1
00:00:02.250 --> 00:00:26.850
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على خير النبيين وامام المرسلين نبينا محمد وعلى اله اصحابه اجمعين اما بعد ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

2
00:00:29.850 --> 00:00:59.900
موضوع هذه المحاضرة هو اتباع الهدى وهذا الموضوع موظوع جليل القدر رفيع الشأن ينبغي لكل مسلم ان يهتم به غاية الاهتمام ويعتني به تمام العناية وفي الحقيقة ان اتباع الهدى

3
00:01:00.700 --> 00:01:28.650
هو العهد الذي عهده الله تبارك وتعالى الى ادم وذريته عندما اخرج سبحانه وتعالى ادم من الجنة واهبطه الى الارض عهد اليه والى ذريته ان يتبعوا الهدى وبين ذلك تبارك وتعالى في القرآن الكريم

4
00:01:28.750 --> 00:01:51.850
اتم بيان قال الله جل وعلا قال اهبطا منها جميعا فاما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى

5
00:01:53.450 --> 00:02:15.000
وقال في الاية الاخرى قلنا اهبطوا منها جميعا فاما يأتينكم مني هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون هذا ما عاهده الله تبارك وتعالى الى ادم وذريته

6
00:02:15.450 --> 00:02:42.400
عهد اليهم اتباع الهدى ولهذا ينبغي ان يكون ارتباط هذا الموضوع وثيقا بالقصة التي قدمت قصة ادم وقصة اخراجه من الجنة والعداوة التي نشأت قديما من ابليس تجاهه وتجاه ذريته

7
00:02:46.550 --> 00:03:10.900
القصة كما لا يخفى على الجميع ان الله تبارك وتعالى امر ابليس مع الملائكة ان يسجدوا لادم فاستكبر ابليس وتعاظم ورأى نفسه اعلى من ذلك ارفع قدرا من ذلك وامتنع من السجود

8
00:03:12.050 --> 00:03:41.000
ثم صار الى الحقد والعداوة والضغينة ضد ادم عليه السلام ولما اكرم الله تبارك وتعالى تعالى ادم واسكنه الجنة وقال له ولزوجه كلا منها رغدا حيث شئتما وحذرهما من قربان شجرة معينة في الجنة

9
00:03:41.550 --> 00:04:11.200
الى ان وامتحانا جاء الشيطان بعداوته وبغينته وحقده جاء الى ادم توسوس اليه وقال هل ادلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى فاكل ادم اكل ادم من الشجرة فبدت لهما سوءاتهما

10
00:04:11.550 --> 00:04:34.150
واخذ يخصفان عليهما من ورق الجنة وقع ادم في ذلك في معصية الله تبارك وتعالى وكانت هذه المعصية سببا لاخراجه من الجنة واهباطه الى الارض هذه هذا الخطأ وهذه الطاعة التي وقعت منه

11
00:04:34.350 --> 00:04:57.800
عليه السلام لابليس سببت هذا الامر وادت الى هذه هذا الاهباط الذي حصل لادم عليه السلام ولذريته نتيجة لهذا الخطأ اخرجه الله تبارك وتعالى من الجنة ولهذا الجنة هي المنزل الاول لبني ادم

12
00:04:58.000 --> 00:05:14.700
منزلنا الاول هو الجنة والخروج منها كان بسبب خطأ وقع فيه ادم وقد تاب الله تبارك وتعالى على ادم لانه سأل الله عز وجل واستغفر ذنبه وتاب الله عليه كما سيأتي معنا

13
00:05:14.750 --> 00:05:40.200
بنص القرآن الكريم لما اخرج الله عز وجل ادم من الجنة واهبطه الى الارض قال انفقوا منها جميعا بعضكم لبعض عدو امر ادم وحواء وابليس بالهبوط الى الارض وقال بعضكم لبعض عدو

14
00:05:40.400 --> 00:06:03.950
يعني ابليس عدو لكم وممتلئ عداوة لكم ثم اخذ ينزل وحيه على ادم وعلى ذريته فقال فاما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى

15
00:06:03.950 --> 00:06:28.500
فما في الايتين اقول لا بد في الحديث عن اتباع الهدى من استحضار هذه القصة العظيمة وهذه القصة كما تعلمون وردت في مواطن عديدة من القرآن الكريم ورودها في القرآن في مواطن عديدة ومرات متكررة يدلنا على اهمية هذا الامر

16
00:06:28.650 --> 00:06:47.850
ووجوب الانتباه له وجوب الحذر من هذا العدو اللدود الذي يكيد للانسان كيده والذي يتربص به من كل جهة والذي هو من احرص ما يكون على غواية الانسان وظلاله وانحرافه وبعده عن طاعة الله تبارك وتعالى

17
00:06:48.100 --> 00:07:05.900
تكرر مجيء هذه القصة في القرآن الكريم جاءت في سورة البقرة وفي سورة الاعراف وفي سورة طه وفي سورة الكهف وفي مواطن عديدة من كلام الله تبارك وتعالى فاشير الى موضعين منها

18
00:07:06.050 --> 00:07:31.000
الموضع الاول في سورة البقرة يقول الله تبارك وتعالى واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابى واستكبر وكان من الكافرين وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شئتما

19
00:07:31.100 --> 00:07:53.300
ولا تقربا هذه الشجرة فتكون من الظالمين فاذلهما الشيطان مما فازلهما الشيطان عنها فاخرجهما مما كانا فيه وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الى حين. الى وقت محدد

20
00:07:53.500 --> 00:08:11.700
لكم في الارض مستقر ليس دائم وانما الى وقت محدد والى اجل معلوم فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه انه هو التواب الرحيم. تاب الله على ادم وغفر له ذنبه

21
00:08:12.600 --> 00:08:31.550
بكلمات قالها ادم فتاب الله عليه. سأل الله سأل الله عز وجل ان يغفر له خطيئته تتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه انه هو التواب الرحيم قلنا اهبطوا منها جميعا

22
00:08:31.900 --> 00:08:55.200
فاما يأتينكم مني هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين سفروا وكذبوا باياتنا اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون الموطن الاخر في سورة طه يقول الله تبارك وتعالى

23
00:08:55.300 --> 00:09:21.150
واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابى الا ابليس ابى فقلنا يا ادم ان هذا يعني ابليس عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى ان لك الا تجوع فيها ولا تعرى

24
00:09:21.500 --> 00:09:37.100
وانك لا تظمأ فيها ولا تضحى يعني لك في الجنة عندما اكرمه الله عز وجل بدخولها والبقاء فيها قال ان لك الا تجوع فيها ولا تعرى يعني لا ينالك جوع

25
00:09:37.350 --> 00:09:58.600
ولا ينالك عري ولا ينالك ظمأ ولا ينالك ضحى وهو ان يظحى الانسان للشمس فتؤثر عليه فهو في نعمة وفضل ومنة كبيرة من الله تبارك وتعالى. لكن العدو اللدود ابليس لا يرضى بذلك

26
00:09:59.650 --> 00:10:30.350
فاتخذ اسابينا اساليبه وجاء بحيله وطرقه فوسوس اليه الشيطان. يعني وسوس الشيطان الى ادم قال يا ادم هل ادلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى جاءه من هذا الطريق يعني اذا اكلت من هذه الشجرة تكون خالدا ويكون ملكك غير فان وغير لا يلحقه البلاء او البلاء

27
00:10:32.650 --> 00:10:56.950
فاثر فيه هذا الوسواس فاكلا منها. يعني هو وزوجه فبدت لهما سوءاتهما يعني نالهما العري فطفق يخصفان عليهما من ورق الجنة ان يأخذان من ورق الجنة ويستتران به وعصى ادم

28
00:10:57.550 --> 00:11:18.100
ربه فغواه وعصى ادم ربه فغواه وقع في هذه المعصية وقع في هذه الخطيئة مع ان الله تبارك وتعالى حذره منه. نهاه ان يقرب هذه الشجرة المعينة ابتلاء وامتحانا فاكل منها ادم هو وزوجه عندما وسوس اليه الشيطان

29
00:11:19.950 --> 00:11:46.600
ثم اجتباه ربه يعني الصفاة ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى قال يعني الله عز وجل اهبطا منها جميعا. انتم والشيطان وابليس اهبطوا الى الارض جميعا بعضكم لبعض عدو هو عدو لكم وانتم اعداء له. فالعداوة بين ادم

30
00:11:46.650 --> 00:12:17.150
وذريته وبين الشيطان قديما وبدأت من منذ تكبر ابليس وامتناعه عن السجود لادم الذي فضله الله تبارك وتعالى وكرمه عليه قلنا اهبطا منها جميعا بعضكم لبعضنا عدو فاما يأتينكم الخطاب هنا في قوله يأتينكم اي ادم وذريته

31
00:12:17.350 --> 00:12:40.850
وايضا ذرية ابليس وهم الجن فالجميع مخاطبون بالشريعة الشريعة للثقلين كما قال الله عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون فاما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى

32
00:12:41.550 --> 00:13:05.400
ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى قال ربي لم حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى وكذلك اليوم تنسى

33
00:13:05.450 --> 00:13:29.150
وكذلك نجزي من اسرف ولم يؤمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقى اخرج ادم من الجنة اخرج ادم من الجنة واهبط الى الارض والجنة هي المنزل الاول لادم عليه السلام

34
00:13:31.250 --> 00:13:51.950
فحي على جنات عدن فانها منازلنا الاولى وفيها المخيم. هكذا يقول ابن القيم رحمه الله في من نيته فهي المنزل الاول لادم وذريته لكن بسبب هذا الكيد وبهذه الوسوسة التي كانت من ابليس

35
00:13:52.100 --> 00:14:15.450
اخرج ادم من الجنة فاصبح السبيل والطريق الى العودة الى الجنة. المنزل الاول باي شيء؟ باتباع الهدى فمن اتبع هداه ولهذا اهبط الله عز وجل ادم والذرية الى الارظ وجعلهم فيها ليبتليهم

36
00:14:15.650 --> 00:14:38.000
وليمتحنهم وليختبرهم ولينظر الاهل منهم باتباع هداه ومن هم بخلاف ذلك ممن يتبعون عدو الله ابليس ولهذا قال عز وجل فاما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى

37
00:14:38.350 --> 00:15:00.150
هنا ينبغي ايها الاخوة ان نتنبه وان نعي حقيقة وجودنا في هذه الحياة وان نعي الغاية من خلقنا ووجودنا على هذه الارض وان نعرف لماذا خلقنا الله ولماذا وجدنا في هذه الارض

38
00:15:00.650 --> 00:15:19.100
وما هي الحكمة من ذلك وما الذي سيناله من اجر من اطاع الله؟ وما الذي سيناله من عقاب من عصى الله ولم يتبع هدى الله تبارك وتعالى واتبع الشيطان هذه اسئلة لابد ان يطرحها كل عاقل على نفسه

39
00:15:21.300 --> 00:15:41.150
وان تكون دائما مسيطرة عليه وعلى تفسيره الله عز وجل قال في القرآن الكريم والذين كفروا عما انذروا معرظون وقال عنهم يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون

40
00:15:41.800 --> 00:16:04.250
غائبون تماما عن الغاية التي خلقوا لاجلها. ووجدوا لتحقيقها بل بعضهم لا يعرف قصة اباه مع هذا العدو اللدود انفصلوا تماما بسبب الفتن وبسبب كيد الشيطان انفصلوا عن ابيهم ادم تمام الانفصال

41
00:16:04.950 --> 00:16:31.450
وانفصلوا عن تلك العداوة التي بينهم بين ادم وبين ابليس بل ان بعضهم او كثيرا منهم اصبحوا من جنود ابليس بل ان بعضهم صار يتفاخر في نفسه وفي ظلاله وزيغه واعراضه بانه بلغ في ذلك مبلغا اكثر من مبلغ ابليس

42
00:16:32.650 --> 00:16:55.450
يقول احدهم منشدا احد ذرية ادم يقول منشدا وكنت امرأ من جند ابليس فارتقى بي الحال حتى صار ابليس من جندي التقى بي الحال حتى صار ابليس من جندي يعني وصلت الى درجة ان ابليس اصبح من جندي في اظلال الناس واغوائهم وصدهم عن دين الله

43
00:16:56.300 --> 00:17:27.950
هكذا يتلاعب الشيطان بالناس ويتنقل بهم في اودية الضلال وسبل الباطل وطرق الغواية حتى يفصلهم عن الغاية التي خلقوا لاجلها. ووجدوا لتحقيقها وتعهد على نفسه كما ذكر الله قال ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ثم لا تجد اكثرهم سافرين

44
00:17:28.750 --> 00:17:46.100
جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الشيطان قاعد لابن ادم في اطرقه يعني ما من طريق يسلكه ابن ادم الا والشيطان قاعد فيه سواء كان الطريق طريق خير

45
00:17:46.550 --> 00:18:01.700
او كان الطريق طريق شر فان كان طريق خير جلس فيه الشيطان ليصد ابن ادم عن المضيفين وان كان الطريق طريق شر جلس فيه الشيطان ليشجع الانسان على المضي فيه

46
00:18:01.850 --> 00:18:20.700
فهو جالس في اطرق بني ادم اترك الخير واترك الشر ولهذا يجب على المسلم ان ينتبه لذلك يجب ان يعلم انه وجد في هذه الارض وعلى هذه البسيطة لامر محدد

47
00:18:21.050 --> 00:18:47.200
وغاية محددة وهدف محدد يجب ان لا يغيب عن ذهنه وهو اتباع هدى الله اتباع هدى الله والحذر الكامل من اتباع الشيطان فمن اتبع هداي لاجل هذه الغاية خلق الله الخلق واوجدهم وجعل بينهم التناسل الى ان تقوم الساعة

48
00:18:49.200 --> 00:19:20.800
هذه الغاية التي خلق الخلق لاجلها واوجدوا لتحقيقها اتباع هدى الله عز وجل ماذا ينال واي ثواب يحصل من يتبع هدى الله يأتيك الجواب في الايات التي سمعتها في الاية الاولى في سورة البقرة قال الله جل وعلا فاما يأتينكم مني هدى

49
00:19:20.900 --> 00:19:41.100
فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون وفي اية طه قال الله تعالى قال اهبطا منها جميعا فاما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى

50
00:19:42.500 --> 00:20:02.700
ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ماذا يحصل من اتبع هدى الله على ضوء الايتين المتقدمتين فقط اما على ضوء النصوص الكثيرة فان الذي يتبع هدى الله عز وجل يحصل من النعيم

51
00:20:02.700 --> 00:20:20.400
والثواب والاجر ما لا يخطر ببال ولا يحصيه المحصول ولا يعده العادون. فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون اعد الله لهم من الثواب والاجر

52
00:20:20.450 --> 00:20:38.350
ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر لكن على ضوء الايتين المتقدمتين ماذا يحصل من اتبع هدى الله من اتبع هدى الله يحصل امورا اربعة

53
00:20:39.750 --> 00:21:03.150
ذكرت في الايتين المتقدمتين وهي عدم الخوف وعدم الحزن وعدم الضلال وعدم الشقاء يسلم من هذه الامور الاربعة ويتحقق له اضدادها يتحقق له اجداد هذه الامور الاربعة يسلم من الخوف

54
00:21:03.400 --> 00:21:26.200
ويسلم من الحزن ويسلم من الضلال ويسلم من السقاء اما الخوف والحزن فقد نفاهم الله عز وجل عن من اتبع هدى الله في سورة البقرة قال فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون

55
00:21:26.400 --> 00:21:56.550
نفى عمن اتبع هدى الله امرين تصول الخوف وحصول الحزن قال اهل العلم الخوف متعلق بالمستقبل الخوف متعلق بالمستقبل والحزن متعلق بالماضي ولهذا يكون معنى الاية اي لا يلحقهم ما خافوا منه يعني في المستقبل

56
00:21:57.300 --> 00:22:23.550
ولا يعرض لهم حزن على ما فات لا خوف عليهم ولا هم يحزنون في المستقبل الخوف يتعلق بالامور المستقبلة فيما يستقبل من امرهم هم في خوف يخافون النار يخافون القبر والعذاب يخافون الحشر يخافون الصراط يخافون من الله عز وجل

57
00:22:23.700 --> 00:22:47.250
يخافون امورا كثيرة اذا اتبعوا هدى الله قال الله عز وجل لا خوف عليهم يأتون يوم القيامة في امن وطمأنينة وليس فيهم اي خوف قال الله عز وجل في اية اخرى الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون

58
00:22:49.300 --> 00:23:07.550
والامن ضد الخوف ايضا ولا هم يحزنون فيما مضى لان ما مضى من امرهم امضوه في اتباع هدى الله وامضوه في طاعة الله وامضوه في السير على ما امرهم الله به. وما امرهم به رسوله عليه الصلاة والسلام

59
00:23:08.000 --> 00:23:31.750
فهذان ثوابان عظيمان وفظيلتان كريمتان يحصلهما من اتبع هدى الله اما في سورة طه فان الله تبارك وتعالى يقول فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى نفى عنهم نفى عمن اتبع هدى الله الضلال والشقاء

60
00:23:32.300 --> 00:23:56.050
نفى عنهم الضلال والشقاء قال ابن عباس رضي الله عنه وارضاه عند هذه الاية الكريمة قال تكفل الله لمن قرأ القرآن وعمل بما فيه الا يضل في الدنيا ولا يشقى في الاخرة ثم قرأ الاية الكريمة

61
00:23:56.600 --> 00:24:12.550
تكفل الله بمن قرأ القرآن وعمل بما فيه الا يضل في الدنيا ولا يشقى في الاخرة لا يضل في الدنيا يعني لا يقع في الضلال في هذه الحياة لانه يعبد الله على بصيرة

62
00:24:14.050 --> 00:24:32.400
لانه يطيع يطيع الله لانه يتبع هدى الله فمثل هذا لا يحصل له الضلال ولا يأتيه الضلال لانه يعبد الله وعلى بصيرة في دين الله وعلى نهج مستقيم في عبادة الله تبارك وتعالى

63
00:24:33.100 --> 00:24:56.100
ولا يشقى اي لا يلحقه شقاء في الاخرة لا عذاب لا حميم لا غساق لا خوف ولا اهوال في مأمن من ذلك كله لا يشقى مستقاء بده السعادة والضلال ضده الهداية

64
00:24:56.300 --> 00:25:17.700
ولما نفى الله تبارك وتعالى عنهم حصول الضلال والشقاء لهم فمعنى ذلك انهم في تمام الاهتداء وفي كمال السعادة هذا شأن من اتبع هدى الله لا يضل ولا يشقى تكفل الله عز وجل

65
00:25:17.750 --> 00:25:37.700
لهم بذلك اما من لم يتبع هدى الله فما هي عقوبته قال عز وجل ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا يعني في هذه الحياة الدنيا فان له معيشة ضنكا

66
00:25:38.250 --> 00:26:03.400
ونحشره يوم القيامة اعمى في الدنيا تكون معيشته الضنك والضنك ضيق العيش الضنك ضيق العيش هنا قد يرث على بعض الاذهان وعلى بعض العقول والافهام قد يرد عليه الكلمة او شبهة

67
00:26:03.550 --> 00:26:28.500
يقولون نرى كثيرا من الكفار الذين اعرضوا عن دين الله وعن طاعة الله تبارك وتعالى نراهم في سعة من العيش وفي نعم واسعة واموال طائلة وخيرات كثيرة فكيف يتفق هذا مع قوله تبارك وتعالى فان له معيشة ضنكا

68
00:26:30.050 --> 00:26:55.000
كيف يتفق ذلك مع قوله تبارك وتعالى فانه فان له معيشة ضنكا اجاب اهل العلم المحققون الذين يفهمون دين الله تبارك وتعالى تمام الفهم بان المعيشة الضنكة تكون في قلوب هؤلاء

69
00:26:55.850 --> 00:27:18.650
تكون في قلوب هؤلاء فبالرغم من الاموال الطائلة وبالرغم من من الاموال الطائلة والسعة في المال والسعة في الرزق ونحو ذلك الا انهم في ظنك وضيق صدر وتفكير دائم وخوف وقلق

70
00:27:18.750 --> 00:27:39.000
في كل يوم ينتابه قلق على ماله وفي كل يوم ينتابه اضطراب وخوف على ماله. ان يبقى هل تاتيه افة يسلم من ضرر هل يلحقه كذا؟ تجده دائما في ضيق واضطراب. لا يكون قلبه مطمئنا. اما المؤمن

71
00:27:39.550 --> 00:27:59.150
المطيع لله حتى وان كان ماله قليلا وحتى وان كان رزقه وطعامه وغذاؤه ونحو ذلك قليلا فانه في نعمة تامة ورضا بما قسم الله له ولهذا قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح

72
00:27:59.550 --> 00:28:25.400
عجبا لامر المؤمن ان امره كله خير ان اصابته سراء ستر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له. وذلك لا يكون الا للمؤمن اما الكافر ان اصابته سراء لا يشكر الله. بل يجحد نعمة الله عليه ويطغى ويتكبر ويصيبه

73
00:28:25.400 --> 00:28:51.200
والفخر ونحو ذلك كما حكى الله عن فرعون قال انما اوتيته على علم عندي وان اصابته ضراء الكافر فانه يتسخط ويتبرم من القضاء ويعترظ على الله تبارك وتعالى ولهذا العيش او العيش الهنيء

74
00:28:51.350 --> 00:29:12.450
بطمأنينة القلب حتى وان كان المال قليلا حتى وان كان العطاء قليلا العيشة الهنيئة تكون في قلب الانسان وطمأنينته ورضاه بما قسم الله تبارك تعالى له ولهذا جاء في الحديث

75
00:29:12.600 --> 00:29:43.800
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر والاخرة جنة المؤمن وسجن الكافر الدنيا سجن المؤمن باي اعتبار والمؤمن قد يكون ايضا في الدنيا ليس في سجن

76
00:29:44.100 --> 00:30:04.900
في نعمة وخير وسعة في الرزق الدنيا سجن للمؤمن باعتبار ما سيقدم عليه يوم القيامة عندما يكون في جنة عرضها كعرض السماء والارض فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. عندما تقارن تلك الجنة

77
00:30:04.950 --> 00:30:33.550
التي يكون فيها المؤمن فان الدنيا في هذا الاعتبار سجن حتى وان ملكها الانسان جميعها فيزجهم بهذا الاعتذار وقال والجنة والاخرة  تجنوا الكافر وجنة المؤمن الاخرة سجن للكافر باعتبار ما كان

78
00:30:33.800 --> 00:30:59.550
فيه من في هذه الحياة من اعراب وكفر وعدم طاعة لله تبارك وتعالى ولهذا المؤمن في احواله كلها في الدنيا والاخرة بسعادة وهناء وهناءة ورغد عيش وطمأنينة والكافر في احواله كلها في الدنيا والاخرة في ماذا

79
00:30:59.950 --> 00:31:17.800
في ضيق ونكد وهم وحزن والم وهذه من نعمة الله تبارك وتعالى على عبد الله المؤمن قال فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا

80
00:31:18.000 --> 00:31:40.400
ونحشره يوم القيامة اعمى الكافر يوم القيامة يحشر اعمى والمراد بالعمى هنا عمى البصر يأتي الناس في يوم القيامة وهم يبصرون ويشاهدون ما امامهم الا ان الكافر يوم القيامة يأتي ولا يرى شيئا

81
00:31:40.600 --> 00:32:00.950
ولا يبصر شيئا ولا يسمع شيئا كما قال الله جل وعلا في اية اخرى ومن يهدي الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عميا وبكما وصما

82
00:32:01.100 --> 00:32:27.500
مأواهم جهنم كلما خبث زدناهم سعيرا الكافر يوم القيامة يحشر الى جهنم اعمى لا يرى وابكم لا يتكلم واصم لا يسمع يحشر الى جهنم بهذه الطريقة بل كما قال الله عز وجل فيما سمعتم يحشرون على وجوههم يعني يحشر الى النار على وجهه

83
00:32:27.550 --> 00:32:47.550
يأتي الى النار منكسا على وجهه. حتى ان رجلا سأل النبي عليه الصلاة والسلام وقال يا رسول الله كيف يمشي الكافر يوم القيامة على وجهه لان الله عز وجل بين في القرآن ان الكافر يأتي الى النار حتى يلقى فيها على وجهه يمشي

84
00:32:48.650 --> 00:33:03.550
ارجله الى اعلى ووجهه الى اسفل ويمشي على وجه الى ان يقع في النار فاحد الصحابة سأل النبي عليه الصلاة والسلام قال يا رسول الله كيف يمشي الكافر على وجهه؟ بماذا اجابه؟ صلى الله عليه وسلم

85
00:33:05.450 --> 00:33:27.550
قال اليس الذي امساه على قدميه في الدنيا قادر على ان يمسيه على وجهه يوم القيامة فالذي امساه على القدمين وجعله قادرا على ان يمشي على قدميه في هذه الحياة قادهم يوم القيامة على ان يجعله يمشي على وجهه الى ان يقع في نار جهنم

86
00:33:28.150 --> 00:33:49.850
وليتصور المسلم العاقل هذا المنظر الفظيع عندما يأتي الى الكافر الى نار جهنم بهذه الصورة الشنيعة الفظيعة التي يهتز لها القلب ويتأثر منها الفؤاد يأتي يوم القيامة والله يأتي الكافر يوم القيامة والله اعمى

87
00:33:50.100 --> 00:34:13.650
واصم وابكم ويمشي على وجهه الى ان يلقى في نار جهنم ويخلد فيها ابد الابدين يلقى في النار منكسا ويأتي على وجهه منكسة لانه نكس دينا ونكس عبادته ونكس عقيدته ونكس متابعته لهدى الله تبارك وتعالى

88
00:34:13.700 --> 00:34:32.200
فعمل من جنس عمله يأتي اعمى وان كان يفطر في هذه الحياة قال الله جل وعلا في اية اخرى ومن كان في هذه اعمى يعني في الدنيا فهو في الاخرة اعمى واضلوا واضلوا سبيلا

89
00:34:33.300 --> 00:34:49.400
والمراد بقوله من كان في هذه اعمى يعني اعمى البصيرة لا يتبع هدى الله ولا يمتثل امر الله ولا يتبع ما جاءت به رسل الله من كان اعمى البصيرة في الدنيا

90
00:34:49.400 --> 00:35:08.900
يوم القيامة اعمى البصر ويحشر يوم القيامة اعمى البصر لا يرى شيئا ثم ماذا يقول وهو في هذه الحالة قال ربي لما حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا. انا كنت كنت في الدنيا بصيرا ارى الاشياء

91
00:35:09.000 --> 00:35:31.500
بما حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم ثلثا وكذلك نجزي من اسرف ولم يؤمن بايات ربه ولا عذاب الاخرة اشد وابقى فالهول عظيم والمطلع فظيع

92
00:35:31.700 --> 00:36:01.350
والموقف شديد هذا شأن من لم يتبع هدى الله وهذه عقوبته وهذه خسارته في الدنيا والاخرة نعود ايها الاخوة الى من اتبع هدى الله اشرت قبل قليل الى ما يحصله من اتبع هدى الله عز وجل من فظل واجر وثواب في الدنيا والاخرة

93
00:36:02.000 --> 00:36:23.500
لكن ها هنا يأتي سؤال في غاية الاهمية سؤال كبير في غاية الاهمية وهو كيف يكون الانسان متبعا لهدى الله كيف يكون الانسان متبعا لهدى الله هذا اهم سؤال في هذا الموضوع

94
00:36:23.700 --> 00:36:50.800
كيف يكون متبعا لهدى الله يكون الانسان متبعا لهدى الله بامرين اثنين يكون متبعا لهدى الله بامرين اثنين الامر الاول تصديق خبره تصديق خبر الله من غير اعتراض شبهة تقدح في تصديقه

95
00:36:51.700 --> 00:37:13.300
هذا الامر الاول تصديق خبر الله من غير اعتراض شبهة تقدح في تصديقه والامر الثاني امتثال امر الله تبارك وتعالى من غير اعتراض شهوة تمنع من امتثاله وعلى هذين الاصلين مدار دين الاسلام

96
00:37:15.500 --> 00:37:45.450
تصديق خبر الله الذي جاءت به رسل الله. الرسل الذين ارسلهم الله جاءوا باخبار كثيرة اخبروا عن اسماء الله وصفاته وافعاله والائه ونعمه اخبروا عن الجنة وعن النار وعن الصراط وعن الميزان وعن الملائكة وعن الجن وعن اشياء كثيرة اخبرت بها رسل الله

97
00:37:46.650 --> 00:38:11.050
اتباع الهدى ان يصدق المسلم بهذه الاخبار بدون ان يقع في قلبه شبهة تزيل هذا التصديق او تخلخل هذا التصديق او تجعل في هذا التصديق اضطرابا او نحو ذلك اي يكون مصدقا تصديقا كاملا تاما لا شبهة فيه

98
00:38:12.950 --> 00:38:39.600
الامر الثاني طاعة وامتثال امر الله من غير اعتراض شهوة تمنع امتثال امره سبحانه وتعالى ولعلكم ايها الاخوة تلاحظون شيئا عظيما هنا وهو ان تصديق الاخبار يقابلها شبهات في هذه الدنيا

99
00:38:39.900 --> 00:39:02.400
تقلل وتزعزع في قلب المسلم جانب التصديق فيحتاج المسلم اذا صدق خبر الله ان يدفع كل شبهة تنقص هذا التصديق او تخل به الامر الثاني اوامر الله تبارك وتعالى التي جاءت بها رسل الله يقابلها في النفس شهوات واطماع ومآرب

100
00:39:03.300 --> 00:39:30.050
فيحتاج ممتثل امر الله تبارك وتعالى ان يدفع الشهوات التي تقع في نفسه وتحول بينه وبين امتثال لله تبارك وتعالى يقابل التصديق شبهة التي تخل بالتصديق ويقابل امتثال الامر الشهوة التي تدفع الانسان الى مخالفة امر الله تبارك وتعالى

101
00:39:30.750 --> 00:39:53.750
ولهذا بماذا يقع كثير من الناس في عدم تصديق امر الله تصديق خبر الله. لماذا؟ بوجود شبهات في نفوسهم حالت بينهم وبين التصديق ولماذا يقع كثير من الناس في مخالفة امر الله والوقوع في معصيته لان في نفوسهم شهوات زانحة

102
00:39:53.900 --> 00:40:17.750
دفعتهم الى الوقوع في معصية الله ولهذا تصديق الخبر يحتاج الى ماذا دفع دفع الشبهة وطاعة الامر يحتاج الى دفع الشهوة وبهذا يمكن ان نقول ان اتباع هدى الله تبارك وتعالى لا يكون الا بامور اربعة

103
00:40:18.100 --> 00:40:39.800
اتباع هدى الله لا يكون الا بامور اربعة. الامر الاول تصديق الخبر الذي جاءت به رسل الله الامر الثاني امتثال الامر التي جاءت به رسل الله الامر الثالث نفي شبهات الباطل الواردة على القلب المانعة من التصديق

104
00:40:40.300 --> 00:41:04.900
والامر الرابع دفع شهوات الغيب الواردة على القلب المانعة من امتثال امر الله تبارك وتعالى وبهذا يعلم ايها الاخوة ان من اراد اتباع هدى الله تبارك وتعالى يحتاج في اتباعه لامر الله الى امرين

105
00:41:05.050 --> 00:41:34.450
الى نفي الشبهات ودفع الشهوات يحتاج الى نفي شبهات التي تقع في قلبه وكذلك دفع الشهوات التي تقع في قلبك والشبهات والشهوات هما اصل فساد العبد وانحرافه ووقوعه في الباطل. ليس هناك فساد وباطل وانحراف يقع في الدنيا الا وسببه اما الشهوات او

106
00:41:34.450 --> 00:42:07.450
وسعادة العبد وفلاحه تكون بدفع الشبهات ورد الشهوات وها هنا امر انبه عليه يتعلق بالشهوة والشبهة وهذه تتعلق بجانب العلم والمعلومات والفهم الفكر ونحو ذلك والقوة الاخرى قوة الارادة والحب

107
00:42:08.200 --> 00:42:28.400
وهذا يتعلق بها جانب العمل كل انسان فيه هاتان القوتان قوة الادراك والنظر وقوة الارادة والحب والشبهة عندما تقع في الانسان تبهى عندما تقع في قلب انسان تؤثر في اي جانب

108
00:42:28.750 --> 00:42:49.000
تؤثر في جانب القوة العلمية شبهة تؤثر في جانب القوة العلمية. ولهذا ينشأ عن الشبهة فسادا في العلم ينسى عن الشبهة فسادا في العلم فسادا في التصور وفسادا في الفكر

109
00:42:49.150 --> 00:43:06.200
فسادا في الادراك وفسادا في العلم بالاشياء ومعرفة حقائقها لا يستبينوا شيئا ولا يميز ولا يميز خبيثا من ربيعه فينشأ فيه فساد في ماذا في جانب العلم اذا دخلت عليه الشبهة

110
00:43:06.600 --> 00:43:25.700
اما اذا دخلت عليه الشهوة اذا دخلت الشهوة على القلب فانها تؤثر فسادا في القوة العملية فينحرف الانسان في سلوكه وفي اخلاقه وفي معاملاته وفي ادابه وفي طاعته لربه تبارك وتعالى

111
00:43:27.350 --> 00:43:52.200
ولهذا فان هاتان القوتان اعتدالهما وصلاحهما بصلاح العلم وصلاح العمل قتالهما وصلاحهما بصلاح العلم وصلاح العمل. فاذا كان العلم صالحا سليما قويما تاما كلمة للانسان قوة الادراك واذا كان العلم صحيحا

112
00:43:53.600 --> 00:44:15.950
منطلقا فيه من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم كلمة للانسان قوة الارادة وقوة الحب وبهذا يكون سلامة الانسان من الشبهة والشهوة اذا فسد العلم بسبب الشهبة بسبب الشبهة

113
00:44:16.000 --> 00:44:35.350
اذا فسد العلم بسبب الشبهة يكون الانسان ظالما يقوم به حتى وان كان في ذلك مخالفة امر الله تبارك وتعالى ومخالفة امر رسله عليهم صلوات الله وسلامه ولهذا قال الله عز وجل

114
00:44:35.400 --> 00:44:54.350
عندما وصف رسوله صلى الله عليه وسلم في القرآن الكريم في اول سورة النجم قال والنجم اذا هوى ما ضل صاحبكم وما  يعني الرسول عليه الصلاة والسلام ما ضل وما غوى ما ضل هذا شهادة له بتمام العلم وكماله

115
00:44:55.150 --> 00:45:17.500
وقوله وما غوى شهادة له صلوات الله وسلامه عليه بكمال العمل وتمامه هذان الوصفان وصف بهما رسوله صلى الله عليه وسلم خلفاءه الراشدين قال عليه الصلاة والسلام عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي

116
00:45:17.600 --> 00:45:44.050
تمسكوا بها الراشد المهدي لاحظ الصفتين راشد ومهدي فالمهدي ضد الظالم والراشد ضد الغاوي المهدي ضد الضال والراشد ضد الغاوي. ذكر عليهم عليه الصلاة والسلام سلامة خلفاءه الراشدين من الغواية ومن الضلال

117
00:45:44.150 --> 00:46:13.350
الغواية تتعلق بالعمل والضلال يتعلق بالعلم الضلال يكون سببه الشبهة والغواية يكون سببها الشهوة فالمهدي الراشد هو الذي سلمه الله تبارك وتعالى في علمه وعمله وهذا هذا المقام العظيم يذكرنا بان التوحيد الذي خلقنا له له جانبان اثنان

118
00:46:14.250 --> 00:46:41.150
توحيد علمي وتوحيد عملي توحيد علمي وتوحيد عملي توحيد العلم يعرفه اهل العلم او يصفه اهل العلم بصفة ثانية توحيد المعرفة والاثبات والتوحيد الاخر توحيد الارادة والطلب الشبهة تلحق التوحيد العلمي. توحيد المعرفة والاثبات

119
00:46:41.350 --> 00:47:01.000
والشهوة تلحق توحيد الارادة والطلب ولهذا يحتاج العبد حتى يتبع هدى الله تبارك وتعالى ان يجاهد نفسه مجاهدة تامة في السلامة من الشبهة التي تفسد العلم ومن الشهوة التي تفسد العمل

120
00:47:01.900 --> 00:47:23.450
فاذا سلم من فساد العلم وسلم من فساد العمل يكون راشدا مهديا يكون راشدا مهديا عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين. يكون راشدا مهديا. اذا سلم من الشبهة واذا سلم من السهو. اما اذا

121
00:47:23.450 --> 00:47:40.100
وقع في الشبهة صار ضالة. واذا وقع في الشهوة صار غاويا. لا يكون راشدا مهديا ولهذا لو تتأمل احوال الناس تجدهم على اقسام قسم منهم راو ضال اجتمع فيه الامران

122
00:47:41.450 --> 00:48:05.650
وقسم فيه غواية وقسم فيه الضلال وقسم راشد ومهتدي لا غواية فيه ولا ضلال والله عز وجل امر المسلمين ان يتبعوا هداه واتباع هدى الله تبارك وتعالى لا يكون الا بماذا؟ الا بتصديق الاخبار وامتثال الاوامر ودفع الشبهات ودفع

123
00:48:05.650 --> 00:48:28.050
الشهوات ولا ريب ان هذا يتطلب من العبد مجاهدة تامة ويحتاج من العبد الى همة عالية يحتاج من العبد الى همة عالية همة ترقيه في الكمال ويحتاج ايضا الى علم يبصره ويهديه

124
00:48:28.400 --> 00:48:44.550
يحتاج همة عالية ترقيه في الكمال في العمل والطاعة وامتثال امر الله تبارك وتعالى ويحتاج الى علم نافع صحيح يهديه الى طريق الحق وطريق الصواب ويميز به بين الحق والباطل

125
00:48:46.050 --> 00:49:06.900
فمن الناس من لا يكون له علم من الناس من لا يكون له علم بها بهذه الامور فيتحرك بطلبها علم باسباب السعادة ليس عنده علم بهذه الاشياء فلا يكون عنده في قلبه تحرك في طلب هذه الاشياء

126
00:49:07.100 --> 00:49:22.800
او يكون له علم عنده علم بهذه الاشياء عنده علم بالجنة والنعيم والثواب ووجوب اتباع الهدى لكن ليس له همة تدفعه الى طلب هذه الاشياء الناس على قسمين الناس ايها الاخوة على قسمين

127
00:49:22.900 --> 00:49:48.150
قسم ليس عنده علم ما علم ما عرف ان هناك ذلة وهناك نار وهناك عقاب وهناك وجوب اتباع لهدى الله ليس عنده علم بذلك اصلا او وصله العلم او وصله العلم بهذه الاشياء بصورة غير واضحة بصورة ملبسة وغير واضحة فهذا لا يتحرك في طلب هذه الاشياء لانه لا علم له بها

128
00:49:48.600 --> 00:50:06.300
لا علم له بها والقسم الاخر عندهم علم يعرف انه اتباع الهدى واجب ويعرف ان هناك جنة ونار وعقاب اشياء من هذا القبيل يعلم لكن ليس عنده همة يتحرك بها في طلب المعاني

129
00:50:06.450 --> 00:50:25.700
يتحرك بها في نيل الخير يتحرك بها لينال رضا الله تبارك وتعالى. ولهذا يحتاج العبد الى امرين كما قدمت. يحتاج العبد الى همة عالية ترقيه في طريق الكمال ويحتاج الى علم وبصيرة تهديه الى طريق الصواب

130
00:50:26.550 --> 00:50:49.050
وهذا يعيدنا الى ما سبق التحدث عنه وهو البعد عن الشبهات والبعد عن الشهوات كيف يدخل الشيطان على العبد وكيف يجعل الشيطان العبد غير متبع لهدى الله عز وجل ليس للشيطان على العبد الا منفذين

131
00:50:49.200 --> 00:51:07.100
اما منفذ الشبهة او منفذ الشهوة اما منفذ للشبهة او منفذ الشهوة اما ان يوقعه في الشبهات او يوقعه في الشهوات هذا هذه منافذ الشيطان ليس له على الانسان الا منفذان

132
00:51:07.600 --> 00:51:26.550
منفذ الشبهة يأتيه ويشككه في دين الله ويشككه في العقيدة يشككه في اصول الايمان يجعل فيه فسادا في التصور وفسادا في الادراك وفسادا في فهم الحقائق فيكون من اهل الشبهات

133
00:51:26.800 --> 00:51:46.100
ولهذا يصف اهل السنة والجماعة اهل البدع بانهم اهل الشبهات لان الامور اشتبهت عليها التبث عليه بسبب كيد الشيطان له اوقعهم في الشبهة فهذا مدخل ولهذا ترى هؤلاء دائما يعترظون على دين الله

134
00:51:46.200 --> 00:52:01.650
ويعترظون على اصول الاعتقاد ويعترضون على افعال الله تبارك وتعالى دائما كيف كذا ولم كذا وكيف يكون كذا؟ وهذا لا يكون كذا هذه الشبهات التي تدخل على هؤلاء وتنفذ اليه

135
00:52:02.000 --> 00:52:26.350
اما المؤمن فانه يقف امام اخبار الله على قدم التسليم يقف امام اخبار الله على قدم التسليم في الاخبار لا يقول المسلم كيف وفي الاوامر لا يقول المسلم لم بل يسلم وينقاد ويصدق ويعلم ان هذا خبر الله وخبر رسوله عليه الصلاة والسلام

136
00:52:26.450 --> 00:52:49.050
الاخبار لا يقول لا يقول فيها المسلم كيف والاوامر لا يقول فيها لم قال الله عز وجل لا يسأل عما يفعل وهم يسألون لا يعترض المسلم على الله ولا يحاول ان يخوض في اخبار الله وما يتعلق باسمائه وصفاته والامور المغيبة لا يحاول ان يخوض فيها بكيف

137
00:52:49.600 --> 00:53:05.400
المثال الذي اشرت اليه قبل قليل وهو ان الكافر يأتي يوم القيامة يمشي على وجهه لو اخضعنا هذا الامر الى عقولنا القاصرة ماذا سنقول ولو فتحنا مجالا للشبهة ماذا سنقول

138
00:53:05.750 --> 00:53:23.250
كيف يمشي على وجهه لكن اذا وقف الانسان على قدم التسليم اطمئن قلبه وزال من الحيرة ومن الشك. ولهذا يجب على كل مسلم ان يقف مع الاخبار على قدم التسليم

139
00:53:23.450 --> 00:53:40.300
وان يقف مع الاوامر على قدم الطاعة والامتثال بدون تردد ادرك الحكمة او لم او لم يدركها علم الكنهة والكيفية والحقيقة او لم يعلمها عليه ان يقف على عدم التسليم

140
00:53:40.400 --> 00:54:01.600
قال الله تعالى فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم فرجا مما قضيت ويسلم تسليما بهذا ينال العبد ويحقق العبد اتباع هدى الله تبارك وتعالى

141
00:54:01.650 --> 00:54:20.450
بهذه الامور التي اشق اليها لكن ايها الاخوة يحتاج العبد مع هذا كله يحتاج الى توفيق الله عز وجل يحتاج الى توفيق الله واعانته وهدايته لان الهداية بيد من والتوفيق بيد من

142
00:54:21.250 --> 00:54:40.150
بيد الله سبحانه وتعالى من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له قال الله تعالى افمن زين له سوء عمله فرآه حسنا فان الله يظل من يشاء ويهدي من يشاء

143
00:54:40.550 --> 00:55:02.500
الهداية بيد الله تبارك وتعالى يهدي من يشاء ويضل من يشاء. ولهذا يحتاج العبد الى ماذا؟ يحتاج الى ان يستهدي الله يطلب من الهداية كان قدوتنا واسوتنا رسول الله عليه الصلاة والسلام يسأل الله عز وجل الهداية في مواطن كثيرة جدا

144
00:55:03.900 --> 00:55:23.100
فمن ادعيته كان يقول في القنوت اللهم اهدني فيمن هديت ومن ادعيته كما في صحيح مسلم اللهم اني اسألك الهدى والسداد ومن ادعيته ايضا كما في صحيح مسلم اللهم اني اسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى

145
00:55:24.300 --> 00:55:39.850
ومن ادعيته ايضا كما في صحيح مسلم كان يقول عليه الصلاة والسلام اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت اعوذ بعزتك ان تضلني لا اله الا انت

146
00:55:42.850 --> 00:55:57.550
فانت الحي الذي لا يموت والجن والانس يموتون. هكذا يقول عليه الصلاة والسلام اعوذ بعزتك ان تضلني هكذا يقول عليه الصلاة والسلام بل ايها الاخوة شرع لنا جميعا ان نقول

147
00:55:58.650 --> 00:56:13.650
في الصلاة بل في كل ركعة من كل صلاة وفرضنا فرظ علينا فرظا ان نقول في كل ركعة من كل صلاة اهدنا الصراط المستقيم نسأل الله ان يهدينا الصراط المستقيم

148
00:56:14.450 --> 00:56:31.550
في كل يوم كم مرة فرضا فرضا كم مرة تبعث عشرة مرة في كل يوم فرضا سبعة عشر مرة اما اذا كنا نصلي النوافل ونحافظ عليها فاننا في كل يوم مرات كثيرة

149
00:56:31.550 --> 00:56:59.450
نقول اهدنا الصراط المستقيم وقولنا في الصلاة اهدنا الصراط المستقيم هذا دعاء. وسؤال من الله تبارك وتعالى اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين الذين هداهم الله الصراط المستقيم هم من؟ الذين جمعوا بين العلم والعمل. صلاح العلم وصلاح العمل. الرشاد والهداية الذين

150
00:56:59.450 --> 00:57:18.550
اشرت اليهما سابقا من جمع بين الرشاد والهداية فهو من الذين انعم الله عليهم اذا فسد العلم يكون مغظوبا عليه واذا فسد اذا فسد العمل يكون مغظوبا عليه واذا فسد العلم يكون ظالا. اهدنا الصراط المستقيم

151
00:57:18.600 --> 00:57:37.150
صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. ففي هذا الدعاء يسأل المسلم ربه كمال العلم وكمال العمل اما المغضوب عليهم فهم اليهود كما جاء ذلك في الحديث الذين علموا

152
00:57:38.250 --> 00:57:58.000
ولم يعملوا. مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفار والضالون هم النصارى الذين عبدوا الله بالزهد يعني عبدوا الله بغير علم فسد عملهم واولئك فسد فيهم جانب العلم فلم يقبلوه

153
00:57:58.350 --> 00:58:18.400
والمسلم يسأل الله ان يجنبه هذين الطريقين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين هنا ايضا سؤال لعلي اختم به هذه الكلمة والموضوع ايها الاخوة طويل

154
00:58:18.550 --> 00:58:38.000
لكن يعني لعل فيما سمعتم فائدة ونفع ان شاء الله في هذا الموضوع العظيم هنا سؤال ما هي الامور التي تصد الانسان عن اتباع هدى الله ما هي الامور التي تصد الانسان عن اتباع هدى الله عز وجل؟ لا شك ان هناك امورا كثيرة

155
00:58:38.500 --> 00:59:00.150
تصد الانسان عن اتباع هدى الله لكن يأتي في مقدمتها وفي صدرها ماذا يأتي في مقدمتها وصدرها كيد الشيطان يأتي في مقدمتها وصدرها كيد الشيطان الشيطان الذي اخرج ادم من الجنة

156
00:59:01.500 --> 00:59:24.350
الذي اخرج ادم من الجنة واقسم ان يبقى في كيده بذرية ادم الى يوم يبعثون اقسم بعزة الله ان يبقى في كيده لهم الى يوم البعث وله طرق كثيرة وازيدكم له خبرة واسعة في هذا المجال. خبرته اطول الخبرات

157
00:59:24.800 --> 00:59:46.700
عندما يتحدث الناس الان عن الخبرة الواسعة فلان له خبرة واسعة في هذا المجال اطول خبرة في مجال الاظلال وغواية الانسان خبرة ابليس لانها خبرة قديمة نشأت متى منذ كيده لادم عليه السلام وبغضه له وحقده عليه

158
00:59:46.850 --> 01:00:12.750
فعنده خبرة واسعة ومتدرب وعنده مهارات واساليب وطرق وحيل كثيرة جدا يصد بها الناس عن دين الله. ولهذا قال ثم لاتينهم من بين ايديهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ثم لاتيهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ثم لا تجد اكثرهم شاكرين

159
01:00:13.800 --> 01:00:38.750
لا تجد اكثرهم ساترين اكثر الناس يظلهم عن دين الله ويصدهم عن اتباع هدى الله عز وجل وله طرق كثيرة قال الله عز وجل واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غني

160
01:00:38.950 --> 01:00:58.650
ان عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفى بربك وكيلا فهذا الامر الاول الامر الثاني تقليد الاباء والاجداد تقليد الاباء والاجداد وهذه شبهة او جانب خطير يصد كثيرا من من الناس عن اتباع هدى الله

161
01:00:59.550 --> 01:01:14.250
عندما تأتي الى نصراني او يهودي او مجوسي او كافر وتعرظ عليه الدين وتوضح له الادلة وتبسط له النصوص وقال الله وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تأتيه بالبراهين الواضحة

162
01:01:14.550 --> 01:01:37.800
ولا يستطيع ان يرد عليك في برهان منها ببرهان اخر لكنه لا يقبل منه ولا يتبعك بحجة واحدة وهي ماذا هل اترك ما عليه الاباء والاجداد هل اترك ما عليه العشيرة؟ انا وجدنا على انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم مهتدون

163
01:01:38.100 --> 01:02:00.750
هكذا يجيب بدون دليل وبدون برهان وبدون حجة سوى متابعة الاباء والاجداد وهذا جانب خطير اذا كان الاب وهذا يدركه كل انسان اذا كان الاب مجرم سفاكا للدماء فاجرا عافيا ظالما يسرق وينهب هل للابن ان يتبعه

164
01:02:01.150 --> 01:02:14.050
لا لشيء الا لكون ابيه كذلك ابدا كذلك الامر اذا كان الاب كافرا معرضا عن دين الله غير قائم بطاعة الله ليس للابن ان يتبعه بل الواجب اتباع هدى الله

165
01:02:14.400 --> 01:02:30.750
الذي جاءت به رسل الله وجاء في كتاب الله وجاء في سنة نبيه صلى الله عليه وسلم الامر الثالث التعلق بالدنيا الامر الثالث التعلق بالدنيا الشيطان وظع هذه الشبهة في قلوب الكثير

166
01:02:31.400 --> 01:02:54.150
واوهم كثيرا من الناس ان الدين يتنافى مع الحضارة ويتنافى مع الرقي ويتنافى مع كمال الانسان في حضارته بل ان بعض الظلال الف رسالة في هذا الدين سماها هذه هي الاغلال يقصد الدين الاسلامي

167
01:02:54.850 --> 01:03:12.700
هذه هي الاغلال يقصد الدين الاسلامي اي ان الدين الاسلامي اغلال تحول بين الانسان وبين الحضارة قال الله تعالى وقالوا ان نتبع الهدى معك يتخطف من ارضنا يعني توهموا ان الدين

168
01:03:13.400 --> 01:03:37.100
آآ يحول بينهم وبين الانتفاع في الدنيا والاستفادة منها والترقي في حضاراتها مع ان الدين لا يحول بين المسلم وبين شيء من ذلك. الدين يحول بين المسلم وبين معصية الله وارتكاب نهي الله والوقوع فيما حرم الله تبارك وتعالى. اما الدنيا فان الانسان مباح له

169
01:03:37.350 --> 01:03:51.400
ان يترقى فيها وان يطلب فيها الرزق واحل لهم الطيبات بل ان الله خلق جميع ما في الدنيا للانسان ليطيع الله وليعبد الله وليمتثل امر الله تبارك وتعالى فالتعلق بالدنيا

170
01:03:51.450 --> 01:04:14.250
امر يحول بين الانسان وبين طاعة الله تبارك وتعالى ثم الاعراب والغفلة الذي يعتري كثيرا يعتري كثيرا من النفوس الاعراض عما خلق له الانسان والغفلة. وقد اشرت فيما سبق الى قول الله تبارك وتعالى والذين كفروا عما انذروا معرضون

171
01:04:14.550 --> 01:04:37.250
وقول الله تبارك وتعالى يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون الغفلة والاعراض تحول بين الانسان وبين اتباع هدى الله عز وجل واسباب الصد عن اتباع هدى الله كثيرة والتوفيق كما قدمت بيد الله تبارك وتعالى والهداية بيده يهدي من يشاء

172
01:04:37.250 --> 01:04:55.200
ويضل من يشاء وفي الختام اسأل الله تبارك وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان يهديني واياكم صراطا مستقيما وان يوفقني واياكم لاتباع هدى الله وان يعيذني واياكم من همزات الشياطين

173
01:04:56.000 --> 01:05:17.700
وان يوفقنا لكل خير يحبه ويرضاه وان يقينا من الشبهات والشهوات وان يجعلنا من اهل الخيرات من المؤمنين المتقين من الذين يمتثلون امر الله ويطيعون رسله ويعملون بطاعته سبحانه وتعالى. اسأل الله عز وجل ان يحقق لي لكم ان يحقق لي

174
01:05:17.700 --> 01:05:33.400
لي ولكم ذلك وان يوفقنا لكل خير انه ولي ذلك والقادر عليه والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك وانعم على عبد الله ورسوله نبينا محمد الله  على هذه المحاضرة الطيبة

175
01:05:33.450 --> 01:06:01.700
لقد وردت الينا اسئلة بعضها بعضها خارج الموضوع و الا ان الوقت  جميع الاسئلة الله كما سابقا ان هناك جلسة مفتوحة  ابد موعدها في الجدول لديكم تعرض ان شاء الله في تلك

176
01:06:01.900 --> 01:06:26.150
الاسئلة التي هذا سؤال باللغة  بعض الناس لا يعتقد ان اهل لا يعتقد ان اهل الكتاب كفار حتى نقيم عليهم الحجة بعد عن الاسلام وهذا قبل ان نطلق عليهم كفار فهل هذا صحيح

177
01:06:26.600 --> 01:06:47.200
توضيح آآ قبل الاجابة على هذا السؤال الاخوة بقراءة نص له ارتباط يعني في محاضرة حقيقة كنت ارغب في قراءته في اثناء المحاضرة يبين لنا كمال هذا الدين وكمال هذا الشرع وتماما

178
01:06:47.450 --> 01:07:08.250
وهو من كلام الامام العلامة ابن القيم رحمه الله في كتابه اعلام الموقعين ونص في غاية الاهمية مما يبين لك كمال هذا الدين  والعاقل عندما يستمع هذا النص الذي عليه ادلة كثيرة في كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ينشرح صدره تمام الانشراح باتباع

179
01:07:08.250 --> 01:07:27.700
هدى الله عز وجل الكامل الذي يتناول جميع جوانب حياة المسلم قال ابن القيم رحمه الله وقد توفى وقد توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وما طائر يقلب جناحيه

180
01:07:27.850 --> 01:07:54.250
في السماء الا ذكر للامة منه علما وعلمهم كل شيء علمهم كل شيء حتى اداب التخلف واداب الجماع والنوم والقيام والقعود والاكل والشرب والركوب والنزول والسفر والاقامة والصمت والكلام والعزلة

181
01:07:54.250 --> 01:08:19.400
الخلطة والغنى والفقر والصحة والمرض وجميع احكام الحياة والموت. بينت في الاسلام احسن بيان ارفع بيان اضافة الى ذلك ووصف لهم العرش والكرسي والملائكة والجن والنار والجنة ويوم القيامة وما فيه حتى كأنه رأي العين

182
01:08:21.200 --> 01:08:47.000
ايضا وعرفهم معبودهم والههم اتم تعريف حتى كانهم يرونه ويشاهدونه باوصاف كماله ونعوس جلاله وعرفهم الانبياء واممهم وما جرى لهم وما جرى عليهم معهم حتى كانهم كانوا بينهم وعرفهم من طريق الخير

183
01:08:47.150 --> 01:09:10.950
والشر دقيقها وجليلها ما لم يعرفه نبي لامته قبله وعرفهم صلى الله عليه وسلم من احوال الموت وما يكون بعده في البرزخ وما يحصل فيه من النعيم والعذاب للروح والبدن ما لم يعرفه ما لم يعرف به نبي غيره

184
01:09:12.050 --> 01:09:37.500
وكذلك عرفهم صلى الله عليه وسلم من ادلة التوحيد والنبوة والمعادي والرد على جميع فرق اهل الكفر  ما ليس لمن عرفه حاجة من بعده اللهم قلة من الا من يبلغه اياه ويبينه ويوضحه ويوضح منه ما خفي عليه

185
01:09:37.950 --> 01:09:59.900
وكذلك عرفهم صلى الله عليه وسلم من مكائد الحروب ولقاء العدو وطريق النصر والظفر ما لو علموه وعقلوه وراعوه حق رعايته لم يقم لهم عدو ابدا وكذلك عرفهم صلى الله عليه وسلم من مكائد ابليس

186
01:10:00.750 --> 01:10:25.050
وطرقه التي يأتيهم منها وما يتحرزون به من كيده ومكره وما يدفعون به شره ما لا مزيد عليه وكذلك عرفهم صلى الله عليه وسلم من احوال نفوسهم من احوال نفوسهم واوصافها ودسائسها وكمائنها ما لا حاجة لهم معه الى سواه

187
01:10:26.400 --> 01:10:51.550
وكذلك عرفهم صلى الله عليه وسلم امور معايشهم ما لو علموه وعملوه لاستقامت لهم دنياهم اعظم استقامة وبالجملة فجاءهم بخير الدنيا والاخرة برمته جاءهم صلى الله عليه وسلم بخير الدنيا والاخرة برمته ولم يحوجهم الله الى احد سواه

188
01:10:52.500 --> 01:11:15.150
هذا النص العظيم من عقله وطالع بعض ادلته في كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم عرف كمال هذا الدين وعرف تماما وعرف تناوله جميع جوانب الحياة في كل امر وفي كل ذلك تجد ان الدين الاسلامي يدعو الى كل كمال

189
01:11:16.500 --> 01:11:43.300
ويدعو الى احسن المراتب وارفع الدرجات فمن عرف هذه الصفات لدين الاسلام وفهمها وشرح الله صدره للدين اتبع هدى الله هذا النص اوصي الاخوة بالعناية به والعناية بشرحه وايضاحه عندما يدعون غير المسلمين الى الاسلام وعندما يبينون لغير المسلمين الاسلام يسمحون لهم معاني الاسلام السامية

190
01:11:43.300 --> 01:12:09.500
واخلاقه العالية وادابه الرفيعة وتوجيهاته الحكيمة التي تتناول كل جانب من جوانب الحياة. وكم من انسان دخل الاسلام عندما بينت له الاخلاق التي يدعو اليها الاسلام والاداب التي يدعو اليها الاسلام والكمال الذي يدعو اليه الاسلام في كل جوانب الحياة. في البيع في الشراء في النوم واليقظة في الصلاة في الوضوء في الطهارة

191
01:12:09.500 --> 01:12:34.100
في كل جانب تجد الاسلام تجد ان هذا الدين العظيم يدعو الى اكمل الرتب اعلى المقامات وارفع الدرجات هذا الاخ كما سمعتم يقول اي يقول بعض الناس لا يعتقد ان اهل الكتاب كفار

192
01:12:34.200 --> 01:12:55.650
لا يعتقد ان اهل الكتاب كفار حتى نقيم عليهم الحجة وبعد ان يسمع عن الاسلام كل هذا قبل ان نطلق عليه الكافر فهل هذا صحيح؟ ارجو التوظيف ورد في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال والذي نفسي بيده

193
01:12:56.250 --> 01:13:14.850
والذي نفسي بيده لا يسمع بي يهودي ولا نصراني من هذه الامة ثم لا يؤمن بالذي جئت به الا كان حقا عليه ان يدخله الله النار فالذي سمع بالنبي عليه الصلاة والسلام وسمع بدعوته

194
01:13:15.000 --> 01:13:32.700
وبلغه ذلك وبقي على الكفر فهذا مآله يوم القيامة الى النار وهو كافر اما الذي لم يبلغه الدين ولم تصل اليه الحجة الذي لم يبلغه الدين ولن تصل اليه الحجة فهو لا يدخل النار

195
01:13:32.800 --> 01:13:54.600
بل يمتحن يوم القيامة لا يدخل النار الا من قامت عليه الحجة قال الله تبارك وتعالى وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبئس المصير اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج سألهم

196
01:13:54.600 --> 01:14:16.350
الم يأتكم نذير ما احد يدخل النار الا ويوجه اليه السؤال. الم يأتكم نذير؟ قالوا بلى. قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شيء وقال تعالى في سورة الزمر وسيق الذين كفروا الى جهنم زمرا حتى اذا جاؤوها فتحت ابوابها وقال لهم

197
01:14:16.350 --> 01:14:43.500
خزنتها الم يأتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا؟ قالوا بلى ولكن حقت كلمة العذاب على الكافر فلا يعذب بالنار الا من قامت عليه الحجة اما من لم تقم عليه الحجة ولم يبلغه الدين فهذا يمتحن يوم القيامة كما ورد ذلك في حديث النبي صلى الله عليه وسلم

198
01:14:43.850 --> 01:15:02.700
الشاهد انه ينبغي على الدعاة الى الله ان يبلغوا دين الله من هداه الله الى الاسلام ينبغي ان يبلغ دين الاسلام والله عز وجل يقول وانذر عشيرتك الاقربين. اجتهد كل مسلم مع ابيه وامه واخوانه وقرابته يبين لهم هذا الدين العظيم

199
01:15:02.700 --> 01:15:25.300
ويدعوهم الى طاعة الله والى توحيد الله والامتثال امره واتباع رسوله صلى الله عليه وسلم  واحد يقول الله خير يا تكلمت اعرض عن عز وجل فان ضنكا ذكرت مثوى الكافر

200
01:15:27.150 --> 01:15:53.000
هل هناك من ممن حقا لهذا العقاب السؤال الاخر يقول هل يعتبر المسلم  الذين يوم القيامة قال الاول السؤال الاول يقول فيه الاخ آآ ذكرت مثوى الكفار وكيفية الحشد وكيفية وضعه في النار

201
01:15:53.200 --> 01:16:09.950
قال هناك من المسلمين من يكون مستحقا لهذا العقاب المسلم عندما يعاقب يوم القيامة لا يعاقب بما يعاقب به الكفار عقاب الكفار يوم القيامة مختلف تماما عن عقاب المسلمين. المسلم

202
01:16:10.050 --> 01:16:26.950
يعاقب قد يعاقبه الله تبارك وتعالى على قدر ذنبه اما الكافر فان عقابه مختلف تماما عن عقاب المؤمن ولهذا عقاب المسلم الذي وقع في المعصية فالمسلم له عقابه يوم القيامة

203
01:16:27.200 --> 01:16:46.450
بحسب ذنبه واما الكافر فله عقاب اخر يكون مخلدا فيه ابدا ابدي كنوا مخلدا فيه ابد الابدين. فعقاب الكافر يختلف تماما عن عقاب المسلم. ولهذا قال اهل العلم عن الدور التي

204
01:16:46.500 --> 01:17:00.600
يوم القيامة قالوا الدور ثلاثة دار للطيب المحض يعني هذه لاهل الايمان الذين ليس عندهم معصية ماتوا على طاعة الله وعلى التوبة من الذنوب هؤلاء لهم دار الطيب وهي الجنة

205
01:17:01.000 --> 01:17:18.250
ودار الخبث المحض وهذه دار الكفار ودار الطيب الذي شابه خبث هذه نار غصاة الموحدين نار عصاة الموحدين تختلف عن النار التي يعاقب بها الكافر. ولهذا عقاب الكافر يختلف عن عقاب المسلم العاص

206
01:17:18.650 --> 01:17:35.450
اختلف تماما وتفاصيل هذا يجدها يجدها المسلم في كتب الاعتقاد التي تبث هذا الموضوع اما قوله هل يعتبر المسلم العاصي من الكفار الذين يحشرون على وجوههم يوم القيامة؟ فالجواب لا

207
01:17:35.950 --> 01:18:01.700
المسلم العاصي لا يكون كافرا الا على مذهب الخوارج الضلال قوارب الضلال يقولون المسلم العاصي كافر يقولون المسلم العاصي كافر ويكفرون بالمعاصي والمعتزلة يقولون المسلم العاصي او عصاة المسلمين يخرجون من الايمان ولا يدخلون الكفر بل يكونون في منزلة بين

208
01:18:01.700 --> 01:18:24.800
المنزلتين منزلة الايمان ومنزلة الكفر اما الحق في شأن المسلم العاصي انه مسلم مؤمن بايمانه وفاسق بكبيرته او بعبارة ثانية مؤمن ناقص الايمان فليس كافر كما يقول الخوارج وايضا ليس مؤمن كامل للايمان كما يقول مرجئة بل هو مؤمن ناقص في الايمان

209
01:18:25.050 --> 01:18:40.100
كل ما وقع في معاصي وذنوب نقص من ايمانه بحسب ما يقع فيه من معاصي لكن لا يكفر المسلم بالمعصية لا يجوز ان يكفر المسلم بالمعصية والذين يكفرون المسلمين بالمعاصي هم الخوارج

210
01:18:43.050 --> 01:19:01.050
يقول السائل قد تعلقت مفاهيم كثير من المسلمين على ان الكثرة في العدد هي المعيار الوحيد صدق اتباع خير الهدى ما ادى بكثير من المسلمين ان فهم او ان وهم كسل في العمل لله عز وجل. ارجو توضيح هذه المسألة

211
01:19:01.850 --> 01:19:30.550
جزاكم الله خير الكثرة يقول السائل لقد تعلقت مفاهيم كثير من المسلمين على ان الكثرة في العدد هي المعيار الوحيد في صدق اتباع الهدى مما ادى بكثير من المسلمين ان تصيبهم ان يصيبهم كسل في العمل لله عز وجل

212
01:19:30.800 --> 01:19:47.850
ارجو توضيح هذه المسألة الكثرة ليست معيرا كثرة الناس على شيء معين ليست معيارا على الصحة كما انها ايظا ليست معيارا على عدم الصحة قد يكون عدد الناس كثير على خير

213
01:19:48.150 --> 01:20:07.950
قد يكون عددهم كثير على شر فالكثرة ليست معيار وكثير من الناس يخطئ عندما يقوم بالكثرة عندما يقوم بالكثرة وكيف يقوم الانسان بالكثرة والله عز وجل يقول وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين

214
01:20:08.650 --> 01:20:29.200
ويقول وقليل من عبادي الشكور فكيف يقوم بالكثرة والحالة هذه يقول عليه الصلاة والسلام رأيت الانبياء وعرض على الانبياء يأتي النبي وليس معه احد يوم القيامة ويأتي النبي ومعه الرجل والرجلان. ويأتي النبي

215
01:20:29.450 --> 01:20:44.250
ومعه الرهر يعني بعظ الانبياء يأتي يوم القيامة وليس معه احد لم يؤمن معه ولا واحد فبعضهم يأتي ولم يؤمن معهم من قومه الا رجل واحد فقط وبعضهم يأتي ولم يؤمن معه الا رجلين فقط

216
01:20:45.150 --> 01:21:01.000
فاذا كان المعيار الكثرة من الذي على الحق اذا كان المعيار الكثرة من هو الذي على الحق فليس المعيار من كثرة وانما المعيار دائما وابدا اتباع الهدى وموافقة الحق هذا هو المعيار

217
01:21:01.850 --> 01:21:16.500
ولهذا جاء عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال في لما سئل عن الجماعة قال الجماعة اصابة الحق ولو كنت وحدك لو كان الانسان وحده على الحق هو الجماعة

218
01:21:17.000 --> 01:21:32.100
ولهذا قال الله تبارك وتعالى عن ابراهيم عليه السلام ان ابراهيم كان امة مع انه واحد لانه هو الذي كان على الحق عليه السلام. وفي الاية الاخرى اه قال فاي الفريقين

219
01:21:32.500 --> 01:21:52.250
إبراهيم فريق وقومه فريق اخر سماه وهو وحده فريق فالذي على الحق هو الامة وهو الجماعة وهو طريق الحق ليست العبرة بالكثرة ليست العبرة بالكثرة. ايظا الان بالنسبة للدعاة متكلمين

220
01:21:52.750 --> 01:22:06.050
بعظ الناس يقوم جيدهم من غير جيد بكثرة اذا رأوا كثرة الحظور عند الرجل قالوا هذا دليل على انه منهجه الصحيح وانه آآ دعوته حق ولهذا لاحظوا الناس كثير حوله

221
01:22:06.250 --> 01:22:23.850
واذا رأوا اخر عنده اناس قليل ولو كان من اعلم اهل الارض يقولون هذا على عدم صحة دعوته والا لو كان دعوته صحيحة لكان الناس حوله كثير اذا اه نعم اذا كيف لو ان

222
01:22:23.950 --> 01:22:46.600
هؤلاء اتوا الى اماكن الرقص اماكن اللعب واماكن العالم بالالات والمئات العالم بالالاف والمئات في هذه الاماكن فهل هذا دليل على الحق؟ تفضل شيخ صالح تفضل الشيخ اي نعم ايضا قد يعني كما اشار الشيخ البعض

223
01:22:46.700 --> 01:23:09.950
عليكم بالسواد الاعظم توادل الاعظم السواد الاعظم هو موافقته السواد الاعظم هو موافقة الحق اتباع الهدى حتى وان كان الانسان وحده عندكم شي يا شيخ هذا على فرض طبعا صحة الحديث لان في الحديث الذي اشرت اليه قبل قليل

224
01:23:10.450 --> 01:23:32.400
قال عليه الصلاة والسلام ثم رأيت سوادا عظيما فقلت هذه امتي قالوا هذا موسى ومن معه ثم رأيت سوادا عظيما اخر فقلت هذه امتي قيل نعم هذه امتك ومعهم سبعون الف يدخلون الجنة بغير حساب ولا عقاب هم الذين لا يكتوون ولا يتطيرون

225
01:23:32.600 --> 01:23:47.150
ولا يسترقون وعلى ربهم يتوكلون. فالسواد الاعظم هم اتباع الرسول عليه الصلاة والسلام والسائرون على نهجه وليس السواد الاعظم الكثرة من الناس سواء كانوا على خير او على شر. هذا امر يدركه كل مسلم

226
01:23:49.150 --> 01:24:03.450
جزى الله شيخنا الشيخ عبد الرزاق على هذه المحاضرة الطيبة والاسئلة والاجوبة النافعة وكان هذا هو السؤال الاخير وجزاكم الله خير على حسن استماعكم ونطلب من الاخوة التوجه الى المصلى لان صلاة العشاء سوف تقام بعد خمس دقائق

227
01:24:03.550 --> 01:24:05.300
جزاكم الله خير. السلام عليكم