الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد فبازن الله تعالى آآ هتكون دي دورة دورة مبسطة في علم المواليس
بنحاول ان احنا نوصل المبتدئ فيها يعني ان هو يسهل عليه المسائل بتاع العين المواريس. يعني بدون تعمق اوي لكن على الاقل تكون الميت اساسيات علم المواريس المسال الاساسية وبعض المسالك الفرعية وتفهم بعض بعض المسائل اللي فيها خلاف لكن هدفنا ان احنا نوصل نبسط بس
دوت علشان الناس بتفتكر المواريس دي موضوعها اصحاب قوي وموضوع ما لوش حل بيقف قدام ايات المواريس حتى في سورة النساء دي يعني بالنسبة له دي معجزة هو بيحفظها كده وخلاص متصور مش قادر يستوعب الاية دي بتتكلم في ايه. ادي المريض السهلة جدا يعني آآ وهو العلم نفسه علم
لكن اه تمشي بالتدريج كده هتلاقي الموضوع سايب خالص. فاحنا هنبدأ الاول ان شاء الله ببعض التعريفات المهمة. وبعد كده نتطرق للايات. ان عندنا المواريس هي التلت تلت ايات بس في كتاب الله سبحانه وتعالى تفهمهم هتفهم اصول المسائل كلها وبعد كده هنضيف عليها احاديث وبعض اثار الصحابة
نتكلم في شوية اجماعات تروح انت لامم الايه؟ لامم قصة المواريس كلها. طيب هو اه خلينا الاول نقول ايه هو علم المواريس هو العلم الذي يوصل الى معرفة حق كل انسان من تركة المتوفى. يعني هو العلم يوصلنا ان احنا نعرف
فلوس المتوفى دوت هتروح لمين ؟ متوفى ده مش هيفرق معي ذكر او انثى. هيفرق معي ذكر او انثى في في الورس الابن هيغير البنت غير الاخت غير الاخ يعني هتفرق معه الوريس ده ذكر ولا انثى بتفرق في مسائل. لكن المتوفي نفسه ذكر
ما تفرقش في اي حاجة يعني يعني المتوفي نفسه مش هيفرق معي المتوفي ده ذكر ولا انثى. لكن انا بعد كده يفرق معي الوارث وحسب موقعه هيبقى الذكورة والانوسة ممكن تؤسر في المقدار اللي هياخده. لكن المتوفي عموما سواء كان ذكر او انثى في جميع الاحوال احنا بنتكلم بس
عشان كده لما اقول لك مسلا ايه توفي وترك كزا لما يجي في بعض المسائل يقول لك توفي وترك اب توفي وترك اب وام ما تقوليش توفي ده راجل ولا ست يعني مش تفرق معي
اللي مات ده راجل ولا ست توفي او توفيت واحد طيب ايه هو موضوع علم المواريس؟ موضوع علم المواريس هو التركة عموما هذا العلم الله سبحانه وتعالى هو الذي حدد هذه الانصبة بنفسه او على لسان رسوله عليه الصلاة والسلام او من هدي رسوله عليه الصلاة والسلام واجتهد العلماء
في وضع قواعد بقى للايه؟ لهذا العلم المبارك. ما هو حكم تعلم علم المواريث؟ حكم تعلم علم المواريث فرض كفاية يعني ايه فرض كفاية؟ يعني فرض اذا قام به بعض الناس وكفوا الامة في ذلك خلاص فلا حرج على الباقيين
لكن اذا لم يتعلمه عدد يكفي يغطي حاجة الامة يبقى الكل قادر على تعلم هذا العلم ومتقاعس عن زلك يأثم وده بيخليك لما بتيجي تسمع دورة زي دي بتحس ان الموضوع اقرب الى الفرضية من عليك منه الى الايه
الى عدم الفرضية. بمعنى هو في كم واحد مسلا في منطقتك بيفهم في المواريس؟ هتلاقي يعني ما فيش لو حبيت تسأل حد في المواريس بتلف حوالين نفسك عشان تلاقي واحد تسأله اذا الموضوع ان فيه في الامة دلوقتي ناس بيفهموا في المواريس يكفوا الامة الموضوع ده بقى فيه شك. لذلك انت لما
تتصدر في حاجة زي دي اتعلم علمي زي دوت. انت يعني بتقدم يعني حسس نفسك ان انت بتعمل فرض. وممكن احيانا يكون الفرض ده يعني يكاد يكون خلاص متعين على اللي عند اللي عندهم فهمه زي الشباب وكده يعني خلاص احنا اه اقدر على فهم المسائل ديت
عندنا قدرة على طلب العلم فلازم ان احنا نتصدر لايه؟ لنكفي الامة لايه؟ لنكفي الامة هزا الامر. فالموضوع يعني زي ما قلنا هو فرض كفاية فرض كفاية لازم يقوم به البعض علشان يرفعوا الاسم عن الامة. حتى وانت بتتعلم العلم دوت بتحتسب انك انت بترفع الاثم عن باقي الايه؟ عن باقي الامة
لان لو احنا كمان قصرنا في طلب العلم دوت كل قادر بقى سامحنا وغيرنا هنقسم كلنا. فلو احنا شلنا المسئولية ديت وكل واحد كفى المجموعة اللي حواليه وبدأ يقدر يعلمهم العلم دوت. يبقى هو رفع عن نفسه الاثم. وكمان رفع عن كل المحيطين عنه الايه
فده اجر كبير طيب احنا عندنا التركة لما الشخص بيموت يترك تركة عقارات اموال بهائم مش هتفرق معي دلوقتي. انا بتكلم دلوقتي بالارقام سدس وربع ومين هياخد ايه؟ بس مش قصتي هي التركة عبارة عن ايه
بس لازم نفهم حاجات مهمة قبل ما نتكلم في المواريس. المواريس دي اخر حاجة بنتكلم فيها في التريك. لان قبل المواليد في كزا حاجة لازم تخلص الاول قبل المواريث. المواريث دي اخر حاجة. في قبل المواريس كزا حق لازم يخلص الاول. تعال نتكلم ايه هي الحقوق اللي بتخلص الاول قبل
قبل الارث. اول حاجة في الحقوق ديت واحد حقوق متعلقة بعين التلك الزكاة لو واحد مات وعليه زكاة مال اصلا. دي اول حاجة نطلعها ان ده حق متعلق بالمال نفسه. لازم الاول يطلع من المال وبعد كده نتفاهم في موضوع الايه؟ في موضوع الارث. يبقى اول حاجة حقوق متعلقة
بعين التركة مسل الزكاة. ازا كان هناك زكاة ما فيش حد يوزع ارس اول حاجة يطلع زكاة الراجل دوت. وبعد كده ايه وبعد كده نشوفه الايه؟ نشوفه الارس. لا لسه تاني. نمرة اتنين
تكاليف تجهيز الميت وتكفين ودفنه تكاليف كل التكاليف اللي تلزم الميت دوت تجهيز تكفين الدفن. يجوز للورثة ان هم ياخدوها من الايه ياخدوها من من الايه؟ من التركة نفسها. كون واحد تطوع او الناس كلهم يعني طبعا في الحالة دي ما حدش بيعمل حاجة زي كده. الناس بتطوع يعني كل واحد
بيدفع حاجة وبتمشي وبيسيبوا فلوسه زي ما هي ده حاجة كويسة حاجة جميلة حاجة فضل تفضل من الناس. لكن ان احنا هل يلزم الناس ان هم يصرفوا على الميت بعد ما مات ما يلزمهمش
ممكن ياخده من التركة بتاعته مصاريف الجنازة. مصاريف الدفن. مصاريف الايه؟ الكفن. لكن بشرط ان يكون المصاريف دي بما تليق بمثلي فما نغليش قوي ما يبقاش ميت مسلا مستواه سين مسلا فاحنا لما يموت ناخده بقى ايه نجيب له احسن حاجة وانضف حاجة
فنهلك الفلوس بتاعته فنيجي على حق الايه الورثة. لا احنا نجيب اللي مستواه عادي يعني الشخص ده مستواه بيتصرف عليه ايه؟ بيتجاب له ايه على مستوى وما نجبش اقل مستواه ما نقولش مسلا هاتوا له اي حاجة عشان تحافظوا على فلوس الايه؟ لا احنا نجيب له ما يليق به. هو غني نجيب له حاجة هو متوسط حاجة متوسطة
لا نظلمه ولا نظلم الايه؟ الورثة. تمام؟ واما بقى المصاريف اللي هي ممكن تبقى خطأ جايبين بقى قارئ وعمل ونصب وشادر وجايبين قرية هياخد عشرين الف وعشر تلاف. فده ظلم طبعا ما ينفعش ان احنا ناخده من مال الايه؟ من مال الميت. انتم بقى عملتوا الاختراع
اعملوه بقى من جيبكم وامركم الى الله. لكن تاخدوا من فلوس الميت كمان عشان تعملوا حاجة غلط. حاجة بدعة زي ديت. فده لا يجوز. احنا بنتكلم في مصاريف تجهيزه تكفينه دفنه بس ما بقى الايه الشادر والقارئ والكلام ده ما ينفعش ان احنا ناخده من مال الايه؟ من مال الميت والا يبقى ظلم للورث. يبقى احنا قلنا
تاني حاجة تكاليف وتجهيز الايه؟ الميت. ايه تالت حاجة؟ تالت حاجة الديون. الديون الراجل عليه ديون فلازم ان احنا نسدد ديونه الاول. ونشوفه بقى الديون دي ممكن هو كاتب ورق بها. في ناس جابوا ادلة على الديون. المهم الديون دي عن نسبتها الزايدة موضوع تاني. لكن
بمجرد ما سبت عندي ان الراجل ده عليه دين فلازم قبل ما اوزع التركة هطلع الايه ان ربنا قال من بعد وصية يوصي بها او ايه؟ او دين. الوصية لما بيتوزعش الا من بعد وصية يوصي بها او ايه؟ او دين. يبقى الدين يطلع الاول وبعد كده نتكلم في المواريس. طبعا انا قلت الجاية خلاص دلوقتي يبقى الرابعة ايه
الوصية. الوصية الوصية بعد كده نمنا خمسة الارس. شفتوا بقى الارس بقى فين؟ بقى نمرة خمسة. واحنا عندنا حقوق زكاة زي الزكاة تكاليف تجهيز الميت ودفنه ديون. الوصية الارث. الديون ديت لو ديون للعباد. لو واحد هو
عايز منه فلوس هنطلعها. او ديون لله تعالى. ازاي دين لله تعالى؟ لو كان الراجل دعا عليه كفارة. فدية مسلا هو كان مريض وصام يعني ايه ما صامش في رمضان وما طلعش ليه؟ الفدية الاطعام المفروض يطعم عن كل يوم ايه
مسكين صح؟ فمات وما اطعمش. احنا ممكن ناخد من فلوسه. نطعم التلاتين مسكين بتوع رمضان. آآ وبعد كده نتكلم في الايه في او مات وكان آآ المفروض يحج ما حجش لغاية ما تعب وبعد ما تعب كان مفروض يطلع حد ينوب عنه
كان مقتدر يعني هو مقتدر ماديا ان هو ايه يحج بس هو ما حجش تعب لما قرر ان هو طبعا لو واحد قادر ماديا بس عاجز بدنيا ايه اللي يلزمه؟ يلزمه ان هو يدفع لحد فلوس يطلعه ايه؟ مكان ينوب عنه في الحج. فلو الشخص ده مات وهو كان معه في
يقضي بها على الحج فلوس زائدة عن عن مؤنة الايه؟ الحج. فالاول هنطلع ايه؟ من تركته. ما يكفي لشخص يحج عنه. لان ده حق الله سبحانه وتعالى. فنطلع الاول لو عليه فلوس مسلا كفارة كفارة اطعام بسبب يمين او بسبب مثلا آآ
زهار فرضا او بسبب صوم رمضان هنطلعها. كان معه فلوس يحج وما نابش عنها. كان عاجز بدنيا وما طلعش حد يحج عنه هنطلع فلوس لواحد يحج ايه عنه وبعد كده نتكلم في ارث. فالديون دي ممكن تكون ديون للعباد وممكن تكون ديون لمين؟ لله سبحانه وتعالى. سهلة كده
وصلنا الوصية ايه هي الوصية؟ سهلة جدا برضو الوصية. الوصية فيه شوية قواعد عشان نفهم اول حاجة لا وصية لوارث. دي اول قاعدة يعني لو الميت وصى لابنه مسلا هل الوصية دي تنفز؟ ما ينفعش تنفز لا يجوز ان هي تنفز. طب ينفع ما ننفزش وصية الميت؟ اه
اه طبعا لو فيها ظلم او جور هو ربنا قال كده. قال فمن خاف من موصي جنفا او اثما فاصلح بينهم فلا ايه؟ فلا اثم عليه. يعني لو لقيت في وصية الميت حيف او ظلم او تعدي فرحت صلحتها وظبطتها علشان
على شرع الله سبحانه وتعالى ما تتقسمش ما تقولش ازاي ده ابويا وموصي وحرام وفي تربته حيزعل سيبك من الايه؟ سيبك من الكلام دوت انت بتنقذه اصلا انت كده بتحسن اليه لما انت ما تنفزش ايه؟ لما ما تنفزش وصيته ديت. لان هو لو اتنفزت انت تأثم وهو يأثم. فانت بترفع عنه بترفع
ايه الحرج؟ فلو وصى لوارس مش هتتنفز الايه ؟ الوصية ديت. تمام؟ بلو وصل ابنه او بنته او وصى لزوجة كل ده مش هيتنفز لان كل دول هيورسوا كده كده
الحاجة التانية لو وصى باكثر من الثلث اكثر من الثلث. يبقى مين اصلا اللي ينفع ياخد الوصية؟ اي احد من غير الورثة. يعني واحد صديقه جمعية خيرية اوصى بابناء مسجد او مسلا حاجة عمل خير اوصى مسلا هو كان عنده ولاد مسلا
صبيان وبنات فاوصل اخوه اخوه في الحالة دي اللي عنده ولاد اخوه مش هيورس. مش كده؟ هنشوفها طبعا دلوقتي. فلو آآ شخص في الحالة في الحالة دي مش هيورس ينفع يوصيني. لكن لو افرض هو اخوه كان هيورس ما ينفعش يوصي له. آآ عنده ولاد فاخوه مش هيورس يبقى ينفع ايه؟ يوصي له. المهم
اللي هيوصي له ده المفروض ما لوش حاجة في الايه؟ في الارث. فممكن يوصي لاي جهاز. يوصل جهة خيرية. وصل شخص. وصل قريبه. وصل جاره. وصل لواحد صاحبه كل ده ما فيهوش مشكلة. بس بشرط ان ما تكونش الوصية تعدي تلت ليه؟ تلت المال. تلت فلوسه. طب افرض واحد وصى باكتر من تلت فلوسه
هنصلح الوصية ونعمل ايه؟ نلغي الايه؟ نلغي الوصية؟ لا هنلغي الزيادة بس. تمام؟ يعني هو دلوقتي توصل نص فلوسه لواحد صاحبه نلغي النص ولا نعمل ايه؟ لا نروح ندي له التلت. صح؟ كده احنا صلحناه. مش هتلغيها. ما تقولش لا انت رصيد نص ما ينفعش. فتلغيها. لا
انت هتزبطها هتصلحها. هنقول ايه اقصى حاجة؟ ينفع التلت؟ خلاص خد التلت وندي صحو الايه؟ التلت او جار التلت او او او فلو وصل وارث مش ادي له خالص. لو وصى لغير وارث باكتر من تلت هننزله لايه؟ للتلت. طب لو اوصى بحرام؟ قال مسلا لو مت هاتوا لي بقى ايه؟ زفة
في جنازتي هاتوا لي زمر وطبل وستاتي ودي وادوا الستات فلوس يصوتوا والكلام دوت. مش مش هنفز اصلا ليه؟ الوصية دي بغض النزر بقى اوصى مسلا ان هو يشترى شيء حرام بفلوسه او كده مش هنبص بقى لتلت او مش تلت طالما حرام مش هننفزها خالص يبقى دي الكلام على الايه؟ على
يبقى اخر حاجة معانا الايه؟ الارث. خلاص سهلة كده؟ طيب. بيقول لنا بعد كده ما هي اسباب الارس. يعني الناس بتورس بسبب ايه يعني؟ ايه العلاقات اللي مع الميت؟ اللي تخليني اورث منه. علاقاتك مع
الميت هتنحصر في تلات علاقات لا رابع لهم. اول حاجة هنقول اسباب الارس يعني ليه الواحد ممكن يورس من شخص؟ واحد النسب اكيد دي باينة قوي. اتنين النكاح تلاتة الولاء. ودي هتبقى ايه؟ غريبة شوية
النسب النكاح الولاء. دي العلاقات اللي بيني وبين الميت اللي ممكن عن طريقها ايه؟ تورث. نسب سهلة جدا نسب. اخ اب عم آآ ابن كده قريبه يعني يعني ايه؟ اغلب المواريس في الايه؟ في النسب. اللي هو
الابوة والبنوة والاخوة والعمومة. وكده بقى وانت نازل بقى. تمام؟ اما يكون ابن اب اخ عن دي اسمها كلها ايه؟ نسب. فاكيد النسب ده سبب للايه؟ للتوارث. يبقى ده النسب. نمرة اتنين النكاح. والنكاح
ان يكون زوج او ايه او زوجة. ففي طالما في زوج او زوجة فده سبب ان انا اورث منك لو انا زوج او واحدة كانت ايه؟ زوج دي سهلة برضو الولاء. ايه الولاء ده بقى؟ دي هقولها لكم ومش هتلاقوها. ومش هنعمل بها حاجة لان هي تقريبا خلاص خلصت
كان زمان فيه عبيد مش كده؟ كان فيه رق. رق. تمام؟ كان ممكن واحد يحرر العبد بتاعه. يقول له ازهب انت عتيق. يعتقه. اذهب انت اذهب انت حر لوجه الله. فده اسمه عمل فيه ايه؟ اعتقد
النبي عليه الصلاة والسلام قضى ان المعتق دوت العبد المعتق دوت لو مات وافترضنا ما لوش وارس. مين اللي يورسه الشخص اللي اعتقه نوع من الايه؟ الوفاء له. فكأنه ولاء. يعني هو الراجل ده عمل معه جميلة. فلي ولاء
معك انت اعتقتني في يوم من الايام. اعتقتني كل جسر. فازا انت سبب ان انا تملكت. هو العبد ما بيملكش شيء. مش كده؟ العبد ملكي لسيدي العبد نفسه لا يصح ان يتملك لان هو كله ملك لايه؟ لسيده. فلما سيده اعتقه كأنه هو السبب في ان هو ايه بقى ايه
بقى يملك ده ينفع يبقى له فلوس ينفع يبقى له بيت ينفع له عربية. ده بيشتري ويبقى يتملك. لكن قبل ما كان حر ما كانش ينفع يبقى له ملك هو نفسه كله على بعضه ملك ايه؟ ملك سيده. فما له برضه ملك لمين؟ ملك لسيده. فلو العبد مات سيده بياخد كل اللي معه اصلا. لما كان
لما كان عبد كان سيده بيملك كل اللي بيملكه العبد. فلما اعتقه هنتوسط بقى هنقول والله لو لك ورثة هياخدوا كل الارث خلاص السيد ما ياخدش حاجة. لكن لو ما لكش ورثة
مش هنودي فلوسك لبيت المال. لأ اولى بها الراجل اللي ايه؟ اللي كان سبب في انك انت عتيقته بقت حر وبقى معك فلوس وبقت تملك. فده بيسموه الايه؟ الولاء تمام
طبعا احنا عندنا في المسألة مش معناها الولاء ان هو ما لوش حد يورثه خالص. لا ممكن يبقى له احد يورثه. بس الورثة مش هيخلصوا التركة يعني مسلا عبد مات وساب زوجة
الزوجة تاخد كام ؟ لو ما لوش ولاد تاخد الربع صح؟ طيب هو له زوجة بس وما لوش حد تاني. فهندي الزوجة الربع والباقي حمديه لمين ؟ لسيد هندي السيد الايه التلات تربع. مات وما لوش حد. هندي ايه ؟ السيد كله. مات وساب آآ زوجه
ام فالزوجة هتاخد الربع والام هتاخد التلت زي ما هنشوف وهيفضل برضو في الاخر فنروح نديه لمين للسيد فالولاء ده ان السيد بياخد الفلوس اللي ما لهاش حد مش لازم التركة كلها. بياخد ما بقي من التركة. اللي هو ما فيش حد هياخدها. ما لهاش حد. فازا بقي شيء من التركة مين اللي هياخدها
صاحب الايه؟ اللي هو سيده اللي هو اعتقه. فده اسمه الولاء. عشان كده الولاء دي مش هتيجي لنا تاني. لان خلاص ما فيش مسألة زي كده في الواقع. بس انت فهمتها وخلاص. لكن
كل الكلام هيبقى النسب والايه والنكاح. كلام سهل لغاية دلوقتي ولا لأ؟ ساهل. طيب. ازاي الناس بتورس؟ احنا قلنا مين بيورث اللي له نسب؟ ابو نسب وابو نكاح وابو ولد
ازاي بيورس يعني بيورث ايه يعني؟ ايه القاعدة اللي بيورث بها؟ عندنا طريقتين للتوريث بنسميها طرق التوريث اول طريقة للتوريث الفرض ايه الفرد ده؟ هو نصيب مقدر. قدره الله سبحانه وتعالى لشخص مقدر. ليس له اي علاقة باي شيء. يعني هياخده
ما ليش دعوة باي حاجة. انا هاخد سين ده وخلاص. لا زيادة ولا ناقص ولا حاجة. عشان كده جاي لنا الفرض والنصيب المقدر. احنا قلنا الاول طريق التوريس الايه؟ الفرض
عشان كده علم المواريث يسمى علم الايه؟ الفرائض فهمت ليه؟ عشان كده عشان ربنا قال لما زكر المواريس قال في الاخر ايه؟ فريضة من الله. فاتسمى الجزء اللي ربنا حدده ده
فرض عشان ربنا سماه فريضة. واتسمى العلم كله علم الايه؟ علم الفرائض. سهلة كده؟ فالفرد هو نصيب مقدر نصيب مقدر للوارس لا يزيد ولا ينقص. باي حال. يعني الام هتاخد السدس خلاص هو السدس بقى مين
موجود فين؟ هو هو سدس. ما لكيش غيره خلاص. آآ مسلا الاخ الام هياخد سدس هو سدس كده. هنمشي كده فرض لا يزيد ولا ينقص. طبعا هنا بيقول لنا الا في حالتين
العول والرد. ايه الكلام الكبير ده؟ احنا قلنا الفرط من طرق التغيس اول حاجة الفرض. الفرض ونصيب مقدس سدس تمن تلت ما بيزيدش ولا بينقص الا في حالتين. حالة اسمها العول وحالة اسمها الرد
اكيد مش هشرحها دلوقتي دي من مسائل المواريس الايه تقيلة شوية او اللي عايزة تركيز. فمش طبيعي ان انا اشرحها لكم في البداية كده عشان ما ايه ما تتخضوش ما تتعقدوش. بس
هي سهلة خالص ان آآ يعني مش هشرحها. هنسيبها لوقتها. بس انت خد الكلمة مني النهاردة في حاجات كده اقول لك خد مني ما تسألش لانها هتيجي تاني. بس ما ينفعش اقول لك كل حاجة دلوقتي. عشان ما تلغبطش. لازم نبدأ في المواليد عشان ما تتخطش تبدأ بالايه؟ بالترتيب. يبقى انا عندي حالتين بس
النصيب المقدر ده ممكن يزيده يونس العول والرد هنشوف يعني ايه العول والرد ده بعدين. بس افترض ان ما فيش الجملة ديت نفترض مبدئيا ان انت اللي فهمته النهاردة ان نصيب مقدر لا يزيد ولا ايه
ده الاصل فعلا. العقل والرد دي مسائل نادرة يعني طيب ايه الحلا ايه الطريقة التانية؟ قال لك التعصيب. ايه التعصيب ده التعصيب وارز مش هياخد نصيب مقدر. امال هياخد ايه؟ هاخد الباقي
كل واحد خدته وخدت عادتكم اهو يا جماعة اه هاخد انا الباقي بقى. ده بيسموه ايه؟ تعصيب التعصيب ده قصة كبيرة برضو. خد مني برضو بس انا هديك يعني ايه؟ يعني تعريف مخل مش مش كامل لان انا لو قلته لك كامل هتتلخبط برضو. بس هقول لك تعريف بسيط ليه مسلا ان
لان شخص آآ معصب يعني ايه معصب؟ يعني هو له ارتباط مع الميت آآ من اقارب الميت الذكور ابنه مسلا ابوه وهو اقرب واحد اقرب زكر له وقسمنا الانصبة وفضل. فضل لسه باقي. طب الباقي ده يروح لمين؟ هياخده اقرب زكر ده ايه؟ نقول هنسميها ايه
تعصيبا. لان كلمة تعصيب جاية من كلمة الايه؟ العصبة. ومين هم العصبة؟ العصبة هم اقارب الرجل. من ناحية الذكور مين هم العصبة؟ اقارب الرجل من ناحية الايه؟ الذكور. سكة الذكور كلها. دي بيسموها عصبة الرجل. عشان كده
سكة الزكور ديت لما بيفضل فلوس بنشوفه اقرب زكر للميت هنقول له يرس ايه؟ تعصيبا. فتسمع تعصيبا تعصيبا يعني بيلم الباقي علشان هو اقرب زكر للايه؟ للميت تاني ولا سهلة ولا صعبة؟ عادي يابا
هيقسمه ما هو لو عدد يمن لازم يبقوا في نفس المنزلة. يعني مسلا لو عندنا ابن واب مين اللي هيعصب الابن والاب هياخد فرض. مش هنقسم لكن ابنين هندي يوم الباقي وهيقسموها بينهم
فهمتني؟ فلازم احنا بنقوله برضو العصبة تاني. مين هم العصبة؟ هم اقارب. الرجل من ناحية الايه؟ من ناحية الذكور. اتصل بنا بذكورة. طيب انتم فهمتم الحتة دي عشان امسحها؟ ولا الفرض والتعصيب؟ بس انا عائز اتكلم في الحتة العصبة دي بس
زيادة كده عشان ما نتلخبطش. بس طبعا اللي انا هقوله برضو هو مش هو ده مش كل التعصيب. التعصيب له انواع تانية بس انا بديك اللي يهمك دلوقتي او اللي انا محتاجه النهاردة. احنا قلنا مين العصبة
اقارب الرجل الزين يتصلون به بزكورة طيب العصبة دول اللي هم الابناء والاب والاعمام والاخوة لهم ترتيب. عشان لما يبقى عندي كزا واحد قريبي اعرف مين الاقرب. طب ايه ترتيبهم؟ اول حاجة ليه؟ البنوة. دي نمرة
واحد اتنين الابوة. تلاتة الاخوة العمومة تمام يبقى قلنا ان العصبة دول اللي هم قرايب الراجل من ناحية الزكور قرايبك من حيث يكونوا هم ايه؟ يا ابني يا ابويا عمي اخويا لازم اعرف ترتيبهم. عشان لما يتواجد كذا واحد منهم وفي باقي اعرف من اللي هيأخذ
عشان النبي عليه الصلاة والسلام قال اعطوا الحقوا الفرائض باهلها. يعني ايه ادوا الايه؟ ادوا الانصبة المقدرة لها. فما بقي فلاولى رجل زكر. الحديس ده من اصول المواريس من وصول المواريس احفزوا كويس. الحقوا الفرائض باهلها. يعني ادوا الناس اللي لهم انصبة دينهم. الحقوا الفرائض بايه؟ باهلها. فما
فلاولى رجل ذكر اولى رجل زكر دي لازم لازم تعرف ترتيب العصبة العصبة دي بتترتب ازاي؟ مين قبل مين ومين بعد مين عشان لما يتجمعوا اعرف مين الاقرب مش كده؟ طيب يبقى لازم نعرف الترتيب
طب ايه هو الترتيب؟ الترتيب قلنا البنوة الابن ده نمرة واحد تمام؟ البنوة الابن ابن الابن. سكة الابناء. دي نمرة واحد. تواجد ابناء ابن او ابن ابن خلاص هيلغي ده ليه ؟ الباقيين لو تواجدوا والباقيين هياخدوا الفرائض او مش هيبقى لهم. يعني لو فيه ابن وفيه اب الاب هياخد ايه
الاب ياخد السدس ولدنا ياخد الباقي. طب فيه عم مش هياخد حاجة. فيه اخ مش هياخد حاجة. يبقى الباقيين يا اما هياخدوا فرض او مش هياخد ايه؟ حاجة والاقرب هو اللي هيلم الايه؟ هيلم الباقي. يبقى عندنا طب ما فيش ابن يبقى الاب اللي هيلمه. لو ما فيش ابن وفيه اب يبقى اعرف ان الاب
هو اللي هيلم في الاخر الباقي. هندي الام بقى وندي الاخت وبتاع. بعد كده الاب ياخد الايه؟ ياخد الباقي. عشان كده هنقول لك مسلا ويرث الاب تعصيبا يرث الاب الباقي تعصيبا. فلما اقول لك كلمة تعصيبا دي اعرف انه اقرب ايه؟ اقرب زكر للميت
تمام؟ طيب ما فيش اب يبقى نبص للايه؟ للاخوة هنبص للاخوة بعض الاخوة طبعا الاخوة يتفرع عنهم ايه؟ بنو الاخوان. بعد العمومة يأتي ايه؟ بنون النعومة الاخوة مقدمين على الاعمال. وابناء الاخوة مقدمين على ايه؟ على الاعمال. وبعد كده ابناء الايه؟ ابناء الاعمام
حتى الحاجات دي جواها فيه ترتيب مش عايز الغبطكم اكتر من كده بس يعني هقولها لكم وهتيجي معنا يعني. احنا قلنا الابن صح؟ طب في ابن وفي ابن ابن مين اللي هياخد ؟ الابن. ويلغي الايه ؟ ابن الابن لان الابن اقرب للميت من ابن الابن اكيد. سهلة دي صح؟ في اب وجد
الاب اللي هياخد ويلغي الجد لان الاب اقرب للميت من الايه؟ من الجد. طبعا الاب بشرط ما فيش ابناء طبعا صح؟ لا ما فيش اب في اخوة وابناء اخوة. يبقى الاخوة اللي هياخدوا ابناء الاخوة هيتلغوا
لأ في اخوة اشقاء الاخوة الاب الاخوة الاشقاء هم اللي هياخدوا والاخوة الاب مش هياخدوا. طبعا الاخوة الام اصلا مش عصبة. دي لهم فرض وده هيجي لنا بعد كده برضو خد مني معلش
في كلام كده هيبقى ايه؟ يعني مش هتستوعبوا قوي بس هيجي بالراحة. عندنا الاخوة ممكن يبقوا اخوة اشقاء من اب وام واخوة لاب بس والاخوة الام بس فاحنا قلنا الابن بيلغي ابن الابن. والاب بيلغي الجد. من دولا في الحتة دي اقرب. الاخوة الاخ يلغي ابن الاخ اكيد
جوة الاخ نفسه في في ترتيب. الاخ الشقيق لو هو بس اللي فاضي ده ولا رجل زكر. في اخ شقيق واخ لاب مين اللي ياخد؟ الاخ الشقيق. لان دوت اقوى من الاخ ليه مش هنقول اقرب. احنا عندنا في حاجتين في قرب وفي قوة. في قرب دي دي منازل الايه؟ القرب
الابن اقرب من الاب الاب اقرب للاخ الاخ اقرب من العين من عمه. جوة الحاجة دي في حاجة اسمها ايه؟ قوة. في عندنا وقوة الاخ الشقيق والاخ الاب. قربهم واحد ولا مش واحد؟ واحد. الاتنين اخ. مش كده
لكن الاخ الشقيق اقوى من الاخ ليه؟ لاب. فهنقول لازم علشان نحدد ترتيب العصبة. بنشوف الاول القرب وبعد ما نشوف القرب نشوف الايه؟ القوة. تاني. لما انا ببص للعصبة بابص لحاجتين اول حاجة بابص لها ليه؟ القرب
خلاص لان دية بتطلع لي ناس على طول. ابناء اباء اخوة اعمام خلاص دي بتحدد لي. بعد ما حددت القرب خش جوة بقى البتاع واشوف الايه؟ القوة. فلو لقيت لقيت ابن اب. يبقى انا هاخد مين على طول
لانه اقوى ولا اقرب؟ اقرب. لقيت اب واخ هاخد مين على طول؟ الاب لانه اقرب الاقوى اقرب. ما لقتش ابن ما لقتش اب. لقيت اخ. اخين اشقاء اشقاء. هيعمل فيهم ايه؟ هندي الاتنين. هيقسموا مع بعض. لان هم الاتنين متساويين في ايه؟ في القرب وفين؟ وفي
قوة لقيت اخ شقيق واخ لاب. حد مين؟ الاخ شقيق. لانه ايه؟ اقوى. مش اقرب اخوة بس الاخ الشقيق اقوى من الاخ الايه؟ لاب. سهلة كده ولا صعبة نفس الكلام في الاعمام. ما لقتش كل ده ما لقتش لا ابناء ولا اباء ولا اخوة ولا حاجة. ليه عم
هنشوف العم دوت. ليه ليه كزا عم؟ هنقول والله هنبص للاعمام. دولا دلوقتي بالنسبة لي الاقرب ما عنديش حاجة. طب نفترض مسلا التركة فاضل فيها لسة باقية. وفيه اعمام وبنوا اعمام. مين هياخد؟ الاعمام. لان هم
اقرب لان بنو الاعمام ابعد من الايه؟ من الاعمام. طب دخلنا في الاعمام كلهم اعمام اشقاء يبقى كلهم هياخدوا لان هم متساويين في الايه؟ في القوة والايه؟ وفي القرب. لا لقينا عم شقيق
وعن كان اخو ابويا بس من الاب بس. مين اللي هياخد؟ العم الشقيق هو اللي هياخد. لانه اقوى. اقوى. مش اقرب ان الاتنين عمامي بس فيه عم كان اخو ابويا شيقه وعم اخو ابويا ايه؟ من ابوه بس. فحد من مين؟ لعمي اللي هو
ابويا لانه اقرب ولا اقوى؟ اقوى. اقوى. صعبة ولا سهلة؟ يبقى انا الاول ببص للقرب. القرب ده بيخلص لي ايه ناس على طول. بعد كده بخش جوة وادور عليه على القوة. فالابناء يلغوا الاباء. الاباء يلغوا الايه؟ الاخوة. الاخوة يلغوا الاعمام. الاعمام يلغوا ابناء الاعمام
ده كده قرب. بعد كده جوة بقى في المنزلة الواحدة بشوف القوة. حوالي الاخ الشقيق الشقيق يلغي الاخ الايه؟ لاب. ده هنسميه بعد كده الحجب يحجبه يلغي دي اسمها ايه؟ يحجب يحجب. هتسمع كلمة حجب دي بعدين معي. حجب العم الشقيق يحجب العم الايه
من غير شقيق اللي هو عم الايه اخو ابويا من ابوه بس تمام؟ سهلة ولا صعبة؟ سهلة صح؟ خلاص. يبقى احنا كده عرفنا طرق استحقاق الميراس. تمام. نخش بقى في الايه؟ في الكلام
لطيف نخش على طول في الايه؟ في الاية والاية هتجيبنا واحدة واحدة. لان الاية ايه؟ ماشية بترتيب جميل احنا قلنا ان اصول اصل المواريس او عمدة مسائل المواريس موجودة في تلات ايات بس في سورة النساء. الاية اللي هي اولها يوصيكم الله
في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين. فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلث ما ترك. فان كانت واحدة فلها ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد. فان لم يكن له ولد ورثه ابواه فليمني الثلث. ان كان له اخوة فليؤمن ايه؟ السدس بعد
وسيوصي بها اولين. طبعا انتم عمركم ما كنتم تفهموا اي حاجة في الاية ديت. الاية اللي بعديها اللي هي ايه؟ الاية اللي بعديها وبعد كده ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد. فان كان لهن ولد فلكم الربع بما تركن. من بعد وصية اصيب بها دين
فهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد. ان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد معصية توصون بها او دينا. وان كان رجل يورث لا لا او امرأة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس. فان كانوا اكثر من ذلك هم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصى بها او دين غير مضاد
وصية من الله والله عليم حليم. طبعا بالنسبة لك الحاجات دي. دي الايتين. فاضل اية معايا في الاخر يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة. ان امرؤ هلك. دي اخر اية في سورة النساء. ان امرؤ هلك ليس له ولد وله اخت. فلها نصف ما ترك. وهو
فارسها ان لم يكن لها ولد. فان كانتا اثنتين فلهما الثلثان ما ترك. وان كانوا اخوة رجال ونساء فللذكر مثل حظ الانسيين. يبين الله لكما ان تضلوا والله بكل شيء عليم
فهمت المواريس؟ خلاص كده المواريث خلصت. لو فهمت التلات آيات دول تقريبا كده المواريث خلصت الاية الاولانية بتتكلم على البنوة والابوة. بتتكلم على قصة البنوة والايه؟ والابوة. يوصيكم الله في اولادكم يبقى تتكلم على
حقوق الابناء وبعد كده قال بقى ايه قال ولامه السدس لابيه مش عارف ايه فاكيد الاية دي بتتكلم عندي على ايه؟ على البنوة والايه والابوة سهلة دي. الاية اللي بعديها كانت بتتكلم على الزوجية بين ولكم اسم ما ترك ايه؟ ازواجكم
والاخوة والاية الاخيرة بتتكلم عن الاخوة برضو يبقى التلات ايات كلموني عالابوة والبنوة والزوجية والاخوة طب تقول لي الاية دي بتتكلم عن الاخوة الاية الاخرانية بتتكلم عن اخوة برضو؟ اه. بس الاية الاولانية
وان كان رجل يورث جلالة وله اخ او اخت فلكل واحد من السدس. الاية دي بتتكلم عن اخوة لام اتكلم عن الاخوة ليه؟ لامة. امال ايه الاخرانية بتتكلم على ايه؟ بتتكلم عن اخوة لاب او الاخوة الاشقاء
الاية الاولانية خالص تتكلم عن البنوة والابوة. والاية التانية بتتكلم على الزوجية والاخوة لام والاية الاخيرة اللي احنا قلناها بتتكلم عن اخوة لاب او الاخوة الايه؟ الاشقاء. حلو كده. طيب خلينا نبدأ الاول بالسائل. النهاردة هناخده اسهل حاجة
البنوة الزوجية. سيبك من الاخوة عشان الاخوة تدخلنا في ايه؟ حسابات كتير. لو طلعنا النهاردة ان انت عرفت الابوة طريقة البنوة وعرفت الزوجية. يبقى كده حلينا ايه؟ جزء كبير من المسائل
يبقى نبدأ بالايه؟ بالاجور. بالبنوة طبعا. بنوة ايه الاقرب؟ نمشي مع الايه؟ يوصيكم الله في اولادكم للذكر مسل حز انا عايزك انت تستنتج من الاية عشان تتعود عليها. حظ الانثيين
الاية دي بتتكلم عن الزكر يوصيكم الله في اولادكم. اكيد هنا بتتكلم الزكر اللي هو الايه؟ الابن يعني. الابن. مسل حزب انثيين لما يبقى في اناس معه يعني هنا ايه الحالة اللي هي بتتكلم عنها ايه؟ ان واحد مات وليه ولاد ذكور واناث
عندنا الحالة دي مات وله زكور واناس. التركة تروح فين؟ هتروح لهم. لان احنا قلنا زكور واناس بس خلينا نكمل بس الاول. زكور واناس. مينا يورس؟ ما لوش حد تاني. هو له زكور واناس بس ولاد. هياخدوا. هم ياخدوا كل التارك. هتتقسم ازاي؟ بالقاعدة ديت
للذكر مثل حظ الايه؟ الانثيين. فلو عنده ابن وبنت الابن هياخد تلتين والبنت تاخد الايه؟ التلت. تمام لو عنده مسلا آآ آآ مسلا ولدين مسلا اربع بنات هنحسب الولد باتنين
ولدين وتلات بنات شبه سهلة. ولدين وتلات بنات. هنحسب الولد باتنين. يبقى كأن فيه كانت آآ كأن فيه اه اربع احنا قلنا كم؟ بمتين تلت بنات اه خلينا في تلات بنات وولد اسهل
خمس بنات عايز كام طيب مين يزود مش مشكلة اي حاجة خليها ولدين وتلت بنات الولد هيبقى بكام باتنين يبقى هنقسم على التركة على كام على سبعة على سبعة. الرقم اللي هيطلع ده ندي منه اتنين للولد واتنين لولد وبعد كده واحد واحد. يبقى للذكر مسل حظه
الانثيين خلاص دي سهلة اول مسألة معنا واحد مات ودي مجرد زكور واناث. هو ايه اللي حصل في المسألة دي؟ حصل تعصيب لان في ناس خدوا ايه؟ كله. هم دلوقتي خدوا فرض ولا خدوا كله؟ اللي هو الباقي يعني. يعني لو افترضنا مسألة تانية برضه لسه ما جتش
ترك امة وولاد وبنات. الام هتاخد كم؟ السنة. السدس والولاد هياخدوا كام؟ الباقي عايز اسمع كلمة الباقي دي. وتحط لي جنبيها كلمة ايه؟ تعصيبا. يغدو الباقي تعصي ليه ؟ لان الزكور الولد
بياخد الباقي. تقول لي طب البنت ليه خدت معي؟ ما هو عشان كده قلت لك انا ما قلت لكش التعصيب كله. في حاجة اسمها معصب بنفسه. وفي حاجة اسمها بغيره
خد مني برضو ومش لازم تفهم دي النهاردة. خلاص؟ ما فيش حاجة اسمها معصب لنفسه. مين اللي معصب بنفسه؟ الولد البنت في نفس منزلته. ابن وبنت. خدت زيه خدت معه تعصيبا. مش زيه بس خدت معه بنفس الطريقة قصدي. بس مش بنفس الخطر
التعصيب برضو. البنت بتتسمى معصب بايه؟ بغيرها. فقاعدة المعصب بغيره هو بنت في نفس درجة الايه؟ الولد فلما الولد يلم تروح واخدة ايه؟ واخدة معه. يبقى هي اتعصبت ليه؟ لان هي لو كانت لوحدها عمرها ما كانت هتبقى ايه
نعرف نعصب مين اللي عصبها؟ هو بيعصبها دايما الولد ده. افتكر دايما الولد بيعصب ليه؟ البنت يجيب لها عصبي. شهية بتتعصب فمش هتنساها ابدا. يعني يعني ايه معصب بغيره؟ معصب بنفسه الولد دوت. لو كان لوحده كان هيلمه ما كانش
البنت لو كانت لوحدها كانت هتلم ؟ لأ. اما الولد بقى جنبها عصبها لما اعصابها شفت بقى البنت لما اتعصبت خدت بردو الفلوس حلوة يعني. فالولد عصبها فلموا الباقي وايه ولموا فهي لمت بسبب ان
هي في منزلة المعصب. المعصب الولد زي ما قلنا ابن وبنت في نفس منزلته. ودي هتسموها ايه؟ معصب لغيره. نفس الفكرة ديت للعصب اخ شقيق واخت شقيقة. هنقول للاخ الشقيق وما فيش بقى اباء ولا ابناء. يبقى هيورسه صح؟ فالاخ الشقيق هيبقى معصب
والاخت الشقيقة هتبقى معصب برضو بس ايه بغيرها اللي هو الايه؟ الاخ الشقيق. فدايما يعني ايه معصب بغيره؟ يعني بنت في منزلة معصب في نفس الدرجة بتاعته بنت ابن. يبقى الابن معصب والبنت معصب بايه؟ غيره. اخ شقيق واخت شقيقة. الاخ الشقيق هو المعصب هو اللي سحبه. وهي خدت معه
النية جنبه معصب بايه؟ بغيره. فاضل لكم معصب مع غيره ودي مش هقولها النهاردة. عندنا تلات انواع من التعصيب بنفسه معصب لغيره معصب مع غيره. مع غيره دي ايه؟ ما ينفعش اقولها النهاردة عشان هيحصل لكم حاجة. فاحنا هنقول واحدة واحدة
في معصب بنفسه اللي هو ابن اب اخ عم ده دي فهمناها. معصب مع معصب بغيره اللي هو لما تبقى بنت في نفس منزلة المعصب فتروح لامة معه صعبة ولا سهلة؟ فاهم حاجة؟ حاسس ان انت آآ رحت منه
تاني احنا قلنا دلوقتي واحد مات وساب ولد وساب ام. الام هتاخد كم؟ السدس سدس والولد ياخد ايه؟ الباقي كله هياخد حنسول هياخد الباقي ايه؟ تعصيبا لان هو اقرب زكر دلوقتي للايه؟ للميت. الحديس بيقول
باهلها. فالام خدت الفرض بتاعها خلاص. فما بقي؟ الام هتاخد الايه؟ لا الام هتاخد الصوت مش فيه ابناء؟ مش بالولد واحد بس فان كان له ولد فليمنيه ليه؟ السدس الام طالما في ابنائك بتاخد الايه؟ السدس. اه التانية اخ واكتر من اخ هي دي المسألة التانية. هتيجي. فالام هتاخد السدس الابن
الباقي تعصيبا. يبقى الولد ده خد الباقي تعصيبا لانه اقرب زكر دلوقتي للميت. الحقوا الفرائض بانها فما بقي فلاولى. يعني اقرأ رجل ذكر. فهو خد لانه اقرب رجل ذكر فبنسميه اخذ الباقي تعصيبا. فهو معصب بنفسه. لو هو لوحده هياخد صح؟ لو معه اي حد هياخد برضه. فهو
هو بنفسه معصب. لكن البنت لو كان ترك بنت وام. فالبنت هتاخد النص والام هتاخد السدس ونقعد ندور بقى على حد ياخد الباقي. ينفع البنت تاخد الباقي عمرها ما تاخد الباقي ابدا. لانها عمرها ما بتبقى عصب بايه؟ بنفسها. طب لو جبنا اخوها حطينا اخوها جنبها
هتاخد الباقي. وتقسمه مع اخوها طبعا بنفس الاسم اللي زاكر حسن. فهي اتعصبت بايه؟ بغيرها. فبنسمي الاخت الشقيقة البنت مع الابن الابن معصب والبنت معصب لغيره. كفاية كده يعني كفاية ان تفهم النوعين دول. نفس الفكرة اخ شقيق هيلم
لو ما فيش ابناء واباء صح؟ اخ شقيق واخت شقيقة هتلم معهم. ان هم الاتنين هياخدوا الباقي ويقسموه للزكاة حظي للانثى هنا. فيبقى الاخ الشقيق هو المعصب. والاخت الشقيقة اسمها معصب بايه؟ بغيره. سهلة دي؟ سهلة صح؟ طيب
نمسك الهباية ديت معنى للذات من اصحاب المستعين يعني لو واحد مات وترك ترك اولاد وبنات. وما سابش حاجة تاني هياخدوا كل الفلوس بيتقسموا عليهم للزكر مسل حز لي انثيين. طيب فان كنا
نساء فوق اثنتين. ربنا قال نساء موقع اثنتين فلهن ايه؟ ثلثا ما ترك يبقى انا عندي مسألة ربنا قال فان كنا نساء مين؟ ان كنا دول. هنتكلم عن ايه؟ بنات. بنات. يبقى فان كنا يعني بنات. يعني مات وترك
فوق اثنتين. يبقى المسألة عندي واحد مات وساب اكتر من بنتين ياخدوا ايه؟ التلتين وانت مغمض. ما ليش دعوة بقى ايه تاني موجود؟ لسة بقى امه واعمامه ما ليش دعوة. لما تسمع حد له فرض اديه له وانت مغمض
لما تيجي تيجي مسألة دور على بتوع الايه الفرائض الاول واديهم فرضهم وانت مغمض. مكانك فاهم. ما تفكرش اللي بياخدوا ما يفكرش في التعصيب دلوقتي. ادي الفرائض الاول. فلو لقيت في اي مسألة اي مسألة ما ترك بنات اكتر من اتنين حطي جنبها
على طول من غير ما تفكر من غير ما تقرا من غير قبل ما تقرا اي حاجة خلاص يبقى فوق اثنتين فلهن ايه؟ ثلثا. يبقى اذا مات وترك ثلاث بنات
بالتلات بنات ياخدوا ايه؟ تلتين ويقسموها على بعضهم بالتساوي طيب نساء فقط ندفع لهن ايه؟ ثلث فان كانت واحدة فلها الايه؟ النصف. هو ربنا اللي محدد يبقى انا عندي مات وترك بنت. وانت مغمض تديها ايه؟ النص. ما فيش زكر. ما فيش اخ. مات وترك بنت. وانت
مغمض تديها ليه؟ نص مات وترك تلات بنات وانت مغمض تديهم الايه؟ تلتين تلتين صح؟ اه فاضل ربنا ما قالش لبنتين هو ربنا قال فان كن نساء فوقه اثنتين صح؟ فلهن ثلثه ان كانت واحدة؟ الله! هو فين البنتين؟ ما خدتش
قبل كده انت اصلا مش فاهم ايه وعمرك ما فهمتها. فاكيد ما جاش في بالك السؤال دوت يعني. انت مش مش عميق اوي للدرجة دي. يعني احنا يدوبك بنفك لك الخط
لا. فاضل لي اتنين ما اتقالتش في الاية ليه؟ اثنتين. لا هي سهلة تلتين برضو زي زي دي يبقى عندي تلت تلت بنات وطالع دي الاية دي صريحة نص. واحدة بتاخد الايه النص بس لا ما قالتش ايه؟ ما قالتش اتنين. ليه لان هي ما قالتش الاتنين
لانه يسهل استنباطها اولا استنتجوا الاتنين دول ازاي؟ بصوا اولا عشان ننجز المسألة المسألة دي فيها اجماع والاجماع اصلا ايه؟ دليل احنا ادلة الشهر عندنا قرآن السنة الاجماع قياس. الاجماع نفسه ايه؟ دليل. فلو انا ما فهمتش هي جت منين حتى يكفيني الايه
الاجماع تجمعت الامة في كل العصور من اول النبي عليه الصلاة والسلام لغاية دلوقتي ان بنتين بياخدوا ايه؟ تلتين ما فيش اي في حد قال حاجة تانية. فدي خلاص المسألة دي اتقفلت. بس برضه هستنبطها لك من الايات
دلوقتي احنا عندنا ربنا قال ان كانت واحدة فل الايه؟ النصف والبنتين بياخدوا ايه؟ تلتين طب اتنين اكيد الاتنين دي حاجة ما بين دي وديت صح في حاجة ما بين نص وتلتين
لأ ما فيش فرض في الشرع ما بين نص وتلتين ربع نص تلتين يبقى بنتين لياخدوا نص ياخدوا تلتين ربنا قال فان كانت واحدة فلها الايه؟ النصف. يبقى اكيد البنتين ياخدوا التلتين
اللي ما لهمش حاجة تانية. ما فيش حاجة تانية. عندنا نص وتلتين. ربنا قال ان كانت واحدة فلا ليه؟ النصف يبقى البنتين ياخدوا ايه طيب؟ ما لهمش نطة. النطة اللي جاية ايه؟ تلتين. فلازم ياخدوا تلتين. ده اول دليل
الدليل التاني ان ربنا في اخر اية خالص اما اتكلم عن اخوات قال ان امرؤ هذاك ليس له اخ وله اخت فلها ليه؟ فلها النصف. ليس له ولد وله اخت فلها
ما ترك شبه الايه؟ شبه البنت فلها نصفها ترك. وهو يرثها ان لم يكن لها ولد. فان كانت اثنتين فلهما الايه الثلثان مما ترك فقالوا المفروض ازا كان الاختين ياخدوا التلتين. ما انا ممكن واحد زكي يسألني. يقول لي طب ما انت قلت ربنا قال فوق صنيفا ونص اللسان
واحدة فلم نسكت. طب ما احنا ممكن نقول اتنين لهم الايه؟ النص. ليه قلت الاتنين يبقى لهم التلتين؟ ما يبقى لهم النص. لان انا جبت من الاية التانية. ربنا قال الاختين لهم ايه؟ تلتين
عن الاختين ياخدوا تلتين. والبنتين ياخدوا نص والبنتين اقرب من الاختين. فالاختين مع بعدهم خدوا تلتين. والبنتين مع قربهم ياخدوا نص يبقى اكيد البنتين مش هياخدوا نص. طب ايه الطلعة الجاية؟ تلتين لان تلات بنات بياخدوا تلتين. يبقى اكيد بنتين ياخدوا ايه
تلتين. عرفت اني موجودة في القرآن ولا مش موجودة؟ اسناها. وتلاحظ ان في الاية الاخيرة ربنا ما قالش اكتر من اختين ياخدوا كم؟ كأن ربنا اشار بديل دي واشار بديل دي
يعني فايت البنات الابناء قلب ان كانتا النساء فوق اي اثنتين فلهن ايه؟ ثلثا ما ترى وما قلش اتنين. وفي الاية الاخيرة قال فان كانت اثنتين فلهما الايه؟ الثلثان. وما قلش فوق اتنين علشان انت تقيس دي مع دي وتقيس دي مع
يبقى لو بنتين يبقوا زي اختين. ولو اكتر من اختين يبقى زي اكتر من بنتين حاجة نفسي تفهم بس لو فهمت النهاردة يبقى انا عملت معجزة. صعبة ولا سهلة؟ في دليل ولا ما فيش دليل؟ في دليل
في دليل تاني ان السنة اصلا النبي عليه الصلاة والسلام لما مات سعد ابن ابي وقاص ترك بنتين فاداهم التلتين خلصت كان ممكن نقول من الاول كده صح؟ بس انا عايز اقول لك يعني ان في دليل في القرآن برضو. لما مات سعد ابن ابي وقاص ساب بنتين اداهم النبي عليه الصلاة والسلام
يبقى انا عندي اتنين ياخدوا كام؟ تلتين. خلصت المسألة كده. يبقى الادنى البنوة عندنا حالات ابني هياخد ايه تكتب تحتها تعصيب او تسميها الباقي. هيه شوفوا انتم خلصوا اخوانا خدوا هدية بتاع وانا هاخد
هاخد الباقي. ابن او ابن او ابناء او ابناء وبنات. خلاص مش هيفرق معي بقى هو الابن هو اللي بيسحب. حط جنب يا اخويا حط جنب اختي. حط جنب ولاد وبنات. احنا كده كده خلاص هنلم. طالما انا اتوجدت
واحنا بنلم خلاص. فانا عندي الحد الادنى للتعصيب ايه؟ ابني. بقوا ابنين مش فارقة معي. بقوا تلاتة مش فارقة معي برضو. لو اتنين وبنتين مش فارقة معي. انا خلاص دلوقتي بتكلم ان ابني عصب لي ليه؟ ما خلاص طالما لقيت ابن يبقى هدي الفرائض وادي الايه؟ الابن دوت للباقي
اتنين هديهم واقسموا بكم بالنص. ابن وبنت حديهم واقسموا بينكم للذكر. مسل حظ الانثيين. سهلة؟ يبقى عندي ابن او ابناء زكور او ابناء وبنات. هياخدوا ايه؟ تعصيب. يعني ايه؟ يعني ما اعرفش هياخدوا كام؟ يعني ايه تعصيب يعني ما اعرفش
بعد ما تخلصوا يا اخوانا القصة بتاعتكم ادونا الباقي وخلاص واحنا نقسمه ما بيننا. لو احنا ذكور بس هنقسم للتساوي لو احنا زكور واناث هنقسم الذكر لاصحابه المسائيين لو انا لوحدي هاخد كله وخلاص. سهلة؟ عندنا بنت بتاخد كم
ما فيش كلام. بنتين وطالع ياخدوا ايه؟ تلتين بس خلصت كده ما فيهاش اي حاجة. طبعا يشترط بنت او بنتين لا يوجد ابن لا يوجد هم بنتين بنتين بس او تلات بنات او خلاص؟ يبقى ديت الايه؟ ديت البنوة
عايزين بقى الايه الابوة كده بقيتوا علماء في فان كانت اثنتين فلهما الثلثان وترك وان كانوا آآ فلهن الثلث لا ترك كانت واحدة فلالي النصف ولابويه. لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد. يعني ايه كلمة
ولد يعني زكر او انسى كلمة ولد في القرآن يعني ايه؟ دليل ايه؟ يوصيكم الله فيه؟ اولادكم للذكر مثل حظ الايه؟ في كلمة مش معناه زكر ها؟ زكر كان زكر. لكن ولد يعني ايه؟ اي حاجة اتولدت. اللي هو زكر او ايه؟ او انسى. فلما ربنا يقول ولابوي
لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد يبقى انا لما اشوف المسألة الاقي ابني بنتين بنت واي حاجة آآ اتخلفت عمياني. حد الاب السودس والام السوتس على طول
على طول انا مغمض. انسى بقى. تمام ده الاول. بس اسأل علي. عشان الاب لسه ايه هنرجع له تاني بس انا الاول هديله ايه السدس ان ربنا دلوقتي قال لنا كده اننا ولي غيره كل ما حلم من السوس ان كان له ايه؟ ولد خلاص هو ربنا قال كده
طيب ولابويه لكل واحد من السدس فيما ترك ان كان له ايه؟ ولد. فان لم يكن له ولد وورثه ابوان. ولامه الثلث الثلث. يبقى انا لو عندي حالة واحد مات ما عندوش ولاد
عنده اب وام بس حد له امه على طول الايه؟ التلت. افهم من الاية ان اكيد الاب خد الايه؟ خد الباقي ربنا ما قالش الاب خديل وما تستغربش في الاية هو ليه ربنا قال للام بس؟ ان مفهوم من الاب خد الايه؟ خد الباقي. فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فليؤمن
الثلث يبقى الامة تاخد التلت والاب ياخد الايه؟ الباقي اللي هو التنتين فان كان له اخوة ما عندوش ولاد بس عنده اخوة. تنزل ترجع تاني الام للايه؟ للسوس. فان كان له اخوة فلامه الايه؟ السدس. من بعد الوصية والسدس
طيب لو احنا افترضنا ان المسألة واحد مات وترك بنت وامة يلا. ايه اللي اضرب عمياني بقى؟ لا المفروض على طول امشي بالترتيب يعني ايه الحاجة هنا بنت. بنت اديها نص على طول. ما تفكرش. وبعد كده سدس ولابويا لكل واحد منهما الايه
ان كان له ايه؟ ولد. ولد خلاص. طيب تعال نجمع بقى. سدس السدس اللي هم ايه؟ سدسين اللي هو تلت يعني. يبقى انا كده المسألة في نص زائد تلت في صوت صفاتي. اه فاحنا بنقول دلوقتي الحقوا الفرائض باهلها. فما بقي؟ فلاولى رجل زكر
اللي فاضل ده لمين؟ للاب سدس فرض وسدس رجع له تاني بسبب ان هو اقرب زكر للميت. فلما تيجي نكتب المسألة ديت اكتب كده الايفنت نص الام سدس الاب اخد سدس فرض زائد سدس ايه؟ تعصي. اللي هو الباء يرجع له تاني لان هو
ما فيش غيره. لكن لو الانصبة خلصت يعني لو افترضنا ان كان فيه بنتين شفتم المسألة دي؟ خليها بنتين. حلوين. واب وام. بنتين ياخدوا كام عميان انت قلت ايه والاب سدس والام سدس اجمع واحد صحيح. خلاص الاب كده يعني ما خدش ما خدش حاجة زيادة. خد فترة
برضو ما كنش فيه حاجة زيادة خلاص خلص الموضوع على كده يعني. كويس هو مش زعلان في حاجة. المهم خد اكتر من اللي زي الام او اكتر من اي حاجة يعني
طيب يبقى احنا كده آآ ممكن ان احنا ايه نقوله الابوة تلخص معي في ام واب اكيد يعني. يا امي اب. الام خلينا في الامر الاول. الاب امتى بياخد السدس فقط؟ سدس فقط عمره ما يعديه ابدا. لا لا
ما تقوليش لو في آآ كده عشان جت معنا بس انا بقول كقاعدة. عمره ما ياخد اصلا مش هيرجع له حاجة. لو في معصب اعلى منه لو فيه ابن لو فيه ابن زكر. عمر ما الاب هياخد اكتر من سدس ابدا ولا هيرجع له اي حاجة. لان
لو في حاجة هترجع لمين؟ للابن. عمر ما الاب ما هيرجع له حاجة ابدا. هياخد السدس وهيسكت وخلاص ابدا عمره مش ممكن يرجع له حاجة. لو فيه ابن زكر في الموضوع
تبني زكر في الموضوع مستحيل الاب ايه ياخد اي حاجة اكتر من طيب ياخد سدس زائد تعصيب لو لا يوجد الا ذكر. بغض النزر بقى فاضل حاجة ما فضلش. يعني لو بنتين قلنا ما فضلش حاجة. بس لو كان فضل كان هياخد. بس هو ما فضلش
بس ازا كان لا يوجد ابن زكر ان كان له ايه؟ ان كان له ولد. يبقى الايه؟ لا يوجد ابن زكر. فهو ياخد تعصيب غير السدس بتاعه تمام؟ او ممكن نقوله تعصيب وخلاص لان هو لو كنا عملناه من اول تعصيب كان ياخد الباقي وخلاص. يعني هو ياخد ايه؟ هياخد الايه
لو ما فيش ابني ايه؟ زكر غير السدس بتاعه. ياخد السدس وبعد كده ياخد الباقي كمان تعصيب. او ممكن نقول مجازا هياخد الباقي وخلاص. نوزع الفرائض على الناس وخلي الاب للاخر وادي له الباقي وخلاص. ما هو هياخد سدس وبعد كده لففله تاني ونرجع له الباقي. خليه في الاخر ندي له ليه
واديله الباقي وخلاص هو كده كده كان هياخد الباقي وعليه بتاعه. فانت هتدي له على الاقل اكيد هيطلع بالايه؟ بالثلث. طيب لا يوجد الام هتاخد ايه ؟ السدس في حالة ايه ؟
طيب او خلينا نقول تاخد التلت امتى؟ تاخد الثلث فان لم يكن له ولد. وورث لا يوجد او لا ينسى فان كان له فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فليمي الايه؟ الثلث. طيب فان كان له اخوة
فدي امي ليه السدس؟ ما فيش اولاد بس فيه اخوة الام ترجع تاني تاخد هدية السدس بس ربنا قال فان كان له ايه؟ اخوة. ما قالش ان كان له اخ. عشان كده العلماء قالوا امتى الام تاخد التلت؟ لو
لا يوجد اولاد زائد لا يوجد جمع اخوة يعني اتنين وطالع لو اخ واحد الام هتاخد الايه؟ التلت. لان ربنا قال فان لم فان كان له ايه؟ اخوة. فلامي لي
السدس يبقى الام تاخد السدس لما تجتمع حالتين ما لوش ولاد خالص وما لوش اخوة اتنين وطالع لو كان له ولاد او لو كان له آآ ولاد او اخوة يبقى الام هتاخد الايه؟ السوس. فهمنا كده
ده احنا حاولنا نلم دي الموضوع بشكل كويس عشان ما نطولش الساعة كام. اه كده كفاية. خلاص يبقى احنا لمينا النهاردة على الاقل باجمال البنوة ولا ايه والامومة والكلام دوت. المرة الجاية اكيد هنعيد جزء من دوت او هنختصره في مسائل. وبعد كده نخش في الزوجية بقى والاخوة والكلام دوت
يعني انا اديتكوا فكرة النهاردة كده وان شاء الله الدورة دي هتبقى حاجة مبسطة. وجزاكم الله خيرا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك