ثم الاعمال الاخرى التي اعمال كثيرة مثل العبادات وغيرها والعادات وغيرها ينبغي للانسان ان يستحضر النية ويكون كل عمله بنية حتى لا تكون العبادات عادة. الذي مثلا يعمل مثل ما يعمل الناس
فقط. ادي كن نفعها قليل وجدواها ليست ذات اهمية. فلا بد ان يكون الانسان عندما يريد ان يعمل العمل يكون قلبه حاضرا. ومقصده رضا الله ومن هذا القبيل جاء الحديث انه ليس للانسان من صلاته الا ما حظر. ما حظر يعني حضر
اما اذا قام مثلا جاء مسجد عادة مثل الناس هكذا ثم دخل في الصلاة وهو تفكر وقلبه سارح وما يدري ماذا قيل وماذا قال وماذا انتهت الصلاة انت ما يدري كيف يعني ماذا عمل؟ هذي صلاة قد لا تجدي شيء وان كانت اسقطت
الواجب عنه ولكن هل يثاب عليها؟ في حديث ابن عباس ليس له من صلاته الا ما حضر. يعني ما حظر قلبه حضور القلب هو النية. فانت اذا قمت بالصلاة تتجه الى ربك وتقوم بين
فاذا قلت الله اكبر وقلت الله اكبر. وللعلماء هذا اشعار برفع الحجاب بينك وبين الى ربك فليكن اشتغالك في ربك جل وعلا. راقب ربك. استحضر قلبك استحضر لعظمة الله انك قائم بين يدي ولهذا في حديث ابي هريرة الذي في صحيح مسلم يقول صلى الله عليه وسلم
رسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين والصلاة هنا المقصود بها الفاتحة فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي. واذا قال الرحمن الرحيم قال الله جل وعلا
مجدني عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال الله فوض الي عبدي اذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله جل وعلا هذا بيني وبين عبدي اذا قال اهدنا الصراط المستقيم الى اخره قال الله جل وعلا هذا لعبدي ولعبدي ما سأل
فاذا قام الانسان واستحظر قول الكريم المنان جل وعلا هذا القول. هذا من اشرف المقامات. كفى شرف وكفى به نعيما ان الله يخاطبه يستحضر الخطاب