1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد فبازن الله تعالى آآ هتكون دي دورة دورة مبسطة في علم المواليس

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
بنحاول ان احنا نوصل المبتدئ فيها يعني ان هو يسهل عليه المسائل بتاع العين المواريس. يعني بدون تعمق اوي لكن على الاقل تكون الميت اساسيات علم المواريس المسال الاساسية وبعض المسالك الفرعية وتفهم بعض بعض المسائل اللي فيها خلاف لكن هدفنا ان احنا نوصل نبسط بس

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
دوت علشان الناس بتفتكر المواريس دي موضوعها اصحاب قوي وموضوع ما لوش حل بيقف قدام ايات المواريس حتى في سورة النساء دي يعني بالنسبة له دي معجزة هو بيحفظها كده وخلاص متصور مش قادر يستوعب الاية دي بتتكلم في ايه. ادي المريض السهلة جدا يعني آآ وهو العلم نفسه علم

4
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
لكن اه تمشي بالتدريج كده هتلاقي الموضوع سايب خالص. فاحنا هنبدأ الاول ان شاء الله ببعض التعريفات المهمة. وبعد كده نتطرق للايات. ان عندنا المواريس هي التلت تلت ايات بس في كتاب الله سبحانه وتعالى تفهمهم هتفهم اصول المسائل كلها وبعد كده هنضيف عليها احاديث وبعض اثار الصحابة

5
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
نتكلم في شوية اجماعات تروح انت لامم الايه؟ لامم قصة المواريس كلها. طيب هو اه خلينا الاول نقول ايه هو علم المواريس هو العلم الذي يوصل الى معرفة حق كل انسان من تركة المتوفى. يعني هو العلم يوصلنا ان احنا نعرف

6
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
فلوس المتوفى دوت هتروح لمين ؟ متوفى ده مش هيفرق معي ذكر او انثى. هيفرق معي ذكر او انثى في في الورس الابن هيغير البنت غير الاخت غير الاخ يعني هتفرق معه الوريس ده ذكر ولا انثى بتفرق في مسائل. لكن المتوفي نفسه ذكر

7
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
ما تفرقش في اي حاجة يعني يعني المتوفي نفسه مش هيفرق معي المتوفي ده ذكر ولا انثى. لكن انا بعد كده يفرق معي الوارث وحسب موقعه هيبقى الذكورة والانوسة ممكن تؤسر في المقدار اللي هياخده. لكن المتوفي عموما سواء كان ذكر او انثى في جميع الاحوال احنا بنتكلم بس

8
00:02:20.050 --> 00:02:30.050
عشان كده لما اقول لك مسلا ايه توفي وترك كزا لما يجي في بعض المسائل يقول لك توفي وترك اب توفي وترك اب وام ما تقوليش توفي ده راجل ولا ست يعني مش تفرق معي

9
00:02:30.050 --> 00:02:53.550
اللي مات ده راجل ولا ست توفي او توفيت واحد طيب ايه هو موضوع علم المواريس؟ موضوع علم المواريس هو التركة عموما هذا العلم الله سبحانه وتعالى هو الذي حدد هذه الانصبة بنفسه او على لسان رسوله عليه الصلاة والسلام او من هدي رسوله عليه الصلاة والسلام واجتهد العلماء

10
00:02:53.550 --> 00:03:13.550
في وضع قواعد بقى للايه؟ لهذا العلم المبارك. ما هو حكم تعلم علم المواريث؟ حكم تعلم علم المواريث فرض كفاية يعني ايه فرض كفاية؟ يعني فرض اذا قام به بعض الناس وكفوا الامة في ذلك خلاص فلا حرج على الباقيين

11
00:03:13.550 --> 00:03:33.550
لكن اذا لم يتعلمه عدد يكفي يغطي حاجة الامة يبقى الكل قادر على تعلم هذا العلم ومتقاعس عن زلك يأثم وده بيخليك لما بتيجي تسمع دورة زي دي بتحس ان الموضوع اقرب الى الفرضية من عليك منه الى الايه

12
00:03:33.550 --> 00:03:53.550
الى عدم الفرضية. بمعنى هو في كم واحد مسلا في منطقتك بيفهم في المواريس؟ هتلاقي يعني ما فيش لو حبيت تسأل حد في المواريس بتلف حوالين نفسك عشان تلاقي واحد تسأله اذا الموضوع ان فيه في الامة دلوقتي ناس بيفهموا في المواريس يكفوا الامة الموضوع ده بقى فيه شك. لذلك انت لما

13
00:03:53.550 --> 00:04:13.550
تتصدر في حاجة زي دي اتعلم علمي زي دوت. انت يعني بتقدم يعني حسس نفسك ان انت بتعمل فرض. وممكن احيانا يكون الفرض ده يعني يكاد يكون خلاص متعين على اللي عند اللي عندهم فهمه زي الشباب وكده يعني خلاص احنا اه اقدر على فهم المسائل ديت

14
00:04:13.550 --> 00:04:33.550
عندنا قدرة على طلب العلم فلازم ان احنا نتصدر لايه؟ لنكفي الامة لايه؟ لنكفي الامة هزا الامر. فالموضوع يعني زي ما قلنا هو فرض كفاية فرض كفاية لازم يقوم به البعض علشان يرفعوا الاسم عن الامة. حتى وانت بتتعلم العلم دوت بتحتسب انك انت بترفع الاثم عن باقي الايه؟ عن باقي الامة

15
00:04:33.550 --> 00:04:53.550
لان لو احنا كمان قصرنا في طلب العلم دوت كل قادر بقى سامحنا وغيرنا هنقسم كلنا. فلو احنا شلنا المسئولية ديت وكل واحد كفى المجموعة اللي حواليه وبدأ يقدر يعلمهم العلم دوت. يبقى هو رفع عن نفسه الاثم. وكمان رفع عن كل المحيطين عنه الايه

16
00:04:53.550 --> 00:05:15.400
فده اجر كبير طيب احنا عندنا التركة لما الشخص بيموت يترك تركة عقارات اموال بهائم مش هتفرق معي دلوقتي. انا بتكلم دلوقتي بالارقام سدس وربع ومين هياخد ايه؟ بس مش قصتي هي التركة عبارة عن ايه

17
00:05:15.400 --> 00:05:38.650
بس لازم نفهم حاجات مهمة قبل ما نتكلم في المواريس. المواريس دي اخر حاجة بنتكلم فيها في التريك. لان قبل المواليد في كزا حاجة لازم تخلص الاول قبل المواريث. المواريث دي اخر حاجة. في قبل المواريس كزا حق لازم يخلص الاول. تعال نتكلم ايه هي الحقوق اللي بتخلص الاول قبل

18
00:05:38.650 --> 00:06:26.000
قبل الارث. اول حاجة في الحقوق ديت  واحد حقوق متعلقة  بعين التلك     الزكاة  لو واحد مات وعليه زكاة مال اصلا. دي اول حاجة نطلعها ان ده حق متعلق بالمال نفسه. لازم الاول يطلع من المال وبعد كده نتفاهم في موضوع الايه؟ في موضوع الارث. يبقى اول حاجة حقوق متعلقة

19
00:06:26.000 --> 00:06:44.650
بعين التركة مسل الزكاة. ازا كان هناك زكاة ما فيش حد يوزع ارس اول حاجة يطلع زكاة الراجل دوت. وبعد كده ايه  وبعد كده نشوفه الايه؟ نشوفه الارس. لا لسه تاني. نمرة اتنين

20
00:06:47.550 --> 00:07:24.850
تكاليف تجهيز الميت وتكفين  ودفنه تكاليف كل التكاليف اللي تلزم الميت دوت تجهيز تكفين الدفن. يجوز للورثة ان هم ياخدوها من الايه ياخدوها من من الايه؟ من التركة نفسها. كون واحد تطوع او الناس كلهم يعني طبعا في الحالة دي ما حدش بيعمل حاجة زي كده. الناس بتطوع يعني كل واحد

21
00:07:24.850 --> 00:07:40.750
بيدفع حاجة وبتمشي وبيسيبوا فلوسه زي ما هي ده حاجة كويسة حاجة جميلة حاجة فضل تفضل من الناس. لكن ان احنا هل يلزم الناس ان هم يصرفوا على الميت بعد ما مات ما يلزمهمش

22
00:07:40.900 --> 00:08:00.900
ممكن ياخده من التركة بتاعته مصاريف الجنازة. مصاريف الدفن. مصاريف الايه؟ الكفن. لكن بشرط ان يكون المصاريف دي بما تليق بمثلي فما نغليش قوي ما يبقاش ميت مسلا مستواه سين مسلا فاحنا لما يموت ناخده بقى ايه نجيب له احسن حاجة وانضف حاجة

23
00:08:00.900 --> 00:08:20.900
فنهلك الفلوس بتاعته فنيجي على حق الايه الورثة. لا احنا نجيب اللي مستواه عادي يعني الشخص ده مستواه بيتصرف عليه ايه؟ بيتجاب له ايه على مستوى وما نجبش اقل مستواه ما نقولش مسلا هاتوا له اي حاجة عشان تحافظوا على فلوس الايه؟ لا احنا نجيب له ما يليق به. هو غني نجيب له حاجة هو متوسط حاجة متوسطة

24
00:08:20.900 --> 00:08:40.900
لا نظلمه ولا نظلم الايه؟ الورثة. تمام؟ واما بقى المصاريف اللي هي ممكن تبقى خطأ جايبين بقى قارئ وعمل ونصب وشادر وجايبين قرية هياخد عشرين الف وعشر تلاف. فده ظلم طبعا ما ينفعش ان احنا ناخده من مال الايه؟ من مال الميت. انتم بقى عملتوا الاختراع

25
00:08:40.900 --> 00:09:00.900
اعملوه بقى من جيبكم وامركم الى الله. لكن تاخدوا من فلوس الميت كمان عشان تعملوا حاجة غلط. حاجة بدعة زي ديت. فده لا يجوز. احنا بنتكلم في مصاريف تجهيزه تكفينه دفنه بس ما بقى الايه الشادر والقارئ والكلام ده ما ينفعش ان احنا ناخده من مال الايه؟ من مال الميت والا يبقى ظلم للورث. يبقى احنا قلنا

26
00:09:00.900 --> 00:09:24.400
تاني حاجة تكاليف وتجهيز الايه؟ الميت. ايه تالت حاجة؟ تالت حاجة الديون. الديون الراجل عليه ديون فلازم ان احنا نسدد ديونه الاول. ونشوفه بقى الديون دي ممكن هو كاتب ورق بها. في ناس جابوا ادلة على الديون. المهم الديون دي عن نسبتها الزايدة موضوع تاني. لكن

27
00:09:24.400 --> 00:09:44.400
بمجرد ما سبت عندي ان الراجل ده عليه دين فلازم قبل ما اوزع التركة هطلع الايه ان ربنا قال من بعد وصية يوصي بها او ايه؟ او دين. الوصية لما بيتوزعش الا من بعد وصية يوصي بها او ايه؟ او دين. يبقى الدين يطلع الاول وبعد كده نتكلم في المواريس. طبعا انا قلت الجاية خلاص دلوقتي يبقى الرابعة ايه

28
00:09:44.400 --> 00:10:09.050
الوصية. الوصية الوصية بعد كده نمنا خمسة الارس. شفتوا بقى الارس بقى فين؟ بقى نمرة خمسة. واحنا عندنا حقوق زكاة زي الزكاة تكاليف تجهيز الميت ودفنه ديون. الوصية الارث. الديون ديت لو ديون للعباد. لو واحد هو

29
00:10:09.050 --> 00:10:29.050
عايز منه فلوس هنطلعها. او ديون لله تعالى. ازاي دين لله تعالى؟ لو كان الراجل دعا عليه كفارة. فدية مسلا هو كان مريض وصام يعني ايه ما صامش في رمضان وما طلعش ليه؟ الفدية الاطعام المفروض يطعم عن كل يوم ايه

30
00:10:29.050 --> 00:10:53.450
مسكين صح؟ فمات وما اطعمش. احنا ممكن ناخد من فلوسه. نطعم التلاتين مسكين بتوع رمضان. آآ وبعد كده نتكلم في الايه في او مات وكان آآ المفروض يحج ما حجش لغاية ما تعب وبعد ما تعب كان مفروض يطلع حد ينوب عنه

31
00:10:53.450 --> 00:11:13.450
كان مقتدر يعني هو مقتدر ماديا ان هو ايه يحج بس هو ما حجش تعب لما قرر ان هو طبعا لو واحد قادر ماديا بس عاجز بدنيا ايه اللي يلزمه؟ يلزمه ان هو يدفع لحد فلوس يطلعه ايه؟ مكان ينوب عنه في الحج. فلو الشخص ده مات وهو كان معه في

32
00:11:13.450 --> 00:11:33.450
يقضي بها على الحج فلوس زائدة عن عن مؤنة الايه؟ الحج. فالاول هنطلع ايه؟ من تركته. ما يكفي لشخص يحج عنه. لان ده حق الله سبحانه وتعالى. فنطلع الاول لو عليه فلوس مسلا كفارة كفارة اطعام بسبب يمين او بسبب مثلا آآ

33
00:11:33.450 --> 00:11:53.450
زهار فرضا او بسبب صوم رمضان هنطلعها. كان معه فلوس يحج وما نابش عنها. كان عاجز بدنيا وما طلعش حد يحج عنه هنطلع فلوس لواحد يحج ايه عنه وبعد كده نتكلم في ارث. فالديون دي ممكن تكون ديون للعباد وممكن تكون ديون لمين؟ لله سبحانه وتعالى. سهلة كده

34
00:11:53.450 --> 00:12:13.450
وصلنا الوصية ايه هي الوصية؟ سهلة جدا برضو الوصية. الوصية فيه شوية قواعد عشان نفهم اول حاجة لا وصية لوارث. دي اول قاعدة يعني لو الميت وصى لابنه مسلا هل الوصية دي تنفز؟ ما ينفعش تنفز لا يجوز ان هي تنفز. طب ينفع ما ننفزش وصية الميت؟ اه

35
00:12:13.450 --> 00:12:33.450
اه طبعا لو فيها ظلم او جور هو ربنا قال كده. قال فمن خاف من موصي جنفا او اثما فاصلح بينهم فلا ايه؟ فلا اثم عليه. يعني لو لقيت في وصية الميت حيف او ظلم او تعدي فرحت صلحتها وظبطتها علشان

36
00:12:33.450 --> 00:12:53.450
على شرع الله سبحانه وتعالى ما تتقسمش ما تقولش ازاي ده ابويا وموصي وحرام وفي تربته حيزعل سيبك من الايه؟ سيبك من الكلام دوت انت بتنقذه اصلا انت كده بتحسن اليه لما انت ما تنفزش ايه؟ لما ما تنفزش وصيته ديت. لان هو لو اتنفزت انت تأثم وهو يأثم. فانت بترفع عنه بترفع

37
00:12:53.450 --> 00:13:08.700
ايه الحرج؟ فلو وصى لوارس مش هتتنفز الايه ؟ الوصية ديت. تمام؟ بلو وصل ابنه او بنته او وصى لزوجة كل ده مش هيتنفز لان كل دول هيورسوا كده كده

38
00:13:09.300 --> 00:13:29.300
الحاجة التانية لو وصى باكثر من الثلث اكثر من الثلث. يبقى مين اصلا اللي ينفع ياخد الوصية؟ اي احد من غير الورثة. يعني واحد صديقه جمعية خيرية اوصى بابناء مسجد او مسلا حاجة عمل خير اوصى مسلا هو كان عنده ولاد مسلا

39
00:13:29.300 --> 00:13:49.300
صبيان وبنات فاوصل اخوه اخوه في الحالة دي اللي عنده ولاد اخوه مش هيورس. مش كده؟ هنشوفها طبعا دلوقتي. فلو آآ شخص في الحالة في الحالة دي مش هيورس ينفع يوصيني. لكن لو افرض هو اخوه كان هيورس ما ينفعش يوصي له. آآ عنده ولاد فاخوه مش هيورس يبقى ينفع ايه؟ يوصي له. المهم

40
00:13:49.300 --> 00:14:09.300
اللي هيوصي له ده المفروض ما لوش حاجة في الايه؟ في الارث. فممكن يوصي لاي جهاز. يوصل جهة خيرية. وصل شخص. وصل قريبه. وصل جاره. وصل لواحد صاحبه كل ده ما فيهوش مشكلة. بس بشرط ان ما تكونش الوصية تعدي تلت ليه؟ تلت المال. تلت فلوسه. طب افرض واحد وصى باكتر من تلت فلوسه

41
00:14:09.300 --> 00:14:32.300
هنصلح الوصية ونعمل ايه؟ نلغي الايه؟ نلغي الوصية؟ لا هنلغي الزيادة بس. تمام؟ يعني هو دلوقتي توصل نص فلوسه لواحد صاحبه نلغي النص ولا نعمل ايه؟ لا نروح ندي له التلت. صح؟ كده احنا صلحناه. مش هتلغيها. ما تقولش لا انت رصيد نص ما ينفعش. فتلغيها. لا

42
00:14:32.300 --> 00:14:52.300
انت هتزبطها هتصلحها. هنقول ايه اقصى حاجة؟ ينفع التلت؟ خلاص خد التلت وندي صحو الايه؟ التلت او جار التلت او او او فلو وصل وارث مش ادي له خالص. لو وصى لغير وارث باكتر من تلت هننزله لايه؟ للتلت. طب لو اوصى بحرام؟ قال مسلا لو مت هاتوا لي بقى ايه؟ زفة

43
00:14:52.300 --> 00:15:12.300
في جنازتي هاتوا لي زمر وطبل وستاتي ودي وادوا الستات فلوس يصوتوا والكلام دوت. مش مش هنفز اصلا ليه؟ الوصية دي بغض النزر بقى اوصى مسلا ان هو يشترى شيء حرام بفلوسه او كده مش هنبص بقى لتلت او مش تلت طالما حرام مش هننفزها خالص يبقى دي الكلام على الايه؟ على

44
00:15:12.300 --> 00:15:32.450
يبقى اخر حاجة معانا الايه؟ الارث. خلاص سهلة كده؟ طيب. بيقول لنا بعد كده ما هي اسباب الارس. يعني الناس بتورس بسبب ايه يعني؟ ايه العلاقات اللي مع الميت؟ اللي تخليني اورث منه. علاقاتك مع

45
00:15:32.450 --> 00:16:05.100
الميت هتنحصر في تلات علاقات لا رابع لهم. اول حاجة هنقول اسباب  الارس يعني ليه الواحد ممكن يورس من شخص؟ واحد النسب اكيد دي باينة قوي. اتنين النكاح تلاتة الولاء. ودي هتبقى ايه؟ غريبة شوية

46
00:16:05.100 --> 00:16:25.100
النسب النكاح الولاء. دي العلاقات اللي بيني وبين الميت اللي ممكن عن طريقها ايه؟ تورث. نسب سهلة جدا نسب. اخ اب عم آآ ابن كده قريبه يعني يعني ايه؟ اغلب المواريس في الايه؟ في النسب. اللي هو

47
00:16:25.100 --> 00:16:45.100
الابوة والبنوة والاخوة والعمومة. وكده بقى وانت نازل بقى. تمام؟ اما يكون ابن اب اخ عن دي اسمها كلها ايه؟ نسب. فاكيد النسب ده سبب للايه؟ للتوارث. يبقى ده النسب. نمرة اتنين النكاح. والنكاح

48
00:16:45.100 --> 00:17:05.100
ان يكون زوج او ايه او زوجة. ففي طالما في زوج او زوجة فده سبب ان انا اورث منك لو انا زوج او واحدة كانت ايه؟ زوج دي سهلة برضو الولاء. ايه الولاء ده بقى؟ دي هقولها لكم ومش هتلاقوها. ومش هنعمل بها حاجة لان هي تقريبا خلاص خلصت

49
00:17:05.100 --> 00:17:22.900
كان زمان فيه عبيد مش كده؟ كان فيه رق. رق. تمام؟ كان ممكن واحد يحرر العبد بتاعه. يقول له ازهب انت عتيق. يعتقه. اذهب انت اذهب انت حر لوجه الله. فده اسمه عمل فيه ايه؟ اعتقد

50
00:17:22.900 --> 00:17:46.450
النبي عليه الصلاة والسلام قضى ان المعتق دوت العبد المعتق دوت لو مات وافترضنا ما لوش وارس. مين اللي يورسه الشخص اللي اعتقه نوع من الايه؟ الوفاء له. فكأنه ولاء. يعني هو الراجل ده عمل معه جميلة. فلي ولاء

51
00:17:46.450 --> 00:18:06.450
معك انت اعتقتني في يوم من الايام. اعتقتني كل جسر. فازا انت سبب ان انا تملكت. هو العبد ما بيملكش شيء. مش كده؟ العبد ملكي لسيدي العبد نفسه لا يصح ان يتملك لان هو كله ملك لايه؟ لسيده. فلما سيده اعتقه كأنه هو السبب في ان هو ايه بقى ايه

52
00:18:06.450 --> 00:18:26.450
بقى يملك ده ينفع يبقى له فلوس ينفع يبقى له بيت ينفع له عربية. ده بيشتري ويبقى يتملك. لكن قبل ما كان حر ما كانش ينفع يبقى له ملك هو نفسه كله على بعضه ملك ايه؟ ملك سيده. فما له برضه ملك لمين؟ ملك لسيده. فلو العبد مات سيده بياخد كل اللي معه اصلا. لما كان

53
00:18:26.450 --> 00:18:41.850
لما كان عبد كان سيده بيملك كل اللي بيملكه العبد. فلما اعتقه هنتوسط بقى هنقول والله لو لك ورثة هياخدوا كل الارث خلاص السيد ما ياخدش حاجة. لكن لو ما لكش ورثة

54
00:18:42.000 --> 00:18:54.350
مش هنودي فلوسك لبيت المال. لأ اولى بها الراجل اللي ايه؟ اللي كان سبب في انك انت عتيقته بقت حر وبقى معك فلوس وبقت تملك. فده بيسموه الايه؟ الولاء تمام

55
00:18:54.600 --> 00:19:08.700
طبعا احنا عندنا في المسألة مش معناها الولاء ان هو ما لوش حد يورثه خالص. لا ممكن يبقى له احد يورثه. بس الورثة مش هيخلصوا التركة يعني مسلا عبد مات وساب زوجة

56
00:19:08.850 --> 00:19:28.850
الزوجة تاخد كام ؟ لو ما لوش ولاد تاخد الربع صح؟ طيب هو له زوجة بس وما لوش حد تاني. فهندي الزوجة الربع والباقي حمديه لمين ؟ لسيد هندي السيد الايه التلات تربع. مات وما لوش حد. هندي ايه ؟ السيد كله. مات وساب آآ زوجه

57
00:19:28.850 --> 00:19:52.200
ام فالزوجة هتاخد الربع والام هتاخد التلت زي ما هنشوف وهيفضل برضو في الاخر فنروح نديه لمين للسيد فالولاء ده ان السيد بياخد الفلوس اللي ما لهاش حد مش لازم التركة كلها. بياخد ما بقي من التركة. اللي هو ما فيش حد هياخدها. ما لهاش حد. فازا بقي شيء من التركة مين اللي هياخدها

58
00:19:52.200 --> 00:20:02.200
صاحب الايه؟ اللي هو سيده اللي هو اعتقه. فده اسمه الولاء. عشان كده الولاء دي مش هتيجي لنا تاني. لان خلاص ما فيش مسألة زي كده في الواقع. بس انت فهمتها وخلاص. لكن

59
00:20:02.200 --> 00:20:18.100
كل الكلام هيبقى النسب والايه والنكاح. كلام سهل لغاية دلوقتي ولا لأ؟ ساهل. طيب. ازاي الناس بتورس؟ احنا قلنا مين بيورث اللي له نسب؟ ابو نسب وابو نكاح وابو ولد

60
00:20:19.900 --> 00:20:51.100
ازاي بيورس يعني بيورث ايه يعني؟ ايه القاعدة اللي بيورث بها؟ عندنا طريقتين للتوريث بنسميها طرق التوريث    اول طريقة للتوريث الفرض ايه الفرد ده؟ هو نصيب مقدر. قدره الله سبحانه وتعالى لشخص مقدر. ليس له اي علاقة باي شيء. يعني هياخده

61
00:20:51.100 --> 00:21:05.050
ما ليش دعوة باي حاجة. انا هاخد سين ده وخلاص. لا زيادة ولا ناقص ولا حاجة. عشان كده جاي لنا الفرض والنصيب المقدر. احنا قلنا الاول طريق التوريس الايه؟ الفرض

62
00:21:05.250 --> 00:21:20.250
عشان كده علم المواريث يسمى علم الايه؟ الفرائض فهمت ليه؟ عشان كده عشان ربنا قال لما زكر المواريس قال في الاخر ايه؟ فريضة من الله. فاتسمى الجزء اللي ربنا حدده ده

63
00:21:20.250 --> 00:21:44.250
فرض عشان ربنا سماه فريضة. واتسمى العلم كله علم الايه؟ علم الفرائض. سهلة كده؟ فالفرد هو نصيب مقدر نصيب مقدر للوارس لا يزيد ولا ينقص. باي حال. يعني الام هتاخد السدس خلاص هو السدس بقى مين

64
00:21:44.250 --> 00:22:02.250
موجود فين؟ هو هو سدس. ما لكيش غيره خلاص. آآ مسلا الاخ الام هياخد سدس هو سدس كده. هنمشي كده فرض لا يزيد ولا ينقص. طبعا هنا بيقول لنا الا في حالتين

65
00:22:03.050 --> 00:22:25.000
العول والرد. ايه الكلام الكبير ده؟ احنا قلنا الفرط من طرق التغيس اول حاجة الفرض. الفرض ونصيب مقدس سدس تمن تلت ما بيزيدش ولا بينقص الا في حالتين. حالة اسمها العول وحالة اسمها الرد

66
00:22:26.400 --> 00:22:38.250
اكيد مش هشرحها دلوقتي دي من مسائل المواريس الايه تقيلة شوية او اللي عايزة تركيز. فمش طبيعي ان انا اشرحها لكم في البداية كده عشان ما ايه ما تتخضوش ما تتعقدوش. بس

67
00:22:38.250 --> 00:22:58.250
هي سهلة خالص ان آآ يعني مش هشرحها. هنسيبها لوقتها. بس انت خد الكلمة مني النهاردة في حاجات كده اقول لك خد مني ما تسألش لانها هتيجي تاني. بس ما ينفعش اقول لك كل حاجة دلوقتي. عشان ما تلغبطش. لازم نبدأ في المواليد عشان ما تتخطش تبدأ بالايه؟ بالترتيب. يبقى انا عندي حالتين بس

68
00:22:58.250 --> 00:23:08.250
النصيب المقدر ده ممكن يزيده يونس العول والرد هنشوف يعني ايه العول والرد ده بعدين. بس افترض ان ما فيش الجملة ديت نفترض مبدئيا ان انت اللي فهمته النهاردة ان نصيب مقدر لا يزيد ولا ايه

69
00:23:08.250 --> 00:23:27.850
ده الاصل فعلا. العقل والرد دي مسائل نادرة يعني طيب ايه الحلا ايه الطريقة التانية؟ قال لك التعصيب. ايه التعصيب ده  التعصيب وارز مش هياخد نصيب مقدر. امال هياخد ايه؟ هاخد الباقي

70
00:23:27.950 --> 00:23:48.700
كل واحد خدته وخدت عادتكم اهو يا جماعة اه هاخد انا الباقي بقى. ده بيسموه ايه؟ تعصيب التعصيب ده قصة كبيرة برضو. خد مني برضو بس انا هديك يعني ايه؟ يعني تعريف مخل مش مش كامل لان انا لو قلته لك كامل هتتلخبط برضو. بس هقول لك تعريف بسيط ليه مسلا ان

71
00:23:48.700 --> 00:24:15.250
لان شخص آآ معصب يعني ايه معصب؟ يعني هو له ارتباط مع الميت آآ من اقارب الميت الذكور ابنه مسلا ابوه وهو اقرب واحد اقرب زكر له وقسمنا الانصبة وفضل. فضل لسه باقي. طب الباقي ده يروح لمين؟ هياخده اقرب زكر ده ايه؟ نقول هنسميها ايه

72
00:24:15.250 --> 00:24:37.650
تعصيبا. لان كلمة تعصيب جاية من كلمة الايه؟ العصبة. ومين هم العصبة؟ العصبة هم اقارب الرجل. من ناحية الذكور مين هم العصبة؟ اقارب الرجل من ناحية الايه؟ الذكور. سكة الذكور كلها. دي بيسموها عصبة الرجل. عشان كده

73
00:24:37.650 --> 00:25:02.950
سكة الزكور ديت لما بيفضل فلوس بنشوفه اقرب زكر للميت هنقول له يرس ايه؟ تعصيبا. فتسمع تعصيبا تعصيبا يعني بيلم الباقي علشان هو اقرب زكر للايه؟ للميت تاني ولا سهلة ولا صعبة؟ عادي يابا

74
00:25:03.200 --> 00:25:25.200
هيقسمه ما هو لو عدد يمن لازم يبقوا في نفس المنزلة. يعني مسلا لو عندنا ابن واب مين اللي هيعصب الابن والاب هياخد فرض. مش هنقسم لكن ابنين هندي يوم الباقي وهيقسموها بينهم

75
00:25:25.200 --> 00:25:46.100
فهمتني؟ فلازم احنا بنقوله برضو العصبة تاني. مين هم العصبة؟ هم اقارب. الرجل من ناحية الايه؟ من ناحية الذكور. اتصل بنا بذكورة. طيب انتم فهمتم الحتة دي عشان امسحها؟ ولا الفرض والتعصيب؟ بس انا عائز اتكلم في الحتة العصبة دي بس

76
00:25:46.100 --> 00:26:00.400
زيادة كده عشان ما نتلخبطش. بس طبعا اللي انا هقوله برضو هو مش هو ده مش كل التعصيب. التعصيب له انواع تانية بس انا بديك اللي يهمك دلوقتي او اللي انا محتاجه النهاردة. احنا قلنا مين العصبة

77
00:26:01.200 --> 00:26:37.950
اقارب الرجل الزين يتصلون به بزكورة   طيب العصبة دول اللي هم الابناء والاب والاعمام والاخوة لهم ترتيب. عشان لما يبقى عندي كزا واحد قريبي اعرف مين الاقرب. طب ايه ترتيبهم؟ اول حاجة ليه؟ البنوة. دي نمرة

78
00:26:37.950 --> 00:27:16.350
واحد اتنين الابوة. تلاتة الاخوة العمومة  تمام يبقى قلنا ان العصبة دول اللي هم قرايب الراجل من ناحية الزكور قرايبك من حيث يكونوا هم ايه؟ يا ابني يا ابويا عمي اخويا لازم اعرف ترتيبهم. عشان لما يتواجد كذا واحد منهم وفي باقي اعرف من اللي هيأخذ

79
00:27:16.350 --> 00:27:42.350
عشان النبي عليه الصلاة والسلام قال اعطوا الحقوا الفرائض باهلها. يعني ايه ادوا الايه؟ ادوا الانصبة المقدرة لها. فما بقي فلاولى رجل زكر. الحديس ده من اصول المواريس من وصول المواريس احفزوا كويس. الحقوا الفرائض باهلها. يعني ادوا الناس اللي لهم انصبة دينهم. الحقوا الفرائض بايه؟ باهلها. فما

80
00:27:42.350 --> 00:28:04.000
فلاولى رجل ذكر اولى رجل زكر دي لازم لازم تعرف ترتيب العصبة العصبة دي بتترتب ازاي؟ مين قبل مين ومين بعد مين عشان لما يتجمعوا اعرف مين الاقرب مش كده؟ طيب يبقى لازم نعرف الترتيب

81
00:28:04.000 --> 00:28:34.700
طب ايه هو الترتيب؟ الترتيب قلنا البنوة الابن ده نمرة واحد تمام؟ البنوة الابن ابن الابن. سكة الابناء. دي نمرة واحد. تواجد ابناء ابن او ابن ابن خلاص هيلغي ده ليه ؟ الباقيين لو تواجدوا والباقيين هياخدوا الفرائض او مش هيبقى لهم. يعني لو فيه ابن وفيه اب الاب هياخد ايه

82
00:28:34.700 --> 00:28:57.800
الاب ياخد السدس ولدنا ياخد الباقي. طب فيه عم مش هياخد حاجة. فيه اخ مش هياخد حاجة. يبقى الباقيين يا اما هياخدوا فرض او مش هياخد ايه؟ حاجة والاقرب هو اللي هيلم الايه؟ هيلم الباقي. يبقى عندنا طب ما فيش ابن يبقى الاب اللي هيلمه. لو ما فيش ابن وفيه اب يبقى اعرف ان الاب

83
00:28:57.800 --> 00:29:16.200
هو اللي هيلم في الاخر الباقي. هندي الام بقى وندي الاخت وبتاع. بعد كده الاب ياخد الايه؟ ياخد الباقي. عشان كده هنقول لك مسلا ويرث الاب تعصيبا يرث الاب الباقي تعصيبا. فلما اقول لك كلمة تعصيبا دي اعرف انه اقرب ايه؟ اقرب زكر للميت

84
00:29:16.500 --> 00:29:53.650
تمام؟ طيب ما فيش اب يبقى نبص للايه؟ للاخوة هنبص للاخوة بعض الاخوة طبعا الاخوة يتفرع عنهم ايه؟ بنو الاخوان. بعد العمومة يأتي ايه؟ بنون النعومة الاخوة مقدمين على الاعمال. وابناء الاخوة مقدمين على ايه؟ على الاعمال. وبعد كده ابناء الايه؟ ابناء الاعمام

85
00:29:53.850 --> 00:30:20.600
حتى الحاجات دي جواها فيه ترتيب مش عايز الغبطكم اكتر من كده بس يعني هقولها لكم وهتيجي معنا يعني. احنا قلنا الابن صح؟ طب في ابن وفي ابن ابن مين اللي هياخد ؟ الابن. ويلغي الايه ؟ ابن الابن لان الابن اقرب للميت من ابن الابن اكيد. سهلة دي صح؟ في اب وجد

86
00:30:20.600 --> 00:30:36.850
الاب اللي هياخد ويلغي الجد لان الاب اقرب للميت من الايه؟ من الجد. طبعا الاب بشرط ما فيش ابناء طبعا صح؟ لا ما فيش اب في اخوة وابناء اخوة. يبقى الاخوة اللي هياخدوا ابناء الاخوة هيتلغوا

87
00:30:37.200 --> 00:30:52.750
لأ في اخوة اشقاء الاخوة الاب الاخوة الاشقاء هم اللي هياخدوا والاخوة الاب مش هياخدوا. طبعا الاخوة الام اصلا مش عصبة. دي لهم فرض وده هيجي لنا بعد كده برضو خد مني معلش

88
00:30:52.750 --> 00:31:14.900
في كلام كده هيبقى ايه؟ يعني مش هتستوعبوا قوي بس هيجي بالراحة. عندنا الاخوة ممكن يبقوا اخوة اشقاء من اب وام واخوة لاب بس والاخوة الام بس فاحنا قلنا الابن بيلغي ابن الابن. والاب بيلغي الجد. من دولا في الحتة دي اقرب. الاخوة الاخ يلغي ابن الاخ اكيد

89
00:31:14.900 --> 00:31:36.150
جوة الاخ نفسه في في ترتيب. الاخ الشقيق لو هو بس اللي فاضي ده ولا رجل زكر. في اخ شقيق واخ لاب مين اللي ياخد؟ الاخ الشقيق. لان دوت اقوى من الاخ ليه مش هنقول اقرب. احنا عندنا في حاجتين في قرب وفي قوة. في قرب دي دي منازل الايه؟ القرب

90
00:31:36.150 --> 00:32:04.050
الابن اقرب من الاب الاب اقرب للاخ الاخ اقرب من العين من عمه. جوة الحاجة دي في حاجة اسمها ايه؟ قوة. في عندنا وقوة   الاخ الشقيق والاخ الاب. قربهم واحد ولا مش واحد؟ واحد. الاتنين اخ. مش كده

91
00:32:04.750 --> 00:32:24.750
لكن الاخ الشقيق اقوى من الاخ ليه؟ لاب. فهنقول لازم علشان نحدد ترتيب العصبة. بنشوف الاول القرب وبعد ما نشوف القرب نشوف الايه؟ القوة. تاني. لما انا ببص للعصبة بابص لحاجتين اول حاجة بابص لها ليه؟ القرب

92
00:32:24.750 --> 00:32:44.750
خلاص لان دية بتطلع لي ناس على طول. ابناء اباء اخوة اعمام خلاص دي بتحدد لي. بعد ما حددت القرب خش جوة بقى البتاع واشوف الايه؟ القوة. فلو لقيت لقيت ابن اب. يبقى انا هاخد مين على طول

93
00:32:44.750 --> 00:33:15.450
لانه اقوى ولا اقرب؟ اقرب. لقيت اب واخ هاخد مين على طول؟ الاب لانه اقرب الاقوى اقرب. ما لقتش ابن ما لقتش اب. لقيت اخ. اخين اشقاء  اشقاء. هيعمل فيهم ايه؟ هندي الاتنين. هيقسموا مع بعض. لان هم الاتنين متساويين في ايه؟ في القرب وفين؟ وفي

94
00:33:15.450 --> 00:33:40.350
قوة لقيت اخ شقيق واخ لاب. حد مين؟ الاخ شقيق. لانه ايه؟ اقوى. مش اقرب اخوة بس الاخ الشقيق اقوى من الاخ الايه؟ لاب. سهلة كده ولا صعبة نفس الكلام في الاعمام. ما لقتش كل ده ما لقتش لا ابناء ولا اباء ولا اخوة ولا حاجة. ليه عم

95
00:33:40.650 --> 00:34:00.650
هنشوف العم دوت. ليه ليه كزا عم؟ هنقول والله هنبص للاعمام. دولا دلوقتي بالنسبة لي الاقرب ما عنديش حاجة. طب نفترض مسلا التركة فاضل فيها لسة باقية. وفيه اعمام وبنوا اعمام. مين هياخد؟ الاعمام. لان هم

96
00:34:00.650 --> 00:34:22.800
اقرب لان بنو الاعمام ابعد من الايه؟ من الاعمام. طب دخلنا في الاعمام كلهم اعمام اشقاء  يبقى كلهم هياخدوا لان هم متساويين في الايه؟ في القوة والايه؟ وفي القرب. لا لقينا عم شقيق

97
00:34:22.800 --> 00:34:42.800
وعن كان اخو ابويا بس من الاب بس. مين اللي هياخد؟ العم الشقيق هو اللي هياخد. لانه اقوى. اقوى. مش اقرب ان الاتنين عمامي بس فيه عم كان اخو ابويا شيقه وعم اخو ابويا ايه؟ من ابوه بس. فحد من مين؟ لعمي اللي هو

98
00:34:42.800 --> 00:35:02.800
ابويا لانه اقرب ولا اقوى؟ اقوى. اقوى. صعبة ولا سهلة؟ يبقى انا الاول ببص للقرب. القرب ده بيخلص لي ايه ناس على طول. بعد كده بخش جوة وادور عليه على القوة. فالابناء يلغوا الاباء. الاباء يلغوا الايه؟ الاخوة. الاخوة يلغوا الاعمام. الاعمام يلغوا ابناء الاعمام

99
00:35:02.800 --> 00:35:22.800
ده كده قرب. بعد كده جوة بقى في المنزلة الواحدة بشوف القوة. حوالي الاخ الشقيق الشقيق يلغي الاخ الايه؟ لاب. ده هنسميه بعد كده الحجب يحجبه يلغي دي اسمها ايه؟ يحجب يحجب. هتسمع كلمة حجب دي بعدين معي. حجب العم الشقيق يحجب العم الايه

100
00:35:22.800 --> 00:35:36.850
من غير شقيق اللي هو عم الايه اخو ابويا من ابوه بس تمام؟ سهلة ولا صعبة؟ سهلة صح؟ خلاص. يبقى احنا كده عرفنا طرق استحقاق الميراس. تمام. نخش بقى في الايه؟ في الكلام

101
00:35:36.850 --> 00:36:01.600
لطيف    نخش على طول في الايه؟ في الاية والاية هتجيبنا واحدة واحدة. لان الاية ايه؟ ماشية بترتيب جميل  احنا قلنا ان اصول اصل المواريس او عمدة مسائل المواريس موجودة في تلات ايات بس في سورة النساء. الاية اللي هي اولها يوصيكم الله

102
00:36:01.600 --> 00:36:21.600
في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين. فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلث ما ترك. فان كانت واحدة فلها ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد. فان لم يكن له ولد ورثه ابواه فليمني الثلث. ان كان له اخوة فليؤمن ايه؟ السدس بعد

103
00:36:21.600 --> 00:36:41.600
وسيوصي بها اولين. طبعا انتم عمركم ما كنتم تفهموا اي حاجة في الاية ديت. الاية اللي بعديها اللي هي ايه؟ الاية اللي بعديها وبعد كده ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد. فان كان لهن ولد فلكم الربع بما تركن. من بعد وصية اصيب بها دين

104
00:36:41.600 --> 00:37:01.600
فهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد. ان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد معصية توصون بها او دينا. وان كان رجل يورث لا لا او امرأة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس. فان كانوا اكثر من ذلك هم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصى بها او دين غير مضاد

105
00:37:01.600 --> 00:37:21.600
وصية من الله والله عليم حليم. طبعا بالنسبة لك الحاجات دي. دي الايتين. فاضل اية معايا في الاخر يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة. ان امرؤ هلك. دي اخر اية في سورة النساء. ان امرؤ هلك ليس له ولد وله اخت. فلها نصف ما ترك. وهو

106
00:37:21.600 --> 00:37:34.950
فارسها ان لم يكن لها ولد. فان كانتا اثنتين فلهما الثلثان ما ترك. وان كانوا اخوة رجال ونساء فللذكر مثل حظ الانسيين. يبين الله لكما ان تضلوا والله بكل شيء عليم

107
00:37:35.250 --> 00:37:53.350
فهمت المواريس؟ خلاص كده المواريث خلصت. لو فهمت التلات آيات دول تقريبا كده المواريث خلصت الاية الاولانية بتتكلم على البنوة والابوة. بتتكلم على قصة البنوة والايه؟ والابوة. يوصيكم الله في اولادكم يبقى تتكلم على

108
00:37:53.350 --> 00:38:12.400
حقوق الابناء وبعد كده قال بقى ايه قال ولامه السدس لابيه مش عارف ايه فاكيد الاية دي بتتكلم عندي على ايه؟ على البنوة والايه والابوة سهلة دي. الاية اللي بعديها كانت بتتكلم على الزوجية بين ولكم اسم ما ترك ايه؟ ازواجكم

109
00:38:13.350 --> 00:38:29.150
والاخوة والاية الاخيرة بتتكلم عن الاخوة برضو يبقى التلات ايات كلموني عالابوة والبنوة والزوجية والاخوة طب تقول لي الاية دي بتتكلم عن الاخوة الاية الاخرانية بتتكلم عن اخوة برضو؟ اه. بس الاية الاولانية

110
00:38:29.150 --> 00:38:48.150
وان كان رجل يورث جلالة وله اخ او اخت فلكل واحد من السدس. الاية دي بتتكلم عن اخوة لام اتكلم عن الاخوة ليه؟ لامة. امال ايه الاخرانية بتتكلم على ايه؟ بتتكلم عن اخوة لاب او الاخوة الاشقاء

111
00:38:49.350 --> 00:39:09.350
الاية الاولانية خالص تتكلم عن البنوة والابوة. والاية التانية بتتكلم على الزوجية والاخوة لام والاية الاخيرة اللي احنا قلناها بتتكلم عن اخوة لاب او الاخوة الايه؟ الاشقاء. حلو كده. طيب خلينا نبدأ الاول بالسائل. النهاردة هناخده اسهل حاجة

112
00:39:09.350 --> 00:39:25.100
البنوة الزوجية. سيبك من الاخوة عشان الاخوة تدخلنا في ايه؟ حسابات كتير. لو طلعنا النهاردة ان انت عرفت الابوة طريقة البنوة وعرفت الزوجية. يبقى كده حلينا ايه؟ جزء كبير من المسائل

113
00:39:25.400 --> 00:39:43.800
يبقى نبدأ بالايه؟ بالاجور. بالبنوة طبعا. بنوة ايه الاقرب؟ نمشي مع الايه؟ يوصيكم الله في اولادكم للذكر مسل حز انا عايزك انت تستنتج من الاية عشان تتعود عليها. حظ الانثيين

114
00:39:44.450 --> 00:40:09.200
الاية دي بتتكلم عن الزكر يوصيكم الله في اولادكم. اكيد هنا بتتكلم الزكر اللي هو الايه؟ الابن يعني. الابن. مسل حزب انثيين   لما يبقى في اناس معه يعني هنا ايه الحالة اللي هي بتتكلم عنها ايه؟ ان واحد مات وليه ولاد ذكور واناث

115
00:40:09.200 --> 00:40:29.200
عندنا الحالة دي مات وله زكور واناس. التركة تروح فين؟ هتروح لهم. لان احنا قلنا زكور واناس بس خلينا نكمل بس الاول. زكور واناس. مينا يورس؟ ما لوش حد تاني. هو له زكور واناس بس ولاد. هياخدوا. هم ياخدوا كل التارك. هتتقسم ازاي؟ بالقاعدة ديت

116
00:40:29.200 --> 00:40:49.200
للذكر مثل حظ الايه؟ الانثيين. فلو عنده ابن وبنت الابن هياخد تلتين والبنت تاخد الايه؟ التلت. تمام لو عنده مسلا آآ آآ مسلا ولدين مسلا اربع بنات هنحسب الولد باتنين

117
00:40:49.200 --> 00:41:10.350
ولدين وتلات بنات شبه سهلة. ولدين وتلات بنات. هنحسب الولد باتنين. يبقى كأن فيه كانت آآ كأن فيه اه اربع احنا قلنا كم؟ بمتين تلت بنات اه خلينا في تلات بنات وولد اسهل

118
00:41:10.350 --> 00:41:31.250
خمس بنات عايز كام طيب مين يزود مش مشكلة اي حاجة خليها ولدين وتلت بنات الولد هيبقى بكام باتنين يبقى هنقسم على التركة على كام على سبعة على سبعة. الرقم اللي هيطلع ده ندي منه اتنين للولد واتنين لولد وبعد كده واحد واحد. يبقى للذكر مسل حظه

119
00:41:31.250 --> 00:41:53.350
الانثيين خلاص دي سهلة اول مسألة معنا واحد مات ودي مجرد زكور واناث. هو ايه اللي حصل في المسألة دي؟ حصل تعصيب لان في ناس خدوا ايه؟ كله. هم دلوقتي خدوا فرض ولا خدوا كله؟ اللي هو الباقي يعني. يعني لو افترضنا مسألة تانية برضه لسه ما جتش

120
00:41:53.350 --> 00:42:16.000
ترك امة وولاد وبنات. الام هتاخد كم؟ السنة. السدس والولاد هياخدوا كام؟ الباقي عايز اسمع كلمة الباقي دي. وتحط لي جنبيها كلمة ايه؟ تعصيبا. يغدو الباقي تعصي  ليه ؟ لان الزكور الولد

121
00:42:16.150 --> 00:42:30.200
بياخد الباقي. تقول لي طب البنت ليه خدت معي؟ ما هو عشان كده قلت لك انا ما قلت لكش التعصيب كله. في حاجة اسمها معصب بنفسه. وفي حاجة اسمها بغيره

122
00:42:30.300 --> 00:42:50.100
خد مني برضو ومش لازم تفهم دي النهاردة. خلاص؟ ما فيش حاجة اسمها معصب لنفسه. مين اللي معصب بنفسه؟ الولد البنت في نفس منزلته. ابن وبنت. خدت زيه خدت معه تعصيبا. مش زيه بس خدت معه بنفس الطريقة قصدي. بس مش بنفس الخطر

123
00:42:50.100 --> 00:43:10.100
التعصيب برضو. البنت بتتسمى معصب بايه؟ بغيرها. فقاعدة المعصب بغيره هو بنت في نفس درجة الايه؟ الولد فلما الولد يلم تروح واخدة ايه؟ واخدة معه. يبقى هي اتعصبت ليه؟ لان هي لو كانت لوحدها عمرها ما كانت هتبقى ايه

124
00:43:10.100 --> 00:43:30.100
نعرف نعصب مين اللي عصبها؟ هو بيعصبها دايما الولد ده. افتكر دايما الولد بيعصب ليه؟ البنت يجيب لها عصبي. شهية بتتعصب فمش هتنساها ابدا. يعني يعني ايه معصب بغيره؟ معصب بنفسه الولد دوت. لو كان لوحده كان هيلمه ما كانش

125
00:43:30.100 --> 00:43:48.700
البنت لو كانت لوحدها كانت هتلم ؟ لأ. اما الولد بقى جنبها عصبها لما اعصابها شفت بقى البنت لما اتعصبت خدت بردو الفلوس حلوة يعني. فالولد عصبها فلموا الباقي وايه ولموا فهي لمت بسبب ان

126
00:43:48.700 --> 00:44:08.700
هي في منزلة المعصب. المعصب الولد زي ما قلنا ابن وبنت في نفس منزلته. ودي هتسموها ايه؟ معصب لغيره. نفس الفكرة ديت للعصب اخ شقيق واخت شقيقة. هنقول للاخ الشقيق وما فيش بقى اباء ولا ابناء. يبقى هيورسه صح؟ فالاخ الشقيق هيبقى معصب

127
00:44:08.700 --> 00:44:33.200
والاخت الشقيقة هتبقى معصب برضو بس ايه بغيرها اللي هو الايه؟ الاخ الشقيق. فدايما يعني ايه معصب بغيره؟ يعني بنت في منزلة معصب في نفس الدرجة بتاعته بنت ابن. يبقى الابن معصب والبنت معصب بايه؟ غيره. اخ شقيق واخت شقيقة. الاخ الشقيق هو المعصب هو اللي سحبه. وهي خدت معه

128
00:44:33.200 --> 00:44:53.200
النية جنبه معصب بايه؟ بغيره. فاضل لكم معصب مع غيره ودي مش هقولها النهاردة. عندنا تلات انواع من التعصيب بنفسه معصب لغيره معصب مع غيره. مع غيره دي ايه؟ ما ينفعش اقولها النهاردة عشان هيحصل لكم حاجة. فاحنا هنقول واحدة واحدة

129
00:44:53.200 --> 00:45:16.200
في معصب بنفسه اللي هو ابن اب اخ عم ده دي فهمناها. معصب مع معصب بغيره اللي هو لما تبقى بنت في نفس منزلة المعصب فتروح لامة معه صعبة ولا سهلة؟ فاهم حاجة؟ حاسس ان انت آآ رحت منه

130
00:45:16.300 --> 00:45:36.700
تاني احنا قلنا دلوقتي واحد مات وساب ولد وساب ام. الام هتاخد كم؟ السدس سدس والولد ياخد ايه؟ الباقي كله هياخد حنسول هياخد الباقي ايه؟ تعصيبا لان هو اقرب زكر دلوقتي للايه؟ للميت. الحديس بيقول

131
00:45:36.700 --> 00:46:04.600
باهلها. فالام خدت الفرض بتاعها خلاص. فما بقي؟ الام هتاخد الايه؟ لا الام هتاخد الصوت مش فيه ابناء؟ مش بالولد واحد بس فان كان له ولد فليمنيه ليه؟ السدس الام طالما في ابنائك بتاخد الايه؟ السدس. اه التانية اخ واكتر من اخ هي دي المسألة التانية. هتيجي. فالام هتاخد السدس الابن

132
00:46:04.600 --> 00:46:24.600
الباقي تعصيبا. يبقى الولد ده خد الباقي تعصيبا لانه اقرب زكر دلوقتي للميت. الحقوا الفرائض بانها فما بقي فلاولى. يعني اقرأ رجل ذكر. فهو خد لانه اقرب رجل ذكر فبنسميه اخذ الباقي تعصيبا. فهو معصب بنفسه. لو هو لوحده هياخد صح؟ لو معه اي حد هياخد برضه. فهو

133
00:46:24.600 --> 00:46:44.600
هو بنفسه معصب. لكن البنت لو كان ترك بنت وام. فالبنت هتاخد النص والام هتاخد السدس ونقعد ندور بقى على حد ياخد الباقي. ينفع البنت تاخد الباقي عمرها ما تاخد الباقي ابدا. لانها عمرها ما بتبقى عصب بايه؟ بنفسها. طب لو جبنا اخوها حطينا اخوها جنبها

134
00:46:44.600 --> 00:47:04.600
هتاخد الباقي. وتقسمه مع اخوها طبعا بنفس الاسم اللي زاكر حسن. فهي اتعصبت بايه؟ بغيرها. فبنسمي الاخت الشقيقة البنت مع الابن الابن معصب والبنت معصب لغيره. كفاية كده يعني كفاية ان تفهم النوعين دول. نفس الفكرة اخ شقيق هيلم

135
00:47:04.600 --> 00:47:24.600
لو ما فيش ابناء واباء صح؟ اخ شقيق واخت شقيقة هتلم معهم. ان هم الاتنين هياخدوا الباقي ويقسموه للزكاة حظي للانثى هنا. فيبقى الاخ الشقيق هو المعصب. والاخت الشقيقة اسمها معصب بايه؟ بغيره. سهلة دي؟ سهلة صح؟ طيب

136
00:47:24.600 --> 00:47:42.450
نمسك الهباية ديت معنى للذات من اصحاب المستعين يعني لو واحد مات وترك ترك اولاد وبنات. وما سابش حاجة تاني هياخدوا كل الفلوس بيتقسموا عليهم للزكر مسل حز لي انثيين. طيب فان كنا

137
00:47:42.800 --> 00:48:08.850
نساء فوق اثنتين. ربنا قال نساء  موقع اثنتين فلهن ايه؟ ثلثا ما ترك يبقى انا عندي مسألة ربنا قال فان كنا نساء مين؟ ان كنا دول. هنتكلم عن ايه؟ بنات. بنات. يبقى فان كنا يعني بنات. يعني مات وترك

138
00:48:08.850 --> 00:48:28.850
فوق اثنتين. يبقى المسألة عندي واحد مات وساب اكتر من بنتين ياخدوا ايه؟ التلتين وانت مغمض. ما ليش دعوة بقى ايه تاني موجود؟ لسة بقى امه واعمامه ما ليش دعوة. لما تسمع حد له فرض اديه له وانت مغمض

139
00:48:28.850 --> 00:48:48.850
لما تيجي تيجي مسألة دور على بتوع الايه الفرائض الاول واديهم فرضهم وانت مغمض. مكانك فاهم. ما تفكرش اللي بياخدوا ما يفكرش في التعصيب دلوقتي. ادي الفرائض الاول. فلو لقيت في اي مسألة اي مسألة ما ترك بنات اكتر من اتنين حطي جنبها

140
00:48:48.850 --> 00:49:02.750
على طول من غير ما تفكر من غير ما تقرا من غير قبل ما تقرا اي حاجة خلاص يبقى فوق اثنتين فلهن ايه؟ ثلثا. يبقى اذا مات وترك ثلاث بنات

141
00:49:02.950 --> 00:49:27.900
بالتلات بنات ياخدوا ايه؟ تلتين ويقسموها على بعضهم بالتساوي طيب نساء فقط ندفع لهن ايه؟ ثلث فان كانت واحدة فلها الايه؟ النصف. هو ربنا اللي محدد يبقى انا عندي مات وترك بنت. وانت مغمض تديها ايه؟ النص. ما فيش زكر. ما فيش اخ. مات وترك بنت. وانت

142
00:49:27.900 --> 00:49:50.650
مغمض تديها ليه؟ نص مات وترك تلات بنات وانت مغمض تديهم الايه؟ تلتين تلتين صح؟ اه فاضل ربنا ما قالش لبنتين هو ربنا قال فان كن نساء فوقه اثنتين صح؟ فلهن ثلثه ان كانت واحدة؟ الله! هو فين البنتين؟ ما خدتش

143
00:49:50.650 --> 00:50:00.650
قبل كده انت اصلا مش فاهم ايه وعمرك ما فهمتها. فاكيد ما جاش في بالك السؤال دوت يعني. انت مش مش عميق اوي للدرجة دي. يعني احنا يدوبك بنفك لك الخط

144
00:50:00.650 --> 00:50:29.550
لا. فاضل لي اتنين ما اتقالتش في الاية ليه؟ اثنتين. لا هي سهلة تلتين برضو زي زي دي يبقى عندي تلت تلت بنات وطالع دي الاية دي صريحة نص. واحدة بتاخد الايه النص بس لا ما قالتش ايه؟ ما قالتش اتنين. ليه لان هي ما قالتش الاتنين

145
00:50:29.900 --> 00:50:55.200
لانه يسهل استنباطها اولا استنتجوا الاتنين دول ازاي؟ بصوا اولا عشان ننجز المسألة المسألة دي فيها اجماع والاجماع اصلا ايه؟ دليل احنا ادلة الشهر عندنا قرآن السنة الاجماع قياس. الاجماع نفسه ايه؟ دليل. فلو انا ما فهمتش هي جت منين حتى يكفيني الايه

146
00:50:55.200 --> 00:51:11.550
الاجماع تجمعت الامة في كل العصور من اول النبي عليه الصلاة والسلام لغاية دلوقتي ان بنتين بياخدوا ايه؟ تلتين ما فيش اي في حد قال حاجة تانية. فدي خلاص المسألة دي اتقفلت. بس برضه هستنبطها لك من الايات

147
00:51:12.300 --> 00:51:29.250
دلوقتي احنا عندنا ربنا قال ان كانت واحدة فل الايه؟ النصف والبنتين بياخدوا ايه؟ تلتين طب اتنين اكيد الاتنين دي حاجة ما بين دي وديت صح في حاجة ما بين نص وتلتين

148
00:51:29.850 --> 00:51:55.650
لأ ما فيش فرض في الشرع ما بين نص وتلتين ربع نص تلتين يبقى بنتين لياخدوا نص ياخدوا تلتين ربنا قال فان كانت واحدة فلها الايه؟ النصف. يبقى اكيد البنتين ياخدوا التلتين

149
00:51:55.950 --> 00:52:14.450
اللي ما لهمش حاجة تانية. ما فيش حاجة تانية. عندنا نص وتلتين. ربنا قال ان كانت واحدة فلا ليه؟ النصف يبقى البنتين ياخدوا ايه طيب؟ ما لهمش نطة. النطة اللي جاية ايه؟ تلتين. فلازم ياخدوا تلتين. ده اول دليل

150
00:52:14.900 --> 00:52:34.300
الدليل التاني ان ربنا في اخر اية خالص اما اتكلم عن اخوات قال ان امرؤ هذاك ليس له اخ وله اخت فلها ليه؟ فلها النصف. ليس له ولد وله اخت فلها

151
00:52:34.300 --> 00:53:00.200
ما ترك شبه الايه؟ شبه البنت فلها نصفها ترك. وهو يرثها ان لم يكن لها ولد. فان كانت اثنتين فلهما الايه الثلثان مما ترك  فقالوا المفروض ازا كان الاختين ياخدوا التلتين. ما انا ممكن واحد زكي يسألني. يقول لي طب ما انت قلت ربنا قال فوق صنيفا ونص اللسان

152
00:53:00.200 --> 00:53:10.200
واحدة فلم نسكت. طب ما احنا ممكن نقول اتنين لهم الايه؟ النص. ليه قلت الاتنين يبقى لهم التلتين؟ ما يبقى لهم النص. لان انا جبت من الاية التانية. ربنا قال الاختين لهم ايه؟ تلتين

153
00:53:10.200 --> 00:53:36.100
عن الاختين ياخدوا تلتين. والبنتين ياخدوا نص والبنتين اقرب من الاختين. فالاختين مع بعدهم خدوا تلتين. والبنتين مع قربهم ياخدوا نص يبقى اكيد البنتين مش هياخدوا نص. طب ايه الطلعة الجاية؟ تلتين لان تلات بنات بياخدوا تلتين. يبقى اكيد بنتين ياخدوا ايه

154
00:53:36.100 --> 00:53:46.100
تلتين. عرفت اني موجودة في القرآن ولا مش موجودة؟ اسناها. وتلاحظ ان في الاية الاخيرة ربنا ما قالش اكتر من اختين ياخدوا كم؟ كأن ربنا اشار بديل دي واشار بديل دي

155
00:53:46.100 --> 00:54:06.100
يعني فايت البنات الابناء قلب ان كانتا النساء فوق اي اثنتين فلهن ايه؟ ثلثا ما ترى وما قلش اتنين. وفي الاية الاخيرة قال فان كانت اثنتين فلهما الايه؟ الثلثان. وما قلش فوق اتنين علشان انت تقيس دي مع دي وتقيس دي مع

156
00:54:06.100 --> 00:54:26.100
يبقى لو بنتين يبقوا زي اختين. ولو اكتر من اختين يبقى زي اكتر من بنتين حاجة نفسي تفهم بس لو فهمت النهاردة يبقى انا عملت معجزة. صعبة ولا سهلة؟ في دليل ولا ما فيش دليل؟ في دليل

157
00:54:26.100 --> 00:54:43.450
في دليل تاني ان السنة اصلا النبي عليه الصلاة والسلام لما مات سعد ابن ابي وقاص ترك بنتين فاداهم التلتين خلصت كان ممكن نقول من الاول كده صح؟ بس انا عايز اقول لك يعني ان في دليل في القرآن برضو. لما مات سعد ابن ابي وقاص ساب بنتين اداهم النبي عليه الصلاة والسلام

158
00:54:43.450 --> 00:55:18.800
يبقى انا عندي اتنين ياخدوا كام؟ تلتين. خلصت المسألة كده. يبقى الادنى البنوة عندنا حالات ابني هياخد ايه تكتب تحتها تعصيب او تسميها الباقي. هيه شوفوا انتم خلصوا اخوانا خدوا هدية بتاع وانا هاخد

159
00:55:18.800 --> 00:55:38.800
هاخد الباقي. ابن او ابن او ابناء او ابناء وبنات. خلاص مش هيفرق معي بقى هو الابن هو اللي بيسحب. حط جنب يا اخويا حط جنب اختي. حط جنب ولاد وبنات. احنا كده كده خلاص هنلم. طالما انا اتوجدت

160
00:55:38.800 --> 00:55:58.800
واحنا بنلم خلاص. فانا عندي الحد الادنى للتعصيب ايه؟ ابني. بقوا ابنين مش فارقة معي. بقوا تلاتة مش فارقة معي برضو. لو اتنين وبنتين مش فارقة معي. انا خلاص دلوقتي بتكلم ان ابني عصب لي ليه؟ ما خلاص طالما لقيت ابن يبقى هدي الفرائض وادي الايه؟ الابن دوت للباقي

161
00:55:58.800 --> 00:56:18.800
اتنين هديهم واقسموا بكم بالنص. ابن وبنت حديهم واقسموا بينكم للذكر. مسل حظ الانثيين. سهلة؟ يبقى عندي ابن او ابناء زكور او ابناء وبنات. هياخدوا ايه؟ تعصيب. يعني ايه؟ يعني ما اعرفش هياخدوا كام؟ يعني ايه تعصيب يعني ما اعرفش

162
00:56:18.800 --> 00:56:38.800
بعد ما تخلصوا يا اخوانا القصة بتاعتكم ادونا الباقي وخلاص واحنا نقسمه ما بيننا. لو احنا ذكور بس هنقسم للتساوي لو احنا زكور واناث هنقسم الذكر لاصحابه المسائيين لو انا لوحدي هاخد كله وخلاص. سهلة؟ عندنا بنت بتاخد كم

163
00:56:38.800 --> 00:57:11.650
ما فيش كلام. بنتين وطالع ياخدوا ايه؟ تلتين بس خلصت كده ما فيهاش اي حاجة. طبعا يشترط بنت او بنتين لا يوجد ابن   لا يوجد هم بنتين بنتين بس او تلات بنات او خلاص؟ يبقى ديت الايه؟ ديت البنوة

164
00:57:11.650 --> 00:57:39.750
عايزين بقى الايه الابوة  كده بقيتوا علماء في فان كانت اثنتين فلهما الثلثان وترك وان كانوا آآ فلهن الثلث لا ترك كانت واحدة فلالي النصف ولابويه. لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد. يعني ايه كلمة

165
00:57:39.750 --> 00:57:59.750
ولد يعني زكر او انسى كلمة ولد في القرآن يعني ايه؟ دليل ايه؟ يوصيكم الله فيه؟ اولادكم للذكر مثل حظ الايه؟ في كلمة مش معناه زكر ها؟ زكر كان زكر. لكن ولد يعني ايه؟ اي حاجة اتولدت. اللي هو زكر او ايه؟ او انسى. فلما ربنا يقول ولابوي

166
00:57:59.750 --> 00:58:16.950
لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد يبقى انا لما اشوف المسألة الاقي ابني بنتين بنت واي حاجة آآ اتخلفت عمياني. حد الاب السودس والام السوتس على طول

167
00:58:17.000 --> 00:58:42.850
على طول انا مغمض. انسى بقى. تمام ده الاول. بس اسأل علي. عشان الاب لسه ايه هنرجع له تاني بس انا الاول هديله ايه السدس ان ربنا دلوقتي قال لنا كده اننا ولي غيره كل ما حلم من السوس ان كان له ايه؟ ولد خلاص هو ربنا قال كده

168
00:58:43.150 --> 00:59:05.100
طيب ولابويه لكل واحد من السدس فيما ترك ان كان له ايه؟ ولد. فان لم يكن له ولد وورثه ابوان. ولامه الثلث الثلث. يبقى انا لو عندي حالة واحد مات ما عندوش ولاد

169
00:59:05.450 --> 00:59:28.500
عنده اب وام بس حد له امه على طول الايه؟ التلت. افهم من الاية ان اكيد الاب خد الايه؟ خد الباقي ربنا ما قالش الاب خديل وما تستغربش في الاية هو ليه ربنا قال للام بس؟ ان مفهوم من الاب خد الايه؟ خد الباقي. فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فليؤمن

170
00:59:28.500 --> 00:59:46.750
الثلث يبقى الامة تاخد التلت والاب ياخد الايه؟ الباقي اللي هو التنتين فان كان له اخوة ما عندوش ولاد بس عنده اخوة. تنزل ترجع تاني الام للايه؟ للسوس. فان كان له اخوة فلامه الايه؟ السدس. من بعد الوصية والسدس

171
00:59:46.750 --> 01:00:25.600
طيب لو احنا افترضنا ان المسألة واحد مات وترك بنت وامة   يلا. ايه اللي اضرب عمياني بقى؟ لا المفروض على طول امشي بالترتيب يعني ايه الحاجة هنا بنت. بنت اديها نص على طول. ما تفكرش. وبعد كده سدس ولابويا لكل واحد منهما الايه

172
01:00:25.600 --> 01:00:50.500
ان كان له ايه؟ ولد. ولد خلاص. طيب تعال نجمع بقى. سدس السدس اللي هم ايه؟ سدسين اللي هو تلت يعني. يبقى انا كده المسألة في نص زائد تلت في صوت صفاتي. اه فاحنا بنقول دلوقتي الحقوا الفرائض باهلها. فما بقي؟ فلاولى رجل زكر

173
01:00:50.500 --> 01:01:14.700
اللي فاضل ده لمين؟ للاب سدس فرض وسدس رجع له تاني بسبب ان هو اقرب زكر للميت. فلما تيجي نكتب المسألة ديت اكتب كده الايفنت نص الام سدس الاب اخد سدس فرض زائد سدس ايه؟ تعصي. اللي هو الباء يرجع له تاني لان هو

174
01:01:14.700 --> 01:01:46.150
ما فيش غيره. لكن لو الانصبة خلصت يعني لو افترضنا ان كان فيه بنتين  شفتم المسألة دي؟ خليها بنتين. حلوين. واب وام. بنتين ياخدوا كام عميان انت قلت ايه والاب سدس والام سدس اجمع واحد صحيح. خلاص الاب كده يعني ما خدش ما خدش حاجة زيادة. خد فترة

175
01:01:46.150 --> 01:01:55.550
برضو ما كنش فيه حاجة زيادة خلاص خلص الموضوع على كده يعني. كويس هو مش زعلان في حاجة. المهم خد اكتر من اللي زي الام او اكتر من اي حاجة يعني

176
01:01:55.800 --> 01:02:28.150
طيب يبقى احنا كده آآ ممكن ان احنا ايه  نقوله الابوة تلخص معي في ام واب اكيد يعني. يا امي اب. الام خلينا في الامر الاول. الاب امتى بياخد السدس فقط؟ سدس فقط عمره ما يعديه ابدا. لا لا

177
01:02:28.150 --> 01:02:48.150
ما تقوليش لو في آآ كده عشان جت معنا بس انا بقول كقاعدة. عمره ما ياخد اصلا مش هيرجع له حاجة. لو في معصب اعلى منه لو فيه ابن لو فيه ابن زكر. عمر ما الاب هياخد اكتر من سدس ابدا ولا هيرجع له اي حاجة. لان

178
01:02:48.150 --> 01:02:58.150
لو في حاجة هترجع لمين؟ للابن. عمر ما الاب ما هيرجع له حاجة ابدا. هياخد السدس وهيسكت وخلاص ابدا عمره مش ممكن يرجع له حاجة. لو فيه ابن زكر في الموضوع

179
01:02:58.150 --> 01:03:22.450
تبني زكر في الموضوع مستحيل الاب ايه ياخد اي حاجة اكتر من طيب ياخد سدس زائد تعصيب  لو لا يوجد الا ذكر. بغض النزر بقى فاضل حاجة ما فضلش. يعني لو بنتين قلنا ما فضلش حاجة. بس لو كان فضل كان هياخد. بس هو ما فضلش

180
01:03:22.450 --> 01:03:50.500
بس ازا كان لا يوجد ابن زكر  ان كان له ايه؟ ان كان له ولد. يبقى الايه؟ لا يوجد ابن زكر. فهو ياخد تعصيب غير السدس بتاعه تمام؟ او ممكن نقوله تعصيب وخلاص لان هو لو كنا عملناه من اول تعصيب كان ياخد الباقي وخلاص. يعني هو ياخد ايه؟ هياخد الايه

181
01:03:50.500 --> 01:04:10.500
لو ما فيش ابني ايه؟ زكر غير السدس بتاعه. ياخد السدس وبعد كده ياخد الباقي كمان تعصيب. او ممكن نقول مجازا هياخد الباقي وخلاص. نوزع الفرائض على الناس وخلي الاب للاخر وادي له الباقي وخلاص. ما هو هياخد سدس وبعد كده لففله تاني ونرجع له الباقي. خليه في الاخر ندي له ليه

182
01:04:10.500 --> 01:04:29.350
واديله الباقي وخلاص هو كده كده كان هياخد الباقي وعليه بتاعه. فانت هتدي له على الاقل اكيد هيطلع بالايه؟ بالثلث. طيب لا يوجد  الام هتاخد ايه ؟ السدس في حالة ايه ؟

183
01:04:29.850 --> 01:04:56.750
طيب او خلينا نقول تاخد التلت امتى؟ تاخد الثلث فان لم يكن له ولد. وورث لا يوجد او لا ينسى  فان كان له فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فليمي الايه؟ الثلث. طيب فان كان له اخوة

184
01:04:57.000 --> 01:05:19.700
فدي امي ليه السدس؟ ما فيش اولاد بس فيه اخوة الام ترجع تاني تاخد هدية السدس  بس ربنا قال فان كان له ايه؟ اخوة. ما قالش ان كان له اخ. عشان كده العلماء قالوا امتى الام تاخد التلت؟ لو

185
01:05:19.700 --> 01:05:43.950
لا يوجد اولاد زائد لا يوجد جمع اخوة يعني اتنين وطالع لو اخ واحد الام هتاخد الايه؟ التلت. لان ربنا قال فان لم فان كان له ايه؟ اخوة. فلامي لي

186
01:05:43.950 --> 01:06:10.950
السدس يبقى الام تاخد السدس لما تجتمع حالتين ما لوش ولاد خالص وما لوش اخوة اتنين وطالع لو كان له ولاد او لو كان له آآ ولاد او اخوة يبقى الام هتاخد الايه؟ السوس. فهمنا كده

187
01:06:10.950 --> 01:06:36.300
ده احنا حاولنا نلم دي الموضوع بشكل كويس عشان ما نطولش الساعة كام. اه كده كفاية. خلاص يبقى احنا لمينا النهاردة على الاقل باجمال البنوة ولا ايه والامومة والكلام دوت. المرة الجاية اكيد هنعيد جزء من دوت او هنختصره في مسائل. وبعد كده نخش في الزوجية بقى والاخوة والكلام دوت

188
01:06:36.300 --> 01:06:45.965
يعني انا اديتكوا فكرة النهاردة كده وان شاء الله الدورة دي هتبقى حاجة مبسطة. وجزاكم الله خيرا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك