هذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في كنجوم تمشي في البشر الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد نبي حلقة جديدة من حلقة القرآن في ليالي رمضان. وقفات مع السور الايات. احنا كنا يعني المرة الماضية
قبل الماضية كنا توقفنا مع قول الله عز وجل ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتيكم خيرا مما اخذ منكم ويغفر لكم والله غفور رحيم الاية دي كنا وقفنا قبل كده معها حوالي اربع مرات في في رسائل الفجر. وبنكمل رحلتنا معه لان
يعني انا ارتقيت ان الافضل ان احنا نتم اه بعض الاشياء اللي بدأناها يعني نحاول نكملها ان شاء الله سورة القلم وسورة الجن وغيرها من السور ان شاء الله آآ كنا يعني بنقول باختصار الاية بتقول ان فيه موعود
اللي هو يؤتيكم خيرا مما اخذ منكم وفي مفروض علينا اللي هو ايه يعلم الله في قلوبكم خيرا فالانسان هذا الموعود في في حاجات مطلوبة منه حيال هذا الموعود يعني
ابرزها طبعا اليقين في هذا الموعود اه هذا المفروض هو اللي شاغلنا الى حد كبير وهو ما الذي ينبغي ان يكون في قلوبنا يعلم الله في قلوبكم خيرا في حلقة من حلقات قلنا اختصارا لابد ان يكون القلب نفسه على خير
وان يكون فيه خير القلب على خير وبالقلب السليم. اكيد لا يمكن ان يكون المقصود هنا القلب السقيم في القلب يكون على خير ويكون فيه خير اختصارا يعني فعلى خير داء القلب السليم. القلب المنيب
يوم العين فاعملوا ولا بنون الى بقلب سليم وسيدنا ابراهيم في وصفه اذ جاء ربه بقلب سليم ربنا يقل من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب هذا القلب المنيب هو القلب السليم ايضا لكن هو يوصف من زاوية اخرى
ده دي حالة القلب ذاته. اللي هو القلب يكون آآ سليم لا يكون سقي وقلبي على خير. طيب وفيه خير الخير الذي في القلب كنا تحدثنا عن مجموعة من الاشياء التي ينبغي ان تكون في هذا القلب. آآ يمكن قلنا ابرزها
يعني ما ينبغي ان يكون في القلب ان القلب يكون فيه توبة وانكسار وده طبعا واضح من السياق آآ ويغفر لكم ذنوبكم القلب يكون فيه توبة الى الله سبحانه وبحمده. كن في ندم ويكون في عزم
اه على عدم العودة فينضم ويعزل او يندم ويعزم. وان القلب يكون فيه تضرع. ان الله سبحانه وبحمده يرى هذا القلب من فوق سبع سماوات آآ هو متأثر لاجل ذاك الذي فقده
فيرحمه الله سبحانه وبحمده او يجد فيه الرغبة الصادقة في ذاك في في تعويض خسارته او تحصيل ذاك الذي فقده آآ يعني وغيرها من الاشياء اللي احنا فصلنا فيها لكن قلنا ممكن ننتقل بقى لنسخة منظورة
نشوف فيها هذا الامر يعني او نرى فيه هذه الاية آآ المستورة الاية دي نزلت في آآ اسرى بدر دي في سورة الانفال كل ما في ايديكم من الاسرى كانوا اسرى بدر يعلم الله في قلوبكم خير يؤتيكم خيرا مما اخذ منكم
طبعا في ورد في صحفي السنة موقف متعلق بها بيرويه العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه ان هو لما يعني لما افتدى نفسه وافتدى بعض اقاربه
فخسر من المال فابى الله سبحانه وبحمده الا ان يعوضه خيرا لما اسلم. اما اسلم. طيب. المهم عندنا السورة منظورة اخرى تقريبا على بعد آآ بدري كانت اتنين هجرية فعلى بعد خمس سنوات تقريبا او اربع سنوات من هذه الاية
شفنا اه كيف اتى الله سبحانه وبحمده الصحابة خيرا مما اخذ منه. وخصوصا المهاجرين تحديدا مهاجرين خرجوا من مكة اه خسروا كل شيء لكن خرجوا يبتغون فضلا من الله ورضوانه وينصرون الله ورسوله
خرجوا الصادقين كانوا فعلا صادقين. يعني الله سبحانه وبحمده اه علم في قلوبهم الصدق وطبعا ربنا يعلم لكن دايما لما بنشوف علم اذا علم علما يحاسبهم عليه علم علما يحاسبنا عليه
يعني العالم للعلم اللي هو ما يظهر من افعاله العلم ده متعلق بافعالهم مش متعلق بعلم الله السابق الله يعني في علمي السابق يعلم ايش سيفعلون لكن من كرمه انه ما يحاسب آآ العبد الا على العلم البعدي
ما يحاسبوش العلم القبلي العلم قبل علم ايه؟ بعده. ففي علم قبله. الله يعلم انت هتعمل ايه دلوقتي ما بيحاسبكش على العين من قبل بيحاسبك على العلم الايه اه المهم الشاهد هؤلاء الصحب الكرام
آآ هم خرجوا آآ من ديارهم واموالهم. يعني خرجوا من كل شيء يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله فكان في قلوبهم الصدق علم الله من قلوبهم الصدق فاتاهم الله سبحانه وبحمده خيرا مما آآ اخذ منهم. وآآ وهذا الذي اتاهم اياه
يمكن يأكدوا الفكرة اللي احنا كنا اشرنا اليها ان احيانا ربنا يؤتي الانسان خيرا مما اخذ منه بس هو لغلظ قلبه ولعدم فقهه لا لا يدرك هذا الخير الذي اتاه
الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الايمان الا لمن احب فالعبد ممكن تؤخذ منه الدنيا في الحديث الصحيح ان الله يحمي عبده المؤمن الدنيا وهو يحبه
كما يحمي احدكم مريضه الطعام والشراب تلاقي الانسان اللي هو ربنا بيحبه ما تسلكش معه الدنيا اللي تسلك معه الدنيا يقلق تسلك معه الدنيا يقلق لان ايحسبون انما نمدهم بهم مال وبنين
يسارع لهم في الخيرات مين اللي سال لهم في الخيرات؟ ان الذين هم من خشية ربهم الايات اللي بعدها. هؤلاء الذين يسارع الله سبحانه وبحمده لهم في الخيرات انما عمر ابدا فتوح الدنيا مكانة عنوان محبة من الله
عمرها ما كانت عنوان محبة من الله. بالعكس اصلا هي يعني بتقض مضاجع الصالحين وتقلقهم لان اه كما قال الله ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم ايه
زهرة الحيفا وهي اصلا حاجة مش دايمة. يعني اصلا دا مشكلتها. مشكلتها مش حاجة بقى هتقعد معك تحافز عليها مثلا في الفترة اللي فاتت مثلا في في مصر سنة كده ولا حاجة
اتكلم عشرة فلوس تعابين الدولار عمال يطلع وينزل ويروح وييجي ومش عارف ايه ويروح بقى يشتري بسرعة لما يوصل خمسة وستين جنيه. لقى الدولار نزل خمسين جنيه تاني اهو. رح اشتري دهب يلاقي الدهب
قرشين تعابين اصلا. يفهم اصلا فهي زهرة يعني لا يدوم ايه؟ لا تدوم متعة الانسان بها اصلا بس يا ريتها بس زهرة وخلاص لنفتنهم فيها ورزق ربك خير وابقى اه خير الانسان وابقى له اه رزقه من الطاعة والخير. ولا تنسى نصيبك من الدنيا
دايما كنت بقول ولا تنسى نصيبك من الدنيا. مش متقالة لواحد مقطع السجادة القانون لا تنسى نصيتنا الدنيا لا تنسى نصيبك من العبادة فيها. من الطاعة فيها على الراجح تنسي نصيبك من الدنيا يعني بقى خد لك بقى من الدنيا وعيشتك بالدنيا واستمتع بالدنيا شوية. الحقيقة
عندما يستقيم اصلا يقال لقارون هو اصلا غرقان في الدنيا فالشاهد اصلا الدنيا دي مشكلتها المشكلة انها زهرة يعني هي ما تدوم اصلا وما تدوم على حالها وبطبيعتها اصلا يعني يأبى الله آآ اذا رفع شيئا من الدنيا الا ان يضعه
ولذلك هتلاقي حتى ناس البيزنس من لا يكاد الواحد فيهم يستقر على حاله يعني الامور ما ما تستقر طيب والمشكلة بقى الاخطر اللي وراه لنفتنهم فيها يعني نوع من الاختبار
هو من من اصعب الاختبارات هو ان هو لان فيه فيه البلاء فيه الاختبار فيه الامتحان فيه الفتنة. كل دي الفاظ عائلة واحدة يعني اشدوهم على الاطلاق الفتنة. يعني آآ اصعب اختبار فيهم يعني الفتنة امتحان اختبار
الابتلاء اختبار وامتحان شدوهم على الاطلاق واختاره مع الانسان الفتنة اما ربنا يعبر عن اختبار بانه فتنة هو ربنا بينبهك في ثناياه ان ده ايه اختبار صعب احنا قلنا الفتنة هي اختبار ضبابي
الضبابية فيه عالية جدا. اللي بيخلي الضبابية عالية ايوة ان هو المشكلة ان هو مرتبط بالهوا فالاهواء بتشوش على الاراء العاطفة بتشوش على العقل فالانسان مش مشكلة الاختبار ان هو
قوي ولا ضعيف؟ ما تكونش قوي. بس مشكلته في انه ايه انت هو مرتبط عندك بالهوا حاجة بحاجة تحديدا بحاجة مزينة لك. فلذلك تجدوا الفتنة بيوصف بها الحاجات اللي وصفت بانها زينة. زين للناس
انما اموالكم واولادكم فتنة فتنة ليه؟ لان اذون الناس حب الشهوات والنساء والبنين والقناطير المقنطرة فهي حاجة انت انما متكررا ان هو حاجة جزابة وانت عندك انجذاب لها. في انجذاب لجزاب
حاجة مزينة وانت مزين في قلبك حبها فلما تختبر فيها تبقى فتنة لان انت الاختبار ده ما هتفكرش فيه بعقلك قال لك ما يوصفكش ان العقل مش هيحضر اللي يحضر مين
الهوا مش الهدى فان لم يكن عند العبد قوة علمية كافية وقوة عزمية كافية يصعد فورا كقوى علمية ليه؟ عشان يبدد الشبهات عشان ما تشتمهش قال الامور ما قلكش نعم المال الصالح للرجل الصالح. هو فين الرجل الصالح ده
للرجل يقطع مصالحه فما تشتبهش عليه الامور يقدر يميز لما تبقى جاية الدنيا من بعيد ياخد باله من فتح الخير والبركة ياخد باله من فتح الايه ؟ استدراج لا لا لا ده فاتح استدراج ده
يبقى عنده قدرة جيدة على تقييم الحال وتقييم المآل يقيم الحال كده لأ ده جاي لي على حال اصلا انا غافل وبعيد ومقصر مع ربنا ده هيزودها اكتر وبعدين تانيا لما جالي اصلا شغلني اكتر ده فتنة
بفتح استدراج ولما نسوا ما ذكروا به ايه احنا عليهم ايه؟ ابواب كل شيء. حتى اذا فرحوا الموت واخذناهم بغتة. فاذا هم ابليسون يا ريت الله يعطي العبد وهو مقيم على معصية فاعلم ان ذلك منه استدراج. ثم تلا هذه الاية
فيبقى عنده قوة علمية قوة فهمية يقدر يبدد بها الايه؟ الضبابات دي واخد باله كده والله لا لا ده مش فتح خير وبركة ورزق فتح استدراج ويكون عنده قوة عزمية فخليه لما يدرك ان ده فتح استدراج يعمل ايه
بيقول لي هاربا عادي اتركه محتاج لو ما عندوش القوتين دول ما يعرفش يعمل حاجة عشان كده لا يصمد في الفتن للي عنده قوة علمية وقوة عملية. لو عنده قوة فهمية وقوة عزمية
اللي ما عندوش دول هيرصد في الاختبار ده على طول عشان كده افهموا اي اختبار معلق متعلق بالمزينات اللي هي الشهوات هيبقى من نوع الفتن وربنا يبقى بينبهك فيه لما يقول لك انه فتنة يبقى بينبهك ليه؟ انما عمال يكون اولادهم فتنة. يعني فتنة يعني اختبار
بس مش اي اختبار اختبار ما له؟ خطير هو اخطر اختبار على الاطلاق. مش صعب مش صعب اختبار سهل بس اختبار ايه؟ ده حقيقي. خطير ايه ايه وايه مكمن خطورته
ان انت فيه مش انت انت في ما هتبقاش ما هتبقاش بتتعامل معه بعقلك. تتعامل بعاطفتك. مش تتعامل بهداك اتعامل بهواك عشان كده في اللحزة دي انت تبقى تشوف هواك فين وتخالفه
وتشوف عاطفتك فين امشي عكسها وكل البلاوي الزرقاء اللي بتحصل في اموالنا واولادنا سببها كده كلها لكل البلاوي الزرقاء سببها كده. انسان عادي بطبيع النبي قال ان هذا المال حلوة خضرة
وبطبيعة المال هو ايه؟ نفسي تحبه تميل اليه واصلا يعني بيقولوا العرب سموه قال عشان نفس بتميل اليه ويميل بالنفس تميل به النفوس. خلاص الفلوس ياما بتغير النفوس فهو المال بطبيعته كده
فضلا بقى ان ان فكرة فدايما قلت الحاجة تبقى خطر قوي لما يتعانق فيها الاشتهاء مع الالهاء فهو بقى هو بطبيعته كمان ملهي مش اللي هو بيجي للانسان الانسان بايه؟ ما فيش حاجة اسمها حد بيخلف عيل وبيعمل ايه
وبيخرج من راسه انت خلفت عيل حاضر في راسي الولد مجبنة مبخلة محزنة مجهلة انت خلفته حاضر في راسك خلاص. فكده كده يلهيك ما فيش حاجة اسمها حد بقى عنده فلوس وايه
مش عارف عنده فلوس واحد جا له مسلا ميت الف جنيه حد يقول له معك فلوس والله مش عارف. مش فاكر معي ولا مش معي؟ ابدا وعارف ان معه وبيفكر ازاي يحافظ عليها. ازاي يستثمرها؟ ازاي هي هو هي بطبيعة الشهوات هي ملهيات اصلا
فلما يتعانق الاشتهاء مع الالتهاء بمصيبة كبيرة على الانسان اصلا قلنا على طول المعادلة بتقول الهاء زائد اشتهاء يبقى انسان يبقى اضعاف لقوى الايه؟ الاتقاء خلاص ساندا قوى العزم والاتقاء عنده تضاف
فنسي ولم نجد له ايه عزم فهو لان الشيطان فضل يقول يعزف على وتر الايه؟ الاشتهاء. الا ادلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى فالهى قلبه عن ايه؟ عن نهي ربه
الهاعم فوقف كان ما كان. تمام فهو ده اصلا انا عايز اقول اخطر حاجة على البني ادم على وجه الاطلاق هو المسألة دي ومعزم المشاكل بتيجي لهم الحتة دي عشان كده ده اول حاجة نبه عليها. واكتر حاجة نبه عليها
واتقال له ان ده الذنب الاول اللي هيفضل يتكرر اللي كلنا بنتورط فيه كلنا بنتورط فيها فالفتنة من الفاظ الاختبار لكن هي بيتم تنبيه على انه اختبار خطير كنا دايما بنقول ان هو ابتلاء ضبابي فرصة رسوب فيه كبيرة لايه
ارتباطه بالهوا. قوموا التعريف ده كده عشان هو مرتبط بالهوا. خلاص فالمهم الشاهد فمثلا هذا المال اذا جاء فيبقى الانسان ايه؟ الانسان عنده هنا عنده ان هو زهرة وفتنة. ورزق ربك خير وايه
وابقى خيري وابقى لي. الصيام مش واخد بالي مش واخد باله ان ربنا اعطاه ما هو ايه؟ خير له مما اخذه منه. مش واخد باله فده على طول النعمة دي تمشي. ان لله عبادا اختصهم بالنعم لمن ينفع العباد
فيقرها فيهم ما بذلوها. فممن فان منعوها حواليها منهم الى غيره النعم بطبيعتها زي ما بعض العلماء يقولوا وحشية. ما عاملة زي النمر زي الاسد ما لو ما كنتش انت هتقيده هيعمل ايه هيقول لي ما ما يقعدش اصلا
فالانسان ده ربنا مسلا يرزقه نعمة الايمان يرزقه نعمة الصحبة الصالحة يرزقه النعم دي وما ما يرعهاش. فيحصل لها ايه النعم دي؟ تولي ما تلقاش معه وقلنا حتى يعني آآ
كتير جدا النصوص اه اللي انا اقولها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله الله اكبر احب الي مما ايه ما طلعت عليه الشمس ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها
مغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون. ورحمة ربك خير مما يجمعك في هذه القرية المطلقة مش حاضرة الا في ايه؟ لا في امور الدين ولا اخرة. امور الدنيا ما هياش علامة ايه؟ مش آآ علامة محبة ولا علامة خيرية ولا علامة اصطفاء من الله سبحانه وبحمده
نشوف هنا نرجع للصحب الكرام اتاخد منهم آآ اخرجوا من ديارهم وايه؟ واموالهم منهم شقى عمرهم آآ اتاخد منهم آآ ديارهم يعني لك ان تتخيل مسال بسيط بس كده سيدنا صهيب
سيدنا صهيب كان هو عنده مصنع سلاح. بس. آآ وكان فري جدا جدا طبعا هم بطبيعتهم فيها الامر فبيحتاجوه. خلاص وبقى هو سنين طويلة بيحوش وتمام وزي الفل وله مكانة طبعا بينهم بما ان يعني عنده هذا المال فلما كان ما بينهم
لما خرج قالوا لأ انت يعني هم رضوا منه على خطورة ان هم يسيبوه بس رضوا منه انه يسيب لهم فلوسه لانها كتيرة اوي. يعني هم في العادة مش ايه يعني هم نفس الناس اللي بيرصدوا اموال عشان يجيبوا الصحابة يمنعوهم من الهجرة
هم نفس الناس اللي راضوا منه انه ايه يسيب يسيب الفلوس دي لانها كتيرة قوي يعني مغرية جدا يعني الفلوس اللي اللي سابوها اللي سابوها هو احنا احنا عندنا كم صحابي هاجرهم
تلتمية واحد تلتمية وبضعة عشرة على اقصى تقديرات يعني. تلتمية وبضعة عشرة متخيل ان اللي فاتوه الصحابة ده قريش قريش جمعته وعملت به قافلة كاملة راحت بلاد الشام قافلة تجارية كاملة
ما هي دي اللي القافلة اللي النبي صلى الله عليه وسلم ايه؟ اللي هي لما خرج في بدر عشان يستردها وهو وام امعانا فيه في اغاظة المسلمين جمعوا الاموال دي وطلعوها ايه
قافلة لبلاد الشام مش حتى من اول قافلة لبلاد الشاي فهو النبي صلى الله عليه وسلم كان يخرج هو والصحابة يخرجوا عشان يعملوا ايه؟ عشان يستردوا لانهم علموا ان هم عملوا كده
فيقصد تتخيل الاموال اللي خرج منها مين؟ الصحابة. يعني ما خرجوش من اتنين جنيه ونص وخمسة جنيه وسبعة جنيه وربع. يعني فاهم؟ صحابك خرجوا مبالغ ضخمة خرجوا من دور برضو الى ان الصحابة في كتير منهم وجهاء اصلا. كتير منهم وجهاء. سيدنا عثمان وسيدنا عبدالرحمن كلهم سيدنا ابو بكر. ناس ناس كانوا برضه وجهاء كانوا
وسمن يعني ناس هم رجال اعمال. رجال اعمال في مدينة تجارية فما كانوش يعني الصحابة ما كانوش في فقرائها فكانوا اغنياء ووجهاء فخرجوا من ده آآ الذين خرجوا من اخرجوا مش في مزاجهم طبعا من ديارهم وايه
واموالي يبتغون فضلا من الله ورضوانه وينصرون الله ورسوله ما عندو ما يهموش ايلا المعنى اللي هو بتاع في الله عوض من كل احد. مش مشكلة يعني عادي طالما الانسان هو طالما ربح الله مش مشكلة. ولزلك حتى سيدنا صهيب
لما لقي النبي صلى الله عليه وسلم قال للنبي صلى الله عليه وسلم له ربح البيع ابا يحيى ربح البيع ابا يحيى ربح البيع ابا يحيى بل انزل الله فيه قرآن ومن الناس
يسر نفسه يشري ان يبيع. خلاص من يشري نفسه ابتغاء ايه مرضاة الله. والله رؤوف بالعباد هو ده انسان آآ هو يعني عقد هذه الصفقة ما خسرش حاجة. طيب سؤال بقى الصحابة
ايه اللي كسبوه في انا بقول الكلام ده بس عشان تتصوروا المسألة ايه اللي كسبوه في آآ في الحديبية الفلوس رجعت الفلوس رجعت الدور جت المكانة والوجاهة رجعت لأ على مستوى اللي هم خسروه هم ما ايه
ما استردوش منه اي حاجة ما تستردوش منه اي حاجة وده اللي كنت بقوله دايما ان بعض الناس لما يخسروا المكان يبقوا مهووسين باسترداد باسترداد المكان مش استرداد المكانة مش استرداد الرضوان
واحد خسر خسر مكان في موقع ايا كان الموقع اللي خسر خسر شيء بيبقى مهووس باسترداد الايه؟ المكان. باسترداد هذا الشيء مش استرداد المكانة عند ربنا مش استرداد الرضوان عند ربنا
لذلك شفنا سيدنا ادم صلى الله عليه وسلم لما هاتوا لي كده سيدنا ادم في مرة بيدعو انه يرجع الجنة تاني قال خلاص يعني ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لكنا من الخاسرين ورجعنا الجنة تاني
قال كده خالص ودي بقى ما بقتش يعني اللي همه دلوقتي مش اللي همه المكان والهم والمكان اللي همه الغفران والرضواء ان انت تغفر لي وترضى عني مش مهم بقى يعني ولذلك
ان صح النص بس ابن القيم يعني بيقول ان ده كلام عليه بهاء النبوة وبهاء كلام النبوة يعني عند عودة النبي صلى الله عليه وسلم للطائف والدنيا خبطت كده يعني فالنبي ايه اللي داخل قلبه
اللي داخل قلبه ايه انه يكون في غضب في سخط. قل ان لم يكن بك غضب علي فلا ابالي المهم ما فيش غضب ما فيش مشكلة. طالما ما فيش غضب عذابي فيك عذاب
وانت عندي كروحي ولا انت منها احد الصالون ما يكونش فيه غلط مش غضب خلاص هي دي اللقطة. فدايما اولياء الله الصالحين مهووسين باسترداد الايه المكان ولا استرداد انسان وعايز يسترد الانسان اللي خسرته
استرد المكان اللي خسرته مش مهوسين بده خالص بيبقوا كل هم هم ليه الغفران استرداد المكان الغفران والرضوان انه يغفر ويرضى يغفر ارض والله بقى هو سبحانه وبحمده يرى انه يرد لي يرد لي الايه المكان
خير يارا يرد لي مكان غيره خير يرد لي الانسان خير ما يردليش حاجة خالص انا كافيني ده ناس فاهمة لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون ناس فاهمة معنى ورضوان من الله اكبر
ناس فاهمة كده انما انتم الواحد يعني وانا اقول لكم يعني يخسر له مسلا خمسين جنيه في سبيل الله يبقى ايه تحصل مشكلة مسلا تحصل له مشكلة عائلية يحصل له مشكلة مش عارف آآ ايا كان يعني في شغله
بسبب بسبب طاعة ربنا ولا ما رضاة ربنا يبقى عمال يقول فين يا رب بقى؟ وفين بقى تعوضني؟ وفين ما وفين وفين وفين وفين لما دول الناس تشوفهم يضحوا بكل حاجة
وما كانش غيرهم حاجة ولذلك الصحابة اليوم اللي سمعوا فيه لقد رضي الله عن المؤمنين هم حسوا ان هم مش ايه خلاص مش عايزين حاجة تانية من الدنيا كده مش عايز حاجة تاني من الدنيا
لانه قلت قلت قلت الكلام امبارح القصة دي. الناس دي ما ايه الموضوع ده ما كانش وليد اللحظة ما جتش كده حاجة يعني كده قدرا كده اتصت فيهم لأ ده احنا بنتكلم على ناس هم في الحقيقة
خرجوا من ديارهم او اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله رضوانا الناس اصلا اللحزة اللي اخرجوا فيها الحتة دي ايه بين عينيهم ان هم يفضلوا دائما في في كنه في الرضوان
المشكلة سبحان الله آآ مثلا لما لما اخطأ بعضهم في في حمراء الاسد في في احد عذرا اخطأ بعضهم وقعوا فيما وقع فيه والموقف اشتد بقى اصعب. الذين قال لهم الناس ان الناس ايه
قد جمعوا لكم فاخشوهم فهم بسبب ان اصلا هم قبلت قلبهم رضوان ربهم فايه مش شاغلين بالهم باي حال وزادوا ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل. شف بقى ربنا يقول ايه؟ يقول فانقلبوا بنعمة من الله وفضل هه لم يمسسهم سوء. اللي جاية بقى المهمة ها واتبعوا
رضوان الله اتبعوا رضوان الله ان دول يعني ايه هم كل اللي شاغلهم اللي حصل ده لعلنا به اسخطنا ربنا فاحنا احنا لازم نستعيد رضوان ربنا ايا كان التمن ايا كان التمن
ازيك والله الذي لا اله الا هو انا ما اتصور ابدا. يعني ايه مسلم يبقى الشغل باله وربنا راضي ولا مش راضي والله بجد والله ما متخيلة وانا متخيل برضو يعني ايه مسلم يكون عارف ان هو هذا هو الان في سخط الله
ولا يبالي عارف ان ربنا يغضبه كده ولا يبالي عارف ان ربنا يرضى كده ولا يبالي ويجيء بقى العبد ده ايه؟ ايه يزعم انه محب ساق بل في رأيي والاكثر اجراما يعمل ايه بقى
يعاتب ربه. ليه ما عملتليش وليه ما عملتليش وليه ما اديتنيش وليه ما ادتنيش طب وانت انت اصلا انت فين فين انشغالك الدائم بايه؟ برضوان ربك اصلا شف ازاي الصحابة كانت المسألة دي ايه؟ يعني انا في من الحاجات
لو لو هقول حاجة واحدة كانت في قلوب الصحابة طبقا للنص فهي ان حرصي الشديد على استرضاء الله اللي في قلوبهم انهم لا يطيقون الا يرضى الله من يطيق يعني من قلبه كل شغله ان ربنا يرضى
ولذلك هو لما لما تحصل لما لما يحصل اي حاجة اي مصيبة اي اشكال يعمل ايه؟ يريح على طول لربنا المعنى بتاع فلولا اذ جاءهم بأسنا تضرعوا. ولكن قست قلوبهم
يعني القلب ده فيه قسوة وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون انما التانيين اول ما ما يحصل حاجة روحوا يعملوا ايه؟ يجروا يتضرعوا لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين ربي اني ظلمت نفسي فاغفر لي هذا حصل في احد على طول يدخل النبي يقول للصحابة يلا الو هتقفني على ربي
اللهم لك الحمد كله اللهم لا قابض لما بسط ولا بسط لما قبضت ولا هذه لمن اضلت ولا مضل لمن هديت ولا من الا لما اعطيت ولم اعطي الا منعت ولم اقرب لما بعدت ولما بعد المقررات
اللهم استر علينا بركاتك ورحمتك وفضلك ورزقك. اللهم اسألكم النعيم المقيم الذي لا يحول ولا يزيد. اللهم اني اعيذوا بك من شر ما اعطيتنا وشر ما منعتنا اللهم حبب الينا الايمان وزنه في قلوبنا وكرهنا الكفر والحشوق والاصيار واجعلنا من الراشدين
اللهم احيينا مسلمين وتوفنا مسلمين والحقنا بالصالحين غير خزائن ولا مفتونين وبعدين بقى اللهم قاتل الكافرة الزين مش انت كل اللي شاغلك ايه ؟ منه لله اللي عمل فيا حسبنا الله ونعم الوكيل في اتسلط عليك ليه
اسلط عليك ليه لن يجعل الله للكافرين ده قانون ما بيتسلطش عليك انما هو ابن القيم كان يقول لا تحسب ان العدو غلب ولكن الحافظة اعرض ما نستاهلش الحفز ما يتسلطش عليك ما فيش حاجة اسمها يتسلط عليك
انه ليس له سلطان على الذين امنوا قال ربهم يتوكلون. انما السلطان على الذين يتولونه والذين هم مشركون. ان عبادي هو قالها كده. ان عبادي آآ ربنا قال ان عبادي ليس لك عليهم ايه
الا من اتبعك ها من الغاوي فما يتسلطش القانون ما يتسلطش طالما حصل طالما اتسلط يبقى احنا عندنا مشكلة انت قصرت يبقى انت في ازمة ما ما فيش كلمة تبقى همك لما تهمك تروح ايه شف فين المشكلة. تروح على طول تحل المشكلة
فعلى طول بتحصل هم اولياء الله كده. تحصل حاجة يا رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي ما يجيش بقى يقول يا رب مش طب انا عملت ايه بقى ده راجل مزلوم بنصره مش قاصد فمات يعني انا مش لأ ربياني ظلمت نفسي خفا
يجيش بقى يقول يا رب انا يعني خليني غلطت خليني اخطأت خليني آآ تسرعت بس مش بقرا لدرجة ان انا اترمي في بطن حوت يعني شف اللي هو بعضنا مثلا يبقى يستاهل كسر رقبته
ولو اتكسر له الم يبقى ايه يبقى خارب الدنيا والله مكسر الواحد فينا بيستاهل كسر رقبته مش كسر مش كسر المه كسر رقبته وابقى خارب الدنيا. ودول شف شف مقدار ولايتهم. ولما الله سبحانه وبحمده يبتليهم بشيء اختبرهم بشيء يجوا رايحين على فين
يراعي نفسه على طول ما يفكرش ما يفكرش يا رب انت انت عملته ولا اشمعنى انا ولا مش عارف ايه اطلاقا استمرارا وتكرر ان المؤمن دايما عنده ربه في قلبه زي ربه في الكون
الرب عنده فوق العرش هو بقى والناس هنا في الفرش انما الرب فوق العرش ما انا بفكر انا مشكلتي ايه؟ انا في ايه على طول يروح يقول ربياني ظلمت نفسي ايه؟ لا اله الا انت سبحانك اني كنت
من الظالمين. على انك تقول يعني امشي وده الدرس اللي علمه النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة لما لما لما في نزلت خواتيم البقرة دخل في قلوبهم اللي دخلوا ده. وجوه للنبي صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم قال اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم؟ سمعنا وعصينا
قولوا سمعنا واطعنا في رواية وسلمنا تذلت بها قلوبهم. فشوف انت شف اولياء اولياء الله دي رايحة على طول على نفسه انا مش آآ انا في ان كان من شيء في تصوري ان فكرة ان الصحابة دول اولياء الله بشكل عام ناس
قلوبهم مليانة حرص غير عادي على استرضاء الله فعلا عندهم رضوان من الله اكبر ان ربنا يرضى. مشغولين جدا جدا باسترضاء الله زي ما قلت لدرجة ان هو حتى في
الوصف التاني اللي اتوصفوه بقى في في التوبة والتوبة نازلة متأخر بس في التوبة كتير بتلخص لك ايه بتقول لك اللي هو بتحكي لك على اللي حصل بقى بتوصف لك المنتج النهائي
فلما ربي سبحانه وبحمده ذكر لنا الصورتين سورة المسجد الذي اسس على الايه؟ على التقوى. مش الكابنيان وكانسان وكبنيان اسس على الطاقة والانسان اللي فيه اسس على الايه؟ على التقوى. والمسجد التاني اللي هو مسجد ايه؟ ضرار. خلاص؟ مسجد ضرار
في البنيان ده ربنا يقول بقى ايه؟ يقول افمن اسس بنيانه اللي هو بنيان الجدران وبنيان الايه؟ الانسان. على تقوى من الله ورضوان خير من استونانه على شفا دور في نهار فانهار به في ايه
فعلى طول الخط موصوفين باللقطة دي. اللقطة دي خطيرة جدا وهذا اذا حضر في القلب ايه اللي يحصل بقى ان العبد ده يرضيه مولاه دوما ان انت هتشوف ان اول ما العاب بيرضى
الله يرضي لدرجة ان حتى لما الانسان بيتلفظ بها عندنا رضيت بالله ربا وبالاسلام وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا النبي يقول الا كان حقا على الله ان يرضيه
الا كان حقا على الله ان يرضيه فراقيل ادخله الله الجنة ربنا يقول رضي الله عنهم ورضوا عنه على طول آآ وسيجنبه الادقى الذي يؤتي ماله وما لاحد عنده من نعمة تجزى الا بابتغاء وجه الرب الاعلى ولسوف يرضى
العبد اذا ارضى مولاه ارضاه خلاص خلصت. فهو هي دي اللقطة. اللي هو ولسوف يعطيك ربك مش هيعطيك يعطيك عطاء يرضيك فربك سبحانه وبحمده يقذف في قلبك البصيرة فتبصر الامور الامور على حقيقتها
فتدرك ايه الخير لك ويعطيك اللي انت ادركت انه الخير لك يبقى ما اسعدك به انت خد بالك من اللقطة الاولى دي انت لازم الاول من قلبك يقع فيه الايه
ادراك ان ده الخير لك يقذف الله سبحانه وبحمده في القلب ان ده الخير لك. وبعدين يعطيك يعطيك عطاء يرضيك فهنا تبص تلاقي الصحابة في فتح الحديبية ايه اللي خدوه
كلها حاجات ما لهاش دعوة بالحاجات المادية خالص المفروض ان هم خسروها يعني وكمان تشوف ان اللي خدوه وعود برضه هو ما خدش حاجة مش ماسك حاجة في ايده الوقت
هم راجعين من آآ هم راجعين من من الحديبية لدرجة لما نزلت سورة الفتح فالنبي صلى الله عليه وسلم طلب سيدنا عمر فقرأها علي قرأ السورة دي على سيدنا عمر. سيدنا عمر طبعا هو كان بطل المشهد بقى بتاع الحدايبية كله
وقال اوفتح هو يا رسول الله قال ايه والله انه لفتح والراجح ان الفتح هنا فتحنا لك فتحة مبينة وفتح الايه؟ الحديبية شوف الفتح ايه ايه الفتح ايه ما الذي فتح على الصحابة به؟ ما الذي اخذه الصحابة
النبي كان له فتوح له فتوح انعم الله عليه بها سبحان وبحمده وفي فتوح فتح الله بها على الصحابة الكرام. احنا هنا شغلنا الصحابة طبعا اقصد في المشهد ده يعني
فتشوف الفتوح لما تبص عليها كده هي مش فتوح عمران خالص. يعني كلها هي فتوح ايماء فتوح ايمان فتوح غفران فتوح احسان هي مش الفتوح خالص بتاعة العمران بتاع الدنيا
انا فتحنا لك فتحا مبينا. ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ويتم نعمته عليك ويهديك الصراط المستقيم. وينصرك الله نصرا عزيزا. ده كده بتاع النبي هو الذي انزل السكينة في قلوب المؤمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم. ولله جنود السماوات والارض وكان الله عليما حكيما
يدخل المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيئاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيم الناس اللي مش هتفهم اللي مش هتدرك ما هي ما تاخدش بالها الى اي مدى ايه؟ ده ايه
فوز عظيم في طائفة بقى اما طائفة الايه؟ الطائفة اللي في مواجهة المؤمنين الحريصين على رضوان الله يعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات اهو بقى اه وكانك انت فهمت ايه اللي كان في قلوب الصحابة؟ على ما في قلوبهم
بالله ظن السوء الظانين بالله ظن السوء. دي بقى محتاجة وقفة عشان نعرف ايه اللي لا ينبغي ان يكون في قلبك يعني كده مسكنا حاجة اهو يعني مسكنا حاجة الظانين بالله ظن السوء. ايه ظن السوء اللي تتوقعه
يا سلام. ظن السوء في في اقداره تقدير ما وعدنا الله ورسوله الا غرم ماشي ايه تاني؟ مم ايوة لسه هي الصورة فيها ينقلب الرسول من هنا الى الى اهلهم ابدا
وزين ذلك في قلوبكم انت بعد شوية هتلاقي ان ربنا ذكر الكلام ده لو مشينا شوية كده احنا هنا دي الاية الاية رقم ستة. اعوذ بالله منافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم دائرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم
واعد لهم جهنم وساءت مصيرا. طيب قولي ليه جنود السماوات والارض؟ كان الله عزيزا حكيما انا ارسلناك شهيدا مبشرا ونذيرا ودعينا الى الله باذنه سراجا. آآ اشهد ان نذيرا. عذرا لتؤمنوا بالله ورسوله وآآ وتعزروه وتوكلوه وتسبحوه بكرة واصيلا
ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم فمن نكس فانما ينكث على نفسه ومن اوفى بما عاهد عليه الله فسوف يأتيه ايه فسيؤتيه اجرا عظيما. ساقول لك المخلفون من الاعرابي سب اهنا. شغلتنا اموالنا واهلنا ايه؟ فاستغفر لنا. يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم
قل فمن يملك لكم من الله شيئا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا. بل ظننت الا ينقلب الرسول والمؤمنون الى اهليهم ابدا
وزين ذلك في قلوبكم. وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا ظن ان هنا في الاول قال الظانين بالله ايه؟ ظن السوء. عليهم دائرة السوء وهنا قال اهو يعني قال بل ظننتم ان لا ينقلب الرسول والمؤمنون الى اهلهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم
ظن السوء وكنتم قوما بور. آآ ظنهم ان لا ينقلب الرسول والمؤمنون الى اهليهم ابدا. يعني ايه يعني هم خارجين النبي صلى الله عليه وسلم لما طلب من الصحابة ان هم يخرجوا معه كانوا خارجين مؤمرة
فالرغم ان هم خريجين عمرة استغرب برضه تنمية عمرة وبتاع ويخرجوا وكده. ليه ما خرجوش معهم منافقين؟ ليه ما خرجوش معهم الاعراب لان ده مظنة المغرم. هم بيخرجوا في المغنم
ولذلك من علامات آآ كنت في في حاجة باسميها الاسلام الاعرابي او الايمان الاعرابي نسخة اسلام حكى لنا عنها ربنا قصها علينا ربنا اسلام الاعرابي من الاعراب في عندنا في نوعين من الاعراب مذكورين في في الوحي. في آآ الاعراب الصالحين المؤمنين تمام؟ وفي
اعراب الايه؟ اللي هم نسخة الاسلام بقى اللي هو قالت العرب امنا. ماشي فهذا الاسلام الاعرابي او الايمان الاعرابي في له شوية كده وشوية مواصفات يعني محتاجة انها تجمع فالشاهد الاعراض الاسلام الاعرابي مثلا او اسلام الاعراب هو اسلام مغنم لا مغرة
اسلام معك في المكسب بس. مش معك في الخسارة معاك في المكسب خسارة لأ. اللي هو فكرة وان الناس ان يعبدوا الله على حرف. ان اصابه خير اطمأن به. ان اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة
هو اسلام مغنم مش اسلام ايه؟ مغرم انا تمام معك طالما فيه فلوس. ما فيش فلوس لأ انا اسف انا تمام معك طول ما الدنيا تمام والله بقى حاسس كده ان انا بس آآ صحتي هتهدد شوية مجهودي هيتاخد منه. آآ اماني هحس فيه بمشكلة؟ سلام عليكم
هو اللي هو اسلام المغنم مش اسلام الايه؟ المغرب. اي غرامة لأ غنيمة تام زي الفل شوف البجاحة بقى ان هم اصلا ما خرجوش مع النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة
عشان المغرب هنستفيد ايه؟ هنخرج مش لا رايح يقاتل ولا بتاع عشان يبقى في غنائم ونكسب احنا هنخرج معه اصلا هنقعد ايه ؟ آآ كده كده هننفق من اموالنا ونتعب مجهود خمسمية كيلو متر تتقطع في عشر تيام في الزمن ده
وبعدين كمان هنروح هندخل بقى مكة وبتوع مكة دول ايه احنا الدنيا بينا وبينهم مش مستقرة فهنخاطر وممكن يحصل اي مناوشات ولا اي حاجة يخلصوا عليهم فاحنا خلينا في الايه
انا في الامان شو البجاحة ان هم اصلا ما خرجوش من الاول علشان خاطر ايه؟ خايفين من المغرم. على انه مش مغرم ايه مؤكد او متيقن ده مغرم مظنون لان شوف الانسان لما الدنيا تكون اما ما يكونش صادق مع الله ما يكونش مخلص مع الله
انا بستغرب جدا بعض الناس الافاضل مسلا تلاقيه مسلا فيه اشياء بيتركها لمجرد مغرم مظنون لمجرد خوف من حاجة ايه مظنونة اصلا مش بقى اكيدة مش لاقي اصل ممكن البجاحة بقى لما رجع النبي صلى الله عليه وسلم
هم بيطالبوا ان هم ايه احنا بقى عايزين نخرج معكم للمغنم بص على المشهد تلاقيه اصلا الخروج لخيبر المفروض انه اشد لا اصعب خيبر دول اسرائيل هزا الزمان. احنا بنشرح الكلام ده في السيرة البنائية دلوقتي. ضروري تسمعوها في السيرة البنائية
تمام خيبر دول هم هم اسرائيل زكى الزمان مكان محصن محصن في الجزيرة العربية. اه اقتصاديا قوي جدا جدا. خلاص؟ عندهم علاقات اه دولية قوية جدا مع عفارس والروم يعني امريكا وروسيا خلاص؟ عندهم علاقات كبيرة جدا مع مع دول
واه عندهم اه تقريبا مطبع معهم كل الناس اللي حواليهم غصب عن بوزهم. وواصل من التطبيع ان الانصار كانوا بيروحوا يدوا اولادهم لليهود يتربوا عندهم. تمام يعني مطبعين مع كل الايه؟ مع كل الناس اللي حواليهم في الجزيرة العربية يعني
في فكرة ان وعندهم بقى اسلحة متطورة جدا المدينة محصنة تحصين ايه؟ قبة حديدية ورا قبة حديدية ورا قبة حديدية فاهمني؟ الحصون بتاعتهم اصلا حصون كانت في هزا الزمان دا
احسن مكان على وجه الارض في الزمن ده حصانين كويس جدا جدا جدا. فدول اسرائيل ذاك الزمان. فطبعا المفروض الاعراب ما ايه ما يخرجوش ده موضوع يخوف يعني بس هم عارفين ان النبي دايما في في الكفة الكسبان
هو المنافقين اصلا هم المنافقين هو هو بدأ النفاق ازاي بدأ ان هو المفترض المنافقين نفسهم كانوا بيجاهروا بيجاهروا بيجاهرو قبل بدر بيجاهروا بكفرهم عادي جدا واذو النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة
فاتصدموا لما لقوا الصحابة طالعين تلتمية وبضعة عشر نفر ما همش الا فارس واحد وعملوا ايه وعلمه على قريش. يعني حرفيا كده باللغة المعاصرة يعني اللي هو هزموهم هزيمة نكراء
ما فيش بيت ما فيش بيت في مكة ما كانش فيه حد حصل له حاجة واحدة اثر يا واحد قتل. صناديد كاملين اتقتلوا ما تسبش بيت ما ايه ما انت متخيل موزمبيق رايحة تحارب امريكا وعملت فيها ايه
وقتلت مسلا كل آآ الموضوع يعني ايه الموضوع مش آآ مش هين. الموضوع يعني ولزلك ربنا سماه يوم الفرقان البدري دي كانت علامة فارقة في تاريخ الانسانية بشكل عام فعبدالله بن ابي بن سلول اول ما شاف المشهد ده
قال لي الجماعة اللي معه ان هذا امر قد توجه الجماعة دول التريند دول اللي جايين اركب يا باشا الموجة دول اللي جايين دول ما فمن هنا بدأ النفاق في الايه؟ في في المدينة
فطبعا الاعراب بقى كان منهم منهم منافقين. منهم مسلمين لم يحسن اسلامهم بعد دول كده دايما في كفة واحدة. فيهم بقى طاعة المؤمنين الايه؟ اللي حسن ايمانهم يعني فالمفروض ان ان الخروج لايه؟ لخيبر المفروض يايه؟ يخوف اكتر
بس هم عارفين ان النبي صلى الله عليه وسلم ما بيشتغلش في الخسران عارفين ان هو خرج يبقى هيعمل ايه؟ يبقى هينتصر فيها مغنم فيها مغنم. والله لو خارج يقابل الروم
شوف فيها مغنم هما خلاص عارفين المشهد كده. الراجل ده مش هيقوم له حد فالموضوع بالنسبة لهم هو موضوع ايه؟ ان هم البني ادم لما ما يكونش عنده هدف ما يكونش عنده نية
ينتمي لفئة المرتزقة عامل زي الناس المرتزقة كده بالضبط ما يكونش عنده هدف ما عندوش نية ما يكونش بني ادم يبقى زي المرتزقة معك كسبانة. طالع مع الطالع نازل مع الناس. خلاص؟ فهم العرب بالنسبة لهم كانوا بينافحوا عشان يخرجوا ايه؟ لخيبر. انك تحسب له الورقة والقلم تقول ايه؟ ما يخرجوش لخيبر
ايه اللي خرجه من خيبر الموضوع في خيبر ايه؟ صعب جدا. شبه مستحيل. واصلا فكرة ان ان الصحابة يروحوا اصلا يعني ان اصلا النبي ياخد قرار انه يفتح خيبر القرار ده اصلا قرار مستغرب جدا
يعني النبي اخر القرار ده كتير جدا. هو ما هم اصلا احنا في فتح خيبر في السابع هجري تمام؟ اصلا آآ مين اللي قلب الاحزاب في خمسة هجرية ده يهود خيبر كان الممول الرئيسي
الممول الرئيسي لهجوم الاحزاب على المدينة اصلا الممول الرئيسي ماليا اقتصاديا والمسعر الرئيسي دبلوماسية لما راحوا اغرا آآ قريش وقعدوا يغروا الاعراب ومش عارف وايه ويدوهم من امواله. ونجحوا انهم يحشدوا حشد لاول مرة كان يحشد في تاريخ الجزيرة العربية
عشر تلاف شخص ما شهدتش الجزيرة العربية عشر تلاف. هم كلهم اخرهم مسلا متين تلتميت نفر. روحوا اتخانقوا مع قبيلة تانية ياخدوا المعيز اللي عندهم ويمشوا فكرة بقى يعني فكرة عشر تلاف وجيش كده بقى وله قيادة وفيه الوية والقصة دي العرب ما كتش ايه مش معتدة يعني شف شف مين اللي ممول
فهو هو ساعتها خيبر كانوا عاملين الحرب بالوكالة دي فالمهم ان هم خطر. والنبي عارف ان هم مكمن الايه؟ الخطر. بس قرار ان انت تروح يعني تغزو خيبر ده قرار ايه صعب جدا
القرار مش سهل اصلا هو مخاطرة كبيرة فترة كبيرة في يعني لان هو يا اما هيبقى حاجة هتفرق جامد جدا. ولزلك مسلا الجزيرة العربية بعد فتح خيبر حاجة وقبل فتح خيبر حاجة تانية
الصحابة حتى اقتصاديا ستنا عائشة بتقول ما كنا نشبع من خبز الشعير حتى فتحت خيبر اصلا يعني حتى اقتصاديا اصلا اللي حصل من الرخاء الاقتصادي في المدينة بعد فتح خيبر
خلاص خلى الصحابي عايشين في كنفه لغاية ما ماتوا. خلاص خلاص كده خلص القصة دي المهم هو ما كان يمكن السلاح اللي غنموه الصحابة ده قضاهم في كل المعارك اللي قعدوا فيها بعد كده. يعني هو هو كان مكان رهيب في
كمكان مسلا كقوة اقتصادية زراعية قوي جدا سلاح ومش عارف بقى اف خمسة وتلاتين واف ستة وتلاتين واف ستاشر وفاهم ويعني ايه ويصدروا سلاح للدنيا كلها وفرحانين بقى بمنظومتهم اللي مش عارف ايه. فمكان اه يعني بطبيعة الحال ما كانش قرار سهل. انا بس عايزك تتخيل ان مع صعوبة القرار ده
يا رب يعملوا ايه؟ بيجادلوا ان احنا عايزين نخرج سيقول المخلفون اذا انطلقتم الى مغانم لتأخذوها ذرونا نتبعكم ربنا يبدل كلام الله. ايه كلام الله؟ ما حدش هيخرج لخيبر الا اللي كان في بيعة رضاه
ازيك ده اللي كنت بقوله ان احيانا انسان يتأخر عن مشهد يفضل متأخر طول عمره بس متخلف الله يفضل متأخر طول عمره فقلتها مرارا وتكرارا ما تزهدش في مشهد خير
ما تعرفش الصحابة اللي كانوا خارجين آآ لبدر هم مش آآ خارجين علشان يستردوا مش خارجين لبدر ولا قتال خالص. بس ما اتأخروش ولدرجة ساعتها النبي صلى الله عليه وسلم
طب في صحابة طب معلش هروح اطلع بس اجيب هنا اهو. اتنين كيلو كده هجيب لأ. اللي السلاح حاضر بس اللي هو الاستاند باي اللي هو الشخص اللي مستعد حدد على طول الوقت
جاهز هو شنطته على كتفه واي ما ربنا يطلبني في حاجة ما اتأخرش. مش ربنا حي على الصلاة حي على الفلاح معلش هنام شوية هتفرج على الماتش ابص على البتاع بتاع الواتس اب
عالم يعني مش ما تقوليش بقى استنوا اوصل انت بني ادم يعني ويجي يعاتب على ربنا بعد كده ان ده بني ادم ايه هو شنطته على كتفه سلاحه سلاحه في جيبه حاضر. مستعد لابعد حد طول الوقت
طول الوقت في اي دقيقة في اي سانية جات مش هاروح البيت اجهز. جاهز دلوقتي اهو يلا. بسم الله الرحمن الرحيم. على بركة الله الاتنين هو اللي خرج في بند هو اللي اتحط في تلتمية وبضعة عشر اتقال عنهم لعل الله اطلع على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد
غفرت لكم فلت خلاص. بقى في افضل تلتمية وبضعة عشر بني ادم بعد الانبياء ارتقاء ما بعده ارتقاء بالنسبة للانسان ايه ايه سره؟ بني ادم ايه حاضر مش لسه بقى افكر اروح اصلي ولا ما اصليش؟ احضر الدرس ولا ما احضرش؟ اقعد ولا امشي
فاهم انت مش ده لو واحد حاضر طول الوقت اللي ما كانش حاضر فاته بدر فتوا بدر حاول بقى اقعد فت وبدري خلاص وسبحان الله الناس اللي رايحة الحديبية مش رايحين الحديبية ايه رايحين مع النبي عمرة. عمرة
بس طلبني خلاص لا ارغب بنفسي عن نفسي لا ارغب بنفسي عن نفسي لا اتخلف عنه. في اي حاجة هو انا طولت ابقى في حضرة محمد صلى الله عليه وسلم
ما تقولش انا وطلبني ما هتأخرش خرج فابى الله الا انهم يبقوا ايه؟ افضل الف وخمسميت بني ادم بعد الانبياء ده كده ده المشهد ده بس لسه ورا المشهد ده بقى حاجات. ورا المشهد ده
ادي ده واحد من الحاجات اللي ورا المشهد ده ما حدش طالع خيبر الا الايه؟ وبعدين بقى شف على صعوبة المشهد بس هم طالعين اولا طالعين بقى كده ايه بعد ما هم ارتقوا الارتقاء الكبير ده. فمعنوياتهم في السما
وطالعين موعودين مش بالنصر. موعودين بغنائم خيبر وعدكم الله مغانم ايه؟ كثيرا تأخذونها والان موعودين شف شف مشهد هي لحزة بس لحظة صدق على ما في قلوبهم عشان تعرف ايه اللي لازم يكون في قلبك عشان يؤتيك الله خيرا مما اخذ منك
واحد الصدق في دقائق معدودة كده خلص القصة سيدنا عثمان جه تمام خلصنا خلصنا. لحزة صدق بس اللحظة دي فيها الانسان مستعد لابعد حد لا يبخل على الله بشيء لا يبخل على رضوان الله بحاجة
يا رب ترضى وليكن التمن ما يكون. مش يروح يسيب نفسه لشبهات. ويبقى عارف ان ده ربما يسخط الله ويقول اديها لا انا ان ربنا يكون راضي ده اهم حاجة عندي
اخسر ما اخسره بس ما اخسرش رضوانه الصدق في طلب به انا في رأيي ده كان ابرز ما في قلوبهم. ابرز ما في قلوبهم الصدق في طلب رضوان الله سبحانه وبحمده. وهذا الاستعداد لابعد حجم ومش خارجين مش في دماغهم ان مش خارجين احنا رايحين آآ
فيابى الله لان هم يكتبوا هكذا ويجي من وراها بقى. والتانيين سيقول شف ربنا سماهم ايه المخلفون لازقة فيه طول عمره سيقول المخلفون اذا انطلقت ولسه بقى يتحط في اختبار جديد
سيقول المخلفون اذا انطلقتم الى مغانم. ماشيين زي ما قلت لك بقى لان هو اسلام واسلام الايه؟ المغانم مش اسلام المغانم اسلام المغنم مش المغرم التدين بتاع المغنم. الدين حلو تمام زي الفل حلو
الدين ده بقى هو اللي جاي والتريند حلو لأ الدين ده بقى بيجيب لي وجع دماغ عادي احلق واعمل واودي ومش عارف ايه واصيع كمان انت فاهم انا ممسل اسلام بالعكس فيه ناس مسلا اتجاهات فكرية كده منحرفة خلينا في الاتجاه ده. الجماعة دول ماشيين حلو دلوقتي
ولفها حوالين رقبتك واعمل مش عارف ايه هو هو عايز الايه؟ عايز اللقطة دي هزه الحالة دي اذا انطلقتم الى مغانم لتأخذوها ذرونا نتبعك. يريدون ان يبدلوك كلام الله خلاص كلمة ربنا فضلت خلاص ربنا يبدلوا كلام الله. قل لن تتبعون
كذلكم قال الله من قبل وسيقولون بل تحسدوننا ليه مش حب لنا الخير؟ ليه مش عايزين مش عارف ايه احنا عملنا لكم ايه بل كانوا لا يفقهون الا قليلا هو بقى حرصك الشديد ده استمواتك ده
عشان المغنم ده لو انت تفقه اللي فاتك الاعظم منه بكتير ما هو مش زعلان على اللي فاتوا اللي هو حد مسلا ايه والله ده كان خير ما والخير ده مسلا ناس بقى كتب لهم فيه الاجر والثواب وكزا
وابقى زعلان على ايه؟ على الحتة اللي جاية. ما قلتوش اسمي في الحفلة هو ليه ما حدش شكرني ما زكرتوني فاهم انت هو عايز اللقطة دي احنا مسلا بقى الاجر والثواب بتاع الناس فاهم؟ اللي عملت الكلام ده ومش مش شاغل بلوي
مش في راسه اصلا. فهو مش هم مش زعلانين على اللي فاتهم من رضوان ربنا عرفتهم من الغفران. الزينة عرفتهم من الاحسان. بس ده انا على القصة دي خالص. هو اللي زعلان عليه ايه دي
اللي زعلان عليه دي اصلا. عشان كده ربنا قال بل كانوا ها؟ لما قلت لك امبارح ان انت محتاج صدق وفقه الصدق مش كفاية فقه يخليك تدرك تدرك ان ان عطايا الايمان
خير من الدنيا وما فيها ورزق ربك خير وابقى اللي هو اللي قلنا الحديس بتاع امبارح فلن يغدو احدكم الى المسجد فتعلم ايتين خير له من ايه؟ الناقتين وثلاث خير من ثلاث وايه؟ ومن اعدادهن من الاخر
ان الاية الواحدة خير من الناقة القومية والزهراوي عظيمة السنام لونها فاتح اللي هي البي ام دبليو ذاك الزمان ثمينة دي انك تعلمها دي خير لك من دنيا وما فيها
فسيد ما هم هنا مش لان هم ما عندهمش الفقه. شفت كده قلت لك ما يكفيش الصدق يكفي محتاج معه الايه؟ فقه فمش بس الصدق في ايه ؟ في طلب رضوان ربنا
في الصيانة الرضوان اللي انت فزت بها لا الفقه في استجلاب الرضوان ده والفقه في ان انت لما تحس ان في اشكال ازاي تستعيدو بسرعة زي ما قلنا كده الصحابة في حمراء الاسد حسوا فيه مشكلة عملوا ايه ؟ لأ اعمل كزا عشان تستعينوا
سيدنا ادم حسان فيه مشكلة في الرضوان اعمل كزا شانيه تستعين الفقه مش الفقه بس في الصيانة في صيانة الرضوان اللي ربنا جاد عليك به سبحانه وبحمده. اسأل الله سبحانه وبحمده ان يجود علينا برضوانه
الفقه في في قدرته على استعادة الرضوان ده لما يحصل اي اشكال اما يحس ان المنسوب فيه مشكلة زي اجراء بسرعة. بل كانوا لا يفقهون الا قليل. قل للمخلفين من الاعراب
ستدعون الى قوم اولي بأس شديد يقاتلونهم او يسلمون ان تطيعوا يؤتيكم الله اجرا حسنا. وان تتولوا كما توليتم من قبلي واعذبكم عذابا. لو انتم بقى صادقين في طلب الجهاد في سبيل الله. خلاص فيه جهاد في سبيل الله جاي
يلا ورونا شطارتكم بقى. انتم هو القصة عايزين يعني جهاد في سبيل الله. جاي الجهاد في سبيل الله تقاتلونهم او يسلموا يؤتيكم الله اجرا حسنا. تتولوا كما توليتم من قبل
يعذبكم عذابا اليم فالسيد هنا رجع للنقطة الاساسية ايه ظن السوء اللي كان في اللي كان في قلوبهم مما ذكر هنا اللي هو يا بل ظننتم الا ينقلب الرسول والمؤمنون الى اليهم ابدا. وزين ذلك في قلوبكم
ما زي ما قلنا له سوء عملية فراغه حسن مش مشكلتك بس لأ تبرير التقصير انت مشكلتك انه يزين لك تقصيرك تبقى شايف ان الدنيا حلوة وجميلة وممتاز ومالي يا عمك زي الفل اهو. هنعمل ايه تاني يا عم الشيخ؟ الدنيا مش عارف ايه كتر خيرنا اللي احنا كزا
وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا فهنا ظن السوء في ان هم لا ينقلبوا الرسول لاهلهم ابدا اللي هو ما اللي قالوا عنه اللي هم قبل كده قالوا في الاحزاب ما وعدنا الله ورسوله الا ايه
الا غرورا لكن شف المؤمنين ادم ايه؟ وعدنا الله وصدق الله وما زادهم الا عشان كده يقول لك هنا ربنا يقول لك هنا ايه؟ يقول لك هو الذي انزل السكينة في قلوب الايه
بيزدادوا ايمانا مع ايمانك. كل ازمة تزود ايمانه كل محنة تزود ايمانها هتستغرب واحنا المفروض انت يعني هينقص ايمانه يسبت حتى ايمانه يهتز ايمانهم شوية لأ يزداد ايمانا مع ايمانه
فهنا اللي كان في قلوبهم في نص صريح في ان اللي كان في قلوبهم السكينة. اللي كان في قلوبهم ايه؟ سكينة. السكينة هي اللي كانت في قلوبهم ايه السكينة اللي في قلوبهم؟ والتانيين كان في قلوبهم ايه
ظن السوء ظن السوء نروح بقى للاية التانية كده ايه لما قال الله سبحانه وبحمده وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين. ايه بقى الظن اللي ظننتم بربكم ارضاكم
ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصركم ولا جلودكم ولكن ها ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين من اهم في رأيي
اهم ما ينبغي ان يكون في القلب العلم سليم المستقيم بالله ان هذا العلم السليم المستقيم بالله هو اللي بيورث السكينة هو اللي هم بيقولوا انا لمدركون وهو بيقول كلا ان معي ربي سيهدين
وهو اللي لما خلاص وصلوا لمرحلة لو نظر احدهم تحت قدميه لرآنا ها ما ظنك باثنين الله ثالثه. لا تحزن ان الله معنا شوف شوف اقرا الايات كده اقرا الايات اللي بتحكي عن المشهد ده في التوبة الا وتنصروه فايه؟ فقد نصره الله. اذا اخرجه الذين كفروا
ثانيا اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه ها لا تحزن ان الله معنا كمل ها فانزل الله ايه السكينة هي ايه السكينة ان تبقى ازمات وتبقى مش عارف ايه
يبقى الناس الناس في في ايه؟ في حلق وهو يبقى في ايه منين السكينة دي جاية مين جاي السكينة دي جاية من العلم بالله اللي في القلب العلم السليم المستقيم
اللي يخليه لأ هو ربنا ربنا بيختبرني الان ربنا بيبتليني الان. والله يبدو ان انا قصرت في حاجة ارجع اتضرع هندوم الحلم ده فعندهم بصيرة عجيبة فمع الازمة شف الازمة الازمة بتعمل ايه
بيحصل له ايه؟ سكين شف بقى مسلا المفروض ان المفروض النبي صلى الله عليه وسلم لما اتأخر سيدنا عثمان وخد قرار ان احنا نعمل ايه هنهجم على قريش في مكة
يعني وفكرة اصلا تأخر سيدنا عثمان حاجة ايه تقلق. معنى كده ان هم ارادوا شرا ويدبروا شيئا وانت جاي لهم خلاص في مكانهم اللي هم متحصنين فيه لا عارفين مداخله
وانت جاي بسلاح الراكب مش معك مش مستعد بقى مش انت مش جايب سلاح آآ فانت طالع بسلاح الراكب اصلا. وداخل على ناس ما لهم؟ مدججين بالسلاح. وما تفتكرش يعني ان هم علم آآ مش محمد رمضان
عالم ورق يعني. لأ ده ناس فعلا يعني اشاوس. ناس اشاوس انت متخيل انت ده ايه؟ دي مهمة انتحارية وانت كلك شاكب راكب الف وخمسميت شخص وداخل عليهم وجاي لكم في مكانكم وهنعمل ايه ؟ لحزة ترقب والقلق دي
اللحظة دي لدرجة ان في في الوقت ده هو ما كانش في موجود في الالف وخمسمية الا منافق واحد بس اللي هو صاحب الجمل الاحمر. ماشي؟ قال يا راجل احنا معترمي كان جد ابن قيس
فاز الرجل صاحب الجمل حمار الجمل بتاعه ايه؟ ضل. ضل بقى هو ايه؟ هو ضلله. المهم مشوار الايه؟ ورا الجمل بتاعه فما بيعش مع الصحابة شوف يعني ابى الله الا انه ايه حتى ما ياخدش شرف البيعة دي
الصحابة فهو ولذلك الصحابة لما سئلوا على ما بايعتم رسول الله اه في الحديبية ويوم الحديبية قالوا بايعنا على الموت احنا مش رايحين نقاتل. احنا رايحين ايه؟ موت ارواحنا على اكفنا
وما تغلاش على ربنا دي لما اتوجدت في قلبهم خلصت كل حاجة الاختبار الاخير دي اتوجدت خلاص لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة علم ما في قلوبهم. ايه بقى اللي في قلوبهم
من الصدق في الحرص على ارضاء الله سبحانه وبحمده ايا كان التمن انه مستعد للوصول للكلام ده لابعد حد ايا كان التمن. ولا يبخل على هذا المقصد بشيء ابدا فعلم ما في قلوبهم ها اول ما دي ما جت
فانزل السكين خلاص انزل السكينة القلق اللي مش عارف ايه ولا اي حاجة مش السكينة بقى سبحان الملك بقى اول ما تيجي السكينة ييجي التخفيف على طول اول ما يعني السكينة بتبقى مبشر ان الاختبار خلص
الاختبار ايه؟ خلص. ما هو اول ما نزلت السكينة دي في قلب سيدنا ابو بكر مع النبي صلى الله عليه وسلم؟ حصل ايه؟ مشوا فاهم السكينة اول ما بتنزل الاختبار خلص
فربنا في قلوب فانزل ايه؟ السكينة عليه. خلاص بقى وخلاص الاختبار خلص واثابهم فتحا قريب خلاص بقى احنا كده خلصنا الاختبار. اختبار انت ما واثابهم فتحا قريبا. الفتح القريب ايه الفتح القريب اللي اثابهم اياه
خيبر مش بقى مش انتم بس انتم مش ايه؟ انتم راجعين تاني بس انتم هترجعوا على ايه؟ على خيبر افتحوها تغنموا تروقوا كده آآ الدنيا تزهزه وتحلو وتيجي ترجعوا تعملوا عمرة القضاء
وتبقوا بتايه بتطوفوا قريش كده واقفة هتتجنن مش قادرين يعملوا اي حاجة اصل انتم راجعين فاتحين خيبر راجعين كسلين انف اسرائيل اللي هو قريش عملت تعمل ايه ما تجيب ورا بقى
ما تيجوا تعملوا عمرة القضاء ايه تمام كده وزي الفل ومش بس كده هترجعوا تاني فاتحين للمكان ده واثابهم فتحا قريبا ومغانم كثيرة يأخذونها عشان كده الراجح من الفتح ده فتح ايه؟ فتح خير
لانه قريب هو ده اقرب حاجة بالحدث ده وكان الله عزيزا حكيما وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونا. فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم. ولتكون اية للمؤمنين ويهديكم صراطا مستقيما
اللي انتم بتحلموا به وبتتمنوه اللي انتم بتطلبوه سبعتاشر مرة حد ادنى في اليوم الواحد. اهدنا الصراط المستقيم. اهدنا الصراط المستقيم. اهدنا الصراط المستقيم. اهدنا الصراط المستقيم. اهدنا الصراط المستقيم. هداكم الصراط المستقيم
ولتكون اية للمؤمنين فين احنا بقى كمؤمنين من الاية دي ؟ اية حاضرة في قلوب المؤمنين دايما اية حاضرة في قلوب المؤمنين دايما. ان مش الاشكال خالص خالص في من يعاديك
اولا الاشكال في من يتربص بك مشكل فيك يشكل فيك الاشكال في ما في قلوبنا اشكال هنا اشكال خالص مش في من يعاديك ولا في من يتربص بك لو علم الله في هزا القلب
هذا الحرص الصادق على استرضاء الرب سبحانه وبحمده الاستعداد الغير عادي اللي كنا بنقول عليه العلامة الفارقة دايما في ايه في الصحابة اللي بتفرقوا مع غيرهم. فكرة التجرد والتضحية الهجرة والنصرة
فكرة ناس عندهم تجرد غير عادي لله ما فيش حاجة اسمها حد مع ربنا ما فيش حاجة اسمها حد فوق ربنا وعندهم تضحية غير عادية ترجمت في هجرة وايه ونصرة
من كله برزت الهجرة اكتر في المهاجرين والنصر اكتر في الانصار بس في هجرة وفي نصرة بس مستعدين يهجروا اي حاجة اتركوا اي حاجة عشان ربنا مستعدين ينصروا ربنا باي شيء
الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله يرضون وينصرون الله ورسوله. اولئك هم الصادقون الفقراء المهاجرين. ومهاجرين اصلا. وادي الهجرة وادي النصرة فجاء له تضحية غير عادية هؤلاء الناس
تكون الدنيا كده اية للمؤمنين اين المؤمنون من هذه الاية اية للمؤمنين ان انت مشكلتك مش خارجية. مشكلتك داخلية مش مشكلتك خالص خالص خالص. في ان اعدائك كثر في انهم عملوا في انهم ودوا
لو يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما اخذ منكم هنا لو دي اتحلت خلاص خلصت القصة تخيل في لحظة احنا بنتكلم من دقائق معدودة كان الصحابة في اشد درجات الترقب
سيدنا عثمان ما ظهرش مش عارف وايه ودلوقتي وخلاص مستعدين بقى خلاص مستعدين خلاص بعدها بلحظات بيظهر سيدنا عثمان وخلاص بتخلص القصة دي تنتهي وتبدأ ايه؟ تبدأ بقى الصلح مفاوضات الصلح
مفاوضات الصلح اخلص اللحظة دي تماما الاختبار خلص. ولذلك سبحان الملك الاختبار ما بيطولش اختبار ما كانش طويل. كلا ان معي ربي سيهدين. الخطاب قاعد عشر تيام اختبار قاعدة الشرطية
ولا عشر دقايق لو نزر احدهم الاختبار قاعد عشر تيام ولا عشر دقايق يجوا يبايعونك الاختبار قعد عشر تيام ولا عشر دقايق عشان كده ربنا سبحانه وبحمده بيقول بيقول عنه بيقول ان الذين يبايعونك
نازلين وماسيوم انما يبايعون الله. ان الناس دول هم هم الله عندهم محور الحياة الرب وقبلة القلب الله يعلم في قلبك يعلم في قلبك ان انت لا يشغلك الا ربك
هترضيه هيرضيك؟ هتقدمه هيقدمك اتأثروا على من سواه؟ هيؤثرك على من سواك انما ما تبقاش حاطط ربنا في ذيل القائمة سواء كان الله سبحانه وبحمده وتيجي تقول مش مقدمني ليه
مش شاغل بالك راضي ولا مش راضي وتيجي تقول ما ارضانيش ليه قتل الانسان ما اكفره انت بتشغل بالك دي ترضي ربنا ما ترضيش ربنا بتشغل بالك الارض لربنا في في البيعة دي كزا ولا كزا
لأ الاربع ايه الاكسب ايه ؟ مش حرام مش حرام التصرف ده مش حرام مش الارض لله مش حرام على فكرة ان احنا قاعدين ننشغل شوية وما يجراش حاجة يجرى ايه يعني
مش حرام ان احنا نسيب اللي مش عارف ايه ونعمل ايه مش حرام انت بس انت انت اتعاملت معه بالشكل ده. انت قلت له ايه؟ معلش انا مش مستعد اضحي بشوية وقت اقعدهم في الجامع
مش مستعد اضحي بشهر رمضان افرغه لعبادتك وطاعتك. احاول اصلح فيه انا مش مستعد معلش انت ما حطتش ربنا اولوية لا تلومن الا نفسك ما تجيش تقول ما استردتش ليه
ما حصلش ليه لم تؤثر مولاك على هواك انما الناس دول كان الكلام واضح. ودول عندهم مش قابل للايه؟ للنقاش ما فيش اي حاجة تغلى على ربنا ما يغلاش عليه حاجة
ما فيش حاجة تغلى على ربنا ودي علامة المحب الصادق على فكرة اقسم بالله العزيم بنعمل كده اللي بنحبهم دايما بنشوف ان ما فيش حاجة ايه بتغلي عليه انت بتحب ابنك اوي اوي اوي اوي اوي
ما فيش حاجة تغلي عليه بنعمل كده اللي بيحب ربنا على الحقيقة ما عندوش حاجة تغلى على ربنا طب يعني معلش ده انت بتقول الحاجة دي ما تغلاش على ابنك ولا على بنتك ها
وهو اصلا الحاجة دي بتاعتك انت متصور اصلا ان انت بتبخل على الله باللي هو اداه لك ولذلك انت في الحقيقة كما وصف الله فمن بخل فانما يبخل عليه ايه
وما يبخل فانما يبخل عن نفسه الحين انت بتبخل على نفسك لان ربنا سبحانه وبحمده اغنى ما يكون عنك. هم. انت ما تكون اليه انت ما انتش مقدمه مش شاغل بالك يرضى ولا ما رضاش. مش شاغل بالك يرضى انك تشوف كزا ولا لا
اذا هتسمح كزا ولا لأ ؟ يرضى انك تعمل كزا في ولادك ولا لأ ؟ يرضى ان مراتك مش عارف تعمل كزا ولا لأ ؟ يرضي في اللي انت بتعمله معها دا ولا لأ ؟
شاغل بالك انت فطبيعي جدا انت هو مش اولوية ما تجيش بقى تطالب ان ايه؟ ليه ما يعملش وليه ما يدينيش وليه كزا انا في تصوري ان ابرز ما كان في قلبي هؤلاء
في يعني فيما يبدو لي من السياق فكرة الصدق الصدق في طلب مرضات الله في صيانة رضوان ربنا عليهم استرضاء الله لو حصل اي اشكال باي تمن في تمام التجرد
تمام التضحية استعداد غير عادي لا على درجة من الهجرة واحلى درجة من مصر لما علم الله في هذه القلوب هذا الكلام انزلت السكينة عليهم. طب هو ايوة انت هتقول الكلام ده هيجي لك الاختبارات
والاختبارات دي هتجيلك هتبقى عاملة ازاي هتبقى مزلزلة هيجي لك الاختبار ما هو مش بالليل او يعطى الناس ايه بدعواهم؟ في الموضوع بقى سهل والله كل واحد يقول له بوقين ياخد بهم كانت بقت تبقى عشرة على عشرة
تختبر هيجيلك الاختبار وهيجيلك اختبار من النوع ده كده ام حسبتم ان تدخلوا الجنة لم يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم اسستهم بأسه الايه؟ والضراء وزلزلوا يجي لك اختبارات مزلزلة
اختبارات مزلزلة زلزلك كده تهز كل حاجة تلخبط كل حاجة خليك كل حاجة بتهتز اه هتعمل ايه مدير اختبار المسلسل ده تعمل ايه جالي اختبار يزلزل حياتك الاقتصادية. يزلزل حياتك الاجتماعية
يزلزل فاهم ايه لما يجي الاختبار المزلزل ده طبيعي هييجي. وكل ما انت تصدق اكتر كل ما اتفرجت لغاية لحزة في قلوبنا انزل السكينة عليهم. واثابهم فتحا قريبا من كرمه بقى مش ايه مش هتستنى انت آآ كان كان خيبر بعد آآ بعد الحديبية بقد ايه
شهرين شهرين بالزبط رجعوا تمام جهزوا مش عارف ايه تمام يلا على خير فايبر خدت لها قد ايه دي كلها اسبوعين تلاتة كده خلصنا خيو ومن هنا تبدأ سلسلة اخرى
ابدأ شأن اخر عشان كده ربنا في في وصف لهم بيقول ان الذين يبايعونك. الناس اللي كانوا بيبايعوك دول انما يبايعون ايه الله! كانوا بيعوا ربنا. هم كانوا عارفين كويس جدا ان هم بيتعاملوا مع مين
مع ربنا شف على على على جلالة قدر محمد صلى الله عليه وسلم بابي وامه نفس روحه بس هم كان النبي صلى الله عليه وسلم بالنسبة لهم هو ايه هو هو قنطرة
ثم يشغلهم من وراء النبي صلى الله عليه وسلم يشغلهم رب النبي صلى الله عليه وسلم. ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم فمن نكث فانما ينكش على نفسه
هي دي برضو الفكرة ان قلنا قبل كده من اعظم التحديات مش مش الاهتداء الاستواء انك تهتدي. انك تستوي على اللي اكتبت لي استقامة كتير ناس تلتزم تمام زي الفل تبقى حلوة جميلة يعمل حاجات خير يبقى زيه اللي هو ايه ان عالم الرمضانيين دول
الدنيا بتبقى حلوة اوي بس مش امتحان دي الاهتداء. التحدي الاستواء. تحدي الاستقامة نسينا يستقيم على كده اللي هي دي الفكرة مش الفكرة انك تعاهد ربنا عادي كلنا بنعاهد وتقول كل يوم انت الصبح اخر النهار تقول وانا على عهدك ووعدك ايه
زي الفل يا باشا. معاهد وتمام وزي الفل ومبايعه عشرة على عشرة بس هي الفكرة تنكث ولا ما بتنكش ؟ عشان كده ومنهم من عاهد الله اين اتانا؟ اهو كان عهد بقى انت اخلفته
فاعقبهم نفاقا في قلوبهم ليوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه مش الفكرة انت عاهدت ولا ما عهدتش؟ وعدت ولا ما وعدتش فكرة انت استقمت ولا ما استقمتش استويتوا ولا ما استوتش ؟ هو ده الكلام
وارجع كده شف عهودك شف وعودك شف كم عهد او كم وعد تم نكسه وكم وكم كم كم وعد تم خلافه فمن نكث فانما يمكث على نفسه ومن اوفى بما عاهد بما عاهد عليه الله
فسيؤتيه اجرا عظيما هتوفي شف بقى الاية بتعمل ايه سبحان الله القرآن ده عجيب في فكرة المفاتشة. تحس ان انت كأن في حد بيكلمك. كأن حد بيغص اعماقك ويستخرج المشكلات
فتقعد تقول ما انا هعمل ايه بقى بس انا والله العزيم يعني الانشغال العيال ومش عارف وايه وغصبا عن الواحد والله هنعمل ايه؟ والدنيا تلاهي سيقول سيقول لك المخلفون من الاعراب
شغلتنا امورنا معلش الحياة صعبة الدنيا والله انا ما كنتش ناوي والله لا انا كنت عازم على اني مش آآ لا والله عارف لأ ده انا كنت مش قاصد والله ابدا. عارف لو علي؟ اه ما كنتش
شغلتنا اموالنا واهلنا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم. هم كذابين لان هم نفس الناس اللي لما بيبقوا صادقين في طلب حاجة لا بيشغلهم اموالهم ولا اهلهم كذابين
معلش عندي مزاكرة. معلش الدراسة معلش الشغل سيقول لك المخلفون والعرب شغلتنا اموالنا واهلنا والله العزيم كنت هوفي والعهد اللي عهدت عليه السنة اللي فاتت اقسم بالله عارف انا كده لما خدت قرار ان انا هاعمل ايه ؟ والله كنت ناوي اوفي
عشان كده بقول لك ما تستغربش من ايه فاعاقبهم نفاقا في قلوبهم ان البني ادم اللي بيعتاد اخلاف وعوده مع ربنا بخلاف عهده مع ربنا يعاقب بان يلقى النفاق في قلبه
بتبقى عنده عنده هزا السلوك النفاقي تلاقيه دايما ايه يقول كلام وجواه حاجة ان شاء الله معكم رايح الزبون لانه اجمل اللقطة دي بقى. انت فاهم ادمنها خلاص. لانه عوقب بهذا النفاق الذي تم القاؤه في قلبه
اعقبهم نفاقا في قلوبهم بما اخلفوا الله ما وعدوه فتلاقيه بقى كده بقى على طول فاهم بقت خلاص ديدنه او اية المنافقين ثلاث ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حد يكتب عند الله كذاب. لان الكذب يهدي الى الفجور
ما هو هو الكذب هو عكس صدق. قلنا الصدق اتصال الصدق تطابق ماشي بين الزهر والسرائر ما بين الاقوال والاحوال فعكسه الكدب اي ما يحصل اختلاف ما بين دول يبقى كدب
فيهدي الى الفجور عنده السلوك النفاقي اللي هو تمام بيريح الزبون شف بقى كل واحد فينا كده يرجع كده بزاكرته. شف كم وعد وعده؟ كم عهد؟ عاهد عليه واخلفه وانت بتتصور ان انت اخلفت العهد بقى فالدنيا هتايه هتطربق على دماغك لأ ما تطربقش
هتحلو وهتعرف تعمل مسرحية جديدة وتعمل تمسيلية جديدة وتضحك على نفسك تاني عشان تفضل ايه تمد في غيك انت مش عايز فلما نسوا ما ذكروا به افتحنا عليهم ابواب كل شيء
نسوا ما زكروا به متخيل بقى تتقفل في وشك متخيل بقى يحصل ايه ؟ اه الدنيا بقى تبقى صعبة. ابدا لان الرب عزيز انت اللي لازم تبقى راغب في مرضاته
ما احنا برضو ايه احنا متخيلين الرب بس رحيم الرب بس ودود الرب بس كريم. الرب برضه عزيز فانت لما تزهر الزهد في مرضاته يعاقبك سبحانه وبحمده ده انا كبني ادم او انت كبني ادم لما واحد هيزهر الزهد في ان هو يلتقيك ويجالسك وايه كلام من ده كله وتستيقن من ذلك
ممكن واحد صاحبك ماشي عنده موتوسيكل تقعد معه شوية ومش عارف ايه وبتاع واتكلمه مرة واتنين وتلاتة يا اخي والله واحشني نفسي اقعد معه مش عارف ايه وتلاقيه هو ايه ممكن يقول لك معلش انا مشغول مش عارف ايه والله غصب عني والله واحشني نفسي اقعد معك. طالما انت عارف انه صادق ممكن تعمل ايه؟ تستحمل. انما لو عرفت انه كداب
عرفت انه بيعمل ايه يا باشا ولع بجاز مش هنعمل كده كبني ادمين وتعتبر نفسك ما عندكش كرامة لو ايه الرب عزيز الرب عزيز ما غرك بربك الكريم عمر لما كان يسمع الاية دي والغر هو الله جهله
مرة والله جهله جهله بالله متصور بقى انه كريم فمش عزيز كريم بقى فيبقى اهون الناظرين اليه كريم بقى فيبقى هو ايه اهون واحد في عهده معه يلتزم بعهده مع مش عارف صاحبه عشان ما يقولش عليه عيل
والتزم بعهده مع مراته عشان ما تفطروش انما عهده مع ربنا ربنا يعز فاتصور بقى المسكين ان هو تمام كده ما حصلش حاجة لا حصل حاجة حصل فتحنا عليهم ابواب كل شيء
حصل انها راقت واحلوت وبقت احسن حصل ان انت هربت وعرفت تهرب وما فيش حد مسك عليك حاجة وتمام وزي الفل. وهربت مرة والتانية والتالتة والرابعة والخامسة والعاشرة وبقت مدمن هروب
وبقت بتعيش الحالة النفاقية دي وسلوك المنافقين ده والله ونفسي اجي والله بس غصب عني معلش بقى هنعمل ايه والله الدراسة المزاكرة ادعي لي ربنا يوفقني انا مش عارف الشغل فتحنا مشروع ادعي لنا يا
والله يا اخي الواحد نفسه يخلص بقى له يروق كده ويتفرغ لهزا الكلام كذاب وفرحان بقى انه فلت فرحان بقى ان هو ايه ؟ اهلا وسهلا فرحان بقى مستلزم بهزه الحالة النفاقية
فتحنا عليهم ابواب كل شيء. حتى اذا فرحوا بموته اخذناهم بغتة. بغتة. فاذا هم مبلسون الدنيا بقى اللي هو كان كده تتطربق على دماغه الطرب على دماغه الدراسة اللي كان بيقول لك مش عارف ايه دي الطرب على دماغه
وتيجي له ازمة نفسية يحصل له مشكلة الشغل ده يتطربق على راسه اخذناهم ايه ويبقى فجأة يبقى حاجة هو مش آآ مش متخيلها ليه كده فجأة فاذا هم مبلسون الابلاس اشد من الافلاس
فهو يغرك ان الدنيا ايه احسبونا انما نمدهم بهم قالوا ايه وبنين نسأل لهم في الخيرات اوعى يغرك ان الدنيا ماشية حلو هو هيغرك ان انت اللي انت كان بيحاول ياخد بايدك للطاعة ده
ما بقاش بيزن عليك زي الاول وقال لي الله يكون في عونه ده مشغول لأ ده هو مش مش بيقول الله في عمره ده مشغول الزروف لأ ده هو عامل ايه
رمى توبتك دراما توبتك بنفض لك ده مش عايز يستنزف طاقته معك اه صحيح والله فاحنا بيغرينا ان الرب كريم بيغرينا ان الرب رحيم وبننسى انه ايه انه عزيز انه عزيز
تنسى انت ان هو عزيز وتقول خلاص اصل الدنيا سيقول لك المخالفون العرب ايه؟ شغلتنا ايه اموالنا واهلنا. سؤال بقى الصحابة دول كانوا صيع حاشاهم ما عندهمش اموال واولاد اللي هو بيحاول ياخد بايدك لطاعة ربنا ده. ما برضه هو التاني عنده امواله واعماله اللي تشغله. وعنده اهله اللي يشغلوه. وعنده وعنده امومه
هم الصحابة اللي خرجوا مع النبي بالف وخمسمية دول ما كانش عندهم اموالنا واهلنا عندهم اموالهم واعمالهم اكبر واشد عندهم الانشغال هم اشد لاحتياج اهاليهم لهم اشد انما تعال براحتك
فاستغفر لنا. هو ايه يعني آآ استغفر الله يلا خلاص تمام زي الفل. يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوب. كدابين عشان كده بقول لك هو انا لو لو هلخص اللي في قلوبهم في كلمة واحدة الصدق
الصدق يوم ما ناس صادقين مع الله. صادقين مع انفسهم فصادقين مع الناس انا بصراحة كزا وبايه عارفين ده سيدنا كعب لما يا رسول الله. والله لو كنت عند غيرك
خرجت من غضبه فلو غيرك انت لو مين انا هخليه يقول لي الله يكون في عونك وسامحنا ان احنا مش عارف ايه قصرنا معك. احنا كنا المفروض نسيب الغزوة ونيجي نقعد نشوف مشاكلك
لو كنت عند غيرك انا عارف لو غيرك انا ما كنتش آآ انما كنت خرجت من من غضبه فانني رجل اوتيت جدلا. يعني انا اعرف كويس جدا اعرف اقلب الحقائق
اعرف كويس جدا عادي ما حدش يعرف يمسك على اي حاجة بس هو صدق مع ايه؟ مع نفسه. علمت ان الله سيخبرك هو مش صادق مع الرسول هو صادق مع ايه؟ مع الله
انا عارف ايه ايه لازمة ان انا هخرج من غضبك وما خرجتش من غضب الله بالله عليك افهمها دي الله يكرمك بالله عليك افهمها افهمها يا ابني الله يكرمك افهمها
ايه قيمة انك خرجت من غضب المخلوق وما خرجتش من غضب الخالق ايه قيمة انك خرجت من عتاب او حساب او عقاب المخلوق ما خرجتش من عتاب او حساب او عقاب الخالق؟ ايه قيمته
ولا له اي لازمة قولي لي ايناس ايه قيمة ان انت انتصرت هنا وانهزمت هناك ايه قيمة ان انت كسبت هنا وخسرت هناك اوعى تشغل بالك في معاركك في الدنيا
بانك انتصرت هنا ولا ما انتصرتش اشغل بالك انتصرت هناك ولا ما انتصرتش وان بدوت هنا انهزمت وان بدوت هنا خسرت مش مشكلة انا خسرت هنا بس كسبت هناك انا انهزمت هنا بس انتصرت هناك
انا مش مهم عندي دخلت في غضبك ولا خرجت من غضبك مهم عندي اني اكون خرجت من غضب ربنا مش مهم عندي دخلت في في عتابك في حسابك في عقابك ولا ما دخلتش
مهم عندي ان انا خرجت من كتاب حساب عقاب ربنا افهمها الله يكرمك اسامة عشان تستريح وتريح عشان تريح تركح كدا ما ضحكش على نفسك كنت قبل كده اذا عزم الامر فرسولك الله لك بخير
سيد النبي قال ايه؟ قال اما هذا قد سبق يلا روح بقى. روح بقى خلاص لا مش خلاص مستعد لدفع فاتورة اصلاح غلطته ما خلاص بقى ما انا قلت الصدق بقى يا جدع هو مش عارف ايه يا جدع بقى انتم حطوني بقى في
فمستعد لانه يدفع فايه؟ فاتورة اصلاح ايه؟ غلطته. مستعد لابهد حد وصلت لدرجة ان هو مراته فرقته اصحابه صاحبه الانتيم ما بيسلمش عليه نبذ وفي تلك الاجواء يأتيه الخطاب من الراجل ده ملك الغسان
قد علم ان صاحبك قال لك ومش عارف ايه وما جعلك الله بدل مزلة. الحق بنا نواسك. يلا انا عملت اللي علي وانتم اللي آآ معلش والنبي يا صحابي خدوني
اصحابي ما سابونيش لا هو مستعد لابعد حد انه يدفع فاتورة ايه؟ اصلاح غلطته. اصلاح غلطتي. انما الجو اللي هو بتاع اه ما انا خلاص بقى هو تمام اهو صدقت
ايه ايه دي اللقطة هي دي اللقطة لقطة ايه ؟ مش لقطة الصدق انا عايزك تتفكر في السمات المميزة لصدقهم. مهمة جدا اصل هو الصدق بتاعنا ده فالصو الصدق بتاعنا احنا ده
سواء من ناقصات انا عايزك تتفكر في السمات المميزة للصدق بتاعه مثلا مثلا شوف كده من المؤمنين رجالا. صادقوا ما عاهدوا الله عليه في منهم من قضى نحبه من ينتظر وما
انا في نفس المستوى النهاردة صادق مية في المية بكرة خمسين بعده ستين بعد اربعين بعده عشرة بعده ما فيش. بدون تبديل ربنا خلاص صدقت صدقت فمش فكرة ان عندهم صدق. فكرة السمات المميزة لهذا الصدق
يدوم على حال واحدة وحياة ربنا وحياة ربنا. عشان كده المتلون ده مشكلة كبيرة لا يكون الصادق متلونا ابدا الصادق لا يمكن يكون طالع مازن الصدق مع الله خلاص مع الله عاهدت ربنا خلاص. لان هيحصل لك اشياء تعمل ايه؟ اختبارات في ثبات صدقك
الصدق ده ثابت ولا مش ثابت؟ هترجع ولا هتعمل ايه قال لك اختبارات على طول الخط فيقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم واي حد بيقعد يتعلل كنا مرارا وتكرارا. شف كده في القرآن مين اللي بيكثروا التعلل والاعتذار؟ ثم منافقين
المؤمنين مش بتوع تعللات واعتزارات ونبدأ الصدق مع الله على طول المؤمنين مش بتعتبريه التقصير المؤمنين مش بتاع تغرير دايما هتلاقيهم في القرآن اللي بايه؟ بيعتزروا يعتزروا يعتزروا ولزلك النبي بيقول لا تكثروا مما يعتذر منه
يرحمك الله. لا تكثر ما اعتذر منه واياكم واعتذر منه شف ربنا يقول ايه بقى؟ يقول يقول للنبي يقول لهم قل فمن يملك لكم من الله شيئا؟ ان اراد بكم برا او اراد بكم نفعا
بل كان الله بما تعملون خبيرا انت انت انت تركت عشان تحافظ على اموالك واهلك تركت عشان خاطر تحافز على عملك حافز على دراستك تحافز على مكتسباتك من يملك لكم من الله شيئا اراد بكم دار ارض موسى
كأن انت مش مؤمن ان بيده وحده النفع والضر ما يمسسك اله بضر فلا كاشف له الا هو ويمسك بخير فلا راد لفضله ما يفتح الله للناس من رحمة فلم يمسك لها
وما يمسك لا مرساله من بعده وهو العزيز الحكيم انت من يملك لكم من الله شيئا اراد بكم ضرا وارادكم نفعا؟ هو انت ليه قلقان على الحاجة دي انها تتضرر انها تقل او
مشغول بانها تزيد وليه مش واخد بالك ان الله هو الوحيد اللي يملك انها تقل ولا تزيد ولا تروح ولا تيجي اصلا انت ليه مش فاهم كده ؟ عارفين طاقة الجدع اللي كان يقول لك يا ابني
اللي انت اللي انت بتصلي بسرعة كده وتجري بسرعة يعني طلبا للرزق وتهرب من بين ايديه هو الايه الرزق اللي انت رايح له بايده هو وحده نشوف الغباوة اللي هو اللي انت
انشغلت عن طاعته بالرزق هو اللي بيرزق ان انت والله بجد حاجة عجيبة ان انت اغضبت وما بلتش بمرضاته عشان تنجح ولا توفق ولا تتميز ولا تعمل ولا تتفوق ولد بيده وحده سبحانه وبحمده
ما اغبى من يفكر كذلك كله بيد الله والا بقى انت مش مؤمن بيد الله انت متخيل ان المشهد ايه انا هعمل بقى وهاخد وهتبقى الدنيا تمام ودايما كنت اقول النصيحة دي للشباب حتى سبحان الله في وهم بيدرسوا في الكليات ولا في السانوية ولا في غيرها. قل يا ابني طاعة ربنا
انت حتى يعني لو واحد برجماتي برجماتي لو بني ادم نافعي فانت تطيعه اكتر عشان ايه يوفقك ان هو هو الذي بيده زكاءك زاكرتك كله هيخزلك يعني لو انت حتى لو لو انت برادماتي
انما البعيد غبي انا فاهم غبي البعيد غبي. مش بس كده غبي والا بقى هو ما هواش مؤمن ان ربنا ايه ها عشان كده ربنا يقول ايه؟ يقول قل فمن يملك لكم من الله شيئا اراد بكم ضرا او رجل بل كان الله بما تعملون
خبيرة مش بس هو اللي يملك هو خبير باللي انت بتعمله الناس سايقة ممكن الناس مش عارفة ايوة الكلمتين بتوعك ينطلوا على الناس وتمام وزي الفل. الله يكون في عونك ووقتك ضيق
بس هو يعلم انت قعدت على الفيسبوك قد ايه ويعلم قعدت قعدة فاضية قد ايه ويعلم بتنام قد ايه يعلم ويعلم في الحاجات اللي ما لهاش لازمة انت بزلت قد ايه من وقتك وجهدك ومالك وفكرك. ويعلم انك كداب وبتتعلل وخلاص. الناس ما تعلمش بس هو يعلم
سبحان وبحمده ان الانسان يبقى مؤمن به بل كان الله بما تعملون خبيرا طب انتم اشمعنى مستعدين دلوقتي ها؟ مش بتقولوا شغالاتنا ايه؟ اموالنا واهلنا وانتم رايحين معه ايه عمرة؟ عارفين يعني عشر ايام ورايح عشر تيام جاي يخليها شهر كده شكل راكب كله على بعضه
شهر مسل اشمعنى دي بتقول شغلتنا اموالنا واهلنا وتيجي بقى هتروح معه خيبر وانت مش عارف اللي فيها ده ممكن نحاصر خيبر ايه شهرين تلاتة اربعة صح نقعد شهرين تلاتة اربعة بنحسن خيبر بص انت مش ده احسن مكان على وجه الارض
مش اللي هو انت متخيل ان احنا هنروح تكتيك هيفتح اشمعنى انت مستعد بقى؟ شف هو ده بقى دايما زي ما ربنا بيقول لهم يقول لهم آآ انكم لفي قول مختلف. يؤفق عنه من اشكال
فكرة دايما الانسان اللي هو الكاذب متناقض متناقض تلاقيه متناقض تلاقيه اشمعنا هنا كده وهنا كده اشمعنى انت نفسك اللي بتقول ما عنديش وقت؟ عندك وقت هنا اهو مش فاضي فاضل دي
ما فيكش دماغ في الدماغ لدي اشمعنى ؟ شف نفس اللي بيقولوا شغلتنا اموالنا واهلنا اه هم اللي بيقولوا ايه؟ قالوا نتبعكم بس هتتبعني على فكرة ممكن نقعد شهرين تلاتة. ما يجراش حاجة يا اخي الموضوع يستاهل
اموالك هيجرى لها ايه واولادك لهم الله ما عرفتكش انا كده بقى شوف نفس الانسان بالضبط هو انت نفس الانسان اللي لما تيجي تدعى الطاعة ولا تدعى للخير تقول ايه؟ معلش الوقت الزروف
ولذلك نقدر نفهم دلوقتي ان ازاي ربنا بيأكد لنا ان الانشغال مش عذر لانشغال عقوبة الانشغال مش عذر. اللي يقول لك معلش والله مشغول بدراستي بشغلي باهلي باموالي. الانشغال مش عذر انشغال عقوبة عبدي
اشتغل بعبادته املأ صدرك غنى واسد فقرك البي لك حياتك. والا ملأت يديك شغلا ولم اسد فقرك هنا الانشغال عذر انشغال ايه عقوبة تقدر تفهم هنا ان انت لما تتعلل بالانشغال
بل لما تبقى منشغل عن الحق فعلا تبقى بتتعاقب لان ربنا لو ارادك ميسر لك لو ارادك لفتح لك الابواب طب هو ما ارادنيش ليه ان انا ما صدقتش في ارادته
ما صدقتش في تلات مرات انما ولزلك ربنا يقول ايه؟ قل فاما من اعطى ها والتقوى وصدق بالحسنى من وقته وجهدهم ما لهم فكرة برهن على صدقه الطاقة. الطاقة الاشياء اللي تخليه ينكش وعده. وليخلف آآ عهده
وصدق بالحسنى ده فسنيسره مش نيسر له نيسره هو. يبقى عنده الاقبال على حاجة ليسرى. واما من بخل واستغنى شف شف قال ايه ان الاعطى واتقى والتاني قال بخل وايه
عكس الطاقة استغنى؟ اه استغنى عن ربنا استغنى عن الجنة استغنى عن مرض ربنا من بخل واستغنى وكذب بالحسنى وده مش سلوك واحد مصدق ان فيه جنة هو نفس الشخص اللي بيتعلل بالانشغالات دي عشان يحافز على مش عارف ايه. ما يبقاش يحافز على الجنة
ان سلعة الله غالية ان سلعة الله الجنة يا باشا زي ما انت كده حريص انك تفتح مش عارف شغلك في وقت وتروح عيادتك مش عارف امتى وتزبط مش عارف دراستك امتى وتروح مدرستك امتى يا باشا فين معد ربنا
في منطقة الجنة بتاع اخرتك واش ما نضحكش على نفسك؟ من خوف ادلج ومن ادلج بلغ المنزلة لان سلعة الله غالية لان سلعة الله الجنة الجنة اغلى واولى الانضباط ده جنة اولى به
لاستقامة الجنة اولى بها وكذب بالحسنى فسنيسره للايه تتعسر عليه يبقى رايح الحاجة دي يلاقي جت له حاجة كده شغلته. هوبا! والله كنت ناوي اجي من مش عارف من امتى! بس جا لي مش عارف يشغلني! يلا. الحمد لله! ناخد
اجري بالنية لا نية ولا بطانية لكن هاخد الاجر بالايه؟ مقضيها نية والله مقضيها نية وبطانية اقسم بالله كله عنده نية فاهم انت امنية اه مقضيها ان والله مقضيها نية. كل حاجة ولا ناخد الاجر بالنية. انت ما تاخدش الاجر بالعمل ابدا
هتعيش عمرك كله بتاخد الاجر بالنية ما عملتش ليه؟ ناخد الاجر بالنية كنت ناوي والله. ما عملتش كنت ناوي والله. هتعيش عمرك كله تاخد اجر بالنية؟ ما فيش ولا مرة هتاخد الاجر كده يعني
بالمنهجية والله بجد حاجة حاجة مستفزة وبيضحك انسان على نفسه لا انت لو كنت صادق هتوفق في الاصل شف ولزلك اه يعني احنا بنلغي بالنية لا ما بنلغيهاش عد المرات
انت يا باشا لما تبقى عشر مرات الحمد لله جبت منهم سبعة تمانية صدقت اليوم في سبعة تمانية وفي مرتين طرق عليك شيء نقول ايه والاجر بالنية لما يبقى عشر مرات ميت مرة وتسعة بالمية
دي بطانية على طول يمكن تكون نية دي انت فاهم؟ انا مش مش معقولة عشرة تسع مرات عشان ما تضحكش على نفسك بس انسان يصدق مع الله دي هي هي ده قطب راح الامر. صدق العبد مع مولاه
لذلك ربنا يقول للنبي يقول لهم ايه؟ قل فمن يملك لكم من الله شيئا اراد بكم ضرا او اراد بكم ايه بل كان الله بما تعملون لسه بقى ايه الغوص في اعماق اعماق النفس بل ظننتم
لينقلب الرسول والمؤمنون الى اهلهم ابدا انتم في الحقيقة كنتم عايزين الحاجة لو كان ايه عرضا قريبا وسفر مين؟ قصدا لا اتبعوك ولكن بعدت عليهم الشقة. انت عايز حاجة تدوس على البتاعة كده وتتفرج
انا شريف على الفيسبوك ان من انت بقى تروح تاخد لك مشوار وتروح تحضر حاجة مباشرة تروح تصحى الصبح كده وتيجي تحضر الدبلومة! لأ انت عايز حاجة ايه؟ لا شوكة فيها
عايز حاجة كده على المستريح انت عايز حاجة لو كان عرضا قريبا مكسب قريب كده وسفرا قاصدا مشوار قصير يوه هو انا لسة هروح آآ يتبعوك ولكن بعدت عليهم الشقة
في الحقيقة هو بس ايه مش فكرة ان الامر ده انت لأ بل ظننته اللي ينقلب الرسول والمؤمنون الى ايه ؟ الى اهلهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء
وكنتم قوما بورا قوم بورا شف هو يعني ايه قوم البواردة بتوصف به ايه الارض بتوصف به التجارة الانتابور فهم اعمالهم وتجارتهم من كتر ما هي خسرانة اصبحوا هم نفسهم اللي بايرين
من كتر ما تمكن المسألة منهم كنتم قوما ايه في وشكم مصيبة فوق فوق ما تمشيش في حتة الا وتتعقرب. بني ادم شوق خش في حاجة تخسر. خش في حاجة تتعكرج. خش في حاجة تبوز
ما تسلكش حاجة. يطلع من مصيبة لمصيبة لمصيبة لمصيبة لمصيبة. وكنتم قوما الله يعامل العاصي بعكس قصده هو عمل ايه؟ هو للاسف الشديد اعرض عن طاعة ربنا واراد تيسير فابى الله الا ان يكون من ايه؟ بيوصوا قوما بورا
هو اراد بقى اراد ان الدنيا تيسر له تحلو؟ لأ تلاقيه يخش في حاجة الا وتعمل ايه ؟ تتعقرب دي في حالة في وشه مصيبة والله! ما تلاقيش شيء فعلا ما تلاقيش حاجة سلك خالص. وكنتم قوما
انه عايز الايه ؟ عايز السهلة عزل مستريحة مش عايز اللي فيها مشقة وانا لسه هروح وهعمل وهرتب وهودي وهزاكر وهاجي وهعمل معلش والجو برد والدنيا دي دماغه ومن لم يؤمن بالله ورسوله
انا اعتدنا للكافرين سعيرا ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء. وكان الله غفورا رحيما. شف بقى عشان ربنا يوريك الايه يعني التناقض اللي هم فيه. يقول لك سيقول
المخلفون نفس المخلفين اللي هم قالوا ايه سيقول لك المخلفون والاعراب شغلتنا اولنا واهلنا في الاية رقم حداشر. هم نفس المخلفين اللي بيقولوا برضه في الاية رقم خمستاشر. سيقول المخلفون اذا انطلقتم الى مغانم لتأخذوا
خذوها ده الفرق احذرونا فين شغلتنا اموالنا واهلون؟ العيال قتلناهم. والاموال حرقناه بس ضروري نتبعكم. تبنا الى الله وانبنا الى الله وامنا. ذرونا نتباع واحيانا يكون فعلا ان الدنيا الدنيا قفلت في وشه
عشان كده قلت ان فرق بين اللي يجي لربنا اخلاصا واللي يجي له تخلصا نيجي لربنا اخلاصا نيجي له ايه؟ تخلصا. الدنيا سدت في وشه فيروح لربنا. كويس؟ ما راح ربنا ماشي. ما فيش مشكلة. ما راحش سكتين
بس ما يخليش مجيته لربنا ايه تخلصك ما خلاص الدنيا قفلت في وشه خلي من جيته لربنا اخلاص ان انا فقت بقى وعرفت ان انا ما ليش الا ربنا ان انا فوارد يكونوا كانوا كده
قل لن تتبعنا كذلكم قال الله من قبل. انت مش خايف ان انت ما يبقاش فيه فرصة تانية بجد والله العزيم والله العزيم انا النقطة دي والله يعني كتير جدا
يعني ايه بتبقى حاضرة بين عينين الواحد. يعني كتير مسلا شباب ربنا يحفزهم وكده والاخوة والاخوات معنا في الشوط يقول لك يا دكتور يعني مستعجلين الواحد بيخاف ان ما يكونش فرصة تانية
بيخاف ان دي تكون ايه اخر فرصة يخاف ان ده ده اخر قطر طالع ما هو ممكن القطر يجي بس انت ما تبقاش موجود وانت خلاص شكرا غيبت حقيقة او حكما. اسأل الله العافية. اما مت
يا اما انت ما بقتش غاوي تركب القطر ده. بقى القطر بيعدي من قدامك ولا فارق معك انقلب قلبك تقلب قلبك نسأل الله العافية ايوة ونقلب افئدة وابصارهم كما لم يؤمنوا به اول مرة
الناذرون في تغانم يا مهوب. ده من العقوبات. الانسان لما يجي له الخير يمشي قدامه قدامه قدامه قدامه بعد كده اتقلب قلبه يبقى مش شاغله مش فارقة معه ان الخير اللي عمال يعدي قدامه ده
الواحد دايما يفكر في فكرة طب هو طب مش ممكن اصلا تكون دي اخر فرصة هو هو الواحد ضامن يعني كتير والله كنت بعض الافاضل كده والفضليات في حاجة ممكن تقول لهم يا جماعة الخير
يا باشا اغتنموا الفرصة دلوقتي اللي متاح النهاردة مش متاح بكرة اللي موجود النهاردة مش موجود بكرة يا باشا اغتنم حتى وجود الصالحين اغتنم يا باشا زي ما وصاك سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم
اغتنم حياتك قبل موتك. اغتنم شبابك قبل هرمك اغتنم صحتك قبل مرضك اغتنم فراغك قبل شغلك اغتنم رجل طيب ما تمش ما تتخيلش ان هيبقى فيه وقت بعد كده ما تتخيلش دي فرصة تانية
اغتنم كل من تتبعون. كذلكم قال الله من قبل. نحن نبقى خايف من دي. ان انت لأ مش فرسان ما فيش هو ما فيش قطر طالع تاني لأ ما فيش قطر طالع تاني خلاص ده كان اخر قطر طالع
وسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا. كل المخالفين من عرب السودان الى قوم من تقاتلون او مسلمون فان تطيعوا الله اجرا حسنا. انت والا وكان تليته من قبل
يعذبكم عذابا اليما بما يمنعش بقى ان فيه طائفة صادقة ليس على الاعمى حرج ولا على الاعرج حرج ولا على المريض حرج ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار
ومن يتولى يعذبه عذابا اليم الضابط ان هم ناس ايه ؟ لأ هم كان مستعد بس قالوا في في في وارد بس ده مش مهم انت عند الناس معزورة ولا مش معزورة؟ انا كنت دايما اقول لبعض الافاضل كده. اقول له مش مهم انت معزور عند الناس ولا لأ؟ وانت معزور عند ربنا ولا لأ
بعدها مباشرة ربنا بيقول ايه؟ لقد رضي الله عن المؤمنين الذين يبايعونك رجعنا لهم تاني ادي ما شفنا السورة دي قد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك هم كانوا ايه؟ هم ايه انما يبايعون الله
تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم ايه اللي في قلوبهم بقى؟ عكس اللي كان عليه الاعراب ببساطة شديدة فانت بتشوف اللي كان في قلوبهم نشوف نسخة منزورة من اللي كان في قلوبهم في اللي كان في قلوب مين
العرب كان في قلوب الاعراب مش اللي على لسان الاعراب السير الى علام الغيوب لا يكون الا بالقلوب السير الى علام الغيوب لا يكون الا بالايه؟ بالقلوب ان الله لا ينظر الى صوركم واجسامكم. ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم
القلب هو محل نظر الرب فانتبه للقطة دي ان اصلا هي القصة مش كلامك اللي بتقوله مش مش ما يزهر من صورتك الشكل الجميل. انت تمام راجل ملتحي واخر حلاوة وشيخ
مش مش هو ده مش هي دي القضية لا ينظر الى صوركم واجسامكم. الصور والاجسام دي بتاعة مين؟ بتاعة الناس انما رب الناس ينظر الى قلوبكم ايه؟ واعمالكم. ايوا الصور دي مطلوبة وحلوة وجميلة وفرائض كتير منها فرائض تمام
بس ما ايه ما تنخدعش ما يغركش ان الله ينظر الى قلوبكم واعمله هي الرحلة رحلة قلوب السير الى علام الغيوب لا يكون الا بالقلوب ايه الرحلة رحت قلوب؟ فقلت كان في قلوبهم. فانت عرفت ايه اللي في قلوب الصحابة من من اللي شفته في قلوب مين
احنا قدام ناس مش صابطين. هل دول صادقين في طلب مرضات رب العالمين هل دول مستعدين للمتجردين؟ عندهم تجرد التضحية والهجرة والنصرة؟ اطلاقا اطلق فكيف يؤتون خيرا مما اخذ منهم؟ مش هيؤتوا
من يؤتوا خيرا ما اخذ منه الله اهو كل المخلفين العرب سبحانه ولا قوم بس دي تقاتلهم ايه لما يصدقوا يرجعوا يصدقوا تاني لما يرجع يبقى في قلوبهم اللي ينبغي ان يكون في القلوب
ساعتها احصل لهم ما حصل. هي قوانين عند ربنا. ان تصدق الله يصدق وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها فعج لكم هذه وكشف ايدي الناس عنكم. المهم ولتكون اية المؤمنين ويهديكم صراطا مستقيما
واخرى لم تقدروا عليه الله بها وكان الله على كل شيء قدير ان لم تقدروا عليها يعني اظهر ما في الامر هو ايه؟ يعني الظاهر العمرة كان نفسكوا تعتمروا ما ايه قد احاط الله بها ما تقلقوش. الله بكل شيء محيط
احاط الله بما حصل. احاط الله بالامر من جميع جوانبه. يدبره ويرتبه بامر ما. ما تقلقوش قد احاط الله بها وكان الله على كل شيء خبيرة ما تقلقوش الله اللي مرتب ان يحصل الكلام ده
ومرتب ان تتحط في الايه؟ في الاختبار ده. وجايين لعمرة رجعتوا بحاجات ما يحلمش بها حد وهترجعوا للعمرة وهترجعوا للعمرة في حالة احسن ابقى شف من اول من اول فعلم ما في قلوبهم
خلصنا الميم بتاع ما في قلوبهم. فجت الفاء فاء التعقيب والسرعة ده فاء فاء فانزل السكينة عليه واثابهم فتحا قريب. ومغانم كثيرة يأخذونه. كان الله عزا حكيم. وعدكم الله مغانم كثيرة. اكان عزيزا حكيما؟ ايعزهم؟ خلاص
ووعدكم الله مغانم كثيرة تأخذنا فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ده ده بقى كمان من الحاجات اللي ما كتش في ايه في حسبان الصحابة في فتح الحديبية الصحابة ما كانوش يا بعضهم لو ما كانش متصور المشهد
ايه يعني من صالح قريش بعضهم ما كانش متخيل ان اصلا معظم مش معزم القبائل. ده انت عندك في بعد ما حصل الكلام ده كان فيه خزاعة في مين مين اللي كانوا احلاف النبي صلى الله عليه وسلم
بيحبوا النبي صلى الله عليه وسلم. وبينهم اصلا صلة قديمة كانوا حابين اوي ايه يحالفوه. وحابين يعني ينصروه ينصرهم. بس كانوا خايفين عشان هو على اعداء مع مين مع قريش اول ما النبي صالح حصل ايه ؟ على طول عملوا حلف
على طول كف ايدي الناس عنكم اول ما الناس في الجزيرة عرفوا ان قريش اللي كانت بتقف تقول له شقفتهم ورفعت فاستراتيجيا ودبلوماسيا الصلح الصلح ده فتح لان الناس اللي كانوا بيقولوا ايه ؟ مارقين. بيقولوا مش عارف ما لهم، بيقولوا مش عارف ايه ، بيقولوا اه جايين يعملوا ايه
يعودوا معهم على مائدة الصلح ويتفقوا معهم تاخد وياخد وياخد ياخد ده خلى الموضوع في الجزيرة خلص كل بقى اللي عايز يصالح المسلمين يصالحهم قريش اتكسر انفها ما قريش ما هتصالحش الا انها ايه
يعني ايه نتصالح؟ مش قادر تحارب فالناس برضه او الصحابة حتى نسوا ما كانوش متصورين يعني يوسف الحديدة يعني ايه الكلام ده فتح يعني الكلام ده هيعمل ايه؟ هي دي
اللي هو كف ايدي الناس عنكم خلاص ما حدش بقى بقت نفسه تسوي له انه ايه ما فيش ما هو ما حدش اغار على المدينة تاني. حد اغار على المدينة تاني؟ ما حدش اغار على المدينتين. خلاص ده كله بدأ يعمل ايه؟ الا ليسكت
وبيجهز نفسه للصلح او يجهز نفسه اللي هيحصل له خلاص؟ هم عرفوا ان الجزيرة كلها عرفت ان قريش صلحت يعني مكة هتفتح خلاص ما هو انت مش قادر يقاتله خلاص
فكان انتصار ضخم وفعلا ما كانت قريش لتصالح الا انها عارفة انها مش هتقوى عليهم يعني مش مسلا مش خسارة دبلوماسية؟ مش اتضحك عليهم فراحوا بقى كسبنا في المعركة الدبلوماسية الصلح. لأ
هنا هنا الاقوى بيفرض ارادته فهم عارفين ان هم مش هيقعوا على علاقة المسلمين تاني فكف ايدي الناس عنكم لتكون اية المؤمنين يحييكم الصلاة واخرى ها ايه اللي باقي بقى؟ طب العمرة
اللي هو كل امنياته ايه؟ كل امنياته عمالة تتحقق. واخرى لم تقدروا ايه؟ عليها ما قدرتوش عليها. قال احاط الله هي اندر كنترول لو صح التعبير تحت الاحاطة قد احاط الله به. وكان الله على كل شيء قدير. ما تقلقوش
ولو قاتلكم الذين كفروا لو الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصره. ده فكرة بقى مش فكرة بس يوم تنتصر. فربنا بيرفع معنوياتهم الى اي حد. بيخبرهم بشيء ممكن بعضهم ما يعرفوش
قل لهم لا لا ده انتم انتم مش انتم انتم مش انتصرتوا والكلام ده. ده قصة المشركين خلصت من المشركين نفسهم لو قاتلوكم لو الايه؟ الادبار. ثم لا يجدون يعني وصلوا لمرحلة ان ما حدش هينصرهم حتى في الجزيرة
يا عم ده ده مركبهم خسرانة ما حدش ينصره فريحوا دماغكم سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله نزل معنا الضخ الايمان بالسنن يمكن دي اكتر حاجة الواحد حسها لما بدأت في السلسلة بتاعة آآ ان يعلم الله في قلوبكم خيرا او غيرها
فكرة يمكن ده حتى يعني يعني ايه يعني حرك الواحد آآ انه حاول يكتب حاجة في السنن فكرة ان ان فعلا الفارق الضخم هو الايمان بالسنة ان الصحابة واتباع الانبياء فاهمين السنن
وعندهم ايمان بالسنة وعارفين السنن وعارفين ان هيرف بيطلع كده وتشتد وتحتد وتمتد وخلاص دي النهاية عارفين السنن بيبصوا كده على الدنيا؟ لا خلاص قربت. اول ما اشتد سواد الليل ده ده ايذان بانبلاج الفجر
يعني فاهمين السنن. عارفين السنن. عارفين السنن ان خلاص اللحزة احبس هالانفاس ونزر حدود تحت قدمه يا رنا وهو يقول لا تحزن ان الله معنا. ما ظنك باثنين او ثالث؟
انا لمدركون. بيقول لي. انما يا رب سهل الفقه بالسنن دي الايمان بالسنن عارفين سنن ربنا عارفين السنن وعارفين عارفين ان السنن لا تجد لسنة الله ايه؟ تبديل اهو ايه اللي حصل
من السنن ان يعلم الله في قلوبهم خيرا يؤتكم خيرا ما اخذ منكم. هم عارفين ده عارفين ان اي شيء اي شيء ويا ريت الناس تفهم كده اي شيء بص يا باشا التجارة مع ربنا
عمرها ما كانت تجارة خسرانة التجارة مع ربنا هي التجارة الوحيدة التي لا تعرف البوار. تجارة لن تبور ما فيش تجارة مع ربنا بتبقى خسرانة ابدا. والله الذي لا اله الا هو حتى يقول من باب التحديث بنعمة الله سبحانه وتعالى
ما فيش اي تجارة مع ربنا خسران واحد مسعود يفكر كده في بعض اشياء ربما مثلا تركها الواحد ما خسرش اي حاجة. ده اضعاف اضعافها واحسن منها ما فيش اي تجارة مع ربنا خسرها
يقين الانسان في ان التجارة مع ربنا ايه وبس ومش منتظر التعويض هنا انما يتوفون اجوركم يوم القيامة وفي السنن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا في السنن لأ. لما بيوصلوا للمرحلة دي تبقى دي النهاية
اللي يفهم السنن اللي يفقه السنن ولزلك كان فارق ضخم ما بين الصحابة في قلوبهم فقه السنن في قلوبهم الايمان بالسنن ربنا يذكرهم شف كل ده عمالين بنإيه بنعد عد النعم. وهو الذي كفى ايديهم عنكم
وايديكم عنهم بايه ؟ ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرة يعني سبحان الله تخيل كده لو اشتعلت الحرب هو ربنا بيقول لهم ان هو اللي اطفأها سبحان وبحمده
يعني حصل اللي حصل ده وتأخر سيدنا عثمان قدره الله. عشان يحصل الاختبار وهو الذي اطفأها هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا ان يبلغ محله طب فالصحابة يسألوا طب يا رب ما احنا كنا ايه
ما كنا قاتلنا بقى يعني ليه ما كنا قاتلنا طالما آآ اصل شف اللي هي بتقول ايه بتقول ولو قاتلكم الذين كفروا لو الايه طب ما طالما كانوا كده يا رب ما كنت يسرت لنا بقى نإيه
نقاتل بقى ونخش بقى ونخلص القصة دي بدري بدري كده وبقى ونخلص بقى خلاص ولا صلح ولا مش صلح. خليها فتح فتح بقى فيتقال لهم عشان تفهم انت ان انت ربك وما الله بغافل ها
ربك لا يغفل عن شيء ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون. ما تتخيلش ان ان هو ربك عنده عنده تدبير عنده تقدير سبحانه وبحمده ان كل شيء خلقناه بقدر
كل شيء وكان امر الله قدرا مقدورا وكل شيء عنده بمقدار تفهم به. فيقول لهم بيقول لهم على حاجة واحدة بس. ربما ما يكونش واخد بالهم منها قل لهم ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهم
انت تطأوهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم يعني فيه ناس في مكة مؤمنين وفيه مؤمنات لو حصلت الحرب دي انتم مش هتعرفوهم فيحصل ايه؟ وتقتلوهم فشوف الى اي مدى استنقاذ ارواح مؤمنة عظيمة عند ربنا
الناس اللي هي سهلة عندها. اجرى ايه يا عم! اه طبعا استنقاذ حفظ الارواح المؤمنة الى اي مدى هو عظيم عند ربنا ليدخل الله في رحمته من يشاء لو تزينوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما. اذ جعل الذين كفروا تعليق على الحدث ده. اذ جعل الذين كفروا
في قلوبهم الايه في قلوبهم. فشف بقى اللي في قلوب اللي في قلوب الصحابة كان ايه؟ واللي في قلوب الاعراب كان ايه؟ واللي في قلوب الكفار كان ايه؟ عشان تعرف ان القضية ايه
ونفس اللفظ في قلوبهم في قلوبهم في قلوبهم في قلوبهم في قلوبهم عشان تعرف ان الايه؟ ان المفاضلة على مستوى القلب مش على مستوى القالب اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الايه؟ الحمية
بس كانت ايه؟ حمية الايه؟ الجاهلية الذين كفروا عملوا ايه ؟ خدتهم الحمية بقى وسخنوا جامد جدا وهنعمل وهنعمل وهنعمل وهنعمل وهنعمل وكيف يقولون زلك وكيف يطالب بزلك الختم الحمية وايه وعلي الوتيرة خالص
بفهم القصة اللي هو الزعل الذين كفروا قلوبهم الحمية. كفار كده بيقعد يعمل لك فيها ايه؟ بيستأسد بس هو في الحقيقة هر بس بيستأسد. كان غير يحكي انتفاشا صولات الاسدي
بس ما بيشوفوش اسد الا اللي اهر منه اقسم بالله ما هو ما بيشوفوش اسر الا كده انما هو هر في حقيقته هر. هو هو قط سي النور بيعمل ايه؟ بيحاول يعمل ايه؟ بيزهر نفسه اسد
الانسان اللي اللي بيشوف هيشوفوا قط انما بقى القط الصغير فعجيب ان الاسد يشوف الهر اسد ويشوف نفسه هر المهم اذ جاء الذين كفروا في قلوبهم الايه؟ الحميد. صعدوا جامد جدا جدا جدا. وعيلة الوتيرة والتصريحات بقى خربت الدنيا. وآآ جحيم الحديبية
وسنجعل الدنيا مش عارف ايه. وكيف يجرؤون على مش عارف كزا بقى ما عدا كله فانزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين فهو فسبحان الملك تلاقيه السكينة دي فبقى انا هعلقه صعد الموضوع كده فانزل الله ايه
سكينته على رسوله وعلى اه السكينة فين وعلى المؤمنين والزمهم كلمة التقوى وكانوا احق بها واهله يبقى هنا بقى حط لي مع مع الايه؟ مع الحرص اللي في القلوب. مع الحرص على التقوى حط لي الرضاء. عشان تيجي بقى للمعادلة بتاعة التوبة
على ايه ؟ تقوى من الله ورضوان ان الناس دول عندهم صدق في طلب تقوى الله صدق آآ غير عادي في طلب تقوى الله سبحانه وبحمده ده برضو هيصب في خانة الرضوان
لان التقوى هي هي الاخذ باسباب الاجتناب. اجتناب ايه غضب الرب يغضب الله وقاية سواء كان فيما يخص المأمورات او ما يخص المحظورات او المنهيات وهو هو برضه كله بيصب في خانة الايه؟ الرضوان
فالحرص الشديد صدق في طلب التقوى دي. والزمهم كلمة التقوى وكانوا احق بها واهلها وكان الله بكل شيء عليما لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق الرؤية اللي شافها النبي صلى الله عليه وسلم
لا تدخلن المسجد الحرام ان شاء الله. لان النبي خرج على ايه آآ خارج من اصحابي للعمرة عليه رؤية وشاف رؤية وشف خرج لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق ولذلك حتى لما لما
النبي صلى الله عليه وسلم قيل اما كنت تعدنا او تقول لنا اننا قلت لك العام لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام هي دي فكرة الصالحين ما يشغلوش نفسهم خسروا ايه من المكان
يشغلوا بالهم بالغفران بالرضاء لو جه الغفران او الرضوان هييجي المكان نرجع لمكان تاني مش مشكلة ولانه لانه هيبقى استعاد المكانة. هو ده اللي بيأكد اللعيبة هنا ركز على استعادة المكانة مش استعادة المكان
ركز على الغفران والرضوان مش المكان او الانسان اللي انت خسرته. مش مشكلة هتستعيده لتدخلن المسجد الحرام الحرام ان شاء الله امنين محلقين رؤوسكم مقصرين بميروان خالص منكم المحلق ومنكم المقصر
لا تخافون ولا ادنى خوف لان قارن كده ماذا اذا كان الصحابة اعتمروا في السنة دي واعتمروا في السنة اللي بعدها اللي هي عمرة القضاء السنة دي لو اعتمروا فيه خوف
في قلق اصلا الدنيا لسة ايه لا بين ده بينا وبينهم حرب بين المسلمين والمشركين اللي هي زي الحرب. احنا مش لا في لا في صلح ولا في عهود ولا حتى المشركين خايفين منهم جامد اوي كده
نشوف بقى السنة الجاية في صلح لأ ومش فيه صلح والصلح ده آآ قريش اللي طلبت تعدل بنوده اللي هو اللي يجي لكم من عندنا خدوه اللي عايز يمشي من هنا يمشي خلاص ما تردهولناش ولا حاجة خلاص
فمكة مستقرة جدا. تمام؟ فصلح تم تعديل بون وضوء. احلاف عملها سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم. بقى عنده حلفاء ومنهم حلفاء اللي ايه؟ اللي خلاص في المحيط. خزاعة وفي المحيط كمان. خلاص مش بقى لأ ده عنده حلفاءه في المحيط
وجاي منتصر على مين الخايبر جاي فاتح خيبر فقريش ايه بقى؟ لدرجة ان قريش كانت بتعمل ايه؟ كانوا بيستخبوا وبيتفرجوا على الصحابة ما هو كان الشرط كده. اطلعوا وطبق الشرط لو ما كانش هيطبق الشرط
ما كانش يلتزم بالكلام ده اصلا تقارن ما بين الامان اللي في الحالة التانية دي واللي كان في الحالة الايه ؟ الاولى. عشان كده برضه المؤمن اللي يعرف مقادير ربنا ما يستعجلش حاجة
ممكن تبقى انت تتمنى حاجة ونفسك في حاجة وعايزها تتم بس ما يقدرش ربنا ايه ؟ اتمنها. انها لو تمت ممكن تتم في في ظروف او في ملابسات ما تكونش
مش مريحة لك ربك سبحانه وبحمده يقدر انها تتم بس تتم بصورة احسن. المهم انت كن احسن ان كده كده مقاليد الامور بيده وحده سبحانه وبحمده فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك اهو اللي بقول لك عليه. فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك يعني ايه؟ قبل ذلك. فتحا
قريب والذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدا. دي مستقرة في قلوبنا في قلوب الصحابة ان الله ارسل محمدا صلى الله عليه وسلم بالايه ؟
الهدى ودين الحق وان الله سيظهره على الدين كله دي بقى لو مستقرة في قلبك يا باشا ولا تشغل بالك لان عارف النتيجة انت واحد بتزاكر وعارف اما تيجي انت متخيل واحد مسلا بيتفرج على الماتش
وعارف ان ايه ان مسلا برشلونة اتعدت مع مش عارف مين اربعة اربعة ولا تلاتة كده فاهم؟ يعني انت عارف النتيجة انت مع ربنا المؤمنين مع ربنا عارفين الايه ؟ النتيجة. شغالين وشايفين النتيجة. يشهدوها بقلوبهم
مش عارف ايه اللي فيه ولذلك يريدون ان يطفئوا. يريدون ليطفئوا. ها بالله الا ان يتمك دي مستقرة عندك والذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله ايه
شهيدة هي هي هي كده مش مش ده دي حلقة في سلسلة بس دايما بقول الفارق الضخم من اولياء الله الصالحين وبين جماهير المسلمين فكرة الرؤية حكيمة الرؤية. الرؤية الكلية والرؤية الجزئية. الجماهير المسلمين شايفين الحتة دي. شايفين اللحزة دي! شايفين السنة دي
الصالحين شايفين المشهد كله على بعضه من اوله لاخره ابقى عارف ان دي هتمر من اكتر الكلمات اللي كنت احيانا ارددها لبعض الافاضل الفضليات مدرسة الحاجات اقول لهم ايه ؟ مرحلة وهتعدي
مرحلة وهتعدي مرحلة وهتعدي مرحلة وهتعدي انك تفهم فعلا ان هي في ان ده في الطريق هو ايه كم حصة طب ده كده الدنيا زي الفل والناس دول بقى ما ما احلاهم ما اروعهم
عايز ابقى زيهم. بيديك بقى محمد ماشي هذا المفتوح عليه. هذا الذي فتح له رسول الله والذين معه اللي فتح شف بقى من اول معه عد معه. اه. معية ايه؟ آآ مشاكلة. فعشان كده معي معية منزل لمعية حلف. فعشان كده معي معية ايه؟ مات. معية قلب
ماشي؟ مع مع اية هم اشداء على الكفار موقفهم مو كفر وحماؤه بينهم روكا سجل يبتغون فضلا اهو. عشان كده انا ما اخترعتهاش. يتم النص عليها. ان دول اناس يبتغون فضلا من الله
سيماهم كل ده كان فين ؟ كل ده جوة قلوبهم قلوبهم فيها معية الرسول صلى الله عليه وسلم. معية مع الرسول. فيها الرحمة بالمؤمنين. فيها الشدة على الكافرين. فيها الخضوع والخضوع والخشوع لله
يبتغون فضلا من الله فيها ابتغاء الفضل من الله والرضوان سبحانه وبحمده. تمام برة سيناهم في وجوههم من اثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع اه عشان يقول لك بقى يعني سبحان الله! دايما كنت اقول المثل التوراة المثل التوراة
بيوريك المخرج النهائي مواصفات المخرج النهائي مثل التوراة بيقول لك احنا قدام ناس من انصاري الى الله ما مع الرسول هجرة ونصرة تمام؟ بيوريك معه اشداء على الكفار رحمة بينهم ركع السجود ده ايه؟ مثل التوراة بيوريك
المخرج النهائي المثل الانجيلي بيوريك العملية البنائية من البداية دول بدأوا كزرع اخرج صدفة الراجح اللي اميل اليه ان الزرع هو الرسول صلى الله عليه وسلم اخرج شاطئه ماشي؟ الحاجات اللي خرجت ايه حواليه الصغنونة اللي هم الصحابة اللي خرجوا
ازروه استغلظ هو من معه. فاستوى على سوقه ولزلك بيديك الايه المراحل. ان انت دلوقتي بتشوفهم ايه؟ بتشوف السقف بقى. بتشوف كل الفتوح اللي حصلت لهم دي بس شف ورا الفتوح دي كان ايه؟ كان لسه زرع طالع
اخرج صدأه ازره تمت المؤازرة كانوا مع استغلظ استوى على سوقه في مراحل لسه في مراحل الانبات. الاخراج الشاطئ في مراحل الايه؟ الاغلاظ. في مراحل استوى على سوقه بعدين ييجي بقى ايه يعجبه الزراع
في المرحلة اللي تعجبك دي يعجبك ان الف وخمسميت شخص مش مش سهلة ان معك الف وخمسمية شخص تقول لهم احنا هنقاتل في سبيل الله وممكن ولا واحد منا يرجع يقولوا لك امين ويبايعه
ان دي بهجة القلب شيوب قلب الانسان اصلا فده يعجب الايه؟ الزراع. اول ما تيجي لحزة تعجب الزراع لازم يكون معها الكفار لازم الحساد الحقاد الصداد لازم بيحصل لهم اغازة ومش هيتغاظوا ويسكتوا
سيد غزوي اسكتوا لازم تحصل دي انت هتيجي بقى المرحلة دي يعجب الزراع هتستمر قد ايه بقى مرحلة ايه؟ شف الزراع دي كده كده الكفار هيحصل لهم اغازة فالاعجاب اللي حصل من الزراع
لازم يقارنه اغاظة حصلت لمين للحقاد الحساد الصداد عيب بيوريك التطور بتاع اي حاجة بتاعك انت شخصيا بتاع بيوتات صالحة بتوع مؤسسات صالحة بتاع مجتمعات صالحة بيوريك النداء ده ايه؟ ده الصورة النهائية. زي ما يحصل يحصل على طول اغازة. الاعجاب يكون هيكون قرين الايه؟ الاغازة
اول ما يحصل يغيظ بهم الكفار انت هنا هيبدأ ترتيب وتدبير وو والله بقى هل هنكمل الزرعة دي؟ هتكمل قد ايه؟ الزرعة دي هيحصل لها مشكلة هتبقى غفاء احوج ونبدأ نزرع تاني
هو الارض مزرعة عادي هتنتهي تجربة هتبدأ تجربة اخرى هينتهي شيء هيبدأ شيء اخر وهذه سنة الله عز وجل وعد الله دول بقى احنا كده مش تعليق عليهم وعد الله ها الذين امنوا
وعملوا الصالحات منهم مغفرة وايه؟ اه يبقى هو دول دول ايه؟ فكرة ايه؟ فكرة صناعة المؤمن الذي يعمله الصالح ده مثل المؤمن الذي ايه يعمل الصالحات مغفرة واجرا عظيم هنا تقدر تفهم لو ردينا الاخر ده على الاول فتحا مبينا
احنا بنتكلم عليها هي مرحلة دلوقتي يعجب الزراع يغيظ نتكلم عن المرحلة اللي هم موصفين فيها لهذه الكراتير او المواصفات فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك فده اول الفتوح على الاطلاق. فتوح الغفران
اول التعويض ويتم نعمته عليه. فتوح الاحسان اتمام النعمة والمنة ويهديك صراطا مستقيما فتوح الايمان اهتداء الى الصراط المستقيم. حلمك انت تتمناه بعد كل الفتوح دي فتوح الغفران في فتوح الاحسان في فتوح الايمان تيجي فتوح الايه؟ العمران وينصرك الله نصرا عزيز
فتوح العمران فتوح القلوب وفتوح الدروب ان البلاد اللي فتوح البلدان بقى اللي هي فتوح العمران سيفتح الله لك القلوب ويفتح الله لك الايه؟ الدروب. ان نفس الناس دول ايسلموا ويبقى اسمهم مسلمة الفتح
ولما هترتد الجزيرة العربية كلها الا بعض اماكن مكة مسلمة الفتح اللي فيها ما هيرتدش منهم واحد ومسلمة الفتح دول هيبقوا قوام جيش اساسي هيبعت آآ سيدنا ابو بكر سيدنا عمر
عمرو بن العاص يبعتوا يعمل بهم قوام جيش ايه؟ اساسي فالناس دول سبحان الملك مش بس فتوح البلدان او الفتوح العمرانية اللي هتحصل هتبقى فتوح دروب. هتبقى فتوح ايه؟ قلوب
سيفتح الله قلوبهم بالايمان. ويسلمون ويحسنوا اسلامهم خلي بالك لغاية اللحزة دي ما كانش لسة لا اسلم خالد بن الوليد ولا اسلم عمرو بن العاص ولا اسلم عكرم لابي جهل
لسة كل دول ما اسلموش. تخيل عمرو بن العاص اللي هو ربنا جعله سبب في ايه فتح مصر خالد ابن الوليد اللي ربنا جعله سبب في فتوح العراق وفتوح الايه؟ الشأن. ما كانش لسه اسلم
كان لسه اسلام اصلا فينصرك الله لسه فتوح الايه؟ جاية فتوح البلدان او فتوح العمران بس فتوح القلوب قبل فتوح الايه دي الفتوح التي حصلت لمحمد صلى الله عليه وسلم
احنا هنا في مرحلة ايه؟ الاعجاب يعجب الزراعة. لازم هنا اقصدها لغاظة من هنا تبدأ الاغازة يبدأ التدبير بقى ايه اللي هيحصل هو الذي انزله. طب والذين معه؟ هو الذي انزل الايه
السكينة في قلوب المؤمنين يزداد ايمانا مع ايمانه فتوح الايمان وده اهم فتوحهم يزدادوا ايمانا مع ايمانه تحصل السكينة في قلوبهم ولزلك ركز على كلمة السكينة دايما انها بتيجي. هو في عالم ما في قلوبهم. اللي هو انزل عليهم السكينة بسببها
يزداد ايمانا مع ايمانه. عشان كده ربنا قال وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وايه؟ واجرا عظيما ولله جنود السماوات والارض وكان الله عليما حكيما. ليدخل المؤمنين والمؤمنات
ده اللي حصل لهم في الدنيا في الدنيا فتوح الايه؟ الايمان يدخل المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الانهار. رغم ان اخر السورة بيقول ان بس مش بس حصل لهم فتوح الايمان حصلوا كده وفتوح الايه؟ الغفران. اعاد الله الذين امنوا اه
وعملوا الصالحات منهم مغفرة وايه؟ اجر عظيم. فبرده في فتوح الغفران والاحسان اهي لهم ليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات. اه ضيف فتوح الجنان جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيئاتهم. ادي فتوح الغفران. وكان ذلك عند الله فوزا عظيما. ادي فتوح الاحسان
يبقى يحصل لهم هم التانيين فتوح الايه؟ الغفران يحصل لهم فتوح الايه بس هو الترتيب حسب كل واحد الاهم دي. فتوح الايه؟ الاحسان وفتوح الايمان خلاص بيحصل لهم فتوح الجنان
الاخرة وتركز بقى ان ربنا يقول وكان ذلك فوزا عظيما عند الله فمن سعادة العبد من سعادة العبد انه يبقى الامور عنده هي الامور عند الله يبقى الاحب اليه هو الاحب الى الله
والاعلى عنده هو الاعلى عند الله والاقل اهمية عنده هو الاقل اهمية عنده من سعادة العبد موفق لذلك اصلا كان ذلك عند الله فوزا عظيما. ايه الفوز العظيم؟ الجنة هي في الحقيقة ودي النقطة اللي لازم تبقى حاضرة ما بين ما بين اعين الصالحين
وانما توفقنا اجوركم يوم الايه؟ القيامة. انت مش شاغل هنا. انت هنا ممكن تبان انك آآ خسرت وعملت ووديت بس في النهاية كل المشهد ده مش ايه مش حاجة اصلا
الاخرين بقى ده بقى برضه من الفتوح الفتوح بقى اللي هيحصل لايه؟ لاهل العصيان واهل النفاق ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء دائرة السوء غضب الله عليهم والعنهم واعد لهم جهنم وساءت
مصيرا ولله جنود السماوات والارض. وكان الله عزيزا حكيما مستقر في قلب المهم. ويلاقي الجنود السوداء انت تستغرب ربنا هنا يقول ايه؟ يقول ولله جنود السماوات والارض وكان الله عليما حكيما. الاولى
دي فرقة اربعة. وهنا ولله جنود السماوات والارض اية مستقلة. وكان الله عزيزا حكيما. هناك وكان الله عليما حكيما. وانه كان الله ايه؟ عزيزا حكيما وكان الله عليما حكيما لان فعلها ما في قلوبهم
ومن علمه وحكمته كان ذاك الذي كان. احنا هنا في موقف ايه؟ احنا في موقف اثابة في موقف اثابة الموقف الجزاء لما جينا لموقف الوعد جت العزة مع الحكمة فمن ده افهموا ان ان لله جنود الايه؟ السماوات والارض. وكان الله عزيزا حكيما
افهم بقى في في نطاق الوعد ان ده مش حاجة ايه مش حادثة ومرت في عمر الزمان لأ ليست حادثة تمر الامر مستقر امر مستقر ولله جنود السماوات والارض وكان الله عزا حكيما
انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا طيب واحنا لتؤمنوا بالله ورسوله تعزر وتوقر تعزر الرسول فانصروه يوقر الرسول صلى الله عليه وسلم وتسبح الله وتسبحه تسبح الله بكرة واصيلا. تنزه الله سبحانه وبحمده عن كل نقيص
ينزه الله ان هو ممكن يجعل الكافرين على المؤمنين سبيلا دي بقى في برنامج سد اسمارات بتشوفوا تفاصيلها ان شاء الله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة واصيلا. ونبدأ هنا بقى الايه؟ يعني كل دي كده كانها كانت الايه؟ المقدمات. نبدأ بقى التعليق على الايه
على الاحداث ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله لغاية ايه نهاية السورة نكتفي بهذا القدر سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك هذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري
تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشهري كنجوم تمشي في البشر