1
00:00:00.250 --> 00:00:18.400
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انتشر الان في بعض الاجتماعات فكرة تبادل الهدايا. وطريقتها وضع اوراق صغيرة يكتب فيها الاسماء

2
00:00:18.450 --> 00:00:37.700
ثم توزع بشكل غير علني ثم تفتح الاوراق ولكل شخص يظهر له اسم احدهم لكي يهدي اليه فهل هذا جائز الحمد لله. اما اصل الهدية اما بالنظر الى اصل التهادي فيما بين المسلمين بعضهم البعض

3
00:00:38.000 --> 00:00:57.150
فلا جرم انه امر مشروع باتفاق العلماء فالهدية مستحبة ومشروعة باجماع اهل العلم رحمهم الله تعالى يقول النبي صلى الله عليه وسلم تهادوا تهادوا تحابوا والادلة على اثبات الهدية كثيرة. الادلة على اثبات الهدية كثيرة

4
00:00:57.600 --> 00:01:13.600
منها مثلا في قول الله عز وجل عن ملكة سبأ بلقيس انها قالت واني مرسلة اليهم بهدية فناظرة بما يرجع المرسلون فالاهتمام الشارع بالهدية جعلها حتى في شريعة من قبلنا

5
00:01:14.450 --> 00:01:31.500
وقد امتنع طبعا سليمان عليه السلام من قبولها وامر بردها لانه شعر بان ملكة سبأ بعثت بهديتها اغراء له كيفما يعني كيما ينصرف عنها وعن قومها ولا يحقق امر الله عز وجل فيها ولا في قومه

6
00:01:32.000 --> 00:01:48.750
وكذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث انس ان يهودية اهدت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم شاة مسمومة. فقبلها النبي وسلم واكل منها عليه الصلاة والسلام ولا يدري عن سمها والحديث متفق عليه

7
00:01:49.100 --> 00:02:07.300
كذلك حديث عائشة رضي الله تعالى عنها في الصحيح كذلك ان بريرة اهدت لحما لعائشة. متفق عليه كذلك في حديث عائشة ايضا قالت يا رسول الله ان لي جارين فالى ايهما اهدي؟ قال الى اقربهما منك بابا

8
00:02:07.300 --> 00:02:27.350
مستحبة باتفاق اهل العلم رحمهم الله تعالى. كما ذكر ذلك الامام ابن قدامة في المغني ولكنه قال مستحب عند اكثر عند اكثر اهل العلم ولعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم تهادوا تحابوا. فالهدايا تجلب المحبة وتشبع

9
00:02:27.350 --> 00:02:48.600
مد النفوس وتخبر بصفاء البواطن على بعض وتذهب احتقان النفوس ايضا ولذلك قال الامام القرطبي رحمه الله تعالى ان الهدية مندوب اليها وهي مما تورث المودة وتذهب العداوة. وصدق رحمه الله

10
00:02:48.650 --> 00:03:03.800
تعالى ولا ينبغي ان يظفى على هذه الهدية امرا قد يخرجها من من حيز الجواز الى حيز المنع او يخرجها من حيز تحقيق المصالح المطلوبة منها الى ما لا مصالح فيه

11
00:03:04.150 --> 00:03:27.200
فالانسان اذا اراد ان يهدي غيره هدية فليهدي له فانا لا ارى والله اعلم هذه الاوراق وتوزيعها ومن خرج له الاسم فانه احق بهديتك وما ذلك الا لامرين الامر الاول لان توزيع هذه الاوراق ملزم بالاهداء والاهداء امر مستحب

12
00:03:27.200 --> 00:03:47.200
فهي هدية ليست بلازمة. فان شئت ان تتراجع عنها قبل قبض المهدى له اياها فلكذلك. فهذه الاوراق لو خرج فيها اسم فلان او فلانة ثم تراجعت انت عن هذه الهدية فلربما نقدك الموجودون. فحينئذ تهدي على

13
00:03:47.200 --> 00:04:07.200
وعلى مضض. فيخرج ما لك عن غير طيب نفس منك كما هو الحاصل والانسان الاصل في ماله العصمة ولا يجوز للانسان ان يقهر او يغصب على بذل شيء من ماله الا في حدود ما تطيب به نفسه

14
00:04:07.750 --> 00:04:27.750
والامر الثاني انه ربما يكون في قلبك مودة خروج اسم فلانة او فلان ثم تفاجأ بان الاسم الذي خرج لك وهو الذي يطلب منك ان تهدي الى ان تهدي اليه اسم اخر ليس بينك وبينه كبير المودة ولا كبير المحبة ولا كبير الصفاء فحين اذ تجد في قلبك

15
00:04:27.750 --> 00:04:54.100
كحزنا باطنيا على هذه الهدية فتنفقها وانت كاره. فلماذا ندخل على الهدية المشروعة باعتبار اصلها؟ هذه الاوصاف التي ربما تلغي تحقيق مقاصدها الشرعية فلذلك انا لا ارى ذلك ولا ارى فعله لا من باب التحريم وانما من باب سد ذرائع الوقوع فيما لا تحمد عقباه

16
00:04:54.100 --> 00:05:14.100
كما بينت في هذين الامرين السابقين. فحتى تتحقق المقاصد الشرعية من الاهداء والتهادي تترك للانسان يهدي من يشاء ولا يلزم باهداء الى شخص معين بسبب خروجه اسمه في هذه الورقة الموزعة. وانما يترك الحال على

17
00:05:14.100 --> 00:05:17.300
فما هي على ما هي عليه والله اعلم