الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعده آآ المرة الماضية بدأنا في الدرس الاول في مدارسة آآ باب المواريث من كتاب الفقه
اه احنا قلنا هندرسه كده يعني نحاول ندرسه بطريقة مبسطة. ان هو في كتاب الفقه الميسر يعني ما كانش مبسط قوي. فاحنا هنبسطه جدا بعد كده لو قريت الباب دوت من اي كتاب فقه حتى الفقه الميسر او غيره. هتجده بازن الله سائل وميسر
خلينا نراجع آآ بسرعة كده خدنا ايه المرة اللي فاتت. عشان لو حد آآ ما كانش موجود احنا المرة اللي فاتت خدنا مقدمة موضوع المواريس دوت واتكلمنا ايه هو علم المواريس وبيتكلم عن ايه علم المواريس بيتكلم في موضوع تقسيم التركة وبيتكلم في تركة الميت اين تذهب
وكيف تقسم؟ اتكلمنا على اه اه تركة الميت اه قبل ما بنقسم المواريس في كزا حاجة الاول بنراعيها. قلنا ان هي كم حاجة؟ اول حاجة بنراعيها الايه قلنا الحقوق حقوقه على يعني لو له فيه ديون مفروض حقوق الله سبحانه وتعالى آآ زي الزكاة مسلا الزكاة لازم
هو الاول يطلعها لو في زكاة بتطلع الحقوق المتعلقة بعين التركة. الامر التاني قلنا ما يتعلق بتجهيز الميت ما يتعلق بتجهيز الميت اه لو اه الورسة ما كانوش عايزين يدفعوا يعني الحاجات ديت تجهيزه وتكفينه ودفنه والكلام دوت دي مصاريف. ممكن تكلف كتير
اه فممكن ان هم يطلعوا من تركة الميت. او ممكن يتبرعوا بها على راحتهم. بس ممكن لهم ان هم يأخذوا من تركة الميت تكاليف تجهيز الميت. سواء تكاليف الجنازة او الدفن او المقبرة نفسها
بعد كده قلنا الايه؟ قلنا الديون. الديون اللي عليه للناس. الاولاني قلنا الزكاة بعد كده قلنا بيه الديون اللي عليه للناس من لم يدخل مع الزكاة لو هو عليه ايه
لو هو كان مقتدر ماديا وعليه حج فيطلعه من ماله لشخص نائب عنه يحج ايه؟ بدلا منه بعد كده قلنا نمرة ايه؟ نمرة تلاتة الديون ديون. الديون عليه ديون لحد الاول هنطلع الايه؟ هنطلع الديون. من بعد وصية يوصى بها او ايه؟ اودعيها
تمام؟ بعد كده قلنا الوصية. الوصية. يبقى احنا قلنا ايه؟ خمس حاجات. اول حاجة للزكاة نمرة اتنين تجهيز ودي مصاريف التجهيز وليه والتكييف والكلام دوت؟ نمرة تلاتة الديون اللي عليه بقى للبشر
نمرة اربعة الوصية لو هو موصي لحد بنطلع الايه الوصية اللي هو وصى بها وطيب آآ بعد كده طبعا الارس نفسه خلاص. الارس طيب احنا عندنا الديون قبل الوصية. يعني افرض فلوسه
ما استوعبتش كل حاجة عليه ديون كتير في نفس الوقت موصي عليه ديون ونص معي عشر تلاف جنيه ميت الف جنيه مسلا. وعليه ديون مسلا آآ تسعين الف جنيه تمام؟ وكان موصي التلت ما له
لشخص ما او ربع ما له لشخص ما مش وارث. احنا قلنا الوصية ما تنفعش الوارث. اه وصى بربع ما له لشخص ما ربع ما له ده يساوي كم خمسة وعشرين الف جنيه. وهو عليه ديون كم
تسعين الف جنيه. نعمل ايه في الحالة ديت نطاق اهو خلاص باينة جدا هنطلع الديون الايه الاول. والباقي ده هنديه للايه؟ لصاحب الوصية. هنطلع التسعين الف وندي الباقي لصاحب لان ان بيقدم الحق على التبرع المحض. الوصية دي تبرع محض منه. لكن التاني حق ليه مطالب فيه مطالب بيطالب
فالاول الحق السابت عن الايه؟ عن التبرع. انت بتتبرع دي حاجة بتتبرع زيادة عن ايه؟ عن عن شيء فائض. ما فيش فائض خلاص يبقى الفائض بس كفاية عليك. هنطلع التسعين الف وندي العشر تلاف لصاحب الايه؟ الوصية. تمام؟ بس تستنى خد بالك احنا اه احنا مش هنديك
دول عشر تلاف بتاع الوصية برضو ان لما خلصت التسعين الف الراجل فاضل له كام؟ عشرة ينفع ندي كل التركة بتاعته؟ لحد هنديله كام بقى ساعتها؟ تلت تلاف وتلتمية تلاتة تلاتة هنديله تلت لعشر تلاف بس لإن احنا قلنا مينفعش اصلا
نوصي الحد باكتر من ايه من تلت هو موصي بخمسة وعشرين الخمسة وعشرين دول مع المية كانوا ايه كانوا الربع بس احنا اكتشفنا ان في دين بتسعين الف المية الف باون عشرة. فالعشرة دي كمان هناخد منها تلتها بس ان ما ينفعش حد يوصي لحد ايه بتلت. صاحبنا ده من خمسة وعشرين وصل
تمام؟ طيب آآ بعد كده الوصية بس ربنا سبحانه وتعالى في القرآن قال من بعد وصية يوصي بها او ايه اهو دايم بدأ بالايه؟ بدأ بالوصية ما بدأش بالدين. فهل معنى كده ان الوصية اهم من الدين؟ ولا طب ليه ربنا بدأ بالوصية قبل الدين؟ رغم ان هو بالاجماع ان الدين
قدم على الايه؟ على الوصية. قال لك ان ربنا بدأ بالوصية لكي يهتم بها. لان في العادة الميت لما بيموت الناس بتسأل على اول حاجة عن ايه؟ ديون يا جماعة
لو عليه حاجة لو فيه حد عايز منه حاجة يخلصوا الموضوع ده. بعد كده وصيته بيطنشوه قال لك لان في العادة ابناء الميت بيطنشوا الوصية ما بيهتموش بها لان هي تبرع. وطبعا الموصى له ما يعرفش
ما فيش مطالب بالوصية يجتمع فيها مشكلتين شح الورثة مع عدم وجود مطالب. فاحتاجت الى دعم رباني. فربنا زكرها الاول عشان يهتم بها. ان الوصية مهمة زي الدين. بس مش معنى كده ان الوصية الاول وبعد كده الايه؟ الدين. لكن الدين له مطالب هتعمل ايه؟ لو انت حاولت
انك انت دخلت هيجي لك ويطالب به وكده طيب بعد كده قلنا ان آآ الارس دوت سببه اما النسب او النكاح او الولاء وشرحنا يعني ايه الولاء وقلنا خلاص ده مش هنتكلم فيه تاني بس احنا قلنا الناس
القرابة يعني او النكاح زوج او زوجة هي دي من اسباب الايه؟ الارث. وقلنا ان الارس بيتاخد بكام طريقة؟ طريقتين. الطريقة الاولى هي ارض الطريقة التانية التعصيب. يعني ايه الفرض
شيء مقدر ربنا قدره قال له والله فلان ياخد السدس ده الربع ده النص خلاص فرض فرض فرض. اتفرض ربنا فرضه فريضة من الله. يبقى دي خلاص فرض آآ ثابت انت لك صوت انت لك ربع انت لك تمن خلاص هتاخده وتسكت وما لكش حاجة تاني
التعصيب بقى يعني ايه؟ يعني هياخد اللي فاضل بقى. المعصب دوت اللي حارس تعصيبا هياخد الباقي. طب ليه اتسمى تعصيب؟ لان هو مرتبط بالعصبة. ايه العصبة؟ العصبة دي في الاصل هم اقارب الرجل الزين يتصلون معه
بالذكور يعني بينهم وبين الميت ذكور بس. لو فيه انثى جت في النص راحت الايه؟ راحت العصبة. يعني مثلا العصبة مسلا اه اخ اب ابن عم ابن عمه لكن ابن عمه
ما ينفعش يبقى عصبة ان بقى فيه ايه دي انسى في السكة. يبقى كده ما فيش العصب اهم اقارب الرجل. الذكور الذين اقارب الرجل والذين يتصلون به بايه؟ بالذكور كلها. السكة كلها زكور. لكن لو جت انسى يبقى دولا ما بقوش ايه؟ ما بقوش عصبة. لان على طول الانثى دي في ذكر تاني هيعمل فرع هيبقى فيه عصبة تانية
المهم يعني ان ان لازم يبقى فيه يعني مسلا ابن الابن عصبة لكن ابن البنت مش عصبة لان بقى في ايه؟ انثى. المهم يعني دوت التعصيب. واحنا قلنا المرة اللي فاتت برضو ان في حاجة اسمها تعصيب بالنفس. وتعصيب للغير وتعصيب مع الغير. الكلام ده قلنا صعب شوية بس هنفهمه. يعني ايه
في واحد تعصيب بالنفس يعني هو نفسه عصبة زي الابن. دلوقتي الابن بيعمل ايه؟ نوزع التركة كلها. خدوا كل اللي انتم عايزينه. وانا الابن حاخد الايه؟ الباقي. لان انا عصبة بنفسي. مش محتاج حد يعصبني
لأ ما فيش ابن بس في اب خلاص خدوا كلكم اللي هتاخدوه. وانا هاخد الايه؟ الباقي. لان انا عصبة. مش محتاج حد يساعدني. انا عصبة بايه؟ بنفسي. ما فيش ابن
ما فيش اب بس في مسلا اخ شقيق نفس الكلام خدوا كلكم اللي انتم عايزينه وانا هاخد الباقي ايه؟ لان انا عصبة بنفسي. فالعصبة اللي هو الشخص الذكر اللي هو بيلم لوحده مش محتاج حد يساعده. فدي اسمه عصبة بنفسه
احنا المرة اللي فاتت خدنا النوع التاني ما قلناش التالت. تلات نقول النهاردة. اللي هو عصبة بغيره فاكرين؟ احنا قلنا دلوقتي خدنا التعصيب اهو التعصيب طلع منه تلات اسهم معصب تعصيب بالنفس
تعصيب بالغير وهنا تعصيب مع الغير ودي هنأجلها شوية معصب بنفسه زي الابن الاب الاخ الشقيق آآ العم ده معصب بنفسه لو هو تواجد كاقرب زكر للميت بعد ما الناس كلها خدوا فروضهم ده يشيل ايه؟ هياخد الباقي ما حدش يعني
في حاجة انا لوحدي مش محتاج حد امال مين اللي معصب بغيره؟ يعني ايه معصب بغيره؟ باين من الكلمة ان هو محتاج حد عشان هو يبقى ايه؟ يبقى عصبة. يعني ايه يبقى عصبة؟ يعني يلم الباقي
محتاج حد تاني يبقى جنبه علشان يبقى عصبة يعني ايه بقى عصبة؟ يعني هيلم الايه؟ هيلم بقية التركة احنا قلنا مين معصب بغيره؟ الانثى تعصب بذكر في نفس الدرجة بتاعتها. نضرب مثال. واحد مات وله بنت. البنت هتاخد كم
نص التركة تمام؟ لها حاجة تاني؟ لأ تقدر تاخد حاجة تاني ؟ لأ هي نص التركة وروحي وهندور بقى طب الراجل له بنت وبعد كده وبعد كده خلاص بقى طب بقيت الفلوس هنقعد ندور على ذكر نديها له. طب البنت عمرها ما
تاخد اكتر من نص هنقعد ندور في العيلة كلها على اقرب زكي الراجل ده وهندي له الفلوس لأ بنت وولد البنت دلوقتي هي هي في الاخر هي دلوقتي اه هتاخد اقل من النص في الاخر بس انا قصدي يعني ان هي خدت ايه ما بقتش حسبتها فرض دلوقتي. بقت بتاخد الايه؟ الباء بتاخد
كل التركة او الباقي منها. يعني لو في ام وبنت وابن الام هتاخد تمن الام هتاخد السدس. تمام؟ وبعد كده البنت مع الولد هياخدوا الايه؟ هياخدوا الباقي ازيك يا ميس حزر يا سيد. بس هنا البنت بقت عصبة ما بقتش بتاخد فرد هنا. بقت بتاخد ايه؟ الباقي. بسبب مين؟ بسبب ان اخوها جنبها
يبقى المرأة التي في هناك ذكر في نفس درجتها. تعصب به. تعصب به نفس الفكرة لو فيه مسلا اختين شقيقتين مسلا. وما فيش بقى ما فيش آآ ما فيش اب وما فيش ابن والكلام دوت. اختين شقيقتين هياخدوا ايه؟ تلتين. تمام؟ طب لو
في بقى اخ شقيق معهم هياخدوا الباقي. شف الناس كلها تاخد اخدتهم وهم ياخدوا الايه؟ الباقي للزكرى مش حز الانثيين. يبقى المرأة لوحدها عمرها ما تبقى عصبة الا تعصيب مع الغير ودي هنشوفها
بس هي قصدي في التعصيب بالغير هي محتاجة حد يعصبها. فلازم يكون في زكر في نفس الدرجة بتاعتها يخليها تلم الايه؟ الباقي دوت التعصيب مع الغير هي ايه؟ المرأة ازا كان هناك زكر في نفس
نفسي درجتها يعني اخوه واحدة واخوها يعني ابن وابنة اخ اخت واخ ابن عم وبنت عم. يعني مسلا احنا مسألة تانية. واحد مات وليه وليه مسلا اه ام مسلا وبنت
وله ام بنت بنت عم الامة هتاخد ايه عشان في بنت البنت هتاخد الايه النص. البنت اللي عم هتاخد حاجة؟ لأ. لأ ولو خليناها بنت عم وابن عم هيورسوا الاتنين دول ايه؟ تعصيب
تمام الذكر مسل حظ الانثيين هي ديت الايه؟ دي المسألة. فالفكرة آآ ده اسمه التعصيب بالايه؟ بالغيل. المرأة ازا كان هناك زكر في نفس ايه؟ في نفس درجتها طيب احنا قلنا المرة اللي فاتت مسألة التعصيب ديت وبعد كده بدأنا نتكلم في الايه؟ في الموانيس
قلنا ان احنا نمشي مع الاية واحدة واحدة بقى الاية بتقول الاولانية يوصيكم الله فيه اولادكم للذكر مسل حظ الانثيين. هنا الاية بتتكلم عن ايه؟ على الاولاد. يبقى من نتكلم على البنوك. احنا قلنا المرة اللي فاتت ان اسناء الايه؟ الارس في بنوة
بنوة وفيه ابوة وفيه ايه؟ وفيه اخوة يعني خلينا نبدأ بدول وفي زوجية. ماشي زوجية دولا الاساسيات اللي احنا عايزين نبدأ بهم ونخلصهم الاول بنوا هو الزوجية الاخوة. الايات بتمشي معي في في الاربع ابواب دول. ومنهم هنتفرع لكل الابواب. بس احنا لو مسكنا الاربعة دول
يبقى احنا كده ايه خلصنا اغلب المواريس البنوة البنو عندنا كم حالة في البنوة ايه الاحتمالات ان يبقى عندك ولاد وعندك ابن واحد او بنت او بنتين فاكثر او يعني ايه ذكور واناث بقى
مع بعض طبعا هنا ابن او اكثر يعني. مش هتفرق معه طيب عندي احتمال يبقى عندي ابن او اكتر من ابن بنت بنتين وطالع ولاد على بنات تعال نفكر في كل حاجة بالاية. ربنا قال يوصيكم الله فيه اولاده بالذكر مثل حظ الانثيين. وهو بيتكلم على ايه؟ الحالة الاخيرة
ادي اول حالة عندي. ان في ولاد وبنات. يبقى هنا يبقى للزكر خلاص سهلة دي حظ الانثيين. طب هم بيورسوا ايه ازاي؟ تعصيبك عشان في ايه؟ في زكر. طالما في زكر في الموضوع يبقى هيورسوا ايه؟ تعصيبا. يعني كل الناس تاخد فروضها
كله ياخد اخزاته. وهاتوا لنا الباقي احنا بقى هنقسمه ايه؟ للزكر مسل حظ الايه؟ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلث ما ترك. يبقى بنتين وطالع هياخدوا الايه؟ تلتين. طبعا سهلة طبعا
بشرط عدم وجود ايه عدم وجود زكر ما فيش زكر خالص ما فيش ابن معه بياخدوا التلتين. شرحنا طبعا المرة اللي فاتت هو ربنا قال فان كنا نساء فوق اثنتين. وشرحنا ازاي استنتجنا ان البنتين
وداخلين في الموضوع دوت قلنا ان كده كده النبي عليه الصلاة والسلام ورث بنتي سعد ابن ابي وقاص التلتين. يبقى كده التلتين ايه؟ آآ دولا سواء بنتين وطالع طيب فان كانت واحدة فلها الايه؟ النصف
طيب امنا واكثر هياخد الباقي. كله تعصيبا عند يعني تعصيبا. تعصيبا. فلما اكتب لك عين يبقى دي اختصار لكلمة فيه تعصيبا. يبقى انا عندي ابن او اكتر كل الناس خدوا وانا هاخد الباقي. لو انا عندي اخوات اخوة زكور يبقى ايه
لو عندي اخوة زكور يبقى هنقسمه مع بعضينا احنا بالتساوي. لا ده في بنت واحدة هتاخد النص لا في بنتين وطالع ياخدوا التلتين ما فيش زكور. لا في بقى شوية اناس على
الزكر مسل حظ الانسين. ادي البنوة خلصت خلاص هي دي حالات الايه؟ حالات الغنوة. مش هتلاقي حالات تانية. فان كانت واحدة فلن نسخ. وبعد كده قلنا حالات الايه؟ الابوة. خلاص
احنا كده ايه دي كانت اخر حاجة تقريبا قلناها المرة اللي فاتت حالات الابوة. واحدة واحدة بقى في الابوة. ونمشي مع الاية عشان انت ما تنساش. ما انت مش ممكن تحفظ
كل دوت بس انت تقدر تحفز الاية بسهولة وان كانت واحدة فلنصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد. طيب كويس الابوة اهو العبوة بقى هنكتبها ازاي
هنقول الابوة يا اب يا ام تمام اب وام لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ايه؟ ان كان له ولد. يبقى اذا الاب ممكن ياخد معي الثلث. والام
برضه هتاخد الايه السودس. طيب يبقى ده ان كان له ايه؟ ولد. يبقى هناك ولد. ولد يعني ايه زكر او انثى ان كان له ولد اب ياخد الايه؟ السدس ولكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ايه؟ ولد. فان لم يكن له ولد
وورثه ابواه. فلامه الثلث. طيب يبقى الام عندنا طلعنا بحاجة. الام لها الايه؟ الثلث. امتى؟ ليس له ولد ما فيش لا بنت ولا دكر لا زكر ولا ايه؟ ولا انسى
طب فين الاب ما اتقلش الاب ما اتقلش. ربنا قال فان لم يكن له ولد. يعني ما لوش لا صبيان ولا بنات. وورث اباه فلامي الايه؟ الثلث. يبقى انت انا فهمت ان الاب خد ايه ؟ خد الباقي تعصيب ما هو ما فيش ولد. مين اقرب واحد بعد بعد الابن؟ الاب. مش احنا قلنا المرة اللي فاتت درجات الاب هو اقرب حاجة
لما في عصر في كزا في كزا عصبة. مش في اب وابن وجد وعم وبتاع. مين مين اللي ياخد لما يجتمعوا وكلهم موجودين؟ في ترتيب. الابن الاول فيش الابن نشوف الاب. فيش الاب هنشوف الاخوة الاخوة. فيش الاخوة هنشوف الاعمام وابناء الاعمام وابناء الاخوة وبعد كده الاعمام وبعد كده ابناء الاعمام. اتكلمنا على
موضوع الايه؟ موضوع القرب والايه؟ والقوة فاكرين تاني ربنا قال فان لم يكن له ولد. وورثه ابواه الاتنين عايشين اهو فلامه الايه؟ الثلث. يبقى تلت لو ما لوش فيه ولاد. يبقى الاب في الحالة دي خد ايه؟ خد عين
اللي هو ايه؟ تعصيبا في حالة لا يوجد ولد لا يوجد ايه ولد كويس يبقى انا عندي الاب خد السدس في حالة ان هو ايه آآ في حالة ان في آآ احنا قلنا الاب خد السدس في الحالة الاولانية قال فان كان له ولد وورثه ايه؟ ابواه
امي فلكل غرزها ولابوي لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد. يبقى الاب ورث لما ايه له ولد وخد الباقي تعصيبا ازا كان لا يوجد ولد. طب والام خدت برضو السدس؟ لما كان في ايه؟ ولد. طب وليس له ولد خدت الايه
الثلث وفي اللحظة دي خد الوالد الايه؟ الباقي تعصيبه بس هنا بقى في تريكا هي لو كان الولد ربنا قال ايه؟ ولابويه لكل واحد منهما السوس في نظرك ان كان له ولد. كلمة ولد دي قلنا تعني ايه؟ ذكر او انثى
طب افرض الولد ده كان انثى واحد مات له بنت نمشي مع الاية. ولابويه كل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد. خلاص؟ هو ليه ولد اهو؟ يبقى هنديه الاب ليه
الصوت طيب هندي البنت ايه؟ النص. خدناها خلاص فاضل باقي هيروح لمين؟ هيروح للاب برضو يبقى ازا لو كان الولد ده انثى الاب هياخد السدس في الاول. وبعد كده هنقسم
فضلت حاجة هنرجعها تاني لمين؟ للاب. يبقى ازا كانت انثى ولد له ولد ازا كانت انثى اخز السدس زائد الباقي لو فيه باقي افرض ما فيش باقي. خلاص مش هندي له حاجة. مش هياخد ايه؟ مش هياخد اي حاجة
يعني لو كان في بنتين وام واب بقى هنا في ولد يبقى الام هتاخد ايه؟ السدس. فيه ولد. يبقى الاب هياخد الايه؟ السدس في بنتين هياخدوا كام؟ تلتين ما فيش باقي خلاص. المفروض لو في باقي كنا نرجعه بس ما فيش باقي خلاص الاب كده ايه اقتصر على السدس
يبقى في حالة ان الولد دوت اناث ده ايناس في ناس يبقى الاب ياخد السدس في الاول عادي نديهوله بعد كده نخلص المسألة وبعد كده نشوف في باقي نرجعه لمين للوالد تاني مفيش باقي خلاص
خدت انت الصوت هو ده اللي ده اللي ديك نمشي مع العين ولابويه لكل واحد منهما السدس. مما ترك. ان كان له ايه؟ ولد. طبعا الام زكر بقى وانسى كده كده عمرها ما هتاخد تعصيب. هي فيه بنت فيه ولد فيه زكر هي اخرها السدس. الاب بقى لو فيه ولد بنشوفه لو زكر
خلاص قفلت هندي له الصوص قل له خلاص مع السلامة ابنك اللي هياخد الباقي الابن يعني اللي هو هيبقى حفيده في الحالة ديت لو كان الخلفة بنات هنمشي مع المسألة عادي هنديله في الاول ونمشي مع المسألة عادي. في باقي نرجعه له تاني. ما فيش باقي هياخد
وخلاص فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث. طيب يبقى الام خدت التلت في حالة ليس له ايه؟ ولد وبالتالي الاب في نفس اللحزة خد ايه ؟ خد الباقي
فان كان له اخوة فلأمه الايه؟ السدس. الله! يبقى رجعنا تاني الام رجعناها سدس. في حالة ان هناك اخوة. يبقى ديت نقول ليس له ايه؟ ليس له ولد ولا اخوة
جمع اثنان فصاعدا ركز بقى انت ربنا قال فان لم يكن له ولد وورثه ابويه. فلامه الثلث طب لو بقى ما لوش ولد وفي نفس الوقت ان كان له اخوة فلامه الايه؟ السدس. يبقى الام نزلت من التلت. رجعت السدس في حالة ان ما فيش ولد بس فيه
اخوة وربنا الاخوة ما قالش ايه؟ ما قالش اخ فالعلماء قالوا ازا المسألة لو كان امتى تاخد الام التلت ما فيش ولد وما فيش اخوة. يعني اتنين وطالع يبقى ازا لو كان ما لوش ولد
ولا اخوة او اخ واحد يبقى الام هتاخد الايه؟ التلت. يبقى امتى الام هتاخد الايه؟ التلت. يبقى هي المسألة ايه؟ ليس له ولد ولا اخوة جمع. اثنان فصاعدا. يبقى هنا تاخد السدس امتى؟ هناك ولد او اخوة. جمع اتنين وطالع
يعني ممكن تكتبها هنا او ممكن تكتبها هنا عادي امتى الام تاخد التلت لو ما فيش اولاد ولا في اخوة. اتنين وطالع. امتى الام تاخد السدس؟ لو في اولاد او في اخوة
واجمع اتنين وطالع. يبقى ازا لو عندي مسألة مسلا اخ الحالة دي الام هتاخد الكام ؟ تلت الاخ هياخد الايه الباقي لان هو ده ما فيش غيره اصلا هو هياخد التلتين
تمام لكن ام واخ دقيق اخت دقيقة ايه يا اخوة دي مش لازم زكور يعني ممكن يكونوا اناس عادي ام واخ شقيق اختها الام تاخد كم هنا؟ السدس وهنا ياخدوا الايه؟ الباقي تعصيبا للزكر مسل حظ الانثيين. طيب يبقى احنا كده فهمنا الابوة. احفز بقى عشان ايه
الكلام ده كل ده يتجمع في الاخر. خلاص خلصنا الاية ديت ها؟ فان كان له اخوة فلام ايه؟ السدس. من بعد وصية يوصي بها ابائكم وابناؤكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا. يعني ما تعترضش على ربنا ما تقولش ليه ربنا ده دي تلتين وادا ده بتاع
ده النص ربنا اعلم بخلقه. هو اعلم بما شرع. خد بالك المواريس دي جزء من منظومة تشريعية كبيرة اللي يبص لها لوحدها يقول لك هو ليه ربنا ادى الست نص اللي آآ بس اللي يبص للمنزومة كلها يعرف ان فيه تناسق زي ما ربنا ادى كلف
في حاجة توازي. ربنا ادى الذكر مسل حظ الانثيين. وفي نفس الوقت هو اللي كلفه. بالمهر والشبكة والدنيا والانفاق والقوامة يعني على قد ما بياخد على قد ما هنشيلك. ما فيش حد بياخد كده خلاص. تاخد هتشيل. وبالتالي في موازنة في الشريعة ما بين الايه
ما بين المنح والايه والتكليفات المهم يعني ربنا قال حتى يعني قال هو اعلم سبحانه وتعالى. ابائكم وابنائكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا. فريضة من الله استسلموا للفريضة والله
ان الله كان عليما حكيما. طيب نكمل بقى ناخده ليه؟ الزوجية لان دي الاية اللي بعد كده ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد. فان كان لهن ولد
فلكم الربع مما ترك. من بعد وصية يوصينا بها او دين. ولهن الربع مما تركته ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين. طيب يبقى احنا عندنا الزوجين سهل خالص
نمشي مع الاية الزوجية الاية بتقول ايه عندنا يا اما زوج الزوج الزوجية هيبقى ايه؟ زوج نكتب هنا زوجة الادق انت فاهمة اكتب زوجات لان زوجة عندي زي زوجات توهيا ربع للزوجات او للزوجة. او ممكن نكتب زوجة او زوجات. او زوجات
طيب ربنا قال لكم نصف لكم لكم يا رجالة يعني بيكلم الزوج نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد يعني لا يوجد ولد ولد للزوجة خد بالك ربنا قال ايه؟ قال ان لم يكن ايه؟ لهن مش لكم ولد. ازا ولد منه او
من غيره افرديها عندها ولاد بس مش منه هو. ما تفرقش معي ما تفرقش معي الولد ده ابنه ولا مش ابنه. المهم انه ابنها وخلاص. ان ربنا قال ان لم يكن لهن ولد. فلو هي عندها بنت
طبعا ولد يعني ايه؟ زكر او انسى مش كل ما ييجي كلمة ولد دماغك تروح للزكر خلاص؟ عندها بنت بنتين ولد اه زكر يعني اه زكر وانسى ما تفرقش معي كل ده عندي واحد. الولاد دول منه او مش منه حتة منه حبة منه وحبة من
واحد تاني ما تفرقش معي كلهم من واحد تاني ما تتفرقش معي. المهم ان دول ولاد الست ديت ازا كان في ولاد ليها هي يبقى على طول هو هياخد الايه
هياخد لو ما لهاش ولاد قصدي هياخد الايه النص. طيب فان كان لهن اي ولد فلكم الربع. يبقى يوجد ولد منه او من غيره. سهلة دي. ذكر او انثى. ذكر او انثى
المهم ان الست دي مخلفة وخلاص ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد. نفس الكلام. هي هتاخد الربع لولا يوجد برضه ولد للزوج منها او من غيرها سهلة دي
الحل التاني فان كان لهن ولد فلكم الثمن مما تركن من بعد وصية يوصين بها دين. يبقى يوجد ولا ايه ذكر او انثى سهلة كده هي دي الزوجية ما لهاش حل تاني. زوج زوجة هي كيش
الزوج لو افرض واحد مات وترك ماتت وتركت بنت وزوج وابن ابن عم. او ابن عم يعني مش لازم نعقدها لكم اوي بس موية البنت هتاخد الايه؟ النص. الزوج هياخد ايه
الربع البايع يروح فين؟ يرجع لمين مين اقرب زكر الزوج ولا ابن العم؟ لأ الزوج ما لوش دعوة بالموضوع ده خالص. الزوج ينفع يبقى عصبة مش قريبها اصلا الا لو جوزها ابن عمها بقى ده موضوع تاني. مسألة معقدة بقى
لكن هو لو في حالة ان هو زوج فقط هو ما لوش دعوة بالقصة بتاعة العصبة دي خالص. هو اه زكر في المسألة. بس ما لوش دعوة بالعصب. زوج لو فيه ابن عمه هو ده اللي هياخد الايه الربع اللي فاضل
ان دوت اقرب زكر الحقوا الفرائض باهلها. فما بقي فلاولى رجل ايه؟ زكر. بس من العصا اللي هو قرايبها الزكور لكن والله لو طلع جوزها وابن عمها ده موضوع تاني ماشي هياخد الباقي لان هو ما فيش غيره ماشي ده موضوع تاني. لكن هو كزوج هياخد الايه؟ الربع. لو في بقى اي زكر للمرأة
ديت ولو بعيد جدا هياخد الباقي. الزوج مش هيزيد ابدا عن ايه؟ عن فرضه. فالزوجية سهلة ان هي فرض بس. ربع تمن نص ما فيش ايه؟ ما فيش اختراعات طيب المسألة بقى اللي هي ايه اللي احنا عايزينها
مات وله اربع زوجات لازم يموت طبعا اربع زوجات وايه وآآ بنت وام على طول. فكر في الفرائض دايما. سهلة كلها فرائض. البنت هتاخد الايه؟ النص ما فيش كلام. الاربع زوجات هياخدوا كم
تم يقسموه على نفسهم بقى تمن مشكل التمن دوت الاربع زوجات هيقسموها والام هتاخد الايه على طول؟ سدس حتى لو فيه باين هنشوف له ذكر ندور عليه بعدين بس انا قصدي يعني عموما ان ان الزوجات وان تعددوا هم برضو هياخدوا الايه؟ هو الفرض دوت مش هيتعدد الفرض. مش كل واحدة هتاخد تمن. يعني هم
اربع زوجات كل دي تمن ودي تمن ودي تمن دي تمن لأ هو تمن واحد للزوجات عموما. سواء كانت زوجة زوجتين تلاتة اربعة. كلهم هياخدوا ايه؟ تمن او ربع. هي تمنية ربع. مش هيطلعوا عن تمن او ربع
سهلة دي فدي مهمة برضو عشان عشان كده كتبنا هنا زوجة او زوجات صح؟ يبقى هذه الزوجية ما فيهاش اي حاجة اما زوج يا زوجة او زوجات الراجل ينص يا ربع وهي ربع تمنه خلاص خلصت المسألة على كده
بنت واحدة وهو اتجوز الاولانية ما كانتش بتخلف هتلاقيه اتجوز التانية ما كانتش بتخلف. اتجوز التالتة برضه ما كانتش بتخلف. الجوزة الرابعة خلفت بنت راميد من الفرحة بس من كتر فرحته البنت مات من الفرحة فهما بقوا اربع زوجات وايه وبنت واحد حط
خلاص سهلة دي تعالوا ناخده بقى على السكة مسألة ايه استسنائية الفقه مشهورة او في المواريس اسمها العمرية ايه المسألة العمرية ديت اسألك كده هي هتحفظها خلاص بس هتفهمها يعني. العمرية نسبة الى عمر
ابن الخطاب لان هو اللي افتى بالفتوى ديت تمام؟ ايه هي الفتوى ديت؟ عمر ابن الخطاب عرضت عليه مسألتين. المسألة الاولانية اب هم زوج المسألة التانية اب وام زوجة حلو كده
تعال نحل المسألتين الزوجة ياخد كم النص تمام نص الامة هتعود كم يوم هتاخد الايه؟ تلت نص وتلت يفضل ايه ماشي بس قصدي فاضل كم دلوقتي؟ ما هو الاب هياخد الباقي مش احنا قلنا دلوقتي هي المسألة ايه؟ عين اهو. صح
الزوج هياخد النص. سهلة دي. ما فيش ولاد يبقى الزوج ياخد الايه؟ النص. ما فيش ولاد ولا اخوة. يبقى الام تاخد الايه؟ تلت والاب هياخد الايه؟ الباقي. الباقي طلع كام
اللي هو كان سدس طيب حل ديت الزوجة تاخد كم؟ ربع مش كده والامة هتاخد الكام ؟ تمام؟ الاب هياخد كام؟ لو عملنا المسألة دي من اتناشر لو اتناشر يبقى ايه؟ يبقى الزوجة تاخد كم
الزوجة تاخد الربع تاخد تلاتة. والام تاخد كم اربعة اربعة وتلاتة سبعة. يفضل من السبعة كام؟ يفضل من اتناشر كام؟ خمسة. يبقى ياخد خمسة على اتناشر تمام؟ الزوجة خدت الربع الام خدت التلت والاب ما كملش يعني معنا الايه؟ ما كملش حتى النص
ما وصلش حتى للايه؟ للنص فضلا عن التلتين يعني هو تقريبا خد قد الايه تمام سيدنا عمر رضي الله عنه نظر المسألة ايه متسقة ازاي الاب اخد نص ليه نص الام
رجع للقرآن وقرأ طالعة بالفتوى ديت من الاب والام الام تاخد تلت الباقي مش تلت هو تأول في قوله تعالى ايه فان لم يكن له ولد وارثه ابواه فالام الايه؟ الثلث
الثلث في الحالات ديت لكن في الحالة دي تاخد ثلث الايه؟ ثلث الباقي عشان ازاي الاب ياخد السدس هو اب المفترض قواعد الشريعة ان الزكر في العادة هياخد طالما في نفس مرتبة الانسى
لازم ياخد اكتر منها. ما هو اب وام احنا الاتنين في مرتبة واحدة. ممكن الاب الذكر ياخد زي الانسى زي الانسى احيانا ممكن ياخد زيها زي هنشوف الاخوة الاخوة الام بياخدوا زي بعض
او لو هو في منزلة تانية غير منزلتها ممكن ياخد اقل منها. ومنزلة تانية مش في منزلتها اصلا ازاي انا في منزلتها واخد اقل منها زكر وانسى في رتبة واحدة
ما فيش مسألة زكر انسى لما كانوا في رتبة واحدة الزكر خد اقل من الايه الانثى سيدنا عمر رأى ان المسألة دي مش متسقة مع ايه؟ مع مسائل الشريعة كلها في المواريس ان الذكر لما بيجي مع الانسى في مسألة واحدة
طبيعي الزكر ياخد قدها ياخد ايه؟ اكتر منها تمام؟ حتى في المسائل العادية كان الاب دايما بياخد الباقي والباقي ده كان في العدبي اكتر من ايه؟ اكتر من السدس الام كانت بتاخد دايما اقل منه
سيدنا عمر رضي الله عنه افتى في المسألة دي والمسألة دي ان الاب يأخذ ان الام مش تاخد التلت تلت الباقي يعني الزوج هنا في المسألة دي يبقى المسألة تبقى ايه زوج
هاخد الايه؟ النص. بعد كده الام والاب هم الاتنين هياخدوا النص الام تاخد تلته الاب ياخد ايه الام تاخد تلت النص ده والاب ياخد ايه تلتين النص دوت احنا قلنا نص ليه
الباقي كم؟ احنا قلنا الزوج خد نص. فضل قد ايه؟ نص. النص ده الام تاخد تلته والاب ياخد ايه؟ تلتين. نفس الكلام هنا. زوجة ام واب. الزوجة خدت الربع. فاضل قد ايه؟ فاضل تلات تربع
تلات تربع ده الاب والام يقسموها على نفسهم. الام تاخد تلت الجزء دوت تلت تربع ده نديهولهم خدوا التلات تربع اهم. الام تاخد تلت والاب ياخد ايه تلتين فدي بيسموها المسألة العمرية
ان سن عمر افتى بزلك. وتابعوا على زلك الصحابة خلاص واستقرت المسألة ديت ان اب وام وزوج او اب وام وزوجة بتخلص كده. زي ما عمر رضي الله عنه افتى واقره على زلك الصحابة رضي الله عنهم لان رأوا ان ذلك متسق مع ايه؟ مع
قواعد الشريعة ومع المسائل التانية دايما لما يبقى زكر مع انثى ما بياخدش اقل منها. ازاي يبقى انا وزكر وانسى في منزلة واحدة بياخد اقل منها؟ ده مش منطقي لزلك افتى عمر لأ المسألة ديت الام مش هتاخد التلت لأ هتاخد تلت زي ما القرآن يلبس تلت الباقي تلت الايه تلت الباقي احفزوها ديت دي المسألة اسمها الايه
العمرية. سهلة؟ طيب خلينا نكمل بقى الايات خلاص حفظنا الزوجية نكمل الاية من بعد وصية توصون بها. وان كان رجل يورث كلالا او امرأة وله اخ او اختاه فلكل واحد منهما السدس
وان كانوا اكثر من ذلك هم شركاء في الثلث طيب المسألة ديت اسمها مسألة ايه الاخوة انهي اخوة بقى الاخوة الام الاية ديت تتكلم عن الاخوة لام تاني الاية دي بتتكلم عن ايه؟ اخوة لام
الاخوة اليوم وان كان رجل يورث كلالة او امرأة خد بالك هي الاية فيها تأخير وتقديم. يعني الكلام ان كان رجل اول امرأة كلالة بس هي الاية وان كان رجل يورث كلامه او امرأة. يعني لو راجل او ست ماتوا ولما مات بيورس كلالة. يعني ايه يورس كلالة
يعني هيتورث يعني ايه رأيك لأ الكلالة ديت معناها ان له اخوة بس ما لوش اصل ولا ولا ايه؟ ما لوش فرع ولا اصل الاخوة بيبقوا حوالين الميت دايما بص انت ميت اهو في النص
فوق في مين؟ الارض. تحت في الايه؟ الابن. حوالينه في ايه؟ الاخوة. فبيشبهوا الاخوة دايما العرب كان تشبه الاخوة بالاكليل الاكليل اللي هو الايه؟ التاج ولان الاخوة بيبقوا متراصين كده حوالين اخوهم. هم شبه الايه؟ التاج. او شبه الاكليب. تاج اسمه في اللغة ايه؟ اكليل
لكن الاب فوق والابن ايه؟ تحت عشان كده بيسموه ده اصل وده ايه؟ فرع. واحيانا بيسموا الاخوة الحواشي اللي هم ايه؟ في النص كده ايه ما بين الفرع والاصل. لكن هم بيسموهم الاكليل. عشان كده لما يحب لما ربنا عبر عن ان واحد بيموت وما لوش غير اخوة
هل يورث ايه؟ كلالة. يورث كلالة. يعني ما عندوش غير ايه؟ اخوة. فما فيش اصل وارث ولا فرع وارس الحالة دي هيورس جلالة يستفتون قل الله يفتيكم في الكلالة. اهي متفسرة ان امرؤ هلك ليس له
ولد وله اخت فلها نصف ايه؟ ما ترك. يبقى ايه؟ يبقى ما لوش ولد ولا له اب يبقى امتى الاخوة الام بيورسوا فهمنا يعني ايه كلالة؟ كلالة يعني اخوة. يعني هو لما يموت اخواته هيورسوه بس
لان هم بيبقوا حوالين الميت زي الاكليل كده. فربنا سماهم جلالة والاية ان كان رجل يورث كلالة او امرأة. يعني ان كان رجل او امرأة يورث كلالة. وله اخ او اخت. فلكل واحد منهما السدس مما ترك
هو احنا ليه قلنا نادي بتتكلم عن الاخوة الام؟ خد بالك عندنا ايتين بيتكلموا الاخوة. الاية دي ولاخر اية في القرآن الاية ديت بتقول ايه وان كان رجل يورث كلالة او امرأة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس. لا دي بتقول
لو هو اخ او اخت هياخدوا سوتس ان كانوا اكسر من زلك هياخدوا تلت ويقسموها على بعضيهم. طلعوا اتنين تلاتة اربعة عشرة هو تلت يقعدوا يقسموه على بعضهم. بالتساوي. بعد كده الاية اللي في الاخر بتتكلم حاجة تانية خالص. ان امرؤ هلك ليس له
ولد وله اخت فلا ايه؟ نصف ما ترك. وهو يرثها ان لم يكن لها ولد. فان كانت اثنتين فلهما الثلثان. تتكلم في حاجة تانية خالص اخوة برضه اللي هي الاولانية بتقول اخ او اخت ياخدوا سدس. اكتر من كده ياخدوا تلت ويقسموه على بعض. لا نخنية بتقول اخت
اخد نص اختين ياخدوا تلتين زكور واناس زكر وزكر الله ده موضوع تاني خالص. يبقى دي بتتكلم عن ايه ودي بتتكلم عن ايه؟ الاية الاولانية بتتكلم عن اخوة لام اخوة لهم لا الاخلاقية بتتكلم عن الاخوة الاشقاء او الاخوة لاب في حالة عدم وجود الاخوة ليه؟ للاشقاء. لان الاخوة الاشقاء
يحجبوا الاخوة الاب ان هم ايه زي ما قلنا اقوى ولا اقرب؟ اقوى ان هم اخوة كلهم اخوة. هم في القرب سواء. بس الاخوة الاشقاء اقوى من اخوة لاب الاقوى بيحجب الايه ؟ الاضعف
هتيجي رسائل الحجم دي معنا. بس انا عايز اسبت الاول ان الاية الاولانية بتتكلم عن ايه اخوالي امي. طب ايه الدليل على كده؟ اجماع الصحابة وكان ابن مسعود في مصحف ابن مسعود كان يعني احيانا الصحابة كانوا يكتبوا حاجات تفسيرية
وكان صوت في مصحفي قال فان كان رجل يورث كلالة او امرأة وله اخ او اخت من امه. فلكل واحد منهما الثلث احيانا كانوا بيكتبوا ايه؟ فواصل تفسيرية. فسروا بها
بيقول لك مسلا كان مسعود يقرأ بيقرأها كده. بس مش مقصود يقرأها يعني بيصلي بها كده. بس هو هو بيقولها فايه؟ يوضح للناس. كانه بيفسر لهم يعني مش بيتعبد بالقراءة ديت. فيقول مسلا كان له اخ اخ منامه عشان يسبت عند الناس الاية دي بتتكلم على ايه؟ على الاخوة لامه. طيب الاخوة الام
متى يرث اولا؟ في حالة عدم والد ولا ولد والد يعني ايه اب ولد يعني ايه زكر او انسى في الحالة دي يورس الاخوة الام ما فيش والد لو في ام او ما فيش ام دي مش مشكلتنا
الكلام مش على الموضوع ده ما فيش والد ولا ولد الحالة دي تسمى ايه؟ المسألة دي اسمها كلالة عدم وجود والد اب ولا ايه؟ ولا ولد الحالة دي الاخوة الام
ازا كانوا واحد او اخت هيقضي الايه فرض رمى كده خد السدس خلاص مش هبص لاي حاجة تانية. في بقى اخوة اشقاء في اخوة لاب في جن الازرق هياخدوا الصوت يعني هياخدوا السوتس
اكثر من واحد بالتساو نقرا الاية ان كان رجل يورث كلالة او امرأة وله اخ او اخت من ام فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم ايه
فين؟ في الثلث. يبقى اذا لو اخوة لام دول كانوا انتين وولد هيعملوا ايه ياخدوا كلهم التلت هيقسموه ازاي دي تساوي لو كانوا تلات بنات وولد هيقسموه ازاي؟ بالتساوي. بنت وولد بالتساوي
ربنا قال كده. ان كانوا اكثر من ذلك فهم ايه؟ شركاء. في الثلث وده اللي خلتنا نقول ان هم اكثر من واحد ياخدوا التلت ويقسموه على نفسهم بالايه بالتساوي ما فيش هنا للذكر مثل حظ الانثيين
تمام؟ يبقى هنا عندي يا اخوة اليوم يشترط عشان يورسوا. ما فيش والد ما فيش اب وما فيش ولد يعني زكر او انسى الحالة دي تتسمى كلالة. دولا اخوة الاكليل اللي حواليه. لو كان واحد اخ او اخت سدس اكتر من واحد تلت بالتساوي
هم شركاء في الايه؟ في الثلث. يبقى دي مسألة الاخوة الايه الاخوة الام طيب ناخده بقى ليه الاخوة الاشقاء خلاص دي فهمناها وحفظناها ممكن بعض الاخوة الاشقاء ناخدوا شوية مسائل
كفاية عليكم كده ماشي الاخوة الاشقاء يشترط لكي يرث عدم وجود والد ولا ولد ولا وقت بس احنا نرجع للنقطة ديت كمان شوية من هنا مش هتبقى زي التانية قلنا عدم وجود والد ولا ولد زكر او ايه
او انسى صح هنا زكر بس ليه؟ عشان لو فيه انثى ممكن الاخوة يورثوا. هقول لك ازاي بس خليك فاكر الملحوظة ديت. في الاخوة الام قلنا اشترط عدم وجود والد. اب ولا ايه
ولا ولد وخلاص. زكر او انثى لكن في الاخوة الاشقاء عدم وجود والد وعدم وجود ولد زكر ده اكيد. انسى دي في في حالة هيورس هيبقى في ارس مع وجود الايه؟ مع وجود
البنت هنقولها دلوقتي. بس خلينا نفترض المثاليات الاول الاخوة الاشقاء ربنا قال لنا في الاية الاخرانية يستفتون بقل الله يفتيكم في الايه؟ ولذلك احنا خلصنا ايتين كده خلاص فاضل لنا اية واحدة بس. وبعد كده شوية حالات خلصت المواريس
بنات كتير يستفتون قل الله ويفتيكم في الكلالة اللي هم الاخوة بقى الايه؟ خلاص الاخوة الاشقاء او الاخوة له امر دي نمرون هلك مات ليس له ولد خلاص فهمنا وله اخت
نمسكها واحدة واحدة. فلقى ايه نصف ما ترك وهو يرثها احنا بنتكلم واحد مات زكر مات وله اخت. هتاخد كم هي؟ النص لا العكس. هي ماتت وهو اللي موجود. هو هياخد الايه
تعصيه. يبقى اخت هتاخد النص من كانت اثنتين بردو عشان نخلص الاختين الايه؟ التلتين وبعد كده بقى ايه في ايه؟ اخ او اخوة او ذكور واناث يبقى عندنا ايه يعني اخدوا الايه؟ الباقي للذكر
مثل حظ الانثيين ربنا قال وهو يرثها ان لم يكن لها ايه؟ ولد. يعني اخد الباقي بعد ما الناس تاخد فروضها هو ياخد الايه الباقي بتاعها. فان كانت اثنتين فلهما
ثلثان مما ترك شرع البنات بالزبط الاخوات شبه البنات وان كانوا اخوة رجالا ونساء ما قالش بالتساوي بقى المرة دي. قال فللذكر مسل حظ الايه؟ الانثيين. يبين الله لكم ان تضلوا والله كل شيء
سهلة جدا موضوع الاخوة له الاشقاء. اخت تاخد الايه؟ النص. اختين ياخدوا تلتين. اخوة ذكور واناس باقي للذكر مثل حظ الانثيين وده خلينا نرجع تاني للكلمة اللي قلناها عدم وجود والد او ولد ايه؟ زكر. ان الولد الزكر
هيحجب على طول الايه؟ الاخوات او الاخوة سواء الزكورة او اناس طب لو فيه انثى الولد ده انثى وفي اخ شقيق ممكن يورث ولا ممكن ما يورثش مسألة مات وترك
بنت واختي الشقيق واخ الام البنت هتقعد كام النص الامة هتاخد الكام في بنت في بنت في ولد بعدين الاخ الشقيق هياخد الباقي الاخ الام مش هياخد حاجة عشان في ايه
بنت كده لما قلنا هنا عدم وجود والد ولا ولد ايه؟ زكر. لان ممكن مع وجود الانسى الاخ الشيخ هياخد الباقي ايه؟ تعصيبا. لكن الاخ الام ما ياخدش باقي لان هو مش عصبي. ان هو اخ عن طريق ايه؟ ام
اخ عن طريق ام عمره ما هيكون عصبة فلو اتوجدت بنت او ولد اتلغى الاخ الام على طول ما فيش بنت ولا ولد هياخد سدس او تلت حسب عدده سهلة دي ولا صعبة
بنت ام بنت ام اخ شقيق اخ الام البنت خدت النص عمياني الام خدت السوتس عميان. فضلي اخ شقيق واخ لايه؟ لامه انا هسأل نفسي ايه القواعد؟ مين انا فاضل لي باقي دلوقتي
في اخ شقيق واخ الام مين المعصب الاخ الشقيق لان هو بيتصل مع الميت بزكر. الاخ الام بيتصل مع الميت بايه؟ بانسى. فما ينفعش يبقى معصب الاخ الشقيق هو اللي هياخد الايه؟ الباقي. والاخ الام مش هياخد حاجة
كده التاني لما اشترطنا قلنا الاخوة الاشقاء عدم وجود والد ولا ولد زكر ان لا مع الانسى لو في اخ شقيق هياخد الايه هياخد الباقي تعصيه تمام كزلك دي مسألة بقى ايه برضو تحفزوها
ذكر طيب لو كان الاتي بنت تاني اخت دقيقة البنت هتقعد كم؟ نص. الام هتقعد الكام؟ السدس الاخت الشقيقة في المسألة دي هتاخد السوس هي دي المسألة اللي سميناها تعصيب مع الغير
وده المرة دي هعيدها المرة الجاية الاخت الشقيقة الثالث اذا كان هناك بنت تاخد ايه الاخت الشقيقة؟ انا اسف مش هتاخد تاخد. تاخد ايه؟ تاخد الباب في تعصي مدرسة هتاخد الايه؟ تاخد الباقي تعصيه. الاخت الشقيقة
حالة ان وجود بنت بتاخد الايه؟ بتاخد الباقي تعصيبا. مع الغير. او في حالة وجود بنات. او في بنات حتى مع ام واخت الشقيقة برضو الاخت عصير ما فيش حاجة غلطكم خلينا نأجلها دي لايه
المرة الجاية ننبه على حاجة انا اديت مسألة في الاول مسال كده بس اه اه انا غلطت فيه هو لما قلت لكم آآ كنت عايز ادي مسال على التعصيب بالغير
قلنا يعني ايه التعصيب بالغير ان انثى معها ذكر في نفس الايه؟ في نفس الدرجة بس لازم نضيف على الكلمة دي كلمة مهمة. ان الانثى دي اصلا لها فرض ان الانسى دي اصلا لها ايه؟ فرض
انا ضربت مسال النهاردة دي قلت ام صح وقلت آآ زوج صح وولد ابن عم وبنت عم وان الامة هتاخد الايه؟ تاخد تاخد هنا التلت الزوج ياخد الايه؟ ياخد النصف صح
ان ما فيش ابناء وانا بنت العم كده مش هتاخد حاجة. طب لو فيه ابن عمه انا قلت لكم هياخدوا الايه يبقى فيه تعصيب بس ده المسال ده غلط ليه؟ لان الشرط ده ان يكون اصلا البنت دي في العادي ممكن يبقى لها ايه
فرض لكن لو هي اصلا مش في العادي لها فرض اللي هيورس ابن العم بس الحقوا الفرائض باهلها فما بقي فلأولى رجل ايه؟ ذكر لكن لو كانت المسألة ام وزوج
واخ واخت بتنفع المسال ان الاخت اصلا في العادي لها ايه؟ فرض فلو جه واحد في نفس درجتها زكر جمبها يعصبها المسألة دي مش صح ام وزوج وابن عمي مع بنت عم
الام هتاخد التلت الزوجة اخر ونص الباقي يروح لمين؟ ابن العم بس. لان بنت العم في العادي عمرها ما بيبقى لها ايه؟ فرض. فيشترط في التعصيب مع الغير تعصيب قصدي بالغير بالغير اللي هو انسى في نفس درجة الذكر ان يكون الانسى اصلا في العادي ممكن يبقى لها ايه؟ فرض. اما
ازا كان مسلها لا يأخز فرد ابدا يبقى لو في زكر معها الذكر بس هو اللي ايه؟ هو اللي هياخد الانسى ايه؟ الانسى مش هتاخد سهل كده طيب تعالوا نقول امثلة سريعة ونخلص المرة الجاية يعني اخر
الحبة دول ممكن اعيدهم تاني ان انا حاسس ان انتم ايه بلمتوا شوية آآ يعني انا راجع. بس هي انا بحب اقول حاجة مرة كده تاخدوها ايه تتخضوا. كان عيدها المرة الجاية تبقى اسهل. احنا المرة دي لما رجعنا اللي فات آآ فوق
شوي. المرة الجاية لو راجعنا اخر نص ساعة هتبقى احسن اكيد يعني كم مسال كده اي حاجة آآ زوجة وست ابناء الزوجة تاخد ازيكم يا ست ابناء زوجة تاخد كم
والابناء ياخدوا الايه الباقي. خلاص مسال تاني فرج زوج تركت زوج واب وبنت ابن آآ لا ابن بنت. بنت ابن بنت ابن وابن ابن. ابن ابن طيب زوج كم هياخد
هناخد عشان في ايه ابن ابن. فممكن يعني حتى لو نزلنا هياخد الربع. الاب هياخد الايه لان برضو في ايه ابن ابن وبعد كده بنت الابن هتاخد كم دي بنت ابن
تبقى هي تقوم مقام الايه؟ البنت هتاخد كم؟ تاخد النص والباقي هياخدوا الايه؟ الامور دوت ابني انا اسف هو ابن ابن ابن مسألة كده زوج اب بنت اب ابن ابن
ما هو لازم اعقدكم شوية قلنا الزوج خد ايه الربع عشان برضو في ايه في اه في ولد اه الولد ده مش لازم يكون ولد مباشر عادي ولد او حفيد عادي
بنت الابن هتاخد الايه؟ النص ابن ابن الابن هياخد الايه؟ الباقي ماشي يعني مش عايزين نلخبطكم. خلينا المرة الجاية نراجع تاني عشان انتم ايه انتم نحتوا شوية ان شاء الله ايه تبقوا كويسين. لما نضرب امسلة المرة الجاية هتبقى اسهل
نبقى نقولوا بقى حتى المسائل هي رقم كم في المذكرة اللي احنا معنا ديت عشان يبقى اسهل وانتم مركزين معنا. طيب هنكتفي بالقدر دوت جزاكم الله خيرا الحمد لله رب العالمين