الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. يا ايها الذين امنوا ان
فاسق بنبأ فتبينوا فتبينوا ان تصيبوا قوما ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادين هذا النداء هو ان ده النداء الثالث. نداء الثالث في سورة الحجرات. او دعونا نسميه الحجرة الثالثة
احنا قلنا ان الحجورات جمع حجرة. والحجرة هي المكان الذي يحجر عليك تصرف معين. او الحجرة هي مكان الامن والامان بالنسبة لك التي تمنع من هو خارج الحجرة من ان يؤذيك
فكل وصية في سورة الحجرات هي امان لك وهي تحميك من تصرف قد يضرك. قد يؤذيك قد يؤذي غيرك هي امان لك وللناس فتمنع ضررك عن الناس وتمنع ضرر الناس ايه؟ تمنع ضرر الناس عنك
وهنا انتقلنا للنداء الثالث. يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا قلنا ان نداءات سورة الحجرات اه في خمسة يا ايها الذين امنوا واحدة يا ايها الناس يا ريت نحفظ بقى السورة ان احنا كده ايه ما ينفعش ان انتم ايه تكملوا. ومش حافزين السورة. اول نداء كان يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله وايه؟ ورسوله. تاني نداء
يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي. وادي تالت نداء معنا احنا قلنا ان سورة الحجرات آآ تتكلم عن السورة المثالية للمجتمع الذي نريد من خلال المحازير يعني المجتمع الزي نريده لن يكون مجتمعا مثاليا صالحا حتى نتجنب المحازير الاتية
هناك محزور في التعامل مع الله. هذا المحظور ان نقدم شيئا على كلام الله او الوحي الذي اوحاه الى الرسول عليه الصلاة والسلام. هذه اول مسألة في المجتمع ان يكون علاقته بالله علاقة صحيحة
هذه العلاقة الصحيحة اختصرت في قوله لا تقدموا بين يدي الله ورسوله. ازا المجتمع مجتمع مستسلم استسلام تام. لله عز وجل كل امر يطاع وكل نهي يجتنب. ولا هذا المجتمع ليس فيه عناد كعناد بني اسرائيل الذي افسد عليهم افسد عليهم
مجتمع المجتمع الذي كانوا فيه فكانت النتيجة. قال سبحانه وتعالى قال آآ لما قال موسى عليه السلام قال ربي اني لا املك الا نفسي واخي لما قال لهم ادخلوا الارض المقدسة قالوا له لا لن ندخلها حتى يخرجوا منها ان فيها قوما جبارين. القصة اللي انتم عارفينها. ففي الاخر سيدنا موسى
سيدنا هارون مش عارفين يعملوا ايه. قال ربياني لا املك الا نفسي واخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين. قال فانها محرمة عليهم اربعين سنة يتيهون في الارض فلا تأس على القوم الايه؟ الفاسقين. ربنا زكر قال ضربت عليهم الذلة اينما سقفوا. هي ده المجتمع بسبب مجتمع فاسد
كان عنده مشكلة في التعامل مع الله. تأتيه الاوامر من الله يقول لموسى اذهب انت وربك ايه؟ فقاتلا انا هنا قاعدون. هذا مجتمع لا يصح ان يستمر لزلك كان استبدال هذا المجتمع بالكامل بمجتمع الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم لان هذا المجتمع لم يعد قابلا لاصلاح العالم لان هو نفسه
المجتمع فسد بسبب الاعتراض على اوامر الله. بعد كده دخلنا في المسألة التانية وهي يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي وهذه علاقة المجتمع مع النبي عليه الصلاة والسلام. من كمال التوقير والاجلال والتعظيم والعناية
والرعاية وكل دوت. اتكلمنا في الموضوع ده في محاضرتين. المحاضرة الاولى اتكلمنا عن كيف يكون التوقير؟ وكيف يتعامل الصحابة رضي الله عنهم مع هذا الامر وكيف كانوا يولون النبي عليه الصلاة والسلام تمام العناية والرعاية استجابة لامر الله تعالى في سورة الفتح. لتؤمنوا بالله ورسوله
عذروه وتوقروه وتوقروه عليه الصلاة والسلام. فالذين في سورة الاعراف الذين امنوا به زاروه يعني يعني وقروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولئك هم المفلحون. تمام؟ فده الامر التاني. اتكلمنا في محاضرة تانية
من وجهة نظر تانية خالص لما اتكلمنا في المحاضرة اللي فاتت ازاي ربنا سبحانه وتعالى كان هو بيعامل النبي بقى عليه الصلاة والسلام. عشان تعرف انت مفروض بقى تعمل ايه
ازا كان ربنا بيعامل النبي عليه الصلاة والسلام بطريقة خاصة جدا وبعناية عالية جدا وبطريقة لم يعامل بها احد من العالمين من خلال اللي زكرناه في المحاضرة اللي فاتت سميناها اعزم انسان في التاريخ. وازاي ربنا بيعامل النبي عليه الصلاة والسلام في المواقف كلها. ومتى كان يتكلم سبحانه وتعالى عندما
كيف كان يتكلم عندما تحدث الاحداس في حياة النبي عليه الصلاة والسلام؟ كيف كان يواسيه؟ كيف كان يراعي حزنه؟ كيف كان يذب عنه يدافع عنه يدافع عن اصحابه يدافع عن زوجته
اتكلمنا في القصة ديت وبين ايدينا دلوقتي الايه؟ القضية التالتة. وهي علاقة المجتمع مع افراد المجتمع نفسه. خلاص دي علاقته مع ربنا علاقته مع الرسول يبقى فاضل علاقتنا مع بعض بقى. علاقتنا مع بعض. علاقتنا مع بعض هي المجتمع عبارة يا اما ناس صالحين يا اما ناس فاسدين. فحاجة من الاتنين ما فيش في النص
الانسان كويس انسان مش كويس. آآ الانسان مش كويس ده في اللي هو بقى مش كويس خالص يعني مش مش مجرد اي حد بيعصي ربنا يعني والا فكلنا بنعصي ربنا لكن نتكلم عن واحد فاسق
او واحد منافق لان دوت اسمه مؤمن لكن يفسد داخل المجتمع المسلم اكثر مما يفسد غيره انا عندي فاسق معروف يعني ان هو فاسق معروف عنه يعني نفاقه يظهر من اقواله وافعاله. وفي واحد مؤمن زاهر ان هو زاهره طيب
حتى لو كان بيغلط كده ولا كده ما فيش حد بيسلم. طب نتعامل ازاي بقى مع الفاسق ونتعامل ازاي مع المؤمن الاية بدأت بالكلام على الايه؟ الفاسق الاول للمؤمن. ليه؟ رغم ان المؤمن افضل من الفاسق المفروض يقدم في الكلام. لكن لان هنا الكلام مش على الافضلية انما الكلام على الخطورة. كان اخطر
شيء على الاطلاق ان تفسد علاقة المجتمع مع الله. ده اخطر شيء اخطر تاني شيء ان تفسد علاقة المجتمع مع النبي عليه الصلاة والسلام. اخطر الشيء التالت الخطير ان ان يكون هناك خلل في التعامل مع مين
الفاسق لان الخلل في التعامل مع الفاسق خاصة خبر الفاسق يؤدي الى فساد المجتمع بالكلية. واما لو فسدت علاقة بين المؤمنين فلا يفسد المجتمع بالكلية. انما المؤمنين اقصى حاجة يحصل سخرية غيبة نميمة زي ما سيأتي. فممكن يعني هيحصل شحناء بغضاء بس ما هياش هيحصل ايه ان احنا نوصل
او ان المجتمع ينهار لأ مين اللي ممكن يخلي المجتمع ينهار؟ المنافق والفاسق. عشان كده ربنا سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا فاسق. وبين يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم. اللي هو الكلام بقى بين المؤمنين بقى ايه؟ بلاش السخرية بلاش اللمز بلاش
تفوز بالالقاب. بلاش الغيبة بلاش التجسس بلاش سوء الظن بلا سبب بين دي ودي في ايات كده هتيجي لنا النهاردة والمرة الجاية. وان طائفتان من المؤمنين ايه؟ اقتتلوا فاصلحوا بينهما. ايه اللي جاب الاية
ادي بين الاتنين كان المعنى لو انت ما خدتش بالك من خبر الفاسق مش هنوصل اصلا لمرحلة ان احنا نقول لكم يا مؤمنين اتعاملوا مع بعض ازاي لانك انت اصلا المجتمع هيتدمر. بسبب الفاسق دوت. المجتمع هينهار بسبب الفاسق ده. ولو ما عرفتوش تتعاملوا معه صح سيصل بكم
من امري الى القتال الى القتال مش مجرد شحناء بغضاء ولا زعلانين من بعض؟ لا المجتمع هيحصل فيه قتال عنيف وفي العادة ان اللي بيسبب كده هذا الفاسق البعيد عن الله سبحانه وتعالى هذا المنافق اللي بيعمل آآ بيعمل حالة زعزعة في الصف المؤمن
فيما ينقله من اخبار كازبة. ما هو ايه سلاح المنافق؟ ما هو المنافق مش مش زي الكافر. الكافر هيحاربك بسلاح. هيحاربك بدبابة بطيارة هيحاربك باقتصاد الفاسق ده قاعد جوة. ايه الامكانيات اللي معه
كلام وما يقدرش يعمل غير كده. ما هو لو طلع عليك بسلاح اتزهر على طول واخد بالك لو حاول مش عارف يعمل اي حاجة مادية هيعملها هتبان على طول او امسك مجرم تعالى لكن ايه اللي ممكن يحصل محدش بيحس بيه
كلام لذلك ربنا ركز آآ كان التركيز على ايه؟ خبر الفاسق ان جاءكم فاسق بنبأ طب ليه ربنا ما اتكلمش عن حاجات الفاسق التانية؟ ان هو ما عندوش اسلحة اقوى من كده. اقوى سلاح عنده ليه؟ الخبر ان هو ما يقدرش يطلع عليك بسيوف
ما يقدرش يطلع عليك بدبابة يبقى ما عندوش طيارة يهجم عليك بها وان كان يتمنى يعمل فيك كده. لكن هو السلاح الفتاك هو الايه؟ الاخبار ان هو شغال جوة وجوة دي اسهل حاجة تخرب بها جوة الايه؟ الكلام والاخبار والاشاعات
فلو انا قدرت امسك له الخبر بس لو مسكت في الفاسخ الخبر بتاعه انا احبطت كل اسلحته تقريبا. او دمرت اقوى اسلحته على الاطلاق. اي حاجة تانية مش هيعرف شعرك يفسد قوي بين الناس. سخرية بقى لهمز اللمس هيخش في الايه المشاكل اللي بين المؤمنين اللي هي ما تؤديش الى ايه؟ الى دمار المجتمع. لكن لكن الخبر بقى
اللي هو بينقلي بينقلي مشكلة بينقلي قضية بيحكيلي حاجة عن الام عن حد مشهور عن حد عالم عن حد مؤثر في الامة لأ وقف عندك في طريقة للتعامل معك علشان انت مش مأمون. الجانب لا يقبل خبرك الا ان احنا نتأكد. لان مثلك لا يؤتمن على الاخبار ولا يؤتمن على الايه؟ على
الامة. فكم من خبر اضر بالامة على مدار التاريخ وهنقول امثلة النهاردة للموضوع ده امثلة خطيرة جدا. ليس فقط الموضوع موضوع امة وكده لكن كم من خبر فاسق افسد بين الاخوة الملتزمين او حتى الناس آآ اخوانا اي حد يعني كم من خبر نقل
خل علاقتك بواحد صاحبك خلاص بقى في صدرك شيء منه. انت ما تسبتش خدت الخبر ما دورتش ما بحستش. هو جاي لك من واحد انت عارف ان هو مش مش انسان
يعني اللي هو تقبل منه الكلام لكن انت صدقت حصل في قلبك شيء. كم من خبر ادى الى حالات طلاق طلاق ده اتكلم عن ده ودي بتتكلم عن دي ودي بتقول عليك وخلي بالك مراتك بتعمل خلي بالك جوزك شفته ولا تسبت ولا شيء والاخبار في العادة الاخبار دي لا تأتي الا من
ناس مش مأمونة الجانب تماما. كم من بيوت هدمت؟ كم من اخوة يعني هدمت بسبب اخبار فساق؟ فلو ان احنا امنا الخبر دوت عرفنا ازاي نتعامل معه زي ما هنقول النهاردة قد ايه شر ممكن نتجنبه وقد ايه شر ممكن ربنا يعني يعافينا منه
آآ قصة سريعة قبل ما نبدأ في القصص التقيلة يعني. كان يحكى ان ليه؟ ان عبد قصة حقيقية عبد كان عند امرأة كان عايز العبد دوت يتحرر باي شكل عايز يخلص من الست دي باي شكل. كان كان عبد فاسق يعني
عمل ايه يا عبد الله موت الست بطريقة بسيطة جدا راح للست دي قال لها نفسك جوزك يحبك قالت له يا ريت هلأ انا هخليه يموت في دباديبك قالت له ازاي ؟ قال لها هاتي لي شعرة من دقنه
شعرة من ايه؟ من دقنه وانا هاعمل لك ايه؟ شوية حاجات كده خليه يموت فيك. قالت له سهلة جدا. بس مش لازم بس ما ينفعش يعرف وهو نايم كده ايه بص لي شعرة
راح للراجل قال له على فكرة مراتك هتموتك النهاردة وحضرت مقص كده حلو وحتقطع رقبتك خلصت الراجل عمل نفسه نايم الست بكل بساطة دخلت بالليل والمقص. يلا بنا. اول ما قربت من رقبته راح الراجل قام وخنقها وموتها
خلص العبد من الايه؟ من السيدة. لو كان الراجل ده راح حتى سألها ولا استفسر؟ يعني لازم يعني تعمل فكيك قوي تنام وتعمل نفسك نايم عشان تتأكد يعني في طريقة تانية ممكن يعني تتثبت بيها خاصة انت العبد ده بتاعك وانت عارف ان دوت شخص فاسق غير مأمون. شف حاجة تركب حاجة سهلة جدا
موت الست مش اتطلقوا ده موتها تماما. وهو وهو ما لوش دعوة. ولا ايده ولا ولا لمس حاجة. وراح عمل اللي هو عايزه في سانية واحدة ده مثال بسيط. المثال ده ممكن يحصل على مستوى الامة
يعني حط ان الزوجة دي والزوج ده فئتان من المؤمنين. حصل وقيعة بينهم. تخيل بقى كم الدماء اللي ممكن تسيل بسبب طيب خبر ايه؟ عابر كده ولا كده؟ من الاخبار اللي انتم عارفين قد ايه بتتناقض. ليس المشكلة
ليس المشكلة. في المنافق اللي بينقل الخبر. منافق متسق مع نفسه. اه منافق وعايز يفسد في المجتمع. راجل شغال يعني ما يعني هو يعني ايه الراجل المفروض ايه احترم الراجل شغال وعارف شغلته افسد بين المؤمنين فشغال كويس
نحترمه يعني ولا حاجة لكن هو متسق مع نفسه. حمار بينهى هل لو ممكن واحد يقول له اتنهى ليه؟ حمار يعني دي شغلتي ابا نهى. فيعني ما اقدرش لكن العيب ان البني ادم ينهق. انت مش حمار
العيب ان المسلم بقى هو اللي ينقل الخبر عن الايه؟ عن المنافق. هي دي مشكلة حقيقة والا فالمنافق لو احنا وقفناه وقفنا الخبر عنده خلصت لكن المشكلة ان في مؤمنين بل صالحين بياخدوا الخبر ده ويتناقلوه بينهم. وهو ده اللي بيسبب الضرر في الحقيقة والا هو في كم منافق في المجتمع
مش كتير يعني الا شك ان الغالبية مؤمنين. طب ازاي الخبر بينتشر؟ لا شك ان فيه في دايرة الانتشار دي مجموعة كبيرة من المؤمنين والا مش ممكن يوصل خبر لكل الناس ديت الا ان في مؤمنين تناقلوه
فليس الخطر في المنافق الذي آآ يعني آآ بدأ الخبر. ولكن الخطر كله في مؤمن صدق المنافق ده صدق الفاسق ده مع انه جرب عليه ميت كدبة ونقل الخبر دوت واشاعه وانتشر وبقى ما حدش عارف هو جه منين الخبر. هو جاي من ده على ده على ده مش عارفين مين
المصدر بتاعه عشان نقدر نحاكمه لزلك من اعجب العجب اللي انا دايما بايه بفكر فيه بقول الناس كفار قريش دول كان عندهم شوية لوجيك كده. احسن مننا في حاجات طبعا. سيبك من كفر والقصة دي. بس هم في عندهم شوية ابجديات فهم
فين بني ادمين احسن مننا؟ ليه؟ اولا العرب في العادة كانت لا تكزب. يعني دي ايه؟ دي حاجة كويسة عندهم. وابص في انتم عارفين قبل هرقل عظيم الروم مرة فقال له يعني ايه كان لسه كافر. فقال له عايز اسألك عن هذا الرجل واللي بيدعي ان هو نبي عندكم دوت وتجاوبني
قال يعني لولا ان كان معه ناس طبعا ابو سفيان قال لولا اني اخشى ان يؤثروا علي كذبا لكزبت علي. يعني انا لوحدي كان ممكن يعني افكر ايه؟ اكدب لكن ناس بتسمعني مش ممكن اكدب ابدا. ما اكدبش ابدا عشان عيب ان انا يؤسر علي ايه؟ كزب. تخيل! لكن انا عايز اوصل لنقطة معينة ان النبي عليه الصلاة والسلام
لما وقف على جبل الصفا اول مرة دعا الناس فقال يا قوم لو اني اخبرتكم ان خيلا بظهر الوادي تغير عليه. فيه جيش جاي دلوقتي وانا شايفه من الجبل اللي في ضهري دلوقتي انتم مش شايفينه باقول لكم فيه جيش ورايا دلوقتي. صدقوني مش هتصدقوني
قالوا له ايه؟ ما جربنا عليك ايه؟ كذبا. اذا لو كان النبي عليه الصلاة والسلام كدب في حياته كدبة واحدة ما كانوش قالوا له كده لا والله مش هنصدقك هندور وراك. لان انت مرة ايه؟ مرة كتبت
الناس دي دماغها نضيفة مش نضيفة. دي دماغ نضيفة في الحتة دي. ده كلام معقول. ده كلام منطقي. طب لما ييجي الناس بعد ما كل دوت واحنا مسلمين وعاقلين وخدنا كل ده
هناك مصادر ما جربنا عليها صدقا اصلا مزيعين على برامج على جرايد على اعلام عايش حياته على الكدب. وكل يوم يكدب الف كدبة وكل يتفضح ويبان كدبهم. ولسه الناس بتشوفهم. ولسه الناس بتسمعهم. ولسه الناس بتنقل عنهم. ولسه الناس بتبني مواقفهم على الاخبار ديت
ولسه بيشيروا لهم. ولسه بيردوا على بعض ويستدلوا فلان قال وفلان قال وما سمعتش امبارح بيقولوا فين عقولنا؟ فين عقلك؟ لما يكون الراجل المشرك ابو جهل يقول لي يقول لي لو انت كتبت علي مرة ما صدقكش
واحنا ما سمعناش كلمة صدق واحدة ولسه بنصدق. ولسه بننقل ولسه بنفرقع اعلاميا زيهم. ولسه ولسه ولسه حاجة يعني تطعن في عقلك في عقل البني ادم حتى. بغض النزر عن الامر الشرعي ما فيش عاقل يعمل كده. الكداب خلاص بيتعلم عليه معروف طول عمرنا بنعلم
كداب لكن شخص بيكدب كل يوم وكل يوم بنتابعه هو ده الغريب في الحقيقة ده اغرب شيء يعني انا مش مش فاهم الناس بتفكر ازاي وهي بتابع نفس الناس اللي كتبت الف كدبة قبل كده ولسه معتمدة ان دي مصادر التلقي عندها. دي من اكبر مشاكلنا
وحتى لو الشخص القليل المفسد دوت نقل اخبار ما هو لو ما حدش بيشوف البرنامج بتاعه البرنامج اتقفل تاني يوم لكن فيه ملايين تاني يوم بتتكلم في الاخ في اللي سمعته في البرنامج. ملايين بتنقل عنه
كدب على صدق على ما تعرفش ايه. والمجتمع يعيش في في موجة من الايه من من الخبل ما حدش عارف ايه الصح وايه الغلط. كل واحد بقى حسب مصدر التلقي بتاعه. اللي بيسمع القناة دي يطلع باستنتاج. يسمع القناة دي يطلع بحاجة تانية خالص
واحد ده ده يقول لك الدنيا تمام. وده يقول لك الدنيا ضايعة. ده يقول لك دول مسلمين. ده يقول لك دول كفار. وده يقول لك دول منافقين. ده يقول لك السلام ده احسن ناس كله بقى
وكله كدب الحقيقة على الارض دايما. غالبا ما يأتيك من الاعلام يكون متأثر بتوجه الايه؟ التوجه العام يعني. الفكرة يعني انا عايز اوصل لايه؟ لان اخطر عندي شيء المؤمنين اللي ايه؟ اللي بيشيلوا الاخبار ديت
وشير وانشر وبتاع وتلاقي ملايين المشاهدات جت منين الملايين ديت؟ انما من مؤمنين حملوا اخبار الايه؟ هؤلاء الايه؟ المنافقين طيب ربنا بيقول لئن لم ينته المنافقون. والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في الايه؟ في المدينة. بيعملوا ارجاف في
دينا هم دول منافقين تخيل عارف انت المنافقين اصلا في عهد النبي عليه الصلاة والسلام ما كانوش كتير على فكرة. يعني المنافقين المعلومين النفاق ممكن يبقوا كانوا تمانين واحد مسلا
والمسلمين كانوا مسلا في غزوة تبوك تلاتين الف واحد ربنا بيقول ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة. ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القديم. لو خرجوا فيكم ما زادكم الا
خبالا والاوضاع خلالكم يبغونكم الفتنة. بس المشكلة بقى ايه المشكلة الكبيرة وفيكم ايه؟ اخطر شدة ما هو تمانين واحدة يسروا ازاي معلش هيسره ازاي؟ تمانين واحد يأسروا في تلاتين الف ازاي؟ هي دي. وفيكم سماعون لهم
في ناس بتاخد كلامهم وفي ناس لسة مش عارفاهم كويس حتى اللي عارفهم ممكن يقول ايه ما هو خد بالك ما هو الفسق مش بيكدب على طول الخط ما اكيد في حاجات بيقولها ايه صح
فات يقول لك يمكن دي اللي صح فينقل عنه. مع انه عارف انه كداب. مفترض كداب ما تاخدش منه بقى. الا انك انت تأكد ان هو بيقول ايه؟ بيقول صح
احداس كتير مرت بالامة كانت هتدمر الامة بالكامل. بل في احداس بالفعل اسرت في الامة تأسير رهيب الى الان موجود انا هحكي لكم قصتين هبدأ بالقصة القصيرة القصة القصيرة هي موقعة الجمل
انتم عارفين موقعة الجمل كانت الخلاصة هي القتال الزي حصل بين علي وجيش علي بن ابي طالب والجيش اللي كان فيه طلحة والزبير والسيدة عائشة رضي الله عنها السيدة عائشة كانت راكبة جمل لذلك اتسميت الموقعة دي موقعة الايه؟ الجمل. ان كان الجيش اكتر حاجة بيدافع عنها ليه؟ الجمل حتى لا تصاب السيدة عائشة رضي الله عنها وارضاها
ولما الجمل ده وقع انتهت الايه؟ انتهت المعركة. ان الفريقين كلهم خايفين على السيدة عائشة خد بالك. يعني حتى فريق سيدنا علي مخلي باله على ايه؟ على السيدة عائشة برضو
فاول ما الجمل حصل له اصابة بسبب ما الفريقين وقفوا ايه؟ وقفوا قتال. الفريق ده وقف قتال والفريق ده اضطر يوقف ايه؟ قتال وانتهت المعركة خلاص وحسمت لصالح ابن ابي طالب بسبب ان الجمل سقط. لزلك سميت موقعة اللي هي الجمل. موقعة الجمل دي باختصار القصة من الاول ان سيدنا عثمان قتل
يعني يطول شرحه طبعا قتل ظلما وممكن برضو دي ترجعنا بس ان الموضوع يطول ان اصلا مقتل عثمان كان بسبب خبر خبر فاسق اشاعات كدب تم تناقلها بدأها عبدالله بن سبأ يهودي ادعى الاسلام
وبدأ ينشر اخبار كازبة عن عثمان رضي الله عنه وارضاه. واستغل بعد العراق عن مكة والمدينة وان ما حدش الدنيا هناك المعلومات ضعيفة فبيكدب هناك والناس بعيدة عن مصدر الوحي. سواء المدينة او مكة. فما فيش آآ تسبت سهل ان انت تكدب في العراق وتتصدق ان انت بعيد
تعني لي الصحابة يعني مش ما فيش زي المدينة ومكة. فكان بينقل ينقل اكازيب ويحكي ويقول انا كنت يهودي ولقيت في كتب اهل الكتاب كزا وكزا. يعني ايه قعد يقلد
ايه التأليفات ومن الحاجات اللي قالها حاجات صح بس فسرها غلط يعني نقلوا من الحاجات اللي كانوا بسببها خرجوا على عثمان حاجات حق بس اتفسرت باطل فكان مما ينقمون على عثمان مسلا انه فر يوم احد. اه صح. عثمان رضي الله عنه فر يوم واحد. بس خد الخبر كده لوحده مجتزأ
تفتكروا ان هو ايه؟ طعن في عثمان رضي الله عنه. لكن عثمان حتى لما تتعرض عليه الامر ده ذكر قال نعم اقر ان هو حصل انه وقال ان في ناس كتير فرت وربنا قد عفا عنا
هو ربنا قال كده ان الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم. عايزين مني ايه ربنا بيقول في الكتاب ان هو عفا عني. خلاص غلطة وغلطتها زي ما غيري غلط يوم احد. ربنا عفا عني. زكروا بقى عنه حاجات كده زي كده كتير
ليه عملت كده؟ وليه عملت كده؟ كان يجتزء الايه؟ يجتزء الموقف بدون السياق وبدون ما يفهمه. وبدون ما يسأله انت عملت كده ليه عابوا عليه ان هو ما راحش يوم بدر
ايه رأيك في الخبر ده؟ سيدنا عثمان ما راحش يوم بدر خبر خد الخبر دون. انت ممكن تاخد الخبر ده لوحده كده مجرد عن السياق وعن القرائن وعن القصة وعن الموضوع. تقول ايه ده ما ينفعش كده. لا لا لا احنا الراجل ده ما ينفعناش
الراجل ده لازم يتشال من هنا. طب افهم واحدة واحدة بس. الكلام حق ولا مش حق كلام حق هو تخلف عن يوم بدر؟ اه تخلف عن يوم بدر. لكن لما الكلام اتعرض على عثمان قال يعني ان النبي عليه الصلاة والسلام ما عملش نفير عام. هو قال اللي عايز يخرج اصلا ايه
اصلا يخرج ثم انا كنت مشكلة كانت بنت النبي عليه الصلاة والسلام اللي هي زوجته كانت مريضة وانا ما خرجتش عشان انا كنت بمرضها. والنبي عليه الصلاة والسلام كان عارف كده. وما قليش تعالى لان عارف ان انا كنت بمرض بنته. يعني انا ممكن اجاوبك. ازا خبر
المنافق ده خد بالك مش لازم يكون كدب. ممكن يكون صدق ولكن بيعتمد على سوء فهم المتلقي ان انا بقتطع لك جزء بس وارميه لك وانا فاهمه صح بس انا عايزك تفهمه ايه غلط. وجايبه لك بطريقة معينة ما تتفهمش غير غلط
لذلك من هنتكلم دلوقتي في الضوابط ان مش بس الخبر ممكن يكون الخبر خد بالك ممكن يكون خبر صدق. وممكن يكون اللي بيقوله راجل كويس كمان. بس هو مش فاهمه
لزلك من شروط انك تقبل خبر ان يكون اللي بيقول لك الخبر ده فاهم بيقول ايه مستوعب النبي عليه الصلاة والسلام قال نضر الله امرأ سمع مقالته فحفظها ووعاها انت ممكن تحفزها تيجي ترميها بطريقة تتفهم غلط
فلازم الوعي لازم تفهم انت بتقول ايه والا فالنقل الغلط يؤدي لنتيجة ايه؟ يؤدي لنتيجة غلط. مش نقل الغلط في الفازه. نقل الغلط في الفهم. انت بتفسرها على مزاجك خد على كده بقى كل ما هو ما هو سيدنا علي برضو لما خرجوا عليه بعد كده خرجوا عليه بنفس العلل. قالوا له انت حكمت الرجال في دين الله. لما عمل الايه
ابو موسى الاشعري هو وايه؟ وعمرو بن العاص انتم عارفين قصة الايه؟ التحاكم ديت. وكان حصل مشكلة فهو جعل حكمين ايه المشكلة في كده اصلا قالوا له رأي ربنا بيقول ايه ان الحكم الا ايه؟ الا لله. يعني ايه المطلوب؟ يعني ربنا ينزل يحكم بنفسه
ازاي يعني طيب ما هو ما هم الرجال هيحكموا بايه؟ ما هو بالقرآن والسنة وهيحكموا بدماغهم يعني هم جابوا كلمة حق وخبر حق. هو حكم الرجال وما حكمش الرجال؟ حكم الرجال
وربنا بيقول ان الحكم الا لله. فنقل لك الخبر صدق بس وصله لك بطريقة لازم تفهمها غلط ربنا بيقول ان الحكم لله. والخبر يقول لقد حكم علي الرجال. ايه رأيك؟ فانت غلط فاهمش غلط؟ ساء زنك فعليه ولا ما ساءش؟ ساء لان اللي قاله لي
رماه لك ايه؟ رماه لك بطريقة لعيب. حريف يقدر يخليك تشك في اخوك اللي انت لسه مقابله من شوية هيقطع لك جملة ويركبها لك على فيديو ويحطها لك مش عارف ايه ويجتزئها يلا اللي انت كنت بتسق فيه النهاردة هتكفره بكرة
سيدنا علي النهاردة مؤمن بكرة كافر بسبب ايه ؟ رميت لك واحدة كده. منافق رمى رامية لعيب لكن لو قال حكم الرجال بكتاب الله كلمة واحدة بس حط كلمة واحدة. خلص الموضوع. حكم الرجال
وقد حكم الرجال بكتاب الله فلا تعارض اذا بين حكم الرجال وبين قوله تعالى ان الحكم الا ايه؟ الا لله. خلصت ولا ما خلصتش؟ بس انا شلت كلمة واحدة الرجال شلت بكتاب الله دي. حكم الرجال. افهم انت بقى اللي ايه؟ اللي تفهمه. لذلك سيدنا علي لما راح رد على الخوارج قال لهم انتم ما تنقمون على علي
قالوا له حكم الرجال في دين الله جاب لهم قال لهم طب تعالوا بقى تشوفوا الكتاب نفسه. قال لهم مش ربنا بيقول فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها. ده في ايه؟ مسألة واحد ومراته مزعلانين من بعض بس
ربنا قال لي يقتل آآ ارنب ولا غزالة في الحرم ولا بتاع قال يجيب بقى بداله ويحكم به زوى عدل منكم هديا بالغ الكعبة. قال لهم مش الكلام ده صح ولا قالوا له ياد مية صح؟ صح طبعا كلام صح. قال لهم يعني ربنا يقول الرجالة يحكموا. فارنب مقتول في الحرم. وفي واحد
زعلان من مراته وما نحكمش الرجال في دماء المسلمين واعراضهم. اهو ايه سكتوا كأن انت ضربتهم بالقلم هو الخبر جاي له غلط لكن لما جا له صح ايوة صح ازاي فهمنا كده؟ يا ابن اللزينة اللي قلت لنا البتاعة دي
احنا كنا اغبياء جدا. ازاي فهمناها كده كم موقف حصل لك بالله عليك كده ؟ جا لك خبر عن واحد فيديو صوت خبر في جريدة فلان بيقول كزا يا ابني ده منافق ده ابن
ده عميل ده دي تبن. تيجي تروح تستفسر انا ما قلتش كده خالص ده الكلام ده مقطوع من مش عارف ايه ده جايبين حتة على حتة ده شالوا الكلمة دي وحطوا انا اسف والله ده انا معلش انا شتمتك لما طلع بوزك معي
سامحني بقى معلش. طب ليه؟ مش تسأل لو كانوا سألوا علي ابن ابي طالب ليه عملت كده؟ كانت خلصت. لكن هم كفروه وخرجوا عليه وقتلوه ومش عايزين يفهموا برضو. مع ان ابن عباس قال لهم
ففي ناس تابت طبعا بعد ابن عباس انا عايز اقول لك ان الخبر لا يكفي فيه ان يكون مجرد صدق بس يعني ممكن يجيب لك الصدق وخليك تلبس في حيطة برضو
لان انا بقوله لك بطريقة معينة. او مقتطع من سياق او مجتزأه. او ادته لك بفهمي انا فهمي ايه ؟ انا مش بالفهم الصحيح. انا عارف الفهم الصحيح. بس انا جبته لك بطريقة لازم تفهم غلط
كأني كدبت بس ما كتبتش في اللفظ كتبت في الايحاء خلتك تصدق او تفهم حاجة تانية خالص. لو كنت كملت بس السياق كنت فهمت حاجة تانية خدت بالك لا تقربوا الصلاة نفس الطريقة
المهم سيدنا علي اللي حصل ايه؟ سيدنا عثمان قتل خلاص قلنا ان اصلا سبق قتله خبر فاسق شوف الامة هي بداية الفتنة قتل سيدنا ايه؟ قتل سيدنا علي. او ممكن بداية الفتنة كانت قتل عمر اصلا رضي الله عنه وارضاه. لكن بداية بقى الاكازيب كانت في
زمن ايه؟ عثمان رضي الله عنه وارضاه قتل عثمان. لما قتل عثمان المفروض اللي بعديه على طول يبقى علي ابن ابي طالب. وكل الصحابة على فكرة كانوا مقرين بذلك. يعني ليه
لو انت متوهم ان المعارك دي كانت على الخلافة يبقى انت مش فاهم حاجة. يبقى انت مصدق اكازيب تانية. فدي بقى فيها اكازيب كتير طبعا. لكن الحالة اللي حصلت بين عائشة وبين علي ليست على الخلافة ولا على القصة دي خالص. انما موضوع تاني خالص والا احد الصحابة الكرام هو
آآ الاحنف او آآ الاحنف ابن قيس الاحنف ابن قيس بيذكر قال بعد مقتل عثمان زهبت الى طلحة نغير طلحة والزبير اللي هم بعد كده خطل واسمان نفسيهم. قال ما تأمران نروح فين؟ نعمل ايه؟ قالوا عليك بعلي ابن
ابي طالب ثم ذهب لعائشة. قال يا عائشة ما تأمريني بعد عثمان؟ نسمع كلام مين؟ قالت عليك بعلي. هو ده الخليفة فكله كان مقرب ليه؟ خلافة علي ابن ابي طالب. لكن المشكلة الوحيدة في ان كان عثمان آآ كان طلحة والزبير وعائشة
كانوا يرون انه لابد من اخذ بسأر مين؟ عثمان اولا قبل ان نبايع علي على الخلافة. ناخد الثأر الاول وبعد كده نبايعك على الخلاف. ما عندناش المشكلة ان انت الخليفة. بس تدينا الاول ايه؟ تسلم لنا قتلة عثمان. سيدنا علي كان يرى ان انا انا الامر لم يستتب لي ومش هقدر اعمل كده. الناس دي لهم وراهم
ناس وراهم ناس لازم الامر يستتب لي الاول عشان اقدر اعمل لك كده. تبايعني الاول بالخلافة الامر يستتب لي اجيب لك الناس. لكن انا دلوقتي موقفي ضعيف انت لسة ما بعتنيش. خان الخلاف في الحتة دي. فالمهم السيدة عائشة وطلعت مع طلحة والزغير في جيش وراحوا بنفسه
العراق يجيبوا مين؟ خطرة عسمان. لان برضه الناس فاهمة غلط. فاكرين ان هم خرجوا على علي. لا هم خرجوش على علي. هم راحوا من على نفسهم بجيش يجيبوا قتلة عثمان هم لسة ما بايعوش علي. مش ملزمين بايه؟ بطاعته دلوقتي. فخرجوا مع نفسهم لسه الدولة ما لهاش خليفة. خرجوا
نفسهم فعلا في جيش رايحين العراق يجيبوا قتلة عسمان. فهناك قابلوا اول حاجة قابلوها عايزين يدخلوا البصرة. فوالي البصرة اللي هو كان اسمه عثمان ابن حنيف صحابي جليل عثمان بن حنيف كان والي على البصرة فلما وصل البصرة قالوا له ندخل قال لهم مش هتدخلوا حتى يازن علي ابن ابي طالب
راح حصل اصطدام بين الجيش ده وبين الناس اللي في البصرة اللي هو تبع الوالي دوت وحصل مقتلة وحصل دماء وانتصر طبعا فريق عائشة سواء طلحة والزبير. هنا قام علي بن ابي طالب. طالما الموضوع وصل لكده يبقى لازم لازم ايه؟ لازم اوقفهم. لان ده خطر على الدولة
انا مش مش مش عنديش مشكلة شخصية معك لكن الدولة في خطر دلوقتي. خرج علي ابن ابي طالب في عشرة الاف مقاتل عشرة الاف مقاتل وكان فريق عائشة والله اعلم كان حوالي خمسة من خمسة لستة الاف مقاتل. الدولة بتنقسم ممكن تنقسم الان. لازم الموضوع ينتهي. فسيدنا
علي ابن ابي طالب راح وفعلا وصل وما قاتلهمش الاول بدأ بالسياسة. ارسل المقداد ابن الاسود والقعقاع ابن عمرو للتفاوض مع طلحة والزبير. كلام تمام ان هم شوفوا يعني انهم قتلوا ناس من مصر بس الراجل بيفكر في مصلحة الدولة دلوقتي. فارسل قعقعة بن عمرو والمقداد من الاسود الى الى
طلحة والزبير يتفاهموا معهم. ايه المطلوب؟ قالوا له المطلوب كده كده. المهم هم برضه لسه الموضوع ايه ما خلصش. لكن اللي اتفقوا عليه اتفقوا الا يقتتلوا ابدا تمام ادي اهم ايه؟ اهم حاجة. يبقى اخر كلام ما بينهم قبل ما يناموا الليلة دي ان احنا لن نقتتل ابدا. يعني نأجل النقاش او حتى هنتفق
هنشوف الموضوع. بس يا اخواننا ما فيش داعي للايه؟ للقتال. حلو قوي كده. ناموا. الليلة دي ناموا من هنا. طبعا اللي هم تبع عبدالله ابن سبق اليهودي اللي هو اصلا
سبب في قتل عثمان هيسكتوا ازاي هنسيب الموضوع كده ازاي؟ شف المنافق بقى بيشتغل ازاي عشان تعرف يعني ايه ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا قيمة تبينوا دي؟ قيمتها ايه؟ راح جم اتباع
عملوا ايه؟ شوية راحوا لهنا وشوية كانوا هنا. بالليل والناس نايمة قتلوا ناس في فريق علي وقتلوا ناس في فريق طلحة والزبير. طبعا صحى الناس جسس هنا وجسس هنا. وطبعا اتفرقعت اشاعة ما تعرفش جت منين. اه ده هم اللي شفناهم بالليل جم هنا. ودول هم اللي جم هنا. الناس
فقدت صوابها وبدأ القتال فورا. بدون اذن احد. لا ازن علي ولا ازن طلحة والزبير صالحة حاول يوقف الناس سمعهوش علي ابن ابي طالب حاول يوقف الناس ما سمعهوش. والتحم الفريقين في سانية
طب يا اخوانا تثبتوا طب نسأل طب نعرف مين اللي قتل طب يعني طب نستفسر طب ما هو الاتنين ميتين من الفريقين. طب ما ينفعش ما فيش العقول وقفت. في اللحزة ديت
كله خلاص فقد الصواب. وصارت الفتنة. والفتنة لو صارت انسى بقى كلام العقلاء ما يجيبش نتيجة بس بص الموضوع كله بدأ بايه؟ خبر فاسق. تصرف فاسق. لو انا دلوقتي كان الخبر ده الاول سألت تثبت. مش حصل اي حاجة. كل
بص احنا لغاية دلوقتي بنعاني من اليوم دوت والشيعة جم منين؟ الخوارج جم منين؟ كل اللي احنا الدماء اللي بتسيل في سوريا دلوقتي وفي العراق دلوقتي وفي اليمن وفي ليبيا
من اليوم دوت وبقى بعد كده في شيعة لعلي ابن ابي طالب وبعد كده قتل علي ابن ابي طالب وبعد كده كل في بزور اترمت احنا لغاية دلوقتي من ذو قويلاتها
شف خبر فاسق واحد هيعمل ايه خلي الامة تعاني مئات السنين الف وربعميت سنة بنعاني من موقعة الجمل حصل مشكلة كبيرة. اقتتل فريقين. حصل مقتلة. طلحة والزبير نفسيهم ما شاركوش في القتال. ايه رأيك بقى
طلحة خد بعضه ومشي او حاول يوقف الناس جت له اصابة مات واحد ضربه سهم غدر مات الزبير بن العوام قابل علي بن ابي طالب في بعض الاثار قال يا زبير الا تزكر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لك تقاتل عليه وانت له ظالم
تزكروا بالحديس. قال فالتفت الزبير ومضى عائدا الى المدينة. خد قرار فورا. انا راجع وهو راجع جت له ضربة في ضهره مات رضي الله عنه وارضاه مات طلحة مات الزبير
يعني اصيب الجمل واول ما اصيب الجمل قلت لكم الايه؟ المعركة توقفت علي ابن ابي طالب خاف في جرحى الفريقين وجد طلحة مقتول فجلس واخذ يبكي بكاء مريرا على طلحة
يبكي بكاء مريرا على طلحة يقول ما احب ان اراك هكذا ابا محمد معدل محمد ابن طلحة محمد ابن طلحة ده ابن ابن طلحة. وكان يسمى السجاد لكثرة عبادته فبكى عليه علي رضي الله عنه وكان يقول يا ليتني مت قبل هذا بعشرين سنة
يا ليتني مت قبل هذا بعشرين سنة وقتل الزبير لا تل الزبير بقى دخل على ابن ابي طالب فرحان ومعه سيف الزغير قتله وخد سيفه ودخل على علي رضي الله عنه
وقال وبيبشروا بقى قتلت لك الزبير. فلما رآه اخذ منه السيف وقال كم زب هذا السيف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول بشر
قاتل ابن صفية بالنار. ثم امر به وطرد امر به وطرد من مجلسه ثم زهب علي الى عائشة رضي الله عنها واكرمها واحسن اليها وحملها وبلغها المدينة. وصلها لغاية الايه؟ المدينة
وذكر ان النبي عليه الصلاة والسلام في بعض الاحاديس اسندها حسن قال له تختلف انت وعائشة نختلف انت وعائشة فقال علي رضي الله عنه قال يا رسول الله ازا انا اشقى القوم
يعني انا اختلف مع عائشة ممكن تحصل في يوم من الايام؟ ازا انا اشقى القوم ده انا ضايع بقى في الحالة دي قال لا يعني لا لست اشقى القوم ولكن ان حصل هزا يا علي فبلغها مأمنها. شف الاخبار الجاية غريبة دي
النبي بيحكي الفتنة كلها. بيقول له هتختلف وتعيش. بيقول له ازاي؟ ده مش ممكن ده انا يبقى حصل لي حاجة لو اختلفت انا وعائشة. قال سيحصل. مش معنى كده ان انت وحش. بس هيحصل
فازا حصل زلك فابلغا ما منع. وبالفعل اخذ علي بن ابي طالب عائشة وعاد بها امنة الى المدينة. شف القصة بسيطة كانت ممكن تنتهي ببساطة لكن ايه المشكلة كلها في خبر
عمر الفاسق. الله المستعان. خبر الفاسق بقى مين اللي تضررت به؟ يعني دي تاني مرة تتضرر به عائشة رضي الله عنه وارضاه. والا كانت المرة الاولى هي لما هي اصيبت بهذه الاصابة الشديدة. ولما طعن في عرضها
وكان بسبب خبر خبر فاسق قصة ان النبي عليه الصلاة والسلام خرج في غزوة وخد معه السيدة عائشة. وهو راجع من الغزوة ريحه كده في مكان. فنزلت السيدة عائشة تقضي حاجتها
بعد كده رجعت دورت على العقد بتاعها ما لقتهوش. فقالت راحت تدور عليه هنا هنا هنا. فالجيش مشي وما خدهاش. كان فيه هودة كان كان الستات بيقعدوا فيه هوتج كده حاجة زي خيمة صغيرة فوق الجمل. فهم آآ قاموا بالجمل وهي كانت السيدة عائشة وزنها خفيف. فما حسوش بفرق يعني. فافتكروها جوة فايه؟ خدوا الجمل
ومشيوا والجيش مشي وسابها. فرجعت ورجعت ما لقتش حد. قلت ايه؟ هيستأخروني مش هيلاقوني فيرجعوا لي تاني. فقلت قعدت في مكاني استناهم. فبتقول مين اللي جه بقى؟ من ورا آآ جه بقى متأخر
صفوان ابن المعطل رضي الله عنه وارضاه. هو رجل شهد يعني رجل لرجل عظيم من افاضل الصحابة رضي الله عنه وارضاهم. صفوان كان متأخر عن الجيش فبتقول يعني كانت هي نامت
قالت فرآني وكان يعرفني قبل الحجاب. يعني شاف وشها لان هي ما كانتش مغطية وشها. قالت فلما رآني قالت زوجة رسول الله انا لله وانا اليه راجعون. قالت فلما رأيته خمرت وجهي بجلبابي. ده يدلك ان السيدة عائشة كانت لابسة ايه
لابسة نقاب عشان اللي يقعد يقول لك بقى ايه هم كان كل زوجات النبي عليه الصلاة والسلام لابسين الايه؟ النقاب لما نزل اية الحجاب فهموا ان هي المقصود بها الايه؟ المقصود بها هذا الامر فلبسوا
النقاب رضي الله عنهم وارضاهم. المهم قالت فخمرت وجهي قالت ووالله كان احسن الناس ما زاد على الكلمة التي قالها. ووالله ما كلمني كلمة وما زاد على ان خلي البعير فركبت عليه واوصلني الى المدينة. بس
هو ده اللي عمله صفوان. بتقول لي انا لما رجعت تعبت اصابها مرض عادي. فقالت فايه؟ فمكثت في بيتي شهرا امرض. شهر بتمرض في الايه؟ في البيت قالت وحينها خاض الناس في الافك وانا لا ادري لا ادري باي شيء. مش عارفة اي حاجة من اللي بتحصل ايه؟ من اللي بتحصل حواليا. تمام؟ بعد كده
طبعا عبدالله بن ابي بن سلول استغل الخبر وقال والله ما سلمت منه ولا سلم منها. عايز يقول يعني اتأخرت يعني عشان يتقابلوا وبتاع ما سلمت منه وما سلم منها. وشاع بقى المنافقين مسكوا ليه الكلمة دي والخبر ده؟ وقعدوا يتناقلوه ايه؟ بينهم. وبدأ الخبر يتسمع في المدينة
ما وصل للصحابة وصل للنبي عليه الصلاة والسلام لكن في الوقت ده ما كانش لسه نزلت الايه الايات ديت اللي هي بتحث على الامور دي وما كنش نزل لسه حكم القزف
ما هو لو احنا عارفين دلوقتي لو واحد اصلا قال على واحدة دلوقتي كده نعمل ايه؟ هنقول له تعال يا حبيبي تمانين جلدة خلصت معك شهود؟ لا تمانين جلدة معك شاهد؟ اه تمانين جلدة انت وهو. شاهدين تمانين جلدة لازم يكون يأتوا باربعة شهداء. اقل من اربعة شهداء يتجلدوا كلهم
ولازم الشغل ده يكون شافه بعينيهم الفرج في الفرج مش يقول انا ايه بشبه اصل كان من ضهره لأ يعني كان الحكم ده لسة ما نزلش نزل بسبب الايه؟ الواقعة ديت
فكان المجتمع اول مرة يتعرض لحادسة زي دي. المفروض نعمل ايه يعني انا المفروض هو اللي يسبت الجريمة ولا انا اللي اثبت البراءة ما هو ما عهوش دليل على اسبات الجريمة الا الخبر. وانا ما عييش دليل على البراءة الا حسن الزن
يعني انا ابرأها ازاي ما فيش دليل مادي يبرأ السيدة عائشة. انما حسن الزن ما هو النبي عليه الصلاة والسلام قام في الناس. قال من يعذرني في رجل بل بلغني اذاه في اهلي
وما اعلم عن اهلي الا خيرا وبلغني اذاه في رجل من اصحابي لا اعلم عنه الا خيرا يعني حد يشوف لي حل في الراجل دوت. بيؤذيني في اهلي واشاعات وانا مش ما عنديش اسبات
بس انا ما اعرفش عنها الاكل خير. والراجل ده ما يعرفش عنه الاكل خير. ايه الحل السيدة عائشة بتحكي بتقول ده حصل بص بقى الخبر وصل لايه قالت فقام سعد بن معاذ
سعد ابن معاذ سيد الاوس قال رسول الله هم هم عارفين ان عبدالله بن باز هو اللي عمل كده. عبدالله بن باز سألوه من مين؟ من الخزرج قال يا رسول الله
ان كان رجل من الاوس كفيناك اياه هنتعامل معه من كان رجل من اخواننا من الخزرج امرنا بما شئت يعني لو عايز نموت لك واحد من الخزرة عشان اموته لك
طبعا دي حزت في نفسي ليه خزرج. برضو فيه برضو يعني حاجات من ايام الايه؟ الجاهلية برضو ممكن تطفح كده وخبر الفاسق ممكن يهيجها. ممكن واحد دلوقتي يهيج الايه؟ يهيج ما بينا وبين النوبيين مسلا. يسير اي كلام كده يالسوا عليك وبيعملوه يحصل صدور
بينا وبين السيناوية بين الصعايدة ومش عارف ايه بين المسلمين حتى والنصارى. سهل جدا ان انت تستسمر اي حاجات قديمة وتوقع بين الشعوب وتخلي تفرق الناس في البلد الواحدة وسهل جدا تقسم البلاد بسبب شوية اخبار. شوية فسق شوية توقيع بين الناس. لا ده انتم لازم تنعزلوا وانتم بقى خدوا بلد لوحديكم. وانتم خدوا الحتة دي لوحديكم. والحتة دي
شكرا كده سيكس بيكو جديدة. بلاد جديدة تضعف الامة المزيد من الضعف الخجر كان هيحصل بينهم كده مين اللي اتحمق بقى او اتشد كده للاوس؟ للخزرج سعد ابن عبادة. ازاي تقول كده وانا قاعد؟ انا اقول كده
بس انت ما تقولش انا اقول اموته بس انت ما تقولش. فطبعا بيقولوا قال فاخزت سعد بن عبادة الحمية وكان قال في في رواية قال فاخذت احتملت سعد بن عبادة الحمية وكان قبل زلك رجلا صالحا. يعني الراجل حتى
مع السيدة عيشة وهي بتروي بتقول هو راجل صالح بس في الموقف ده يعني ايه خدته الحمية فلتت منه يعني فقال قام لسعد بن معاذ تخيل اتنين حبايب اصلا قال والله لا تقتلوا ولا تقدر عليه
قال كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر على قتله انا قاعد من الاوس ولا تقدر عليه. شف شف بيعمل ايه سيد ابن حضير ابن عم سعد ابن معاذ وقام السيد ابن حضير
وقال لسعد بن عبادة سيد الخزرج الراجل الفاضل قال لعمر الله والله لنقتلنه وانك منافق تجادل عن المنافقين شو تخيل؟ شو التخيل؟ ازاي قالوا لبعض كده سنة قد ايه يعني انت بتحكيها القصة دي الف وربعمية سنة ومتألم
ازاي ازاي الصحابة كلموا بعض كده ازاي يتقال لسعد ابن عبادة انك منافق لكن لما بتحصل الفتنة ناس بتفقد بصيرتها خبر فاسق قد يهلك كاد يهلك الامة وكان الاوز والخزرج هيقتتلوا
وبالفعل السيدة عائشة قالت فهم الفريقان ان يقتتلا لبعض ازاي تقول لسعد ابن عبادة كده وازاي انت تقول سعد ابن معاذ كده قام الاوس والخجرس قاموا الى السلاح فسكنهم النبي عليه الصلاة والسلام وقفل الموضوع خالص
يعني انا جايكم تحلو جايبكم تشوفوا لي حل. قفلت بان احنا خلاص هنموت بعض. عشان كده افهم بقى وان طائفتان من المؤمنين ايه؟ اقتتلوا. عرفت بتيجي ازاي؟ بص يوم زي ده كان هيخلي الاوس والخزرج يموتوا بعض
مع انه ما لهمش دعوة بالموضوع الموضوع خارج عنهم لكن هي كده. هي بتيجي كده طبعا السيدة عائشة وصل لها الخبر وعرفت قالت اخذت تبكي الايام والليالي قالت لا يرقى لي دمع لا يرقى لي دمع
الموضوع قعد عارفين قاعد في المدينة قد ايه شهر ما نزلش وحي. وربنا اراد زلك عشان يحصل بقى ايه كله يبان على حقيقته بقى وتحصل المصالح بقى الكبيرة يبان صدر عائشة ويبان صبر ابي بكر. ابي بكر وصبر امها رضي الله عنها وارضاها. ويبان صبر النبي عليه الصلاة والسلام وترتفع منزلة
ويزهر المنافقين ويزهر النفاق ويتعلم المؤمنين الدرس ولما تنزل احكام القزف تنزل عليهم بردا وسلاما وتسبت في قلوبهم ويعرفوا خطر المنافق وخطر الخبر الخبر الفاسق مصالح ضخمة جدا ربنا اختصرها في قوله تعالى ان الذين جاءوا بالافك وازبط منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم
خير كتير جدا ترتب على على هزه الواقعة. المهم ان السيدة عائشة طبعا الموضوع طول والنبي عليه الصلاة والسلام مش عارف يعني مش عارف يعمل ايه يعني ايه الحل؟ نعمل ايه
الناس بتتكلم الان وكل الناس بدأت ايه؟ يعني كله كله بيتكلم لدرجة ان بعض افاضل الصحابة تكلم في الامر ودي من اخطر امور الفتنة ان هو الخبر هيبتدي الاول ينتشر بين المساق بس. بس من كتر انتشاره هيبتدي يقع فيه بعض الافاضل
انت عارف مين اللي اتكلم في السيدة عائشة حسان ابن ثابت حملة بنت جحش اخت زينب بنت جحش زوج النبي عليه الصلاة والسلام انت متخيل؟ مين اللي اتكلم حاملة بنت آآ حاملة بنت جحش
وحسان ابن ثابت ومسطح ابن اساسا مسطح ابن اساسي ده شهد بدرا. من اهل بدر وهو ده السبب اللي عرفت به السيدة عائشة لان هي كانت ماشية مع ام مصطح. وهي
حكت لها. قالت لها ده مصطح بيقول كزا وكزا وكزا مشكلة كبيرة جدا جدا. والموضوع قاعد شهر والنبي عليه الصلاة والسلام وقف متحير مش عارف يعمل ايه. والموضوع بيزيد والفتنة عمت وطمت وحصل يعني المجتمع فسد تماما. بسبب
بسبب العمر ده حتى نزل الوحي على النبي عليه الصلاة والسلام في بقى تبرئة عائشة الايات الايه الطويلة اللي انتم عارفينها. في سورة النور ان الذين جاءوا باليك كوسطة منكم لا تحسبوه شرا لكم
بل هو خير لكم الايه؟ الايه؟ القصة اللي انتم عارفينها ديت وانتهى الموضوع. بس بعد ايه؟ بعد ما كاد الام ان تقتتل بص بقى الايه العلامات البارزة في التعامل مع الفتنة. ازاي يتعاملوا مع الخبر
السيدة عائشة تحكي موقف تقول لا انساه ابدا النبي عليه الصلاة والسلام يعني من شدة الامر بدأ يسأل الناس اللي عارفة عائشة قل حاولنا حد سمع حاجة حد عرف حاجة في خبر وصل لكم في حاجة عندكم في في جديد
فزهب الى زينب بنت جحش وقال يا زينب ما تقولين في عائشة؟ ما تقولين يا عائشة فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري ما علمت عليها الا خيرا ما علمت عليها الا خيرا
قالت عائشة رغم انها هي التي كانت تساميني في زوجات النبي عليه الصلاة والسلام فعصمها الله بالورع وهلكت اختها حملة شوف الكلام انتم ساميين عارف يعني ايه القناة دي الوحيدة اللي بتنافسني
ليه؟ لان زينب اصلا قريبة النبي عليه الصلاة والسلام ابنة عمته جميلة من بني هاشم يعني بتتفوق على السيدة عائشة في بعض النقاط قريبته من بني هاشم بيخليها لها منزلة كبيرة عنده. فدي المنافسة على طول يعني نمرة اتنين زينب
يعني لو كانت عايزة تعمل في السيدة عائشة ضربة قاضية كانت سهلة جدا. كلمة واحدة كانت تنزل السيدة عائشة عن منزلها لنمرة واحد وتبقى هي نمرة واحد ما عملتش كده. بص التعامل ازاي مع الخبر
انا ما اعرفش ما عنديش دليل. واظن بالنسل كده. ما علمت عليها الا ايه؟ خيرا. احمي سمعي وبصري من نماذج البارعة في التعامل مع الفتنة دي ابو ايوب الانصاري ابو ايوب الانصاري لما وصل الكلام
قمنا بيومي الانصاري طبعا عند صحابك خلي بالك بيحتاطوا في الكلام عشان ما يقعوش. فتقول له ام ايوب قالت يا ابا ايوب هل سمعت ما يقول الناس في عائشة؟ مش قادرة تقول
ما ينفعش تقول قال ام ايوب اسألك بالله لو انك مكان عائشة اكنت تفعلين ذلك قالت لا والله لا افعل ذلك. قال فاني اشهد ان عائشة خير منك متخيل الازمة وصلت لفين في المجتمع؟ كل ده بسبب ايه ؟ خبر فاسق
تناقل الخبر وحصل اللي حصل. ربنا بقى ادانا الايه؟ اه نتعامل ازاي بقى مع خبر الفاسق قال ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم. لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم. لكل امرئ منهم ما اكتسب من الاثم
والزي تولى كبره منهم عبدالله بن ابي سلول له عذاب عظيم. نعمل ايه بقى يا رب؟ واحد. لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا وقالوا هذا افك مبين. لولا جاؤوا عليه باربعة شهداء
اذ لم يأتوا بالشهداء فاولئك عند الله هم الكاذبون. دي اول حاجة. اول حاجة نتعلمها لما بيجي لي خبر ايه ده لو جاني الخبر عن شخص اصلا هو كويس ما اعرفش عنه الاخير. الاصل ان انا ارفض الخبر
احسن الزن منتهى الكلام او اتثبت. يعني لو فيه لو انت مش هتتسبت يبقى انت هترجع انا دلوقتي عندي اصل عندي وعندي خبر ما فيهوش دليل. واللي عندي له دليل. دليل افعاله واقواله وعلاقتي به
انا عارف الراجل ده رجل صالح او الراجل ده عالم فاضل او الراجل دوت يعني عمرنا ما سمعنا عنه نفاق ولا خيانة ولا طول عمره راجل النهاردة جاي لي خبر عنه
معك دليل يا عم الحاج لا معييش دليل بيقوله. سمعت اصل بيقوله هقول له والله معلش انا اسف انا عندي اقوى منك عندي حسن الزن ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم ايه؟ بانفسهم خيرا. يبقى انا اول حاجة باتعامل بها مع الخبر الفاسق ان انا احسن الظن باخي
جالك خبر عن اخوك في المسجد صل معك. طول عمرك عارف عنه كويس. خل بالك ده بيقول عليك ده بتشهر به. معك دليل يا ابا؟ لا معييش دليل. شكرا قفل الكلام. كلام واحد
مش مصدقك لان الاصل عندي ده اخويا وحبيبي. عمري ما شفت منه حاجة وحشة وتنسى الكلام خالص او تجيبي دليل ما فيش دليل الكلام انتهى اخوك قاعد معك في الشغل نفس الطريقة في التعامل. طالما انت تعلم عنه خير يبقى انت ما ينفعش انك انت تتقبل عنه ليه السوء؟ ظن المؤمنون والاموات بانفسهم خيرا. خد بالك
وربنا سبحانه وتعالى بدل ما يقول ظن المؤمنون والمؤمنات باخوانهم خيرا قال زن المؤمنون بايه؟ بانفسهم. وانا ازن بنفسي سوء. اكيد ازن بنفسي خير. بس هنا كلمة انفسهم معناها اخوانهم
وربنا عبر عن الاخوان بالنفس عشان يقول لك زي ما بتعامل نفسك بتعامل اخوك. لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه انك انت دايما بتحمل يعني افعالك على احسن المحامل وعايز الناس كلها تحسن الزن بيك وعايز الناس تفهمنيش غلط وانت قاعد تسيء الظن
الناس كلها وكل حد بتفهمه غلط وعايز الناس تعاملك انت كويس. ولما تتلسع انت تزعل. تقول لي ما تسألني يا اخي يا اخي ما تستفسر. يا اخي انا ما عملتش ما كانش قصدي. يا اخي اللي نقل لك كداب. طب ما انت كل يوم بتأزي ناس
بنفس الطريقة وبتصدق الاخبار الكدابة. والاصل عندك اساءة الزن الاصل عندك الايه الاتهامات وكده. ما تزعلش بقى لما تحصل فيه. لكن احنا بنزعل لما نتلسع بس. لكن نلسع عادي يبقى الاول حاجة معك دليل ما عييش دليل شكرا قفل الكلام
ظن المؤمنون والمؤمنات في انفسهم خيرا. يبقى تاني حاجة التعامل لولا جاؤوا عليه باربعة شهداء. وهي طلب الدليل هات لي دليل على الكلام اللي بتقوله تطلب الدليل المادي دليل حسي انا عايز دليل يعني هو ده اللي ربنا قال يا ايها الذين من ان جاءكم فاسق بنبأ فايه
فتبينوا وفي قراءة فتثبتوا. ليه؟ انا ما عملتش كده هتصيب قوم بجهالة على طول. هتسيء لاخوك هتسيء للشيخة لشخصي مظلوم فتبينوا فتثبتوا ان تصيبوا قوما بجهالة. وبعد كده كلنا بنندم فتصبحوا على ما فعلتم ايه؟ نادمين. يبقى دي الايه؟ دي الحاجة التانية. اللي هو
آآ فاسق جاي لابنها هتسبت طب امتى ما بتثبتش ؟ خلينا الاول نكمل تلاتة واربعة عشان ما توهش مني. وبعد كده ارجع لك تاني للحتة دي عشان الحتة دي مهمة جدا. تبينت انا تمام
نمرة تلاتة طلبت الدليل وجالي الدليل فعلا الشخص ده عمل كده فعلا الشخص ده قال كده طب الخبر ده جالي عن مين؟ جالي عن شخص كويس اصلا من عادته يعمل كده
ولا جالي على الشخصي دي عادته. لا والله لو الشخص دي عادته جالي خبر بدليله وتأكدت خلاص هصدق الخبر وهانتقل لمرحلة اربعة اللي لسة هاقولها لكم بس انا لو جالي خبر عن شخص
مش دي عادته ابدا مش ده كلامه. ما اعرفش عنه كده يبقى هنتقل لحاجة من اتنين اما انك انت تروح تسأله هو شخصيا وتفهم منه عشان ده مش طبيعي اللي بيتقال عنه ده مش طبيعي. ده ما بيعملش كده
او تحاول تحمل كلامه على احسن الايه؟ المحامل. او تجد له مخرج او تجد له تأويل. تقول يمكن قصده كذا. يمكن مش قصده يمكن انت ما فهمتش كويس. يمكن انت جايب الكلام من سياق تاني. يمكن اللي قال لك قال لك غلط. يمكن يمكن. تحاول تجيب يمكن دي كتير جدا علشان
تصرف عن نفسك الاتهام الباطل لو ما لقتش مخرج رح اسأله ده حل. سيدنا عمر رضي الله عنه اشيع في المدينة ان النبي عليه الصلاة والسلام طلق نساؤه حصل بيني وبينهم كده زعل زي ما بيحصل فالناس ايه قالوا ده طلقهم كلهم
سيدنا عمر لقى كل الناس بيتكلموا في الموضوع دوت. فخد بعضه وراح لبيت النبي عليه الصلاة والسلام واقف قدامه وسرق يا رسول الله ايه خير؟ هل طلقت نساءك؟ قال لا شكرا رجع قال لهم ايه
سهلة جدا يعني يعني اي حد كان ممكن يعمل كده. ليه الموضوع طول قوي كده؟ ما تجيب من مصدر على طول. هو متوقع النبي يطلق كل نساؤه كده؟ مش طبيعي
خبر صعب اوي يعني مش منطقي. طب نروح نتأكد من من المصدر نفسه خدت بالك من الحتة دي. يبقى انا يا اما زلك شيخ الاسلام ابن تيمية المزلوم دايما بين الناس. ابن تيمية تقرأ في كلامه درر في دي
ما في حاجات في كلام شيخ الاسلام بتطلع منها درر بعيد عن الموضوع نفسه نقل مسلا نقل عن الجنيد الامام الجنيد وهذا رجل من افاضل الناس ومن الصالحين بس النقل اللي نقله عنه كان فيه كلام صعب اوي. يعني كلام مش مقبول
مشيخ الاسلام بيعلق على النقل. قال وهزا الكلام اما انه لا ينسب الى الجنيد لان هزا الكلام ليس من عادته او انه يحمل على كزا او يحمل على كزا او يحمل على كزا وقاعد يجيب ايه يجيب ميت تأويل
او يكون قد اخطأ فان اخطأ غفر الله له شف الكلام حتى لما لما ايه قال اخطأ عليه. تعال بقى واشتمك وانت بتاع يمكن غلي. زل يا اخي. هو مين ما بيغلطش؟ ونقل قبل كده نقلة عن سهلة
نفس الكلام نقل غريب ما ينفعش حد يعني تستغرب تقول ازاي واحد امام يقول كلام زي ده؟ برضو قال نفس الكلام. قال وهذا لم يعهد عنه قط ولعله قصد كذا
او ان هزا الكلام نسب اليه كذبا وزورا روعة روعة في التعامل. رغم ان الخبر جاي له بس مش ممكن الشخص ده يعمل كده. اروح اتأكد بنفسي. طب الشخص مات؟ مش هاعرف اتأكد؟ خلاص احاول الاول
الكلام ولزلك تجد طريقة العلماء مسلا في الكتب لما يجيبوا قول الامام قول غريب قوي يقعدوا يحملوه على ايه؟ يقول لعله يقصد كزا ويحمل كلامه على كزا ويحمل كلامه على كزا ادب
مش ممكن يعني الامام زي ده بعد كل التاريخ الناصع دوت في نصرة الدين والزب عن الاسلام يروح طالع مرة واحدة طالعة كده غريبة اوي كفر ولا ولا مش منطقي. يعني حتى بالعقل يعني يا اخي
رح اسأل. رح استفسر. رح استفهم. قبل ما تقع واقعة يعني تقف يوم القيامة وقفة صعبة جدا يا اخوانا لزلك قالوا من وقع في عالم فقد وقع في ورطة وقع في عالم
وقع في ورطة ليس لها منجى الا بالله سبحانه وتعالى. يعني انت وقعت نفسك وقعة سودا ان الناس دي لهم قدر عند الله سبحانه وتعالى ان العالم يستغفر له من في السماوات وما في الارض. طب استغفر له من في السماوات تيجي تشتمه
بسرعة بدون تسبت بدون بدون بدون يعني لازم تتأكد الاول طب ممكن اه ممكن اقول لك والله حزر منه بس اتأكدت تسبت خلينا نكمل عشان لسه هنرجع تاني لحتة مهمة. لا ده يا عم ده الخبر صدق. وانا اتأكدت منه
اتأكدت ان الخبر صح كمان سيبك من الموضوع عن شخص لا خبر عموما خبر في البلد مسلا. خبر في البلد. والله سمعنا بيقولوا كزا. طبعا الخبر خبر مؤثر يعني. خبر خطير
عن مؤسسة عن عن جهة عن حاجة ممكن تهز البلد خبر اتأكدت؟ لا ما اتأكدتش. خلاص وقف لغاية ما نتأكد. اتأكدنا طب الكلام من المصدر بتاعك موسوق منه وده مصدره موسوق منه تمام التمام كل حاجة صدق
وصلنا ان الكلام كله صدق. واتأكدنا. حلو كده نعمل ايه؟ نقول لا لسه في خطوة رابعة خد بالك خطوة رابعة. ايه هي الخطوة الرابعة؟ تفكر قبل ما تتكلم هل نقلل الكلام ده
هيؤدي الى خير ولا شر ولو خير وشر هل الخير اكتر ولا الشر وممكن انقل كلام صدق وحق وكل حاجة وما فيهوش اي غلطة. بس نقله غلط زي مسلا حصل ضربة معينة في جيش في معركة
طبيعي ان احنا نقوله اللي نقوله لعامة الناس والله الجيش بتاعنا اتضرب في الحتة الفلانية. مسلا يعني لو في معركة او جهاد المفروض الخبر ده بيتكتم ايه؟ علي عشان ما يسببش
ضرر نفسي للايه ؟ للناس للجيش مش عارف ايه. وبننقل الاخبار الكويسة عشان الحماس والكلام دوت. مسال يعني في حاجات حتى لو كانت صدق لا تنقل لا تحكى ان ضرر نقلها كبير جدا
لازم الانسان قبل ما يتكلم يسأل نفسه هل الخبر ده نشره ينفع الناس ولا يضر الناس يأزي الامة ولا ينفع الامة؟ يشجع ولا يحبط؟ يؤزي ولا ينفع؟ يخلي الناس هيحصل ايه في
لقيت الموضوع فيه ضرر ما تنقلوش حتى لو صح هستفيد ايه؟ قرر خبر وحش خبر فيه كزا بس نقله ضرر يؤزي الناس يحبط الناس ومش هنعرف ما فيش حاجة يعني. فكل اللي هيحصل مزيد من الضرر
يبقى ما تنقلوش. هو ربنا قال كده خلي بالك ربنا قال لنا في سورة النساء. واذا جاءهم امر من الامن او الخوف شير شير كل تاني يوم كل البلد عارفاه
تاني يوم روحوا قولوا لكل الناس في الشغل. يبقى الموضوع سمعه الف واحد في التليفزيون تاني يوم فيه تلاتين مليون واحد عارفينه. منين؟ الالف دول ازا جام امر من الامر والخوف ازاعوا به
ازاعوا به فكر بالراحة اسأل الحكماء حكم عقلك ولو ردوه الى الرسول. والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم. يعني يقول لك تقول ولا ما تقولش رغم ان الخبر صدق سواء امن او خوف على فكرة. ممكن نقل الخبر الامني يؤزي برضو. يعني حسب الايه؟ الموقف
فلازم في الحالة دي تشغل دماغك اقول ولا ما قولش؟ وينفع ولا ما ينفعش؟ انت متخيل الطريقة ان انت تتعامل بها ازاي في الاخر هنوصل ليه هتلاقي نفسك حزر جدا في الكلام. خاصة في ازمنة الفتن خد بالك
لزلك كان السلف بيضربوا اروع الامثلة في في الباب دوت اللي هو مسألة ايه؟ مسألة حسن الزن والكلام دوت. كان مرة ايه؟ واحد دخل على عمر ابن عبدالعزيز آآ رضي الله عنه وارضاه
فالمهم نقلوا كلام عن راجل كده. قال له والله فلان بيقول فيك كزا وكزا وكزا فقال انتظر حتى نتثبت مما تقول فان كنت كازبا فانت من اهل قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ
وان كنت صادقا فانت من اهل قوله تعالى هماز مشه بنميم وان شئت انصرفت وعفوت عنك قال بل اتوب الى الله وتعفو عني. ما هي الاختيارات كلها سودا. يا فاسق يا بتاع نميمة. ما انت جاي
كداب يا صادق وبتوقع بيني وبين ايه؟ ما هو نظر للمآلات. ايه الخبر ده انا استفدت منه ايه؟ حتى لو صدق يا اخي. انت بتؤذيني. تؤذيه تضره ما بين العلاقة ما لهاش فايدة. الراجل ده كويس. يا عم غلط في مرة! معلش. مش لازم تقول لي يعني. عشان كده يقول لك انما سبك من نقل اليك الكلام. انا
ما كنتش عارف ولو احنا في بيننا خير يا عم غلط في مرة ما تقوليش يعني وهو اكيد برضه مش بعوايده يعني اللي ازاك اللي نقل لك الكلام ارجع بقى للحتة اللي انا كنت عايز اقولها لكم
وهي ان جاءكم فاسق بنبأ. خد بالك بقى احنا بنتعامل ازاي بقى ايه عشان ايه الحتة دي مهمة جدا. واحدة واحدة بقى. انا دلوقتي لو الخبر جاي لي من فاسق
شخص مش معروف بالعدالة مش معروف بالصدق. زي ما قلنا الاصل ان انا ايه؟ حرفض تصديق الخبر الى ان ايه؟ اتثبت. وقلت لكم هنعمل ايه طب لو جالي الشخص من الكلام من عدل. هو ده بقى السؤال
جا لي الخبر من شخص عدل شخص صادق ما بيكدبش. يكفي في ان انا اصدق لا يكفي هو ممكن يكون هو نفسه ناقل عن ايه؟ انفاز واحد راجل محترم بيصلي معنا وتقي بتاع راح سمع في التليفزيون حاجة جه قالها لنا. هنقول له انت جايبها منين
اتنين ما انت راجل محترم انت عامل ازاي ما تكدبكش. اصل جبتها منين قال لك والله سمعت ايه؟ فلان الفلاني. شكرا الخبر ده لا يصدق خلي بالك من انا كنت شرحت لكم باداءنا في مصطلح الحديس. مصطلح الحديس ده يا اخواننا مهم جدا
انا ازاي اعرف الخبر صدق لازم عندي شروط بس اهم الشروط عندي ان يكون الناس اللي ناقلينه من اول واحد لاخر واحد كلهم عدول لو واحد في النص فاسق او مش عدل شكرا الخبر ده بالنسبة لي ضعيف غير مقبول
فلو انا انت راجل محترم جبت لي خبر عن راجل محترم ورا المحترم ده لقيت جريدة مشبوهة لقيت قناة اعلامية مشبوهة لقيت مزيع كداب. هقول شكرا الخبر دا كدا مش مقبول بالنسبة لي
واحد شير حاجة على النت اقول له جبتها منين ؟ اصلا هو مشيرها من الجريدة الفلانية. خلاص حتى لو انت راجل محترم انا وقف الكلام معك عشان انت جايبها من الجريدة الايه ؟ الفلانية ما اقدر
مش هصدق دلوقتي الحاجة التانية من شروط العلماء بيقولوها في المصطلح دي يقول لك العدالة والايه والضبط يعني ايه الضبط؟ يعني يكون الشخص ده من الناس اللي بتحفز كويس. عشان ممكن كلام يتقال له حاجة على ما ينقله يبقى حاجة تانية
ما دي مشكلة تانية وهو الراجل عدل وجايب الكلام من عدل وجايب الكلام من عدل. بس العدول دول كلهم عندهم مشكلة في الايه؟ في الحفظ ودي بقى دي موجودة وده كل الناس كده
خبر يبدأ بحاجة يوصلك ايه؟ حاجة تانية رغم ان اللي كل اللي ناقلينه ناس كويسة هو راجل قال سين وصلت لك صاد هو قال كزا وقصدي كزا وصلتك كزا وقصده حاجة تانية
ما لازم تتأكد الناس اللي بتنقل دي. اولا حفزها كويس. سانيا بيفهموا وممكن يكون كويس ما يعرفش يفسر لك فتيجي تقول له قصده ايه؟ يقول لك لا كان قصده كزا. هو مش قصده كزا ولا حاجة. انت فهمت كده
ففي حاجات معينة لازم اعدي عليها. مش بس ان فاسق خلاص احنا قلنا الفاسق شكرا. طب والعدل؟ لا العدل برضو ما انا هسأله اقول له انت جاي منين؟ لو لقيت في السكة من منه للخبر فيه فاسق او فيه مجهول او فيه حاجة غلط هاوقف
او لقيت ان هو مش عارف هو جايبها منين يقول لي بيقوله. قالوا قيل سمعنا الناس بتقول كل ده بالنسبة لي مجهول عن مجهول. مش هقبل الكلام. لازم تقول لي انت جاي منين
ولو حتى طلع ان هم ناس كويسة بس انا عارف ان فهمهم ضعيف او ما عندوش علم او يعني المعلومة اللي بينقلها دي عايزة واحد فاهم بيقول ايه هو ممكن واحد
مجرد بس آآ تعاون امبارح بينقل لك حاجة كبيرة اللي هو ما ينفعش واحد يقولها الا واحد فاهم يعني بتقول ايه؟ ولا هم بيقولوا كده الراجل ده واحدة واحدة بس. يعني تحاول تسأل حد تاني بيفهم عشان المعلومة دي مش سهلة يعني. مش اي حد بيفهم
ما اعرفش منين لها صح. كلمة فيها تتغير. تخيل المعنى ايه؟ يروح او تروح للمصدر نفسه وتفهم منه. ده يريحك خالص. تشيل بقى السند ده كله انا لازم انا عندي يكون فيه عدالة في الناس يكون فيه حفظ كويس ضبط فيه فهم استيعاب لما يقولون كل دي شروط. واخد بالك
لو ما فيش الشروط ديت يبقى فيه شك في الخبر. السؤال هو انا كل خبر عايزني اعامله كده هنعيش ازاي يعني لو جه النهاردة واحد صاحبي قال لي الدكتور قال علينا شطر عشرة. هقول له بقى العدول والدفت والكلام ده. ده انا هلبس كده. لا لا لا خد بالك
اللي انا بقوله ده في الاخبار المؤسرة خبر هيضر الامة او هينفعها. خبر هيؤثر على ناس كتير ايجابا او سلبا. خبر هيخلي لي واحد بعد ما كنت باحسن به الظن المفروض دلوقتي ايه؟ اسيء بالظن. هانقل له نقلة. خبر ما كان واحد مسلم هخليه كافر. خبر ما كان
هخليه منافق خبر اما كان واحد دلوقتي كان كان هتعامل معه هقطع معه. الخبر اللي هيأثر مش كل الدنيا هتعمل كده هنعيش ازاي ؟ ما هو لازم نعيش بنقول لبعض وبنصدق بعض وخلص وبنعديها يعني ما طلعت حتى لو كانت مش هتضر قوي يعني
جبتها بخمسة جنيه ولا بستة جنيه مش هتفرق معي لزلك حتى بيقولوا خبر الفاسق يقبل في المعاملات. يعني يقول لك دي بعشرة جنيه وطلع كداب تاني بخمسة جنيه. مش هيحصل حاجة يعني. مش مهم يعني مش هنقفل عليه في كل حاجة بيقولها. عشان كده بيقولوا خبر
قصة في الامور الايه؟ سهلة. يعني لو الموضوع مش كبير اقبله مش مشكلة يعني ما لازم الدنيا تعيش مع مش هنقعد نكدبه في كل كلمة بيقولها. لكن حاجة ما تؤزيش حد
ماشي يا عم مش مشكلة نصدقه في المعاملات تصدقه بيحكي بيحكي قصة مع نفسه حصلت ماشي نصدقك مش مشكلة. لكن بتقول خبر هيأثر معي في شخص او في جماعة او في
في فئة او في دولة او في قرار او هيحرك الناس او او لا لا. هبتدي بقى اتعامل معك بالايه؟ بالضوابط اللي انا قلتها لك ديت. انتم متخيلين بقى القصة ماشية ازاي
لزلك ما مهم جدا ان انت تفهم ليه تفهم الحتة ديت عمار ابن ياسر رضي الله عنه عشان تفهم الحتة اللي انا قلتها لك بتاعة احسان الزن ديت وانك انت مهما اختلفت
برضو بتحمل الناس على احسن المحامي. جا له واحد سب السيدة عائشة قدامه السيدة عائشة كانت ضد عمار. خد بالك. ما هو عمار كان في فريق مين؟ علي ابن ابي طالب
مقام عمار غاضب واحمر وجهه. وقال اسكت مقبوحا منبوذا والله انها لزوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الدنيا وفي الجنة شف رغم ان ان هو اتأزى بسبب السيدة عائشة
بس ده ما يخلنيش ان انا اظلمها هي من هي لها الشرف ولها المنزلة ولها ولها. شف التعامل ازاي! رغم ان رغم الراجل بيبني شتمته على خبر ما هوش هي ازتك
حط عليها بقى. طب نشتمها لأ. اه انا ممكن حصل ايزاء هي اجتهدت واخطأت. طلحة اجتهد واخطأ. الزبير اجتهد واخطأ. نعفو عنهم. ما انساش فضله. ما انساش الكلام يعني الخير اللي كان له ما هو فيه ناس بيجي لك خبر واحد تروح ماسح اللي قدامك
لازم نوزن الناس ولو كل واحد جالي عنه خبر وحش مسحته لن يبقى لي احد. من ذا الذي ما اساء قط ومن له فقط مين اللي ما بيغلطش ؟ حتى لو طلع غلط هوزنه حسناته اكتر من سيئاته كده
او اسأله انا عايزك تتصور احنا نتعامل ازاي مع ليه المنهجية ماشية ازاي لو احنا اشتغلنا كده هنكفى شر كبير جدا في الامة اغلب الشرور جاية لنا بسبب الايه؟ الاخبار. كم من دم دم سال بسبب الاخبار؟ كم من ناس قتلوا ناس بسبب الاخبار
وتلاقي الاعلام هو اللي عمل الوقيعة ديت في الاخر. وما فيش حاجة. وتكتشف ان ما كانش فيه حاجة في الاخر. طب ليه الناس دي قتلوا دول؟ وليه الناس دول طلعوا على دول
خبر دول اللي قتلوا دول يروحوا دول طالعين على دول دماء تسيل وفي الاخر تيجي تطور على الحقيقة ما حدش عارف الحقيقة فين. مين قتل؟ مين عمل مين؟ طب احنا صدقنا على اساس ايه؟ طب خدنا رد فعل على اساس ايه؟ فتصبحوا
وعلى ما فعلتم نادمين الكلام بس مش هيوقع ما بينا هيخلينا نموت في بعض لو ما خدناش بالنا ازاي نتعامل مع الايه مع الايه الاخبار الفاسقين خاصة زي ما قلنا الاعلام الاعلام اخطر شيء التعامل مع الاعلام بكل اتجاهاته على فكرة
اغلب الاتجاهات تجزب ويكاد يكون لا تجد اعلام منصف حقيقي ينقل لك خبر حقيقي عامة الاعلاميين كزابين. كزابين. كله بيجيب على مزاجه وعلى الاتجاه اللي هو عايزه فلا تتسرع ابدا الحكم على المواقف ولا على الاشخاص بناء على الالام. اي اعلام
اي اعلام يعني عامة الاعلام الان اغلبهم اليه بالطبع دوت كزابين واما ما ينسب الى شخص او فرد او جهة او او او فعندنا المنهج اللي قلناه دوت وعندنا طريقة التثبت اللي ربنا اخبرنا ايه بها. اخيرا اقول لكم
وقال الله تعالى فيما حصل في الافك قال لولا اذ قالوا هذا ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة نمسكم فيما افضتم فيه عزاب عزيم خد بالك بتقول ايه ؟ اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم. وتحسبونه هينا وهو عند الله
عظيم. ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك. هذا بهتان عظيم. واخيرا يعظك الله ان تعودوا لمثله ابدا. ان كنتم مؤمنين ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم. فيعني خلاص انا جيت طولت عليكم بما يكفي نكتفي هذا القدر هذه المرة
جزاكم الله خيرا والحمد لله رب العالمين