1
00:00:00.500 --> 00:00:41.550
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين   بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:42.800 --> 00:01:02.250
فهذا مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم به في ديننا وان يفقه نسائنا ونساءكم اللهم امين فهنيئا له من اتجه للفقه في الدين وهنيئا لها من اتجهت

3
00:01:03.600 --> 00:01:23.100
اذ الله قال في كتابه الكريم يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وما يذكر الا اولو الالباب اذ الله قال يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات

4
00:01:23.900 --> 00:01:42.650
وقال نبيهم محمد صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ثانيا لها من اتجهت للفقه في الدين وهنيئا له من اتجه تناولت ايات من سورة الاحزاب

5
00:01:43.300 --> 00:02:08.750
بالتوهيل والبيان ولا حول ولا قوة الا بالله من هذه الايات قوله تعالى ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الى قوله والخاشعين والخاشعات اما الخشوع فهو السكون الخشوع والسكون والمراد به سكون لله عز وجل

6
00:02:09.250 --> 00:02:32.250
سكون في الصلاة سكون عند استماع كتابه سكون عند ورود امره سمع وامتثال لله عز وجل وهنا تتأتى بعض المباحث المتعلقة بالنساء في خشوعهن في الصلاة او في العمل في الصلاة

7
00:02:32.500 --> 00:02:56.400
وبيان بعض المباح لهن فاقول وبالله تعالى التوفيق ان النساء امرن كما امر رجال بالخشوع في الصلاة واثنى الله سبحانه وتعالى على الخاشعين فيها اذ قال قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون

8
00:02:57.000 --> 00:03:23.250
والمؤمنات داخلات بالتبع في ذلك وهنا قال تعالى والخاشعين والخاشعات هذا وكما اسلفت الخشوع السكون السكون من معانيه ومنه قوله تعالى وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا هذا ويباح للمرأة في صلاتها

9
00:03:23.650 --> 00:03:47.600
ان تحمل طفلها اذا لم تجد بدا من حمله فاذا كان هناك لا اختيار في حمله وعدمه فخشوعها في صلاتها او لا واسلم اما اذا كان الابن سيزداد المه وتزداد بكاؤه

10
00:03:47.950 --> 00:04:10.700
فحملها له اولى حتى لا تنشغل في صلاتها وتذهب بعقلها الى طفلها ولقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اني ادخل الصلاة اريد اطالتها فاسمع بكاء الصبي من شدة وجد امه عليه

11
00:04:11.000 --> 00:04:33.200
اني ادخل الصلاة اريد اطالتها فيسمع بكاء الصبي فاخفف من شدة وجد امه عليه وهذا منه صلى الله عليه وسلم تغيير للنية التي نواها فقد دخل ناويا الاطالة لكن غير تلك النية

12
00:04:33.450 --> 00:04:57.600
لما سمع بكاء الاطفال فعلى الامام ان يكون رحيما ناظرا الى احوال المأمومين والى احوال النسوة المأمومات هن الاخريات هذا الرسول صلى الله عليه وسلم يتحول من اطالة للصلاة الى تقصير لها

13
00:04:57.850 --> 00:05:25.150
مراعاة لاحوال النساء ومراعاة لاحوال الاطفال وهكذا باطراد على الشخص القيم ان يكون مراعيا لاحوال من هم تحت يديه ان كانوا ضعفاء خفف ان كانوا يتحملون اعطاهم القدر الذي يتحملونه

14
00:05:25.450 --> 00:05:46.350
ومن الدليل على ذلك الدليل على ان السائس يكون مراعيا لاحوال من هم تحت يديه قول النبي صلى الله عليه وسلم ويحك يا انجشا رفقا بالقوارير وشأن ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم

15
00:05:46.600 --> 00:06:11.950
كان يسافر احيانا ويرجع من اسفاره ايضا ومعه نساؤه وثم نساء اخريات وانجشت عبد اسود يحدو للابل يغني بغناء خفيف قطعا او بالطبع بلا معازف ولا موسيقى انما هي كلمات طيبة

16
00:06:12.200 --> 00:06:30.250
بها تسرع الابل في مسيرها فاذا اسرعت الابل في مسيرها اثر ذلك على النسوة اللواتي هن فوق الابل فيخشى عليهن الضرر وقال النبي صلى الله عليه وسلم رويدا يا انجشاء

17
00:06:30.600 --> 00:06:56.800
رفقا بالقوارير يا انجشا فالحاصل من ذلك ان الشخص عليه ان يراعي احوال النساء اما عن المرأة وخشوعها في صلاتها  وعن عملها في الصلاة فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يحمل امامة بنت ابنته زينب وهو يصلي

18
00:06:57.050 --> 00:07:18.300
اذا قام رفعها واذا سجد وضعها فهذا يجوز للام اذا لم يكن هناك بد من حمل طفلها او طفلتها في الصلاة ان تحملها في الصلاة وهذا اقل ضررا من ان يبقى الطفل بعيدا عن امه

19
00:07:18.500 --> 00:07:42.200
يبكي وهي تتأثر في صلاتها وقلبها ينشغل بطفلها فعليه اذا اقبلت المرأة الى صلاتها فعلت ما يجلب لها الخشوع في الصلاة اذا خيرت بين امرين بين ابتعاد الطفل وبكائه بعيدا عنها وقلقها عليه

20
00:07:42.350 --> 00:08:06.600
وبين حملها له اختارت الحملة لكونه اخف الاضرار اهذا ومن صور الخشوع اذ الله قال والخاشعين والخاشعات السكون والامتثال لامر الله ولامر رسوله صلى الله عليه وسلم وكما اسلفت وعند استماع كتابه المنزل

21
00:08:06.850 --> 00:08:35.350
عند استماع كتاب الله عز وجل قال تعالى والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات فكما رغب الرجال في الصدقات رغبت النسوة هن الاخريات في الصدقة ايضا بل وازداد حثهن على الصدقة فضلا عن الاوامر الموجهة للرجال

22
00:08:35.800 --> 00:08:58.450
وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا معشر النساء يا معشر النساء تصدقنا فاني رأيتكن اكثر اهل النار هكذا قال النبي صلى الله عليه وسلم يا معشر النساء

23
00:08:58.750 --> 00:09:24.300
تصدقن فاني رأيتكن اكثر اهل النار فقامت امرأة تقول وبما ذاك يا رسول الله يكفرن قال يكفرن العشيرة ويكفرن الاحسان لو احسنت الى احداهن الدأر سم وجدت منك شرا قالت ما رأيت منك خيرا قط

24
00:09:24.950 --> 00:09:51.850
فجدير بالمرأة اذا ان تكثر من الصدقة سمعا وطاعة وامتثالا لامر نبيها اذ امر قائلا ورغب قائلا وحث قائلا يا معشر النساء تصدقنا فاني رأيتكن اكثر اهل النار ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم

25
00:09:52.100 --> 00:10:17.700
وبعد خطبة العيد رأى انه لم يسمع النساء فذهب اليهن ومعه بلال رضي الله عنه فوعظهن وذكرهن وحثهن عليه الصلاة والسلام على الصدقة حثهن عليه الصلاة والسلام على الصدقة ورغبهن في الصدقة

26
00:10:17.950 --> 00:10:40.150
فكانت المرأة تقوم الى خرصها اي حلقها ولا سقابها اي عقدها فتتصدق تلقيه في حجر بلال رضي الله تعالى عنه هذا كله فضلا عن النصوص الخاصة التي وردت في هذا الصدد

27
00:10:40.300 --> 00:11:04.400
صدد الحذف على الصدقة قال النبي صلى الله عليه وسلم لاسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها يا اسماء تصدقي ولا توكي فيوكى عليك وفي رواية ولا توعي فيوعى عليك وفي ثالثة

28
00:11:04.550 --> 00:11:28.400
ولا تحصي فيعصى عليك لا تقولي انا تصدقت بكذا وبكذا فيعدد الله عز وجل نعمه عليك تصدقي ولا تحصي فيحصى عليك تصدقي ولا توكي فيوكى عليك اي لا تضيقي فيضيق عليك

29
00:11:28.600 --> 00:11:50.350
تصدقي ولا توعي فيوعى عليك هكذا حث النبي صلى الله عليه وسلم فوان كان الرجال قد رغبوا في التصدق وجاءت نصوص متوالية من الوحيين من الكتاب العزيز وسنة النبي الامين

30
00:11:50.500 --> 00:12:12.600
تحس وترغب في الصدقة كقوله تعالى قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية من قبل ان يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلال وكما قال تعالى ايضا

31
00:12:12.850 --> 00:12:36.200
وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين وكما قال نبيه الامين ثلاثة اقسم بالله عليهن ما نقصت صدقة من مال وما زاد الله بعبد عفوا الا عزا وما تواضع احد لله الا رفعه

32
00:12:36.500 --> 00:13:01.850
فما هذه النصوص وغيرها من النصوص جاءت نصوص خاصة بالنساء فامتثلتهن ازواج النبي خير امتثال فهي زينب وبنت جحش ام المؤمنين رضي الله تعالى عنها واسكنها فسيح جنان كانت تعمل بيديها

33
00:13:02.100 --> 00:13:28.650
ليست لها حاجة كبيرة الى المال ولكن تعمل بيديها تمعس المنيئة تدلك الجلد تمهيدا لدباغته وتبيع هذا الجلد كي تأتي بمال تتصدق به وها هي ايضا وكما قال النبي في شأنها

34
00:13:29.000 --> 00:13:55.800
اسركن لحاقا بي اطولكن يدا فكان نساء النبي يتزارعن ينظرن ايتهما اطول ذراعا فكانت اطولهن زوران سودة بنت زمعة ولكن ماتت بعد رسول الله زينب اولا فعلمنا ان المراد بطول اليد

35
00:13:56.200 --> 00:14:18.350
طول اليد بالصدقة وهي عائشة ايضا كانت المسكينة تأتيها يسألها تدخل عائشة رضي الله عنها الى بيتها تبحس عن شيء تتصدق به ما وجدت الا ثلاثة تمرات فخرجت بالتمرات الثلاث

36
00:14:19.350 --> 00:14:46.750
الى المرأة التي جاءتها ومعها بنتاها مع ابنتان لها فاعطت عائشة المرأة التمرات الثلاث اما المرأة فاخذت تمرة لنفسها وتمرة ناولتها بنتا وتمرة ناولتها البنت الاخرى فلما رأت البنتين قد استطعمتا التمرتين

37
00:14:47.050 --> 00:15:10.200
قسمت المرأة تمرتها الثالثة بين ابنتيها ولم تأكل هي منها فاعطت نصفا لها لابنة ونصفة من نصفا منها لابنة ونصفا اخر للبنت الاخرى فاعجبت عائشة بصنيعها فلما جاء النبي اخبرته

38
00:15:10.500 --> 00:15:31.350
فقال عليه الصلاة والسلام من ابتليت بشيء من هذه البنات فاحسن اليهن كن سترا له من النار من ابتلي بشيء من هذه البنات فاحسن اليهن كن سترا له من النار

39
00:15:31.700 --> 00:15:52.400
ها هي ايضا ام المؤمنين ميمونة بنت الحارث الهلالية كانت عندها امة فرجع النبي صلى الله عليه وسلم فاذا بها قد اعتقت تلك الامة قالت يا رسول الله اما شعرت

40
00:15:52.500 --> 00:16:17.400
اني اعتقت وليدتي اي الامة التي كانت عندي فقال عليه صلوات الله وسلامه اما انك لو اعطيتها لاخوالك كان اعظم لاجرك فجدير بالمرأة ان تكون متصدقة محسنة لما يعتريها من كفران العشير

41
00:16:17.700 --> 00:16:41.500
ونكران الجميل لما يعتريها من اللغو لما يعتريها من الاغتياب علي ان تعمل عملا صالحا ازن له قال ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين ازن له قال ونضع الموازين القسط ليوم القيامة

42
00:16:42.550 --> 00:17:04.650
فلا تظلم نفس شيئا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين ان النسوة مخاطبات ايضا بالاية الكريمة يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد

43
00:17:04.850 --> 00:17:25.900
واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون ان النسوة ايضا مخاطبات بقول النبي صلى الله عليه وسلم ما منكم من احد الا وسيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان يترجم له

44
00:17:26.250 --> 00:17:42.150
فينظر احدكم عن يمينه فلا يرى الا ما قدم ينظر احدكم عن شماله فلا يرى الا النار ينظر من امامه فلا يرى الا النار ينظر عن يمينه فلا يرى الا ما قدم

45
00:17:42.250 --> 00:18:02.400
فمن استطاع ان يتقي النار ولو بشق تمرة فليفعل او كما قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فلتتقي اذا امرأة احدنا او امرأة من النساء النار ولو بشق تمرة

46
00:18:02.650 --> 00:18:21.200
واذا كان رب العزة قد قال فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يرى وكما روي عن عائشة روي عن عائشة انها قالت كم في التمرة من مثاقيل اي من مثاقيل الذرات

47
00:18:21.600 --> 00:18:46.750
فجدير بك ايتها الاخت الا تستقل الصدقة تصدقي ولو باليسير قال ربك ابن ادم انفق انفق عليك انفق انفق عليك قال تعالى والمتصدقين والمتصدقات هنا يتأتى مبحث هل يجوز للمرأة

48
00:18:47.050 --> 00:19:07.900
ان تتصدق من مال زوجها بغير اذنه؟ ام ان ذلك ليس بجائز اذا كان المتصدق به شيء يسير لا يجحف بتركة الزوج فان ذلك جائز لها قال النبي صلى الله عليه وسلم

49
00:19:08.100 --> 00:19:34.400
اذا تصدقت المرأة من بيت زوجها غير مفسدة غير مفسدة فلها النصف وللزوج النصف قال للخازن مثل ذلك اما الخازن فبمثابة امين المخزن في زمننا فاحيانا بعض الاثرياء يكون له امين مخزن

50
00:19:34.550 --> 00:19:59.200
فيقول له اعط فلانا شيئا ما ولكن امين المخزن يكون بخيلا فيمنع ويحتال لكي يمنع فرغب هو الاخر في التصدق والبذل باذن صاحب بصاحب المال رغب ووعد بالاجر ان هو اعطى

51
00:19:59.300 --> 00:20:23.900
طيبة نفسه بذلك اقول وبالله التوفيق ان النبي قال اذا تصدقت المرأة من مال زوجها من مال زوجها بغير اذنه فلأ النصف وللخاذل وللزوج النصف وللخازن مثل ذلك كذا قال النبي

52
00:20:24.050 --> 00:20:44.450
صلى الله عليه وسلم اما الصدقة التي تجحف بالتركة تزحف بالانفاق الشهري على الاسرة فتمنع منه الزوجة اذ النبي عليه الصلاة والسلام سئل اي النساء خير يا رسول الله قال

53
00:20:44.550 --> 00:21:10.350
التي تطيعه اذا امر وتسره اذا نظر ولا تخالفه في نفسها وماله بما يكره التي تطيعه اذا امر وتسر اذا نظر ولا تخالفه في نفسها وماله بما يكره هذا وهل يجوز للمرأة

54
00:21:10.700 --> 00:21:32.950
ان تتصدق من مالها الخاص بغير ازن زوجها فاقول وبالله تعالى التوفيق نعم ذلك جائز لها ذلك جائز لها والاولى ان تستشير الزوج ولكن ان فعلت من مالها الخاص بها

55
00:21:33.200 --> 00:21:53.350
ولن ترجع الى الزوج فلا اثم عليها ذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم لما رغب النساء في الصدقة بعد صلاة العيد لم يرد انهن ذهبن واستشرن الازواج بل كانت المرأة تقوم

56
00:21:53.500 --> 00:22:18.050
الى غرسها وسقابها تلقيه في حجر بلال دون الرجوع الى الزوج وايضا وقدم حديس ميمونة في ذلك ان ميمونة اعتقد جاريتها دون ان تستأذن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم

57
00:22:18.350 --> 00:22:39.800
دون رجوع الى النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك فعليه اذا تصدقت المرأة من ما لها الخاص بغير اذن زوجها فعلى ذلك لا اثم عليها ولكن الاولى من باب حسن المعاشرة

58
00:22:40.200 --> 00:23:03.050
ان تستشير زوجها اذا لم تكن بتلك الاستشارة ستحرج فقيرا او تكشف سترا معوزا اذا كانت لن تكشف ستر فقيرا او لن تحرج معوزا محتاجا اما اذا امنت هذه فاستشارتها لزوجها

59
00:23:03.300 --> 00:23:24.250
خاصة اذا كان زوجها من اهل الفضل ومن اهل الصلاح ليس من اهل الشح وليس من اهل البخل استشارتها لزوجها حينئذ اولى والله اعلم ارجع الى التأويل قال تعالى والمتصدقين

60
00:23:24.600 --> 00:23:51.750
والمتصدقات فغبري ايتها الاخت طبلي قدميك في البزل وفي الصدقة تصدقي لله تصدقي وانظري الى الاقرب فالاقرب فصدقتك على القريب المحتاج على القريب المحتاج هنا من البعيد المحتاج ولكن بقيد

61
00:23:52.000 --> 00:24:15.250
الاحتياج قال قد كانت امرأة عبدالله بن مسعود ويا زينب رضي الله عنها كانت زينب امرأة عبدالله بن مسعود رضي الله عنها كانت ذات مال فارادت ان تتصدق وكان زوجها

62
00:24:15.300 --> 00:24:42.950
عبدالله بن مسعود رضي الله عنه كان من اهل الفقر والاحتياج فلما رآها تريد ان تتصدق قال يا زينب انا واولادك احق من تصدقت عليهم انا واولادك فقراء احق من تصدقت عليهم

63
00:24:43.550 --> 00:25:07.100
فذابت ومن حسن فقهها ومن حسن ادبها ومن سلامة دينها ذهبت تستشير النبي صلى الله عليه وسلم فيما قاله لها زوجها عبدالله بن مسعود مع ان زوجها كان فقيها لكن

64
00:25:07.200 --> 00:25:28.200
ذهبت تأخذ الحكم من سيد المرسلين عليه الصلاة والسلام فذهبت ووجدت بلالا على الباب قالت يا بلال اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان امرأة تريد ان تتصدق وان زوجها

65
00:25:28.400 --> 00:25:47.550
يقول وهو فقير انه احق من تصدقت عليهم ولا تخبروا باسمي فلما دخل بلال على رسول الله سأله النبي من هي وهذا له تأثير في الحكم بلا شك قال يا زينب

66
00:25:47.850 --> 00:26:12.450
امرأة عبد الله ابن مسعود فدخلت زينب وقالت للنبي سؤالها فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم زوجك وولدك احق من تصدقت عليهم زوجك وولدك احق من تصدقت عليهم وهذا بالطبع

67
00:26:12.650 --> 00:26:39.200
في وقت احتياج الزوج والاولاد هذا لان المرأة ليست بملزمة بالانفاق على الزوج ولا على الاولاد هذا ويستحب لها ان تهدي لزوجها ان كانت موسرة اذ له قال فان طبن لكم عن شيء منه نفسا

68
00:26:39.450 --> 00:27:06.450
فكلوه هنيئا مريئا والهدايا احكمها بازن الله عز وجل قال تعالى والمتصدقين والمتصدقات ادخلي بنفسك ايتها الاخت المؤمنة في عداد المتصدقات تصدقي ولو بالقليل فقد سبق درهم الف دينار تصدقي

69
00:27:06.650 --> 00:27:36.550
ولا تستقلي المعروف لا تحقرن من المعروف شيئا تصدقي بالمتيسر لك ولن يترك الله عز وجل عملك قال تعالى والمتصدقين والمتصدقات والصائمين والصائمات حافظي ايتها الاخت على صوم النفل بعد صوم الفرض

70
00:27:36.750 --> 00:27:58.200
تدخلين في عداد الصائمات ولا يخفى على الجميع اجر الصيام هذا ومما ينبه عليه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصوم المرأة وزوجها شاهد الا بازنه اي وزوجها حاضر

71
00:27:58.400 --> 00:28:21.100
الا باذنه هذا وترد هنا مسألة فقهية اذا كان الزوج موجودا ولكن من غير اولي الاربة وصل الى سن طعن في السن واصبح من غير اولي الارثوة من الرجال هل يستأذن للصيام

72
00:28:21.950 --> 00:28:43.050
ام لا كذلك اذا كان الزوج موجودا ولكنه مريض او انه صائم هل يلزم استئذانه ام ان للحكم يدور مع علته وجهان للعلماء والاسلم ان تستأذنه ايضا حفاظا على قوامته

73
00:28:43.400 --> 00:29:13.400
حفاظا على حقه امتثالا لظاهر النص كذلك وبالله تعالى التوفيق قال تعالى والصائمين والصائمات ترغيب للمرأة في الصيام كذلك ترغيب للمرأة في صيامك ذلك والصائمين والصائمات والحافظين فروجهم والحافظات تذكير للنسوة ايضا

74
00:29:13.700 --> 00:29:40.600
ان يحفظن فروجهن وحفظ الفروج يشمل امورا حفظها من الفاحشة والعياذ بالله من الفواحش وهذا اعظم شيء ثم حفظها مما تفعله الشريرات من الفتيات وايضا الذين قلت مراقبتهم من الشريرين

75
00:29:40.800 --> 00:30:02.950
من الاستمناء الفاحش القبيح ثم حفظها من النظر اليها نظر الاخرين اليها الا الزوج مع زوجته اذ النبي قال اذ النبي قال لا ينظر الرجل الى عورة الرجل ولا تنظر المرأة

76
00:30:03.200 --> 00:30:23.200
الى عورة المرأة ولا يفضي الرجل الى الرجل في الثوب الواحد ولا تفضي المرأة الى المرأة الثوب الواحد وهنا اذكر بان امر كشف العورات امر خطير وشديد فلا يجوز لامرأة

77
00:30:23.400 --> 00:30:46.050
ان تكشف عورتها الا عند الضرورة القصوى فهؤلاء النسوة اللواتي يبادرن بالذهاب الى طبيبات للكشف عليهن حيث لا حاجة الى الكشف والاخريات اللواتي هن اشد سقوطا وابتذالا اللواتي يذهبن الى اطباء رجال

78
00:30:46.400 --> 00:31:10.300
وبقلة حياء يكشفن عن العورات هؤلاء ازمة الا عند الضرورات القصوى ان الله جل ذكره قال يا بني ادم يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوأتكم يواري سوءاتكم

79
00:31:10.600 --> 00:31:34.100
وريشة ولباس التقوى ذلك خير ذلك من ايات الله لعلهم يتذكرون يا بني ادم يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوءاتهما

80
00:31:34.250 --> 00:31:56.950
انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوءاتهما فكان من العقوبات وكان من الاثار التي

81
00:31:57.050 --> 00:32:19.200
تسبب فيها الشيطان لابوينا ان كشفت السوءات قال تعالى فبدت لهما سوأتهما وطفق يقصفان عليهما من ورق الجنة فالتستر التستر يا عباد الله التستر التستر يا اماء الله التستر التستر

82
00:32:19.250 --> 00:32:44.050
وعدم التبذل وعدم التعري وعدم التكشف لما سمعتموه من النصوص والذي قال تعالى والحافظين فروجهم قال الحافظات الايات. السلام عليكم سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله نعم كيفك يا شيخ

83
00:32:44.300 --> 00:33:01.300
الحمد لله اه بالله يا شيخ مستفسر عن حاجة لو سمحت. اتفضل بالنسبة لبنات العم وبنات الخال وبنات الخالات وبنات العمات يعني هل لهم علينا صلة رحم وقد تزوجنا وهم الان في بيوت ازواجهن

84
00:33:03.400 --> 00:33:25.900
وان كان هناك صلة رحم فكيف تكون؟ هم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فنام هن من الارحام وهن من القرابات ولقد قال تعالى وآت ذا القربى حقه

85
00:33:26.450 --> 00:33:48.200
فلهن حق ولكن اداء هذا الحق بطرائق لا تحدس بها فتنة بطرائق لا تحدث بها فتنة فيمكنك ان ترسل اليهن هدية من غير امك من اه عفوا من طريق امك

86
00:33:48.400 --> 00:34:08.700
او من طريق اختك او من طريق محرم لهن يمكنك ذلك فاذا لم توجد فتنة فالمستحب الوصل واذا وجدت الفتنة فابتعد عن السبب الذي يولد فتنة وابحس عن سبب اخر

87
00:34:08.950 --> 00:34:31.300
لوصلهن والله اعلم السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. نسألك الدعاء لابت يا يا شيخنا بارك الله فيك. وفيك بارك الله اتفضل لو سمحت عندي اربع اسئلة. الله المستعان. الحديس اللي هو الزي يقول اطلبوا العلم ولو في الصين. نريد مدى صحتك. لا يثبت سم لا يسبت واهن

88
00:34:31.700 --> 00:34:51.150
ماشي. طب والحديث الاخر الذي يقول من سمع اية من كتاب الله فله بها حسنة. ومن تلاها اتت له نورا يصح طب هناك اقوام يتهمون قناة الرحمة بالتجديد والاخز بظهر الحديث ويقولون هم لا يفهمون الا الدليل ولا مقصد الدليل

89
00:34:51.150 --> 00:35:06.600
وهكذا. والسؤال الاخر اه الحديس الزي يقول ما اسفل الكعبين فهو في النار. نريد مدى صحة الحديس وشرح الحديث صحيح. وهل كان او هل كان ابو بكر حينما كان مسبل ثياب كانت خصوصية له

90
00:35:07.350 --> 00:35:23.750
آآ الكل يقول نحن نتبع سيدنا ابي بكر حديس النبي الزي يقول عليكم سنتي ولسنة الخلفاء الراشدين. توضيح والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اوكي. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

91
00:35:25.200 --> 00:35:45.700
فما ذكرت ذكرته وانت المتقلد له الان ذكرته وان كنا نعافيك من اه بظننا الحسن بك لكثرة اسئلتك الطيبة لكن عموما بارك الله فيك اخواني وفقهم الله تعالى في قناة الرحمة

92
00:35:46.850 --> 00:36:09.250
اعلم عن اكثرهم انهم يتحرون ما يقربهم من الله عز وجل ولكن هم كغيره من البشر ليسوا بمعصومين وحسبهم في جملتهم انهم يتحرون قول الله عز وجل وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم

93
00:36:09.500 --> 00:36:29.450
واقوال ائمة الفقه في الدين وينقلونها للناس عفا الله عنك وغفر الله لك ارجع فاقول الى خصوصية ابي بكر فاولى من ابي بكر في الاتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم

94
00:36:29.650 --> 00:36:54.200
ورسولنا لم يكن مسبلا ثيابه ثم ان تنزلنا الى حال ابي بكر فابو بكر كان ثيابه مرتفعة ولكنه يرتخي لنحافته ازاره يرتخي لنحافته فكان نحيفا والازار ينزل من عليه ويتعهد ابو بكر الازار

95
00:36:54.400 --> 00:37:14.350
فشهد له الرسول عليه الصلاة والسلام انك لست ممن يفعلوا خيلاء يا ابا بكر شهد له الرسول فلو شهد لنا رسولنا لفعلنا ولكن ايضا ابو بكر لم يتعمد ارخاء ازاره

96
00:37:14.400 --> 00:37:32.750
رضي الله عنه ثم ان النصوص عن رسول الله تحذروا كما اسلفتوا ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم المسبل المسبل بعمومه وان كان هذا قيد بالخيلاء

97
00:37:33.100 --> 00:37:50.300
فلا شك ان الذي يسبل ازاره مختالا مرتكب لكبيرة اما الذي يسبله هي غير الخيلاء فدون ذلك في الاثم بلا شك دون ذلك في الاثم بلا شك وقد ينتج عنه الاثم

98
00:37:50.550 --> 00:38:07.450
اذا كانت هناك علة دعت الى ذلك والله اعلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ازيك يا شيخنا الفاضل؟ عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. آآ كنا نود ان نسألك عن ثلاثة اسئلة ان شاء الله. اتفضل

99
00:38:07.500 --> 00:38:29.200
اما السؤال الاول عن قنوته في صلاة الفجر. فهل هو بدعة ام لا والسؤال الثاني المسح على الجورب وهو وبه آآ قطعه الثالث اه اه قراءة سورة الكهف يوم الجمعة

100
00:38:29.350 --> 00:38:45.900
هل يعني الحديث ان كان ضعيفا لا نكرهه لا نقرأ هذه السورة في يوم الجمعة؟ او نقرأها في اي يوم ولها الفضل وجزاك الله خيرا. وجزاك. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

101
00:38:46.450 --> 00:39:04.800
اما عن القنوت بكسر التاء بارك الله فيك اذ هي حرف جر العن قبلها القنوت في صلاة الفجر المداومة عليه كل يوم كل يوم لم ترد عن النبي صلى الله عليه وسلم

102
00:39:05.300 --> 00:39:25.350
اما كونه بدعة فلا اطيق ان اقول انه بدعة ولا اتحمل هذا القول وهذا القول انه بدا قول الاحناف وهو قول بالحقيقة اراه شاذا نعم ومستدل بحديث سعد ابن طارق

103
00:39:25.500 --> 00:39:45.400
سأل اباه يا ابتي لقد صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلف ابي بكر وعمر وعثمان فهل كانوا يقنتون في صلاة الفجر قال اي بني محدث فلهذا قال الاحناف

104
00:39:45.550 --> 00:40:05.150
انه بدعة ولكن عندنا قاعدة المسبت مقدم على النافي فقد نقل عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه قنت في جملة مواطن في صلاة الفجر واكثر من القنوت في صلاة الفجر شهرا كاملا

105
00:40:05.600 --> 00:40:24.350
يدعو على قوم وقنت ابو بكر وعمر وعثمان ايضا فالمثبت مقدم على النافي اما كونه قناة كل يوم فليس بثابت والحديث الذي فيه ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يقنت

106
00:40:24.600 --> 00:40:43.900
حتى فارق الدنيا اسناده ضعيف وفي حال ثبوته فكان يقنت ازا فارق الدنيا مؤول بمعنى كان يقنت كلما نزلت نازلة او كلما احتيج الى القنوت حتى فارق الدنيا وليس اميا

107
00:40:44.000 --> 00:41:01.300
اذ قد نقلت الروايات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان لا يقنت في الفجر هذا  اصحاب اصحاب المذاهب لهم اقوال متعددة في هذا الشأن وخلاف محتمل لكن

108
00:41:01.350 --> 00:41:22.350
ذكرت لك اجمالا ما اختاره وهو ان الرسول ما كان يداوم على القنوت كل فجر فان فعلت احيانا وتركت لك وجه ان فعلت في النوازل فلك وجه وبالله التوفيق اما المسح على الجورب

109
00:41:23.250 --> 00:41:42.650
المثقوب فاقول وبالله تعالى التوفيق ان اصل مسألة المسح على الجورب فيها نزاع بين اهل العلم فأولا الحديس الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يمسح او انه

110
00:41:42.800 --> 00:42:01.600
توضأ ومسح على جوربيه من حديث المغيرة بن شعبة رضي الله عنه اراه ضعيفا وقد نقل الامام النووي رحمه الله تعالى في كتاب المجموع عن عشرة من العلماء تضعيف هذا الحديث

111
00:42:01.800 --> 00:42:19.600
ووهم الراوي از روى ومسح على جوربيه انما الصواب ومسح على خفيه فاذا كان الحديث ضعيفا فما العمل ذهب فريق من اهل العلم الى المسح على الجوربين قياسا على الخفين

112
00:42:19.800 --> 00:42:39.400
واشترطوا شروطا في الجوربين ان يكون سخينا وايضا بنوا على انه قد ورد عن خمسة من الصحابة باسانيد الصحاح انهم كانوا يمسحون على الجورب فهذا مستند القائلين بالمسح على الجورب

113
00:42:39.600 --> 00:43:00.050
القياس على الخفين وكذا ورود الاثار عن الصحابة اما الذين قالوا بعدم الجواز فقالوا الاخبار لم ترد عن رسولنا بسند ثابت والاية فيها وارجلكم الى الكعبين هذه هي وجوه الخلاف

114
00:43:00.200 --> 00:43:22.850
اما الجورب المسقوب فللعلماء فيه تفصيل اعني العلماء القائلين بالمسح على الجورب فمنهم من قيده بقول اذا كان الثقب ضعيفا خفيفا يغتفر فحينئذ يجوز المسح اما اذا اتسع فلا يجوز

115
00:43:22.900 --> 00:43:41.750
على خلاف بينهم في قدر هذا الاتساع قال اعلم فيه نصا حاسما والله اعلم اما قراءة الكهف فكما اسلفت فالحديس بها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يسبت مرفوعا

116
00:43:42.000 --> 00:44:00.950
وقد ورد الخبر موقوفا على ابي سعيد الخدري رضي الله عنه على روايات رواية فيها من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة ورواية فيها ليلة الجمعة ورواية مطلقة اذا عملت بروايات

117
00:44:01.250 --> 00:44:23.650
فلك وجه ولك سلف ويجبره كون ذلك في فضائل الاعمال عند فريق من اهل العلم وبالله التوفيق السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته فضيلة الشيخ. نعم. فضيلة الشيخ انا الوالدة توفت من ست ايام الله يرحمها مثواها الجنة. اللهم امين

118
00:44:23.650 --> 00:44:41.350
مين؟ فضيلة الشيخ انا كافلة يتيمين. هل انا اقدر اني احط اه واحد منها لانها في اسم امي يكون صدقة جارية وجزاك الله خير وجزاك السؤال الاخت هل يجوز لها

119
00:44:41.850 --> 00:45:03.800
ان تكفل يتيما تعطيه مطعمه ومشربه واحتياجاته بنية التصدق عن امها التي ماتت نعم يجوز ذلك والله اعلم وذلك لدخول ذلك في حديث النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم

120
00:45:03.850 --> 00:45:19.300
انقطع عمله الا من ثلاثة صدقة جارية. الحديث ولان سعد بن عبادة اتى الى النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عن سعد وعن سير الاصحاب فقال يا رسول الله

121
00:45:19.450 --> 00:45:46.900
ان امي افتلتت نفسها افتلتت نفسها واراها ان تكلمت تصدقت افاتصدق عنها قال تصدق عنها تصدق عنها وهنا الفت نظر اخواني اهل الثراء او من اتاهم الله مالا وعموما الفت نزرهم

122
00:45:47.100 --> 00:46:07.700
الى شيء ينفعهم الله به في اغراهم وبعد مماتهم الا وهو الوصية الوصية فاوصي يا عبد الله بشيء من مالك في اوجه البر اذا كنت موسرا اذا كنت موسعا عليه

123
00:46:08.000 --> 00:46:28.500
بشيء لا يجحف بالورثة ولا يضر بالورثة لا يجحف بالمال ولا يضر بالورثة اجرك يثبت لك بازن الله. فاذا اوصيت بجزء من مالك يوضع في بناء مسجد او في مدرسة لتحفيظ القرآن

124
00:46:28.650 --> 00:46:47.050
او في شراء شراء مصاحف توضع في المساجد او في كتب للعلم الشرعي او بمال يوضع في مستشفى لعلاج المرضى او بمال لكفالات الايتام فكلها سبل خير اجرك يلحقك بعد مماتك

125
00:46:47.250 --> 00:47:06.100
فانك لا تدري عن الورثة هل الورثة سيكونون اوفياء لك ام انهم لن يلتفتوا اليك وانت في قبرك وحيد انيسك العمل الصالح انيسك صالح العمل فاوصي ايها الثري بشيء من مالك

126
00:47:06.400 --> 00:47:26.050
لا يضر بالورثة ولا يجحف بالتركة اجر ذلك يصلك ان شاء الله في قبرك بعد مماتك تلقاه في اخراك باذن الله عز وجل السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل

127
00:47:26.350 --> 00:47:41.600
لو سمحت بالنسبة لكارت الشحن اللي طبعا كارت الشحن بيجيبه خمسة جنيه خمسة وتسعين قرش. فوالله حضرتك بنبيعه بخمسة جنيه وربع خمسة جنيه ونص. حلو المعلم دروز ولا فيه ربا؟ تجوز انا ممكن ابيعه اجل

128
00:47:41.850 --> 00:48:01.350
كل ذلك جائز لانها ليست بيع عملة انما باي خدمة بيع خدمة يختلف عن بيع العملة لا يجوز بيع العملة بالاجل. لا يجوز بيع الدولار بالاجل ولا شراء الريال بالاجل

129
00:48:01.600 --> 00:48:18.400
كل ذلك لا يجوز لكن بيع الرصيد رصيد الشحن لا يدخل في بيع العملات انما هناك سلعة تباع حينئذ فلا يدخل في بيع العملة بارك الله فيك فعليه يجوز والله اعلم

130
00:48:18.700 --> 00:48:39.900
السلام عليكم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله نعم. وعليكم السلام ورحمة الله نعم ماذا عندك كيف حالك يا شيخ الحمد لله. يا شيخ بدنا نسألك سؤال. تفضل الله يرضى عليك هلا الضبع يوكل

131
00:48:40.100 --> 00:49:07.800
نعم  يوكل  الضبع الضبع هل يؤكل؟ طبعا هل يؤكل الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد  الحمار الوحشي يؤكل الحمار الوحشي؟ ليس الحمار الوحشي. اصبر علي بس اصبر علي فقط

132
00:49:08.300 --> 00:49:25.450
الحمار الوحشي يؤكل. اتفضل يا سيدي. فاذا كان باصطلاح بلادكم اطلاقه على الحمار الوحشي فالحمار وحشي يؤكل والحمار الاهلي حرام اما الضبع فان النبي عليه الصلاة والسلام حرم كل ذي ناب من السباع

133
00:49:25.950 --> 00:49:40.100
وكل ذي مخلب من الطير بارك الله فيك السلام عليكم ايوة يا شيخ مصطفى نعم السلام عليكم ورحمة الله يا شيخ مصطفى. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك لله الحمد

134
00:49:40.300 --> 00:49:55.600
اسأل الله ان يزيدك صحة وعافية يا رب. ولك وللسامعين والسامعات بمثلك. اللهم امين. يا رب. بعد ازن حضرتك هل يجوز الاكل في الشارع حضرتك  الاكل في الاكل في الشارع؟ ايوة ايوة بالزبط

135
00:49:56.400 --> 00:50:13.650
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد وجزاك الله عنا خير الجزاء يا رب. وجزاك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد هناك بعض التفصيل اهذا التفصيل صورته على النحو التالي

136
00:50:14.000 --> 00:50:30.850
اولا وقبل التفصيل هناك حديث معلول ورد في هذا الصدد الا وهو كنا نأكل على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ونحن نمشي ونشرب ونحن قيام سنده في زاهر الصحة

137
00:50:30.950 --> 00:50:50.350
لكن اعله ابو حاتم الرازي في كتابه العلل فلا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. ثانيا سئل انس او عن الشرب قائما فقال زجر النبي عن الشرب قائما والخلاف في الشرب قائم وارد

138
00:50:50.500 --> 00:51:08.550
النبي قد ثبت عنه الشرب قائما اجمالي الخلاف ان الشرب قائما يجوز والاولى الشب جالسا الادلة فيه كسيرة ولا احتاج الى سردها الان كفقه نهائي سئل انس عن الاكل قائما

139
00:51:08.900 --> 00:51:31.500
قال ذاك اشر زاك اخبث ولكن لم يسبت في الاكل قائما حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الا قول انس فعلى ذلك لارى مانعا من الاكل قائما اما عن الاكل في الشوارع في الطرقات

140
00:51:32.750 --> 00:51:51.850
فهذا يختلف من مكان الى مكان. اولا هو ليس بحرام ليس بحرام ولكن قد يكون في بعض البلاد من خوارم المروءة فاذا مثلا خوارم المرور امور ليس فيها نص بتحريمها

141
00:51:52.100 --> 00:52:09.150
خوارم المرآة اقسام كل شيء يخرج من المروءة حتى المحرمات تدخل فيها لكن من خوارم المراة امور هي ليست بحرام ولكنها تزري بفاعلها فمسلا اذا انت ايها السائل جئت في نصف الطريق

142
00:52:09.400 --> 00:52:28.750
واشتريت فسيخا وبصلا وجلست في نصف الطريق تضرب البصلة بيدك وتأكلها مع الفسيخ والمارة ينظرون انت ما فعلت محرما لكن ازريت بنفسك الناس يقولون عنك في عقلك خلل فمثل هذا يمنع

143
00:52:28.800 --> 00:52:47.750
لكوني من خوارم المروءة او رجل اخر وقور مسلا. مسلا شيخ مسلا وهذا احيانا شيخ مثلا ماشي في الطريق ويأتي بما اسماه الشيء المسلج الذي يسمونه بلغة العجم الجيلاتي او الايس كريم

144
00:52:47.850 --> 00:53:08.050
ومشى هذا الشيخ في الطريق يلحس الجلات بلسانه ولم يرتكب محرما لكنه ازرى بنفسه فارتكب خارما من خوارم المروءة. في بعض البلاد خارم المروءة تتنوع مسلا في بعض البلاد يعدونه عيبا ان يمشي شخص

145
00:53:08.100 --> 00:53:24.000
متربطا زوجته واضعا يده في يدها ويمشي في الطرقات بعض البلاد يعدون هذا عيبا يقول كيف هذا الرجل لا يستحي يتقبط امرأته ويمشيان في الطريق وبعض البلاد التي خف فيها الحياء

146
00:53:24.050 --> 00:53:39.850
لا يرون هذا من خوارم المروءة فالاكل في الشارع مسلا ازا كنت في مدينة والناس لا يعرفونك وانت على محطة القطار ونحو ذلك وانت جائع فاكلت سندوتشا على السريع فالناس يفعلون ذلك عموما

147
00:53:40.050 --> 00:54:01.350
لكن الامر ليس بحرام ولكن قد يكون في مكان من الاماكن من خوارم المروءة التي تخدش في عقلية الشخص. والله اعلم السلام عليكم  السلام عليكم وعليكم السلام. لو سمحت شيخ طلب وسؤالان

148
00:54:01.400 --> 00:54:21.400
اتفضلي. اه الطلبة ادعوا لي امي بالشفاء من مرضها. الله السؤال اذا كان عندي اه قطع ذهب اشتريته من الذي اعطاني زوجي فهل يجوز اني اتصدق به من غير اذن زوجي؟ والسؤال الثاني اه بالنسبة لدهن الشعر الزيت الذي يوضع على الشعر هل يعتبر حائل يمنع وصول

149
00:54:21.400 --> 00:54:41.250
للشعر اثناء الوضوء وفقط. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله بعد فصداق المرأة المتمثل في ذهب او في مال او في غير ذلك حق لها تتصرف فيه كيف شاءت

150
00:54:41.800 --> 00:55:00.600
تتصرف فيه كيف شاءت اما اذا كان هذا ذهب كبلادنا مصر مسبت في قائمة العفش مثبت في قائمة عفش الزوجية وان الزوج ملزم به فيجب استئزانه حينئذ انه وقع على انه

151
00:55:00.700 --> 00:55:18.250
في حوزته هذا الذهب وانه امين عليه ملزم برده لكن اذا لم يكن بلاد الاخت السائلة الذهب ليس مثبتا في قائمة فالمال مالها ولا يجب علي الرجوع الى الزوج ولكن كما اسلفت

152
00:55:18.350 --> 00:55:36.050
من باب حسن المعاشرة فقط اما عن الدهن الذي تدهن المرأة به شعر رأسها فهذا لا يؤثر في صحة الوضوء بل يجوز لها المسح عليه مستند ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم

153
00:55:36.150 --> 00:55:54.600
لما خرج حاجا فلبذ شعر رأسه من ذي الحليفة وتلبيد الشعر ان يضم بعضه الى بعض بشيء يقال له اللباد يشبه الصمغ واستمر هذا اللباد بشعار النبي عليه الصلاة والسلام

154
00:55:54.900 --> 00:56:10.500
من يوم الخامس والعشرين من ذي القاعدة الى العاشر من ذي الحجة في كل هذه الاثناء كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ كان عليه الصلاة والسلام يغتسل والله اعلم

155
00:56:10.650 --> 00:56:27.950
السلام عليكم وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا فضيلة الشيخ؟ الحمد لله. معك عماد من الشرقية يا فضيلة الشيخ مصطفى. اتفضل يا عماد والله حضرتك بس لي استفسارين من حضرتك بس آآ ربنا يجازيك خير وتجاوب لنا عليهم كده ان شاء الله. الله المستعان

156
00:56:28.150 --> 00:56:45.000
اللهم صلي على سيدنا محمد آآ السؤال الاولاني آآ انا بصراحة يعني الحمد لله انا بصلي بفضل ربنا بحب الكورة شوية يعني بسمع الماتش ولكن لو فيه ادان او فيه فرض بنقوم على طول اصلي الفرض. حكم الاستلام تماما لان

157
00:56:45.000 --> 00:57:01.800
واحد فضيلة الشيخ برضه قال ان الكورة بتعتبر من القمار او من الميسر السؤال آآ بعض الحبات او الادوية اللي هي بتساعد آآ الزوج في العملية الزوجية. فهذا حلال ولا

158
00:57:01.800 --> 00:57:22.950
حرام الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما ما ذكرت من كونك تنظر الى المباريات في التليفزيون ولكنك محافظ على ذكر الله وعلى الصلاة في وقتها فانت اخف بلاء من غيرك والحمد لله

159
00:57:23.350 --> 00:57:44.400
ولكن اذكرك بقول النبي احرص على ما ينفعك هذا قول رسولك محمد عليه الصلاة والسلام احرص على ما ينفعك احرص على ما ينفعك. بارك الله فيكم اما عن الزوج واستعماله

160
00:57:44.650 --> 00:58:10.400
للمقويات لتقوية الباءة فاذا لم تكن المقويات هذه مضرة بالبدن فلا بأس باستعمالها اقول لا بأس باستعمال الادوية المقوية للباءة ما لم تكن مضرة بالجسم اذ النبي قال لا ضرر ولا ضرار

161
00:58:10.650 --> 00:58:32.150
اما التجويز فلقول النبي صلى الله عليه وسلم تداوووا عباد الله فان الله ما انزل داء الا انزل له دواء ولا مانع من ذلك لكن بقيد عدم الاضرار بصحتك او عدم الاضرار بالزوجة

162
00:58:32.200 --> 00:58:49.500
اذا كان يحدس من ورائه اضرار بالزوجة والله اعلم السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حيا الله شيخنا. وحياك ربي شيخنا سؤالين لو تفضلت ان شاء الله. تفضل

163
00:58:49.600 --> 00:59:05.450
شيخنا السؤال الاول ما حكم الاكل في بعض المطاعم شيخنا الامريكية مثل ماكدونالدز مثلا او ما شابه شيخنا سؤال ثاني شيخنا حكم الشراء من بعض المحلات التجارية ولكن تبيع شيخنا الخمور ولحوم الخنزير مثلا شيخنا

164
00:59:06.200 --> 00:59:27.300
وجزاكم الله خيرا. واياكم ام الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فعن هذه المطاعم التي ذكرت اذا كانت المطعومات التي تباع فيها مزكاة مزكاة على الشريعة فلا بأس بالاكل منها

165
00:59:27.700 --> 00:59:49.250
اما اذا كانت ليست بمزكاه انما هي وقيد فلا فلا تؤكل فعليك ان تسأل ان كانت زكيت فكل منها ان كانت ماتت بالصعق ونحو ذلك فلا تأكل منها والله قال

166
00:59:49.300 --> 01:00:02.700
ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق هذا باب باب التسمية لكن في ناحية اهل الكتاب قد لا لا نسأل لا نسأل لان الله قال وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم

167
01:00:02.800 --> 01:00:25.650
لكن النزر هل زكيت ام ماتت بطريقة اخرى حتف انفها بارك الله فيك اما عن المحلات التجارية التي تبيع المباحات وانواع الحلال وانواع الحرام كذلك تبيع الخنزير تبيع السكر تبيض

168
01:00:25.800 --> 01:00:46.850
الخمر تبيع البيبسي  شراء الحلال منها جائز لكن الاولى زجرا لاهلها عن بيع المحرم الاولى ان نبتعد عنها الاولى ان نبتعد عنه ونذهب الى محلات تبيع الحلال الطيب فحسب تقوية

169
01:00:46.900 --> 01:01:05.750
لامر اهلها لكن كحكم اذا اشتريت الحلال من محل يبيع اشياء محرمة والشقة حلال فلا اثم علي لكن تناهينا عن المنكر الاولى الشراء من الذي يبيع الحلال المحض والله اعلم

170
01:01:05.950 --> 01:01:30.950
السلام عليكم السلام عليكم ارجع الى ما كنت بصدده من تفسير كتاب الله عز وجل من ايات من سورة الاحزاب فاقول وبالله تعالى التوفيق يقول تعالى والحافظين فروجهم والحافظات والحافظين فروجهم

171
01:01:31.350 --> 01:01:55.150
حفظ من الفاحشة المحرمة حفظ مما يفعل كما يفعل قوم لوط حفظ من النظر اليها حفظ من الاستمناء القبيح حفظ من اي شيء حرم الله تبارك وتعالى علينا والحافظين فروجهم

172
01:01:55.350 --> 01:02:19.050
والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات حث على ذكر الله والاكثار منه لرجال وللنساء على السواء وبذلك اختم فاقول وبالله تعالى التوفيق ان النصوص المتواردة التي تحث على ذكر الله عز وجل

173
01:02:19.450 --> 01:02:37.450
اكثر من ان تحصى اكثر من ان تحصر وان قال قائل ان العبادات شرعت لاقامة ذكر الله لم يبتعد عن الصواب اذ له قال واقم الصلاة لذكري اي اقم الصلاة لتذكرني فيها

174
01:02:37.750 --> 01:02:56.750
اذ الله قال في شأن الجهاد قال في شأن الجهاد ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع ربيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا

175
01:02:57.100 --> 01:03:15.600
فشرع الجهاد ومن مقاصد تشريع الحفاظ على المساجد التي يذكر فيها اسم الله كثيرا وكذلك المناسك قال تعالى ولكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله على ما رزقهم من بهيمة الانعام

176
01:03:16.100 --> 01:03:34.250
فذكر الله امره عظيم ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون فرطب لسانك بذكر الله يا عبد الله ورتبي يا امة الله لسانك بذكر الله طمئني قلبك بذكر الله قال تعالى

177
01:03:34.350 --> 01:03:54.250
الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب ايضا قوي البدن بذكر الله ان فاطمة بنت رسول الله جاءت تسأله خادما قال الا ادلك طالما هو خير لك من خادم

178
01:03:54.400 --> 01:04:14.250
تسبحين ثلاثا وثلاثين عند النوم وتحمدين ثلاثا وثلاثين وتكبرين اربعا وثلاثين فذلك خير لك من خادم ان ذكر الله حصن حصين لنا من شياطين الانس والجن على السواء الشياطين تخنس بذكر الله

179
01:04:14.500 --> 01:04:38.200
الملائكة تتنزل بذكر الله زكر الله المتضمن حمده عز وجل سبب عزيم سبب عظيم من اسباب ازدياد النعم لئن شكرتم لازيدنكم رحمات تتنزل بذكر الله درجات ترفع بذكر الله صحائف تنور وتشرق بذكر الله

180
01:04:38.600 --> 01:04:59.100
نحفظ بذكر الله ربنا يزكرنا اذا نحن ذكرناه ان كليم الله موسى طلب ان يمد وان يعان باخيه هارون معللا كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا ان ربنا امر زكريا بالذكر الكثير

181
01:04:59.300 --> 01:05:19.650
اذ قال واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار فاكثروا من ذكر الله يذكركم ربكم اكثروا من ذكر الله والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما ولا تنسوا الصلاة والسلام

182
01:05:19.800 --> 01:05:39.250
على البشير النذير محمد صلى الله عليه وسلم فان صلاتكم تصل اليه فارد مصليا مسلما هنالك ملائكة تنقل صلاتكم الى نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم بكل صلاة تصلنا عليه

183
01:05:39.300 --> 01:05:59.650
يصلي بها عليكم ربكم عشرا فيا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما اسأل الله سبحانه ان يحفظ اخواني اصحاب هذه القناة والعاملين فيها والدعاة فيها والمشاهدين لها والمشاهدات وان يجعلها دائما وابدا

184
01:05:59.850 --> 01:06:24.800
قناة رائدة داعية الى توحيد الله عز وجل حاملة للواء العلم الشرعي مذكرة الناس بامر ربهم وبامر نبيهم محذرة الناس من عصيان الله ومخالفة رسله هذا ولا ننسى الاستغفار فكان ولا يزال شعارا لاهل الفضل والصلاح

185
01:06:25.050 --> 01:06:44.150
بيت تدفع عنا البلايا والنقم به تستجلب الارزاق والنعم به ترتفع الدرجات وتحط الخطايا وتنور الصحائف فاستغفروا ربكم انه كان غفارا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت

186
01:06:44.250 --> 01:07:00.300
استغفرك واتوب اليك سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم والسلام عليكم ورحمة الله