1
00:00:00.450 --> 00:00:45.650
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما انا من المشركين  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:46.550 --> 00:01:07.500
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب المناقب من صحيحه حدثنا علي بن عياش قال حدثنا حريز قال حدثني عبدالواحد بن عبدالله النصري قال سمعت واصلة بن الاسقع يقول

3
00:01:07.900 --> 00:01:28.800
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من اعظم ان يدعي الرجل الى غير ابيه. او يري عينيه ما لم ترى او يقول على رسول الله صلى الله عليه وسلم

4
00:01:29.350 --> 00:01:50.300
ما لم يقل او يقول على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يقل اما انتساب الرجل الى غير ابيه فهو من الكبائر فاذا كان يعلم ان شخصا ما ليس باب له

5
00:01:50.750 --> 00:02:11.300
ونسب نفسه اليه فقد ارتكب كبيرة وقد قال صلى الله عليه وسلم في حديث سبق ليس من رجل ادعى لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر والمراد بالكفر هنا كفوا نعمة النسب

6
00:02:11.650 --> 00:02:36.150
وليس بالكفر المخرج عن الملة اما قوله او يري عينيه ما لم ترى ان يقول انا رأيت رؤيا فيها كذا وكذا رأيت رؤيا ويحكي شيئا يزعم ان قد رآه وهو لم يرى رؤيا

7
00:02:36.600 --> 00:03:10.100
فهذا ايضا من الكبائر فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تحلم بحلم وهو لم يرى كلف يوم القيامة ان يعقد بين شعيرتين وليس بفاعل ان يؤتى بحبات شعير ويقول له اربطها اخذها. لن يستطيع. فيعذب يعذب الى ان يكشف الله عنه

8
00:03:10.350 --> 00:03:33.800
العذاب قال او يقول على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يقل   قال حدثنا مسدد حدثنا حماد عن ابي جمرة قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول

9
00:03:34.600 --> 00:03:53.400
قدم وفد عبد القيس على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان من هذا الحي من ربيعة قد حالت بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نخلص اليك الا في كل شهر حرام

10
00:03:54.100 --> 00:04:16.200
فلو امرتنا بامر نأخذه عنك ونبلغه من وراءنا يعنون انهم من حي من قبيلة ربيعة ولا يستطيعون الوصول الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بسهولة ويسر ذلك لان هناك كفار

11
00:04:16.800 --> 00:04:41.400
من قبيلة يقال لها قبيلة مضر وكانوا اشداء يقطعون الطرق على المارة الذاهبين الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يقطعون الطريق ولذلك كان النبي يدعو على هذه القبيلة ولكن

12
00:04:41.700 --> 00:05:00.900
من شأن هذه القبيلة ايضا انها كانت توقر الاشهر الحرم كانت توقر الاشهر الحرم فلا تعتدي على الناس فيها وان كانوا يحافظون على شهر رجب لا يقدمون فيه ولا يؤخرون

13
00:05:01.350 --> 00:05:31.250
حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر الاشهر الحرم قال ثلاث متواليات ذو القاعدة وذو الحجة وشهر الله المحرم ورجب مدر الذي بين جمادى وشعبان اي رجب المنسوب الى قبيلة مدر اذ كانت قبيلة مدر تعظمه. فكونها كانت تعظم الشهر الحرام

14
00:05:31.650 --> 00:05:54.700
فان اهل ربيعة او قبيلة ربيعة كانوا ينتهزون فرصة تعظيم مدر للشهر الحرام فيسافرون الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتعلمون منه فقالوا لهما قد سمعتم ان نأتيك من شقة بعيدة

15
00:05:54.900 --> 00:06:20.250
وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر فمرنا بامر فصل نأخذ به نعمل به ونخبر به من وراءنا. قال قال امركم باربع وانهاكم عن اربع امركم بالايمان او الايمان بالله وشهادة ان لا اله الا الله

16
00:06:20.400 --> 00:06:44.750
واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تؤدوا الى الله قوموا سما غنمتم. خمس الغنيمة وينهاكم عن الدباء والحنتم والنقير والمزفت اي انهاكم ان تنتبذوا فيها. تتخذوها قدورا تطرحون فيها التمر مع الماء والزبيب مع الماء فيتخمر هذا

17
00:06:44.850 --> 00:07:08.950
وبسرعة يصبح خمرا انهاكم عن ذلك. هكذا نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن محنتم والدباء والنقير والمزفت نهاهم النبي عن الانتباذ فيها ثم وبعد ان استقرت الامور قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

18
00:07:09.600 --> 00:07:39.700
كنت نهيتكم عن الانتباه في القدور. اي القدور المطلية بالزفت لانها تسخن الخليط الذي بداخلها فيصبح خمرا سريعا. قال فانتبذوا حيث شئتم ولا تشربوا مسكرا ولا تشربوا مسكرا فالنبي نهى عن الحنتم دبا القرع العسلي كانوا يجوفونه ويضعون فيه التمر مع الماء او الزبيب مع الماء

19
00:07:39.700 --> 00:08:02.000
فلحرارته الداخلية يحول ما بداخله الى خمر فتشربه وانت لا تشعر انه خمر فاذا بك تسكر فالنبي نهى عن ذلك ذلك نهى عن الحنتم وهي الجرار الجرة الصغيرة البلاص الصغير الذي تعرفونه من الفخار

20
00:08:02.050 --> 00:08:29.300
كان يخمر الاشياء بسرعة. وكذلك النقير جزع النخلة المنقور. كانوا ينقلون جزع النخلة ويطحون في تمرة مع الماء فيتحول الخليط الى خمر وبسرعة وكذلك كانوا يطلون بعض الانية بالزفت القار وفي رواية المقير وهذا يسخن الشيء وبسرعة يحوله الى خمر

21
00:08:29.550 --> 00:08:52.300
فكانت العلة من النهي اذا الا نحوم حول الحمى فقد نشرب مسكرا ونحن لا نشعر فسدا لهذه نهى النبي عن الانتباه في هذه الاواني والله اعلم. قال حدثنا ابو اليماني اخبرنا شعيب عن الزهري

22
00:08:52.450 --> 00:09:10.600
حدثني سالم بن عبدالله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو على المنبر الا ان الفتنة ها هنا يشير الى المشرق

23
00:09:10.700 --> 00:09:30.700
من حيث يطلع قرن الشيطان. وهذا الواضح فالفتن اكثر ما تكون من قبل المشرق لا تفد الينا مثلا فتن من من قبل المغرب من الجزائر من المغرب من تونس. الفتن قليلة من هذه النواحي. لكن العراق

24
00:09:30.700 --> 00:09:59.900
والمغول الاشياء التي قبل المشرق. والدجال يخرج من قبل المشرق وهو اعظم فتنة تمر بامة محمد صلى الله عليه وسلم والله اعلم باب زكري اسلم وغفار ومزينة وجهينة واشجع اي ذكر هذه القبائل على رسول الله على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

25
00:10:00.450 --> 00:10:17.550
حدسنا ابو نعيم وهو الفضل ابن دكين وهو من المحدثين الاسبات ولكن كما سلف عيب عليه انه كان يأخذ على التحديث اجرا اجيب على هذا بانه كان من ذوي العيال

26
00:10:17.650 --> 00:10:40.200
وكانت مصاريفه كثيرة اشترط ان يأخذ على التحديث اجرا لهذه العلة قال حدثنا سفيان وسفيان الثوري فابو نعيم معروف بالرواية عن سفيان الثوري عن سعد ابن ابراهيم عن عبدالرحمن ابن هرمز ويلقب بالاعرج

27
00:10:40.300 --> 00:10:57.700
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم قريش والانصار وجهينة ومزينة واسلم وغفار واشجع. ما وليي ليس لهم مولى دون الله ورسوله. هذا ثناء

28
00:10:57.700 --> 00:11:28.450
الحسنة على هذه القبائل اسلم تقول فلان الاسلمي ماعز الاسلمي غفار ابو ذر الغفاري ومزينة المزني وجهين الجهني واشجع الاشجعين. هذه القبائل قال رسول الله يا موليي ليس لها مولى دون الله ورسوله. جزاك الله خيرا. فهو ثناء حسن من رسول الله

29
00:11:28.450 --> 00:11:51.100
صلى الله عليه وسلم على هذه القبائل. قال حدثنا محمد بن غرير الزهري حدثنا يعقوب بن ابراهيم عن ابيه عن صالح حدثنا نافعا ان عبد الله ابن عمر اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال على المنبر

30
00:11:51.100 --> 00:12:15.050
غفار غفر الله لها. واسلم سالمها الله. ووصي عصت الله ورسوله استنبط ان الاسماء لها تأثير في التيامن بها احيانا غفار اي قبيلة غفار غفر الله لها. قبيلة اسلم سالمها الله قبيلته

31
00:12:15.050 --> 00:12:39.000
ووصية عصت الله ورسوله كذا قال فريق من العلماء ان الاسماء لها تأثير في التيامن بها احيانا اذا رؤيت في الرؤيا. ولقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت كأن في دار عقبة بن رافع

32
00:12:39.850 --> 00:13:03.950
اوتينا برطب من رطب ابن طاب فاولتها ان الرفعة لنا في الدنيا وان العاقبة لنا في الاخرة وان ديننا قد طاب عقبة بن رافع ورطب من رطب بن طاب اولتها ان العاقبة لنا في الاخرة والرفعة لنا في

33
00:13:03.950 --> 00:13:23.450
الدنيا وان ديننا قد طاب كذا وقد ورد باسناد مرسل ان سهيل بن عمرو لما اتى يوم الحديبية قال صلى الله عليه وسلم قد سهل لكم امركم وزكر ابن القيم في

34
00:13:23.500 --> 00:13:44.300
عدة كتب عدة كتب من كتبه ان عمر سأل ولم اقف له على سند سأل رجلا امره على بعض البلاد او امره بعض امرائه على بعض البلاد فاتاه سأله ما اسمك؟ قال ظالم ابن سراق

35
00:13:44.450 --> 00:14:02.950
قال اذا لا يتولين عملي ظالم ابن سراق يعني لان العمل يعني هزا جمع بين الظلم وبين وبين السرقة تيمنا لان الناس قد يعايرون الامير بذلك يا ظالم يا ابن الحرام ونحو ذلك

36
00:14:03.150 --> 00:14:28.350
فالاسماء احيانا يكون لها تأثير في الرؤيا اذا رؤيت في الرؤيا في تفسير الرؤيا والله اعلم قال حدثنا محمد اخبرنا عبد الوهاب عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

37
00:14:30.000 --> 00:14:47.900
اسلموا سالمها الله وغفار غفر الله لها حدثنا قبيصة حدثنا سفيان حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن عبدالملك بن عمير عن عبدالرحمن ابن ابي بكرة عن ابيه قال

38
00:14:48.050 --> 00:15:04.700
قال النبي صلى الله عليه وسلم ارأيتم ان كان جهينة ومزينة واسلم وغفار خيرا من بني تميم وبني اسد ومن بني عبدالله بن غطفان ومن بني عامر بن صعصعة. قال رجل خابوا وخسروا

39
00:15:05.050 --> 00:15:21.500
يعني خابة بني تميم وخسرت بني تميم خابة بنو تميم وخسرت بنو تميم اذا كان الامر هكذا. يعني اذا كانت قبيلة جهينة خير من بني تميم اذا خابت بنو تميم لان بنو تميم كانوا يظنون انفسهم

40
00:15:21.650 --> 00:15:41.650
احسن الناس واقوى الناس. فالرسول فاجئهم. ان كانت جهينة ومزينة واسلم وغفار. الذي في انها ادنى القبائل ان كانت خيرا من بني تميم وبني اسد بنو اسد الذين اتوا النبي وقالوا

41
00:15:41.650 --> 00:15:59.400
امنا قال تعالى قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا فهم بنو بنو اسد وقد قال تعالى يمنون عليك ان اسلموا. يقولون نحن قبائل كبيرة ودخلنا الاسلام. احمد الله اننا اسلمنا

42
00:15:59.400 --> 00:16:24.500
واتبعناك. قال تعالى يمنون عليك ان اسلموا. قل لا تمنوا علي اسلامكم. بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين. فالرسول فاجأهم بقوله ارأيتم ان كان جهينة ومزينة واسلم وغفار تلك التي تظنونها قبائل دون خيرا من بني تميم

43
00:16:24.500 --> 00:16:39.150
وبني اسد ومن بني عبدالله بن غطفان ومن بني عامر بن صعصعة قال رجل خابوا وخسروا فقال هم خير من بني تميم ومن بني اسد ومن بني عبدالله بن غطفان ومن بني عامر بن صعصع

44
00:16:39.750 --> 00:17:04.550
ففيه فضيلة للجهنيين فضيلة للجهنيين وبها يفخر الجهنيون الان يعني الجهنيون في ائمة حرم جهنيون فالجهانيون يفخرون على بني تميم بمثل هذا الحديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام وبنو تميم جاءت لهم فضائل وجاءت لهم مسالب ايضا

45
00:17:04.800 --> 00:17:26.950
فهذا من من التوسط يعني انهم دون غيرهم اما من فضائلهم ان النبي قال هم اشد امتي على الدجال وان رجلا اخذ جارية من الجواري فقال من بني تميم قال النبي اعتقها فانها من ولد اسماعيل

46
00:17:27.250 --> 00:17:44.300
اي من ذرية اسماعيل ولكن المسالب ان النبي قال لهم اقبلوا البشرى يا بني تميم. قالوا بشرتنا فاعطنا يا رسول الله قال اقبلوا البشرى يا بني تميم قالوا بشرتنا فاعطنا

47
00:17:44.450 --> 00:18:06.000
يا رسول الله قال لاهل اليمن يقبلوا البشرى يا اهل اليمن. قالوا قد قبلنا يا رسول الله ومن فضائلهم ان هذا الذي يجتزئ به. قال   حدثنا حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر

48
00:18:08.900 --> 00:18:25.150
حدسنا شعبة عن محمد بن ابي يعقوب قال سمعت عبدالرحمن بن ابي بكرة عن ابيه انا لا اقرأ ابن حابس قال للنبي صلى الله عليه وسلم اقرأ ابن حابس كان من

49
00:18:25.450 --> 00:18:47.650
اه سادات بني تميم كبار بني تميم ولكنه كان جلفا جافيا كان من المؤلفة قلوبهم كان من المؤلفة قلوبهم قال قال النبي عفوا الاقرع ابن حابس قال للنبي انما بايعك سراق الحشيش

50
00:18:47.800 --> 00:19:07.400
تعني الذين باعوكم الحرامية سراق الحزيز من اسلم وغفار ومزينة. ويحسبه وجهينة ابن ابي يعقوب شك. قال النبي صلى الله عليه وسلم ارأيت ان كان اسلم وغفار ومزين واحسبه وجهين

51
00:19:07.500 --> 00:19:30.800
خيرا من بني تميم وبني عامر واسد وغطفان خابوا وخسروا؟ قال نعم والذي نفسي بيده انهم لخير منهم. انهم لخير منهم قال حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد الناس كانت تفتخر فيما بينها بالقبائل ايضا

52
00:19:32.450 --> 00:19:55.500
بان يفتخرون ولكن بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا قدسنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ايوب  عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اسلموا وغفار وشيء من مزينة وجهينة

53
00:19:55.600 --> 00:20:20.200
او قال شيء من جهينة او مزينة خير عند الله او قال يوم القيامة من اسد وتميم وهوازن وغطفان خيرية يوم القيامة باب زكر قحطان باب ذكر قحطان اي قبيلة قحطان وهو رجل

54
00:20:20.600 --> 00:20:37.200
له قبيلة جاءت بعده حدثنا عبدالعزيز بن عبدالله قال حدثني سليمان بن بلال عن ثور ابن زيد عن ابي الغيس عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

55
00:20:37.450 --> 00:20:55.500
لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه حتى يخرج رجل من قحطان اي كامير من الامراء يسوق الناس بعصا اي شديد على الناس شديد امير تديد على

56
00:20:55.550 --> 00:21:23.550
الناس ورد في بعض الطرق انه جهجاء قيل انه زهجا فالله اعلم باب ما ينهى من دعوى الجاهلية ما ينهى من دعوى الجاهلية احدسنا محمد اخبرنا مخلأة ابن يزيد اخبرنا ابن جريجة اخبرني عمرو ابن دينار انه سمع جابر رضي الله عنه يقول

57
00:21:24.350 --> 00:21:50.850
غزونا مع النبي صلى الله عليه وسلم وقد ساب معه ناس من المهاجرين حتى كثروا وكان من المهاجرين رجل لعاب فكسى انصاريا فغضب الانصاري غضبا شديدا حتى تداعوا وقال الانصاري يا للانصار. قال المهاجري يا للمهاجرين

58
00:21:51.550 --> 00:22:12.700
فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما بال دعوى اهل الجاهلية ثم قال ما شأنهم فاخبر بكسعة المهاجرين الانصارية فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعوها فانها خبيثة فقال عبدالله بن ابي بن ابي بن سلول

59
00:22:13.600 --> 00:22:32.700
اقد تداعوا علينا؟ لان رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فقال عمر الا نقتل يا رسول الله هذا الخبيث لعبدالله فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا يتحدث الناس ان انه كان يقتل اصحابه

60
00:22:33.500 --> 00:22:59.350
لا يتحدث الناس انه كان يقتل اصحابه هذه وهذه الواقعة نستفيد منها امرا فهو ان التحزبات او الجماعات ان دعت الى فرقة واختلافات تمنع تمنع التحزبات لانها تدعو الى الفرقة

61
00:22:59.800 --> 00:23:22.650
والاختلاف فلا شعار اعلى من المهاجرين والانصار وقد اثنى الله عليهم على المهاجرين وعلى الانصار لكن لما حدث تداعي بهذا الشعار فقال المهاجري يا للمهاجرين وقال الانصاري يا للانصار وتضاربوا

62
00:23:22.900 --> 00:23:44.400
وتولدت فتنة وعصبية وصف النبي هذه الدعوة بانها خبيثة. وقال في بعض الطرق دعوها فانها منتنة. وفي بعض الطرق دعوها فانها خبيثة اي شعارات الجاهلية التي تفرق او الشعارات التي او عفوا عموما

63
00:23:44.450 --> 00:24:04.300
الشعارات التي تفرق بين امة محمد عليه الصلاة والسلام وصفها النبي بانها منتنة اذا كانت تفرق او هذه الدعوة العصبية العصبية الجاهلية منتنة. اما شعار المهاجرين والانصار قد اثنى الله على المهاجرين

64
00:24:04.300 --> 00:24:26.850
قد اثنى الله على الانصار. فالذي نراه ان الجماعات الموجودة في زماننا كثير منها او جل اهلها يتعصبون لحزبهم ولجماعتهم ومن لم ينتظم معهم فهو لهم عدو هو لهم عدو ازا لم ينتزم معهم. اقل شيء يدارونه مداراة

65
00:24:27.000 --> 00:24:48.800
يسكتون عنه مداراة واكتفاء لشره والا فلا يوالون الا بعضهم ولا يوظفون الا بعضهم. عموم الجماعات بهذه الطريقة يوالي بعضهم بعضا دون ما سواهم ويهدر كثير منهم حق المسلم اذا لم يكن منتظما معه

66
00:24:48.950 --> 00:25:15.650
بالجماعة وهذا كان في بعض السابقين كانت التعزبات للمذهبية الفقهية الان مزهبية من نوع جديد وهي التحزبات للجماعات وكانت التحزبات الفقهية والمذاهب الفقهية اشد اشد مما هي عليه الان فحتى ان القائل قال

67
00:25:16.250 --> 00:25:35.450
علشان ان يسألوا عن مذهبي لم ابح به واكتبه كتمانه لي اسلم فان حنفيا قلت قالوا بانني يبيح الطلب والشراب المحرم ومن مالكيا؟ قلت قالوا بانني يبيح لهم لحم الكلاب وامهم

68
00:25:35.750 --> 00:25:52.550
وان شافعيا قلت قالوا بانني يبيح نكاح البنت والبنت تحرم وان حنبليا قلت قالوا بانني سقيل بغيض حلولي مجسم وان قلت من اهل الحديث وحزبه قالوا التيس ليس يدري ويفهم

69
00:25:52.650 --> 00:26:02.200
عجبت من هذا الزمان واهله فمن ذا الذي من السن الناس يسلمون بارك الله