الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا وامامنا وعظيمنا وقدوتنا ومعلمنا ومرشدنا محمد رسول الله
صلوات الله وسلامه عليه وبعد احترام الكبير احترام الكبير بداية هو خلق اسلامي خلق اسلامي ومش موجود الا في الاسلام الاسلام اللي نزل من عند رب العالمين يعني موجود في التوراة وموجود في الانجيل
اللي نزلوا من عند رب العالمين احترام الكبير عندنا في القرآن قوله تعالى وانك لعلى خلق عظيم فاحترام الكبير خصوة او امارة من امارات حسن الخلق ولما القرآن يصف النبي صلى الله عليه وسلم بهذا فيقول وانك لعلى لعلى
عندنا على وفي والى وانك لالى خلق مستقيم او خلق عظيم يبقى انت بتسعى ومسيرك توصل فلما يقال انك في خلق عظيم يبقى وصولي انت للخلق اللي انت بتسعى اليه وبقى محاوطك وكده
شكلك بقى حلو انما لا لا ولا في عندما يقول رب العزة للرسول عليه الصلاة والسلام وانك لعلى يعني الاخلاق اصلا تحتك يعني انت فوق مستوى الاخلاق اصلا انت فوق قوي قوي
وما في خلق في الدنيا الا انت سابق له. قاعد فوق يعني ايه؟ يعني هو فوق قوي قوي مش لسه بيسعى ومسيره يوصل كان النص ييجي يلاقي لها خلق وبعدين في خلق لا لا لا
وانك لعلى استويت على كرسي الاخلاق واستويت على عرش الاخلاق وكل بقى يحاول ايه؟ ياخد منك حاجة عليه الصلاة والسلام كله بقى الدنيا كلها تحاول بقى تقلدك كل واحد اللي يقدر عليه بقى. بس انت فوق قوي
عليه صلاة الله وسلامه ثانيا احترامه الكبير المسلم ما هو في كبير مسلم وكبير مش مسلم احترام الكبير المسلم واجب شرعي واجب شرعي يعني ايه يعني فرض عليك. مش نافلة
ليه لان الرسول عليه الصلاة والسلام ربطه بشيء عظيم اوي قال ايه بقى قال صلى الله عليه وسلم ان من اجلال الله شف ربطته بايه بقى احترامي الكبير ان من اجلال الله
يعني مسلا ضربته في الجنة كزا وكزا لا لا لا ان من اجلال الله اكرام اكرام ذي الشيبة المسلم وحامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه وذي السلطان المقسط يبقى هنا احترامي للكبير
ضرورة شرعية ضرورة شرعية واجب عليك مش نافلة مش حسن تربية منك ومش ابوك وامك ربوك يعني واحسن تربية لا لا لا حتى لو ما لكش اب ولا ام اصلا. فرض عليك
لان الرسول ربطها باجلال الله اجلال الله يعني توقير الله تعظيم الله وما قدروا الله حق قدره توقير او اكرام او احترام التلاتة دول قال للرسول عليه الصلاة والسلام قال للشيبة المسلم مشكلة يا اخوانا والله دي شيبة
بس ايه مش متحلب مش متحلي بالاسلام وارد وفي ذي شيبة او ذو شيبة مسلم. يعني ايه بقى الكلام ده يعني لما ييجي سيدنا النبي يقول لنا في حديس تاني
عشان يعني يفرز الناس كده ويبين غص من الثمين من السمين والطيب من الخريش يقول لنا العهد الزي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. ايه بيننا وبينهم؟ بيننا ماشي. هم بينهم. منهم دول؟ الغير المسلمين
الصلاة يبقى زي الشيبة يا معدود مع دول يا معدود مع دول بنص حديس النبي صلى الله عليه وسلم. يبقى الرسول هو اللي قسم الناس كده وفرقها بالشكل ده. وقال عليهم كده
قال كده العهد الزي بيننا وبينه. منهم؟ هم دول. يبقى فريق تاني. مين الفريق التاني؟ ما نعرفوش هجر الرسول قال لنا عليه دي عاوزة كلام قال الصلاة فمن تركها فقد كفر
يبقى زي الشايب المسلم حاجة من الاتنين هي ذو شيبة مسلم يعني مع المين؟ مع المسلمين قلبا وقالبا شكلا وموضوعا. يا اما مش مع المسلمين طب هنكفره؟ لا مش قصتنا ولا موضوعنا ولا نتدخل في القصة دي اصلا. بس هو هو اختار يروح الناحية التانية. هو اللي اختار
ليه؟ ما هو اللي اختاره. والرسول قال عليه كده. قال يا هنا يا هنا. بيننا وبينهم بيننا وبينهم. في حاجة اسمها الصلاة. بالصلاة راح هنا ومن عدم الصلاة راح هنا
خرج من الملة مش موضوعنا ولا نتكلم فيها اصلا لان ما ينفعش التعميم في القضية دي ما ينفعش. هو الحديس بتاع النبي هو الاصل وخلاص فيبقى زي الشيب المسلم اللي قلبه معلق بالمساجد
زي الشيب المسلم اللي عمرنا ما شفناه الا يا اما راكع او ساجد محمد رسول الله والذين معه تراهم ركاعا الاية واضحة هو ده زي الشيبة المسلم. زي الشيبة المسلم اللي يأمرونا الا على قهوة
عمرنا ما شفناه لا راكع ولا ساجد يبقى ازاي هيبقى اكرامه واجلاله من اجلال الله وهو ما عرف لله حقا ولا سجد لله سجدة. لا لا لا ده ما لوش نصيب في الموضوع خالص. يعني نعمل فيه ايه؟ نضربه مسلا لقى برضه. لأه
ما لوش نصيب في اكرامنا وتوقيرنا. يعني ايه برضه ؟ نشتمه؟ لأه برضو. لأه هو كده في حاله وخلاص. ليه؟ قال له هو مش راضي مش راضي ينضم. مش راضي ينخرط في الصف
انا بقر ده بوقر ده عبادة توقير المسلم ذي الشيبة اللي شفته راكع وساجد دي امر تعبدي. مش باعبده لأ برضي ربي. بوقر من وقر ربي اجل من اجل ربي واعزم من عظم ربي هي دي القضية. عشان كده الرسول عدهم لك
وهل ان من اجلال الله ارضاء الله توقير الله اكرام ذي الشيبة المسلم. خلاص عرفناه اما هو زي شيبة اه كل حتة فيه ابيض ابيض فابيض. بس متهتك زين شيبة واسنانه سودا وايديه سودا وعيشته سودا ما شفناهوش الا الزمارة في بقه. هوكر
ايه ده بقى اوكر فيه ايه ده ما شفناهوش الا كده ، لأ هو لا يوقر الله هو يجاهر بمعصية الله لا انما مسلم سواكو في ايده عند صلاته عند قراءة قرآن. مصحفه في ايده في جيبه. مصحف مسلم ما رأيته الا ساجد او قائم
داب شاب في الهيئة دي يبقى توقيره ده امر تعبدي مرضي فيه ربي وحامل القرآن وما ادراك ما حامل القرآن. الرسول حط فيه مواصفات بين الافراط والتفريط غير الغالي فيه مش اي حاجة من القرآن لا لا لا مش اي حاجة من القرآن ده فيه حامل قرآن ما تبصش في خلقته
ما تبصش في خلقته خالص غير الغالي فيه والجافي عنه. طب وليه يا رسول الله؟ ايوة طبعا لان كده هيهين القرآن القضية كلها قضية توقير لله عز وجل. والقرآن كلام الله
ما ابصش في خلقته اصلا قارئ قرآن ما بيقراش الا بحجر يخبط له حجر يا سلام! ايوة. قارئ قرآن بمبلغ من غير كده مش قاريينكو يا ولاد اللي ده يقارن لا لا لا غير الغالي فيه. والجافي عنه
الغالي فيه. يعني تجاوز الحد. ممكن يكون حتى في احكام التجويد. مسرف قوي في مسألة ومتنطع اكتر من اللازم ومعقد الامور وشاغل نفسه بالحرف وما لوش دعوة بالحد ولا بالحكم ولا بالتدبر كل عيشته في الحرف
غالي دي غالي فيه او بيقرأ كده قراءة مش حلوة خالص قراءة سريعة قراءة هشة قراءة خالية من احكام من اي تدبر. ده غالي غالي ومن والتاني بقى الجافي عنه. جافي عنه يعني ايه
حافظ شوية حافظ النصوص وبس. بيطبق ايه؟ ولا نص ولا نص ما يحافظها ليه؟ حافظها. لزوم الشوم. عدة شوم. الايات القرآنية عدة شغل. ما لهاش دعوة اصلا ما لهاش علاقة بحياته
ما لهاش واقع في ارض حياته. لا خلق ولا اي شيء. لان الرسول حط الشروط دي. الحامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه ده اللي من اجلال الله اكرامه والتالت
ذي السلطان المقسط حاكم ولي امر وعادل توقير واحترام واجلاله من اجلال الله يبقى الثقيل للكبير او احترام كبير ضرورة شرعية والرسول حط المواصفات دي وقال اكتر من حديس عن عبدالله بن عمرو يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من لم يرحم صغيرنا ويعرف لكبيرنا حقه او يوقر كبيرنا فليس منا. ورواية اخرى بردو عن عمرو يقول ليس منا من لم يوقر كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه ويعرف لعالمنا حقه
واحاديس كثيرة منها مسلا قوله صلى الله عليه وسلم اقربكم مني مجلسا احاسنكم اخلاقا احاسنكم اخلاقا يبقى توقير الكبير واحترام الكبير ضرورة شرعية. الامر الثاني توقير الكبير حديس ما هو خلق اسلامي. حديس العهد بالاسلام
والكافر دي خلق الاسلام مش موجودة الا عندنا بس مش موجودة الا عندنا بس يعني ايه؟ يعني عندنا في القرآن ولو فتشت عن الانجيل الصح هتلاقيه موجود. والتوراة الصحيحة هتلاقيه موجود
ليه؟ لان الحاجات دي لا تختلف فيها الكتب ابدا وتسمى اصول الاخلاق لك اصول الاخلاق سابتة مش ما فيش اي ايه تغيير فيها او تبديل ولا نسخ ما يحصلش فيها نسخ من شريعة لشريعة
المهم توقير الكبير او احترام الكبير حديس العهد بالاسلام. عند البخاري وغيره من حديس ابي هريرة حديس طويل هناخد منه الشاهد ابو اسلام ابو سفيان اسلم يوم فتح مكة اول يوم يسلم فيه
جه للرسول طبعا بيفرفر زي ما بيقولوا. خلاص وقع ووقع ووقعت قريش بيقول يا رسول الله لا قريش بعد اليوم خلاص القروش خلصت هلكت راحت قريش بقى قريش خلاص ما عادش قريش تاني
لا قريش بعد اليوم طبعا مستسلم ما فيش ايده حاجة منهزم وفتحت مكة والرسول دخل والكلام ده كله فالرسول عليه السلام راجل لسه حديس عهد بالاسلام وبيعترف بالسقوط سقط سقط خلاص وسقطت قريش
فيقول الرسول عليه الصلاة والسلام لان في بعض الصحابة اشاروا عليه ان ابا سفيان رجل يحب الفخر ادي له حاجة يعني فقال صلى الله عليه وسلم توقير الكبير اهو ابو سفيان مولود قبل النبي بعشر سنين
اتولد قبل عام الفيل بعشر سنين وكان معه الرياسة والمظهرة والقرار والحرب والسلم في قريش. عنده قرار الحرب والسلم وحارب النبي يابا فقالوا له يعني فشف توقيري كبير حديث العهد بالاسلام
لسه ابو سفيان بقى لا قرأ قرآن ولا صلى بقى قيام ولا لسه لسه حديس عهد فيقول النبي صلى الله عليه وسلم من دخل دار ابي سفيان فهو امن يا الله
وفي الاحاديس نفسه من دخل المسجد الحرام فهو امن ومن اغلق بابه فهو امن طب ضربوا سفيان اشمعنى ضربوا؟ ابي سفيان ما دور مكة كتير لقى ابو سفيان بقى اللي يخش بيته هو الشخص يروح نفسه
بس اللي اللي مش لاحق يروح بيته ولا ولا ولا دخل بيت ابو سفيان خلاص يبقى دي مين دي بقى منحة لمين؟ لابي سفيان. امن امن يعني ايه؟ يعني لا هيبقى اسير حرب ولا كزا ولا كزا. امن امن
وبعدين ينظر في امره بقى هيسلم ويحسن اسلامه الى اخره. المهم هو ايه؟ امن فدي توقير لكبير السن طب هو ده بقى شيخ مسلم لأ هو مش شيخ مسلم ده لسة لسة
لسه ما شاخش فيها هو شاخ في الشرك يعني مكة اتفتحت سنة تمانية هجرية. كان عند الرسول عليه الصلاة والسلام حوالي واحد وستين سنة ضيف على الواحد وستين عشرة دخلنا في واحد وسبعين. اهو ده بقى سن ابي سفيان في الوقت ده
لان هو مولود قبل عام الفيل بعشر سنين فبيقول من دخل دار ابي سفيان فهو امن حتة له كده توقير له وغزا معه حنين والرسول عليه الصلاة والسلام اعطاه من غنائم حني
ميت ناقة واربعين اوقية واعطى ولده معاوية ايضا ابو سفيان اعجب بعطاء النبي صلى الله عليه وسلم كان بيعامله معاملة المؤلفة قلوبهم فيقوم يقول لسيدنا النبي ايه عليه الصلاة والسلام
بابي انت وامي او فداك ابي وامي والله لقد حاربتك فكنت نعم المحايد اللي هو مين؟ سيدنا النبي ولقد سلمته فكنت احسن مسالم يعني مش عارف اقول لك ايه انا مش لاقي لك مسيل هو فعلا ما لوش مسيل صلوات الله وسلامه. لما حاربتك كنت احسن محارب
ما تظلمش ولما سالمتك كنت احسن مسالم يبقى توقير الكبير حديس العهد من ايه؟ بالاسلام. طب والكافر؟ نوقرو بس نوقره التوقير اللي ما يزلناش وينتقص مقامنا. لان المسلم له مقام
كل الدنيا يجب ان تشهد له بزلك. وتوكل المسلم لانه مسلم بس قبل كل شيء وهو يوقر الكبار من الكفرة بدون تنازل بدون تنازل يعني ما يقعدش الكافر ويحط رجله على رجل في وشي. ما اسمحش بكده. وما اقعدش في المجلس ده. ما
علي وهو مش باصص في وشي ويبص للكاميرا ولا يبص لاسيادة. لأ انا ما اسمحش بكده. انا اولى ان يلتفت الي ولما ادخل عليه هو اللي يقوم لي. ويحترم ليه؟ لاني مسلم
ما تنزلش اوعى تتنازل اوعى تتنازل هكزا علمنا رسول الله عند البخاري وغيره ابو سفيان رجع لابو سفيان تاني في بلاد الشام بيتاجر هرقل بعت لابي سفيان. يسأله عن رسول الله
صلى الله عليه وسلم بيسألوا امتى لما جاله كتاب من رسول الله رسالة بيدعو فيها رسول الله ابا سفيان للاسلام وشف العزمة هو كبير بس فين؟ عند اهله. مش عندنا
كافر يبقى ما له وزن اصلا عندنا. ما له وزن؟ وزني في قومه له وزن في قومه. فتحوا الكتاب. ابو سفيان يخبر ابن عباس لان اللي بيروي الحديس ابن عباس رضي الله عنهما والحديس عند البخاري فبيقول جيء بكتاب رسول الله فقرأ. قرئ فين؟ بين
يدي هرك بيتقلب العربي والمترجم بيترجم لهرقل فالمهم مكتوب في كتاب ايه؟ بسم الله الرحمن الرحيم. انه من محمد عبدالله ورسوله الى هرقل عظيم الروم. اسلم تسلم. اسلم. يؤتيك الله اجرك مرتين
الى اخر الكتاب فان لم تسلم فانما عليك اثم الاريسين الشاهد الشاهد من الجملة دي الرسول بيخاطب هرقل الهرقل العزيم عزيم بس في عند في بلده طب عزيم عند الرسول لأ لسة لما يسلم يبقى عندنا عظيم لسه اسلم تسلم لأ شف اللهجة
من محمد بسم الله الرحمن الرحيم. معترف بها مش معترف بها لا ما يخصناش. بسم الله الرحمن الرحيم. من محمد ان عبد الله من محمد عبدالله ورسوله الى هرقل عظيم الروم
عظيم الروم انما عظيم الانسانية لأ. عزيم الناس لأه احنا ناس. عمره ما يبقى عندنا عزيم لأ عزيم الروم في النهاية هرقل ما اسلمش كما اجمع على زلك شراح الحديس وعلماء الحديس
ما اسلمش. لانه في غزوة مؤتة جاء بميت الف مقاتل يحارب المسلمين الغزوة اللي مات فيها التلاتة القواد العزماء اللي استشهد فيها. المهم ما اسلمش. انا اللي عاوز اوصله لك من الشاهد من الحديس
تعظيم الكافر الكافر اهو بس بما يليق به طب ما كان ممكن نقول بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبدالله ورسوله او عبدالله ورسوله الا الكافر هراك ما هو كافر عشان بيقول له اسلم تسلم. لأ
ايه العزيم يا رب يا عزيم ماشي يبقى توقير الكبير حتى وان كان ايه؟ كافرا. بس بشرط بدون تنازل. تبقى ايها المسلم في برجك العالي مش تكبرا اعتزازا بدينك ما تنزلش
ما تنزلش مش انت في بلده ولا انت اللي بتكلمه ولا لك عنده مصلحة اوعى تنحني ولا تركع له واعتز باسلامك. هو عزيم في قومه. عزيم في ناسه. ماشي. عندنا لأ. عندي مش عزيم. عندي على غير الملة
اقول ما سمعته واستغفر الله لي ولكم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله قلت لكم ان توقير الكبير واحترام الكبير عندنا احنا بس خلق اسلامي فقط يعني ايه؟ يعني موجود في الاسلام الصحيح عند المسلمين وعند النصارى اللي ما غيروش وعندي
اليهود اللي ما غيروش توقير الكبير واحترام الكبير ايه اللي غيره؟ شف هيعملوا ايه؟ طبعا اكيد سمعتوا عن حاجة اسمها الموت الرحيم وبتاع الكبير عندهم طالما مش منتج ها مكلف عبء على الميزانية الدولة عايش عمالين نعالج فيه ونعالج فيه وبعدين بقى ما نموتش يا عم ونريح دماغنا
وفر الميزانية مش هتستحمل. موتوه باي شكل بقى حاجة كده رحيمة حاجة ما يحسش انه بيموت. حاجة بقى موت فني الفنيين اللي هم الاطباء يعني يموتوه بطريقة حلوة كده وايه
ويلا روحي لحالك. ليه؟ لانهم كده مش منتج كبير مش منتج عالة عبء عالميزانية عاوز خدمة وعاوز فلوس وعاوز وما بتجبش ما دخلش حاجة. عندنا احنا لأ اما يبلغن عندك الايه؟ الكبر
عمالين يكبروا ويا مرحب بيكبروا مع العين والرأس بيكبروا مهما يكبروا بيكلفونا مهما يكلفونا مهما كان يوقظ تقبل الايادي والارجل والرؤوس ونتمنى رضاهم ونتمنى دعواتهم ما فيش هو عندنا احنا بس
ما يتزقش لا مش نقتله حتى لو دخل مستشفى وركبوا له الاجهزة وعايش بالاجهزة ما تنسحبش ده بيصرف ما يصرف خلصت التركة تخلص لسه ما خلصتش بس عبء عليها ودي فلوس عيال ودي عيال قصر وهتسيب لحم. ومش مستفيد حاجة. لأ برضو لما نروح
مشيت نسحب الاجهزة ما مشيتش خلوها الفلوس خلصت؟ تخلص جري وجري غيره المهم هو ده الكبير عندنا كبير يوتر يحترمه بالزات ازا كان من اهل الايه اهل الاسلام اهل الصلاة اهل الصلاح كده
اوعته تكون فاهم برضو لو كان واحد تاني يعني آآ تدينه نص ونص لأ لأ برضو واحسبوا على الله طالما بيشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم
اخرج ابن ماجة وغيره وغيره ان الرسول عليه الصلاة والسلام لما جاءت مهاجرة البحر مهجرة البحر اللي كانوا مهاجرين من مكة الى الحبش عن طريق البحر. ورجعوا عن طريق البحر برضو
فلما ظهرهم الرسول عليه الصلاة والسلام عمل لهم اجتماع كده وقاعد معهم وقال لهم الا تحدثوني باعاجيب ما رأيتم بارض الحبشة قولوا لي على حاجات عجيبة كده شفتوها هناك في ارض الحبشة
قالوا له بلى يا رسول الله. هنقول لك على موقف عجيب قوله طب الرسول بيعلمنا ان انك تعرف سقافات البلاد من خلال الزين سافروا الى البلاد تقدر تعرف سقافة البلد وتفكير البلد وكده يعني. من الناس اللي سافروا في المكان فالرسول عليه الصلاة والسلام
اتعلمنا فالمهم قالوا له بلى يا رسول الله المجموعة الشباب الفتيان اللي قالوا له كنا بينما كنا ذات يوم جلوس فمرت بنا عجوز من عجائز رهابينهم. عجوز من عجائز رهابينهم
فقام فتى او فجاء فتى من خلفها بين كتفيها قزفها او ضربها بيده فانكفأت كانت تحمل على رأسها قلة ماء فانكسرت القلة فلما قامت قالت قامت وانتصبت كده ووقفت. قالت سوف تعلم يا غدر
ازا وضع الله الكرسي وجمع الاولين والاخرين وقضى بينهم سوف تعلم امري وامرك غدا فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدقت صدقة كيف يقدس الله امة لا يؤخذ لضعيفهم من شديدهم
او كما قال صلى الله عليه وسلم شفت بقى توقير كبير موجود عندنا احنا بس ازاي عجوز من عجائز رهابينهم اكيد سمعتوا عن الراهبات الراهبات ست متدينة بتعلم الدين عندهم
فالشد المتدينة دي عجوز عجوز اويس كبيرة في السن وضعيفة شايلة قلة على راسها فيها ميتها وماشية الولد الشاب عاوز يضحك يضحك اللي حواليه عاوز يعمل اي حاجة. قام جاي من ورا بين كتفيها
وقاموا بايه قزفها قزف الدهب نية انكفت. انكسرت القلة قامت وقفت والتفتت وقالت له عارف يا غدر يعني يا غادر ما هو طبعا مش جاش من قدامها جاي من الخلف مش شايفاه يعني. غدر
وقالت له كلام حلو في العقيدة وموجود عنداك في عقيدتنا نحن المسلمين. ازا هي تعتقده وهو صحيح قالت له ازا وضع الله الكرسي ده يوم القيامة بقى ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية. وجمع الله الاولين والاخرين. صح
وتكلمت الايدي والارجل ايدينا هتنطق ورجلينا هتنطق ساعتها بقى هتعرف امري وامرك. يعني ايه؟ يعني هشتكيك وساعتها هطالب بايه بحقي. الشاهد من حديث ايه؟ الشاهد توقير الكبير. الولد ده وكر الست الكبيرة دي؟ لأ طبعا. مع ان هي ايه
صاحب الدين ده رهيبة معلمة للدين اذا عباد الله توقير الكبير خلق اسلامي وبذات ازا كان من اهل الدين لكن للاسف طبعا ما فيش الكلام ده. ليه؟ لان اهانتي الكبير
وبالزات ازا كان صاحب دين ده مطلب صهيوني مطلب كافر لابد طبعا في وسائل الاعلام نغرسه ولابد في كل المناسبات نبينه رجل الدين ده القرآن ده اخر من يتكلم عن هامش كلامه خاص به هو ما ينفعش في المحافل العامة اخر واحد
حد يتكلم ده انت تكلم امال مين؟ لا يتكلم الا ايه؟ المتفتحين والمتنورين مع ان هم اصلا ما لهمش حق في التوقير. ليه؟ لان هم فاقدين حاجات كتير جدا. بنص حديس الرسول
ذي الشيبة المسلم حامل القرآن غير الجافي عنه وغير الغالي فيه والجافي عنه. وللسلطان المقصد اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف
عنا وعن والدينا وعن من له حق علينا. ربنا من ارادنا وبلادنا وديننا بخير فوفقه من كل خير ومن ارادنا وديننا وبلادنا بالسوء فاجعل كيده في نحره واجعل تدبيره تدميرا
ارحم موتانا واشف مرضانا واهلك اعداءنا امين امين وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد فاذكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم واقم الصلاة