1
00:00:00.050 --> 00:00:21.950
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وحبيبنا وامامنا وقدوتنا محمد بن عبدالله عليه وعلى اله وصحبه افضل الصلاة واتم التسليم. اما بعد فحياكم الله وبياكم ايها الاخوة المستمعون في هذا اللقاء السابع والثلاثين

2
00:00:22.000 --> 00:00:42.400
من سلسلة مناهج ائمة الحديث في مصنفاتهم وهي السلسلة التي يتحدث فيها فضيلة شيخنا عبد الله بن عبد الرحمن السعد حفظه الله تعالى عن ائمة الحديث ومناهجهم وطرقهم في تأليف مصنفاتهم حياكم الله شيخنا. حياكم الله وحيا الاخوة المستمعين

3
00:00:42.650 --> 00:01:02.650
اه احسن الله اليكم تكلمنا في اللقاء الماظي والذي قبله عن الامام ابن عدي رحمه الله تعالى ومنهجه وذكرتم احسن الله اليكم شيئا من ترجمته وطريقته في تأليف في تأليف اه كتابه ولعل عندكم اضافة لما سبق ان تحدثتم به. نعم بسم الله الرحمن الرحيم

4
00:01:02.650 --> 00:01:29.600
نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله نشكره على توالي نعمه وكثرة الائه وجميل الطافه ونصلي ونسلم على نبيه المصطفى وعبده المجتبى نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فتقدم

5
00:01:30.050 --> 00:01:58.300
الكلام على ابي احمد عبد الله بن عدي رحمه الله تعالى وهنا كلمة مهمة تتعلق به رحمه الله وتتعلق بكتابه زكرها ابو الفضل بن طاهر في كتابه اطواف الغرائب والافراد للدارقطني. طبعا بالفضل محمد بن طاهر

6
00:01:58.450 --> 00:02:26.350
رتب هذا الكتاب. الكتاب للدعوة قطني لكن لم يكن مرتبا فقام بترتيبه وطبعا هذا الكتاب نفيس جدا للمتخصصين حتى قيل عليكم السلام  اتفضل  حتى قيل ان هذا الكتاب اطراف الغرائب مع كتاب البلقاني في الصحيح

7
00:02:26.800 --> 00:02:50.950
يعني يكفيان المرء في الكلام على الاحاديث صحة وظعف وكتاب الغضب هو احد اربعة كتب مهمة جدا في هذا الباب وهو باب الغبيب ولا يحق لشخص ان يتكلم بالحديث صحة وظعفا حتى يحكم هذا الباب

8
00:02:51.750 --> 00:03:19.600
ومع الاسف كما تقدمن المعاصرين لا يعرفون مسألة الغرابة فلذا يتعجبون من الائمة عندما يردون الحديث بالغرابة يتعجبون من ذلك وبسبب جهلهم في هذه القضية لا يحق من شهر سنة ان يتكلم في التصحيح والترغيف حتى يعني يطلع على مسائل هذا الباب الغرابة وما يتعلق بها

9
00:03:21.600 --> 00:03:48.100
فهناك اربعة كتب هي اهم الكتب التي بين ايدينا الان موجودة اولها كتاب بعيسى الترمذي. كتاب الجامع فهو تفنن في بيان الغريب واقسامه في العلل الصغير نعم حتى يعني هو لعل من اول من تكلم على اقسام الغريب. تكلم عليه يعني كلام مدون ولا قد سبق

10
00:03:48.150 --> 00:04:03.750
نعم لكن كلام مدون الان بين ايدينا فقسمه لاربعة اقسام وهذا ليس محل ذلك طبعا غرابة في اسناد وغرابة في المتن وغرابة في اسناد والمتن والغرابة في الاسناد اقسام وفي المتن اقسام ايضا نعم

11
00:04:06.300 --> 00:04:28.900
فاولها كتاب الجامع لابي عيسى التقمدي والكتاب الثاني هو كتاب ابي بكر البزار المسند فانه ايضا اطال الكلام في مسألة الغرابة على الاحاديث حديثا حديثا. فبين الغريب من المشهور وما تفرد به اهل الشام

12
00:04:28.900 --> 00:04:58.750
من غيرهم وهكذا والكتاب الثالث هو كتاب الطبراني المعجم الاوسط والصغير المعدم الاوسط والصغير حتى انه كان الطبراني يسمي المعجم الاوسط بروحه من اهمية هذا الكتاب عنده المعجم الاوسط والصغير. بخلاف كبير

13
00:04:59.600 --> 00:05:22.950
وان كان الكبير اهم من هذين الكتابين نعم لكن في مسألة الغرابة هذا الكتاب الثالث طبعا يعني اذا حسبنا الاوسط والصغير كتاب واحد وهما كتابان والواضح والغرائب للدارقطني. مم. الذي رتبه

14
00:05:23.300 --> 00:05:49.600
ابو الفضل محمد ابن طاهر نعم فهذه الكتب لا غناء لمن يعني يحكم على الاحاديث فيها لابد ان يرجع اليها بالحكم على الاحاديث نعم وليس هذا موطن كما تقدم الكلام على بعض التفاصيل في الغرائب لكن الذي جونا الى الكلام هو يعني ما ذكره

15
00:05:49.800 --> 00:06:10.150
ابو الفضل بن طاهر في مقدمة الكتاب فقال رحمه الله ولما صنف ابو عبد الله الحاكم كتابه الموسوم بذكر ائمة الاقطار المزكين لغواة الاثار يعني النقاد الذين تكلموا في عضوات جرحا وتعديلا

16
00:06:11.150 --> 00:06:35.200
فللحاكم كتاب في ذلك الحاكم ذكر هؤلاء الائمة على شكلي طبقات نعم فقد الكتاب ليس موجودا بين ايدينا. الان لا نعرف انه موجود لكن قد يكون يعني بدأ مثلا بالصحابة او قد يكون بدأ ببن سيرين يقولون اول من تكلم

17
00:06:35.400 --> 00:06:55.400
بعض الصحابة او بدأ بشعبة اللي هو وسع الكلام في الجرح والتعديل. المهم نقل عنه قال ذكر فيه في كل عصر اربعة في كل طبقة في كل عصر اربعة من هؤلاء النقاد ممن يستحق ان يكون مزكيا الى ان انتهى الى

18
00:06:55.400 --> 00:07:21.050
الطبقة الحادية عشرة وزكر فيها اربعة اولهم ابو الحسين او منهم ابو الحسين محمد بن محمد بن يعقوب الحجاجي وابو الحسن علي بن عمر الدارقطني وابو علي الحسين الماسرجسي وابو عبدالله محمد ابن العباس الضب الهروي

19
00:07:22.950 --> 00:07:48.550
هنا يأتي كلام ابن طاهر قال ولعمري لان كان انصف بذكره علي بن عمر علي ابن عمر في هذه الدرجة لا شك الدار القطني من كبار الائمة لان كان انصف بذكره علي بن عمر في هذه الدرجة انه تعصب لمشايخه الثلاثة

20
00:07:50.100 --> 00:08:15.300
فذكر ثلاثة وان كانوا اجلاء معروفين. الا ان غيرهم اولى بهذه المرتبة منهم فلا شك ان هؤلاء لم يشتهروا كاشتهار غيرهم في النقد الا ان غيرهم اولى بهذه المرتبة منهم اذ لا خلاف نجده ان ابا احمد هذا موضع الشاهد ان ابا احمد عبد الله بن عدل دوججاني

21
00:08:15.700 --> 00:08:48.000
امام هذا النوع اعني الجرح والتعديل واول والى والى كتابه المرجع في هذا الشأن لم يذكره ولا خفي عليه ايضا منزلته بحاتم ابن حبان البستي. وتحقيقه في الجرح والتعديل ومن نظر في كتابيهما عرف انه لم ينصفهما بتركه ذكرهما. ويذكر ثلاثة

22
00:08:48.800 --> 00:09:05.150
تخفى معرفتهم على كثير من المحدثين. الى اخر الكلام. الشاهد قال ان ابى احمد عبد الله بن عدي الجهداني امام هذا النوع اعني الجرح والتعديل والى كتابه المرجع في هذا الشأن

23
00:09:05.700 --> 00:09:36.800
فهزا ثناء عاطر على هذا الكتاب. وعلى مؤلفه عبدالله بن عدي ابو احمد نعم وهنا قضية مهمة ايضا تتعلق بابي احمد ابن عدي وهو قد يكون تأثر باحد شيوخه بتأليفه لكتابه الكامل

24
00:09:38.950 --> 00:09:57.300
فقال في ترجمة قال في ترجمة عبد الملك بن محمد بن عدي ابو نعيم الجهجاني يتشابه مع تلميذه ابي احمد عبد الله بن علي عبد الملك بن محمد بن عدي من كبار الحفاظ وهو الشيخ لابن عدي

25
00:09:57.650 --> 00:10:27.550
طاح بالكامل كلاهما ابن عدي آآ الصاحب الكامل ابو احمد وهذا ابو نعيم هذا شيخه طبعا قال الادريسي ما اعلم نشأ في بلاده مثله في حفظه وعلمه. وقال الخطيب كان احد الائمة ومن الحفاظ لشرائع الدين مع صدق وتيقظ

26
00:10:28.000 --> 00:10:49.650
وقال حمزة السهمي كان مقدما في الفقه والحديث وكانت الرحلة اليه ولد سنة اثنتين واربعين ومائتين قال الخليلي كان من الائمة في هذا الشأن وله تصانيف الى ان قال وله تصاريف في الفقه وكتاب الضعفاء في عشرة اجزاء

27
00:10:49.750 --> 00:11:13.650
وكان استاذ عبدالله بن عدي الجورجاني هذا هو الشاهد نعم فلشيخه كتاب في الضعفاء عشرة اجزاء فقد يكون ابو احمد قد يكون يعني تأثر بشيخه بهذا الباب وهل مقصود من هذا ان بحمد الله

28
00:11:13.800 --> 00:11:34.500
يعني الدين بحمد الله محفوظ بحفظ الله عز وجل له ومن اراد ان يتبين له هذا يعني بامور كثيرة لكن يقتصر على تذكرة الحفاظ قد يقرب بعض التراجم في تذكرة

29
00:11:34.500 --> 00:11:56.350
بعض الان كما سمعنا ان ابي نعيمن ابا نعيم عبد الملك بن عدي له كتاب عشرة اجزاء في الضعفاء هذه العشرة اجزاء في الضعفاء كما تقدم يعني اولا كل حديث لا يقبل الا ان يكون له اسناد

30
00:11:56.950 --> 00:12:28.750
ثم بعد ذلك ينظر في هذا الاسناد هل استوفى شروط الصحة ام لا من يعني عندما تراجع رجال الاسناد سوف تجد لهم تواجم كانك تعيش بينهم  فهذا مما يدل على حفظ السنة النبوية وحفظ ايضا حملة السنة النبوية

31
00:12:28.900 --> 00:13:02.700
وانهم مذكورين باسمائهم وانسابهم وشيوخهم وتلاميذهم ومؤلفاتهم وبداية وحدتهم او رحلاتهم وتصانيفهم الى غير ذلك حتى يعلمنا الاشياء التي غريبة تستغرب عندنا وهي ليست غريبة عندهم ان ابا علي الحافظ شيخ الحاكم وقد اثنى عليه الحاكم ثناء كبيرة يوصف بانه من كبار الحفاظ

32
00:13:04.050 --> 00:13:30.250
التقى التقى بابي بكر الجعابي البغدادي فيقول يعني تحيرني حفظه كان اذا سأله كانه الان مراجع فقال سأله قال كم جاء بهذه السلسلة الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد وابي هريرة

33
00:13:30.800 --> 00:13:44.100
طبعا لو سأل لو قال كم روى اللاعب مشعل بن ابي صالح عن ابي هريرة او من يحفظ احاديث الاعمدة عن ابي صالح عن ابي هريرة كان ضحكوا عليه لينا سلسلة معروفة لكن

34
00:13:44.550 --> 00:14:05.550
الجمع ما بين ابي سعيد وابي هريرة في حديث واحد بهذه السلسلة هذا اللي محل يعني فقال سرد لي عشرة بضعة عشر حديثا قال شرد رأسا شرد لي بضعة عشر حديثا بهذه السلسلة

35
00:14:05.950 --> 00:14:09.900
فبحمد الله الدين محفوظ بحفظ الله سبحانه وتعالى