السؤال الثاني واحد بيقول عندي الة حراسة هذا سائل يمني وهو من اليمن بيقول انا عندي الة حراثة وبعض الناس عندنا في اليمن فقير نحرص لهم الارض لا يملكون اجوة الحراثة
هل يجوز ان اخصم من زكاة مالي مقابل خصم جزء من الذي على الفقير اجرة للحراكة ليس هذا لكل الفقراء. اقصد من كان فقيرا جدا معدما وهذا ليس دائما افعله مرة مرة في السنة
السؤال الثاني في التجارة تملك محلا دي ادوات كتابية مدرسية يأتي بعض الناس ياخذ اولاده دفاتر واقلام وليس معهم مال وانما يقول ساعطيك بعد فترة وانا اعلم ان وضعه صعب جدا
هل يجوز لي ان اخصم من زكاتي ايه المحل؟ باكد ليس هذا دائما ولا اقصد به ترويج تجارتي والاستغلال الزكاة في تحصيل ارباح وآآ يعني توسيع رقعة المبيعات اللي فعلا المقصود اعانة هؤلاء المعدمين وهذا ليس دائما لا على سبيل الندرة
الجواب عن هذا ان يقال الاصل يا رعاك الله ان اخراج تكاتك انما يكون نقدا ان الزكاة وجبت على ما دخل لك مش على الة الحراسة زي اللي عنده ارض
اجرها زكاة بالاجرة وليس في الارض نفسها بدك اية حراسة اشتغل عليها بتأجرها الزكاة فيما يخرج منها فيما يتحصل منها ولا ينبغي العدول عن ذلك الا لمصلحة الفقير فان اقتضت مصلحة الفقير
العدول الى بديل الى قيمة الى خدمة تبزل او الى عرض اخر يقدم فلا حرج في هذا وفي الباب اثر معاذ وهو فيكم يا اهل اليمن حيث قال لكم ائتوني بخميس او لبيس
ثياب اخذه مكان الصدقة او مكان الذرة والارز فهو اهون عليكم وخير للمهاجرين في المدينة مكان الشعير والدرة ما فيش رز كان الشعير والذرة. فاخذ اللبيس والخميس من الثياب مكان الحب
الشعير او الذرة برضى الدافع لما رأى ان ذلك احظ للفقير واخف على رب المال هنشيل درة من من المدينة شيل شعير قصدي من اليمن الى المدينة. قد ايه المشوار
والقفار والفيافي انما حمل ثياب اهون واخف وايسر وانفع باصحاب رسول الله في المدينة فاخذ اللبيس والخميس من الثياب مكان الحب الشعير او الذرة برضا الدافع. لما رأى ذلك احظ للفقير واخف على ربنا. انتبهوا لقد شهد النبي
صلى الله عليه وسلم لمعاذ بانه اعلم اصحابه بالحلال والحرام اعلمكم بالحلال والحرام معاذ ومعاز فقيه الصحابة في باب الحلال والحرام كما في الحديث الذي رواه احمد والترمذي وابن ماجة
فان كان ما تذكره يا رعاك الله لمصلحة الفقير حقا وليس ترويجا لتجارتك ولا استغلالا لزلك لزكاتك فلا حرج. لا سيما اذا كان له طابع الندرة كما تزكو  الفقير معه دريهمات
ويطلب شيئا يعني دراهمه لا تكافئ ما تبذله له تعلم انه معدم فكان الكبار عندما يقولون نخفي الصدقة في البيع والشراء نأخذ منه درهم ونعطيه بعشرة دراهم فيأخذ السلعة موفور الكرامة
لانه يظن انه قد اخذ بثمنها وليس لاحد عليه ملة فيه ونحن اخفينا صدقتنا في البيع والشراء الصدقة المخفية في البيع والشراء اللي يشتري حاجة تسوي درهم يشتريها بمئة درهم
اذ اخفى صدقة في الشراء وهذا يخفي صدقة في ان تبدوا الصدقات فنعما هي وان تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيئاتكم. والله بما تعملون خبير ومن السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. رجل
اتصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه