الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اول فليس قبله شيء واخر فليس بعده شيء وظاهر فليس فوقه شيء وبعد
موطن فليس دونه شيء وهو على كل شيء قدير واشهد ان سيدنا وامامنا وعظيمنا وقدوتنا ومعلمنا ومرشدنا محمد رسول الله صلوات الله وسلامه عليه وبعد احذروا عباد الله محبطات الاعمال
لقد خرجنا من شهر كريم ودخلنا في شهر كريم وموسم كريم فرمضان وما ادراك رمضان ثم شوال وهو من اشهر اشهر الحج الحج اشهر معلومات فكل هذا فيه نفحات وعمل وتقرب الى الله
احذر يا عبدالله بعد كل هذا يحبط عملك وتكن من الخاسرين وهذا ليس ببعيد على الله عز وجل لان الله غني وليس بحاجة الى عملك حتى يقبله منك على اي حال. لا والله
الذي يقبل اعمال الناس على اي حال هو المحتاج الى الناس قد تجد صاحب مصنع او شركة او متجر يعلم اني عنده موزف او عامل او امين حرامي اسايب وعارف انه حرامي لان محتاج اليه
محتاج اليه واحيانا يسرقه سوا يعني صاحب العمل والراجل ده عشان هو خبرة في السرقة ويعلم انه حرامي وسايبه ومحتاج اليه رب العزة لا يقبل من العباد الاعمال على اي حال
انما يقبل ما توفر فيه الشروط كما سنرى فاحزر ان يحبط عملك لماذا؟ لانك غفلت عن هذه المؤشرات التي اشير اليها في الكتاب والسنة اولا حبوط اعمال المنافقين يبقى اشتغلوا في رمضان
في غير رمضان اعمالهم حابطة في حبوب في اعمالهم المنافقون فدي مصيبة برضه احذر ان يصيبك هذا الداء ان يتسلل اليك ان تكون منافقا وانت لا تدري احذر حتى لا يحبط عملك
لان المنافقين في هذه الايام اكثر شوفي انت اي حاجة رخيصة في حياة الناس هم اكثر منها المنافقون المنافقون الذين قال عنهم رب العزة قد يعلم الله المعوقين منكم والقائلين لاخوانهم هلم الينا
ولا يأتون البأس الا قليلا. اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رأيتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشى عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلكوكم بالسنة حداد اشحة على الخير اولئك لم يؤمنوا
فاحبط الله اعمالهم اولئك لم يؤمنوا فاحبط الله اعمالهم. ايش اعمالهم؟ اعمالهم الصالحة هي الاعمال الفاسدة لما تحبط خير وبركة انما الاعمال التي حبطت الاعمال الصالحة الصلاة البسيطة القليلة اللي صلوها والصيام والصدقة والحج والاعمال دي
والمنافقون في ايامنا ما اكثرهم لا كثرهم الله ظاهرهم مع المسلمين. يحلفون بالله انهم لمنكم. وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقون ان هم مع المسلمين يخاف على المسلمين حريصين على المسلمين وهم قلبا وقالبا او قالبا مع الكفرة
يساعدوهم بالكلمة بالقلم بالمال بالرأي بكل شيء وعلنا والموضوع مش يعني مستور ولا مغمور الموضوع مشهور ومعروف لكل ذي عينين طب انت عاوز ايه بقى؟ هؤلاء الناس محسوبون على الاسلام والمسلمين. هؤلاء الناس لهم اعمال صالحة
ورب العزة حكم عليهم وعلى امثالهم ليوم الدين ليوم الدين سلقوكم بالسنة حداد. احنا الغلط وعدونا هو الصح كل حاجة نعملها غلط وعدونا هو الصح المتحضر المتقدم الفاهم اللي عنده وعنده وعنده
هكزا نزرة المنافقين اليوم فاعملهم حابطة سلقوكم بالسنة حداد اشحة على الخير. اولئك لم يؤمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك على الله يسير احزر يا عبدالله ان تصاب بهزا او تمشي في الركاب
بلاش نصاب تشجع المصابين تشجع المصابين بمرض النفاق لأ لا تشجع ولا تمشي معهم مين هم؟ اللي هم في كفة مع الاعداء اعداء الامة في كفة وضعفاء الامة في كفة
الامة واصفيائها في كفة واعدائها في كفة. هم في كفة مين؟ في كفة اعداء الامة كلامه واضح بحجة ايه؟ حرصهم على الامة حنينين على الامة مش عاوزين مشاكل للامة هي دي القضية
ويزهروا كل يوم يقولون لاخوانهم لو كانوا فينا ما مات وما قتل يعني لو كانوا موجودين معنا لا ماتوا ولا قتلوا. يعني ايه؟ احنا مصدر الامن والامان. والحرية عندنا والحماية عندنا
سبحانك يا رب وواضحين ومكشوفين ولما رجع ابن سلول في غزوة احد بهم بحجة ايه؟ الحفاز عليهم هيخشوا المعركة يتقتلوا. ويتقتلوا ليه؟ ما نرجع بهم نحافز عليهم. وبحجة ايه كمان ؟ ان الرسول عليه الصلاة والسلام لما شاور المسلمين نخرج برة المدينة ولا لخلينا نقاتل في
مدينة الكبار كانوا بيقولوا مخلينا في المدينة الكبار بيقولوا كده والشباب واللي ما حضروش بدر يقولوا يلا نخرج فلما مال الرسول صلى الله عليه وسلم الى رأي الاغلبية في الخروج وخرج
قلقوا فرصة ان يحتجوا ان احنا مش معكم. ليه مش معكم انت بتسمع كلام الشباب والصغيرين وتسيب الجماعة الكبار خلاص ما احناش جايين معكم حجج هكزا والصور دي لا تنتهي
اذا عمل المنافق حابط يعمل اللي يعمله نعمل في رمضان يعمل في شوال يقول كزا يروح يودي يمين شمال عمله حابط. يفتش الاول على ما في قلبه. في قلب قلبه ايه؟ تجهز الدين
في قلبه ايه ؟ تجاه هزه الامة هو معه ولا عليها؟ مع الام ولا ضد الامة؟ ظاهره ان معها وباطنه علموا الغيوب هو اللي فضحه عارف اللي جواه ايه ؟ طب خلي بالك
خلي بالك لا تصاب بهزا الداء من حيس لا تحتسب. وازا كنت معافى فما تشجعش المصابين الجأ الى الله وتسأل الله في سجودك ان يعافيك من داء النفاق سانيا اعمال المؤمن تحبط. طب ليه؟ ده هو مؤمن
يشوف يفتش هيلاقي ربه ورسوله حزروه من حاجات. وهو مش مش شاغل باله بالتحزيرات اصلا وبيعملوا وخلاص بيعمل وخلاص ما تفرقشي او ما يعملش بالهيئة التي يريدها الله ورسوله. اول شيء
مما يحبط عمل المؤمن المؤمن علو صوته على صوت الشرع وفي مؤمن كده ايوة في مؤمنين كده كتير صوتهم عالي على صوت الشرع. يعني ايه في حاجة مقتنع بها يعملها
حلال حرام اركن دي على جنب. ليه كده ؟ هو كده هو كده مين دكتور في المواريس في المواريث ياما ناس بتدوس على ايات المواريس ولا تسأل فيها ويركن على اي رأي مريض ويقول لك ما الشيخ فلان قال ولا موجود في الحتة الفلانية كزا. ايه هو؟ ان عاوز يدي البنات كل شيء
عشان اخواته ما يخدوش ياخد ازاي تعبه وشقاه اخواته دول اولى به ايه ده بقى ان شاء الله ورب العزة ما يعلمش ان لك اخوات وما لكش اخوات وما عندكش صبيان. رب العزة ما يعلمش كل ده. وانت وغيرك وغيرك وغيرك
التشريع اللي عمله غاب على الله ان يحط كل نصيب في مكانه ايه ده بقى ان شاء الله؟ ما هو ده رافع صوت على صوت النبي ورفع الصوت على الشرع. ورفع الصوت على القرآن. اللي انت شايفه هو الصح؟ اه
تعب الشقاه وجاريو يروح للمستحقين الربا مش حرام بعلو صوته كده مش حرام ليه برضه الله هو فين الربا فين الريبو؟ انتم هتألفوا لنا كلام ولا ايه؟ الكلام ده كان في الجاهلية. امال اسمه ايه دلوقتي؟ لا اسمه حاجات تانية
سمه رسولك عليه الصلاة والسلام قال هيأتي على الناس زمان هيسموا الاشياء بغير مسميات. مش الربا بس. ده الخمرة والزنا والعري وحاجات كتيرة والمخادانة والمخادانة سمعت عن حاجة اسمها المخادنة دلوقتي ابدا. اللي بيسموها الصداقة
الصداقة كتير قوي يا مع اشياء بتسمى بغير اسمها وهي في قانون الشرع وفي نصوص الشرع حرام في حرام. بس احنا طورناها بقى بقى خطاب ديني جديد من البدع ان احنا نكلم الناس باللهجة بتاعتهم. وننسى الاصول الاسلامية بتاعتنا والقواعد اللي الشرع حطاها
فنسمي الاشياء بغير مسمياتها سمي الاسماء بغير مسميات زي ما قلت لك كده في موضوع المواريس بتدوس على الشرع قيس ابن ثابت ابن شماس ثابت ابن قيس عفوا سابت ابن قيس كما يروي انس
عند البخاري وغيره يقول افتقده النبي عليه الصلاة والسلام. افتقد مين؟ افتقد السابت. لان السابت ده كان بيلقب بخطيب النبي عليه الصلاة والسلام وساب الده فيه ما فيه بقى من الايه؟ من الديانة وحسن الاستقامة الى اخره. افتقده النبي عليه
الصلاة والسلام فش الفين شابت انا ما بشوفوش ليه في الصلاة يعني فقال احد الصحابة انا يا رسول الله اعلم لك علمه. واجيب لك خبره واشوف له اشوفه راح فين وجه منين
فزهب الى بيته فوجده جالس في البيت وغالق الباب على نفسه ما تخرجش فدخل فقال مالك؟ قال انا الذي حبط عمله كان يرفع صوته فوق صوت النبي انا الذي حبط عمله او هو الذي حبط عمله هو من اهل النار
اعوز بالله. بيقول على مين ؟ بيقول على نفسه اللي صوتي كان بيرتفع على صوت النبي عليه الصلاة والسلام. انا عامل يا حبت انا بقيت من اهل النار الصحابي لؤي ولا لأ نروح نقول للرسول راح قال للرسول
كم مرة يروح ويجي في اخر مرة قال هو من اهل الجنة ليس من اهل النار انما هو من اهل الجنة ده مين ؟ ده سابت. خلاص يا سابت اخرج
ايه القضية عندي ما عندوش حاجة خالص. لا اعترض لكاتب لبنات والصبيان ما فيش حاجة من دي خالص. كل مشكلة سابت ان في مجلس النبي عليه الصلاة والسلام لما يتكلم يبقى صوته عالي باين كده. باين في الصحابة
ان في سابت موجود اهو بيتكلم صوته عالي بس مش صوته عالي يعني واد فتك في الصحابة او لمض وبيتكلم في كل حاجة لأ هي نبرة صوته كده لما ييجي يتكلم تلاقي تسوق صوته عالي
طب وايه الغلط في دي ما هي خلقته كده لا اخليته كده ده الاية بتقول كده. لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي. ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض. ان
اعمالكم وانتم لا تشعرون. بس بس ثابت ما اعترضش ولا اي حاجة من الحاجات دي خالص هو الصوت مرفوع هو خدها ترفعوا اصواتكم يبقى خلاص خسر الدنيا والاخرة رجع واقفل الباب على نفسه وخلاص مش طالع تاني
ايه ده بقى؟ حساسية مش حساسية في صدره لأ حساسية تجاه الايات القرآنية كيف يتعامل مع الايات؟ بيتعامل مع الايات ازاي؟ بحاجة بدق احساس عالي اوي اوي اوي مجرد ان صوتك بيعلى بس انت ما اعترضتش على حاجة. ده ما اعترضش على اي امر شرعي. كل ما هنالك الصوت عالي طبيعة جبلة
مش تكلفا قيس بقى على كده. انت بقى صوتك عالي شايف الشرع ما ينفعش. مش من العدل ان احنا عرقنا وشقانا يروح لاخواتنا اللي زعلونا وزلمونا اومال نوديه فين؟ لولادنا
مش من العدل ان تبقى معي فلوس مش عارف اشغلها ولا اما اديها لواحد يشغلها بالحرام تقولوا لي حرام مش من العدل كده. اومال من العدل ايه احنا نشتغلها لك ولا نعمل لك ايه يعني؟ العدل احنا نقول لك الطريق الصح. وانت حر امش بقى
في ناس كده بتفهم المسألة كده. مش من العدل ابدا. انا معي فلوس مش هعرف اشغلها وديتها الواحد يشغل بس مش شغالة بالحرام. شغلها غلط. انا ما لي بقى انا ما لي بقى كده انت بترفع صوتك
فوق الشرع لان الشرع بيقول لك ذر الشيء ده اتركه. اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا. تسمع الكلام واشمعنى فلان وعلان وفلان قال وعلان قال ويريح نفسه بنفسه كل ده الاية بتقول
لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي يعني فوق الصوت الشرع. لو ان احنا عرفنا الشرع منين الا من طريق النبي؟ وحد قال لنا عليه غيره لا قرآن ولا سنة سمعناهم الا منه
عليه الصلاة والسلام. ما نعرفش شرعا عن طريقه يبقى بنرفع صوتنا فوق ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون الامر الثاني من حبوط الاعمال المؤمن. المؤمن مش المنافق المؤمن. الشرك بالله. فيه مؤمن ممكن يشرك؟ ايوة يشرك
ما ياخدش باله من الشرك ورب العزة بيحزر بيقول للرسول عليه الصلاة والسلام مش الرسول لشخصه بس هو الخطاب لشخصه. انما الرسول ما حصلش منه كده ابدا لا قبل البعثة ولا بعد البعثة اصلا
لا قبل ما يبقى رسول ولا بعد ما بقى رسول وقع منه هذا ابدا لان اشرك ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لان اشركت ليحبطن عملك. وما حصل اصلا منه هزا
بس التحزير لنا والتخويف لنا يا عباد الله وفي الحديث الالهي يقول رب العزة انا اغنى الشركاء عن الشرك. من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه. رواه مسلم
انا اغنى الشركاء عن الشرك وخرج النبي عليه الصلاة والسلام على الصحابة فقال اياكم وشرك السرائر قالوا وما شرك السرائر يا رسول الله؟ قال ان يقوم الرجل يصلي فيزين صلاته لما يرى او لما يشعر من رؤية الناس له
فهزا شرك السرائر بسيطة خالص اهو بيصلي بيصلي ويشرك في الصلاة في تحسين الصلاة. يبقى بيصلي لله وبيحسن للعبادة شرك السرائر حزرهم النبي منه وغيره بقى قس عليه شرك النية والقصد والارادة كل حاجة تعملها اوعى تدخل فيها
مخلوقا فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا. شرك الصلاة. قال يقوم يصلي ويحسن الصلاة ايا كانت بقى صلاة قيام صلاة فرض يحسنها. طب بيحسنها ليه؟ لانه حاسس ان الناس بتبص له او شايفاه او بتعد له
او مراقبينه ايا كان. فيحسنك. يبقى هو بيصلي لله والتحسين للعباد. فاحزر يا عبد الله مسل هزه الامور. الشرك الامر السالس والرابع والخامس كلهم كده في حديس على بعضهم فيها يقول النبي صلى الله عليه وسلم اعمال حاجات تحبط الاعمال
ثالث الرابع والخامس. يقول فيهم النبي عليه الصلاة والسلام سلاسة يعني تلات اصناف من الناس. ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم. فقال ابو ذر خابوا وخسروا يا رسول الله من هم؟ ايه دول ؟
ده فعلا خايبين قوي وخسروا قوي. قال المسبل والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب تلات اصناف اعمالهم بتحبط اي ما هو لا يكلمهم الله. مصيبة مصيبة المسبل والمنان والمسبل في عندها البخاري ومسلم من حديس ابن عمر ان الله لا ينزر الى من جر ثوبه خيلاء
فاحزر يا عبدالله مطول ثيابك ليه بتخلي الثياب تعدي من الكعبين ليه هتعمل بهم ايه؟ تعرض نفسك للعذاب ليه او لمقت الله او تحرم من كلام الله لك يوم القيامة ليه
ليه؟ عشان ايه؟ ايه الشياكة في كده؟ ايه الرجولة في كده؟ دي خاص بالنساء. الاسبال والجرجر على الارض استر رجليها كل ده للنساء. العملية معكوسة خالص. الرجال يسبلوا والنسوان ترفع فوق. ايه اللي بيحصل
طب عشان تبقى ايه يبقى ايه هي اما ترفع فوق فوق فوق وكل سنة وكل ايام سودا تطلع حاجة جديدة والرجال ينزلوا تحت. ليه ؟ هتبقوا ايه ؟ او ينزل ما عند عند كعابه ويسقط من عند اليته. شيء عجيب
والله العزيم الحيوانات تتنزه عنه من عند عند الكعاب ويجرجر على الارض ومن فوق من عند العورة ينكشف يبقى قصير. ايه الموضوع ده شكل مقلوب خالص يعني المفروض ما ننزلش عنده بينزل. والمفروض يستره ما بيستروش
ما بيستروش ثلاثة لا يكلمهم الله. المسبل اللي بينزل ثيابه تعدي الكعبين ايا كان بنطلون جلابية عباية اي شيء المسبل ثياب والمنان يدي حاجة يمن يدي حاجة انا وديته المستشفى انا جبت له علاج انا دفعت له مش عارف ايه انا يا اخي ارحم بقى
المنان عمال يمني بكل حاجة يعملها يمن كل حاجة يمني واحزر يا عبدالله لان المن ده هيضيع لك العمل. اوعى تعمل حاجة وتمن او تندم عليها. ممكن تعملها واللي عملت معه ما
اصطلح خسيس طلع ما عندوش اصل. ما راعاش اللي انت عملته ما تعايروش وما تندمش وما تكررش وخلاص. ما عدتش تعمل معه جديد وخلاص. بس سب القديم ما تضيعوش ما هو القديم هتمن هيروح عليك. هتندم برضو هيروح عليك
لا تندم ولا تنام. ما تقولش انا غلطان اني عملت كزا. لأ خلاص اللي اتعملت ما تعملش جديد جديد متعملش طالما ميستحقش مسلا يعني انما القديم سبه سيبه عشان ما يضعش عليك ويحبط عملك
والمنفق سلعته بالحلف الكاذب اعاذنا الله واياكم ما خلتش لا مليونير بيتاجر ولا شحات بيتاجر. البياع المتجول اللي في الشارع طول نهار يحلف والراجل اللي عمال المكتب اتملى رزم ويبدي في في البنك مرة ومرتين برضه بيحلف
يحلف برضه مواد مسلا بناء ولا اي حاجة يقول لك والله جات لها مش عارف ايه. جت لي يا عم جت لها ايه؟ ده هي في المخزن بقى لها دي سنتين. جالها منين بس؟ البنزين
ويحلف قالها وما قلهاش حاجة ابو التجار ما قالش حاجة تليفونات ترن بيع بكزا. جا لها كزا. وما جلهاش حاجة اصلا. لا ما شال زاد عليها ولا ولا اجرة تخزين ولا اجرة حراسة ولا اي شيء ابدا. يقول لك جالها
كذب طول النهار كذب ينفقون هتقول انت ايه بقى؟ ما انت بتكلم ده يحلف بتكلم ده يحلف هتضطر تاخد بقى وخلاص. وانت برضه تعمل في اللي تحتيه كده حاجة كده بقت دوامة دوامة
ينفق السلعة بالحلف الكاذب. ينفقها يعني ايه؟ يعني يصرفها. صرفها بلا حلف الكذب اهم دول اربح سور تحبط اعمالهم. ليه؟ لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم. ليه يا رسول الله؟ ابو زر استعجب؟ قال ليه دي كده
يا ابو خسر يا رسول الله. ايه الناس دي؟ وصفهم لنا. طب وانت عاوز عاوز الوصف ليه يا ابو زر عشان نحزره عشان نحزره الصورة الخامسة من سور حبوط الاعمال او سبب من اسباب حبوط الاعمال. التألي على الله
التألي على الله. يعني ايه يتألى انت تعمل شوية اعمال وتلاقي واحد مجرم واحد يعني شمال تقوم تحلف عليه ان مش نافع خالص وربنا مش هيغفر له. لأ كده اوعى دي. اقف مكانك
اقف مكانك عند مسلم وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان رجلا قال ان والله ان الله لا يغفر لفلان والله ان الله لا يغفر لفلان ليه كده
شايفه كده شايفه مش اهل مغفرة والله ان الله لا يغفر لفلان فقال الله عز وجل من ذا الذي يتألى علي ان اغفر لفلان فقد غفرت لفلان واحبطت عملك يلا
يبقى من محبطات الاعمال ان تتألى على الله فتألى على الله يعني تحلف على الله بايه؟ بحاجة فيها ضرر للناس لان هنشوف فيه ممكن يكون حلف ما فيهوش ضرر لحد
ولك منزلة عند الله. الراجل ده ما لوش منزلة اللي هو حلف ده ما لوش منزلة هو تجرأ على حدود الله. قال والله لا يغفر الله لفلان. ليه؟ لانه شايفه كده
طب بس انت ما لك انت؟ انت مالك انت؟ مش موضوعك مش موضوعك المغفرة دي خالص مش في ايدك وما يصحش تطلبها. انت بتطلب الهداية يستجاب لك او لا يستجاب دي حاجة تانية. انما ما تقولش اللهم لا تغفر لفلان. لأ
لأ عاوز تسأله الهداية اسأله الهداية. بس بعد ما يموت على الكفر ما فيش هداية. ما فيش استغفار. ما فيش طلب مغفرة. ماشي؟ لو مات على كفر خلاص انتهى الموضوع. بس طول ما هو عايش مش قادر تدعي له بالمغفرة
ادعوا له بالهداية بس الرسول كان بيقول كده. اليهود كانوا يتعاطسون. فكان يقول لهم يهديكم الله. اتهديتم اتهاديتم وما اتهديتوش. معانكم اتهديتم بس ومعلش وكده لان هم كانوا عاوزين الرحمة
كانوا عاوزين يقول لهم يرحمكم الله. يرحمكم الله دعوة من الرسول وبعدين ما هو يا ما يتعزب يبقى يترحم وربنا بيحب الرحمة. لأ دي لأ وهم مش اهل للرحمة اصلا. هم مش اهل للرحمة. انما اهل الهداية اهل الهداية. واهل للمعصية
فهل يهديكم الله الشاهد ان هزا الرجل لما قال والله لا يغفر الله لفلان غضب الله سبحانه وتعالى وقال من ذا الذي يتألى علي؟ مين اللي بيحلف علي ده؟ سبحانه وتعالى. مين اللي يحلف على الله
مين يملك يحلف على الله اصلا؟ من ذا الذي يتألى علي؟ الا اغفر لفلان. فلان او فلان او اي حد يعني قد غفرت له واحبطت عملك. يا اللي اتأليت. يا اللي يعني يا اللي حلفت
التألي على الله. فيه ممكن واحد يحسن الظن بالله ويحلف على الله. والله يمر حالفه دي حاجة تانية خالص. ليه ؟ لان حلفه ما فيش ايذاء لحد ولا تطاول على حدود الله
والحديس في الصحيحين من حديس انس ابن مالك يقول فيه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم على الله لابره ده غير ده
كان اقسم بس بيقسم في حاجة مش بتاعته وسيء الزن بالله اما هنا القسم وله قصة بسيطة جدا وهو ان انس ابن النضر عم انس ابن مالك له عامة اسمها الربيع بنت النضر. الربيعي دي حصلت مشادة بينها وبين مين؟ وبين جارية
كسرة كسرت لها سنة كسرت لها سنتها اهل القرية قالوا احنا عاوزين الاول عرضوا عليهم القرش او العفو يعني اهل الربيع قالوا لاهل المجني عليها خدوا دية السنة او اعفوا
اعف عن الربيع قالوا لأ احنا عاوزين القصاص. يعني ايه؟ نكسر سنة الربايع زي ما كسرت سنة الجارية بتاعتنا ترحل الرسول اشتكوه الرسول عليه الصلاة والسلام قال القصاص اي حقكم القصاص
وقال انس بن النضر اتكسر سنة الربيع يا رسول الله والله لتكسر اهو القسم اهو بقى والله ما تنكسر قال له يا انس كتاب الله القصاص انت مش عارف كده ولا ايه! عارف
انس ابن النضر عارف ان كتاب ربنا فيه القصاة. اومال اومال بتجادل ليه لا يمكن يجادل انس ابن النضر ما يجديلشي ده دي من العزماء اصلا. وعارف مين اللي بيكلمه
لكن بقول له والله ما هتنكسر مش عراض مش اعتراض على الرسول اومال ايه يقين في الله حسن الظن في الله. هم مين دول اهل القرية دول مين ؟ ناس. يعني ايه ناس برضو ؟ خلق من خلق الله قلوبهم بين يدي الله
بين اصابع الله ومنهم قلب الجارية المكسورة بسنتها دي قلبها بين اصابع الله. وقلوب العيلة كلها بين اصابع الله. هو اللي يقدر يغيرها. احنا عرضنا الاول عليهم الارش يعني الدية او العفو. لا رضيوا بدي ولا بدي
ربنا هو بقى اللي ايه ؟ هيتولى الموضوع. هو ده ، حسن زن بس ، وقال والله ما تنكسر سبحان الله! مش اعتراض! ده لو اعتراض على الرسول يكفر ويدخل النار
مش اعتراض لأ يقين وفعلا نزل العفو في قلوب هؤلاء الناس قالوا خلاص لا عاوزين دي ولا دي. لا عاوزين دية ولا عاوزين قصاص واحنا عفينا عن الربيع فالرسول قال الحديس ده بقى
ان من عباد الله من لو اقسم على الله لابره. يعني ايه ؟ حقق له قسمه بس طبعا تقسم على الله بالله مش تقسم على الله بالطواء لو تقسم على الله عليك الحرام من دينك. او الكلام اللي انت بتسمعه الهجايص بتاع الناس دي لا تقسم على الله بالله
فهنا انس حلف. الحلفان بتاعه ما يضرش حد. والعفو موجود اصلا فمن عفا واصلح فاجره على الله. العفو موجود اساسا. بس كونه ينزل قلوب اهل القرية دي بقى ايه اللي في ايد رب العالمين. لكن العفو موجود في
المصحف مش مش مش وحي جديد لأ العفو موجود لان هم طلبوه في الاول الجديد اللي ان في الموضوع ايه نزول الرضا في قلوب الناس. فرضى قالوا خلاص مش هنكسر سنتها
فهنا دي اقسم على الله فابره. انما التاني اللي بيقسم على الله ان ما هيغفر لفلان ايه اللي دخلك فيه دي بقى ؟ دي مش شغلتك. فانت يا عبد الله اوعى عملك يحبط منك وانت
انت مش حاسس زميلك مرؤوسك رئيسك. ممكن يكون رئيسك في العمل مطهقك في عيشتك. ومضيق عليك وما خلكش اعتكفت وما خلكش ما اعرفش عملت ايه وايه وايه وايه تقول والله وربنا ما هيغفر له الراجل ده
ايه ده اوعى اوعى حاجة زي كده عشان سيادتك بقى حرمك من حاجات وحرمك من طاعات لأ تقسم على الله ان ما يغفرش لفلان خلاص اهو ده اللي حصل غفر الله لفلان هذا واحبط عمله
غفر الله لفلان ممكن تكون زنوب فلان دي كتيرة اه بس ما فيهاش شرك عشان الكلام ما يضربش بعضه احنا اتفقنا على ان الشرك بسبب هبوط العمل. يبقى عمله ربنا غفره له لان ممكن يكون ما فيهوش شرك. او
وربنا سبحانه وتعالى تاب عليه وحسنت توبته توبته فصار اهلا للمغفرة. اقول ما سمعتم واستغفر الله الله لي ولكم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله من محبطات الاعمال المحبط السابع ترك صلاة العصر
لما رواه مسلم وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال والبخاري ايضا هو اللي راوي الاصل في الحديس يعني من ترك صلاة العصر وقد حبط عمله عمله. عمله اشمعنى العصر؟ وحبط عمل اي عمل
العصر دي صلاة اخر النهار في صلاة اخر النهار العصر الفجر والضهر والعصر فالملاكة بتحضر في صلاة العصر اللي موجودة من الفجر موجودة معنا شهادة الاسيوط ترفع باعمال العباد في صلاة العصر
فما الاوش سيادتك موجود في صلاة العصر وما كتبوكشي في صلاة العصر وصليتها بقى هناك قرب المغرب اي حاجة في اي حاجة ترك الصلاة او تركتها خالص بعد المغرب اول ماتشات دخلت في بعضيها او الدنيا كانت رايقة معك
ومش راضية تنكد على نفسك بقى وتحرم نفسك من مشاهد ما تركت صلاة العصر حبط عملك اي حبط عمل هزا اليوم عملي يمضي من اول الفجر كده حبط حتى لو صليت الفجر وصليت الضهر وشيعتي جنازة وصمت في اليوم ده بس سبت العصر
بنص الحديس من ترك صلاة العصر حابط عمله في زلك اليوم. خلي بالك من دي برضه خلي بالك من صلاة العصر. تجتمع فيها الملايكة وفسرت بانها الصلاة الوسطى. حاجات كتير اوي في صلاة العصر
الامر الثامن والاخير الابتداع في الدين الابتداع في الدين. يحبط العمل يعمل اعمال صالحة كتير اوي اوي تطعم طعام وتصوم وتتصدق وكزا وتبتدع كل شيء يروح عليك للحديس المتفق عليه عن عائشة رضي الله عنها
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد فهو رد فهو رد الامر كله يرد الدين يترد اه لان البدعة في الدين اخطر ما تكون
بدعة في الدين اخطر ما تكون والمبتدع مستحيل يتوب ما بيتوبش الا ازا ازن الله له يعني ربنا هداه للتوبة. اما في الاصل ما بيتوبش. ليه؟ لان المبتدع يرى نفسه على صواب
ويرى نفسه انه يترقى لان الامام الشاطبي عرف البدعة بيقول عليها ايه ؟ بيقول هي طريقة في الدين مستحدثة البدعة طريقة في الدين مستحدثة على غرار الطريقة الشرعية يعني تشبه الطريقة الشرعية
امال لازمتها ايه ؟ ما الطريقة الشرعية موجودة اهي جبت انا البيض عليه بقى الكلام للشاطبي يعني بيقول طريقة في الدين مش في الدنيا مش بدعة في الدنيا ما فيش بدعة في ركوب الطيارات ولا ولا البدعة في في الطيارات المسيرة ولو الصواريخ والمدرعات لأ دي عادي ماشية مع العصر بتاعنا. ولا ساعة اليد ولا ولا ولا نضارة
ولا الكلام ده كله. دي ما لهاش علاقة بالبدع. البدع في الدين بس. طريقة في الدين مستحدثة على غرار الطريقة الشرعية. يعني ايه؟ شكل الطريقة الشرعية امال لزمتها ايه دي؟ قال يراد بها مزيدا من التقرب
يبقى احنا عملناها ليه ؟ عشان نتقرب اكتر متقرب اكثر كأن الطريقة الاولانية ما كتش مقربانا ايه بالكسافة اللي احنا نفسنا فيها. فاقوم عاملين دي بقى هي دي. كأن النبي عليه الصلاة والسلام كان
عارف حاجة مخبيها علينا او ما كانش عارفهم اصلا بس مع الزمن الدنيا اتطورت طلع لنا حاجات حلوة هو ما كانش واخد باله منها عليه الصلاة والسلام. ده كلام مين ده ؟ كلام المبتدع
الكلام اللي انا بقوله ده كلام المبتدع. المبتدع شايف النبي كده. شايف النبي حاجة من الاتنين عليه الصلاة والسلام. يا كان يعرف وخبى يبقى النبي ووصفه بالخيانة. او ما كانش يعرف ان مع الزمن والتطور والدنيا
هنعمل الحاجة الحلوة اللي احنا ايه بنعملها دي فيقوم يعمل طريقة في الدين جديدة يعبد ربنا سبحانه وتعالى عليها. زي ما سمعتم كده ناس بتقرا قرآن وتطبل وتعزف على موسيقى. ويوم
قرآن. ليه ؟ كده يبقى القرآن جميل حاجة مريحة والتعبان نفسيا يخف والمجنون يزداد جنان كده حاجة كده القرآن ده موسيقى! ايوة الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام. برضو بالانغام
بالانغام قمر سيدنا النبي. سيدنا النبي قمر من امتى كان قمر سيدنا النبي؟ سيدنا النبي بشر مش قمر بشر بشر اتبعوا البشر قلدوا البشر. طب ما تقلدوا القمر تعرفوا تقلدوا القمر في حاجة
الناس تعرف تقلد القمر في حاجة ها يزهر هلال وبعدين يزيد وبعدين يرجع تاني تقدر انت كده نشوفك في اول الشهر فتلة خيط وفي نص الشهر عجل وفي اخر الشهر تجري على فترة خيط تاني هتبقى قمر
ايه الكلام ده ايه طريقة ايه ؟ مدح داب يا اخي وتلاقي ناس قاعدة وكرافتات ولحية كده مقروطينها منزر كده يكسف وقاعدين قال ايه؟ قال بيمدحوا في النبي عليه الصلاة والسلام ويطبلوا ويقولوا وبيمدحوا في النبي. النبي
مريء من اشكالكم اصلا ما يعرف هزا اصلا والصحابة ما كانوش بيعملوا كده ابدا. وبيحبوه حبا جما انما عينهم عليه يعمل الحدش الا روحهم هتطلع عاوزين يعملوها عاوزين يعملوه شافوه بيواصل المغرب ازن ما بياكلش
وبعدين والسحور ييجي ما يتسحرش. وتاني يوم صايم عاوزين نصوم زيه. روحكم هتطلع تطلع هو ده هو ده بقى سيدنا النبي في نزرهم سيدنا النبي في نزرهم لقيدوا ولو رحنا تطلع
شايفينه كده عاوزين نواصل زيك. قال لهم لأ زيك يا رسول الله؟ لأ انتم مش زيي انا ابيت عند ربي يطعمني ويسقيني بغزني بقى مش زيكم وانتم مش هتتغزوا زيي انا باواصل لان فيه تغزية مش تعبانة. ما بيحصلش اغماء له ولا روحه بتروح عليه ولا بينكفي ولا حاجة
انتم بقى مش هيحصل لكم كده وخايف عليهم هنواصل زيك ما تواصلوش فضلوا لما ما صمموا على الوصال. قاموا واصل بهم يوم والتاني اللي انقزهم من الموضوع هلال شوال لما هلال شوال زهر اترحموا بقى. وقال لهم ان كان حد عاوز يواصل يوصل للفجر. هو ده النبي
هي دي السنة ما سابش حاجة اصلا ما خلاش مجال لواحد فينا يألف تأليفة واللي تعجبه حاجة يعملها. لأ يا اخوانا حب النبي الصح مش ان احنا نسجد نقرا القرآن بموسيقى ولا نصلي على النبي باغاني ما حصلش منهم كده ابدا وكان عندهم حسان بن سابت شاعر الاسلام وشاعر الرسول
ما حصلش الكلام ده فهنا البدعة نخلي بالنا من البدعة. والسنة تسأل على كل صغيرة وكبيرة في السنة كل حاجة عاوز تعملها تسأل موجودة في السنة ولا لأ ؟ الرسول عملها بالطريقة دي ولا انا بألف كده عشان عملك ما يحبطشي. اللهم ردني
الى دينك ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. ربنا تقبل منا رمضان واجمعنا معه على خير. الله عليك باليهود ومن عاونهم قولا او فعلا او رأيا او اي شيء. اللهم انصر جندك المستضعفين في كل مكان
اشف مرضانا وارحم موتانا واهلك اعداءنا. امين امين. وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. اذكروا الله يذكركم واشكروها على نعمهم يزدكم واقم الصلاة