1
00:00:00.000 --> 00:00:26.100
الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد  اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. يا ايها الذين امنوا ان

2
00:00:26.100 --> 00:01:14.200
فاسق بنبأ فتبينوا فتبينوا ان تصيبوا قوما  ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادين  هذا النداء هو ان ده النداء الثالث. نداء الثالث في سورة الحجرات. او دعونا نسميه الحجرة الثالثة

3
00:01:14.200 --> 00:01:30.900
احنا قلنا ان الحجورات جمع حجرة. والحجرة هي المكان الذي يحجر عليك تصرف معين. او الحجرة هي مكان الامن والامان بالنسبة لك التي تمنع من هو خارج الحجرة من ان يؤذيك

4
00:01:31.150 --> 00:01:50.750
فكل وصية في سورة الحجرات هي امان لك وهي تحميك من تصرف قد يضرك. قد يؤذيك قد يؤذي غيرك هي امان لك وللناس فتمنع ضررك عن الناس وتمنع ضرر الناس ايه؟ تمنع ضرر الناس عنك

5
00:01:51.200 --> 00:02:17.900
وهنا انتقلنا للنداء الثالث. يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا قلنا ان نداءات سورة الحجرات اه في خمسة يا ايها الذين امنوا واحدة يا ايها الناس يا ريت نحفظ بقى السورة ان احنا كده ايه ما ينفعش ان انتم ايه تكملوا. ومش حافزين السورة. اول نداء كان يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله وايه؟ ورسوله. تاني نداء

6
00:02:17.900 --> 00:02:41.900
يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي. وادي تالت نداء معنا احنا قلنا ان سورة الحجرات آآ تتكلم عن السورة المثالية للمجتمع الذي نريد من خلال المحازير يعني المجتمع الزي نريده لن يكون مجتمعا مثاليا صالحا حتى نتجنب المحازير الاتية

7
00:02:41.950 --> 00:02:58.350
هناك محزور في التعامل مع الله. هذا المحظور ان نقدم شيئا على كلام الله او الوحي الذي اوحاه الى الرسول عليه الصلاة والسلام. هذه اول مسألة في المجتمع ان يكون علاقته بالله علاقة صحيحة

8
00:02:58.400 --> 00:03:18.400
هذه العلاقة الصحيحة اختصرت في قوله لا تقدموا بين يدي الله ورسوله. ازا المجتمع مجتمع مستسلم استسلام تام. لله عز وجل كل امر يطاع وكل نهي يجتنب. ولا هذا المجتمع ليس فيه عناد كعناد بني اسرائيل الذي افسد عليهم افسد عليهم

9
00:03:18.400 --> 00:03:38.400
مجتمع المجتمع الذي كانوا فيه فكانت النتيجة. قال سبحانه وتعالى قال آآ لما قال موسى عليه السلام قال ربي اني لا املك الا نفسي واخي لما قال لهم ادخلوا الارض المقدسة قالوا له لا لن ندخلها حتى يخرجوا منها ان فيها قوما جبارين. القصة اللي انتم عارفينها. ففي الاخر سيدنا موسى

10
00:03:38.400 --> 00:03:58.400
سيدنا هارون مش عارفين يعملوا ايه. قال ربياني لا املك الا نفسي واخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين. قال فانها محرمة عليهم اربعين سنة يتيهون في الارض فلا تأس على القوم الايه؟ الفاسقين. ربنا زكر قال ضربت عليهم الذلة اينما سقفوا. هي ده المجتمع بسبب مجتمع فاسد

11
00:03:58.400 --> 00:04:18.400
كان عنده مشكلة في التعامل مع الله. تأتيه الاوامر من الله يقول لموسى اذهب انت وربك ايه؟ فقاتلا انا هنا قاعدون. هذا مجتمع لا يصح ان يستمر لزلك كان استبدال هذا المجتمع بالكامل بمجتمع الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم لان هذا المجتمع لم يعد قابلا لاصلاح العالم لان هو نفسه

12
00:04:18.400 --> 00:04:38.400
المجتمع فسد بسبب الاعتراض على اوامر الله. بعد كده دخلنا في المسألة التانية وهي يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي وهذه علاقة المجتمع مع النبي عليه الصلاة والسلام. من كمال التوقير والاجلال والتعظيم والعناية

13
00:04:38.400 --> 00:04:58.400
والرعاية وكل دوت. اتكلمنا في الموضوع ده في محاضرتين. المحاضرة الاولى اتكلمنا عن كيف يكون التوقير؟ وكيف يتعامل الصحابة رضي الله عنهم مع هذا الامر وكيف كانوا يولون النبي عليه الصلاة والسلام تمام العناية والرعاية استجابة لامر الله تعالى في سورة الفتح. لتؤمنوا بالله ورسوله

14
00:04:58.400 --> 00:05:18.400
عذروه وتوقروه وتوقروه عليه الصلاة والسلام. فالذين في سورة الاعراف الذين امنوا به زاروه يعني يعني وقروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولئك هم المفلحون. تمام؟ فده الامر التاني. اتكلمنا في محاضرة تانية

15
00:05:18.400 --> 00:05:28.400
من وجهة نظر تانية خالص لما اتكلمنا في المحاضرة اللي فاتت ازاي ربنا سبحانه وتعالى كان هو بيعامل النبي بقى عليه الصلاة والسلام. عشان تعرف انت مفروض بقى تعمل ايه

16
00:05:28.400 --> 00:05:48.400
ازا كان ربنا بيعامل النبي عليه الصلاة والسلام بطريقة خاصة جدا وبعناية عالية جدا وبطريقة لم يعامل بها احد من العالمين من خلال اللي زكرناه في المحاضرة اللي فاتت سميناها اعزم انسان في التاريخ. وازاي ربنا بيعامل النبي عليه الصلاة والسلام في المواقف كلها. ومتى كان يتكلم سبحانه وتعالى عندما

17
00:05:48.400 --> 00:05:58.400
كيف كان يتكلم عندما تحدث الاحداس في حياة النبي عليه الصلاة والسلام؟ كيف كان يواسيه؟ كيف كان يراعي حزنه؟ كيف كان يذب عنه يدافع عنه يدافع عن اصحابه يدافع عن زوجته

18
00:05:58.400 --> 00:06:18.400
اتكلمنا في القصة ديت وبين ايدينا دلوقتي الايه؟ القضية التالتة. وهي علاقة المجتمع مع افراد المجتمع نفسه. خلاص دي علاقته مع ربنا علاقته مع الرسول يبقى فاضل علاقتنا مع بعض بقى. علاقتنا مع بعض. علاقتنا مع بعض هي المجتمع عبارة يا اما ناس صالحين يا اما ناس فاسدين. فحاجة من الاتنين ما فيش في النص

19
00:06:18.400 --> 00:06:28.400
الانسان كويس انسان مش كويس. آآ الانسان مش كويس ده في اللي هو بقى مش كويس خالص يعني مش مش مجرد اي حد بيعصي ربنا يعني والا فكلنا بنعصي ربنا لكن نتكلم عن واحد فاسق

20
00:06:28.400 --> 00:06:47.450
او واحد منافق لان دوت اسمه مؤمن لكن يفسد داخل المجتمع المسلم اكثر مما يفسد غيره انا عندي فاسق معروف يعني ان هو فاسق معروف عنه يعني نفاقه يظهر من اقواله وافعاله. وفي واحد مؤمن زاهر ان هو زاهره طيب

21
00:06:47.450 --> 00:07:07.450
حتى لو كان بيغلط كده ولا كده ما فيش حد بيسلم. طب نتعامل ازاي بقى مع الفاسق ونتعامل ازاي مع المؤمن الاية بدأت بالكلام على الايه؟ الفاسق الاول للمؤمن. ليه؟ رغم ان المؤمن افضل من الفاسق المفروض يقدم في الكلام. لكن لان هنا الكلام مش على الافضلية انما الكلام على الخطورة. كان اخطر

22
00:07:07.450 --> 00:07:21.400
شيء على الاطلاق ان تفسد علاقة المجتمع مع الله. ده اخطر شيء اخطر تاني شيء ان تفسد علاقة المجتمع مع النبي عليه الصلاة والسلام. اخطر الشيء التالت الخطير ان ان يكون هناك خلل في التعامل مع مين

23
00:07:21.400 --> 00:07:41.400
الفاسق لان الخلل في التعامل مع الفاسق خاصة خبر الفاسق يؤدي الى فساد المجتمع بالكلية. واما لو فسدت علاقة بين المؤمنين فلا يفسد المجتمع بالكلية. انما المؤمنين اقصى حاجة يحصل سخرية غيبة نميمة زي ما سيأتي. فممكن يعني هيحصل شحناء بغضاء بس ما هياش هيحصل ايه ان احنا نوصل

24
00:07:41.400 --> 00:08:01.400
او ان المجتمع ينهار لأ مين اللي ممكن يخلي المجتمع ينهار؟ المنافق والفاسق. عشان كده ربنا سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا فاسق. وبين يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم. اللي هو الكلام بقى بين المؤمنين بقى ايه؟ بلاش السخرية بلاش اللمز بلاش

25
00:08:01.400 --> 00:08:17.700
تفوز بالالقاب. بلاش الغيبة بلاش التجسس بلاش سوء الظن بلا سبب بين دي ودي في ايات كده هتيجي لنا النهاردة والمرة الجاية. وان طائفتان من المؤمنين ايه؟ اقتتلوا فاصلحوا بينهما. ايه اللي جاب الاية

26
00:08:17.700 --> 00:08:37.700
ادي بين الاتنين كان المعنى لو انت ما خدتش بالك من خبر الفاسق مش هنوصل اصلا لمرحلة ان احنا نقول لكم يا مؤمنين اتعاملوا مع بعض ازاي لانك انت اصلا المجتمع هيتدمر. بسبب الفاسق دوت. المجتمع هينهار بسبب الفاسق ده. ولو ما عرفتوش تتعاملوا معه صح سيصل بكم

27
00:08:37.700 --> 00:08:57.700
من امري الى القتال الى القتال مش مجرد شحناء بغضاء ولا زعلانين من بعض؟ لا المجتمع هيحصل فيه قتال عنيف وفي العادة ان اللي بيسبب كده هذا الفاسق البعيد عن الله سبحانه وتعالى هذا المنافق اللي بيعمل آآ بيعمل حالة زعزعة في الصف المؤمن

28
00:08:57.700 --> 00:09:12.800
فيما ينقله من اخبار كازبة. ما هو ايه سلاح المنافق؟ ما هو المنافق مش مش زي الكافر. الكافر هيحاربك بسلاح. هيحاربك بدبابة بطيارة هيحاربك باقتصاد الفاسق ده قاعد جوة. ايه الامكانيات اللي معه

29
00:09:12.900 --> 00:09:26.950
كلام وما يقدرش يعمل غير كده. ما هو لو طلع عليك بسلاح اتزهر على طول واخد بالك لو حاول مش عارف يعمل اي حاجة مادية هيعملها هتبان على طول او امسك مجرم تعالى لكن ايه اللي ممكن يحصل محدش بيحس بيه

30
00:09:27.100 --> 00:09:43.100
كلام لذلك ربنا ركز آآ كان التركيز على ايه؟ خبر الفاسق ان جاءكم فاسق بنبأ طب ليه ربنا ما اتكلمش عن حاجات الفاسق التانية؟ ان هو ما عندوش اسلحة اقوى من كده. اقوى سلاح عنده ليه؟ الخبر ان هو ما يقدرش يطلع عليك بسيوف

31
00:09:43.100 --> 00:09:58.450
ما يقدرش يطلع عليك بدبابة يبقى ما عندوش طيارة يهجم عليك بها وان كان يتمنى يعمل فيك كده. لكن هو السلاح الفتاك هو الايه؟ الاخبار ان هو شغال جوة وجوة دي اسهل حاجة تخرب بها جوة الايه؟ الكلام والاخبار والاشاعات

32
00:09:58.550 --> 00:10:18.550
فلو انا قدرت امسك له الخبر بس لو مسكت في الفاسخ الخبر بتاعه انا احبطت كل اسلحته تقريبا. او دمرت اقوى اسلحته على الاطلاق. اي حاجة تانية مش هيعرف شعرك يفسد قوي بين الناس. سخرية بقى لهمز اللمس هيخش في الايه المشاكل اللي بين المؤمنين اللي هي ما تؤديش الى ايه؟ الى دمار المجتمع. لكن لكن الخبر بقى

33
00:10:18.550 --> 00:10:38.550
اللي هو بينقلي بينقلي مشكلة بينقلي قضية بيحكيلي حاجة عن الام عن حد مشهور عن حد عالم عن حد مؤثر في الامة لأ وقف عندك في طريقة للتعامل معك علشان انت مش مأمون. الجانب لا يقبل خبرك الا ان احنا نتأكد. لان مثلك لا يؤتمن على الاخبار ولا يؤتمن على الايه؟ على

34
00:10:38.550 --> 00:10:58.550
الامة. فكم من خبر اضر بالامة على مدار التاريخ وهنقول امثلة النهاردة للموضوع ده امثلة خطيرة جدا. ليس فقط الموضوع موضوع امة وكده لكن كم من خبر فاسق افسد بين الاخوة الملتزمين او حتى الناس آآ اخوانا اي حد يعني كم من خبر نقل

35
00:10:58.550 --> 00:11:08.550
خل علاقتك بواحد صاحبك خلاص بقى في صدرك شيء منه. انت ما تسبتش خدت الخبر ما دورتش ما بحستش. هو جاي لك من واحد انت عارف ان هو مش مش انسان

36
00:11:08.550 --> 00:11:28.000
يعني اللي هو تقبل منه الكلام لكن انت صدقت حصل في قلبك شيء. كم من خبر ادى الى حالات طلاق طلاق ده اتكلم عن ده ودي بتتكلم عن دي ودي بتقول عليك وخلي بالك مراتك بتعمل خلي بالك جوزك شفته ولا تسبت ولا شيء والاخبار في العادة الاخبار دي لا تأتي الا من

37
00:11:28.000 --> 00:11:48.000
ناس مش مأمونة الجانب تماما. كم من بيوت هدمت؟ كم من اخوة يعني هدمت بسبب اخبار فساق؟ فلو ان احنا امنا الخبر دوت عرفنا ازاي نتعامل معه زي ما هنقول النهاردة قد ايه شر ممكن نتجنبه وقد ايه شر ممكن ربنا يعني يعافينا منه

38
00:11:48.000 --> 00:12:08.250
آآ  قصة سريعة قبل ما نبدأ في القصص التقيلة يعني. كان يحكى ان ليه؟ ان عبد قصة حقيقية عبد كان عند امرأة كان عايز العبد دوت يتحرر باي شكل عايز يخلص من الست دي باي شكل. كان كان عبد فاسق يعني

39
00:12:08.950 --> 00:12:27.350
عمل ايه يا عبد الله موت الست بطريقة بسيطة جدا راح للست دي قال لها نفسك جوزك يحبك قالت له يا ريت هلأ انا هخليه يموت في دباديبك قالت له ازاي ؟ قال لها هاتي لي شعرة من دقنه

40
00:12:27.900 --> 00:12:40.300
شعرة من ايه؟ من دقنه وانا هاعمل لك ايه؟ شوية حاجات كده خليه يموت فيك. قالت له سهلة جدا. بس مش لازم بس ما ينفعش يعرف وهو نايم كده ايه بص لي شعرة

41
00:12:40.600 --> 00:13:04.450
راح للراجل قال له على فكرة مراتك هتموتك النهاردة وحضرت مقص كده حلو وحتقطع رقبتك خلصت الراجل عمل نفسه نايم الست بكل بساطة دخلت بالليل والمقص. يلا بنا. اول ما قربت من رقبته راح الراجل قام وخنقها وموتها

42
00:13:05.000 --> 00:13:25.000
خلص العبد من الايه؟ من السيدة. لو كان الراجل ده راح حتى سألها ولا استفسر؟ يعني لازم يعني تعمل فكيك قوي تنام وتعمل نفسك نايم عشان تتأكد يعني في طريقة تانية ممكن يعني تتثبت بيها خاصة انت العبد ده بتاعك وانت عارف ان دوت شخص فاسق غير مأمون. شف حاجة تركب حاجة سهلة جدا

43
00:13:25.000 --> 00:13:39.550
موت الست مش اتطلقوا ده موتها تماما. وهو وهو ما لوش دعوة. ولا ايده ولا ولا لمس حاجة. وراح عمل اللي هو عايزه في سانية واحدة ده مثال بسيط. المثال ده ممكن يحصل على مستوى الامة

44
00:13:39.600 --> 00:13:57.600
يعني حط ان الزوجة دي والزوج ده فئتان من المؤمنين. حصل وقيعة بينهم. تخيل بقى كم الدماء اللي ممكن تسيل بسبب طيب خبر ايه؟ عابر كده ولا كده؟ من الاخبار اللي انتم عارفين قد ايه بتتناقض. ليس المشكلة

45
00:13:57.700 --> 00:14:15.300
ليس المشكلة. في المنافق اللي بينقل الخبر. منافق متسق مع نفسه. اه منافق وعايز يفسد في المجتمع. راجل شغال يعني ما يعني هو يعني ايه الراجل المفروض ايه احترم الراجل شغال وعارف شغلته افسد بين المؤمنين فشغال كويس

46
00:14:15.950 --> 00:14:30.200
نحترمه يعني ولا حاجة لكن هو متسق مع نفسه. حمار بينهى هل لو ممكن واحد يقول له اتنهى ليه؟ حمار يعني دي شغلتي ابا نهى. فيعني ما اقدرش لكن العيب ان البني ادم ينهق. انت مش حمار

47
00:14:31.300 --> 00:14:53.100
العيب ان المسلم بقى هو اللي ينقل الخبر عن الايه؟ عن المنافق. هي دي مشكلة حقيقة والا فالمنافق لو احنا وقفناه وقفنا الخبر عنده خلصت لكن المشكلة ان في مؤمنين بل صالحين بياخدوا الخبر ده ويتناقلوه بينهم. وهو ده اللي بيسبب الضرر في الحقيقة والا هو في كم منافق في المجتمع

48
00:14:53.100 --> 00:15:09.400
مش كتير يعني الا شك ان الغالبية مؤمنين. طب ازاي الخبر بينتشر؟ لا شك ان فيه في دايرة الانتشار دي مجموعة كبيرة من المؤمنين والا مش ممكن يوصل خبر لكل الناس ديت الا ان في مؤمنين تناقلوه

49
00:15:09.650 --> 00:15:29.650
فليس الخطر في المنافق الذي آآ يعني آآ بدأ الخبر. ولكن الخطر كله في مؤمن صدق المنافق ده صدق الفاسق ده مع انه جرب عليه ميت كدبة ونقل الخبر دوت واشاعه وانتشر وبقى ما حدش عارف هو جه منين الخبر. هو جاي من ده على ده على ده مش عارفين مين

50
00:15:29.650 --> 00:15:51.300
المصدر بتاعه عشان نقدر نحاكمه  لزلك من اعجب العجب اللي انا دايما بايه بفكر فيه بقول الناس كفار قريش دول كان عندهم شوية لوجيك كده. احسن مننا في حاجات طبعا. سيبك من كفر والقصة دي. بس هم في عندهم شوية ابجديات فهم

51
00:15:51.300 --> 00:16:11.300
فين بني ادمين احسن مننا؟ ليه؟ اولا العرب في العادة كانت لا تكزب. يعني دي ايه؟ دي حاجة كويسة عندهم. وابص في انتم عارفين قبل هرقل عظيم الروم مرة فقال له يعني ايه كان لسه كافر. فقال له عايز اسألك عن هذا الرجل واللي بيدعي ان هو نبي عندكم دوت وتجاوبني

52
00:16:11.300 --> 00:16:31.300
قال يعني لولا ان كان معه ناس طبعا ابو سفيان قال لولا اني اخشى ان يؤثروا علي كذبا لكزبت علي. يعني انا لوحدي كان ممكن يعني افكر ايه؟ اكدب لكن ناس بتسمعني مش ممكن اكدب ابدا. ما اكدبش ابدا عشان عيب ان انا يؤسر علي ايه؟ كزب. تخيل! لكن انا عايز اوصل لنقطة معينة ان النبي عليه الصلاة والسلام

53
00:16:31.300 --> 00:16:48.400
لما وقف على جبل الصفا اول مرة دعا الناس فقال يا قوم لو اني اخبرتكم ان خيلا بظهر الوادي تغير عليه. فيه جيش جاي دلوقتي وانا شايفه من الجبل اللي في ضهري دلوقتي انتم مش شايفينه باقول لكم فيه جيش ورايا دلوقتي. صدقوني مش هتصدقوني

54
00:16:48.600 --> 00:17:04.250
قالوا له ايه؟ ما جربنا عليك ايه؟ كذبا. اذا لو كان النبي عليه الصلاة والسلام كدب في حياته كدبة واحدة ما كانوش قالوا له كده لا والله مش هنصدقك هندور وراك. لان انت مرة ايه؟ مرة كتبت

55
00:17:04.750 --> 00:17:14.750
الناس دي دماغها نضيفة مش نضيفة. دي دماغ نضيفة في الحتة دي. ده كلام معقول. ده كلام منطقي. طب لما ييجي الناس بعد ما كل دوت واحنا مسلمين وعاقلين وخدنا كل ده

56
00:17:14.750 --> 00:17:40.900
هناك مصادر ما جربنا عليها صدقا اصلا مزيعين على برامج على جرايد على اعلام عايش حياته على الكدب. وكل يوم يكدب الف كدبة وكل يتفضح ويبان كدبهم. ولسه الناس بتشوفهم. ولسه الناس بتسمعهم. ولسه الناس بتنقل عنهم. ولسه الناس بتبني مواقفهم على الاخبار ديت

57
00:17:40.900 --> 00:17:59.850
ولسه بيشيروا لهم. ولسه بيردوا على بعض ويستدلوا فلان قال وفلان قال وما سمعتش امبارح بيقولوا فين عقولنا؟ فين عقلك؟ لما يكون الراجل المشرك ابو جهل يقول لي يقول لي لو انت كتبت علي مرة ما صدقكش

58
00:18:00.400 --> 00:18:18.750
واحنا ما سمعناش كلمة صدق واحدة ولسه بنصدق. ولسه بننقل ولسه بنفرقع اعلاميا زيهم. ولسه ولسه ولسه حاجة يعني تطعن في عقلك في عقل البني ادم حتى. بغض النزر عن الامر الشرعي ما فيش عاقل يعمل كده. الكداب خلاص بيتعلم عليه معروف طول عمرنا بنعلم

59
00:18:18.750 --> 00:18:35.500
كداب لكن شخص بيكدب كل يوم وكل يوم بنتابعه هو ده الغريب في الحقيقة ده اغرب شيء يعني انا مش مش فاهم الناس بتفكر ازاي وهي بتابع نفس الناس اللي كتبت الف كدبة قبل كده ولسه معتمدة ان دي مصادر التلقي عندها. دي من اكبر مشاكلنا

60
00:18:36.350 --> 00:18:50.850
وحتى لو الشخص القليل المفسد دوت نقل اخبار ما هو لو ما حدش بيشوف البرنامج بتاعه البرنامج اتقفل تاني يوم لكن فيه ملايين تاني يوم بتتكلم في الاخ في اللي سمعته في البرنامج. ملايين بتنقل عنه

61
00:18:51.150 --> 00:19:06.250
كدب على صدق على ما تعرفش ايه. والمجتمع يعيش في في موجة من الايه من من الخبل ما حدش عارف ايه الصح وايه الغلط. كل واحد بقى حسب مصدر التلقي بتاعه. اللي بيسمع القناة دي يطلع باستنتاج. يسمع القناة دي يطلع بحاجة تانية خالص

62
00:19:06.350 --> 00:19:16.350
واحد ده ده يقول لك الدنيا تمام. وده يقول لك الدنيا ضايعة. ده يقول لك دول مسلمين. ده يقول لك دول كفار. وده يقول لك دول منافقين. ده يقول لك السلام ده احسن ناس كله بقى

63
00:19:16.350 --> 00:19:33.800
وكله كدب الحقيقة على الارض دايما. غالبا ما يأتيك من الاعلام يكون متأثر بتوجه الايه؟ التوجه العام يعني. الفكرة يعني انا عايز اوصل لايه؟ لان اخطر عندي شيء المؤمنين اللي ايه؟ اللي بيشيلوا الاخبار ديت

64
00:19:33.800 --> 00:19:52.950
وشير وانشر وبتاع وتلاقي ملايين المشاهدات جت منين الملايين ديت؟ انما من مؤمنين حملوا اخبار الايه؟ هؤلاء الايه؟ المنافقين طيب ربنا بيقول لئن لم ينته المنافقون. والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في الايه؟ في المدينة. بيعملوا ارجاف في

65
00:19:52.950 --> 00:20:05.800
دينا هم دول منافقين تخيل عارف انت المنافقين اصلا في عهد النبي عليه الصلاة والسلام ما كانوش كتير على فكرة. يعني المنافقين المعلومين النفاق ممكن يبقوا كانوا تمانين واحد مسلا

66
00:20:06.550 --> 00:20:21.850
والمسلمين كانوا مسلا في غزوة تبوك تلاتين الف واحد ربنا بيقول ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة. ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القديم. لو خرجوا فيكم ما زادكم الا

67
00:20:21.850 --> 00:20:43.050
خبالا والاوضاع خلالكم يبغونكم الفتنة. بس المشكلة بقى ايه المشكلة الكبيرة وفيكم ايه؟ اخطر شدة ما هو تمانين واحدة يسروا ازاي معلش هيسره ازاي؟ تمانين واحد يأسروا في تلاتين الف ازاي؟ هي دي. وفيكم سماعون لهم

68
00:20:43.150 --> 00:20:53.150
في ناس بتاخد كلامهم وفي ناس لسة مش عارفاهم كويس حتى اللي عارفهم ممكن يقول ايه ما هو خد بالك ما هو الفسق مش بيكدب على طول الخط ما اكيد في حاجات بيقولها ايه صح

69
00:20:53.150 --> 00:21:03.150
فات يقول لك يمكن دي اللي صح فينقل عنه. مع انه عارف انه كداب. مفترض كداب ما تاخدش منه بقى. الا انك انت تأكد ان هو بيقول ايه؟ بيقول صح

70
00:21:03.150 --> 00:21:23.200
احداس كتير مرت بالامة كانت هتدمر الامة بالكامل. بل في احداس بالفعل اسرت في الامة تأسير رهيب الى الان موجود انا هحكي لكم قصتين هبدأ بالقصة القصيرة القصة القصيرة هي موقعة الجمل

71
00:21:23.350 --> 00:21:49.150
انتم عارفين موقعة الجمل  كانت الخلاصة هي القتال الزي حصل بين علي وجيش علي بن ابي طالب والجيش اللي كان فيه طلحة والزبير والسيدة عائشة رضي الله عنها السيدة عائشة كانت راكبة جمل لذلك اتسميت الموقعة دي موقعة الايه؟ الجمل. ان كان الجيش اكتر حاجة بيدافع عنها ليه؟ الجمل حتى لا تصاب السيدة عائشة رضي الله عنها وارضاها

72
00:21:49.150 --> 00:21:59.150
ولما الجمل ده وقع انتهت الايه؟ انتهت المعركة. ان الفريقين كلهم خايفين على السيدة عائشة خد بالك. يعني حتى فريق سيدنا علي مخلي باله على ايه؟ على السيدة عائشة برضو

73
00:21:59.150 --> 00:22:19.150
فاول ما الجمل حصل له اصابة بسبب ما الفريقين وقفوا ايه؟ وقفوا قتال. الفريق ده وقف قتال والفريق ده اضطر يوقف ايه؟ قتال وانتهت المعركة خلاص وحسمت لصالح ابن ابي طالب بسبب ان الجمل سقط. لزلك سميت موقعة اللي هي الجمل. موقعة الجمل دي باختصار القصة من الاول ان سيدنا عثمان قتل

74
00:22:19.150 --> 00:22:38.500
يعني يطول شرحه طبعا قتل ظلما وممكن برضو دي ترجعنا بس ان الموضوع يطول ان اصلا مقتل عثمان كان بسبب خبر خبر فاسق اشاعات كدب تم تناقلها بدأها عبدالله بن سبأ يهودي ادعى الاسلام

75
00:22:39.250 --> 00:22:59.250
وبدأ ينشر اخبار كازبة عن عثمان رضي الله عنه وارضاه. واستغل بعد العراق عن مكة والمدينة وان ما حدش الدنيا هناك المعلومات ضعيفة فبيكدب هناك والناس بعيدة عن مصدر الوحي. سواء المدينة او مكة. فما فيش آآ تسبت سهل ان انت تكدب في العراق وتتصدق ان انت بعيد

76
00:22:59.250 --> 00:23:09.250
تعني لي الصحابة يعني مش ما فيش زي المدينة ومكة. فكان بينقل ينقل اكازيب ويحكي ويقول انا كنت يهودي ولقيت في كتب اهل الكتاب كزا وكزا. يعني ايه قعد يقلد

77
00:23:09.250 --> 00:23:32.600
ايه التأليفات ومن الحاجات اللي قالها حاجات صح بس فسرها غلط يعني نقلوا من الحاجات اللي كانوا بسببها خرجوا على عثمان حاجات حق بس اتفسرت باطل فكان مما ينقمون على عثمان مسلا انه فر يوم احد. اه صح. عثمان رضي الله عنه فر يوم واحد. بس خد الخبر كده لوحده مجتزأ

78
00:23:32.850 --> 00:23:46.950
تفتكروا ان هو ايه؟ طعن في عثمان رضي الله عنه. لكن عثمان حتى لما تتعرض عليه الامر ده ذكر قال نعم اقر ان هو حصل انه وقال ان في ناس كتير فرت وربنا قد عفا عنا

79
00:23:47.450 --> 00:24:07.450
هو ربنا قال كده ان الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم. عايزين مني ايه ربنا بيقول في الكتاب ان هو عفا عني. خلاص غلطة وغلطتها زي ما غيري غلط يوم احد. ربنا عفا عني. زكروا بقى عنه حاجات كده زي كده كتير

80
00:24:07.450 --> 00:24:19.750
ليه عملت كده؟ وليه عملت كده؟ كان يجتزء الايه؟ يجتزء الموقف بدون السياق وبدون ما يفهمه. وبدون ما يسأله انت عملت كده ليه  عابوا عليه ان هو ما راحش يوم بدر

81
00:24:20.000 --> 00:24:33.950
ايه رأيك في الخبر ده؟ سيدنا عثمان ما راحش يوم بدر خبر خد الخبر دون. انت ممكن تاخد الخبر ده لوحده كده مجرد عن السياق وعن القرائن وعن القصة وعن الموضوع. تقول ايه ده ما ينفعش كده. لا لا لا احنا الراجل ده ما ينفعناش

82
00:24:33.950 --> 00:24:50.750
الراجل ده لازم يتشال من هنا. طب افهم واحدة واحدة بس. الكلام حق ولا مش حق كلام حق هو تخلف عن يوم بدر؟ اه تخلف عن يوم بدر. لكن لما الكلام اتعرض على عثمان قال يعني ان النبي عليه الصلاة والسلام ما عملش نفير عام. هو قال اللي عايز يخرج اصلا ايه

83
00:24:50.750 --> 00:25:07.500
اصلا يخرج ثم انا كنت مشكلة كانت بنت النبي عليه الصلاة والسلام اللي هي زوجته كانت مريضة وانا ما خرجتش عشان انا كنت بمرضها. والنبي عليه الصلاة والسلام كان عارف كده. وما قليش تعالى لان عارف ان انا كنت بمرض بنته. يعني انا ممكن اجاوبك. ازا خبر

84
00:25:07.500 --> 00:25:30.800
المنافق ده خد بالك مش لازم يكون كدب. ممكن يكون صدق ولكن بيعتمد على سوء فهم المتلقي ان انا بقتطع لك جزء بس وارميه لك وانا فاهمه صح بس انا عايزك تفهمه ايه غلط. وجايبه لك بطريقة معينة ما تتفهمش غير غلط

85
00:25:31.150 --> 00:25:45.000
لذلك من هنتكلم دلوقتي في الضوابط ان مش بس الخبر ممكن يكون الخبر خد بالك ممكن يكون خبر صدق. وممكن يكون اللي بيقوله راجل كويس كمان. بس هو مش فاهمه

86
00:25:45.500 --> 00:26:03.950
لزلك من شروط انك تقبل خبر ان يكون اللي بيقول لك الخبر ده فاهم بيقول ايه مستوعب النبي عليه الصلاة والسلام قال نضر الله امرأ سمع مقالته فحفظها ووعاها انت ممكن تحفزها تيجي ترميها بطريقة تتفهم غلط

87
00:26:04.050 --> 00:26:26.050
فلازم الوعي لازم تفهم انت بتقول ايه والا فالنقل الغلط يؤدي لنتيجة ايه؟ يؤدي لنتيجة غلط. مش نقل الغلط في الفازه. نقل الغلط في الفهم. انت بتفسرها على مزاجك خد على كده بقى كل ما هو ما هو سيدنا علي برضو لما خرجوا عليه بعد كده خرجوا عليه بنفس العلل. قالوا له انت حكمت الرجال في دين الله. لما عمل الايه

88
00:26:26.050 --> 00:26:42.850
ابو موسى الاشعري هو وايه؟ وعمرو بن العاص انتم عارفين قصة الايه؟ التحاكم ديت. وكان حصل مشكلة فهو جعل حكمين ايه المشكلة في كده اصلا قالوا له رأي ربنا بيقول ايه ان الحكم الا ايه؟ الا لله. يعني ايه المطلوب؟ يعني ربنا ينزل يحكم بنفسه

89
00:26:42.900 --> 00:26:55.900
ازاي يعني طيب ما هو ما هم الرجال هيحكموا بايه؟ ما هو بالقرآن والسنة وهيحكموا بدماغهم يعني هم جابوا كلمة حق وخبر حق. هو حكم الرجال وما حكمش الرجال؟ حكم الرجال

90
00:26:56.650 --> 00:27:15.950
وربنا بيقول ان الحكم الا لله. فنقل لك الخبر صدق بس وصله لك بطريقة لازم تفهمها غلط ربنا بيقول ان الحكم لله. والخبر يقول لقد حكم علي الرجال. ايه رأيك؟ فانت غلط فاهمش غلط؟ ساء زنك فعليه ولا ما ساءش؟ ساء لان اللي قاله لي

91
00:27:15.950 --> 00:27:33.650
رماه لك ايه؟ رماه لك بطريقة لعيب. حريف يقدر يخليك تشك في اخوك اللي انت لسه مقابله من شوية هيقطع لك جملة ويركبها لك على فيديو ويحطها لك مش عارف ايه ويجتزئها يلا اللي انت كنت بتسق فيه النهاردة هتكفره بكرة

92
00:27:34.150 --> 00:27:53.250
سيدنا علي النهاردة مؤمن بكرة كافر بسبب ايه ؟ رميت لك واحدة كده. منافق رمى رامية لعيب لكن لو قال حكم الرجال بكتاب الله كلمة واحدة بس حط كلمة واحدة. خلص الموضوع. حكم الرجال

93
00:27:53.400 --> 00:28:13.400
وقد حكم الرجال بكتاب الله فلا تعارض اذا بين حكم الرجال وبين قوله تعالى ان الحكم الا ايه؟ الا لله. خلصت ولا ما خلصتش؟ بس انا شلت كلمة واحدة الرجال شلت بكتاب الله دي. حكم الرجال. افهم انت بقى اللي ايه؟ اللي تفهمه. لذلك سيدنا علي لما راح رد على الخوارج قال لهم انتم ما تنقمون على علي

94
00:28:13.400 --> 00:28:27.050
قالوا له حكم الرجال في دين الله جاب لهم قال لهم طب تعالوا بقى تشوفوا الكتاب نفسه. قال لهم مش ربنا بيقول فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها. ده في ايه؟ مسألة واحد ومراته مزعلانين من بعض بس

95
00:28:27.050 --> 00:28:47.050
ربنا قال لي يقتل آآ ارنب ولا غزالة في الحرم ولا بتاع قال يجيب بقى بداله ويحكم به زوى عدل منكم هديا بالغ الكعبة. قال لهم مش الكلام ده صح ولا قالوا له ياد مية صح؟ صح طبعا كلام صح. قال لهم يعني ربنا يقول الرجالة يحكموا. فارنب مقتول في الحرم. وفي واحد

96
00:28:47.050 --> 00:29:05.650
زعلان من مراته وما نحكمش الرجال في دماء المسلمين واعراضهم. اهو ايه سكتوا كأن انت ضربتهم بالقلم هو الخبر جاي له غلط لكن لما جا له صح ايوة صح ازاي فهمنا كده؟ يا ابن اللزينة اللي قلت لنا البتاعة دي

97
00:29:05.900 --> 00:29:19.600
احنا كنا اغبياء جدا. ازاي فهمناها كده كم موقف حصل لك بالله عليك كده ؟ جا لك خبر عن واحد فيديو صوت خبر في جريدة فلان بيقول كزا يا ابني ده منافق ده ابن

98
00:29:19.600 --> 00:29:35.050
ده عميل ده دي تبن. تيجي تروح تستفسر انا ما قلتش كده خالص ده الكلام ده مقطوع من مش عارف ايه ده جايبين حتة على حتة ده شالوا الكلمة دي وحطوا انا اسف والله ده انا معلش انا شتمتك لما طلع بوزك معي

99
00:29:35.050 --> 00:29:49.400
سامحني بقى معلش. طب ليه؟ مش تسأل لو كانوا سألوا علي ابن ابي طالب ليه عملت كده؟ كانت خلصت. لكن هم كفروه وخرجوا عليه وقتلوه ومش عايزين يفهموا برضو. مع ان ابن عباس قال لهم

100
00:29:49.650 --> 00:30:02.450
ففي ناس تابت طبعا بعد ابن عباس انا عايز اقول لك ان الخبر لا يكفي فيه ان يكون مجرد صدق بس يعني ممكن يجيب لك الصدق وخليك تلبس في حيطة برضو

101
00:30:03.000 --> 00:30:19.150
لان انا بقوله لك بطريقة معينة. او مقتطع من سياق او مجتزأه. او ادته لك بفهمي انا فهمي ايه ؟ انا مش بالفهم الصحيح. انا عارف الفهم الصحيح. بس انا جبته لك بطريقة لازم تفهم غلط

102
00:30:19.600 --> 00:30:36.050
كأني كدبت بس ما كتبتش في اللفظ كتبت في الايحاء خلتك تصدق او تفهم حاجة تانية خالص. لو كنت كملت بس السياق كنت فهمت حاجة تانية خدت بالك لا تقربوا الصلاة نفس الطريقة

103
00:30:36.300 --> 00:30:55.550
المهم سيدنا علي اللي حصل ايه؟ سيدنا عثمان قتل خلاص قلنا ان اصلا سبق قتله خبر فاسق شوف الامة هي بداية الفتنة قتل سيدنا ايه؟ قتل سيدنا علي. او ممكن بداية الفتنة كانت قتل عمر اصلا رضي الله عنه وارضاه. لكن بداية بقى الاكازيب كانت في

104
00:30:55.550 --> 00:31:05.550
زمن ايه؟ عثمان رضي الله عنه وارضاه قتل عثمان. لما قتل عثمان المفروض اللي بعديه على طول يبقى علي ابن ابي طالب. وكل الصحابة على فكرة كانوا مقرين بذلك. يعني ليه

105
00:31:05.550 --> 00:31:25.550
لو انت متوهم ان المعارك دي كانت على الخلافة يبقى انت مش فاهم حاجة. يبقى انت مصدق اكازيب تانية. فدي بقى فيها اكازيب كتير طبعا. لكن الحالة اللي حصلت بين عائشة وبين علي ليست على الخلافة ولا على القصة دي خالص. انما موضوع تاني خالص والا احد الصحابة الكرام هو

106
00:31:25.550 --> 00:31:45.550
آآ الاحنف او آآ الاحنف ابن قيس الاحنف ابن قيس بيذكر قال بعد مقتل عثمان زهبت الى طلحة نغير طلحة والزبير اللي هم بعد كده خطل واسمان نفسيهم. قال ما تأمران نروح فين؟ نعمل ايه؟ قالوا عليك بعلي ابن

107
00:31:45.550 --> 00:32:05.550
ابي طالب ثم ذهب لعائشة. قال يا عائشة ما تأمريني بعد عثمان؟ نسمع كلام مين؟ قالت عليك بعلي. هو ده الخليفة فكله كان مقرب ليه؟ خلافة علي ابن ابي طالب. لكن المشكلة الوحيدة في ان كان عثمان آآ كان طلحة والزبير وعائشة

108
00:32:05.550 --> 00:32:25.550
كانوا يرون انه لابد من اخذ بسأر مين؟ عثمان اولا قبل ان نبايع علي على الخلافة. ناخد الثأر الاول وبعد كده نبايعك على الخلاف. ما عندناش المشكلة ان انت الخليفة. بس تدينا الاول ايه؟ تسلم لنا قتلة عثمان. سيدنا علي كان يرى ان انا انا الامر لم يستتب لي ومش هقدر اعمل كده. الناس دي لهم وراهم

109
00:32:25.550 --> 00:32:45.550
ناس وراهم ناس لازم الامر يستتب لي الاول عشان اقدر اعمل لك كده. تبايعني الاول بالخلافة الامر يستتب لي اجيب لك الناس. لكن انا دلوقتي موقفي ضعيف انت لسة ما بعتنيش. خان الخلاف في الحتة دي. فالمهم السيدة عائشة وطلعت مع طلحة والزغير في جيش وراحوا بنفسه

110
00:32:45.550 --> 00:33:05.550
العراق يجيبوا مين؟ خطرة عسمان. لان برضه الناس فاهمة غلط. فاكرين ان هم خرجوا على علي. لا هم خرجوش على علي. هم راحوا من على نفسهم بجيش يجيبوا قتلة عثمان هم لسة ما بايعوش علي. مش ملزمين بايه؟ بطاعته دلوقتي. فخرجوا مع نفسهم لسه الدولة ما لهاش خليفة. خرجوا

111
00:33:05.550 --> 00:33:25.550
نفسهم فعلا في جيش رايحين العراق يجيبوا قتلة عسمان. فهناك قابلوا اول حاجة قابلوها عايزين يدخلوا البصرة. فوالي البصرة اللي هو كان اسمه عثمان ابن حنيف صحابي جليل عثمان بن حنيف كان والي على البصرة فلما وصل البصرة قالوا له ندخل قال لهم مش هتدخلوا حتى يازن علي ابن ابي طالب

112
00:33:25.550 --> 00:33:45.200
راح حصل اصطدام بين الجيش ده وبين الناس اللي في البصرة اللي هو تبع الوالي دوت وحصل مقتلة وحصل دماء وانتصر طبعا فريق عائشة سواء طلحة والزبير. هنا قام علي بن ابي طالب. طالما الموضوع وصل لكده يبقى لازم لازم ايه؟ لازم اوقفهم. لان ده خطر على الدولة

113
00:33:45.700 --> 00:34:05.400
انا مش مش مش عنديش مشكلة شخصية معك لكن الدولة في خطر دلوقتي. خرج علي ابن ابي طالب في عشرة الاف مقاتل  عشرة الاف مقاتل وكان فريق عائشة والله اعلم كان حوالي خمسة من خمسة لستة الاف مقاتل. الدولة بتنقسم ممكن تنقسم الان. لازم الموضوع ينتهي. فسيدنا

114
00:34:05.400 --> 00:34:29.150
علي ابن ابي طالب راح وفعلا وصل وما قاتلهمش الاول بدأ بالسياسة. ارسل المقداد ابن الاسود والقعقاع ابن عمرو للتفاوض مع طلحة والزبير. كلام تمام ان هم شوفوا يعني انهم قتلوا ناس من مصر بس الراجل بيفكر في مصلحة الدولة دلوقتي. فارسل قعقعة بن عمرو والمقداد من الاسود الى الى

115
00:34:29.150 --> 00:34:50.300
طلحة والزبير يتفاهموا معهم. ايه المطلوب؟ قالوا له المطلوب كده كده. المهم هم برضه لسه الموضوع ايه ما خلصش. لكن اللي اتفقوا عليه اتفقوا الا يقتتلوا ابدا  تمام ادي اهم ايه؟ اهم حاجة. يبقى اخر كلام ما بينهم قبل ما يناموا الليلة دي ان احنا لن نقتتل ابدا. يعني نأجل النقاش او حتى هنتفق

116
00:34:50.300 --> 00:35:00.300
هنشوف الموضوع. بس يا اخواننا ما فيش داعي للايه؟ للقتال. حلو قوي كده. ناموا. الليلة دي ناموا من هنا. طبعا اللي هم تبع عبدالله ابن سبق اليهودي اللي هو اصلا

117
00:35:00.300 --> 00:35:13.550
سبب في قتل عثمان هيسكتوا ازاي هنسيب الموضوع كده ازاي؟ شف المنافق بقى بيشتغل ازاي عشان تعرف يعني ايه ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا قيمة تبينوا دي؟ قيمتها ايه؟ راح جم اتباع

118
00:35:13.550 --> 00:35:33.550
عملوا ايه؟ شوية راحوا لهنا وشوية كانوا هنا. بالليل والناس نايمة قتلوا ناس في فريق علي وقتلوا ناس في فريق طلحة والزبير. طبعا صحى الناس جسس هنا وجسس هنا. وطبعا اتفرقعت اشاعة ما تعرفش جت منين. اه ده هم اللي شفناهم بالليل جم هنا. ودول هم اللي جم هنا. الناس

119
00:35:33.550 --> 00:35:52.750
فقدت صوابها وبدأ القتال فورا. بدون اذن احد. لا ازن علي ولا ازن طلحة والزبير صالحة حاول يوقف الناس سمعهوش علي ابن ابي طالب حاول يوقف الناس ما سمعهوش. والتحم الفريقين في سانية

120
00:35:53.350 --> 00:36:05.350
طب يا اخوانا تثبتوا طب نسأل طب نعرف مين اللي قتل طب يعني طب نستفسر طب ما هو الاتنين ميتين من الفريقين. طب ما ينفعش ما فيش العقول وقفت. في اللحزة ديت

121
00:36:05.350 --> 00:36:22.750
كله خلاص فقد الصواب. وصارت الفتنة. والفتنة لو صارت انسى بقى كلام العقلاء ما يجيبش نتيجة بس بص الموضوع كله بدأ بايه؟ خبر فاسق. تصرف فاسق. لو انا دلوقتي كان الخبر ده الاول سألت تثبت. مش حصل اي حاجة. كل

122
00:36:22.750 --> 00:36:35.850
بص احنا لغاية دلوقتي بنعاني من اليوم دوت والشيعة جم منين؟ الخوارج جم منين؟ كل اللي احنا الدماء اللي بتسيل في سوريا دلوقتي وفي العراق دلوقتي وفي اليمن وفي ليبيا

123
00:36:37.050 --> 00:36:50.750
من اليوم دوت وبقى بعد كده في شيعة لعلي ابن ابي طالب وبعد كده قتل علي ابن ابي طالب وبعد كده كل في بزور اترمت احنا لغاية دلوقتي من ذو قويلاتها

124
00:36:51.200 --> 00:37:10.950
شف خبر فاسق واحد هيعمل ايه خلي الامة تعاني مئات السنين الف وربعميت سنة بنعاني من موقعة الجمل  حصل مشكلة كبيرة. اقتتل فريقين. حصل مقتلة. طلحة والزبير نفسيهم ما شاركوش في القتال. ايه رأيك بقى

125
00:37:11.700 --> 00:37:30.000
طلحة خد بعضه ومشي او حاول يوقف الناس جت له اصابة مات واحد ضربه سهم غدر مات الزبير بن العوام قابل علي بن ابي طالب في بعض الاثار قال يا زبير الا تزكر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لك تقاتل عليه وانت له ظالم

126
00:37:30.150 --> 00:37:46.900
تزكروا بالحديس. قال فالتفت الزبير ومضى عائدا الى المدينة. خد قرار فورا. انا راجع وهو راجع جت له ضربة في ضهره مات رضي الله عنه وارضاه  مات طلحة مات الزبير

127
00:37:48.350 --> 00:38:09.050
يعني اصيب الجمل واول ما اصيب الجمل قلت لكم الايه؟ المعركة توقفت علي ابن ابي طالب خاف في جرحى الفريقين  وجد طلحة مقتول فجلس واخذ يبكي بكاء مريرا على طلحة

128
00:38:09.100 --> 00:38:32.500
يبكي بكاء مريرا  على طلحة يقول ما احب ان اراك هكذا ابا محمد معدل محمد ابن طلحة محمد ابن طلحة ده ابن ابن طلحة. وكان يسمى السجاد لكثرة عبادته فبكى عليه علي رضي الله عنه وكان يقول يا ليتني مت قبل هذا بعشرين سنة

129
00:38:32.600 --> 00:38:49.350
يا ليتني مت قبل هذا بعشرين سنة وقتل الزبير لا تل الزبير بقى دخل على ابن ابي طالب فرحان ومعه سيف الزغير قتله وخد سيفه ودخل على علي رضي الله عنه

130
00:38:50.300 --> 00:39:09.000
وقال وبيبشروا بقى قتلت لك الزبير. فلما رآه اخذ منه السيف وقال كم زب هذا السيف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم  وقال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول بشر

131
00:39:09.200 --> 00:39:43.500
قاتل ابن صفية بالنار. ثم امر به وطرد    امر به وطرد من مجلسه  ثم زهب علي الى عائشة رضي الله عنها واكرمها واحسن اليها وحملها وبلغها المدينة. وصلها لغاية الايه؟ المدينة

132
00:39:45.200 --> 00:40:02.100
وذكر ان النبي عليه الصلاة والسلام في بعض الاحاديس اسندها حسن قال له تختلف انت وعائشة  نختلف انت وعائشة فقال علي رضي الله عنه قال يا رسول الله ازا انا اشقى القوم

133
00:40:02.200 --> 00:40:19.950
يعني انا اختلف مع عائشة ممكن تحصل في يوم من الايام؟ ازا انا اشقى القوم ده انا ضايع بقى في الحالة دي قال لا يعني لا لست اشقى القوم ولكن ان حصل هزا يا علي فبلغها مأمنها. شف الاخبار الجاية غريبة دي

134
00:40:20.250 --> 00:40:30.250
النبي بيحكي الفتنة كلها. بيقول له هتختلف وتعيش. بيقول له ازاي؟ ده مش ممكن ده انا يبقى حصل لي حاجة لو اختلفت انا وعائشة. قال سيحصل. مش معنى كده ان انت وحش. بس هيحصل

135
00:40:30.250 --> 00:40:40.250
فازا حصل زلك فابلغا ما منع. وبالفعل اخذ علي بن ابي طالب عائشة وعاد بها امنة الى المدينة. شف القصة بسيطة كانت ممكن تنتهي ببساطة لكن ايه المشكلة كلها في خبر

136
00:40:40.250 --> 00:40:58.200
عمر الفاسق. الله المستعان. خبر الفاسق بقى مين اللي تضررت به؟ يعني دي تاني مرة تتضرر به عائشة رضي الله عنه وارضاه. والا كانت المرة الاولى هي لما هي اصيبت بهذه الاصابة الشديدة. ولما طعن في عرضها

137
00:40:58.350 --> 00:41:11.250
وكان بسبب خبر خبر فاسق قصة ان النبي عليه الصلاة والسلام خرج في غزوة وخد معه السيدة عائشة. وهو راجع من الغزوة ريحه كده في مكان. فنزلت السيدة عائشة تقضي حاجتها

138
00:41:11.250 --> 00:41:31.250
بعد كده رجعت دورت على العقد بتاعها ما لقتهوش. فقالت راحت تدور عليه هنا هنا هنا. فالجيش مشي وما خدهاش. كان فيه هودة كان كان الستات بيقعدوا فيه هوتج كده حاجة زي خيمة صغيرة فوق الجمل. فهم آآ قاموا بالجمل وهي كانت السيدة عائشة وزنها خفيف. فما حسوش بفرق يعني. فافتكروها جوة فايه؟ خدوا الجمل

139
00:41:31.250 --> 00:41:51.250
ومشيوا والجيش مشي وسابها. فرجعت ورجعت ما لقتش حد. قلت ايه؟ هيستأخروني مش هيلاقوني فيرجعوا لي تاني. فقلت قعدت في مكاني استناهم. فبتقول مين اللي جه بقى؟ من ورا آآ جه بقى متأخر

140
00:41:51.250 --> 00:42:04.100
صفوان ابن المعطل رضي الله عنه وارضاه. هو رجل شهد يعني رجل لرجل عظيم من افاضل الصحابة رضي الله عنه وارضاهم. صفوان كان متأخر عن الجيش فبتقول يعني كانت هي نامت

141
00:42:04.200 --> 00:42:24.200
قالت فرآني وكان يعرفني قبل الحجاب. يعني شاف وشها لان هي ما كانتش مغطية وشها. قالت فلما رآني قالت زوجة رسول الله انا لله وانا اليه راجعون. قالت فلما رأيته خمرت وجهي بجلبابي. ده يدلك ان السيدة عائشة كانت لابسة ايه

142
00:42:24.200 --> 00:42:34.200
لابسة نقاب عشان اللي يقعد يقول لك بقى ايه هم كان كل زوجات النبي عليه الصلاة والسلام لابسين الايه؟ النقاب لما نزل اية الحجاب فهموا ان هي المقصود بها الايه؟ المقصود بها هذا الامر فلبسوا

143
00:42:34.200 --> 00:42:53.300
النقاب رضي الله عنهم وارضاهم. المهم قالت فخمرت وجهي قالت ووالله كان احسن الناس ما زاد على الكلمة التي قالها. ووالله ما كلمني كلمة وما زاد على ان خلي البعير فركبت عليه واوصلني الى المدينة. بس

144
00:42:53.450 --> 00:43:13.350
هو ده اللي عمله صفوان. بتقول لي انا لما رجعت تعبت اصابها مرض عادي. فقالت فايه؟ فمكثت في بيتي شهرا امرض. شهر بتمرض في الايه؟ في البيت قالت وحينها خاض الناس في الافك وانا لا ادري لا ادري باي شيء. مش عارفة اي حاجة من اللي بتحصل ايه؟ من اللي بتحصل حواليا. تمام؟ بعد كده

145
00:43:13.550 --> 00:43:34.050
طبعا عبدالله بن ابي بن سلول استغل الخبر وقال والله ما سلمت منه ولا سلم منها. عايز يقول يعني اتأخرت يعني عشان يتقابلوا وبتاع ما سلمت منه وما سلم منها. وشاع بقى المنافقين مسكوا ليه الكلمة دي والخبر ده؟ وقعدوا يتناقلوه ايه؟ بينهم. وبدأ الخبر يتسمع في المدينة

146
00:43:34.050 --> 00:43:47.500
ما وصل للصحابة وصل للنبي عليه الصلاة والسلام لكن في الوقت ده ما كانش لسه نزلت الايه الايات ديت اللي هي بتحث على الامور دي وما كنش نزل لسه حكم القزف

147
00:43:47.550 --> 00:44:06.850
ما هو لو احنا عارفين دلوقتي لو واحد اصلا قال على واحدة دلوقتي كده نعمل ايه؟ هنقول له تعال يا حبيبي تمانين جلدة خلصت معك شهود؟ لا تمانين جلدة معك شاهد؟ اه تمانين جلدة انت وهو. شاهدين تمانين جلدة لازم يكون يأتوا باربعة شهداء. اقل من اربعة شهداء يتجلدوا كلهم

148
00:44:09.000 --> 00:44:22.100
ولازم الشغل ده يكون شافه بعينيهم الفرج في الفرج مش يقول انا ايه بشبه اصل كان من ضهره لأ يعني كان الحكم ده لسة ما نزلش نزل بسبب الايه؟ الواقعة ديت

149
00:44:22.300 --> 00:44:41.400
فكان المجتمع اول مرة يتعرض لحادسة زي دي. المفروض نعمل ايه يعني انا المفروض هو اللي يسبت الجريمة ولا انا اللي اثبت البراءة ما هو ما عهوش دليل على اسبات الجريمة الا الخبر. وانا ما عييش دليل على البراءة الا حسن الزن

150
00:44:41.700 --> 00:44:53.800
يعني انا ابرأها ازاي ما فيش دليل مادي يبرأ السيدة عائشة. انما حسن الزن ما هو النبي عليه الصلاة والسلام قام في الناس. قال من يعذرني في رجل بل بلغني اذاه في اهلي

151
00:44:53.800 --> 00:45:09.700
وما اعلم عن اهلي الا خيرا وبلغني اذاه في رجل من اصحابي لا اعلم عنه الا خيرا يعني حد يشوف لي حل في الراجل دوت. بيؤذيني في اهلي واشاعات وانا مش ما عنديش اسبات

152
00:45:09.800 --> 00:45:24.100
بس انا ما اعرفش عنها الاكل خير. والراجل ده ما يعرفش عنه الاكل خير. ايه الحل السيدة عائشة بتحكي بتقول ده حصل بص بقى الخبر وصل لايه قالت فقام سعد بن معاذ

153
00:45:24.400 --> 00:45:36.400
سعد ابن معاذ سيد الاوس قال رسول الله هم هم عارفين ان عبدالله بن باز هو اللي عمل كده. عبدالله بن باز سألوه من مين؟ من الخزرج قال يا رسول الله

154
00:45:36.600 --> 00:45:50.950
ان كان رجل من الاوس كفيناك اياه هنتعامل معه من كان رجل من اخواننا من الخزرج امرنا بما شئت يعني لو عايز نموت لك واحد من الخزرة عشان اموته لك

155
00:45:51.250 --> 00:46:08.950
طبعا دي حزت في نفسي ليه خزرج. برضو فيه برضو يعني حاجات من ايام الايه؟ الجاهلية برضو ممكن تطفح كده وخبر الفاسق ممكن يهيجها. ممكن واحد دلوقتي يهيج الايه؟ يهيج ما بينا وبين النوبيين مسلا. يسير اي كلام كده يالسوا عليك وبيعملوه يحصل صدور

156
00:46:08.950 --> 00:46:32.750
بينا وبين السيناوية بين الصعايدة ومش عارف ايه بين المسلمين حتى والنصارى. سهل جدا ان انت تستسمر اي حاجات قديمة وتوقع بين الشعوب وتخلي تفرق الناس في البلد الواحدة وسهل جدا تقسم البلاد بسبب شوية اخبار. شوية فسق شوية توقيع بين الناس. لا ده انتم لازم تنعزلوا وانتم بقى خدوا بلد لوحديكم. وانتم خدوا الحتة دي لوحديكم. والحتة دي

157
00:46:32.750 --> 00:46:49.050
شكرا كده سيكس بيكو جديدة. بلاد جديدة تضعف الامة المزيد من الضعف الخجر كان هيحصل بينهم كده مين اللي اتحمق بقى او اتشد كده للاوس؟ للخزرج سعد ابن عبادة. ازاي تقول كده وانا قاعد؟ انا اقول كده

158
00:46:49.100 --> 00:47:08.600
بس انت ما تقولش انا اقول اموته بس انت ما تقولش. فطبعا بيقولوا قال فاخزت سعد بن عبادة الحمية وكان قال في في رواية قال فاخذت احتملت سعد بن عبادة الحمية وكان قبل زلك رجلا صالحا. يعني الراجل حتى

159
00:47:08.600 --> 00:47:21.550
مع السيدة عيشة وهي بتروي بتقول هو راجل صالح بس في الموقف ده يعني ايه خدته الحمية فلتت منه يعني فقال قام لسعد بن معاذ تخيل اتنين حبايب اصلا قال والله لا تقتلوا ولا تقدر عليه

160
00:47:24.200 --> 00:47:50.350
قال كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر على قتله انا قاعد من الاوس ولا تقدر عليه. شف شف بيعمل ايه سيد ابن حضير ابن عم سعد ابن معاذ وقام السيد ابن حضير

161
00:47:50.400 --> 00:48:37.600
وقال لسعد بن عبادة سيد الخزرج الراجل الفاضل قال لعمر الله والله لنقتلنه وانك منافق تجادل عن المنافقين         شو تخيل؟ شو التخيل؟   ازاي قالوا لبعض كده   سنة قد ايه يعني انت بتحكيها القصة دي الف وربعمية سنة ومتألم

162
00:48:38.750 --> 00:49:01.250
ازاي ازاي الصحابة كلموا بعض كده ازاي يتقال لسعد ابن عبادة انك منافق لكن لما بتحصل الفتنة ناس بتفقد بصيرتها خبر فاسق قد يهلك كاد يهلك الامة وكان الاوز والخزرج هيقتتلوا

163
00:49:01.450 --> 00:49:21.250
وبالفعل السيدة عائشة قالت فهم الفريقان ان يقتتلا لبعض ازاي تقول لسعد ابن عبادة كده وازاي انت تقول سعد ابن معاذ كده قام الاوس والخجرس قاموا الى السلاح  فسكنهم النبي عليه الصلاة والسلام وقفل الموضوع خالص

164
00:49:21.950 --> 00:49:37.650
يعني انا جايكم تحلو جايبكم تشوفوا لي حل. قفلت بان احنا خلاص هنموت بعض. عشان كده افهم بقى وان طائفتان من المؤمنين ايه؟ اقتتلوا. عرفت بتيجي ازاي؟ بص يوم زي ده كان هيخلي الاوس والخزرج يموتوا بعض

165
00:49:38.200 --> 00:49:55.750
مع انه ما لهمش دعوة بالموضوع الموضوع خارج عنهم لكن هي كده. هي بتيجي كده  طبعا السيدة عائشة وصل لها الخبر وعرفت قالت اخذت تبكي الايام والليالي قالت لا يرقى لي دمع لا يرقى لي دمع

166
00:49:56.100 --> 00:50:18.100
الموضوع قعد عارفين قاعد في المدينة قد ايه شهر ما نزلش وحي. وربنا اراد زلك عشان يحصل بقى ايه كله يبان على حقيقته بقى وتحصل المصالح بقى الكبيرة يبان صدر عائشة ويبان صبر ابي بكر. ابي بكر وصبر امها رضي الله عنها وارضاها. ويبان صبر النبي عليه الصلاة والسلام وترتفع منزلة

167
00:50:18.100 --> 00:50:38.100
ويزهر المنافقين ويزهر النفاق ويتعلم المؤمنين الدرس ولما تنزل احكام القزف تنزل عليهم بردا وسلاما وتسبت في قلوبهم ويعرفوا خطر المنافق وخطر الخبر الخبر الفاسق مصالح ضخمة جدا ربنا اختصرها في قوله تعالى ان الذين جاءوا بالافك وازبط منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم

168
00:50:38.100 --> 00:50:49.300
خير كتير جدا ترتب على على هزه الواقعة. المهم ان السيدة عائشة طبعا الموضوع طول والنبي عليه الصلاة والسلام مش عارف يعني مش عارف يعمل ايه يعني ايه الحل؟ نعمل ايه

169
00:50:49.550 --> 00:51:13.400
الناس بتتكلم الان وكل الناس بدأت ايه؟ يعني كله كله بيتكلم لدرجة ان بعض افاضل الصحابة تكلم في الامر ودي من اخطر امور الفتنة ان هو الخبر هيبتدي الاول ينتشر بين المساق بس. بس من كتر انتشاره هيبتدي يقع فيه بعض الافاضل

170
00:51:13.550 --> 00:51:31.150
انت عارف مين اللي اتكلم في السيدة عائشة حسان ابن ثابت حملة بنت جحش اخت زينب بنت جحش زوج النبي عليه الصلاة والسلام انت متخيل؟ مين اللي اتكلم حاملة بنت آآ حاملة بنت جحش

171
00:51:31.250 --> 00:51:45.350
وحسان ابن ثابت ومسطح ابن اساسا مسطح ابن اساسي ده شهد بدرا. من اهل بدر وهو ده السبب اللي عرفت به السيدة عائشة لان هي كانت ماشية مع ام مصطح. وهي

172
00:51:45.350 --> 00:52:00.650
حكت لها. قالت لها ده مصطح بيقول كزا وكزا وكزا مشكلة كبيرة جدا جدا. والموضوع قاعد شهر والنبي عليه الصلاة والسلام وقف متحير مش عارف يعمل ايه. والموضوع بيزيد والفتنة عمت وطمت وحصل يعني المجتمع فسد تماما. بسبب

173
00:52:00.650 --> 00:52:15.100
بسبب العمر ده حتى نزل الوحي على النبي عليه الصلاة والسلام في بقى تبرئة عائشة الايات الايه الطويلة اللي انتم عارفينها. في سورة النور ان الذين جاءوا باليك كوسطة منكم لا تحسبوه شرا لكم

174
00:52:15.100 --> 00:52:30.500
بل هو خير لكم الايه؟ الايه؟ القصة اللي انتم عارفينها ديت وانتهى الموضوع. بس بعد ايه؟ بعد ما كاد الام ان تقتتل بص بقى الايه العلامات البارزة في التعامل مع الفتنة. ازاي يتعاملوا مع الخبر

175
00:52:30.550 --> 00:52:47.350
السيدة عائشة تحكي موقف تقول لا انساه ابدا النبي عليه الصلاة والسلام يعني من شدة الامر بدأ يسأل الناس اللي عارفة عائشة قل حاولنا حد سمع حاجة حد عرف حاجة في خبر وصل لكم في حاجة عندكم في في جديد

176
00:52:47.400 --> 00:53:14.000
فزهب الى زينب بنت جحش  وقال يا زينب  ما تقولين في عائشة؟ ما تقولين يا عائشة فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري ما علمت عليها الا خيرا ما علمت عليها الا خيرا

177
00:53:16.100 --> 00:53:34.200
قالت عائشة رغم انها هي التي كانت تساميني في زوجات النبي عليه الصلاة والسلام فعصمها الله بالورع وهلكت اختها حملة شوف الكلام انتم ساميين عارف يعني ايه القناة دي الوحيدة اللي بتنافسني

178
00:53:34.500 --> 00:53:54.850
ليه؟ لان زينب اصلا قريبة النبي عليه الصلاة والسلام ابنة عمته جميلة من بني هاشم يعني بتتفوق على السيدة عائشة في بعض النقاط قريبته من بني هاشم بيخليها لها منزلة كبيرة عنده. فدي المنافسة على طول يعني نمرة اتنين زينب

179
00:53:55.100 --> 00:54:08.000
يعني لو كانت عايزة تعمل في السيدة عائشة ضربة قاضية كانت سهلة جدا. كلمة واحدة كانت تنزل السيدة عائشة عن منزلها لنمرة واحد وتبقى هي نمرة واحد ما عملتش كده. بص التعامل ازاي مع الخبر

180
00:54:08.050 --> 00:54:24.000
انا ما اعرفش ما عنديش دليل. واظن بالنسل كده. ما علمت عليها الا ايه؟ خيرا. احمي سمعي وبصري من نماذج البارعة في التعامل مع الفتنة دي ابو ايوب الانصاري ابو ايوب الانصاري لما وصل الكلام

181
00:54:24.100 --> 00:54:34.100
قمنا بيومي الانصاري طبعا عند صحابك خلي بالك بيحتاطوا في الكلام عشان ما يقعوش. فتقول له ام ايوب قالت يا ابا ايوب هل سمعت ما يقول الناس في عائشة؟ مش قادرة تقول

182
00:54:34.100 --> 00:55:00.850
ما ينفعش تقول قال ام ايوب اسألك بالله لو انك مكان عائشة اكنت تفعلين ذلك قالت لا والله لا افعل ذلك. قال فاني اشهد ان عائشة خير منك     متخيل الازمة وصلت لفين في المجتمع؟ كل ده بسبب ايه ؟ خبر فاسق

183
00:55:00.900 --> 00:55:18.650
تناقل الخبر وحصل اللي حصل. ربنا بقى ادانا الايه؟ اه نتعامل ازاي بقى مع خبر الفاسق  قال ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم. لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم. لكل امرئ منهم ما اكتسب من الاثم

184
00:55:18.900 --> 00:55:36.850
والزي تولى كبره منهم عبدالله بن ابي سلول له عذاب عظيم. نعمل ايه بقى يا رب؟ واحد. لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا وقالوا هذا افك مبين. لولا جاؤوا عليه باربعة شهداء

185
00:55:36.900 --> 00:55:54.950
اذ لم يأتوا بالشهداء فاولئك عند الله هم الكاذبون. دي اول حاجة. اول حاجة نتعلمها لما بيجي لي خبر ايه ده لو جاني الخبر عن شخص اصلا هو كويس ما اعرفش عنه الاخير. الاصل ان انا ارفض الخبر

186
00:55:55.100 --> 00:56:12.250
احسن الزن منتهى الكلام او اتثبت. يعني لو فيه لو انت مش هتتسبت يبقى انت هترجع انا دلوقتي عندي اصل عندي وعندي خبر ما فيهوش دليل. واللي عندي له دليل. دليل افعاله واقواله وعلاقتي به

187
00:56:12.700 --> 00:56:23.150
انا عارف الراجل ده رجل صالح او الراجل ده عالم فاضل او الراجل دوت يعني عمرنا ما سمعنا عنه نفاق ولا خيانة ولا طول عمره راجل النهاردة جاي لي خبر عنه

188
00:56:23.200 --> 00:56:40.950
معك دليل يا عم الحاج لا معييش دليل بيقوله. سمعت اصل بيقوله هقول له والله معلش انا اسف انا عندي اقوى منك عندي حسن الزن ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم ايه؟ بانفسهم خيرا. يبقى انا اول حاجة باتعامل بها مع الخبر الفاسق ان انا احسن الظن باخي

189
00:56:41.000 --> 00:56:51.000
جالك خبر عن اخوك في المسجد صل معك. طول عمرك عارف عنه كويس. خل بالك ده بيقول عليك ده بتشهر به. معك دليل يا ابا؟ لا معييش دليل. شكرا قفل الكلام. كلام واحد

190
00:56:51.000 --> 00:57:15.400
مش مصدقك لان الاصل عندي ده اخويا وحبيبي. عمري ما شفت منه حاجة وحشة وتنسى الكلام خالص او تجيبي دليل ما فيش دليل الكلام انتهى اخوك قاعد معك في الشغل نفس الطريقة في التعامل. طالما انت تعلم عنه خير يبقى انت ما ينفعش انك انت تتقبل عنه ليه السوء؟ ظن المؤمنون والاموات بانفسهم خيرا. خد بالك

191
00:57:15.400 --> 00:57:28.500
وربنا سبحانه وتعالى بدل ما يقول ظن المؤمنون والمؤمنات باخوانهم خيرا قال زن المؤمنون بايه؟ بانفسهم. وانا ازن بنفسي سوء. اكيد ازن بنفسي خير. بس هنا كلمة انفسهم معناها اخوانهم

192
00:57:28.700 --> 00:57:49.600
وربنا عبر عن الاخوان بالنفس عشان يقول لك زي ما بتعامل نفسك بتعامل اخوك. لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه انك انت دايما بتحمل يعني افعالك على احسن المحامل وعايز الناس كلها تحسن الزن بيك وعايز الناس تفهمنيش غلط وانت قاعد تسيء الظن

193
00:57:49.600 --> 00:58:08.200
الناس كلها وكل حد بتفهمه غلط وعايز الناس تعاملك انت كويس. ولما تتلسع انت تزعل. تقول لي ما تسألني يا اخي يا اخي ما تستفسر. يا اخي انا ما عملتش ما كانش قصدي. يا اخي اللي نقل لك كداب. طب ما انت كل يوم بتأزي ناس

194
00:58:08.250 --> 00:58:27.300
بنفس الطريقة وبتصدق الاخبار الكدابة. والاصل عندك اساءة الزن الاصل عندك الايه الاتهامات وكده. ما تزعلش بقى لما تحصل فيه. لكن احنا بنزعل لما نتلسع بس. لكن نلسع عادي يبقى الاول حاجة معك دليل ما عييش دليل شكرا قفل الكلام

195
00:58:27.400 --> 00:58:47.400
ظن المؤمنون والمؤمنات في انفسهم خيرا. يبقى تاني حاجة التعامل لولا جاؤوا عليه باربعة شهداء. وهي طلب الدليل هات لي دليل على الكلام اللي بتقوله تطلب الدليل المادي دليل حسي انا عايز دليل يعني هو ده اللي ربنا قال يا ايها الذين من ان جاءكم فاسق بنبأ فايه

196
00:58:47.400 --> 00:59:12.200
فتبينوا وفي قراءة فتثبتوا. ليه؟ انا ما عملتش كده هتصيب قوم بجهالة على طول. هتسيء لاخوك هتسيء للشيخة لشخصي مظلوم فتبينوا فتثبتوا ان تصيبوا قوما بجهالة. وبعد كده كلنا بنندم فتصبحوا على ما فعلتم ايه؟ نادمين. يبقى دي الايه؟ دي الحاجة التانية. اللي هو

197
00:59:12.200 --> 00:59:28.900
آآ فاسق جاي لابنها هتسبت طب امتى ما بتثبتش ؟ خلينا الاول نكمل تلاتة واربعة عشان ما توهش مني. وبعد كده ارجع لك تاني للحتة دي عشان الحتة دي مهمة جدا. تبينت انا تمام

198
00:59:30.650 --> 00:59:49.550
نمرة تلاتة طلبت الدليل وجالي الدليل فعلا الشخص ده عمل كده فعلا الشخص ده قال كده  طب الخبر ده جالي عن مين؟ جالي عن شخص كويس اصلا من عادته يعمل كده

199
00:59:50.650 --> 01:00:03.800
ولا جالي على الشخصي دي عادته. لا والله لو الشخص دي عادته جالي خبر بدليله وتأكدت خلاص هصدق الخبر وهانتقل لمرحلة اربعة اللي لسة هاقولها لكم  بس انا لو جالي خبر عن شخص

200
01:00:04.450 --> 01:00:24.200
مش دي عادته ابدا مش ده كلامه. ما اعرفش عنه كده يبقى هنتقل لحاجة من اتنين اما انك انت تروح تسأله هو شخصيا وتفهم منه عشان ده مش طبيعي اللي بيتقال عنه ده مش طبيعي. ده ما بيعملش كده

201
01:00:24.550 --> 01:00:45.600
او تحاول تحمل كلامه على احسن الايه؟ المحامل. او تجد له مخرج او تجد له تأويل. تقول يمكن قصده كذا. يمكن مش قصده يمكن انت ما فهمتش كويس. يمكن انت جايب الكلام من سياق تاني. يمكن اللي قال لك قال لك غلط. يمكن يمكن. تحاول تجيب يمكن دي كتير جدا علشان

202
01:00:45.600 --> 01:01:02.800
تصرف عن نفسك الاتهام الباطل لو ما لقتش مخرج رح اسأله ده حل. سيدنا عمر رضي الله عنه اشيع في المدينة ان النبي عليه الصلاة والسلام طلق نساؤه حصل بيني وبينهم كده زعل زي ما بيحصل فالناس ايه قالوا ده طلقهم كلهم

203
01:01:03.050 --> 01:01:13.050
سيدنا عمر لقى كل الناس بيتكلموا في الموضوع دوت. فخد بعضه وراح لبيت النبي عليه الصلاة والسلام واقف قدامه وسرق يا رسول الله ايه خير؟ هل طلقت نساءك؟ قال لا شكرا رجع قال لهم ايه

204
01:01:13.050 --> 01:01:23.050
سهلة جدا يعني يعني اي حد كان ممكن يعمل كده. ليه الموضوع طول قوي كده؟ ما تجيب من مصدر على طول. هو متوقع النبي يطلق كل نساؤه كده؟ مش طبيعي

205
01:01:23.050 --> 01:01:39.350
خبر صعب اوي يعني مش منطقي. طب نروح نتأكد من من المصدر نفسه خدت بالك من الحتة دي. يبقى انا يا اما زلك شيخ الاسلام ابن تيمية المزلوم دايما بين الناس. ابن تيمية تقرأ في كلامه درر في دي

206
01:01:39.350 --> 01:01:56.300
ما في حاجات في كلام شيخ الاسلام بتطلع منها درر بعيد عن الموضوع نفسه نقل مسلا نقل عن الجنيد الامام الجنيد وهذا رجل من افاضل الناس ومن الصالحين بس النقل اللي نقله عنه كان فيه كلام صعب اوي. يعني كلام مش مقبول

207
01:01:57.050 --> 01:02:15.550
مشيخ الاسلام بيعلق على النقل. قال وهزا الكلام اما انه لا ينسب الى الجنيد لان هزا الكلام ليس من عادته او انه يحمل على كزا او يحمل على كزا او يحمل على كزا وقاعد يجيب ايه يجيب ميت تأويل

208
01:02:15.650 --> 01:02:29.500
او يكون قد اخطأ فان اخطأ غفر الله له شف الكلام حتى لما لما ايه قال اخطأ عليه. تعال بقى واشتمك وانت بتاع يمكن غلي. زل يا اخي. هو مين ما بيغلطش؟ ونقل قبل كده نقلة عن سهلة

209
01:02:29.500 --> 01:02:42.700
نفس الكلام نقل غريب ما ينفعش حد يعني تستغرب تقول ازاي واحد امام يقول كلام زي ده؟ برضو قال نفس الكلام. قال وهذا لم يعهد عنه قط ولعله قصد كذا

210
01:02:42.850 --> 01:02:57.950
او ان هزا الكلام نسب اليه كذبا وزورا روعة روعة في التعامل. رغم ان الخبر جاي له بس مش ممكن الشخص ده يعمل كده. اروح اتأكد بنفسي. طب الشخص مات؟ مش هاعرف اتأكد؟ خلاص احاول الاول

211
01:02:57.950 --> 01:03:07.950
الكلام ولزلك تجد طريقة العلماء مسلا في الكتب لما يجيبوا قول الامام قول غريب قوي يقعدوا يحملوه على ايه؟ يقول لعله يقصد كزا ويحمل كلامه على كزا ويحمل كلامه على كزا ادب

212
01:03:07.950 --> 01:03:23.450
مش ممكن يعني الامام زي ده بعد كل التاريخ الناصع دوت في نصرة الدين والزب عن الاسلام يروح طالع مرة واحدة طالعة كده غريبة اوي كفر ولا ولا مش منطقي. يعني حتى بالعقل يعني يا اخي

213
01:03:23.500 --> 01:03:38.750
رح اسأل. رح استفسر. رح استفهم. قبل ما تقع واقعة يعني تقف يوم القيامة وقفة صعبة جدا يا اخوانا لزلك قالوا من وقع في عالم فقد وقع في ورطة وقع في عالم

214
01:03:39.050 --> 01:03:55.600
وقع في ورطة ليس لها منجى الا بالله سبحانه وتعالى. يعني انت وقعت نفسك وقعة سودا ان الناس دي لهم قدر عند الله سبحانه وتعالى ان العالم يستغفر له من في السماوات وما في الارض. طب استغفر له من في السماوات تيجي تشتمه

215
01:03:55.750 --> 01:04:12.650
بسرعة بدون تسبت بدون بدون بدون يعني لازم تتأكد الاول طب ممكن اه ممكن اقول لك والله حزر منه بس اتأكدت تسبت خلينا نكمل عشان لسه هنرجع تاني لحتة مهمة. لا ده يا عم ده الخبر صدق. وانا اتأكدت منه

216
01:04:12.900 --> 01:04:26.300
اتأكدت ان الخبر صح كمان سيبك من الموضوع عن شخص لا خبر عموما خبر في البلد مسلا. خبر في البلد. والله سمعنا بيقولوا كزا. طبعا الخبر خبر مؤثر يعني. خبر خطير

217
01:04:26.300 --> 01:04:42.650
عن مؤسسة عن عن جهة عن حاجة ممكن تهز البلد خبر اتأكدت؟ لا ما اتأكدتش. خلاص وقف لغاية ما نتأكد. اتأكدنا طب الكلام من المصدر بتاعك موسوق منه وده مصدره موسوق منه تمام التمام كل حاجة صدق

218
01:04:42.950 --> 01:04:58.550
وصلنا ان الكلام كله صدق. واتأكدنا. حلو كده نعمل ايه؟ نقول لا لسه في خطوة رابعة خد بالك خطوة رابعة. ايه هي الخطوة الرابعة؟ تفكر قبل ما تتكلم هل نقلل الكلام ده

219
01:04:59.300 --> 01:05:21.000
هيؤدي الى خير ولا شر ولو خير وشر هل الخير اكتر ولا الشر وممكن انقل كلام صدق وحق وكل حاجة وما فيهوش اي غلطة. بس نقله غلط زي مسلا حصل ضربة معينة في جيش في معركة

220
01:05:21.500 --> 01:05:31.500
طبيعي ان احنا نقوله اللي نقوله لعامة الناس والله الجيش بتاعنا اتضرب في الحتة الفلانية. مسلا يعني لو في معركة او جهاد المفروض الخبر ده بيتكتم ايه؟ علي عشان ما يسببش

221
01:05:31.500 --> 01:05:46.500
ضرر نفسي للايه ؟ للناس للجيش مش عارف ايه. وبننقل الاخبار الكويسة عشان الحماس والكلام دوت. مسال يعني في حاجات حتى لو كانت صدق لا تنقل لا تحكى ان ضرر نقلها كبير جدا

222
01:05:46.750 --> 01:06:02.100
لازم الانسان قبل ما يتكلم يسأل نفسه هل الخبر ده نشره ينفع الناس ولا يضر الناس يأزي الامة ولا ينفع الامة؟ يشجع ولا يحبط؟ يؤزي ولا ينفع؟ يخلي الناس هيحصل ايه في

223
01:06:02.200 --> 01:06:18.650
لقيت الموضوع فيه ضرر ما تنقلوش حتى لو صح هستفيد ايه؟ قرر خبر وحش خبر فيه كزا بس نقله ضرر يؤزي الناس يحبط الناس ومش هنعرف ما فيش حاجة يعني. فكل اللي هيحصل مزيد من الضرر

224
01:06:19.950 --> 01:06:34.950
يبقى ما تنقلوش. هو ربنا قال كده خلي بالك ربنا قال لنا في سورة النساء. واذا جاءهم امر من الامن او الخوف شير شير كل تاني يوم كل البلد عارفاه

225
01:06:35.350 --> 01:06:47.900
تاني يوم روحوا قولوا لكل الناس في الشغل. يبقى الموضوع سمعه الف واحد في التليفزيون تاني يوم فيه تلاتين مليون واحد عارفينه. منين؟ الالف دول ازا جام امر من الامر والخوف ازاعوا به

226
01:06:48.700 --> 01:07:09.250
ازاعوا به فكر بالراحة اسأل الحكماء حكم عقلك ولو ردوه الى الرسول. والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم. يعني يقول لك تقول ولا ما تقولش  رغم ان الخبر صدق سواء امن او خوف على فكرة. ممكن نقل الخبر الامني يؤزي برضو. يعني حسب الايه؟ الموقف

227
01:07:10.000 --> 01:07:23.550
فلازم في الحالة دي تشغل دماغك اقول ولا ما قولش؟ وينفع ولا ما ينفعش؟ انت متخيل الطريقة ان انت تتعامل بها ازاي في الاخر هنوصل ليه هتلاقي نفسك حزر جدا في الكلام. خاصة في ازمنة الفتن خد بالك

228
01:07:23.900 --> 01:07:39.450
لزلك كان السلف بيضربوا اروع الامثلة في في الباب دوت اللي هو مسألة ايه؟ مسألة حسن الزن والكلام دوت. كان مرة ايه؟ واحد دخل على عمر ابن عبدالعزيز آآ رضي الله عنه وارضاه

229
01:07:40.150 --> 01:08:04.400
فالمهم نقلوا كلام عن راجل كده. قال له والله فلان بيقول فيك كزا وكزا وكزا  فقال انتظر حتى نتثبت مما تقول فان كنت كازبا فانت من اهل قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ

230
01:08:04.800 --> 01:08:25.200
وان كنت صادقا فانت من اهل قوله تعالى هماز مشه بنميم  وان شئت انصرفت وعفوت عنك قال بل اتوب الى الله وتعفو عني. ما هي الاختيارات كلها سودا. يا فاسق يا بتاع نميمة. ما انت جاي

231
01:08:25.200 --> 01:08:45.200
كداب يا صادق وبتوقع بيني وبين ايه؟ ما هو نظر للمآلات. ايه الخبر ده انا استفدت منه ايه؟ حتى لو صدق يا اخي. انت بتؤذيني. تؤذيه تضره ما بين العلاقة ما لهاش فايدة. الراجل ده كويس. يا عم غلط في مرة! معلش. مش لازم تقول لي يعني. عشان كده يقول لك انما سبك من نقل اليك الكلام. انا

232
01:08:45.200 --> 01:08:58.350
ما كنتش عارف ولو احنا في بيننا خير يا عم غلط في مرة ما تقوليش يعني وهو اكيد برضه مش بعوايده يعني اللي ازاك اللي نقل لك الكلام ارجع بقى للحتة اللي انا كنت عايز اقولها لكم

233
01:08:58.600 --> 01:09:09.550
وهي ان جاءكم فاسق بنبأ. خد بالك بقى احنا بنتعامل ازاي بقى ايه عشان ايه الحتة دي مهمة جدا. واحدة واحدة بقى. انا دلوقتي لو الخبر جاي لي من فاسق

234
01:09:09.900 --> 01:09:24.550
شخص مش معروف بالعدالة مش معروف بالصدق. زي ما قلنا الاصل ان انا ايه؟ حرفض تصديق الخبر الى ان ايه؟ اتثبت. وقلت لكم هنعمل ايه طب لو جالي الشخص من الكلام من عدل. هو ده بقى السؤال

235
01:09:24.900 --> 01:09:44.800
جا لي الخبر من شخص عدل شخص صادق ما بيكدبش. يكفي في ان انا اصدق لا يكفي هو ممكن يكون هو نفسه ناقل عن ايه؟ انفاز واحد راجل محترم بيصلي معنا وتقي بتاع راح سمع في التليفزيون حاجة جه قالها لنا. هنقول له انت جايبها منين

236
01:09:44.800 --> 01:10:00.300
اتنين ما انت راجل محترم انت عامل ازاي ما تكدبكش. اصل جبتها منين قال لك والله سمعت ايه؟ فلان الفلاني. شكرا الخبر ده لا يصدق خلي بالك من انا كنت شرحت لكم باداءنا في مصطلح الحديس. مصطلح الحديس ده يا اخواننا مهم جدا

237
01:10:00.450 --> 01:10:18.900
انا ازاي اعرف الخبر صدق لازم عندي شروط بس اهم الشروط عندي ان يكون الناس اللي ناقلينه من اول واحد لاخر واحد كلهم عدول لو واحد في النص فاسق او مش عدل شكرا الخبر ده بالنسبة لي ضعيف غير مقبول

238
01:10:19.650 --> 01:10:31.850
فلو انا انت راجل محترم جبت لي خبر عن راجل محترم ورا المحترم ده لقيت جريدة مشبوهة لقيت قناة اعلامية مشبوهة لقيت مزيع كداب. هقول شكرا الخبر دا كدا مش مقبول بالنسبة لي

239
01:10:32.500 --> 01:10:42.500
واحد شير حاجة على النت اقول له جبتها منين ؟ اصلا هو مشيرها من الجريدة الفلانية. خلاص حتى لو انت راجل محترم انا وقف الكلام معك عشان انت جايبها من الجريدة الايه ؟ الفلانية ما اقدر

240
01:10:42.500 --> 01:11:01.200
مش هصدق دلوقتي الحاجة التانية من شروط العلماء بيقولوها في المصطلح دي يقول لك العدالة والايه والضبط يعني ايه الضبط؟ يعني يكون الشخص ده من الناس اللي بتحفز كويس. عشان ممكن كلام يتقال له حاجة على ما ينقله يبقى حاجة تانية

241
01:11:01.400 --> 01:11:13.850
ما دي مشكلة تانية وهو الراجل عدل وجايب الكلام من عدل وجايب الكلام من عدل. بس العدول دول كلهم عندهم مشكلة في الايه؟ في الحفظ ودي بقى دي موجودة وده كل الناس كده

242
01:11:14.050 --> 01:11:28.750
خبر يبدأ بحاجة يوصلك ايه؟ حاجة تانية رغم ان اللي كل اللي ناقلينه ناس كويسة هو راجل قال سين وصلت لك صاد هو قال كزا وقصدي كزا وصلتك كزا وقصده حاجة تانية

243
01:11:29.600 --> 01:11:43.550
ما لازم تتأكد الناس اللي بتنقل دي. اولا حفزها كويس. سانيا بيفهموا وممكن يكون كويس ما يعرفش يفسر لك فتيجي تقول له قصده ايه؟ يقول لك لا كان قصده كزا. هو مش قصده كزا ولا حاجة. انت فهمت كده

244
01:11:44.050 --> 01:11:59.850
ففي حاجات معينة لازم اعدي عليها. مش بس ان فاسق خلاص احنا قلنا الفاسق شكرا. طب والعدل؟ لا العدل برضو ما انا هسأله اقول له انت جاي منين؟ لو لقيت في السكة من منه للخبر فيه فاسق او فيه مجهول او فيه حاجة غلط هاوقف

245
01:12:00.650 --> 01:12:10.650
او لقيت ان هو مش عارف هو جايبها منين يقول لي بيقوله. قالوا قيل سمعنا الناس بتقول كل ده بالنسبة لي مجهول عن مجهول. مش هقبل الكلام. لازم تقول لي انت جاي منين

246
01:12:11.350 --> 01:12:21.350
ولو حتى طلع ان هم ناس كويسة بس انا عارف ان فهمهم ضعيف او ما عندوش علم او يعني المعلومة اللي بينقلها دي عايزة واحد فاهم بيقول ايه هو ممكن واحد

247
01:12:21.350 --> 01:12:38.600
مجرد بس آآ تعاون امبارح بينقل لك حاجة كبيرة اللي هو ما ينفعش واحد يقولها الا واحد فاهم يعني بتقول ايه؟ ولا هم بيقولوا كده الراجل ده واحدة واحدة بس. يعني تحاول تسأل حد تاني بيفهم عشان المعلومة دي مش سهلة يعني. مش اي حد بيفهم

248
01:12:38.600 --> 01:12:58.600
ما اعرفش منين لها صح. كلمة فيها تتغير. تخيل المعنى ايه؟ يروح او تروح للمصدر نفسه وتفهم منه. ده يريحك خالص. تشيل بقى السند ده كله انا لازم انا عندي يكون فيه عدالة في الناس يكون فيه حفظ كويس ضبط فيه فهم استيعاب لما يقولون كل دي شروط. واخد بالك

249
01:12:58.600 --> 01:13:15.900
لو ما فيش الشروط ديت يبقى فيه شك في الخبر. السؤال هو انا كل خبر عايزني اعامله كده هنعيش ازاي يعني لو جه النهاردة واحد صاحبي قال لي الدكتور قال علينا شطر عشرة. هقول له بقى العدول والدفت والكلام ده. ده انا هلبس كده. لا لا لا خد بالك

250
01:13:15.900 --> 01:13:35.950
اللي انا بقوله ده في الاخبار المؤسرة خبر هيضر الامة او هينفعها. خبر هيؤثر على ناس كتير ايجابا او سلبا. خبر هيخلي لي واحد بعد ما كنت باحسن به الظن المفروض دلوقتي ايه؟ اسيء بالظن. هانقل له نقلة. خبر ما كان واحد مسلم هخليه كافر. خبر ما كان

251
01:13:35.950 --> 01:13:53.550
هخليه منافق خبر اما كان واحد دلوقتي كان كان هتعامل معه هقطع معه. الخبر اللي هيأثر مش كل الدنيا هتعمل كده هنعيش ازاي ؟ ما هو لازم نعيش بنقول لبعض وبنصدق بعض وخلص وبنعديها يعني ما طلعت حتى لو كانت مش هتضر قوي يعني

252
01:13:53.900 --> 01:14:07.350
جبتها بخمسة جنيه ولا بستة جنيه مش هتفرق معي لزلك حتى بيقولوا خبر الفاسق يقبل في المعاملات. يعني يقول لك دي بعشرة جنيه وطلع كداب تاني بخمسة جنيه. مش هيحصل حاجة يعني. مش مهم يعني مش هنقفل عليه في كل حاجة بيقولها. عشان كده بيقولوا خبر

253
01:14:07.350 --> 01:14:17.350
قصة في الامور الايه؟ سهلة. يعني لو الموضوع مش كبير اقبله مش مشكلة يعني ما لازم الدنيا تعيش مع مش هنقعد نكدبه في كل كلمة بيقولها. لكن حاجة ما تؤزيش حد

254
01:14:17.350 --> 01:14:27.350
ماشي يا عم مش مشكلة نصدقه في المعاملات تصدقه بيحكي بيحكي قصة مع نفسه حصلت ماشي نصدقك مش مشكلة. لكن بتقول خبر هيأثر معي في شخص او في جماعة او في

255
01:14:27.350 --> 01:14:37.350
في فئة او في دولة او في قرار او هيحرك الناس او او لا لا. هبتدي بقى اتعامل معك بالايه؟ بالضوابط اللي انا قلتها لك ديت. انتم متخيلين بقى القصة ماشية ازاي

256
01:14:37.800 --> 01:14:54.950
لزلك ما مهم جدا ان انت تفهم ليه تفهم الحتة ديت  عمار ابن ياسر رضي الله عنه عشان تفهم الحتة اللي انا قلتها لك بتاعة احسان الزن ديت وانك انت مهما اختلفت

257
01:14:55.250 --> 01:15:06.800
برضو بتحمل الناس على احسن المحامي. جا له واحد سب السيدة عائشة قدامه السيدة عائشة كانت ضد عمار. خد بالك. ما هو عمار كان في فريق مين؟ علي ابن ابي طالب

258
01:15:07.100 --> 01:15:23.250
مقام عمار غاضب واحمر وجهه. وقال اسكت مقبوحا منبوذا والله انها لزوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الدنيا وفي الجنة شف رغم ان ان هو اتأزى بسبب السيدة عائشة

259
01:15:23.400 --> 01:15:35.800
بس ده ما يخلنيش ان انا اظلمها هي من هي لها الشرف ولها المنزلة ولها ولها. شف التعامل ازاي! رغم ان رغم الراجل بيبني شتمته على خبر ما هوش هي ازتك

260
01:15:36.200 --> 01:15:51.150
حط عليها بقى. طب نشتمها لأ. اه انا ممكن حصل ايزاء هي اجتهدت واخطأت. طلحة اجتهد واخطأ. الزبير اجتهد واخطأ. نعفو عنهم. ما انساش فضله. ما انساش الكلام يعني الخير اللي كان له ما هو فيه ناس بيجي لك خبر واحد تروح ماسح اللي قدامك

261
01:15:51.550 --> 01:16:09.700
لازم نوزن الناس ولو كل واحد جالي عنه خبر وحش مسحته لن يبقى لي احد. من ذا الذي ما اساء قط ومن له فقط مين اللي ما بيغلطش ؟ حتى لو طلع غلط هوزنه حسناته اكتر من سيئاته كده

262
01:16:10.000 --> 01:16:30.500
او اسأله انا عايزك تتصور احنا نتعامل ازاي مع ليه المنهجية ماشية ازاي لو احنا اشتغلنا كده هنكفى شر كبير جدا في الامة اغلب الشرور جاية لنا بسبب الايه؟ الاخبار. كم من دم دم سال بسبب الاخبار؟ كم من ناس قتلوا ناس بسبب الاخبار

263
01:16:31.050 --> 01:16:38.600
وتلاقي الاعلام هو اللي عمل الوقيعة ديت في الاخر. وما فيش حاجة. وتكتشف ان ما كانش فيه حاجة في الاخر. طب ليه الناس دي قتلوا دول؟ وليه الناس دول طلعوا على دول

264
01:16:38.650 --> 01:16:53.300
خبر دول اللي قتلوا دول يروحوا دول طالعين على دول دماء تسيل وفي الاخر تيجي تطور على الحقيقة ما حدش عارف الحقيقة فين. مين قتل؟ مين عمل مين؟ طب احنا صدقنا على اساس ايه؟ طب خدنا رد فعل على اساس ايه؟ فتصبحوا

265
01:16:53.300 --> 01:17:10.000
وعلى ما فعلتم نادمين الكلام بس مش هيوقع ما بينا هيخلينا نموت في بعض لو ما خدناش بالنا ازاي نتعامل مع الايه مع الايه الاخبار الفاسقين خاصة زي ما قلنا الاعلام الاعلام اخطر شيء التعامل مع الاعلام بكل اتجاهاته على فكرة

266
01:17:10.750 --> 01:17:31.200
اغلب الاتجاهات تجزب ويكاد يكون لا تجد اعلام منصف حقيقي ينقل لك خبر حقيقي عامة الاعلاميين كزابين. كزابين. كله بيجيب على مزاجه وعلى الاتجاه اللي هو عايزه فلا تتسرع ابدا الحكم على المواقف ولا على الاشخاص بناء على الالام. اي اعلام

267
01:17:31.450 --> 01:17:51.500
اي اعلام يعني عامة الاعلام الان اغلبهم اليه بالطبع دوت كزابين واما ما ينسب الى شخص او فرد او جهة او او او فعندنا المنهج اللي قلناه دوت وعندنا طريقة التثبت اللي ربنا اخبرنا ايه بها. اخيرا اقول لكم

268
01:17:51.500 --> 01:18:21.100
وقال الله تعالى فيما حصل في الافك قال لولا اذ قالوا هذا ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة نمسكم فيما افضتم فيه عزاب عزيم خد بالك بتقول ايه ؟ اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم. وتحسبونه هينا وهو عند الله

269
01:18:21.100 --> 01:18:46.350
عظيم. ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك. هذا بهتان عظيم. واخيرا يعظك الله ان تعودوا لمثله ابدا. ان كنتم مؤمنين ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم. فيعني خلاص انا جيت طولت عليكم بما يكفي نكتفي هذا القدر هذه المرة

270
01:18:46.350 --> 01:18:51.089
جزاكم الله خيرا والحمد لله رب العالمين