا بنبقى ايه
عشان كده الله يبارك لك الله يبارك لك ما تبقاش مركز في رمضان يا رب الفرختين اللي عندي يبيضوا يا رب مش عارف البطة اللي مش عارف اللي عندي مش عارف تخلف
يعني بجد ركز عليه. على المعاني الضخمة الكبيرة. ركز على عتق من النيران. ركز على عيني. الاهتداء بزينة الايمان واجعلنا هداة مهديين. واجعلنا هداة مهتدين ركز المعاني الضخمة. ازاي تشوف ستنا عائشة لما قالت للنبي صلى الله عليه وسلم ان انا
لو ادركت ان انت قرايتنا ادركت ليلة القدر. شعرت هي ليلة القدر وادركتها. ايه اللي اقوله وشوف يختار لها ايه احنا متصورين نختار لها يا رب عيني ونسني يا رب متعني برسول الله وما يطلقنيش. وانت عارف انت هموم الستات يعني في
يا رب اكرمنا كده ويبقى عندنا بيت واسع والدنيا مش عارف مالها اللهم انك عفو تحب العفو فاعفو عني انك عفو تحب العفو فاعف عنا. ان هنا سبحان الله العفو يمكن برجعه للجزئية دي
عشان من بدري كده تبقى انت واخد بالك منها ان هو سبحان الله العجيب في العفو ده هو طبعا العفو بيتبادر الزهن بس الفكر ده اللي هو المغفرة حاجة غفر وخلاص لأ
فكرة بقى يعني العفو منظومة ابعد. منظومة يعني مرتبطة بحاجات مهمة في الماضي وحاجات مهمة في المستقبل لان العفو زاته مش بس من معانيه الايه؟ اللي هو احنا قلنا اصلا العفو على الصحيح النواة بتاعته الترك
آآ ترك الشيء حتى يندرس او ترك الشيء حتى ايه؟ ينمو ويكبر ولذلك اصلا العفو زاته بييجي بمعنى آآ الزيادة بمعنى الزيادة اصلا ان الانسان يزاد في عمره يعطى فرصة اخرى. مش بس يعني العفو مش مجرد محو للي فات وايه وخلصنا
لأ العفو مرتبط كمان بالمستقبل اصلا المهم يعني ستنا عائشة ما كانتش بتدعو بس فكرة الايه؟ التخفف من السيئات او التخفف من لأ. يبقى تدعو الحاجة لها علاقة برضه بالايه؟ كمستهدف مستقبلي
بس فكرة الصفحة البيضا فكرة نقفل صفحة بيضا ونبدأ نقفل ونفتح ايه؟ صفحة تانية كن معي فيها الشاهد هنا اللي اقصده انا اتمنى بس ان انت في الدعاء تبقى انت عارف انت عايز ايه
الادعية بتاعة التقوى ايديا بتاع المقاصد. ركز يا باشا على دي ركز على فكرة اللهم سلك الهدى والتقى والعفاف والغنى مركز على الادعية بتاعة المقاصد ركز انت على كل الادعية المتعلقة بالقرآن اصلا
ركز على الادعية المتعلقة بصلاح دينك دنياك واخراك ركز على الادعية اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ركز على الادعية ادعية الاهتداء بشكل عام ركز على النوع ده من الادعية اللي هو انت قلنا مرارا وتكرارا. دعواتك بتحكي طموحاتك
دعواتك بتحكي طموحاتك دعواتك بتحكي اصلا تصوراتك انت شايف الدنيا ازاي انت تصوراتك من دلوقتي الموضوع يستاهل يستاهل يا باشا تعمل قائمة دعواتك اللي هتلزمها في رمضان اللي هو انت كده لما تيجي في السجود ولا حاجة تقول هقول ايه
ولما تيجي بقى ازاء الاقامة تفتح ايديك وتفتح ايديك ايه اللي هيجي في بالك؟ اللي ييجي في بالك يا اما اللي شاغلك اوي يا اما اللي انت مرتبه فين ترتيبك رتب دعواتك
لان احنا قلنا احنا في المنطقة بتاعة المنهجية والالية في منطقة الادوات والدعاء من اعزم ادواتك الدعاء من اعزم ادواتك. لان انت كل الليلة دي لا تنتفع بقرآن ولا هتنتفع برمضان ولا في اي حاجة دون الاستعانة بالملك سبحانه وبحمده. لان هو
حقيقة الدعاء ايه؟ استعانة ومن اعظم وسائل الاستعانة اصلا فانت كأن بيتقال لك انت اللي هو فكرة عارف زي ايه ان هذه تذكرة ومن شاء اتخذ الى ربه بس بيتقال لك ايه ؟
وما يتشاؤون الا ان يشاء الله ان الله كان عليما حكيما. يدخل من يشاء في رحمته وحتى قلنا سبحان الله العلماء في من يشاء يقول لك مندي ربما تعود على الرحمن او تعود على الانسان
يعني من يشاء ان هو ايه انه يدخل في الرحمة ومن يشاء الله له الدخول في الرحمة عشان يفهمك دايما ان مشيئتك محفوفة ايه بمشيئتين منهم سبحانه وبحمده ما تتصورش ان المسألة انت ينفع تسلك فيها منفردا
لان ده معنى ضخم. ولذلك من الحاجات المهمة جدا جدا جدا الاكثار من الدعاء ان يعانى المرء على ذكر الله وشكره في رمضان فعلا ده من الحاجات المهمة جدا جدا جدا. ان احنا كتير مننا بيتخيل ايه
ما هو شف انت بقى ما هو اصل الانسان ده يعني عجيب انت لما بتحس بقى اه يا باغي الخير اقبل يا باغي الشر اقصر فتحت ابواب الجنة انت بتحس ايه
اه والله هاصلي القيام في المكان الفلاني اصوم واعمل فبتحس الموضوع ايه عادي يعني ما هو انت راغب وجواك الرغبة والدنيا تمام وزي الفل كانك انت بتحتاج انك تعمل ايه
يتم التأكيد على فكرة انك لن تعان على طاعة الله الا بالله وانك محتاج تستغيث بالله دائما واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون. فالشاهد هنا فكرة التنبيه على الدعاء في رأيي
اولا لانه من اعظم بالوسائل المعينة على تحقيق المقاصد في رمضان مش بس فكرة ان الدعاء مستجاب في رمضان. ولو مستجاب بعد الصيام. مم لا اعتقد ان الدنيا في هزا الخط فقط
بل الاهم ان الدعاء من اعظم الوسائل المعينة على تحقيق ايه مقاصد رمضان مقاصدك في رمضان والدعاء بقى جميل اوي في ايه الدعاء الجميل في ان ربك سبحانه وبحمده بالدعاء بيجبر لك نقصك
ده الدعاء كمان واتاكم من كل ما سألتمونا من جنس كل ما سألتموه. ان ممكن انت دعائك ما لا تبلغه ها؟ بجهدك وعملك يبلغك الله سبحانه وبحمده اياه بنيتك وايه؟ واملك
ان الدعاء كمان بقى يجبر لك القصور يجبر لك النقص اللي هو انت نفسك تعمل كزا بس والله خطواتك ما كتش قده قوي يعطيك الله سبحانه وبحمده اياه لان الدعاء في حد زاته عمل
هو الدعاء مش مجرد ان انا نويت حاجة. الدعاء انا عملت خدت خطوة. اي نعم لسه على مستوى الاقوال ومحتاجة تشفع بالاعمال لكن لعل هزه الاقوال تجبر ايه ؟ ما يكون من قصور في الاعمال
عشان كده ما تغفلش انا في رأيي ان بيتم التنبيه في رمضان على انك لا تغفل عن سؤال الله سبحانه وبحمده العون على مرضاته في رمضان ولزلك شوفي الدعاء ده برضو دعاء عزيم. اللي هو اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
يعني سبحان الله من الادعية العجيبة اللي هو شف اصلا احنا لما نشوف في رأي يعني ما اذكره في اللي ورد في الحديث ده في في قصته لما جالنا او يعني في الالفاظ فيه
الاول اللي هو يا معاذ والله اني لاحبك فلا تدعن ان تقول دبر كل صلاة. اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسنك. فدي وصية محب لمن يحبه. وصية غالية قوي. وبعدين النص التاني بقى
من احب ان يجتهد في الدعاء يعني اللي اللي يحب بقى ايه يجتهد في الدعاء بقى اللي اللي يدعي دعاء ايه الخلاصة ولزلك ده مسلا مما يلحق بالجوامع هي جوامع الدعاء
اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك فهذا الدعاء دعاء نفيس واحنا محتاجينه جدا في رمضان. من النقاط المهمة بقى الصلة ما بين ايه؟ ما بين حقيقة ما تريده في رمضان
وما بين حقيقة الدعاء زاته. فكرة ان هو على مستوى الغاية هو طلب وعلى مستوى حقيقته وماهيته فهو ايه هو وصال واتصال بالله سبحانه وبحمده. فانت في الدعاء وصال بالله وتطلب شيء
عشان كده فيستجيبوا لي الاستجابة لله لتستجيب ولا ما تستجبش وليؤمنوا بي ان هذا الامر تؤمن بايه؟ اتؤمن بهذا الذي اخبر الله سبحانه وبحمده به كده بقول فكرة ان قوة ايمانك بتفرق قوي في ايه؟ في شهودك لهزا الامر. ان ممكن انا اخرج من رمضان؟ ايوة الحمد لله وعندي وعندي في قلب بينات من الهدى والفقراء
وتاخد بالك بقى من نقطة مهمة جدا ولعل دي من الحاجات الخطيرة اللي ربما البعض برضو ما ينتبهش لها ان انت المخرج اللي عايز تخرج به ان انت قلبك يبقى فيه بينات الهدى والفرقاء
دي وكانها الحاجة اللي انت لو خرجت بها تعرف تكمل ان قلبك يبقى فيه بينات هدى كل ما زاد نصيبك في رمضان. من بينات الهدى والفرقان التي في القرآن كل ما ده يكون اكثر عونا لك
على انك تحقق مقاصدك من رمضان وتكون ناجح في رمضان. وده برضو في النهاية طريقه معاني القرآن والانشغال بمعاني القرآن وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون. وشف بقى كلمة يرشدون تأكد لك اللي احنا بنحكي فيها
وكأن الغاية الايه استقامة والثبات لان احنا قلنا في الرشد كتير في رمضان بتيجي سيرة الرشد قلنا في الايه الصلابة وفيه الصمود والصلاح فهو رهيب الرشد في كده الراشد الشخص الراشد
شخص بيعمل الايه؟ بيعمل الصلاح ماشي وقلنا احنا في عبارة اخرى الصواب بن راشد شخص بيعمل الحاجة الصالحة حاجة الصواب بصلابة صلابة يعني مش ما تقدرش انت في قلنا كل الصلابة والصمود مجموعهم هيبقى هيبقى ثبات في مواجهة الفتن والمحن والزمن
فما تجيش فتنة ولا محنة ايه؟ لا تهزه. يا راشد وفي نفس الوقت مع الزمن هو مش ففيه فيه صلاح مع مع صواب الرشد وصلاح وصواب مع صلابة وايه وصمود
مش هي دي الاستقامة. مش هو ده الاستقرار يعني شف من الاول او لو خدت بالك من الايات بقيت بتديك خطة ان يبقى رمضان مش ايه الشهر بتقفل به سنة
يبقى رمضان بناء انسان يبقى رمضان نقطة منطلق يعني انك تكون بتبدأ رمضان وعينك على ما بعد رمضان بتبدأ رمضان وعينك على ما وراء رمضان. بيتقال لك ان انت المراد انك تكون راشد
المراد الرشد لعلهم يرشدون لو انتم شف بقى احنا عندنا لعل مرتين. الاولى لعلهم ايه اتقون لعلكم تتقون والتانية لعلهم يرشدون ولعل وضح هبة انت يراد لك انك تكون ايه
متقي راشد تكون متقي راشد اخرج من رمضان متقي راشد شوف الدنيا مش فكرة رمضان لأ في رمضان فرصة حقيقية انك تخرج انسان اخر اتمنى ان احنا نرى رمضان هذا العام يعني بهذه العين
وبهذه الرؤية ونسأل الله سبحانه وبحمده انه يعني يعينا واياكم على ان احنا فعلا يعني آآ نكون في رمضان يعني على ما يحب ويرضى ونسأل الله سبحانه وبحمده ان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته في رمضان
وآآ يعني اتمنى ان احنا لعل سبحان الله يمكن آآ يكون انا بشوف ان رمضان حتى والله مش مش بس فرصة الشخص لأ فرصة في كل حاجة فرصة للامة فرصة للبيوتات. فرصة بشكل عام ان انت يعني تدخل زي ما قلت يعني انا تعجبني عبارة
التحولات الكونية تلك التحولات الكونية اللي في فيما يخص الانسانية بشكل عام اللي بتحصل يعني كفيلة بان فعلا يحصل تحولات كبرى بل بقى سبحان الملك من الاشياء العجيبة في التاريخ
انك تجد ان في تحولات كبرى حصلت في رمضان يعني في اكبر حدثين اثروا في تاريخ المسلمين وتاريخ البشرية حصلوا في امراض الاول بدر والتاني فتح مكة اكبر هدفين عملوا ايه ؟ يعني هم
سبحان الملك احدثوا نقطة تحول مش في تاريخ الايه المسلمين في تاريخ البشرية التاريخ البشري شف بدر ربنا سماه يوم الايه فرقان هم الفرقاء وفتح مكة هو اللي اتقال اللي اتسمى الفتح كده مطلقا
اللي هو اللي هو ولزلك كان كان الصحابة يسموه ايه؟ فتح الفتوح فتح الفتوح خلصنا فتح الفتوح فنشوف حتة تحولات الضخمة في حياة الامة قدر الله ان تكون في رمضان
هو اداء رمضان محل لكل ما يحبه الله ويرضى ولزلك فعلا سبحان الله قد يعني لو الانسان على آآ يعني ما ينبغي ان يكون تأتيه فتوحا في رمضان وسبحان الله! وشفت قبل رمضان! ولزلك رمضان
بص خش رمضان يا باشا وانت مستبشر رمضان قبل بدء يعني قبل قبل رمضان على طول اللي هو رمضان اللي كان فيه بدر الصحابة كانوا في احوال صعبة جدا والدنيا اشتدت واشتدت واشتدت واشتدت واشتد واستد واستد
والقافلة راحت ومش عارف المجرم ابن الحنظلية ده لم الناس وبتاع ومش عارف وايه ثم كان هذا الفتح في روضة وتشوف سبحان الله قبلها في في فتح مكة قريش العهد ومش عارف وعملوا ايه والمقتلة اللي عملوها في
تحس الدنيا كده ثم يأتي ايه؟ رمضان فسبحان الله فيفتح الله سبحانه وبحمده هذا الفتح فرمضان كمان يا سبحان الله! لو الانسان يعني من الاول كده داخل بالطريقة التي ينبغي ان تكون هتبقى بعد كده هو ده اللي بقوله بقى ان يبقى رمضان بالنسبة لك طب ايوا يا باشا انا خرجت من رمضان تمام زي الفل عشرة على عشرة ها ايه اللي هيحصل بعد
كده الفتوح بقى سجن الفتوح ايه بقى انت كل رمضان ايه بفتح مش كل رمضان ده مصيبة مش كل رمضان بمشكلة تلاقي كل رمضان بعد كده بفتح فتح والله سبحان الله الانسان حتى على مستوى ذاته وعلى وعلى غيره من المستويات. نسأل الله سبحانه وبحمده ان ينفعنا بما قلنا وسمعنا وان يجعله حجة لنا لا علينا
ونعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته في رمضان. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان استغفرك واتوب اليك هذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في
الشهري كنجوم تمشي في البشر