فاستحضار النية امر مهم جدا للامور. لان الانسان يتحصل على خير كثير في امر يسير بينما اذا لم يكن عنده نية يصبح ليس له اجر بهذا. انما مجرد امر ان ابيح له اما الاعمال الواجبة والمستحبة فهذه النية يقصد بها الاخلاص ان تكون خالصة لله
جل وعلا والاخلاص امر يتوقف قبول العمل عليه. اذا لم يكن خالصا لوجه الله جل وعلا فهو مردود لا فائدة فيه. بل هو مأزور عليه. ثم يعني خلاف النية التي يعني تكون خالصة لله لا قد تكون نيات الدنيا والنيات
مراعاة الناس وكذلك حظوظ النفس وما اشبه ذلك. مثال ذلك الامر الظاهر الذي مثل الصلاة او مثل الزكاة الصدقة يجب ان نكون وبذلها خالصا لله جل وعلا ليس فيه ملاحظة لنظر الناس او
قولهم او ثناؤهم او ما اشبه ذلك. ولهذا جاء ان ان الرياء في مثل هذا انه يحبط العمل يرده. يكون العمل مردود. كما جاء في الحديث ان الله جل وعلا يقول انا اغنى الشركاء عن الشرك. من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه
يعني تركته لشريكي لان غناه جل وعلا يقتضي ذلك. ولكن المراة التي يقصد بها انظار الناس لفت انظار الناس اليه. حتى يثنوا عليه او انهم او انه يبين انه او ما اشبه ذلك هذي انواع تختلف. فاذا كان الباعث على العمل
هو المراءات هذا مثل ما قال الله جل وعلا في المنافقين اذا قاموا والى الصلاة قاموا كسالى يراءون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا. الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين هم عن صلاتهم ساهوا. رأيت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتيم ولا يحض على
عامل مسكين. فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون ساهون ايضا ليست عندهم النية التي يريدون بها وجه الله بل يأتون بها هكذا امام الناس فهم يراؤون الناس. مراعاة فهذا لا يكاد يصدر من مسلم
يعني كون الذي بعثه على العمل هو مرآة الناس يعني يكون هو الاصل ولكنه يصدر من المنافقين ويصدر من الكافرين. من