لا صلة لها بالزكاة. لا تحسب للزكاة. هذا موجز احكام زكاة الزيت والزيتون. وهي مهمة وهي مهمة يعني الكلام يكثر عنها
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ها هو من سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده
ورسوله اما بعد. فتكثر هذه الايام اسئلة الناس عن زكاة الزيت والزيتون. فهذا موسم جني الزيتون تلك الشجرة المباركة وبلادنا ولله الحمد والمنة. غنية بهذا النوع من الشجر. بل رأيت في بعض الاماكن كعجلون واشجار الزيتون يزيد
وعام الف سنة. وما زالت تعطي وتسمر. وزكاة من الزكوات التي وقع خلاف بين اهل العلم فيها والرادح وجوهها وهو قول جماهير اهل العلم فجزم بالوجوب علماء الحنفية والمالكية وهو قول عند الامام احمد وهو القول القديم عند الامام الشافعي
والادلة النقلية غير ظاهرة في المسألة لكن ذكرت لكم اكثر من مرة في هذا المجلس وغيره ان هنالك شيء يسمى عند الفقهاء الغاء الفارق. واجب بالنص لانه طعام مدخر. وكذلك الزيتون. فهو طعام مدخر. يمكث
فترة ويبقى صالحا للاكل. كالارز في بعض البلاد. بعض البلاد لا تأكل القاح والخبز. وانما محصولها الذي تقتات به. طوال السنة انما هو فالارون يلحق القمر. وهذا ليس قياسا انما هذا بالغاء الفار زكاة الزيتون لا بد فيها من النصاب. ولا
محاولات الحول والنظام كما ثبت في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة. والمراد بالصدقة الزكاة. فنصاب زكاة سمار خمسة اوجه. والخمسة اوجه تعادل ست مئة
واحدى عشرة كيلو في موازيننا اليوم. يعني بعض الناس يكون عنده في البيت او في داخل البيت. اه شجرة او شجرتين شجر الزيتون. ولما يأتي الموسم يجوز ويلتقط هذا الزيتون ولعله يعصر منه احيانا تنك اوتلكتين وما يبلغ الخمسة
خمسة خمسمئة واحدى عشر كيلو هذا ما عليه شيء. هذا ما عليه شيء. بعض الناس شيء كبير لكن هو لا انتاجه فيه. وهذا صنف من الناس يترخص. ما يخرج زكاة
يعني الاقارب ويادي الجيران يادي الاحبة هذا لا يغني. هذا لا يغني. فمن ملك وكان حصاد شجر الزيتون التي عنده خمسمائة وحداشر كيلو واكثر فيجب عليه ان يؤدي الزكاة. كيفية الزكاة نأتي بعد قليل
بعض الناس يبيع الثمر للتجار يكون عنده بستان فيه زيتون ويبيع ثمرة زيتون قبل ان يجزه وهو انظر الواجب في حقه الا يبيع هذا الثمر حتى يبدو صلاحه واما الثمرة غير منعقدة فهذا يسمى عند علمائنا بيع فيه غرر. اذا بعت شجرة
فيه عليه ثمر والثمر لم يظهر ما بدا صلاحه لا يوجد شرعا واختلف اهل العلم لو ان بعض الشجر بدا صلاحه وبعضه لم يبدو صلاحه والراجح في هذه الصورة الجواز لان هل مناخ يظهر منه انه شجر الثمرة صالحة
وهذه تعجل الاخراج اخراجها وهذه لم يتعجل اخراجها. ولو ظهر في بعض الشجر بدو الصلاح فحينئذ يجوز اه بيع الزيتون. طيب من باع الزيتون ايش يعمل؟ اه منبيع زيتون في حق للفقراء. مثلا انا عندي شجر بتقدر
بعشر الاف كيلو. زيتون. وهنا مسألة مهمة ستطعش ست مئة وحداشر كيلو. العروة بالزيتون للزيت. العبرة بالزيتون الزيتون مية وحداشر كيلو. العبرة ان تكون ايش؟ زيتونا وليست زيتا. لكن اهل العلم ومنهم الامام الشافعي رحمه الله يقول اخراج زكاة الزيتون زيتا احسن
معنى الادخار في جعل الزيت زيت جعل الزيتون زيتا اظهر من ايش اظهر عن الزيتون. يعني بصير شبيه جدا. في في التمر في بلاد الحجاز عن اهل الشام واهل الحجاز يدخرون اه تمرا لا يوجد
انهم حتى يدخروا. فالامام الشافعي رحمه الله يقول الاحسن ان يؤدى زكاة الزيتون زيتا لكن كيف يحسب؟ كيف يحسب؟ زيتون. يحسب زيتا ام زيتونا؟ ستمية وحداشر كيلو. يحسب زيتون لا يحسب زيتا. طيب هذا الانسان عنده بساتين كبيرة زيت والزيتون على الشجر وباء
معه وقد بدا صلاحه عند البيع هذا فيه حق للفقراء واتوا حقه يوم حصاده. متى حق الفقير؟ لما يحصل فما يجوز هل يحل له ان يبيع ويسموه اليوم الضمان؟ تعبير داره ضمان بيع
هل اه يجوز ان يبيعه كامل المقصود؟ لا في من المحصول هذا قسم للفقراء. اذا كان هو بسقي من كل عشرين ازا كان هو اللي بيسقي يعني ازا كان الزيتون بعد
جل الزيتون في بلادنا والجيد منه ما يشقى وانما هو يكون من سقي السماء. فالزيتون شجر مباركة تتحمل. تتحمل اذا قالوا الزيتون مثل الشجر اليدوي مثل المرأة البدوية. قالوا والتين مثل
الفلاحة والعنب مثل المرأة المدنية. دائما المرأة المدنية مكلفة حالها ومزبطة حالها فالعنب هكذا. والفلاح وهكذا التين. والزيتون كالمرأة البدوية تركت نفسها فتبقى قائمة تبقى الزيتون يبقى طائر فالشاهد هذا الذي يريد ان يبيع المحصول فيه العشر او واحد على عشرين
يحرم عليه شرعا ان يأخذ ثمنها. لازم نخصم واحد على عشرة واحد العشرين. ويقول هذا ترى هذا فقراء ان تجزه وآآ تطيل الفقراء. ما يجوز له ان يبيع كامل المحصول. المحصول
بلغ ستمية واحدعشر كيلو في الزيادة. اذا بلغ ستمية واحداشر كيلو في الزيادة. فهذا فيه حق للمساكين. اما على عشرين. طب كيف تخرج الزكاة وضحت الان. اذا كان بسقي واحد على عشرين
اذا ابقاه زيتونا واحد على عشرين من الزيتون. وان حوله زيتا فالاحسن ان يخرج زكاته زيتا. هل الزم الزيت يبلغ ست مئة وحدعشر كيلو لا يلزم الزيت يملو ستمائة واحدى عشر كيلو لا يلزم
وانما الذي يلزم ان يبلغ لايش؟ الزيتون لانه عصر الزيتون النوى يذهب والعصب الصحيح السليم للزيت الا يكون فيه شيء من اللب. يكون عطاء الزيت يعني بسموه اليوم بتعبيرنا الدارج عند اصحاب الزيت يعني يعصر بالبارد
البارد الزيت الذي ينتج عن العصير البارد هو الزيت الصحي. هو الزيت الصحي اما البيت الذي يعصر بالهار اللي بكون نتناوله كل سخين. هذا لا يستخدم الا للاكل. هذا لا يستخدم للاكل. وضع الزيت في الاذن
وسبب شكواي من اذني هذا الامر. اذا عرفت وبعد سؤال واهل الخبرة. وضع الزيت في الاذن يقول لي بعض كبار متخصصين في الدنيا في الاذن يقول لي هذا ايش اكبر جرم عندكم؟ قلت الكفر قال هذا كان كفر عندكم في الشرع
اما الزيت البارد هذا الذي يستخدم بوضع وضع في الاذن وان يدهن البدن وهذا يعني يحتاج الى ضعف كمية الزيتون الذي يستخرج بالطريقة الحارة يعني نقول خمسين كيلو زيتون مثلا. بطلع تنكة الزيت الحار نحتاج مئة
حتى اطلع تنكات عالزيت البارد. قلت دون اللب دون ان يكون فيه اللب. الخلاصة. الان زكاة تؤدى اما بالعشر واما بواحد العشرين. انت الان اه الزيتون يعسل الزيتون هذا يرجع لك تخرج المصاب واحد على العشرة. طب كلفة العصر
مش كل الناس عندهم معصرة تلفت العصر على صاحب الزيتون ولا يطمن من الزكاة. الكلف التي تحملوها التي يدفعها صاحب الزيتون حتى يحوله الى زيت هذه لا صلة لها بالايه