لذلك ينتبه طالب العلم اذا لم يكن عنده حصانة تتعلق بمعرفة البدع واصول البدع وكيف يرد عليهم لا يدخل نقاشا في مثل هذه المسائل لا تناقش مسألة الايمان ولا مسألة العذر بالجهل ولا مسألة التكفير بالاعتقاد الى اخره كل ذلك لا لا يحشر نفسه فيه لانه قد يزل
وتلتبس عليه بعض الشبه ولذلك قد يشتبه على بطالة العلم. يورد عليه بعض النصوص فيقول اشكل علي كذا واشكل علي كذا. لو كان على جادة اهل العلم وانه في من اخذ عنه العلم وعرف ان هذا هو اصل مجمع عليه لا يحسن حينئذ ان يبحث وراءه
الا اذا كان عالما بالشبه وطريقة ردها. انتبه لذلك وليست المسألة هنا عضلات لا انما المراد به صيانة عقيدة. هذا يجب لا يجوز شرعا ان يبحث بل حتى بعضهم يذهب ويقرأ في كتب المخالفين
كيف تقرأ انت لم تتحصن بعد لو قيل لك ما ما اصول المرجية؟ ما اصول الجهمية لا تحسن فكيف تقرأ في كتب هي مفرعة لافراخ صفوان ونحوهم؟ هذا لا يجوز شرعا
بمعنى انه لو ولج يأثم بمجرد قراءته يأثم اذا لم تكن عنده حصانة. ثانيا ان وقع في شبهتين هذا لا يعذر بجهلهم. لان هو الذي جنى على على نفسه. فينتبه طالب العلم لا سيما في مسائل الايمان وما يتعلق بالتوحيد والشرك وخاصة في هذا الزمان. وخاصة في هذا الزمان باعتبار ماذا؟ باعتبار ان من
تكلم في مثل هذه الشبه يجعلها مذهبا لاهل السنة والجماعة. بل قد انت لا لا لا تحسن ان تحكم عليه هل هو من اهل السنة والجماعة اولى؟ فيلتمس على كثير من طلبة العلم ان فلانا هذا
يمثل مذهب السلف لا هو مبتدأ قد يكون جهميا انت لا تدري قد يكون مرجعا وانت لا تدري عن اذ لا يحسن لطالب العلم لا يجوز شرعا ان يقرأ في كتب المعاصرين
لا سيما فيما يتعلق بهؤلاء الدكاترة الذين هم مفسدون في الارض من حيث لا يشعرون. لا يكتبون الا ما يقرر اهواء فقط واذا وجدت البحث عندهم تجده على على جادة المرجئة واو الجهمية. هذا ينبغي ان تنبه له طالب هذا دين