الحمد لله خلق الزوجين الذكر والانثى. من نطفة اذا ما واشهد ان لا اله الا الله اول فليس قبله شيء. واخر فليس وبعده شيء وظاهر فليس فوقه شيء. وباطن فليس دونه شيء
وهو على كل شيء قدير واصلي واسلم على خير خلقه. وسيد اولياءه وامام انبيائه. نبينا محمد صلى الله تعالى عليه واله وصحبه وسلم وبعد كنا عباد الله مع اسباب هذا الشبح الذي يدمر بيوت المسلمين. والمسلمين بالاخص
لان الاخرين اصلا ليس لهم بيوت لان الله تعالى يلحق المؤمنين بعضهم ببعض والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان. الحقنا بهم ذريتهم وفي قراءة ذرياتهم وما التناهم من عملهم من شيء
فالله سبحانه وتعالى يمتن على بيوت المسلمين بان يجمعها في الاخرة. كما كانت في الدنيا على طاعته. ذكرنا خمسة اسباب للطلاق. واما سادسها عدم احتواء المشاكل واخراجها خارج البيت لا تحتوى المشاكل داخل البيت تنفيذا لقول الله وقول رسوله. صلى الله عليه
وسلم ولكن خروجا على النصوص خروجا على النصوص تخرج المشاكل خارج البيت لو تدبرنا وكم قرأنا هذه الايات مرارا وتكرارا ولكننا اما الا نقرأ واذا قرأنا ما تدبرنا. واذا وعينا ما عملنا. ونعوذ بالله من الخذلان
اما لا نقرأ اصلا واذا قرأنا لا نفهم واذا فهمنا لا نطبق قرأنا كثيرا ان التأديب يكون داخل البيت لا يشعر به احد. كانوا قرأنا والتي تخافون نشوزهن فعظوهن اوعظها زي ما الرسول عليه الصلاة والسلام قال له ربه
وقل لهم في انفسهم قولا بليغا. ذكرهم فعظوهن. اوعظهم واهجروهن في المضاجع في المضاجع ما قالش في البيوت. قال في المضجع. ازا هو نوع من الدمدمة. والكتمان واحتواء المشكلة داخل البيت وداخل داخل البيت. هو المصدر
بيكون فين؟ مضجع الرجل مع امرأته يعتبر من اخص خصوصيات البيت من اخص الخصوصية. فلما امر بالتأديب جعل التأديب في قعر البيت في اخص الخصوصيات في المضجع يعني اولادك لا يشعرون انك تؤدب
ما هو لا يشعرون بها واهجروهن في المضاجع. واجتهد في الباقي. واسأل الله ان يكون صوابا. واضربوه زكائن لهجر كتأديب في المضجع يبقى برضو الضرب في غرفة النوم. ان كان في ضرب. ما يبقاش برة الغرفة
احتواء المشكلة حتى لا تتفاقم في نفس الايات بعدها في الترتيب القرآني وان خفتم شقاق بينهما المشكلة مستعصية الى حد ما ما اتى الوعظ بفائدة ولا الهجر بفائدة ولا الضرب بفائدة. والاسرة ما زالت قائمة
فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهله. تدبروا فابعثوا فابعثوا مين اللي يبعث؟ قال كسير من المفسرين الحاكم الحاكم ولي الامر يبعس او عقلاء الاسرة يبعث يعني ايه يبعثوا يعني يبسلوا يعني هيروحوا فين؟ يروحوا لهم البيت
اللي فيه الشقاق مش اهل البيت اللي يخرجوا وينشر غسيلهم وتفضح امورهم وبعدين نبعث الحكام وحكام منين من من اخر البلاد. ده قال من اهله يبقى الاول من اهله واهلها. العيلتين ما فيهمش ناس موزونة
كل ده عشان ايه؟ عشان السر يفضل مكتوم والفضيحة لا تنتشر. والعيوب لا تنتشر. يبقى حكم من اهله والاهلية هنا نوع من الترابط والتضامن. يعني الحكام جايين حاملين هم اصحاب المشكلة
كانهم جزء منها. من اهلهم. انما ده فلان شيخ عرف منين؟ من بلد الفلان هاتوه ويجي فلان ويجي من وهات الجوزة يا ولا وسهرة الرجالة ومشايخ العرب اللي هتصلح وتصلح ايه بتصلح واحدة بقالها ست اشهر
تسعة اشهر سنة في بيت ابيها ده الغسيل نشر ونشف وغسلناه تاني ونشرناه على النت هتصلحوا ايه؟ هو عاد في حاجة تنصلح تاني؟ ده كل حاجة اتفسدت انزر احتواء المشكلة. يبقى بين الزوجين تحتوى داخل البيت
طيب مش قادرين كزوجين هاتوا الحكام فين؟ في البيت. الاسلام ما يعرف حاجة اسمها غضب المرأة. فلان غضبان عند ابيها غضبانة عند امها غضبانة عند خالها عند خالتها. غضبانة في اي حتة
انا اروحه بيدوروا علي والله بيحصل كده. ويكتبوا على الفيس مرات فلان دوروا عليها يا ولاد الحلال مشيت وخلاص هتصلح ايه تاني هو فيه ايه يتصلح تاني احتووا المشكلة داخل البيت. ما فيش مش قادرين. الحكام يجوا عندنا في البيت
مش تستنى لما تغضب ييجوا البيت وما تغضبش اصلا. وما تخرجش اصلا. يقول لهم يروحوا لهم بيتهم. والحكام مفترض فيهم كما وصفهم رب العالمين ان يريد اصلاح يعني حكام متجردون حكام عندهم اخلاص
حكام يا حكام فاهمين معنى اسرة. فاهمين معنى بيت مسلم. ان يريد اصلاح يوفر يوفق الله بينهما نبيكم صلى الله عليه وسلم نبي دي على جنب وبعدين بشر بشر قل انما انا بشر مثلكم. نبي على جنب. وبعدين زوج
بيته زي بيوتكم واقل مشاكله زي مشاكلكم. حصل في بيتك في بيتك اكتر من اللي بيحصل في بيوتكم لكن كيف كان يحتوي المشكلة روى البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها. اللي هي طارت في المشكلة. عائشة رضي الله عنها
تقول ايه بقى؟ قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاعلم ازا كنت عني راضية واذا كنت علي غضبا قالت كيف تعرف ذلك يا رسول الله هي بتسأل كيف لاني عارفة ان جبريل ما بيجيش له بالوحي في الحاجة دي
يعني ايه؟ يعني امور اسرية. نظرات. الفاظ. احوال. من خلالها يحكم كل طرف على الاخرة. هو مبسوط ولا غاضب؟ اعرف ازا كنت عني وازا كنت علي غضبة قالت كيف تعرف زلك؟ قال صلى الله عليه وسلم اذا كنت
يا عمي راضية قلتي لا ورب محمد موضوع يعني اي موضوع بنتكلم فيه وعاوزك يؤكد ان الخبر او تنفيه مسلا تقول لا ورب محمد ما حصل كزا كزا او حصل كزا كزا لا ورب محمد
واذا كنت علي غضبة قلت لا ورب ابراهيم قال صلى الله قال قالت اجل يا رسول الله صح استنتاجك صح مش وحي دي مش وحي دي مش وحي. ده استنتاج زوج. هنا بقى ما فيش رسول بقى يعني مش بنتكلم
بمنطق الرسالة ولا بلسان الرسالة. احنا بنتكلم بمنطق الزوج. بيقول انا ببقى عارف انت راضية امتى وغضبانة قوي. على مين؟ علي كنت حد يرضى يغضب عنك او عليك يا رسول الله. هاي
زوج زوج عنده مش موضوع في بيته زي اي زوج زي اي زوج وهتتأكد من الكلام ده انه لا يناقض شيئا في الاسلام ولا يضر ايمان الصديق في شيء قالت اجل يا رسول الله صح. استنباطك صح
ان كنت عاوز تبقى زوج صح يبقى خليك زي النبي. يعني راقب الالفاظ من خلال الالفاظ اعرف انت فين مش هي غضبانة في ستين داهية. هي مبسوطة وماله وما هي ما عملتش الا الواجب؟ لا. راقب الالفاظ
شف الالفاز طالعة ازاي! المخرج بتاع اللفظ عامل ازاي تركيبة لفظية قالت والله يا رسول الله ملاحظتك دي في مكانها بس ايه؟ لا اهجر الا اسمك اسمك بس اللي ما بيجيبوش
طب هي ده بيت اسم مين؟ سيدنا ابراهيم ما هو ابوه ابوه ما راحتش بعيد ما راحتش بعيد ونقت الخليل الثاني. وهو وسيدنا ابراهيم الخليل الاول في وجود سيدنا ابراهيم. لكن الخليل الاول في الرتبة سيدنا محمد
اتخذ الله ابراهيم خليلا واتخذ الله برضو محمدا خليلا. بس في الرتبة انا السيد ولد ادم ولا فخر انا سيد الناس. خلاص فما راحتش بعيد قالت لا ورب ابراهيم قالت له والله ما اهجر الا اسمك. فيه هنا ملحظ ناخده من الحديث
هل تتخيلوا ابن السيدة عائشة اللي لما بينها وبين النبي شوية بيت زي اي بيت فيه شوية فيه شوية بس الشوية دول ايه؟ سحابة صيف وهتمر بسلام وهنكمل المسيرة مش هنقف مش هنهد الدنيا
تفتكروا لما كانت بتقول ازكار الصباح والمساء ما كتش بتقول رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا كانت بتقولها ولا ما بتقولهاش؟ بتقولها بس بينها وبين نفسها. تفتكروا لما تسمع المؤزن خمس مرات في اليوم والليلة. يقول اشهد ان
ان محمدا رسول الله. كانت بتقول اشهد ان ابراهيم رسول الله لا كانت بتقول اشهد ان محمدا رسول الله. بينها وبين نفسها. لما كانت بتصلي وتقرا في التشهد كانت بتصلي
على سيدنا ابراهيم وتسيب سيدنا محمد عشان هي زعلانة منه شوية؟ لا كانت بتقول اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم وبارك على محمد وهذا ما اؤمن به وما يجب ان يؤمن به كل مسلم. واللي يؤمن بغير كده
يشوف له مصيبة يتحط فيها. هزا اعتقادي في عائشة. لان بتقول انا ما هجرتش الا اسمك وقدامك بس. عشان ان فيه شوية انما بيني وبين ديني وعقيدتي ازكاري لازم اجيبها زي ما هي موجودة. الازان التشهد في الصلاة
ازكار الصباح والمساء لازم اقولها. زي ما اتعلمتها منك. اما بس بيني وبينك كده وقدامك الشاهد من حديث احتواء المشكلة احتواء المشكلة بس الموضوع طلع بره ما طلعش عرفنا هي غضبانة ليه؟ ما عرفناش. ومش هنعرف
وسبق معنا السيدة فاطمة رضي الله عنها لما الرسول عليه الصلاة والسلام سألها عن سيدنا علي قالت حدث بيني وبينه شيء فغضب غني فلم يقل عندي حصل شوية ايه هم الشوية؟ مش عارفين ومش هنعرف. احتووا المشكلة
دفنوها ودفنوا بها ومعها. دفنوها ما حدش عرفها. لما السيدة فاطمة وهزا الكلام قلته اذكر بيه يقول الرسول عليه الصلاة والسلام حدث بيني وبينه شيء هو مين اقرب لك؟ ابوك ورسول الله
وامين اهل الارض ولا زوجك؟ مين اللي اقرب لك؟ ابوك سره سر الدنيا كلها اندم امين الارض امين ربنا استعمله على اهل الارض مش هيستأمنوا على سرك مش راضية تقولي له سرك
حدس بيني وبينه شيء. ما تتدخلش فيه انت يا رسول الله. انت ابويا اه وتاج راسي بس خليك حدس بيني وبينه شيء وهيمر والعاصفة هتعدي وهنستقيم ان شاء الله يبقى احتواء المشاكل
وعدم اخراجها خارج البيت ها المشاكل افتح انا ما بعرفش افتح ولا بقفل والحمد لله ابقى افتحه انتم واقفلوا. وشوفوا الدنيا فيها ايه. بس حاجات بتجيب ليه كده يعني من الصعيد
وجايين يحلوا مشاكل في البحري. ليه؟ اصل اروحها على النت. في بيت في الحتة الفلانية فيه مشكلة. وجه بقى الواد حلال العقد حلال العقد جاي يحل وبرضو من هنا يروح ويبيعها قبلي وممكن من هنا يروح فرنسا ومن فرنسا
يجي يحل هنا ما هو كل حاجة مكتوبة والمشاكل موجودة وبتسمع بقى الحلول وساعات تطلب رأي اهل الخبرة ويطلع لها كام ابليس لهم خبرة وتبقى وقعتها سودا ونهايتها سودا. وعيشة دي قرفة. اقسم بالله يا اخواني دي قوة
فلان ذوق فلانة وفلانة زوجة فلان وبس ايه اللي بعد كده؟ ولا شيء؟ من الزوجين. ولا شيء من الزوجين. لا ثقة ولا امانة. ولا رضا ولا معاشرة ولا لان الشيطان دخل في الموضوع ده الغسيل اتنشط. واغرب ما سمعت بقى مش في الطلاق في الجواز. ده احنا بقت خيبتنا بجلاجل. شاب
طب وما له يا حبيبي؟ الف مبروك يا حبيبي. خطبت؟ اه. عائزين الناس تعرف ان هو خاطب. طب وليه؟ ينزل على الفيس. وفلان خطب فلانة اهي صورتها اهو صورته ها وبيقبلها. يومين وبطلوا يكتبوا ايه اللي حصل؟ كل
شيء نصيب. لا بقى فالحين في فرح. ولا فالحين في معاشرة ولا بناء بيوت. حتى الخيط هدم. لان الشيطان وكده قبل البيت ما تطلع له رخصة ورسم هندسي يكون عبد هده
البيت المسلم قبل ما انتو فاهمين طبعا اقصد يعني رخصة يعني ايه قبل ما يبقى فيه بوادر للبيت المسلم قبل ما ترخص وتبان معالمه يهدوا ابليس. وحتى لو انبنى البيت بردو حريص على هدمه. حتى لو
وبقى عندهم احفاد برضو مش هيعتقهم يهدوا برضه ان استطاع. يبقى الاحتواء فشكله مشاكلك ادفنها. ادفن مشاكلك في بيتك بصدرك سم استعن بالله على حلها. سيدنا يعقوب بيت زي اي بيت اركن برضه النبوة على جنب. هو بشر كبشر وعنده بيت وبيته
ايه المشكلة؟ ولاده واقعين في بعضهم. بيكرهوا بعض. عشرة بيكرهوا اتنين. كره العبط عشرة بيكرهوا اتنين. يوسف وبنيامين مكروهين. لا يوسف واخوه احب الى ابينا منا. ونحن عصبة خده يوسف خدوه رجعوا من غيره. الزئب كله. خده من يمين رجعوا من غيره. سرق واتقبض عليه
يقول ايه بقى؟ انما اشكو بثي وحزني الى الله. يا اخي يا اخي جرب مش هقول لك جرب يا اخي تعلم يكون عندك مشكلة ارفعها للحي القيوم ارفعها للحي القيوم الزي لا ينام. ارفعها له
يتدخل في حلها ينزر في شأنك اعرض حالك عليه انما اشكو بس اعمل ايه في ولادي واهو دول مش ازواج ده اخوة اشقاء. عفوا اخوة غير اشقاء اخوة لاب. واقعين في بعض. انما اشكو بثي وحزني الى الله. وربنا سبحانه وتعالى لم الشمل وحقق المراد ليوسف
وبيعقوب عليهما السلام. الشاهد هذا بيت. فلما يبقى فيه مشكلة. مش قصدي اقول لك ادفنها ويدفنها وخلاص. وبعدين تفضل دافنها لحد ما تنفجر ويجيء لك ضغط في داهية لا ادفنها يعني ما تقولهاش لحد. ما تزهرهاش لحد. وبعدين ارفعها الى الحي الزي لا يأبى. سبحان
وتعالى السبب السابع او الثامن ايا كان العدد. المهم تدخل الاهل يكون للاصلاح لا للإفساد عندما يتدخل الأهل يتدخلوا يصلحوا لا ليفسدوا عن انس رضي الله عنه قال كان للنبي صلى الله عليه وسلم تسع نسوة
تسع نصف كان اذا قسم قسم بين التسع. ولا يعود للمرأة الاولى الا في تسع. ما يرجعش الاولى الا بعد ما خلص التسعة وكان يجتمع عنده نساؤه في بيت التي يأتيها. الليلة دي عند فلانة كل يتجمع
عندها الاول وبعدين الرسول عليه الصلاة والسلام يطمن عليهم وكل واحدة تروح حجرتها ويبيت عند ايه؟ اللي عليها الدور فيقول انس وهو خادم النبي ونقل لنا الصورة دي من جوة البيت النبوي. فيقول انس رضي الله عنه
فكان عند عائشة فجاءت زينب فمد النبي صلى الله عليه وسلم يده. اليها. فقالت هذه زينب. فكف النبي صلى الله عليه وسلم يده. فتطاولتا حتى استخابتها. تقاولتا حتى قبته واقيمت الصلاة ومر ابو بكر
فسمع اصواتهما فقال يا رسول الله اخرج الى الصلاة واحثه في افواههن التراب. فخرج النبي صلى الله عليه وسلم للصلاة. قالت عائشة رضي الله عنها الان يصلي رسول الله ويرجع ابو بكر ويفعل بي ويفعل
فلما صلى النبي صلى الله عليه وسلم وعاد ابو بكر اغلظ لها في القول واشتد عليها وقال انت تفعلين كذا؟ او كما قال الشاهد من الحديس تدخل الاهل. لما الاهل يتدخلوا يدخلوا ليصبحوا. مش يفسدوا وزكرنا المسال السابق
لكن ده كان ما كنش في بيت النبي ده في بيت النبي بقى السلام من عدله بين نسائه تسعة كل واحدة ليلتها. يعني لما توفي توفي عن تسع فالليلة اللي هو بيبقى فيها في البيت ده عند فلانة يبقوا كلهم يتجمعوا يطمن عليهم يتعشوا مسلا او شيء من هذا وبعدين ينصرفوا ويبيت. البيوت
ما فيهاش كهربا بيوت عادية. والليل دخل يبقى الدنيا مظلمة. فداخلة السيدة مين؟ زينب بنت جحش. الرسول مد ايده عليها لعله كان فاهم ان دي مين؟ عائشة. صاحبة الليلة بقى
مد ايده عليه. السيدة عائشة واخدة بالها. قالت له دي زينب يعني مش انا. قام رجع ايده. رجع اومال الاجتماع ده ايه؟ اجتماع يعني شبه ايه؟ آآ سمعي وبصري انما بقى الاحضان والملامسات والحاجات دي لا
صاحبة الليلة فكف يده صلى الله عليه وسلم الموضوع زعل السيدة زينب ايه يعني هو حصل ايه يعني وهو عامل حاجة تقاولتا دي قالت كلمة ودي قالت كلمة انس يقول حتى بالسين او بالصاد يعني بقى في
في سخط سخط ومشاجرة في بيت النبي في حجرة السيدة عائشة بالتحديد مش مشاجرة بقى وشرشحت زي اللي احنا بنسمعها. لأ. كلام برضو. غير في الادب. غير في الادب. بس الصوت علي. سيدنا ابو بكر جاي يصلي
الجماعة سمع الصوت واكيد عارف صوت بنته. عمر صوت عائشة ما يغيب عنه. ده بنته. وسامع الشوطين عائشة دي ما فيش خلاف فيها. طب ومين التانية؟ ممكن ما يعرفهاش. بس فيه صوت. طب والرسول جوة؟ ايوة جوة انا عارف ان هو جوة
وساكت؟ ايوة ساكت ما بقمش يضربهم؟ لا ما بيقومش يضربهم. ما بيطردهمش عند اهاليهم عشان يربوهم؟ لا ما بيطردهمش. ليه؟ ده شيء شبه طبيعي الغيرة طبيعية وهو كده قال كده قال غير لا ترى اسفل الوادي من اعلاه
تبقى ساعات مش شايفة قدام عينيها من الغيرة فصادر عليها. طب عايزين نصلي. فجر سيدنا ابو بكر قال يا رسول الله قوم احشو التراب في حطوا تراب في بقهم عشان نصلي فخرج رسول الله. وصلي هو خرج السيدة عائشة هديت العاصفة بقى. قالت ده هو هيصلي
وابويا هيرجع معه وهتبقى ليلة بيته. من مين؟ من ابيها. قال هو هيصلي؟ وهيرجع معه ابو بكر وهيعمل في ويعمل. وقد كان فعاد الصديق وانتهرها واغلص عليها. انت التي تفعلين كذا؟ انت عارفة انت فين وعارفة بتتكلمي مين وعارفة انت في بيت مين وو الى اخره. اصلاح برضه المشكلة جوة
بيت هو هو المرة التانية بقى ما فيش ضرة ما فيش زوجة لا فيه بقى النبي شخصيا استأزن ابو بكر فازن له النبي. قبل ما يأزن وقبل ما يدخل جوة البيت سمع صوت عائشة عالي
عالي سمعه من بره وهي تقول والله لقد عرفت انك او ان عليا احب اليك من ابي وبنتي مرتين او تلاتة صوتها عالي. انا عارف ان انت بتحب عليا رضي الله عنهم اجمعين اكتر من ابي ابي بكر
اطلب وانا كمان. مرتين او تلاتة اوزن لابا بكر في الدخول فدخل. دخل عليها على طول. تناولها زي ما تقول مسكها ولسه ما بدأش ايه؟ يتعامل عهد الضرب والحاجات دي فحال بينهما رسول الله
الرسول عليه الصلاة والسلام قام وحجز وقال لها يا بنت ام رمان انت ترفعين صوتك على رسول الله؟ صلى الله عليه وسلم وسلم وخرج ابو بكر طبعا ما قدرش يضربه
فجعل الرسول يترضاها ويفهمها يعني لأ الموضوع زي ما زي ما انت متخيلة. فايه شدة في العريض شوية فقال لها لقد حلت بينك وبين الرجل ده انا لو سبته عليك هو مين اللي هيسيبه عليك؟ هيسيبك
مين؟ اباها الصديق اباها الصديق حلت بينك وبين الرجل خلاص هديت العصر والمشكلة داخل البيت. والاهل تدخلوا للاصلاح. جاء ابو بكر مرة ثانية في نفس الرواية اذن له. دخل فوجد النبي صلى الله عليه وسلم يضاحكها. عمالين الاتنين بيضحكوا. اي حاجة حلوة قالوها
موقف طرفة بيضحك. فقال يا رسول الله اشركان في سلمكما كما اشركت مالي في حربكما. بتدحكوا؟ قولوا لي بتضحكوا على ايه ها عشان اضحك معكم. انا جيت المرة اللي فاتت لقيت الصوت عالي معركة. جيت لقيت انه بادئ الجو حلو اخر حلاوة. فقولوا لي اشركوني مع
الشاهد عباد الله تدخل الاهل يكون للاصلاح. لا للافساد. وهزا ما نطرحه ايضا في الخطبة الثانية اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. هل يجوز للاب او الام او الام ان
تأمر او يأمر او يأمر ولدهما بتطليق الزوجة ولو ما سمعش الكلام يبقى الولد ده عار وهل من البر ينفذ كلامهما؟ او كلام احدهما روى البخاري في صحيحه باب او اباء. قصة بناء البيت واكتر من موضع الحديس في اكتر من موضع
حديس طويل لكن هناخد الشاهد منه فيما يتعلق بالموضوع حديس عبدالله بن عباس رضي الله عنهما يقول وجاء ابراهيم يطالع تركته. جاء ابراهيم عليه السلام منين؟ من بيت المقدس يطالح تركته فين؟ في مكة. التركة هي عبارة عن ايه؟ سيدنا اسماعيل وامه هاجر. دي التركة اللي
شابة هنا في مكة جاي يطمن عليه بيجي ازاي؟ بيجي راكب البراق طل ويرجع. ما فيش عملية اسرع من اي طيارة واسرع من اي نفاسة في الدنيا كلها. وراك في سمعة البرق. يأتي
عليهم ويدبح فجاء ابراهيم عليه الصلاة والسلام يطالع تركته. فلم يجد اسماعيل ووجد زوجته فقال اين زوجك فين جوزي؟ قالت خرج يبتغي لنا يجيب لنا حاجة نعيش منها ونتكسب يعني. نتعايش. خرج يبتغي فقال كيف حالكم؟ قال
قالت نحن بشدة نحن في ضيق فقال ازا جاء زوجك فاقرئي عليه السلام. وقل قولي له يغير عتبة بابه وانصرف وجاء سيدنا اسماعيل من الصيد. سيدنا اسماعيل كان الصياد. مش الصياد سمك. كان صياد دواب غزال وحاجات كده
صياد كان راميا ويحسن الرمي. وقال عنه رسول الله لما رأى صبية بيتعلموا التنشين. قال ارموا فان اباكم كان راميا يعني بيجيد التدشين تعليم التنشين من الاسلام فلما رجع كأنه انس شيئا
كأنه شم ريحة سيدنا ابراهيم حسان فيه خير نزل في المكان. دي شفرة بقى بين الانبياء. وموجود بعضها عند الناس. كانه انس فقال هل اتكم من احد؟ قالت الشيخ كذا وكذا
سألني عنك وسألني كيف عيشنا؟ فاخبرته ان بشدة ان في ضيق. قال اوصاكي بشيء قال اوصاني ان اقرأ عليك السلام وقال غير عتبة بابك قال لك ابي وانت العتبة. الحقي باهلك
وتزوج غيرها فلبس ما شاء الله ان يلبس اللي هو سيدنا ابراهيم سم جاء يطالع تركته فلم يجد اسماعيل عليه الصلاة والسلام فسأل عنه فقالت خرج يبتغي لنا. قال كيف انتم؟ قالت نحن بخير. والحمد لله
قال ما مطعمكم؟ قالت اللحم. ما شرابكم؟ قالت الماء. قال اللهم بارك لهم في اللحم والماء ولو كان لهم حب لدعا لهم فيه فلا يعني اللحم والماية. يلتقيان مع احد في غير مكة الا لم يوافقا. ثم
قال اذا جاء زوجك فاقرأي عليه السلام ومريس ان يثبت عتبة بابه ان يثبت عتبة بيته. فلما رجع اسماعيل عليه الصلاة والسلام كانه انس شيئا. فقال هل اتاكم من قالت نعم شيخ حسن الهيئة. واثنت عليه. وسألني عنك وسألني
عن عيشنا فاخبرته ان في سعة وان في خير. فقال هل اوصاكي بشيء؟ قالت اوصاني ان اقرأ عليك السلام وامرني ان اقول لك ثبت عتبة بابك. قال ذاك ابي وقد
ان امسكك. الحديس له بقية. ده الشاهد. من الحديس لموضوعنا الحديس في البخاري وغيره من كتب السنة. الشاهد هزا هو تدخل الاهل. وهزا هو امر الوالد في الحالة الاولى سيدنا ابراهيم قال للزوجة كلام مغطي هي ما تفهموش وسيدنا اسماعيل هو اللي يعرف
يحل الشفرة ويفهم الكلام بعد السلام والتحية غير عتبة بابك. مين اللي فهم اللغز؟ سيدنا اسماعيل. قال لها انت العتبة او انت لو قلت لزوجتك المثقفة دي العتبة ليلتك مش فايدة. عتبة! عتبة اللي رايح واللي جاي يدوس عليها
عتبة تمسح علي الجزمة انا عتبة يا ابني اي عدوى كلمة فصيحة في صحيح البخاري في حديس نبيكم. وهي فعلا عتبة ولازم تكون عتبة. ليه؟ لان هي اللي هتقفل على الشر اللي جاي من برة
خير اللي جوة تقفل عليه. ولو جوة شر هي اللي هتقفل ما هي عتبة. قفلة هات احسن باب لو من دهب وما لوش عتبة باب من دهب وما لوش عتبة هتعدي التعابين. والابراس والعارف من تحت الباب اللي من دهب. ولا هينفعك بحاجة
لازم تعمل له عتبة. فالزوجة فعلا عتبة. محافظة على اللي جوة ومانعة اللي برة. حافظة عتبة قال لها خليه يغير العتبة. ليه يا سيدنا ابراهيم؟ ليه؟ هي عملت فيك ايه؟ هو انت قعدت عندهم؟ لا ما هو مش محتاجة
ده الكلام واضح. كيف حالكم؟ ده احنا في شدة. بتشفوا من؟ بتشكو رب العالمين. ليه لواحد من خلقه هي ما تعرفوش لا الاولانية عارفاه ولا التانية عارفاه. يعني الزوجة الاولى مش عارفة ان دي ابراهيم عليه السلام ابو سيدنا
راجل شيخ وبس جاي منين رايح فين؟ عاوز ايه؟ ما نعرفش. يقرب لجوزها ايه؟ ما تعرفش ما تعرفش علاقته بايه؟ ما تعرفش. سلمي عليه. وقولي له يغير العقبة. ليه؟ انت ما تنفعيش لابني. ابن نبي
كريم ابن كريم وهيجي من نسله انبياء اعظم نبي سيأتي من سلساله وفصيلته انت بتشكو رب العالمين ده انت عقيدتك فاسدة. ولا عندك ايمان برزق الله ولا عندك ايمان بقدر الله ولا عندك شكر
اذكري للزوج يعني اسماعيل يعمل ايه؟ انا سألتكم عيشتكم ايه لا عنده فدادين ولا عنده عزب ولا ولا ولا بتشتكيه لمن؟ بتفضحيه لان هو طبعا بالنسبة لها رجل اجنبي بالنسبة لهم رجل اجنبي عيشتنا ضيق وعيشتنا ضنك واللي واللي لا ما تصلحيش تبقي زوجك نبي روحي شوفي واحد شكلك
وطلاق ما فيش رجوع فين؟ غير العتبة خلاص ما فيش. مش مسلا لما تصلي اه خلاص رح. وتزوج غيرها. سيدنا اسماعيل ما زادش عليه حاجة لا توظف ولا كان في بترول ظهر في السعودية ولا حاجة. ولا جاله عقد الكويت ولا حاجة اتغيرت في حياته
وسيدنا ابراهيم ما غابش عليه يعني ما سابوش عشر سنين وجه ابدا. ده لا في تخيلي يعني وما فيش نص. لكن انا في تخيلي اسبوع اتنين يوم اتنين ما فيش بيجي لهم كتير اصلا مش سابوا سنين ولا حاجة. لان هو بنى معه البيت وهو برضو صبي ما كنش كبير
واتجوز وبرضو ما كنش يعني فوق الاتنين وتلاتين والخمسة وتلاتين زي شبابنا كانوا بيتجوزوا بمجرد ما يبلغ ويصلح للزواج. الشاهد ان سيدنا ابراهيم ما جبش سنين بحيس ان سيدنا اسماعيل كون ثروة وبنى فلل وركب عربيات لا لا ما عملش حاجة هو هو
هو هو سيدنا اسماعيل وهي نفس الشغلة يطلع يصطاد وياكل من اللي بيصطادوا ويشرب من مية زمزم اللحم والمي ما زادش عليه حاجة. اومال ايه اللي حصل؟ في بيته حصل في بيته ان جاء
امرأة شاكرة صابرة شاكرة صابرة. حاسة بفضل الله عليها عندها زوج تقي نقي عفيف شريف طائع صوام قوام نحن في خير. نحن في سعة اللي زاد عليه؟ قل حاجة. هم هم. لكن الاولى هو برضو سيدنا اسماعيل. مش كان ما كانش بيصلي وبقى يصلي. هو زي ما هو. هو زي ما هو ودخله
وهو هو لكن الاولى الشاكية والثانية راضية. فقال سلمي عليه ومريح يسبت العدل. طب ما كان يسكت. يقول لها سلمي لي عليه وخلاص. وكده كده هي راضية وسيدنا اسماعيل راضي بها
طب في الحالة الاولى سيدنا اسماعيل مع مع الصفات اللي في المرأة الاولى ما سمعناش ان هو طلقها. امال سيدنا ابراهيم بيعمل كده؟ لا لا تليق بابني ازا عندما يتدخل الاهل من في الاهل في رتبة الخليل عشان يقول لابنه طلق مراتك
مين هو؟ طلعوا لي واحد فينا مسل الخليل عشان ياخد قرار زي ده يبقى ازا لما يبقى في قرار زي ده يبقى فيه عيب زهر عيب من ناحية الدين عيب من ناحية الاخلاق عيب في الاستقامة
انما تبقى الزوجة صوامة قوامة دينة عفيفة شريفة لكن بيني وبين ابيها بيني وبين عمها كان في تجارة وفي وفي وقعنا في بعض عاوز اصفي الحسابات. فين الجناح الضعيف؟ بنتهم اللي عندنا. انا بقى
هربيكم وقل لابني الله وابني اهدده لو ما طلقتهاش لن تبني ولا اعرفك. اقول للابناء الاب اللي بالشكل ده كلامه ما يتسمعش انظر في حال زوجتك مع ربها عاملة ايه؟ ومعاك عاملة ايه؟ ابوك. دماغه فين
شهوة دماغه انتقام دماغه بيصفي حسابات فلقاش حاجة يعرف يصفي فيها الا جدول عندي. او الاجندة عندي انا. يقولوا لا ما تسمعش الكلام. لا يجوز لك وليس تبعا لست بعقل ابيك ولا لامك. اما ظهر حاجات تغضب ربنا فيه مخالفات لشرع الله سبحانه وتعالى
ماشي يسمع كلامه. عمر ابن الخطاب عند سيدنا عبدالله ابن عمر ابن حمزة. حمزة ابن عبدالله. يروي هذا الحديث ويقول تزوج ابي بامرأة وعمر يكرهها ما بيحبهاش عمر بس فيكم مسل عمر عشان يحب ويكره لان هزا رجل منضبط ان حب هيحب لله وان ابغض
هيبغض لله ده راجل شخصيته معروفة وسيرته معروفة. حب النبي وحب المؤمنين يقول للرسول ما تصليش على المنافق وينظر القرآن يوافقه يقول للرسول اتخذ من مقام ابراهيم المصلى وينزل قرآن يوافقه. يقول نساء النبي
يا رسول الله الحق بنساءك انت بيجي عندك البر والفاجر مش عاوزين حد يشوف هيكل اي واحدة من نسائك لان دول رتبة عالية وينزل القرآن يؤيده. فلازم عشان تبقى تؤمر وتنهي تبقى في مستوى عمر. ومستوى الخليل
فعمر رضي الله عنه كاره البنت دي. وقال لسيدنا عبدالله طلقها سيدنا عبد الوهاب مش قادر اسمع كلام ابي ولا اعمل ايه؟ فراح يقول للنبي يا رسول الله عمر بيقول لي ابويا بيقول لي طلعني قال اطع اباك
اطع اباك اوعى تفهم الحديس ده كده على اطلاقه لأ شف الاول ابوك ابوك بيأمر بايه مستواه ايه؟ وكاره ايه؟ وكذلك امك. شف الاول. شف دينهم. شف دينهم هم ايه؟ شف
الزوجة اللي مأمورة المحكوم عليها دي. وبعدين تفكر قطع قاطعهم ولا ما اطعهمش؟ فسيدنا اسماعيل صعبة ليه؟ لان دي زوجة لا تصلح عقيدة فاسدة. لا تؤمن بقدر الله ولا تؤمن برزق الله ولا ولا ولا. وهات التانية سبتها. سيدنا عمر
شايف في دين دي رقة لعل دينها في حاجة. عمر رضي الله عنه شايف السيدة؟ وسيدنا عبدالله مش شايف الشيء. ولعل سيدنا عمر كما الشرح اتكلم مع النبي صلى الله عليه وسلم في المسألة دي. والنبي صلى الله عليه وسلم وافقه. فلما جه ابن عبدالله يشتكي له ابويا بيقول كزا كزا. قال له
اطع اباك يبقى خلاص ما فيش مفر. ابوه بيقول والرسول بيأمن. فاطاع ايه؟ اباه. فمش كلنا مسل الخليل ولا كلنا مسل عمر ابقى انا كل عيوب وبعدين اقول لابني طلق مراتك شوف لن تبني ولا اعرفك تحرم
علي ليوم الدين ان ما طلقتهاش. ليه يا ابي؟ ليه يا ابي؟ لا تخون ولا كزا ولا كزا. صوام قوام امينة شريفة عفيفة قلت لها هاتي لي علبة سجاير ما سألتش فيها
اقول برافو عليك يا ابي. عشان كده قل اه ما ابقاش ربيتك ومش عارف انا امشي عليك ولا امشي عليك لو مت ما تمشيش ورايا والولد يفضل في همه وغم
انا كده عق لابي ولا لا لا يا اخوانا فلا هو عندما يتدخلوا يتدخلوا ليصلحوه يا اخي بدل ما تعمل كده ما تشوف الرسول كان بيصلح ازاي. وشوف سيدنا علي عمل ايه. وتشوف بيت ابنك هيبقى بعد كده ايه؟ ها وحال
مع ربك والقرار اللي انت خدته هتتسأل عنه ولا مش هتتسأل والزلم اللي انت حكمت به انت فاهم كده هيعدي انت انت فاهم ان لو في انسان زلم هتمر بسلام؟ لا. كزلك اهل الزوجة يا اخوانا اهل الزوجة برضه نفس الكلام
ما يستأسدوش تصفية وتصفية حسابات مع الزوج ان ياخدوا بنتهم. البنت عاوزة تعيش. عاوزة تعيش وراضية بحياتها الزوج ولا ترى فيه عيب صوم قوم عفيف شريف نظيف اللي اللي كل الصفات الحلوة فيها والبنت عائزة تعيش لكن اهلها
اللي علموه الادب. ليه؟ اصل بيكلم امها مش كويس. لازم تجيب مناخير الاب ويحكموا على البنت ان تسيبه. لا ما تسمعش كلامهم. افتى ابن عثيمين وغيره من اهل العلم. قال كل ما الزوجة كانت السؤال يعني. كل زوجة
تروح عند اهلها ترجع مقلوبة كل ما تروح ترجع مقلوبة. قال له ما تروحش وليس في هذا قطع رحم ما تروحش طالما الفساد جاي من هناك ما تروحش. هي راضية بحياتها وهم عائزين يقلبوها عليها
واحد تاني يشترط بنت تشتغل ولا تشتغل به تجيبه لي ايه ده الشرط دي ما يتنفزش ويقول لك مش الحديس بيقول المسلمون عند شروطهم نقول الشروط المشروعة لان الحديس التاني بيقول
كل شرط ليس في كتاب الله باطل وان كان مائة شرط. لازم الشرط اللي نشترطه شرط بيكون يكون انما تشرد شروط غير مشروعة الشاهد يا اخواني الكلام كسير والمسائل ديت محتاجة الى نوع من
آآ الاخلاص ان نحرص والخوف من الله الخوف من الله من الظلم اوعى تظلم ابنك في زوجته اوعي تظلمي ابنتك في زوجها او تزلم انت ايضا ابنتك في زوجها وتصفي حسابات على حساب اسرة مسكينة
يريدوا ان يعيشوا ها وقبل ما تاخد قرار اقرأ عواقب القرار في الدنيا وفي الاخرة. واوعى تكون فاهم انت النهاردة في موقع دار الاوامر هييجي عليك وقت هتقف والمزلوم يقتص منك وياخد حقه منك الله نسأل ان يصلح احوالنا
اللهم اصلح احوالنا وتولى امرنا واشف امراضنا واحسن خلاصنا واختم بالصالحات اعمالنا وتوفنا وانت راض عنا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم من ارادنا وديننا وبلدنا بخير فوفقه لكل خير. ومن
وديننا وبلدنا بسوء فاجعل كيده في نحره واجعل تدبيره تدميرا. اللهم فرج هم المهمومين حبس المحبوسين المظلومين. اللهم الف بين قلوبنا واذهب سخائم نفوسنا. واحفظ بلادنا من كل سوء هو شر وسائر بلاد المسلمين امين امين. وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. اذكروا الله يذكركم
واشكروه على نعمه يزدكم واقموا الصلاة