1
00:00:00.500 --> 00:00:43.550
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين   عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

2
00:00:43.750 --> 00:00:59.900
والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد هذا مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبصرنا واياكم به في ديننا

3
00:01:00.200 --> 00:01:18.300
وان يفقهنا واياكم ونسائنا ونساءكم انه سميع مجيب. اللهم امين اقول وبالله تعالى التوفيق وما زلنا بصدد تفسير سورة التحريم وما يتعلق من امور وما يتعلق بها من امور تتعلق بالنساء

4
00:01:18.650 --> 00:01:34.650
فيقول بالله تعالى التوفيق بلغنا قول الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا قو انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون

5
00:01:35.300 --> 00:01:55.400
هذه الاية الكريمة اصل من الاصول في بيان وجوب مراعاة الزوج لزوجته ووجوب او بيان مسئولية الزوج عن زوجته واهل بيته اصل من الاصول في بيان مسئولية الزوج عن زوجته وعن اهل بيته عموما

6
00:01:55.600 --> 00:02:13.250
قال تعالى يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وكذلك اصل من الاصول في هذا الصدد قول رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن عن ريته

7
00:02:13.350 --> 00:02:34.500
ففي ثناء الحديث قول النبي صلى الله عليه وسلم الرجل راع في بيته وهو مسئول عن رعيته. والمرأة راعية في بيت زوجها وهي مسئولة عن رعيتها وفي الباب كذلك بعد الاية الكريمة والحديث الشريف قول النبي صلى الله عليه وسلم

8
00:02:34.550 --> 00:02:53.150
ان لاهلك عليك حقا وسمى زيادة في هذا الحديث عند مسلم وان لولدك عليك حقا تزاهر بهذا واستبان ان الرجل سيسأل عن زوجته وعن اولاده وعن بناته فجدير اذا بكل

9
00:02:53.200 --> 00:03:12.250
ان يهتم باولاده وببناته وبزوجته فانه مسئول بين يدي الله عنهم هذا الرجل الذي يدفع بابنته الى الطرقات ويدفع بابنته الى اماكن الاختلاط وهاد صافي ابنته الى اماكن العري والفساد

10
00:03:12.450 --> 00:03:31.600
ويدفع بابنته الى شباب ذئاب او اشبه بذئاب هذا الرجل مسئول يوم القيامة عن كل هذا. ليس فقط مسئولا عن صلاته وصيامه وزكاته وحجه بل مسئول ايضا عن من هم تحت يديه

11
00:03:31.750 --> 00:03:53.200
فجدير به ان يقدم النصح لهم وان يذكرهم بالله وباوامر الله وبحدود الله وان يكفهم عن المنكرات وان يحملهم على فعل المعروف كما هو شأن اهل الفضل واهل الصلاح قال الله تبارك وتعالى

12
00:03:53.350 --> 00:04:12.650
واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا وقال الله سبحانه لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها

13
00:04:12.750 --> 00:04:34.850
لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى وتقدم ان يعقوب عليه السلام حين حضرته الوفاة جمع ابناءه قائلا لهم وهو بين يدي الوفاة ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله ابائك ابراهيم واسماعيل واسحاق

14
00:04:35.000 --> 00:04:56.400
الها واحدا ونحن له مسلمون فقال لهم كذلك يا بني ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون. وكذلك كان من وصايا لقمان لولده ما ذكر الله في كتابه واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله

15
00:04:56.450 --> 00:05:17.500
الايات فجدير بالرجل ان يتفقد احوال زوجته واحوال ابنائه واحوال بناته فانه وكما سمعتم مسؤول عن ذلك بين يدي الله وتقدم ان ابن عباس رضي الله عنهما زكر الخليل ابراهيم عليه السلام

16
00:05:17.550 --> 00:05:37.850
وذكر قصة ذهابه لتفقد احوال ابنه اسماعيل وال اسماعيل ونصيحة ابراهيم الاولى عليه السلام لولده اسماعيل ان يغير عتبة الباب ونصيحة ابراهيم الثانية لاسماعيل عليهما السلام بان يثبت عتبة الباب

17
00:05:38.250 --> 00:06:01.500
فجدير اذا ولزاما ان يتفقد الرجل اهل بيته وان يتفقد ابناؤه وبناته كذلك قال تعالى يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا اجعلوا بينكم وبين النار وقاية واجعلوا بين اهاليكم وبين النار وقاية

18
00:06:01.600 --> 00:06:21.750
الوقاية لها صور متعددة من صورها ان نجعل الوقاية بيننا وبين النار بتوحيدنا وهو اعظم وقاية فتوحيد الله اعظم وقاية نتقي بها النار وكذلك الصلاة وقاية فانها من اعظم الوقايات

19
00:06:21.800 --> 00:06:46.700
التي نقي بها انفسنا الجحيم والعياذ بالله وكذلك الزكوات وقايات وكذلك اعمال البر عموما وقايات ولذلك كان رسولنا صلى الله عليه وسلم يقي نفسه واهله النار ويعلم امته ذلك فكان يقول لازواجه رضي الله تعالى عنهن

20
00:06:47.450 --> 00:07:06.950
من يوقظ صواحب الحجرات كي يصلين يا رب كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة. اي من يوقظ الازواج اللواتي هن ازواجه كي يصلين حتى الصلاة وقاية بينهن وبين النار. ويتبع ذلك قائلا

21
00:07:07.100 --> 00:07:27.050
فيا رب كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة. اي كم من نفس مكسوة مستور عليها في الدنيا تأتي يوم القيامة عارية لخلوها من الثواب ولعدم وجود ما تسطر به من صالح الاعمال التي تتسبب في الستر

22
00:07:27.100 --> 00:07:45.350
فان الناس كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يحشرون يوم القيامة عراة كما قال عراة حفاة ثم ان الخليل ابراهيم عليه السلام اول من يكسى وبعد ذلك كما قال العلماء

23
00:07:45.450 --> 00:08:03.400
يكسى الناس بحسب اعمالهم فمن كانت له اعمال بر وصلاح كسية ولله الحمد ومن كان فقيرا عياذا بالله انكشف امره وافتضح ستره عياذا بالله من ذلك لذلك قال عليه الصلاة والسلام

24
00:08:03.550 --> 00:08:21.600
موصي نساءه من يوقظ صواحب الحجرات كي يصلين. فجدير بكل منا ان يحث اهل بيته على الصلاة فهي وقاية من خير الوقايات من النار ولقد قال النبي صلى الله عليه وسلم

25
00:08:21.650 --> 00:08:39.450
رحم الله رجلا قام من الليل يصلي فايقظ امرأته فان ابت نضح في وجهها الماء رحم الله امرأة قامت من الليل تصلي فايقظت زوجها فان ابى نضحت في وجهه الماء

26
00:08:39.850 --> 00:08:59.750
كذا قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فجدير بكل منا ان يستعين بالله سبحانه وتعالى ويذكر نفسه واهل بيته بتقوى الله عز وجل يحثهن على كل الوقايات التي يتقين بها النار

27
00:08:59.750 --> 00:09:19.650
من ذلك كما اسلفت كلمة التوحيد ومن ذلك كما سلف ايضا اقامة الصلاة. فبها يقي الشخص نفسه النار وبها يقي الشخص نفسه ايضا يقي الشخص اهل بيته ايضا النهار وكذلك

28
00:09:19.750 --> 00:09:36.750
يحث اهل بيته على الزكوات وعلى الصدقات ولقد حث النبي صلى الله عليه وسلم النساء في خطبة العيد الشهيرة بعد ان فرغ من خطبة العيد للرجال ظن عليه الصلاة والسلام انه لم يسمع النساء

29
00:09:37.000 --> 00:09:57.250
فذهب الى مجلس النساء ووعظهن وذكرهن وحثهن على الصدقة قائلا يا معشر النساء تصدقن فاني رأيتكن اكثر اهل النار فقامت امرأة منهن جزلة تقول يا رسول الله وبم يا رسول الله

30
00:09:57.400 --> 00:10:12.200
قال يكفرن قالت يكفرن بالله يا رسول الله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الى احداهن الدهر ثم رأت منك خيرا شرا قالت ما رأيت منك خيرا قط. الحاصل

31
00:10:12.350 --> 00:10:34.000
ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم حث النساء على الصدقة اتقاء للنار قال يا معشر النساء تصدقن فاني رأيتكن اكثر اهل النار فحثهن على الصدقة اذا الصدقة وقاية ايضا

32
00:10:34.100 --> 00:10:54.050
يقي الشخص بها نفسه النار والمرأة تقي نفسها النار بالصدقة كذلك ولقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اتق النار ولو بشق تمرة اتق النار ولو بشق تمرة فالصدقة وقاية من النار

33
00:10:54.100 --> 00:11:20.950
والصلاة وقاية من النار والتوحيد وقاية من النار. وايضا التعفف والتستر وقاية من النار. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال في الحديث الذي لا يخفى عليكم صنفان من امتي من اهل النار لم ارهما نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كاسنمة

34
00:11:20.950 --> 00:11:40.200
البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وان ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا اذا كان التبرج عياذا بالله من اسباب دخول النار فجدير بالرجل ان يأمر اهل بيته

35
00:11:40.800 --> 00:12:10.800
بالتستر امرا جازما امرا اكدا مؤكدا ويأمرهن بالتستر ولقد قال الله لنبيه عليه الصلاة والسلام يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن الاية فاذا كان التبرج من اسباب ولوج النار ودخولها

36
00:12:10.950 --> 00:12:36.550
فان التعفف من اعظم الوقايات من النار التحجب من اعظم الوقايات من النار فهل ترضى ايها الاب ان تدخل ابنتك النار نار جهنم هل ترضى ان تلج ابنتك النار؟ اذا كنت لا ترضى لها ذلك فلما تتركها ضائعة في الطرقات تعاكس الشباب ويعاكس

37
00:12:36.550 --> 00:13:02.050
انها وانت تعلم انك مسؤول عن رعاياك. فلا تتغافل لا تتغافل عن المسؤولية فانك لزاما ستسأل يوم القيامة. فان كنت تؤمن بالله عز وجل وبلقائه وبالجنة وبالنار وبالثواب وبالعقاب وان كنت تصدق مقولات رسول الله صلى الله عليه وسلم

38
00:13:02.250 --> 00:13:23.350
فايقن انك مسئول بين يدي الله كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته فجدير بنا بارك الله فيكم ان نجعل بيننا وبين النار وقايات بين ازواجنا وبين النار وقايات بين بناتنا وابنائنا

39
00:13:23.450 --> 00:13:46.900
وبين النار وقايات فلا تسلم نفسك ولا تسلم زوجتك واهل بيتك للنار وانت متغافل. عفا الله عنا وعنك يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا فحث ال بيتك على كل ما يكن وقاية لهم من النار

40
00:13:47.250 --> 00:14:11.300
حثهن على ذكر الله عز وجل ذكرا كثيرا اذ الله قال والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما. حث ال بيتك على حفظ اللسان فانت تعلم ان النسوة كسيرات الكلام واللسان يوردهن الموارد

41
00:14:11.500 --> 00:14:39.000
اللسان يوردهن الموارد ويكبهن في النار على وجوههن كما قد جاء بذلك الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه قد جاء عاما وهل يكب الناس على وجوههم وفي رواية على مناخرهم في النار الا حصائد السنتهم امنع زوجتك من الاغتياب ومن القيل

42
00:14:39.000 --> 00:15:01.150
قال فالاغتياب يريدها النار والعياذ بالله ويقلل من حسناتها ومن حسناتها وتتحول حسناتها الى غيرها من المغتى من اللواتي قد اغتابتهن زوجتك قالوا تعالى يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا

43
00:15:01.200 --> 00:15:22.050
يشمل الوقايات جميعها فاجعل بينك وبين النار وقايات واجعل بين زوجتك وبين النار وقايات واجعل بين ابنتك وبين النار وقايات وبين ابنائك يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا

44
00:15:22.150 --> 00:15:44.350
وقودها الناس والحجارة بين الله سبحانه وتعالى عظيم شأن هذه النار حتى تحذر وحتى تتقى قال تعالى اقعدها الناس والحجارة وقودوها الناس والحجارة حجارة ماذا؟ قيل انها الاصنام التي عبدت من دون الله

45
00:15:44.400 --> 00:16:06.400
كما قال الله عز وجل للكفار انكم وما تعبدون من دون الله حاصبوا جهنم انتم لها واردون قيل معناها حطب جهنم انتم لها واردون. وقال فريق من المفسرين اذا اضافة الى ما ذكر من الاصنام التي عبدت من دون الله

46
00:16:06.700 --> 00:16:29.950
اضافة الى ذلك فحجارة الكبريت كذلك هنالك في النار قد وردت بذلك اثار عن عدد من السلف فعظم شأن النار حتى يرهبها الخائفون الخاشعون حتى يتقيها اهل الايمان. قال تعالى وقودها الناس والحجارة

47
00:16:30.050 --> 00:16:51.900
عليها ملائكة غلاظ شداد لا يقبلون توسلات ولا يستمعون الى انواع الصياح ولا الى انواع العويل بل يتكلمون بكلام موجز مؤلم على اهل الكفر ونادوا يا ما لك ليقضي علينا ربك

48
00:16:52.100 --> 00:17:15.500
قال انكم ماكثون وقوله تعالى عليها ملائكة غلاظ شداد عددهم او رؤساؤهم رؤساؤهم في الجملة تسعة عشر كما قال الله سبحانه وتعالى عليها تسعة عشر وهم خزنة النار والعياذ بالله كبيرهم مالك

49
00:17:15.550 --> 00:17:33.050
وفي الاية الكريمة ونادوا يا ما لك ليقضي علينا ربك قال انكم ماكثون وفي السنة المطهرة قال عليه الصلاة والسلام رأيت مالكا خازن النار وفي بعض الطرق لم يضحك قط

50
00:17:33.400 --> 00:17:55.250
عليه السلام وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون ثم يوجه الامر بالتوبة للكفار بعد ان توجه الامر بالتوبة لعموم البشر في ايات اخر

51
00:17:55.700 --> 00:18:18.400
يقول الله تعالى مبينا ان اعتزار الكفار لا يكفي اي لا ينفع يوم القيامة يا ايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم لا تقدموا اعتزارات فانها ليست بمقبولة وليس بمستمع اليها كما قال الله سبحانه وتعالى

52
00:18:18.450 --> 00:18:44.250
وان يستعتبوا فما هم من المعتدين فسواء قدم الكفار اعتذارات او لم يقدموا اعتزارات فان الاعتذارات ليست بمقبولة منهم. فمن ثم قيل لهم يا ايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون

53
00:18:44.300 --> 00:19:04.650
فاهل الكفر يقدمون الاعتزار تلو الاعتزار يوم القيامة ولكن لا يقبل منهم اي اعتذار كان كما سمعتم وان يستعتبوا فما هم من المعتدين انهم عياذا بالله اعني اهل الكفر يلتمسون التماسات

54
00:19:04.700 --> 00:19:27.500
ويقدمون اعتذارات كي يرجعوا الى الدنيا كي يعملوا صالحا كما قال تعالى في شأنهم او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل فكل ذلك لا يجاب لا يجابون عليه قال تعالى يا ايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم

55
00:19:27.600 --> 00:19:48.950
انما تجزون ما كنتم تعملون وقد قال تعالى ولا يؤذن لهم فيعتذرون ثم توجه الامر بالتوبة لاهل الايمان اذ هم الذين يستجيبون لداعي الله عز وجل قال تعالى يا ايها الذين امنوا

56
00:19:49.550 --> 00:20:10.200
توبوا الى الله توبة نصوحا الاية شملت الرجال وشملت النساء وقوله تعالى يا ايها الذين امنوا يدخل فيه الرجال ويدخل فيه النساء يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحة

57
00:20:11.450 --> 00:20:34.550
اما توبوا فمعناها ارجعوا الى الله رجوعا صادقا توبوا الى الله توبة نصوحة العلماء لهم في التوبة النصوح اقوال منها قول بان التوبة النصوح العزم على او التوبة النصوح عند فريق من اهل العلم

58
00:20:34.750 --> 00:20:56.450
ان يتوب الشخص من الذنب ثم لا يعود اليه ابدا كذا قال بعض اهل العلم ولكن الاكثرون وضعوا تعريفا اشمل وادق وهو ان التوبة النصوح التوبة من الذنب والعزم على عدم العود اليه

59
00:20:56.750 --> 00:21:16.850
ان الشخص قد يزنب ثم يرجع الى نفس الذنب مع انه تاب منه توبة صادقة ولكنه يغلب فيعود الى الذنب فهذا لا ينافي ان توبته الاولى كانت صادقة فلذلك القيد الذي قيده العلماء به

60
00:21:16.900 --> 00:21:38.350
او الزيادة التي زادها العلماء في تفسير التوبة النصوح هي العزم على عدم العود الى الذنب فهذا تعريف التوبة النصوح الاستغفار من الذنب والعزم على عدم العود اليه وهذا القيد نافع

61
00:21:38.450 --> 00:21:58.400
في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم انه قال اذنب عبد ذنبا فقال يا ربي اذنبت ذنبا فاغفره لي قال الله تعالى علم عبدي ان نراه ربا ان له ربا

62
00:21:58.750 --> 00:22:21.500
يأخذ بالذنب ويعاقب به. وفي رواية يغفر الذنب ويعاقب به قد غفرت لعبدي ثم اذنب ذنبا فقال يا ربي اذنبت ذنبا فاغفره لي قال الله تعالى علم عبدي ان له ربا يأخذ بالذنب ويعاقب به قد غفرت لعبدي

63
00:22:21.750 --> 00:22:40.200
ثم اذنب ذنبا فقال يا ربي اذنبت ذنبا فاغفره لي قال الله تعالى علم عبدي ان له ربا يأخذ بالذنب ويعاقب به قد غفرت لعبدي فليعمل عبدي ما شاء. معناه

64
00:22:40.300 --> 00:22:57.800
ليس معناه ابدا اه ان الشخص يتجرأ على المعصية انما هذا الحديث في باب عدم اليأس من رحمة الله فمهما اذنبت فاستغفر وارجع الى الله عز وجل فان رب العزة قال

65
00:22:57.850 --> 00:23:18.100
وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات ويعلم ما تفعلون اذا قيد التوبة النصوح هو العزم على عدم العود الى الذنب ليس عدم العود الى الذنب فقط بل العزم

66
00:23:18.200 --> 00:23:35.100
على عدم العود الى الذنب وفي هذا الصدد ما قد ذكر على مسامعكم من قبل من ان صحابيا من صحابة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم كان يلقب بحمار

67
00:23:35.200 --> 00:23:59.750
كان هذا لقبه كان هذا الرجل يكثر من شرب من شرب الخمر فيؤتى به فيقام عليه الحد يجلد يضرب بالجريد والنعال احيانا. ثم يخرج يغلب فيشرب الخمر يجلد ويقام عليه الحد مرات متكررة

68
00:23:59.900 --> 00:24:22.100
قال عليه قال صحابي من الصحابة لعنك الله ما اكثر ما يؤتى بك قال عليه الصلاة والسلام لا تلعنوه انه ما علمت اي كما علمت يحب الله ورسوله. وفي رواية لا تكونوا عونا للشيطان على اخيكم

69
00:24:22.300 --> 00:24:41.100
يا ايها الذين امنوا نداء الى اهل الايمان يا من امنتم بالله يا من صدقتم المرسلين يا رجال يا نساء يا من بلغتم يا من انتم مكلفون يا هؤلاء يا جميعكم توبوا الى الله

70
00:24:41.150 --> 00:25:02.650
ارجعوا الى الله رجوعا صادقا ارجعوا الى الله بامتثال امره باجتناب ما نهاكم عنه توبوا الى الله. انظروا الى مستقبلكم فمستقبلكم في الاخرة. انظروا لاخرتكم واعملوا لها ارجعوا الى الله عز وجل رجوعا صادقا

71
00:25:02.750 --> 00:25:24.050
فلينظر كل امرئ منا في نفسه وفي مستقبله الذي هو مقدم عليه اذ الله قال وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون. اي وان الدار الاخرة لهي الحياة الباقية. الدائمة التي

72
00:25:24.050 --> 00:25:46.800
الى تفنى ولا تزول لو كانوا يعلمون. فالدنيا زائلة ومنتهية فيا اهل الايمان انظروا الى اخرتكم توبوا الى ربكم سبحانه وارجعوا اليه رجوعا صادقا كما سلف فكروا ايضا فيما انتم عليه مقبلون

73
00:25:46.850 --> 00:26:09.300
حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا. انظروا الى القيامة والى مشاهدها في كتاب ربكم يحملكم ذلك على التوبة النصوح. رجالا كنتم او نساء كل مطالب بذلك بان ينظر الى اخراه بان ينظر الى المستقر

74
00:26:09.350 --> 00:26:31.400
الذي يستقر فيه بان يعمل لمستقر في الجنان ان شاء الله تعالى. ان النازر المتأمل لكتاب الله عز وجل والمتفكر المعتبر في اياته يرى امورا مهولة مخوفة ترعبه من مخالفة امر الله

75
00:26:31.450 --> 00:26:52.600
وتحمله حملا على التوبة النصوح. رجلا كان او امرأة فمن المشاهد مسلا وعرضا في كتاب الله اذا قرأت ما يتعلق بالاعراف واهل الاعراف واهلها والاعراف الاماكن المرتفعة العالية بين الجنة والنار

76
00:26:52.650 --> 00:27:14.000
وهي كما قال الكثيرون السور الذي يضرب بين الجنة وبين النار عليه على الاعراف رجال رجال ما شأنهم؟ رجال ما شأنهم هؤلاء الذين هم على القمم العالية بين الجنة والنار على السور الذي بين الجنة والنار

77
00:27:14.850 --> 00:27:42.800
هؤلاء قوم وزنت اعمالهم وزنت اعمالهم فاستوت الحسنات مع السيئات هذا رجل جمهوري في توصيفهم وزنت اعمالهم فاستوت الحسنات مع السيئات. حسناتهم لم تكفيهم لدخول الجنة. سيئاتهم ايضا سيئاته حسناتهم لم تكفي لدخول الجنة

78
00:27:43.000 --> 00:28:04.650
وحسناتهم ايضا منعتهم من دخول النار وقفوا على الاعراف قيل في تفسير او توصيف هؤلاء اهل الاعراف انهم قوم خرجوا للجهاد في سبيل الله هم وصاة للوالدين ومصاة للوالدين فقتلوا

79
00:28:04.700 --> 00:28:27.900
فقتلهم في سبيل الله منعهم من النار وعصيان الوالدين حجبهم عن الجنة فوقفوا هنالك ينتظرون قضاء الله تبارك وتعالى فيهم. احيانا ينظرون الى الجنة وما فيها من النعيم المقيم وما فيها من البهجة والسرور

80
00:28:28.000 --> 00:28:49.050
والوجوه النضرة ينظرون الى الجنة وما فيها من انهار وحدائق وصور النعيم المتعددة فيتمنون ان لو كانوا من اهلها تتجه ابصارهم الى النار تتجه ابصارهم الى النار يرونها يحطم بعضها بعضا

81
00:28:49.100 --> 00:29:13.400
يرون فيها وديان الصديد الذي يسيل من اهل الكفر يرون فيها الحيات العظام والعقارب الشديدة فهكذا لماذا نضع انفسنا هذه المواضع لماذا لا نكثر من الحسنات ونهجر السيئات ونلزم قول لا اله الا الله والكلمة الطيب والعمل الصالح

82
00:29:13.500 --> 00:29:38.700
في هذه الحياة الدنيا القصيرة الفانية يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحا عسى ربكم ان يكفر عنكم سيئاتكم ان يمحوها عنكم تلك السيئات التي صدرت منكم برجوعكم الصادق الى الله يمحو الله سبحانه السيئات عنكم

83
00:29:38.750 --> 00:29:59.950
ولا يؤاخذكم بها عسى ربكم ان يكفر عنكم سيئاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها نهار انهار ماذا؟ انهار من ماء غير اسن. انهار من خمر لذة للشاربين. انهار قبلها من لبن لم يتغير

84
00:29:59.950 --> 00:30:20.550
طعمه انهار من عسل مصفى. وفي الحديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام النيل والفرات وسيحان وجيحان من انهار الجنة تجري من تحتها الانهار يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه

85
00:30:20.900 --> 00:30:44.500
نورهم يسعى بين ايديهم وبايمانهم دورهم يسعى بين ايديهم وبايمانهم يقولون ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا انك على كل شيء قدير ما سبب قيلهم هذا؟ ربنا اتمم لنا نورنا

86
00:30:44.600 --> 00:31:08.850
واغفر لنا انك على كل شيء قدير. لذلك سبب عظيم ينبغي ان يفهم ينبغي ان يفهمه كل مسلم ما سوه قيل اهل الايمان ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا انك على كل شيء قدير. يقول اهل العلم يرحمهم الله

87
00:31:09.050 --> 00:31:28.000
ان ان الناس يوم القيامة ان الناس الذين شهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله يعطون انوارا يوم القيامة بسبب قيلهم لا اله الا الله محمد رسول الله في الدنيا

88
00:31:28.050 --> 00:31:45.850
كل يعطى نورا يوم القيامة. كل على حسب ايمانه. فمنهم من يعطى نورا عظيما يضيء له من ومن اليمين ومن الشمال ومن كل مكان ومنهم من هو اقل من ذلك

89
00:31:45.900 --> 00:32:07.650
على قدر ايمان الشخص يعطى نورا. اهل النفاق الذين قالوا لا اله الا الله بالسنتهم واضمروا في بطونهم كفرا هؤلاء اهل النفاق اخذوا نورا لقيلهم لا اله الا الله محمد رسول الله

90
00:32:07.750 --> 00:32:32.600
فيتجه الجميع المؤمنون والمنافقون صوب الصراط لتجاوزه والصراط جسر جهنم كما هو معهود ومعلوم. كل يضيء له نوره الذي اعطي اياه. فاهل الايمان يمشون والنور يتقدمهم نور عظيم يتقدمهم فجأة

91
00:32:32.850 --> 00:32:50.500
فجأة تطفئ انوار المنافقين الذين قالوا في الدنيا لا اله الا الله واضمرت قلوبهم الكفر تطفئ انوارهم لانهم نقضوا لا اله الا الله بما اضمروه من الكفر في الدنيا تطفئ انوارهم

92
00:32:50.550 --> 00:33:14.150
فينادون اهل الايمان قائلين لهم انظرونا نقتبس من نوركم انتظرونا يا اهل الايمان نستضيء بنوركم في قراءة ارقبونا نقتنص من نوركم في ثالثة امهلونا نقتبس من نوركم فيقال لهم ارجعوا وراءكم

93
00:33:14.400 --> 00:33:42.700
ارجعوا ثانية الى المكان الذي كانت الانوار تقسم فيه تلتمسوا هنالك نورا. خذوا نورا من المكان الذي كانت تقسم فيه الانوار فيرجعون الى المكان الذي كانت الانوار تقسم فيه فلا يجدون شيئا وتلك الخدعة التي خدعهم الله بها كما قال ان المنافقين يخادعون الله

94
00:33:42.750 --> 00:34:06.750
هو خادعهم فخضعوا هنالك خديعة كبرى رجعوا الى المكان الذي كانت الانوار تقسم فيه فلم يجدوا نورا فرجعوا ثانية ومسرعين كي يدركوا اهل الايمان يستضيئوا بنورهم حينئذ بينهم بسور لا غباب

95
00:34:07.200 --> 00:34:37.400
باطنه في الرحمة وظاهره من قبله العذاب يفصل بين اهل الايمان المرحومين وبين اهل الكفر والنفاق المعذبين فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ينادونهم الم نكن معكم؟ قالوا بلى. ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم

96
00:34:37.500 --> 00:35:02.350
وغرتكم الاماني حتى جاء امر الله وغرقكم بالله الغرور فاليوم لا يؤخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا مأواكم النار هي مولاكم وبئس المصير فاذا اطفأت انوار اهل النفاق يقول الرسول يقول النبي والذين امنوا معه

97
00:35:02.400 --> 00:35:29.950
ربنا اتمم لنا نورنا يعنون يا رب احفظ علينا هذه الانوار حتى تصاحبنا حتى نجتاز بها الصراط حتى تقودنا الى جناتك جنات النعيم يقولون ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا انك على كل شيء قدير. هكذا سأل النبي

98
00:35:30.000 --> 00:35:51.600
وسأل اهل الايمان ربهم عز وجل ان يتمم لهم نورهم وان يغفر لهم. فلنسأل ربنا جميعا رجالا ونساء. رجال ونساء نسأل ربنا جميعا ربنا نسأله ان يتمم لنا نورنا وان يغفر لنا

99
00:35:51.650 --> 00:36:18.150
قال انك على كل شيء قدير ثم يا ايها النبي جاهدوا الكفار والمنافقين جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم فهنالك مواطن تحتاج الى شدة

100
00:36:18.200 --> 00:36:40.300
ومواطن اخر تحتاج الى قول لين. والحكيم من ينزل الامور منازلها من يضع الامور في نصابها اللائق بها فاذا كان الموقف يحتاج الى شدة يشتد اذا كان الموقف يحتاج الى لين الان

101
00:36:40.350 --> 00:37:02.600
قال تعالى لنبيين كريمين موسى وهارون عليهما السلام. اذهبا الى فرعون انه طغى فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى وهنا قال تعالى يا ايها النبي جاهدوا الكفار والمنافقين

102
00:37:02.700 --> 00:37:25.400
واغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير هذه قد يستفاد منها اجمالا في التعاملات مع الاهل والاولاد وعموم الناس اننا احيانا نشتد اذا رأينا الامر يحتاج الى شدة لا اقول مع الكفار فحسب

103
00:37:25.450 --> 00:37:43.400
بل مع بعض المسلمين احيانا اذا رأينا الامر يحتاج الى شدة اجتدادنا اذا رأينا الامر يحتاج الى لين الن الخطاب كما لا يخفى ولقد سلك النبي صلى الله عليه وسلم

104
00:37:43.550 --> 00:38:08.600
هذا المسلك عليه صلوات الله وسلامه كان يشتد احيانا حينما يحتاج الامر الى شدة ويلين القول احيانا اذا احتاج المقام الى ارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يقال له ابن اللتبية يجمع الصدقات

105
00:38:08.750 --> 00:38:31.200
يجمع الصدقات اي جامعا للصدقات فرجع هذا الرجل الى النبي صلى الله عليه وسلم قائلا يا رسول الله هذا المال لكم وهذا المال اهدي الي يعني هذا المال قدر الصدقات التي كلفتموه بالمجيء بها

106
00:38:31.300 --> 00:38:53.900
وهذا المال اهدي الي وانتم تعرفون ان هدايا العمال غلول عن القائمين على الزكوات وعلى الصدقات اذا اهديت لهم هدايا بان المعنى من وراء الهدايا ان يخفف عن الذين وجبت عليهم الزكاة

107
00:38:54.000 --> 00:39:15.400
شيئا من الزكوات فتعطى كرشوة كما هو معلوم في الغالب فلما كان ذلك قال الرجل يا رسول الله هذا لكم وهذا اهدي الي قال النبي صلى الله عليه وسلم فلا جلست في بيت ابيك

108
00:39:15.850 --> 00:39:37.800
او في بيت امك تنظر ما يهدى اليك ثم قام في الناس خطيبا قال ما بالنا يرسل الرجل على الزكوات او على الصدقات فيرجع الينا فيقول يا رسول الله هذا لكم

109
00:39:37.850 --> 00:39:54.600
وهذا اهدي الي فلا جلس في بيت ابيه او في بيت امه حتى ينظر ما يهدى اليه كذا قال عليه الصلاة والسلام. فاحيانا اذا احتاج الامر منك في البيت يا رب البيت

110
00:39:54.650 --> 00:40:13.150
الى شدة يلزمك ان تشتد احيانا مع الزوجة او مع الولد او مع البنت يحتاج الامر الى الى نتن في الخطاب ولكن احيانا لا يجزئ اللين في الخطاب. ويكون في البيت

111
00:40:14.050 --> 00:40:35.300
طبي متمرد او فتاة متمردة فتحتاج الى شيء من الزجر او من النهر ولقد قال الله تعالى في كتابه الكريم لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط

112
00:40:35.500 --> 00:41:00.000
وانزلنا الحديد في بأس شديد ومنافع للناس فالكتب انزلت هداية للناس. فمن لم ينتفع بالكتب من لم ينتفع بالقرآن ولا بسائر الكتب المنزلة من عند الله وهنالك السيوف الحديد فيه بأس شديد لردع المتمردين عن اوامر الله

113
00:41:00.050 --> 00:41:24.100
قال الله سبحانه في شأن الجن المسخرة لسليمان عليه السلام. ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير. فاحيانا يلزم الامر او يلزم الامر بعض الشدة احيانا يستدعي الامر بعض الشدة على الناشز المتمرد

114
00:41:24.250 --> 00:41:50.800
في البيت امرأة كانت احيانا طفلا كان متمردا احيانا صبيا معاندا احيانا فاحيانا يحتاج الامر الى شدة ولقد قال الله تعالى يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا. قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الى ربه

115
00:41:50.850 --> 00:42:16.400
فيعذبه عذابا نكرا. واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسنى. وسنقول له من امرنا يسرا فادارة البيت تحتاج الى فقه. صحيح انه تغلب الرحمة ويغلب الرفق لقول النبي عليه الصلاة والسلام اذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم الرفق واذا

116
00:42:16.400 --> 00:42:47.950
اراد الله باهل بيت شراء حرموا الرفق والاحاديث في هذا الباب كثيرة وكثيرة وكثيرة فالاصل ان البيت يقاد بالرفق يقاد بالحكمة. يقاد بالموعظة الحسنة. ولكن اذا كان في البيت شاب يجور على اخوانه يظلم اخوانه او صبي يظلم اخواته ويسرق منهم ويؤذيهم هل يترك

117
00:42:47.950 --> 00:43:09.000
العبث والشر والفساد كلا فالله لا يحب الفساد. وقد امرنا بتغيير المنكرات يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ومأواهم جهنم مصيرهم الذي يصيرون اليه جهنم وبئس المصير ثم قال تعالى

118
00:43:09.050 --> 00:43:33.700
ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط امرأتان كافرتان كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما امرأة نوح كانت تحت نبي الله نوح زوجة لنبي الله نوح العبد الشكور من اولي العزم من الرسل

119
00:43:34.000 --> 00:43:53.400
وصلوات الله وسلامه عليه لم يملكوا لها هداية لم يملك لها هداية ولم يملك لها توفيق كانت تظهر له خلاف ما تبطن. كانت تدل الكفار على من امن فيلحقون الاذى بمن امن

120
00:43:53.600 --> 00:44:13.850
ضرب الله مثلا للذين كفوا امرأة نوح وامرأة لوط كذلك لوط النبي الكريم عليه الصلاة والسلام الذي امن لخليل الله ابراهيم وصدق وكان من الفئة المؤمنة به وجعله الله نبيا رسولا

121
00:44:13.900 --> 00:44:31.750
امرأته ايضا قالته ليست الخيانة خيانة فراش. قال ابن عباس رضي الله عنهما لم تزني امرأة نبي قط لم تزني امرأة نبي قط وصدق ما قاله ابن عباس رضي الله تعالى عنهما

122
00:44:31.900 --> 00:44:52.000
قال الحبر الجليل الموفق المسدد رضي الله تعالى عنه فالخيانة هنا خيانة في الدين ليس خيانة ليست خيانة في الفراش انما خيانة في الدين. امرأة لوط كانت تدل قوم لوط على الاضياف

123
00:44:52.050 --> 00:45:16.500
فيأتون الاضياف ويتعرضون لهم بالاذى وامرأة نوح كانت تدل قومها على من امن بنوح عليه السلام هنا بارك الله فيكم بيان لامر مهم قد يحتاج اليه الا وهو كيف وقد قال الله سبحانه وتعالى

124
00:45:17.500 --> 00:45:43.550
الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات اولئك مبرءون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم فكيف ذلك؟ ونوح طيب فاضل من اولي العزم من الرسل ولوط نبي كريم مرسل عليه السلام

125
00:45:43.650 --> 00:46:11.600
فكيف ابتلي هذا وذاك بهاتين المرأتين فالجواب الاول في توجيه الايات الكريمة الطيبات للطيبين والطيبون للطيبات حاصله ان الكلمات الطيبة تخرج من الاشخاص الطيبين فهم لها اهل ومصدر والطيبون هم اهل ومصدر للكلمات الطيبة

126
00:46:11.700 --> 00:46:37.900
الطيبات للطيبين هي جديرة بهم وهي اللائقة بهم. فالرجل الطيب والمرأة الطيبة يصدر منهما كل كذب طيب وكل كذب طيب تسمعه مصدره اقوام طيبين اما الخبثاء والخبيثات الخبيثون والخبيثات فهم مصدر لكل كذب خبيث

127
00:46:38.150 --> 00:47:02.150
والكلمات الخبيثة اذا فتشت في اصلها وبحثت وجدت ان مصدرها رجال خبيثون او رجال وجدت ان مصدرها رجال خبيثون او نساء خبيثات فالاول الوجه الاول في تفسير قوله تعالى الخبيثات للخبيثين الكلمات الخبيثة

128
00:47:02.250 --> 00:47:26.100
تصدر من الخبيثين الايات اما الوجه الثاني وان نزلناه على الطيبات للطيبين فيكون الامر على الازواج فيكون الامر اغلبي فقد يتحرى الشخص زوجة ذات دين وذات خلق كريم ولكن ربي يعلم ونحن لا نعلم

129
00:47:26.200 --> 00:47:45.750
قد تبطن ما لا تظهر قد تبطن ولا ما لا تظهر وتزهر ما لا تبطن. ولقد قال الله لنبيه محمد عليه الصلاة والسلام وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مرضوا على النفاق لا تعلمهم

130
00:47:45.800 --> 00:48:17.600
نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون الى عذاب عظيم فاحيانا يبالغ الشخص في الانتقال وفي الاختيار ويبني على ظاهر الامور. ولكن القلوب يعلمها الله سبحانه وتعالى. لا يعلمها نبي ولا رسول ولا بشر انما امرها موكول الى الله سبحانه وتعالى. وهذا المعنى تضمنته كلمة

131
00:48:17.600 --> 00:48:41.250
قنتاهما فهذه في الباطن ولم تكن امام عينيه فيما يبدو من ظواهر الايات والله اعلم فالشخص قد يحرص على انتقاء امرأة صالحة ويبالغ في الانتقاء ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا قد يتقلب قلبها الى الشر عياذا بالله من ذلك

132
00:48:41.350 --> 00:49:00.900
قد يخطئ الشخص في الاختيار وهو لا يشعر فنحن بشر نحن بشر ولكن على كل ان كلمة فخامتهما كما اسلفت لا تعني الخيانة في الفراش انما الخيانة الاعظم هي خيانة في الدين

133
00:49:01.100 --> 00:49:23.400
قال الله سبحانه وتعالى ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط قال بعض العلماء لم يقل زوج نوح ولا زوجة لوط لان الزوجية احيانا تقتضي المماسلة انما قيل امرأة لانه ليس بمثيل لها ولا شبيه. كذا قال البعض

134
00:49:23.500 --> 00:49:44.100
ولكن ورد عليهم قوله تعالى في شأن ابراهيم عليه السلام وامرأته قائمة فضحكت فاجابوا ان المقام كان مقام تكفير بالولادة وبمقدمات الولادة فناسب ان يقال امرأته وكذلك وكانت امرأتي عاقر قاله زكريا عليه السلام فيما

135
00:49:44.100 --> 00:50:04.950
تعلق بالولادة الحاصل ارجع فاقول ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح لم تسمى هنا ولم تسمى في سنة النبي عليه الصلاة والسلام فلا معنى لارهاق النفس بالبحث عن اسمها ولا تزويد الصفحات

136
00:50:05.150 --> 00:50:26.500
بكتابة اسماء زكرها القوم او بعضهم بلا مستند من كتاب عزيز ولا سنة صحيحة مباركة فسكت الله عن تسميتها فلنسكت عن تسميتها. اذ الله لم يذكرها بالاسم ولم يذكرها النبي صلى الله عليه وسلم

137
00:50:26.550 --> 00:50:50.650
والعبرة كائنة ولله الحمد على كل حال ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عابدين من عبادنا طالحين هكذا وصف بالعبودية ونحن كلنا عبيد لله كلنا عبيد لله. فليسمع النصارى ذلك

138
00:50:50.950 --> 00:51:09.200
ليسمع النصارى قوله تعالى كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين وقوله تعالى في شأن عيسى عليه السلام من اولي العزم من الرسل عليه السلام لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله

139
00:51:09.250 --> 00:51:31.250
ولا الملائكة المقربون ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا وقول عيسى عليه السلام اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اينما كنت. الايات. وقوله تعالى ايضا

140
00:51:31.750 --> 00:51:54.300
في شأن عيسى عليه السلام ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسرائيل. قال الله تعالى كانتا تحت بدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا. وقيل دخول النار مع الداخلين

141
00:51:54.550 --> 00:52:15.300
ادخلا النار مع الداخلين. هكذا لم تغني الزوجية شيئا لم تغن الزوجية شيئا وان كان الزوج نبيا رسولا من اولي العزم من الرسل فالمثل المضروب لبيان امر هام في غاية من الاهميات

142
00:52:15.450 --> 00:52:36.150
ان من بطأ به عمله لم يثنى به نسبه. وان الزوجية لا تنفع اهل الكفر ولا ال الزيغ والضلال نوح عليه السلام لم يغني عن زوجته شيئا. لوط عليه السلام لم يغني عن زوجته شيئا. كذلك المثل

143
00:52:36.150 --> 00:52:58.400
مضروب لامر اخر في غاية من الاهمية ان احدا لن يستطيع هداية احد الا باذن الله انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين. هكذا قال ربنا. فمهما بلغت

144
00:52:58.550 --> 00:53:17.900
وما اوتيت من العقل والرشد لن تستطيع ان تهدي من اغواه الله لن تستطيع ان تهدي من اظله الله فامر القلوب ليس موكولا الى رسول ولا الى نبي ولا الى بشر انما امر القلوب

145
00:53:17.950 --> 00:53:44.650
موكول الى الله سبحانه بل انت نفسك يا عبد الله لا تملك امر قلبك. اذ الله قال واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه وانه اليه تحشرون فليس سم احد يستطيع هداية احد الا باذن الله. وليس سمى نبي ينفع زوجته الكافرة

146
00:53:44.950 --> 00:54:05.700
ابدا بحال من الاحوال فقيل ادخلا النار مع الداخلين. لقد قال النبي معلما ومذكرا لسيدة من سيدات نساء اهل الجنة فاطمة عليها السلام يا فاطمة اعملي فاني لا اغني عنك من الله شيئا

147
00:54:05.800 --> 00:54:26.050
يا صفية يا عمة رسول الله. اعملي فاني لن اغني عنك من الله شيئا يا بني عبدالمطلب اعملوا فاني لن اغني عنكم من الله شيئا فلتدرك هذه المعاني فالمثل مضروب للامرين

148
00:54:26.200 --> 00:54:49.800
ان نبيا لن يغني عن زوجته الكافرة شيئا ثانيا ان الهداية انما هي من عند الله هداية التوفيق هداية التوفيق للايمان انما هي من الله سبحانه وتعالى وامرها موكول الى الله سبحانه وتعالى. وثم فائدة

149
00:54:50.800 --> 00:55:12.900
زكرها العلماء في ذلك تم فائدة ذكرها العلماء عند قوله تعالى ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط الى قوله فخانتاهما حاصلها ان الخيانة هذا تكون في حال عدم معرفة النبي او عدم معرفة الشخص

150
00:55:13.000 --> 00:55:30.800
الذي خنته انت فدل ذلك على ان الانبياء لا يعلمون الغيب لا يعلمون الغيب وهكذا يقينا فالانبياء لا يعلمون الغيب الا من علم شرطا من اشراط الساعة او نحو ذلك

151
00:55:31.050 --> 00:55:48.850
كما هو مبسوط في مواطنه اما امور الغيب اجمالا لا يعلمها الله عالم الغيب. فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول فهو سبحانه يطلعه في بعض الاحيان على بعض الامور

152
00:55:49.300 --> 00:56:06.750
تقوية لامره كدليل على الاعجاز كقوله غلبت الروم في ادنى الارض ومن بعد غلبهم سيغلبون او قول يوسف الصديق عليه السلام لا يأتيكما طعام ترزقانه الا نبأتكما بتأويله من قبل ان يأتيكما

153
00:56:06.800 --> 00:56:25.800
وكذلك قول المسيح عيسى عليه السلام وانبئكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم قال تعالى ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عابدين من عبادنا صالحين

154
00:56:25.850 --> 00:56:49.350
فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا اي من عذاب الله شيئا. وقيل ادخلا النار مع الداخلين. هكذا بطريقة الايمان بطريقة الاهمال ادخل النار مع الداخلين في جملة الداخلين الجحيم والعياذ بالله

155
00:56:49.550 --> 00:57:12.650
قل النار مع الداخلين وفي المقابل وفي المقابل ولبيان امر الا وهو ان امر القلوب موكول الى الله سبحانه وتعالى قال تعالى وضرب الله مثلا للذين امنوا امرأة فرعون سميت امرأة فرعون

156
00:57:12.950 --> 00:57:32.750
قال النبي صلى الله عليه وسلم خير نسائها اربع قال خير نزعها اسية بنت مزاحم ومريم او قال كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اسيا ومريم عليهما السلام

157
00:57:32.900 --> 00:57:50.750
ضرب الله مثلا للذين وضرب الله مثلا للذين امنوا امرأة فرعون اذ قالت ربي ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين الايات والى فاصل قصير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

158
00:57:53.900 --> 00:58:19.700
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم ازيك يا فضيلة الشيخ؟ الحمد لله الله يبارك فيك. بارك الله فيك. وفيك بارك الله. احبك في الله حبا شديدا. احبك الله الذي احببتنا فيه طبعا بالله عليك. الله يوفقنا واياك. بعد اذنك

159
00:58:19.700 --> 00:58:35.800
حضرتك كده بعد كم سؤال يعني. اتفضل. استأزنك بس كان في تحديث كده كنت عايز اعرف صحتهم يعني تفضل. حديث ماء زمزم لما شرب له وحديث من صلى في المسجد يا جماعة وادرك تكبيرة الاحرام اربعين يوم

160
00:58:36.350 --> 00:58:52.200
نعم. وعايز اعرف الفرق ما بين اه الجزاء والاجزاء بمعنى ان انا لو قرأت القرآن ايه الفرق ما بين ان انا اقرأ القرآن وما بين ان انا اقرأ قل هو الله احد تلات مرات ابقى يعني ايه الفرق ما بين الاتنين على اساس ان آآ قراءة قل هو الله احد تلات مرات

161
00:58:52.400 --> 00:59:12.500
بتعطي ثواب قراءة القرآن كله يعني وعايز اعرف حكم آآ آآ يعني تهنئة المشروع في اعيادهم وحكم اه المنتحر جزاكم الله خيرا  الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

162
00:59:12.750 --> 00:59:32.700
اما حديث زمزم لما شرب له فكاسناد مرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم ولا يصح وقد روي موقوفا على امير المؤمنين معاوية رضي الله تعالى عنه اما حديث من ادرك اربعين تكبيرة لا تفوته اربعين صلاة لا تفوته تكبيرة الاحرام كتبت له براءتان

163
00:59:32.800 --> 00:59:49.150
ففي سنده ضعف يسير والله اعلم اما حكم تهنئة آآ غير المسلمين بالاعياد فشيء لم اعاده عن النبي عليه الصلاة والسلام ولم اعرفه عن النبي عليه الصلاة والسلام اذا كان العيد يخالف شيئا في ديننا

164
00:59:49.200 --> 01:00:12.300
مسلا نحن كمسلمين نعتقد تمام الاعتقاد ان المسيح عيسى عليه السلام لم يقتل ولم يصلب. قال الله تعالى وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم في نزاع قوم انه قتل او صلب سم قام بعد ذلك بيوم او يومين فكيف اهنئه بشيء يخالف اصلا معتقدي الذي

165
01:00:12.300 --> 01:00:29.700
تدينوا الله به فنتدين الله ان الله سبحانه وتعالى قال في شأن المسيح وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم فلا يليق اذا ولا اعلم واردا ابدا عن رسولنا ولا عن صحابته في مثل هذا والله اعلم

166
01:00:30.000 --> 01:00:49.250
اما حكم المنتحر ففي شأنه تفصيل. اذا كان المنتحر مستحلا لقتل نفسه يرى ذلك حلالا فهو مخلد وعليه تنسحب الاحاديث من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يضرب بها نفسه خالدا مخلدا فيها ابدا

167
01:00:49.500 --> 01:01:03.800
ومن تحسى سما فقتل نفسه تسموا في يدي يوم القيامة يتحساه خالدا مخلدا فيه ابدا ومن تردى من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردى فيها خالدا مخلدا ابدا

168
01:01:03.900 --> 01:01:19.300
اما اذا لم يكن مستحلا لذلك انما ضاقت به الامور فانتحر هذا لا يخلد في النار ولقد قال تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء

169
01:01:19.800 --> 01:01:39.600
وايضا في الحديث اخرجهم من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه من الخير ما يزن ذرة الحديث والله اعلم السلام عليكم  سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. نعم؟ ايوة يا عم الشيخ كنت عايزة اسأل حضرتك هو انا منتقبة

170
01:01:39.800 --> 01:01:57.250
وكان معايا مبلغ من المال يعني فرحت احطه في بنك اسلامي وبعدين هم طلبوا مني ان انا كل ما اجي اسحب فلوس ارفع النقاب. هل ده يجوز ولا لا السؤال التاني انا دلوقتي بروح احضر دروس في مسجد دروس قرآني يعني وحرز وكده. هل يجوز وانا حائض اخش المسجد ولا لأ في الدروس

171
01:01:58.350 --> 01:02:10.500
السؤال معلش سؤال كمان آآ دلوقتي في واحد معاق يعني من حقه ان هو ياخد عربية مخفضة هل هو لو انا اشتريتها منه يعني وكده؟ هل يبقى حرام علي بعد ما هو ياخدها يعني

172
01:02:11.150 --> 01:02:24.550
وجزاك الله خيرا. واياكم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فبغض النظر عن مسألة البنوك فلي وجهة نزر في البنوك كلها لكن المسألة كشف الوجه للتثبت من الشخصية

173
01:02:24.900 --> 01:02:40.800
كشف الوجه للتثبت من الشخصية جائز كشف الوجه للتثبت من الشخصية جائز فاذا كانت امرأة مثلا مسافرة واصر الضابط في الجوازات ان يرى وجهها فله ذلك والا فقد تقوم امرأة

174
01:02:40.900 --> 01:02:59.650
آآ قاتلة بالسفر ولا يعرف بشأنها ولكن ينبغي وهذا الذي يصنع في الدول اه الطيبة الحمد لله الملتزمة بشريعة الله كثيرا كالمملكة العربية السعودية جزى الله اهلها خيرا والقائمين عليها فيها عليها خيرا

175
01:02:59.750 --> 01:03:19.450
ونسأل الله ان يوفق مسؤولينا في بلادنا وان يهديهم اللهم امين وان يلهمهم اتباع سنة الرسول تخصص امرأة للكشف عن وجوه النساء فجدير  الاماكن التي تحتاج الى تأكد من الشخصيات وتثبت منها

176
01:03:19.650 --> 01:03:38.950
ان تجعل امرأة تتثبت من النسوة وتطابق بطاقتها بصورتها ونسأل الله ان يوفق المسؤولين لذلك. اما اذا لم يكن هذا موجودا واصر الرجل على رؤية وجه المرأة للتثبت في القضاء للتثبت في السفر للتثبت

177
01:03:39.000 --> 01:03:57.850
في العقود ونحو ذلك فجائز ذلك على قدر الحاجة والله اعلم اما عن دخول الحائض المسجد ففيها القولان مشهوران لاهل العلم قول الكثيرين من العلماء بعدم الدخول وقول فريق من العلماء بالجواز

178
01:03:58.050 --> 01:04:16.150
وآآ من الادلة التي استدل بها على المنع وهو اقوى دليل في المنع. حديث اني لاحل المسجد لجنب ولا لحائض هذا لو ثبت لكان قاطعا للنزاع ولكن اسناده ضعيف. والمسألة فيها القولان لاهل العلم

179
01:04:16.600 --> 01:04:33.750
والله سبحانه وتعالى اعلى واعلم قد فصلت القول لمن تريد في جميع احكام النساء وسيأتي بتفصيل باذن الله تعالى. على كل في المسألة القولان لاهل العلم والله اعلم اه المعاق وسيارات المعاقين

180
01:04:34.300 --> 01:04:54.000
اقول وبالله تعالى التوفيق ان نظام الدولة التي اعطت للمعاق سيارة لا يسمح للمعاق ببيع هذه السيارة فهو لم يتملكها التملك الكامل الذي يخول له ان يبيعها فمن ثم لا تدخلي في هذه

181
01:04:54.000 --> 01:05:12.300
وابتعدي عن اية شبهة والله اعلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سلام ورحمة الله وبركاته. نعم لو سمحت يا فضيلة الشيخ. نعم انا دلوقتي منتقبة وزوجي يعني ما بيصليش يعني يعتبر يوم الجمعة اللي بيصليه

182
01:05:12.350 --> 01:05:27.150
نعم. فلما بقول له صلي او كده يقول لي حاضر لا بكرة لا بعده ومش عارفة اتعامل معه ازاي فيا ريت حضرتك تقول لي اتعامل معه ازاي؟ ازا كان هو رب الاسرة المفروض ان هو يكون قدوة لابنائه

183
01:05:28.550 --> 01:05:48.250
يعني معزم في بعض الاحيان انا بقول لابني روح صلي روح صلي في الجامع ووالده قاعد يعني مش عارفة يعني اوصلها له ازاي اكتر اكتر من كده وشكرا عفوا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

184
01:05:49.250 --> 01:06:10.050
اه جزاك الله خيرا على تذكيرك لهذا الزوج بالصلاة ونسأل الله ان يهديه فانه بهذه الطريقة التي هو فيها سائر ترك الصلاة يسلك سبيل المجرمين بل هو مجرم وكل من ترك الصلاة مجرم

185
01:06:10.300 --> 01:06:28.050
قال الله سبحانه كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين في جنات يتساءلون عن المجرمين ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين

186
01:06:28.400 --> 01:06:50.200
وجدير بهذا الزوج وبامثاله ان يذكروا قول ربهم سبحانه فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون فاذا كان الوعيد والويل اعد للمصلين الذين يتركون الصلاة حتى يخرج وقتها فما بالك بالرجل الذي لا يصلي اصلا

187
01:06:50.550 --> 01:07:09.050
فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون اذا كان الويل اعد لمن ترك الصلاة حتى خرج وقتها وهو في الاصل مصلي ازا كان الويل اعد له فما ظنك بالذي يترك الصلاة اصلا

188
01:07:09.100 --> 01:07:30.150
ولقد قال عليه الصلاة والسلام العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. وقال عليه الصلاة والسلام بين العبد وبين الشرك والكفر ترك الصلاة وقال ربنا سبحانه فخلف من بعدهم خلف

189
01:07:30.200 --> 01:07:49.950
اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا وان كان في مسألة تكفيره خلاف والكفر منسحب على المستحل لترك الصلاة لكن على كل فهذا ينبغي ان يتوب الى الله سبحانه فانه اذا مات على ما هو عليه

190
01:07:50.200 --> 01:08:12.400
فانه والعياذ بالله متوعد بالويل متوعد بالغي متوعد بالنار آآ ذكريه دائما والح عليه في التذكير واسألي الله له الهداية تلي الله الهداية له اعنيه بشريط يحذره من ترك الصلاة

191
01:08:12.800 --> 01:08:31.200
اعنيه بكتيب يحذره من ترك الصلاة اذا كان له اصحاب من الطيبين ذكريهم كي يحفزونه على الصلاة مع الدعاء المتواصل نسأل الله ان يهديه لك اللهم امين سلام عليكم ورحمة الله

192
01:08:31.800 --> 01:08:47.450
الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله. لو سمحت يا فضيلة الشيخ انا زوجي بيصلي وما بيسبش فرض من الصلاة الحمد لله بس عنده مشكلة واحدة الذي تعصب بيسب الدين. اعوز بالله انا شخصيا دين بامي

193
01:08:47.500 --> 01:09:03.000
واحيانا بيسب الدين لاي حاجة جماد واما اجي اقول له انت بتسب الدين يقول لي هو ده له دين واخر حاجة كمان يعني سب الدين سد رهيب يعني. ويقول لي هو ده ما لهوش دين. فانا عايزة اعرف ايه حكم الدين في اللي بيسب الدين

194
01:09:03.000 --> 01:09:20.300
وايه الحكم في صلاته اللي هو بيصليها دي؟ وهو وهو على كده وهو في العصبية بتاعته دي ما بيعرفش يتملك نفسه فمش عارفة انا حتى اخر مرة باقول له انت ربنا مش هيوديك خير بسبب سب الدين قال لي وانا مش عايزة اشوف خير

195
01:09:20.350 --> 01:09:37.100
ايه الحكم ممكن حضرتك بس تفهمه هو قاعد وسامع حضرتك يعني. اعوز بالله من الشيطان الرجيم قولي له يستغفر الله استغفارا شديدا ويجدد دائما اتلامه بقول لا اله الا الله

196
01:09:37.800 --> 01:09:57.300
ان سب الدين كفر والعياذ بالله ولكن قال ربنا سبحانه وتعالى وهو الذي يقبل التوبة عن عباده فاكثر من الاستغفار والرجوع الى الله وقل لا اله الا الله فلا تدري على اي شيء ستموت

197
01:09:57.750 --> 01:10:12.350
هل ستموت وانت لدينك شاب فتخلد في النار والعياذ بالله ام تموت على كلمة لا اله الا الله عموما عياذا بالله من سب الدين سب الدين كفر طب والدين كفر

198
01:10:12.750 --> 01:10:30.150
عياذا بالله من الكفر وتب الى الله واشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله انت رجل مصلي لا يليق بك ابدا وانت تقف بين يدي الله ان تسب الدين الذي جاءت به المرسلون

199
01:10:30.500 --> 01:10:51.450
صلوات الله وسلامه عليهم فتب الى الله واستغفر الله عفا الله عنا وعنك وتاب الله علينا وعليك سلام عليكم ورحمة الله عليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت يا شيخ آآ يا انا منتقبة آآ ايه اللي علي ناحيات؟ اهل جوزي يعني في تعاملاتي معهم مع اخواتي وكده

200
01:10:51.550 --> 01:11:06.450
ولو سمحت عايزة اسأل على الصور الفوتوغرافية ايه حكمها؟ بس ما بعلقش حاجة يعني. وصور الموبايل وكمان سؤال لو سمحت يا شيخ انا يعني بادئة احفز القرآن جديد آآ بس خايفة ازاي اخليه حجة لي لا علي

201
01:11:06.900 --> 01:11:22.400
بالله عليك تفيدني يا شيخ وجزاك الله خيرا. واياكم. سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد ان اخوة الزوج اجانب عنك والنبي صلى الله عليه وسلم قال

202
01:11:22.550 --> 01:11:40.200
اياكم والدخول على النساء قال رجل افرأيت الحمو يا رسول الله يعني قريب الزوج كاخيه وابن عمه قال الحمو الموت يعني خطره كخطر الموت فلا يجوز لك ابدا ان تقتلين باخ لزوجك

203
01:11:40.300 --> 01:12:00.450
فان خطر ذلك كخطر الموت كما بين النبي صلى الله عليه وسلم هم رجال اجانب عنك رجال اجانب عنك احزري الخلوة بهم احزري ايضا الاختلاط بهم بارك الله فيك اما عن

204
01:12:00.750 --> 01:12:26.550
حفظ القرآن وكيف يجعل حجة لك لا عليك  اعملي بما تقرأي وتدبري الايات التي تقرأينها وتفهمي معانيها وهنالك مرحلة الحفظ ومرحلة الفهم ومرحلة العمل بما تقرأين تنصحك بتفسير ميسر تقرأي فيه معاني ما تحفظين

205
01:12:26.700 --> 01:12:45.550
وايضا انصحك بان تقومي بالليل تقرأي القدر الذي تحفظينه امتثالا لوصية رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم بارك الله فيك وجزاك الله خيرا سلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. نعم

206
01:12:45.850 --> 01:13:01.500
الشيخ مصطفى؟ نعم اني احبك وده يا شيخ مصطفى. احبك الله الذي احببتنا فيه شيخ مصطفى يعني عاوزك يعني ازاي نكلم واحد ما يعني واحد ما بيصليش زي ما نقول له نصلي يعني بالزات يكون شخص كبير عننا يعني في السن يعني

207
01:13:01.500 --> 01:13:19.350
وخمسين ستين سنة وهو بيصليش. ننصحه ازاي؟ ده السؤال الاول السؤال الساني فالصداق قيام الليل احداشر ركعة هل هي كلها ورا بعض ولا ركعتين وركعتين؟ وشكرا يا شيخ مصطفى وعفوا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

208
01:13:21.500 --> 01:13:46.300
فاذا كنت لا تستطيع ان تواجه الرجل كبير السن بامره بالصلاة لصغر سنك فيمكنك بعد الاستعانة بالله الاستعانة بشخص كبير السن في سنه او صديق من اصدقائه كي يذكره بذلك

209
01:13:47.000 --> 01:14:08.050
او يمكنك ان تدير شريطا بالتحذير من ترك الصلاة او كتيبا في ذلك هذا ان عجزت عن توجيه النصيحة باللسان لكبر السن ولا احب لك الحياء في ذلك لان الحياء قد يصد عن الخير في مثل هذا الموطن

210
01:14:08.250 --> 01:14:25.600
بارك الله فيك ولكن التأدب في اسداء النصيحة مطلب وفقك الله له وسل الله ان يوفقك للطيب من القول في اسداء النصيحة بارك الله فيك اما عن صلاة الليل فقد قلت انت انها احداشر ركعة

211
01:14:26.250 --> 01:14:43.050
اقول وبالله تعالى التوفيق ان العلماء منهم ابن عبدالبر نقل الاجماع على انه لا حد لاكثر الركعات في قيام الليل لان النبي قال صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشيت الصبح فاوتر بواحدة

212
01:14:43.150 --> 01:14:58.900
صحيح ان احدى عشرة ركعة كانت اكسر احوال النبي عليه الصلاة والسلام لكنه ثبت انه صلى ثلاث عشرة ركعة وثبت انه صلى تسعا وسبعا عليه الصلاة والسلام على كل اما سؤالك

213
01:14:58.950 --> 01:15:18.850
هل هي اثنتان اثنتان ام هي متصلة كل جاءت فيه اخبار بمعنى ان النبي عليه الصلاة والسلام قال صلاة الليل مثنى مثنى اذا خشيت الصبح فاوتر بواحدة وورد حديس اخر ان عائشة ذكرت عن صلاة رسول الله

214
01:15:18.950 --> 01:15:35.800
صلى الله عليه وسلم قائلة كان يصلي اربعا لا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا لا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يوتر بثلاث فهذا وارد وارجو من كذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم

215
01:15:35.850 --> 01:15:54.750
صلى ثمان ركعات متصلة بتشهد واحد اخير جلس في الثامنة ثم قام الى التاسعة ايضا عليه الصلاة والسلام فالامر في ذلك واسع واشهر ذلك واحسن ذلك هو صلاة ركعتين ثم التسليم ثم صلاة ركعتين ثم التسليم

216
01:15:54.950 --> 01:16:16.100
وان فعلت احيانا ما ذكر احيانا قليلة فلك ذلك والله اعلم السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم؟ ازيك يا شيخنا؟ الحمد لله. بارك الله في حضرتك. وفيكم. لو سمحت عندي سؤال بعد ازنك. اتفضل. السؤال الاول بخصوص حديس ابي هريرة في البخاري

217
01:16:16.400 --> 01:16:34.650
مقفل الايجار من ركعتين ففي النار قلل الزيادة دي لو بدون خللاء حرام ام حلال والسؤال التاني هل الاخذ من اللحية قصا طولا وعرضا بتقصيرها حرام او حلال وبارك الله في حضرتك. وفيكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

218
01:16:36.000 --> 01:16:51.150
فحديث ما اسفل الكعبين من الازار ففي النار حمله الجمهور على المختال الحديث الاخر من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة ولان ابا بكر رضي الله عنه

219
01:16:52.050 --> 01:17:06.100
قال للنبي صلى الله عليه وسلم ان ازاري يرتخي الا ان اتعهده يا رسول الله قال عليه الصلاة والسلام انك لست ممن يصنعوا خيلاء يا ابا بكر صحيح ان الرسول شهد لابي بكر

220
01:17:06.550 --> 01:17:22.650
ولا ينبغي ان ننزل انفسنا منزلة ابي بكر فالاولى للمسلم ان يحترز لدينه وان يرفع الازار ولا ينزل تحت الكعبين ولقد قال عليه الصلاة والسلام ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة

221
01:17:22.750 --> 01:17:37.450
ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم قالها ثلاث مرات وفي كل مرة يقول له ابو ذر يا رسول الله خابوا وخسروا من هم قال المسبل والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب

222
01:17:37.650 --> 01:17:57.500
اخرجه مسلم في صحيحه ولكن كما لا يخفى وذلك فارق بين من جر ثوبه كبرا واغتيالا وبين من جره ثوبه عفوا بلا اغتيال فالاول كبيرة والثاني معصية او دون ذلك دون تلك الكبيرة بلا شك

223
01:17:58.350 --> 01:18:14.150
والجمهور حملوا الحديث على الاغتيال كما قد سمعت ولكن ايضا عندنا نصيحة امير المؤمنين عمر الشاب الذي دخل عليه فقال يا ابن اخي ارفع ثوبك فانه انقى لثوبك واتقى لربك

224
01:18:14.900 --> 01:18:32.150
سبحانه وتعالى هذا والله اعلم اما الاخز من اللحية طولا وعرضا فالخبر بها عن رسول الله ضعيف الاسناد الحديث الوارد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأخذ من طول لحيتها ومن ارضها

225
01:18:32.300 --> 01:18:47.600
ضعيف الاسناد لا يسبت عن النبي عليه الصلاة والسلام وجوز فريق من اهل العلم اخذ ما زاد على القبضة لورود ذلك عن بعض الصحابة كابن عمر وابي هريرة رضي الله تعالى عنهما

226
01:18:47.900 --> 01:19:05.900
وجوز بعض العلماء اخذ ما شذ وتطاير. اذا كان الشعر كله نازل وثم شعر صاعد الى اعلى لا يتكين بالمشط فجوز بعض العلماء اخذ ما شذ وتطاير والله اعلم سلام عليكم

227
01:19:06.150 --> 01:19:19.950
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت يا شيخ نعم لو سمحت بعد حضرتك سؤال. اتفضلي. دلوقتي انا بروح آآ عند حماتي يعني ممكن اروح مسلا مرة كل سنة ولا حاجة

228
01:19:20.350 --> 01:19:34.450
بس ايه يعني هي دايما على خلاف مع سلايف وكده. فدايما بتشكي لي منهم وكده. يعني انا بيبقى كده يعني حرام علي ان انا اسمع مسلا منها ولا حاجة مع ان انا يعني اما بستسمح في سلايف وكده بقول لهم يعني استغفروني انها لو قالت لي اي حاجة ان انا اسمعها وكده

229
01:19:34.550 --> 01:19:44.550
يعني مش عارفة اعمل ايه يعني انا مش عارفة والله. يعني انا ممكن ما اروحش له كده بس ايه؟ زكريها زكريها بالله. ما انا بزكرها بس انت بتقول ايه؟ انا بقول لك

230
01:19:44.550 --> 01:20:07.550
بدلا من ان تشغل لك المجلس بالقيل والقال اشغلي الان بالمجلس بقصص طيبة للانبياء والصالحين بزكر لله بمسائل تعلميها مسائل الدين فهذا ان شاء الله يشغلها عن الباطل الذي تخوض فيه. واكثري من الاستغفار لها بارك الله فيك

231
01:20:07.700 --> 01:20:15.950
طب ولو في سؤال تاني لو سمحت يا شيخ نعم فبدأت ان انا احفظ يعني قرآن ايه لسه من قريب برضك بدأ احفظ قرآن بنحفظ ان شاء الله من سورة البقرة

232
01:20:16.400 --> 01:20:30.650
وساعات لما باجي اقرأ كده فبحس ان انا فاهمة معنى الاية فده حرام علي ان انا افهم ولا لازم يكون معي تفسير؟ لا مش حرام عليك تفهمي لكن الاكمل والاقرب الى الله سبحانه وتعالى

233
01:20:30.850 --> 01:20:52.750
ان تقرأي في كتب التفاسير وتقرأي اقوال العلماء وتستفيدي منها بارك الله فيك فستقتبسين نورا على نور باذن الله تعالى الى هذا القدر اكتفي واسأل الله سبحانه وتعالى ان ان يتجاوز عن سيئاتنا وسيئاتكم

234
01:20:53.050 --> 01:21:09.900
وان كان ثم خلل او خطأ فاستغفر الله منه والحمد لله على ما انعم به من صواب وتوفيق واسأل الله سبحانه وتعالى ان يجازي اخواني القائمين على هذه القناة والعاملين عليها خير الجزاء

235
01:21:10.650 --> 01:21:27.000
وان يثيبهم وان يبارك لهم في اهاليهم وزراريهم اللهم امين دائما اخواني اذكركم في هذه الليلة ومن غد بالصلاة والسلام على النبي محمد صلى الله عليه وسلم فلقد امرنا الله بذلك

236
01:21:27.200 --> 01:21:41.650
وحثنا على ذلك رسولنا الامين صلى الله عليه وسلم وبين لنا فضل ذلك قال الله سبحانه وتعالى ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما

237
01:21:42.500 --> 01:21:59.650
قال عليه الصلاة والسلام من صلى علي واحدة صلى الله بها عليه عشرا وقال ما من مسلم يسلم عليه الا رد الله علي روحي حتى ارد عليه السلام فقال ان لله ملائكة سائحين يبلغوني من امتي السلام

238
01:22:00.550 --> 01:22:19.150
فاكثروا من الصلاة والسلام على نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم يرد عليكم مصليا مسلما صلوات ربي وسلامه عليه وايضا يستحب لكم ان تقرأوا سورة الكهف من غدكم ان شاء الله تبارك وتعالى

239
01:22:19.350 --> 01:22:34.250
والحديث بذلك موقوف على ابي سعيد الخدري رضي الله عنه لكنه لا يقال من قبيل الرأي حاصله من قرأ سورة الكهف اضاء الله له نورا ما بينه وبين البيت العتيق

240
01:22:34.350 --> 01:22:52.100
وفي بعض الروايات جعل له نور ما بينه وبين الجمعة التي تليها فاستبقوا الخيرات بارك الله فيكم ورتبوا السنتكم دائما دائما وابدا بذكر الله واصلحوا قلوبكم بسؤال الله ان يصلحها

241
01:22:52.450 --> 01:23:10.550
وبالاستغفار كي ترق هذه القلوب وكي تنزرف الدموع من العيون سلوا الله دائما وابدا التوفيق والسداد وان يعينكم على ذكره وشكره وحسن عبادته سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت

242
01:23:10.600 --> 01:23:12.400
استغفرك واتوب اليك