هنا قال المؤلف رحمه الله ومن عدا قبري سراجا اوقد او ابتنى على الضريح مسجدا فانه مجدد جهارا بسنن اليهود والنصارى وهذا ايها الاحبة الاكارم دليله ما ثبت في صحيح الامام البخاري من حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنه وارضاه
ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم قال اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. يحذر ما صنع وقد لعن الله وقد لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم اليهود والنصارى قال اتخذوا قبور انبيائهم مساجد
فهنا حينما قال فانه مجدد جهارا لسنن اليهود والنصارى يعني انه يجدد سنة اليهود والنصارى في اتخاذ هذه القبور آآ اماكن توقد عليها السرج. وقد ثبت عند اهل السنن باسناد لا بأس به
ان النبي صلى الله عليه وسلم لعن زائرات القبور وهو اصح من لفظ زوارات القبور. قال والمتخذين عليه المساجد والسرج يعني يوقدون عليها القناديل او يوقدون عليها الاضواء. ولذلك فان
ابتلاء الضريح افتناء المسجد عن الضريح من سنن اليهود ومن سنن النصارى. ومنه ما ام سلمة او عائشة رضي الله عنها وارضاها عن ام سلمة حينما حدثت عن الكنيسة التي كانت عند الاحباش او عند اهل الحبشة
فالنبي صلى الله عليه وسلم كذلك نهى عن ذلك وبين قبح هذا العمل. وقال اولئك اذا مات فيهم الرجل الصالح اتخذوا على قبره مسجدا اولئك شرار الخلق عند الله. وقد جاء في حديث ابي واقد الليثي
انه ذكر عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في غزاة حنين فقلنا يا رسول الله اجعل انا ذات انواط كما لهم ذات انواط. يعني يعلقون الاسلحة وينوطون بها ينوطون ويعلقون
على تلك الاشجار من باب التبرك فقال عليه الصلاة والسلام الله اكبر انها السنن يعني سنن اليهود والنصارى طار. قلتم ما قالوا بنو اسرائيل اجعل لموسى عليه الصلاة والسلام اجعل لنا الها كما لهم الهة
فهذا كله يدل على ان من فعل ذلك فقد اتخذ هذا الفعل كما كان عليه اليهود والنصارى نعم الدفاع القومي والمسافرين فوق الشريط. وكل قوم شركته سواها. نعم هنا ذكر قضية كم حذر المختار وعند ونعم. النبي صلى الله عليه وسلم كما اورد الامام كما اورد الامام مسلم
ابن عباس رضي الله تعالى عنهما انه حينما حضره الموت وطفقت الحمى تشتد عليه اتى بخميصة فكان النبي صلى الله عليه وسلم يطرح هذه الخميصة على وجهه. فكان النبي صلى الله عليه وسلم اثناء ذلك يلعن اليهود والنصارى. يحذر ان تتخذ امة الاسلام مثل
الفعل على قبره حتى يكون مستغاث ويطاف عليه ويسأل من دون الله وتذبح القرابين له والنذور له وشيء من هذا القبيل. فهنا النبي عليه الصلاة والسلام كان يحذر ما صنع. وكان هذا من اواخر ما حذر منه النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه
سلم حتى ان جندب رضي الله تعالى عنه وارضاه ذكر انه قد سمع ذلك من رسول الله قبل وفاته بخمس ايام. نعم او بخمسة ايام فهذا يدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينهى اشد النهي عن ذلك
وذكر ابن القيم رحمه الله ان الله سبحانه وتعالى استجاب دعاء النبي عليه الصلاة والسلام. فقال فاجاب رب العالمين دعاءه واحاطه بثلاثة الجدران. كان بفضل الله تبارك وتعالى قبر النبي عليه الصلاة والسلام. قد
صانه الرب تبارك وتعالى عن ان يتخذ مسجدا. وهذه من مزايا امة الاسلام بفضل الله تبارك وتعالى ثم قال بل قد نهى عن ارتفاع القبر وان يزار وان يزاد فيه فوق الشبر. وهذا فيه دلال
يعني من احاديث النبي عليه الصلاة والسلام جاءت احاديث تترة عن النبي عليه الصلاة والسلام نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يكتب على القبر او يقعد على القبر
او يبنى على القبر ونهى النبي عليه الصلاة والسلام كما عند اهل السنن بان يجصص القبر. كذلك جاء في حديث في صحيح الامام مسلم من حديث ابن هياج الاسدي ان علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه وارضاه قال الا ابعثك على ما بعثني عليه الرسول صلى الله عليه وسلم الا
قبرا مشرفا الا سويته ولا تمثالا الا طمسته. يعني ازلت هيئته التي هي عليه فاذا النبي صلى الله عليه وسلم امر ان يسوى آآ ان تسوى القبور. امر ان تسوى القبور. فجاءت
الاحاديث عن النبي عليه الصلاة والسلام بالامر بتسمية القبور وبالنهي عن الزيادة عن مقدار شبر. نعم اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس