قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين الشريعة فسعادة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فهذا مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم ونساءنا ونساءكم في ديننا فقد قال الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات
وقال جل ذكره يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وما تزكروا الا اولوا الالباب وقال نبي الامين محمد صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
اتناول ان شاء الله تعالى وبتوفيقه ايات من سورة الاحزاب بالتأويل والبيان والله المستعان ولا حول ولا قوة الا بالله تقدم الكلام على صدر الاية الكريمة ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات
الاية بما فيه مدكر فالقول وبالله تعالى التوفيق وقوله تعالى والصادقين والصادقات عنده وقفة فاولا قد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال عليكم بصدق فان الصدق يأتي الى البر
وان البر يهدي الى الجنة ولا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الى الفجور وان الفجور يهدي الى النار ولا يزال الرجل
يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا فلهذا وتحذيرا لاخوات المسلمات بل ولاخواني المسلمين اسوق ما يلي مستعينا بالله اقول وبالله التوفيق ان النساء ولنقصان عقلهن ولنقصان دينهن ولكونهن في كثير من الاحيان يستضعفن
هذا كله يحمل كثيرات منهن على الكذب يحمل كثيرات منهن على الكذب نقصان عقلهن ونقصان دينهن وكذلك كونهن مستضعفات فجدير بكل امرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان توطن نفسها قال الصدق
وان توطن لسانها على قول الحق فبهذا بهذا التحري للصدق بهذا اللزوم لهذا النهج القويم نهج الصادقين تكتب عند الله عز وجل من الصديقات والاخلاق كما هو معلوم وكما انها تتأتى اصالة
بسؤال الله اياها فكذلك من اسباب تحصيلها التدرب عليها فالذي يريد ان يكون كريما يسأل الله ان يعينه على الكرم والذي يريد ان يكون صابرا يسأل الله ان يعينه على الصبر
ومع ذلك يتصبر ويتعود الكرم فالحلم بالتحلم والعلم بالتعلم ومن يتحرى الخير يؤتى ومن يتق الشر يوقه فلزاما ان يتدرب الشخص على كريم الاخلاق فتتدرب المرأة على صدق اللهجة والحديث الشريف
افاد ذلك لا يزال المرء يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله عز وجل صديقا هذا ويستثنى مما ذكر ما يلي اولا كذب المرأة على زوجها فيما يراد به الاصلاح
ليس فيما به تضييع الحقوق انما فيما يراد به جلب التوادد كأن تبالغ المرأة في وصف حبها لزوجها وهو عندها دون ذلك هو عندها ليس بهذه الدرجة العليا التي تبدين المرأة
من المحبة تقول له احبك حبا عظيما وهي تحب حبا قليلا او لا تكاد تحبه فمثل هذا يتجاوز فيه ويرخص فيه اذ هو نوع من الاصلاح ونعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
ليس بالكذاب الذي يكذب ليصلح بين الناس فيقول خيرا او ينمي خيرا فهذه المبالغات احيانا تغتفر لكونها داخلة في عداد الاصلاح بين الزوجين ولن يضار بها احد فلن نذهب بهذا حق شخص
ولن تضيع بذلك حقوق اخريات بل الحقوق مؤداة وانما هي اخبار بمزيد من العواطف بيد ان من العلماء من يحمل المزكورات على التعريض الحاصل انه رخص للزوجين في مثل هذا
استجلابا للتواجد استجلابا للتراحم استجلابا للتعاطف فهذا النوع في الحقيقة محمود اذا ابتغي به وجه الله ثم كان على النحو المذكور الذي لا تضيع معه حقوق فالشخص احيانا يصدق ويكون مذموما
واحيانا يكذب ويكون محمودا فالذي ينم الحديث للناس ينقل لشخص فلان قال عنك كذا وكذا وينقل للمرأة فلانة قالت عنك كذا وكذا هذا النمام وان كان صادقا في حديثه الا انه
يأثم الا انه يأثم لان النبي قال لا يدخل جنة نمام وايضا رأى النبي من يعذب او علم النبي من يعذب في القبر وقال كان يمشي بين الناس بالنميمة اما الكذب بين الزوجين
استرضاء من احدهما للاخر بلا تضييع للحقوق فذلك جائز لانه رخص في ذلك في احاديث مستقلة فضلا عن دخوله تحت باب الاصلاح وهنا ايضا تتأتى مسألة التعريض ومسألة الاحتيال فكل واحدة منهن
تتعرض لها النساء فمن النساء منهن مكثرات من ذلك من التعريض ومنهن مكسرات من الاحتيال مكسرات من الاحتيال ولكن الاحتيال احيانا يكون محمودا اذا كان يتوصل به الى مرضات الله سبحانه
والى الاصلاح بين الناس واحيانا يكون الاحتيال مذموما اذا كان يتوصل به الى محرم او الى تضييع عقوق العباد هذا ولقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لما قال لعائشة
رضي الله عنها مروا ابا بكر فليصلي بالناس عائشة رضي الله عنها قالت لحفصة يا حفصة قولي له ان ابا بكر رجل اسيف تعني رقيق القلب اذا قام مقامك لم يسمع الناس من البكاء
فمن عمر فليصلي بالناس فنقلت حفصة القول لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال النبي مكررا مروا ابا بكر فليصلي بالناس فقالت عائشة رضي الله عنها نفس المقولة لحفصة فقال النبي ثالثة
مروا ابا بكر فليصلي بالناس انكن لانتن صواحب يوسف وجه ذلك ان عائشة رضي الله عنها ما ارادت ان يمنع اباها او يمنع ابوها من الامامة اصالة ولكنها خشيت امرا اخر
خشية اذا مات الرسول صلى الله عليه وسلم او حدث له شيء وجاء ابوها بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يتشاءم الناس به وان يتضايق الناس به فكلما نزروا الى محراب رسول الله
ورأوا رجلا غير الرسول في نفس المحراب ما احبوه فخشيت عائشة ان يتسرب ذلك الى الناس فاحبت ان تصدر عمر لذلك وان تصرف اباها عن ذلك فلذلك امرت حفصة ان تقول للنبي
ان ابا بكر رجل اسيف اذا قام مقامك لم يسمع الناس من البكاء هي صادقة في قيلها ان ابا بكر رجل اسيف نعم كان رقيق القلب وكان يبكي اذا تلى الكتاب العزيز
ولكنها ما اخبرت بالذي اخبرت به ازهارا لحاله انما اخبرت لعلة اخرى الا وهي ان يصرف ابو بكر عن الامامة حتى لا يتشائم الناس به بعد وفاة الرسول صلى الله عليه
وعلى اله وسلم فلهذا قال النبي انكن لانتن صواحب يوسف قد يصدر من المرأة وهذا كثير من النساء امور الاحتيال تكثر منهن الا ان الصالحة منهن تستعمل ذلك في الخير
وغير الصالحة تستعمله في الشر وفي المحرم في هذا الصدد كذلك في هذا الصدد حفصة رضي الله عنها خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم وما عائشة في سفرة سافرناها مع النبي
صلى الله عليه وسلم خرجت معه عائشة وحفصة فكان النبي في الطريق يحب ان يكون على بعير عائشة على بعير عائشة فجاءت حفصة واحتالت بحيلة قالت لعائشة لما نزلوا في مكان يستريحون فيه
يا عائشة هل تركبين بعيري واركب بعيرك تنظرين وانظر اي تنظرين الى الى الاتجاهات التي ناحيتك في السفر التي ناحيتي وانا انزر الى الاتجاهات التي كنت انت تنظرين ناحيتها قالت عائشة نعم
فركبت حفصة بعير عائشة وعائشة بعير حفصة فجاء النبي صلى الله عليه وسلم متجها الى بعير عيشة فركب بعير عائشة اذا بحفصة عليه فاستحيا ان يترك فبقي عليه طيلة الرحلة
عائشة تقول وقد اخزتها الغيرة الشديدة يا ربي سلط علي عقربا تلدغني نبيك ولا استطيع ان اقول له شيئا اي يا ربي انا لا اريد ان اتكلم بشيء في حق نبيك
ولا ان اخطأ في حقه فيا ربي سلط علي عقربا تلدغني حتى انشغل بلدغة العقرب على عن ان انال من نبيك شيئا فهكذا احيانا كان يصدر نوع من انواع الاحتيال
وفي هذا الصدد ومن الاحتيال المحمود ان رجلا فقيرا جاء الى بيت الزبير رضي الله عنه جاء الى بيت الزبير رضي الله عنه كي يستأذن في ان يبيع في ظل دار الزبير
يستأذن كي يبيع في ظل دار الزبير يستظل بزل الدار حتى يبيع في هذا المكان فجاء يستأذن فما وجد الا اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها فقال لها يا ام عبد الله
اني رجل فقير هل تزنين لي ان ابيع في ظل دارك قالت ان الزبير رجل غيور واني ان ازنت له ابى علي ذلك واخذته الغيرة بسبب ذلك ولكن انتظر حتى يأتي الزبير
فاستأذن انت منه فلما جاء الزبير جاء الفقير الى بيته يقول له يا ابا عبدالله اني رجل فقير فهل تأذن لي ان ابيع في ظل دارك فقالت اسماءه اما وجدت غير ظل داري
تبيعوا فيه واصدرت شدة على هذا الفقير فقال الزبير لم تشتدين عليه هكذا رجل فقير جاء يستأذن ان يبيع في ظل دارنا تمنعيه من ذلك قالت يا ابا عبدالله ان كنت تأزن انت
فانا لك تبع فقد اذنت القول قولك قال قد اذنت له ان يبيع في ظل دارنا فاحيانا الحيل تكون محمودة واحيانا الحيل تكون مزمومة فاذا كان يتوصل بالحيلة الى مرضات الله
والى طاعة الله فنعم ما هي وان كان يتوصل بها الى شيء مزموم فحينئذ لا يجوز ان تكون بل تحرم الحيل التي يتوصل بها الى محرم از قد حرمت حيلة بني اسرائيل
للصيد يوم السبت بل وكما قال تعالى فلما اتوا عما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسئين وسمحيها الام محمودا كالتي ذكرها العلماء عند قول الله جل ذكره لنبيه ايوب عليه السلام
وخذ بيدك ضعفا فاضرب به ولا تحنس انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب فكانت امرأته وفية له طيلة مرضه كانت امرأته وفية له طيلة مرضه ولكن صدر منها نوى تأخر
عن تلبية حاجته في بعض اوقاتها فاقسم ان شفاه الله ان يجلدها مئة جلدة فشرع له وبازن من الله له بذلك ان يأخذ دغزا شمراغا من مجموعة اعواد من مئة يهود
يحزمه ويضرب امرأته ضربة واحدة بهذا الشمراخ يكون حينئذ قد وفى بيمينه ولم يحنث فيه قال تعالى وخذ بيدك ضغسا فاضرب به قال تحنث انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب
واجمالا على المرأة ان تلزم صدق الحديث ان تلزم صدق الحديث فصدق الحديث بازن الله ما له الى خير مالوا الى غير والمباح لا يستطيع احد ان يمنع الرخصة التي رخص فيها النبي
صلى الله عليه وسلم بل اخذ بالرخص في كثير من الاحيان قد يكون افضل من ترك الاخذ بالرخص على حسب المقامات وعلى حسب الاحتياجات ذلك ان هناك نسوة احيانا تكون غاضبة من زوجها
لسبب معين من الاسباب فتظهر هذا الغضب بكل ما اوتيت من قوة يترتب على ذلك مفسدة واخرى تحمل نفس الغضب لكن تخرجه بكلمات تسترد بها حقها دون اخلال بالادب دون اخلال
بحقوق العباد دون تورط في سيئي الالفاظ دون تورط في بذاءات وفي حماقات فجدير بنا دوما ان نتعلم كتاب ربنا ومن كتاب ربنا الاهتداء الى الى احسن الاخلاق واجملها وسؤال الله ذلك
قال تعالى والصادقين والصادقات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات ايضا تخص النسوة بمزيد من الحث على الصبر وذلك ايضا لما اسلفت من قلة دينهن وقلة عقلهن فصبرهن قليل الا من رحم الله
لذلك جاءت النصوص تحذرهن من تعدي حرمات الله لعن الله السارقة والحالقة والشاقة السرقة التي ترفع صوتها عند المصيبة السياحة بالصراخ والحارقة التي تحلق شعر رأسها ان المصيبة والشاقة التي تشق جيبها
تشق ثيابها من عند الجيب من عند الفتحة او عموما عند المصيبة هؤلاء لعنهن النبي صلى الله عليه وسلم اذ قال لعن الله الصادقة والحالقة والشاقة فجدير بالمرأة ان تكون صبورة
على قضاء الله وعلى قدر الله توطن نفسها على ما وطنت الصحابيات انفسهن هذه كما لا يخفى الفاضلة ام سليم رضي الله عنها وقد تزوجها ابو طلحة رضي الله عنه
ثم ما لبست ان حملت منه وولدت منه ولدا ولدت منه ولدا فهذا الولد ما لبث ان مرض مرض خرج ابو طلحة من عند ام سليم وقد مرض ولدها فلما خرج
مات هذا الولد فقامت ام سليم على ابنها الميت خير قيام غسلته وكفنته وهكذا غسلته وكفنته فلما جاء زوجها ابو طلحة من عمله كان راجعا من عمله فالرجل من عمله
يكون مرهقا يكون متعبا ومعلوم ان الشخص لا ينبغي ان يواجه بما يكره اسناء تعبه اثناء اجهاده اذ هذا يحدث كثيرا في اوساط النساء ويسبب مشاكل لا حصر لها زوجها يرجع ومرهقة من العمل
فتواجهه عند ارهاق بما هو فوق طاقته عند الارهاق فتصدر منه كلمات قد يخطئ فيها فتؤاخذه بهذه الكلمات فيما بعد وهذا من حماقات النساء من حماقات النساء ان تأتي المرأة
الى زوجها المرهق الى زوجها المتعب تخاطبه في وقت تعبه وفي وقت ارهاقه بما يشق عليه هذا من الحماقات ومن سوء المعاشرة ومن سوء التعامل وايضا عندنا كم من النصوص يفيد
ان الرجل لا ينبغي ان يصدر قرارا وقت تعبه ولا وقت غضبه ولا وقت ارهاقه وبلوى وقت سفره فاذا كان الشخص خارجا عن حد الاعتياد فينبغي ان يتأنى الى ان تهدأ نفسه
ويصدر القرار والنبي قال لا يقضي القاضي بين اثنين وهو غضبان وفي هذا الصدد كذلك ان نسوة فسأعود الى قصة ام سليم اما قريب ان شاء الله كان النبي جالسا
يعرف في وجهه الحزن يوم ان اتاه خبر الثلاثة زيد ابن حارثة وجعفر ابن ابي طالب وعبدالله بن رواحة فجلس يبدو على وجهه الحزن فجاءه ات فقال يا رسول الله
ان النساء جعفر يبكين تبكين على فراق جعفر فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذهب فانهن والنبي حزين فرجع الرجل وقال قد نهيتهن فلم ينتهين يا رسول الله قال ثانية
اذهب فانهن فذهب ورجع وقال قد نهيتهن يا رسول الله قال اذهب تحسو في وجوههن التراب حينئذ لما رأت عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك من شدة ارهاقه
قالت للرجل والله ما انت بفاعل والله ما انت بفاعل ما تركت رسول الله صلى الله عليه وسلم من العناء الرسول متعب وانت تكرر عليه وتكرر فالحاصل ام سليم تفهم هذا
تفهم ان الزوجة اذا رجع من عمله يكون متعبا يكون مرهقا فلما جاء زوجها وقد مات ولدها واحسنت القيام عليه تزينت له او سألها اولا كيف حال ولدي قالت هو اسكن ما كان
واعدأ ما كان هو في سكون وهدوء فتزينت له واصابها اصابها بعد ان تزينت له فلما قضى حاجته منها وقام واغتسل قالت له ومنها تتعلم نساؤنا يا ابا طلحة لو ان قوما
اروك عارية اكنت تعترض عليهم اذا جاءوا يطلبون عاريتهم يا ابا طلحة ان ال فلان اروا ال فلانة عارية وجاءوا يطلبونها منهم فحزنوا منهم لذلك هل لهم ان يحزنوا قال لا
كيف يحزن القوم يطالبون بحاجتهم قالت يا ابا طلحة فان ولدك كان عارية عندك من الله فاحتسب ولدك يا ابا طلحة تحتسب ولدك عند الله يا ابا طلحة قال تركتيني حتى تلطخت
واخبرتيني بولدي ثم ذهب الى النبي يشكو له ما كان في الصباح قال عليه الصلاة والسلام هل فعلتما شيئا؟ قال نعم قال بارك الله لك ما في غابر ليلتكما فولدت بعد
ولدا عالما نجيبا نبيا ببركة دعاء رسول الله لها ثم بحسن تصرفها وحسن استرجاعها فعلى المرأة ان تتحلى بالصبر ان تتحلى بالصبر وتنظر متى توجهوا الكلام لزوجها فانظر الى وقت
زوجها فيه هادئ زوجها فيه مستريح فتوجه الكلمة وتطلب الطلب فتجد حينئذ اذانا صاغية واعية وقلوبا مستجيبة والموفقة من وفقها الله السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم وعليكم السلام نعم. كيفك يا شيخ؟ الحمد لله
اه شيخ بدي اسألك سؤال اتفضل انا يا شيخ عندي مرض في القلب شوية هيك فانا اتعودت كل ليلة بحط ايدي على صدري وبقرأ سورة ياسين فهل هذا الشيء يعتبر من البدعة او اشي
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فنسأل الله ان يتمم عليك العافية والشفاء ومرضى المسلمين اللهم امين اقول وبالله تعالى التوفيق ان المسنون في هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم
او في مثله ان تقرأ المعوذات مع قل هو الله احد قد كان النبي صلوات الله وسلامه عليه اذا اشتكى نفس في يديه بالمعوذات يعني قل هو الله احد وقل اعوز برب الفلق
قل اعوذ برب الناس ومسح رأسه وما استطاع من جسده هذا اولى من الذي تصنعه وايضا قضى يدك على الجزء الذي تألم منك قائلا بسم الله ثلاثا اعوز بعزة الله وقدرته
اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر سبع مرات وايضا تقول اذهب البأس رب الناس اشف انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما هذا الوارد
مع عموم الدعاء اما قراءة سورة يس في مثل هذا الموطن فليس عليها نص من كتاب الله ولا من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الموطن فالزم الوارد
بارك الله فيك وسددك الله وعافاك السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا عم الشيخ مصطفى؟ الحمد لله. والله كنت عايز اسأل حضرتك على حاجة الكلام. اتفضل. والله انا كنت محتاج اتزوج وكده لو جبت قرض من البنك
فيها حاجة؟ نعم فيها اشياء فيها كبيرة ارتكبت اه يعني ما ينفعش انت اتيت بالقرض ام لم تأتي؟ لا لسه يا فندم يصرف عنا وعنك وعن المسلمين السوء والمكروه لا تقترض لا تقترض بالربا بارك الله فيك. امين يا رب. شكرا يا فضيلة الشيخ. السلام عليكم
الشيخ. نعم. انا دلوقتي خرجت من صلاة الجمعة خليت الناس بتصلي انا وعندي ايمان شادني شك يا ايمان شادي شكوى او في وضوء استعاذ بالله من الشيطان الرجيم نعم استاذ بالله من الشيطان الرجيم
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ولا تعيد الوضوء الا اذا شممت ريحا او سمعت صوتا فابقى في المسجد على وضوءك وفي صلاتك لا تنصرف من صلاتك ولا تبطل وضوءك. نعم
اقول ازا كنت في صلاة ووسوس لك الوسواس الخناس بان وضوءك انتقض فلا تنصرف من صلاتك حتى تسمع صوتا او تجد ريحا اما اذا لم تسمع صوتا ولم تجد ريحا
فلا تخرج من من صلاتك ولا تعد الوضوء بارك الله فيك واسأل الله الشفاء السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيك يا شيخ ونفع الله بك. وبك والسامعين والسامعين
احيانا التقي ببعض الاشخاص ويعمل في مجال غير شرعي وعملوه حرام. ويزعم انه لا يجد غيره. فاحتج عليه بقول الله تعالى يا ايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا. واقول له ان الله يأمر الناس المؤمن والكافر والبر والفاجر
فجر بان يأكلوا حلالا طيبا مما في الارض وهذا تكليف من الله والله لا يكلف نفسا الا وسعها اذا الامر اي اكل الحلال والعمل في الحلال في المستطاع مع البحث والصبر. فهل فهل الاستشهاد على هزا الوصف صحيح
نرجو التوضيح بارك الله فيكم. صحيح يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واذكرك اضافة الى ما ذكرت بقول الفتية اصحاب الكهف
وهم في كهفهم في حال لا يعلمها الا الله اذ قال بعضهم لبعض تبعس احدكم بورقكم هذه الى المدينة فلينظر ايها ازكى طعاما فليأتكم برزق منهم وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا
فهم وهم في كهفهم يطلبون من احدهم ان يذهب ينزر اي الاطعمة ازكى طعاما اي الاطعمة ازكى طعاما فليأتكم برزق منهم فتحاروا الطيب وتحروا الحلال وهم في ازمتهم حتى يستجيب الله لهم
فان تطييب الطعام له بلا شك تأثير على اجابة الدعاء ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبرا يمد يديه الى السماء يا رب يا ربي
مطعمه حرام مشربه حرام ملبسه حرام خزي بالحرام فانى يستجاب له طيب الله مطاعمنا ومطاعمكم السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم؟ ايوة يا شيخة. نعم؟ آآ معي مرات اخويا
كانت آآ يعني بتجهد على طول يعني الحمل يكمل تمن شهور وتجهده فاقسم عليها اخويا انه تكون حرمانه زي امه واخته ازا حملت تاني فهي بعد بعد فترة كده راحت من ورا اتعالجت وحملت تاني
والحمل برضو سقط فمش عارفة يعني ايه اللي هيكون آآ يعني تعمل ايه؟ هي بتقول انها دفعت تلتميت جنيه لجماعة يتامى جنبينا بس مش عارفة يعني دول هيجزوا الكفارة اللي عليهم ولا كفارتهم هيكونوا ايه؟ زوجوها علم؟ نعم؟ زوجها عالم؟ اه عالم طبعا
عليه صيام شهرين متتابعين قبل ان يجامعها. ان عجز ايوة ان عجز اطعم ستين مسكينا طب يعني الاطعام يكون ازاي حضرتك؟ انا هقفل وانت واسمع حضرتك من من التليفزيون ماشي يا فندم؟ سلام عليكم. لست بايه يا فندم
بارك الله فيك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قد قال تعالى الذين يظاهرون منكم من نسائهم الى قوله فصيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسى فمن لم يستطع فمن لم يجد
فاطعام ستين مسكينا فمن لم يستطع عفوا فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا فعليه على الزوج ان يصوم شهرين متتابعين بالشهور العربية ان عجز اطعم ستين مسكينا والاطعام طعام كما قال البعض
وجبة متوسطة للفرد اي ستين وجبة ستين وجبة توزعها على الفقراء هذا وان كان الزوج الان لا يستطيع الصيام وزوجته اخرجت عنه وبعلمه الكفارة فرضي بذلك فحينئذ هي اخرجتها مالا
والمسنون اطعام بل مشروع اطعام لكن ولان الامر قد تم ولان بعض الفقهاء جوزوا القيمة كابي حنيفة هذه الحال تكون مستثناة ويجزئ عنها عنه ما اخرجته الزوجة اذا كان لا يستطيع الاطعام عفوا اذا كان لا يستطيع الصيام
فاقول ملخصا المسألة اذا كان الزوج يستطيع الصيام صام شهرين متتابعين قبل ان يجامع زوجته اذا كان الزوج لا يستطيع الصيام قد اديت عنه الكفارة برضاه وبعلمه بموافقته وبعلمه فلا شيء عليه الان وبالله التوفيق
السلام عليكم سلام عليكم. عليكم السلام لديه مصاصة الحمد لله بارك الله فيك. احبك احب والله احبك في الله يا شيخ احبك الله الذي احببتنا له. ولكن سؤال والله هسأل بس حاجة بسيطة كده
اتفضل في جمعيات جمعية خيرية دي يعني ضد قروض بدعة لتمنتاشر شهر للذنوب يعني مالية يعني زباحات مع الواحد بيبقى مش قادر يجيب من هنا ولا من هنا فيلجأ لها يجي لها
ويدفع متين وخمسين فرد الحاجات دي على كل شهر يعني حاجة في فيجوز بيضيق الظروف ولا ما يجوز؟ سؤالي لك بارك الله فيك. سؤالي معك خليك معك وفيك بارك الله. خليك معي
انا ايوة هل ياخزون فائدة ربوية هم بياخدوا متين وخمسين جنيه فرد يقولوا دي للموزفين. ايوة. الموجودين في نعم اذا اذا كانت رسوما ادارية والله اعلم والله اعلم رسوما للموزفين القائمين على العمل
هذه ليست بزيادة على رأس المال انما هي رسوم ادارية للموزفين اذا كانت رسوما ادارية العلماء من يجوزها لكن ازا كانت زيادة فائدة ربوية لا تجوز اذا كان المقرض لا تأخذ اي مبلغ زيادة لنفسه
انما الموزفون الوسطاء يأخزون رسوما ادارية فحينئذ من العلماء من جوزه والله اعلم والله اعلم والله اعلم السلام عليكم السلام عليكم اه يا شيخ اذا استخدمت انا الكبد آآ في الاصلاح
الاصلاح هل علي في شيء او استحداث مع الحلفان او لرد العين او الحسد قال في الكذب شيء الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما عن الكذب للاصلاح
فمرخص فيه وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس بالكذاب الذي يصلح بين الناس فيقول خيرا او ينوي خيرا ليس بالكذاب الذي يصلح بين الناس فيقول خيرا او ينمي غيره
لكن الكذب مع اليمين لا ارى دليلا يسوغه فاليمين لا ارى دليلا يسوغ اليمين الكاذبة في هذه المسألة خاصة اما عن الكذب لدفع العين لدفع العين فعرضي اسلم لدينك عارضي اسلم لدينك
ولا تصرحي بالكذب الرضي اسلم لدينك ولا تصرحي بالكذب والله اعلم. السلام عليكم السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. نعم اه انه حقوقي في الله يا شيخ مصطفى. احبك الله الذي احببتنا له. اتفضل
سؤال آآ رجل تزوج ولم يرزقه الله سبحانه وتعالى بنعمة الاطفال ويريد ان يكفل يتيم عمره خمس سنوات كيف تصبح هذه اليتيمة محرمة عليه الثاني حديث آآ والسؤال الثاني حديث آآ الصيام اوله واوسطه مغفرة الوفاة ضعيف
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله بعد اما اليتيم الذي قد بلغ خمس سنين فلا سبيل الى جعله محرما لاحد ولا لجعل احدا محرما له ذلك لان رضاء المحرم
ما كان دون الحولين لقوله تعالى والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة فتمام الرضاع بلوغ الحولين ولا تأثير للرضاع بعد مرور سنتين على ولادة المولود وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم
انما الرضاعة من المجاعة اي انما رضاء المحرم ما كان سادا اكل طفل وذلك اذا منع منه يكون طفل في مجاعة وهذا دون الحولين فرضها عند خمس سنين لا تحرم
قال ذلك هذا الولد ليس بمحرم لاحد من اهل بيتك وحينئذ ينسحب عليه كل ما ينسحب على الاجانب اما حديث رمضان اوله رحمة واوسطه مغفرة واخره عتق من النار فلا يصح ولا يسبت
بل كما قال علماؤنا لا يمنع ان يكون في اوله رحمة ومغفرة وعتق من النار. ويكون ذلك في الوسط ويكون ذلك في الاخر ايضا. فالله يفعل ما يشاء والله اعلم
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته شيخان الله خير على ما تقدمونه الله يا شيخ بالثبات. الله يثبتنا واياك يا رب امين يا حي يا قيوم. سؤالي يا شيخ
وعندي اخت الحمد لله تعبت الى الله وتحاول ان تمشي على طريق والحمد لله رب العالمين. لكن آآ قال لا تريد ان اكتب لها في ورقة عمل يومي تشغل به نفسها عن آآ الشيطان وعن الاهواء
برأيك يا شيخ شو اكتب لنا في هذه الورقة؟ ورقة ورقة تذكير تقولين لها فيها. احرصي على الصلاة في وقتها تصدقي ان استطعت اكثري من ذكر الله. نعم. اكثري من الاستغفار
ارق نفسك. نعم. ورق في هزا التزكير العام لا بأس ان تزكريها بمثل هذا جزاك الله خير شيخ قولي لي يا شيخ زوجي زوجي بعمل الصالح لانه يريد ان يذهب لبلاد القرب من اجل العمل. الله ييسر له
فلان صالح حلالا طيبا اللهم امين الاخت زكرت عرضا. جزاكم الله خيرا. واياكم الاخت زكرت عرضا السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. فادخلت كلمة وتعالى لا شك اننا نقول عن الله
تبارك وتعالى ولكن هل في صيغة السلام عن رسول الله السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته اما من الوارد في السلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فيقول الوارد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
زكره تعالى لا نختلف في ان الله تعالى عن كل ما لا يليق به ولكن وضعها في هذا المقام لم يرد عن النبي عليه الصلاة والسلام انبه بهذا الصدد على كلمات اخر
قد تتفشى على السنة بعض الخطباء على السنة بعض ائمة المساجد احدهم يدعو مثلا يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي طرفة عين ابدا
ولا اقل من ذلك يزيد كلمة ولا اقل من ذلك والنبي اقتصر على قول ولا تكلني الى نفسي طرفة عين ابدا وطرفة العين هي النهاية على كلام الرسول فالاستدراك على كلام الرسول بقول ولا اقل من ذلك
خلاف الاولى بلا شك. فالاولى اتباع السنة كذلك تفشت في اوساط بعض اخواني كلمة سبحان الملك وانتشرت كثيرا في وسط اخواني طالما يبدو انه انهم سمعوا بعض الافاضل يقولون قلنا
من اسماء الله عز وجل الملك لا شك في هذا ولا ريب از له هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن فالملك من اسماء الله وقد تطلق كلمة الملك على البشر ايضا
ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها ولفظة الملك وردت في عدة احاديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام لكن ايهما اولى هل نقول سبحان الله او نقول سبحان الملك لان قول سبحان الملك
اذا اجتزاز لنفسه ان يكثر منها فله ان يقول سبحان القدوس سبحان السلام سبحان الخالق عن البارئ كله جائز لكن ما الذي غلبه النبي عليه الصلاة والسلام الذي غلبه النبي
سبحان الله سبحان الله سبحان الله دبر الصلوات نسبح ثلاثا وثلاثين عند التعجب سبحان الله في امور كثيرة جدا سبحان الله فاغلب الوارد كلمة سبحان الله فبعض اخواننا عفا الله عنهم
غلبوا استعمال كلمة سبحان الملك ولم ترد في حديث علمته الا سبحان الملك القدوس بعد قضاء صلاة الوتر بعد صلاة الوتر ورد ان النبي يقول سبحان الملك القدوس لكن ما سوى ذلك
سبحان ربي الاعلى سبحان الله العزيم سبحان الله وبحمده سبحان الله فتغليب سبحان الله هو المطلب فعلى اخواني الذين عادلوا عن سبحان الله الى سبحان الملك عند التعجب اقول ارجعوا الى الافضل
الذي هو اتباع سنة النبي محمد بقول سبحان الله سبحان الله وان لم اخالف لا اخالف في ان الملك من اسماء الله الحسنى ولكن هل هل تقول سبحان الله العظيم
سبحان الكريم نعم ربي كريم. ربي عظيم انما الذي يغلب هو الذي غلب في كتاب ربي وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم والله اعلم السلام عليكم السلام الو سلام عليكم خذي اجرا. الو السلام عليكم
عليكم السلام الو السلام عليكم. اه الو مرحبا يا شيخ سلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومرحبا بك آآ يا شيخ اه هاي الست سنين ادعي اه انه الله يبعت لي توم ولد
نعم اه ويعني حرام انه ادعي اخصص يعني انه ولد يعني حرام ولا لا الحمد لله والصلاة كتير يعني اقوم بالليل وبعد الصلاة ويجي المطر وكل يوم ادعي يعني بها الدعاء انه الله يبعت لي ولد
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله يعني احرض اولادي كمان يدعوا لي بنفس الدعاء الحمد لله. آآ يعني بعثت والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فليس بحرام ليس بحرام ان تسأل المرأة ربها
ان يرزقها بالولد الصالح الذكر ليس بحرام بل مستحب ايضا اذا قيدت الولد بالصالح قال زكريا عليه السلام هب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله ربي رضيا
وابراهيم الخليل عليه السلام كان يدعو بذلك ولذلك قال الحمد لله الذي وهب لي على الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء فهذا دال على انه كان يدعو بذرية صالحة
والاية عمومها ربنا هب لنا من ازواجنا وزرياتنا قرة اعين اي ما تستقر به اعيننا ولا تنزر الى شيء غيره كلها تفيد الاستحباب فقول المرأة اللهم ارزقني بولد صالح دعاء طيب
محمود لا بأس به دعاء طيب محمود لا بأس به ليس فيه اسم ولا قطيعة رحم ذلك لان النبي قال اذا مات العبد الصالح انقطع عمله الا من ثلاث ولد صالح يدعو له وساء دعت البنت او الولد فكله محمود
كان لا مانع لا مانع ان يسأل المرء او المرأة ربها الولد الصالح او البنت الصالحة كل ذلك مستحب وكذلك اذا قلت لغيرك ادع الله لي ان يرزقني بالولد الصالح
فهذا ايضا لا مانع منه بل هو صنيع حسن والله اعلم السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام استأزن فضيلتك سلاسة اسئلة. الله المستعان اتفضل. حضرتك آآ بالنسبة لصيام النافلة استعمال البخاخة
فهل لي كفارة بالنسبة للسؤال الساني آآ هل يجوز الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عند السجود وماذا عن الدعاء الذي يقول الله اني اسألك من كل خير سألك باني ومن نبيك محمد صلى الله عليه وسلم واستعيز بك من كل شر
عايزة مني نبيك محمد صلى الله عليه وسلم وسؤالي الاخير حضرتك فيعني ما زالت القناة التي آآ تبث مسابقة عن القراءة بالمقامات مستمرة فارجو مخاطبتها بالحسنى او الاعلان عن اسمها
لعدم مشاهدتها جزاك الله عنا خيرا. واياكم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فاما عن البخاخ اثناء الصيام فاذا كان الشخص لا يستطيع الصيام الا باستعمال البخاخ ابدا
ولن يستطيع القضاء فيما بعد اعني في الفريضة الا باستعمال البخاخ فليستعمله اذا عجز عن الصيام بدونه وبعد زلك تحفظا واحتياطا يطعم مكان كل يوم ايضا مسكينا اما النافلة في هذا الوجهان
رجل يقول بالوجه الاول انك تصوم وتستعمل البقاء اذا هذه قدراتك وطاقاتك رجل يقول بعدم الجواز فان صمت واستعملته في الحالة الاخيرة ارجو الله ان يتقبل منا ومنك والمرء يثاب على نيته ايضا وبالله التوفيق
اما الصلاة على النبي في السجود اذا كنت تقصد صلاة كتلك الصلاة الابراهيمية فليس محلها السجود اما ان كنت تقول اللهم صل على محمد ونحو ذلك من المختصرات في السجود
فلا بأس به اذ السجود موطن من مواطن الدعاء اذ النبي قال اما السجود فاكثروا من الدعاء فيه فقمن اي جدير ان يستجاب لكم والله اعلم اما الدعاء الذي فيه
اللهم اني اسألك من كل خير سألك منه عبدك ونبيك محمد صلى الله عليه وسلم واعوذ بك من كل شر استعاذ بك منه نبيك محمد صلى الله عليه وسلم فلا بأس به. اما عن كونه
اسران عن الرسول طبعا لم يؤسر على الرسول لان القائل هو غير الرسول انما القيل غير الرسول هل اسر عن الصحابة لا اعلم بسند صحيح عن احد منهم ولكن ان قلته
فلا بأس بذلك اما عن القراءة بالمقامات التي استحدثت في هذه الازمان واخضاع كتاب الله للاعاجم وللوارد من الاعاجم ولاصحاب الموسيقى فهذا لا اراه جائزا وبالله التوفيق السلام عليكم السلام عليكم. الو السلام عليكم. عليكم السلام
نعم يا شيخ انا بكلم محمد بتكلم من الاردن تفضل يا محمد آآ عاوز استفسر عن ختان البنات اه ختان البنات دائر على ما توصلت اليه بعد البحث بين الاستحباب والاباحة
وايضا بحسب حال البنت بحسب حال البنت فالبنت تعرض على طبيبة مسلمة ماهرة ثقة رأت ان البنت لاعتدالها يزال منها شيء فحينئذ تجري الى وعندنا من الادلة ما يشهد لذلك
رأت ان البنت لا تحتاج الى مثل ذلك تركتها وبالله التوفيق السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم ورحمة الله. بارك الله فيك يا شيخ
الله يبارك فيك ويوسع عليك نحن نحبك بالله باذن الله هناك بعض الكلمات يا شيخي آآ مشهورة وهي وعينها الله اعلم ان هي تخالف العقيدة المصرية مسهل وربنا يكرمك او آآ آآ واقف بامان الله مسلا وغيره من الكلمات. وهناك سؤال اخر يا شيخ اللي هو آآ الاول
اصبر يا شيخ على اساس ان هو قراءة اصبر اصبر بارك الله فيك. ماشي. انت تزعم ان هناك كلمات تخالف في العقيدة وصدرت لنا عددا من الكلمات. هل طلبنا منك ان تخبرنا بها او انك تسأل عنها
ازا كنت تسأل عنها فاسأل سؤال المستفسر لكن تلقي كلمات المفترض تسأل عن الكلمات هذه. هل فيها مخالفة؟ ام ليس فيها مخالفة بارك الله فيك ما سؤالك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اه فضيلة الشيخ انا عندي سؤالين. الله المستعان. اول شيء عندي سؤال بالنسبة للفلوس في البنك. اه انا حرمة ارملة. ينزل زوجي في في حساب فنص المعاش انقله لحساب ثاني
بروحه يعني والنص المعاش الثاني يتم مصرفي الشهري. بس اه البنك اه قايل لي انه في ثلاث الاف لازم تكون في الحساب ما تنصرف ابدا. فهاي تلات تالاف يدور عليها يعني يحول عليها السنة
هل انا اطلع زكاة المال من بس الثلاث الاف اللي اه تضل دايما في الحساب ولا حتى يضل يعني شيء بسيط من الفلوس اللي انا اصرفها شهريا فهل اطلع زكاة عن كل الفلوس في هذا الحساب؟ سؤال ولا بس على الثلاثة الاف؟ سؤالي سؤالي والسؤال الثاني يا فضيلة الشيخ انا اريد
هل يجوز اني اكفل يتيمة بس هي شيعية وشكرا جزاك الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فاذا كانت هذه الاخت السائلة تمتلك مالا مع الثلاثة الاف الثلاثة الاف والمال بلغوا النصاب
ومرت عليهم سنة وجب على الجميع الزكاة بما فيها سلاسة الاف هي الثلاثة الاف تعتبر مالا مدخرا اما اذا كان ما تمتلكه الاخت السائلة لا يبلغ مع الثلاثة الاف لا يبلغ النصاب
فلا زكاة عليها العبرة الان ببلوغ كل اموالك النصاب اذا جمعنا اموالك كلها فبلغت النصاب وجبت فيها الزكاة بما فيها السلاسة الاف تزكى زكي عالف خمس وعشرين يزكي على الالف خمس وعشرون
اي خمسة وسبعين على سلاسة الاف خمسة وسبعون على الثلاثة الاف هذا اذا كانت كل اموالك بلغت النصاب بما فيها الثلاثة الاف اما ليجوز ان تكفلي يتيمة شيعية واليتيمة هنا
دون البلوغ دون الاحتلال دون الحيض ازا كانت هذه اليتيمة اذا كانت هذه اليتيمة ليست بمحاربة لا تلعن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ففي هذا الحال قومي بكفالتها فلك في كل كبد رطبة اجر
اما اذا كنت ترين اليتيم تلعن اصحاب رسول الله وتلعن امهات المؤمنين وتتهم عائشة بالفاحشة فلا انصحك بكفالتها واكفلي غيرها من الطيبات والله اعلم والله اعلم السلام عليكم هذا اقول وبالله تعالى التوفيق
قوله تعالى والصابرين والصابرات خلصت النسوة بالذكر ايضا مع انهن يدخلن في الصابرين فخطاب الرجال يشمل الرجال والنساء كما قال تعالى ومريم ابنة عمران التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا
وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانطين ولم يقل من القانتات فهي داخلة في اعداد القانطين ونحو واركعي مع الراكعين فهي داخلة في عداد الراكعين فوإن كانت المرأة تدخل في عداد الصابرين
ان خصت بالذكر لامرين اولا لما ورد من سبب النزول ان النساء ان النساء سألنا النبي قلنا يا رسول الله ما بال الرجال يذكرون ولا نذكر فنزلت الاية والثاني ايضا
خصصن بالذكر وحسسنا على الصبر لقلة صبرهن اه لجذعن لجزعهن الشديد فخصصنا بالتذكير بان يكن من الصابرات جدير بالاخت المسلمة الصالحة جدير بالمسلمة الصالحة التقية ان تلتزم شرعة الله وان تتحلى بكريم الاخلاق
وبالاخلاق التي ذكرت في الاية الكريمة فهي شاملة وجامعة بازن الله عز وجل فلتقبل على كتاب ربها عز وجل وعلى سنة نبيها صلى الله عليه وسلم ولتستقي منهما كريم الاخلاق
لا تستقي اخلاقها من غرب كافر ولا من فلسفات تدرس انما تستقي اخلاقها من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وليست النسوة فحسب بل ونحن الرجال كذلك
هذا ويشير اخواني حفظهم الله الى قرب انقضاء الوقت فاقول وبين يدي الانقضاء اسأل الله سبحانه باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يحفظ اخواني اصحاب هذه القناة وان يحفظ لهم قناتهم
دائما وابدا من كيد الكائدين ومن مكر الماكرين اسأل الله ان يحفظها دائما قناة رائدة دالة على الخير مذكرة بالله عز وجل مخرجة الناس من الظلمات الى النور اسأل الله ان يبارك في اصحابها
وفي العاملين فيها جميعا وفي الدعاة فيها وفي المشاهدين لها والمشاهدات اللهم امين اخواني واخواتي بارك الله فيكم اوصي نفسي واياكم بالاقبال على كتاب الله عز وجل خير كتاب والاقبال على سنة رسول الله
صلى الله عليه وسلم خير السنن اوصي نفسي واياكم بالوحيين وقد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات الى النور باذنه
ويهديهم الى صراط مستقيم اخواني واخواتي اذكركم ونفسي بتقوى الله عز وجل سم بالعلم الشرعي اذ له حث نبيه على ذلك بقوله وقل ربي زدني علما ووعد الله عز وجل
اهل العلم هؤلاء برفعة الدرجات في الاخرة وبكريم المنازل فاقبلوا على كتاب الله وسنة رسوله وطيبوا السنتكم بذكر الله عز وجل وطمئنوا بذلك قلوبكم وقووا ابدانكم بذلك واطلبوا رضا ربكم بذلك
واطلبوا الدرجات العلية بذلك الملائكة تتنزل عليكم بزكركم لله الشياطين تخنص عنكم لذكركم لله ربكم يذكركم اذا انتم ذكرتموه هذا ولا تنسوا الصلاة والسلام على البشير النذير محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم
سمعا لله وطاعة لله وامتثالا لامره اذ له قال يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما كذلك اذهابا للهموم والغموم وطلبا للفرج الصلاة على النبي سبب في ذلك وهكذا
فبكل صلاة نصليها على هذا النبي الكريم عشر صلوات يصليها ربنا علينا اذا نحن صلينا على النبي واحدة سم لا يخفى عليكم لا يخفى عليكم ان لنبينا علينا حق في اقرارا بفضله
صلى الله عليه وسلم فلنسأل الله له الوسيلة والفضيلة وان يبعثه مقاما محمودا الذي وعده اللهم امين. هذا ولا تنسوا الاستغفار كان ولا يزال شعارا لاهل الفضل ولاهل الصلاح من لدن ادم
الى ان تطلع الشمس من مغربها فاكثروا من الاستغفار وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون بلايا تدفع بالاستغفار نقم تزال عنا وتصرف بالاستغفار ارزاق تدر بالاستغفار نعم تساق الينا بالاستغفار
استغفروا ربكم انه كان غفارا ارسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته سنة