1
00:00:00.500 --> 00:00:47.650
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين    ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين

2
00:00:47.950 --> 00:01:06.200
وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد فهذا مجلس من مجالس احكام النساء دائما وابدا نسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم في ديننا وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال

3
00:01:06.750 --> 00:01:21.650
من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين بل الله عز وجل قال في كتابه الكريم ارفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات فنسأل الله ان يرفعنا واياكم بكتاب ربنا

4
00:01:21.950 --> 00:01:40.000
وبسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وان يجعل ما نتعلمه حجة لنا لا علينا اللهم امين اقول وبالله تعالى التوفيق كنا بصدد سورة التحريم وتأويلها فلتلك الصورة تعلق باحكام النساء ولا بد

5
00:01:40.250 --> 00:02:00.000
نأتي باذن الله تعالى في هذا المجلس على تتمتها ثم نعرج على السورة التي بعدها التي يقال لها سورة النساء الصغرى التي هي سورة الطلاق فاقول وبالله تعالى التوفيق سبق بعض الحديث على قول الله تبارك وتعالى

6
00:02:01.150 --> 00:02:18.000
ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عابيدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيه عنهما من الله شيئا وقيل دخول النار مع الداخلين سبق الحديث من محاصله

7
00:02:18.550 --> 00:02:36.700
ان من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه فنبي الله نوح عليه الصلاة والسلام وهو من اولي العزم من الرسل صلى الله عليه وسلم وهو الذي سماه الله عبدا شكورا وهو اول رسول بعثه الله الى اهل الارض

8
00:02:36.800 --> 00:02:51.650
لم يغني عن امرأته شيئا تلك التي حادت عن امر الله وعن امر رسل الله عليهم الصلاة والسلام وسبق ان الخيانة لم تكن خيانة في الفراش بل كانت خيانة في الدين

9
00:02:51.750 --> 00:03:08.500
فكانت تدل قوم نوح على من امن بنوح فيسومونهم سوء العذاب ويذيقونهم الوان الاذى فكانت خيانتها لزوجها الكريم نوح عليه السلام كانت خيانة في الدين لم تكن خيانة في الفراش

10
00:03:08.550 --> 00:03:27.350
ولقد قال عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما لم تزني امرأة نبي قط رضي الله تعالى عن ابن عباس فالمثل المضروب اولا لبيان امر من الاهمية بمكان ان احدا لن يغني عن احد شيئا ولقد قال تعالى وان تدعوا

11
00:03:27.350 --> 00:03:43.700
مثقلة الى حملها لا يحمل منه شيء ولو كان ذا قربى وكذلك قال تعالى ولا تزر وازرة وزر اخرى ولقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من ثم يا فاطمة اعملي

12
00:03:43.800 --> 00:04:00.000
فاني لا اغني عنك من الله شيئا يا فاطمة سليني من مالي ما شئت لا اغني عنك من الله شيئا يا صفية يا عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم سليني من ما لي ما شئت لا اغني عنك من الله شيئا

13
00:04:00.150 --> 00:04:17.550
وذكر الحديث فلن يغني احد عن احد شيئا كما قد سلف وكذلك المثل مضروب لشيء اخر حاصله ان احدا ما لن يملك هداية احد الا اذا اراد الله للشخص ان يهتدي

14
00:04:18.250 --> 00:04:36.750
ولقد صدق الله تبارك وتعالى اذ قال وما كان لنفس ان تؤمن الا باذن الله وما كان لنفس ان تؤمن الا باذن الله فنبي الله نوح مع انه من اذكى الخلق واعقل الخلق واحلم الخلق وهو العبد الشكور

15
00:04:37.250 --> 00:04:51.950
وهو الصبور ومن اولي العزم من الرسل لم يملك هداية زوجته ولم يملك هداية ولده فدلنا هذا على ان الهادي هو الله. كما قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم

16
00:04:52.800 --> 00:05:10.650
انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين ولقد قال تعالى في كتابه الكريم قل فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم اجمعين فهذا المثل المأخوذ

17
00:05:10.800 --> 00:05:29.850
او هذا الشيء الثاني المأخوذ من هذا المثل المضروب في كتاب الله عز وجل وثم شيء ثالث اشير اليه وهو ان كلمة فخانتهما تعني ان ان هذا كان امرا دون علمهما دون علم نوح ولوط عليهما السلام

18
00:05:30.050 --> 00:05:48.100
فدل ذلك على شيء اخر وهو ان الانبياء عليهم السلام لا يعلمون الغيب الا ما علمهم الله اياه ولقد قال تعالى في كتابه الكريم ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام

19
00:05:48.250 --> 00:06:03.050
وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت ان الله عليم خبير فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اتى كاهنا فصدقه لم تقبل له صلاة اربعين يوما

20
00:06:03.600 --> 00:06:19.750
ولقد حسن بعض العلماء حديثا عن النبي عليه الصلاة والسلام ولفظه من اتى كاهنا او عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم

21
00:06:20.750 --> 00:06:39.450
تجد بعض الفوائد المستفادة من قوله تعالى ضرب الله مثلا للذين كفر امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عابدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيها عنهما من الله شيئا وقيل دخول النار مع الداخلين

22
00:06:40.300 --> 00:07:01.100
ثم قال تعالى بعد ذلك وضرب الله مثلا للذين امنوا امرأة فرعون وهي اسية بنت مزاحم كما قد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم وصح عنه عليه الصلاة والسلام انه قال كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اسيا ومريم عليهما السلام

23
00:07:01.800 --> 00:07:25.400
فهتي بنت مزاحم ايضا ضربت مثلا للذين امنوا وايضا هذا المثل يفيدنا شيئا حاصل ان احدا ما لن يستطيع اضلال اي احد كائنا ما كان الا باذن الله سبحانه ففرعون مع تجبره وتكبره ودعواه انه الرب الاعلى وقوله للناس

24
00:07:25.600 --> 00:07:48.700
ما علمت لكم من اله غيري ومع كل ما اوتاه فرعون من جاه في الدنيا ووجاهة وقوة وتكبر على الخلق لم يستطع ان يصرف زوجته المرأة الضعيفة عن الايمان لم يستطع ابدا ان يصرفها عن الايمان فالقلب لا يملكه الا الله سبحانه وتعالى

25
00:07:49.750 --> 00:08:05.350
بل انت يا عبد الله لا تملك قلبك فانت لا تدري او لا تستطيع التحكم في قلبك لا تستطيع ان تحب من شئت وان تبغض من شئت فذلك امر موكول الى الله سبحانه وتعالى. ولهذا في الاثر مع انقطاعه

26
00:08:05.650 --> 00:08:23.950
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم هذا قسمي يعني بين ازواجه فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا املك بل الله قال واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه وانه اليه تحشرون

27
00:08:24.600 --> 00:08:41.400
فلن يستطيع احد ابدا ان يتسلط على قلب احد يتحكم فيه كما يريد بل امر القلب موكول الى الله سبحانه وتعالى. وصدق الله اذ قال فانكم وما تعبدون ما انتم عليه بفاتنين

28
00:08:41.450 --> 00:08:58.500
الا من هو صان الجحيم. اي فانكم يا اهل الكفر واصنامكم التي تعبدونها من دون الله والهتكم التي تدعوا تعبدونها من دون الله لن تستطيعوا ابدا فتنة احد الا احدا كتب الله عليه الغواية

29
00:08:58.700 --> 00:09:18.750
فانكم وما تعبدون ما انتم عليه بفاتنين اي بصارفين الناس عن الايمان الى الكفر الا من هو صان الجحيم اي الا من كتب في علم الله انه سيصلى النار عياذا بالله من النار فهذا الذي تستطيعون التسلط عليه. اما

30
00:09:18.950 --> 00:09:38.000
المخلص والمخلصون الذين اصطفاهم الله فقد قال الشيطان نفسه قال الشيطان نفسه فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين. وقال تعالى ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاويين

31
00:09:38.400 --> 00:09:56.650
فالحاصل ان الرجل مهما كان والشخص مهما كان ومهما بذل من اسباب الغواية والاضلال لن يستطيع ان يفتن احدا ولا ان يصرف احدا عن دينه الا شخصا كتب الله عليه الغواية عياذا بالله من الغواية

32
00:09:57.050 --> 00:10:20.200
هذا المثل المضروب ايضا او هذا المستفاد من المثل حتى تطمئن قلوبنا باذن ربنا سبحانه وتعالى وضرب الله مثلا للذين امنوا امرأة فرعون قال بعض العلماء او اورد بعض العلماء شيئا لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم

33
00:10:20.400 --> 00:10:35.450
حاصله انه سيتزوج اسية بنت مزاحم في الجنة وهذا لم اقف له على اسناد ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم وضرب الله مثلا للذين امنوا امرأة فرعون

34
00:10:35.650 --> 00:10:52.850
اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة. اخذ بعض العلماء من قولها ربي ابن لي عندك بيتا في الجنة قالوا اختارت الجار قبل الدار فاختارت جوار الله عز وجل اولا

35
00:10:52.950 --> 00:11:09.500
قبل ان تختار بيتا بل قالت ربي ابن لي عندك بيتا في الجنة فيستفاد منه اننا عند استئجارنا لمساكن او بيوت ينبغي ان ننظر في الجيران الذين يحيطون بنا فلا تكن الهمة

36
00:11:09.900 --> 00:11:26.350
النظر الى متاع البيت واساس البيت ولا تكن الهمة الى كيفية تفصيل الغرف والحمامات ونحو ذلك انما تكن همة اعظم وهي النظر الى الجيران الذين قد يخلفونك في اهلك عند خروجك

37
00:11:26.550 --> 00:11:41.200
فاذا كان الجار جار سوء والعياذ بالله اذا كان الجار جار سوء والعياذ بالله فانتم تعلمون ان النبي صلى الله عليه وسلم ورد عنه انه كان يستعيذ بالله من جار السوء في دار المقام

38
00:11:41.750 --> 00:11:58.950
فالدار التي فيها اقامة نتعوذ بالله من جار السوء فان الجار الذي في السفر يوشك ان يرتحل وان كان هذا لا يمنع ان نتعوذ بالله من جيران السوء عموما قالت ربي ابن لي عندك بيتا في الجنة

39
00:11:59.250 --> 00:12:17.300
ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين. قد علمت رضي الله تعالى عنها ورحمها الله الا نجاة لها الا اذا نجاها الله سبحانه وتعالى وهكذا فلنعلم ولتعلم نسوتنا ولتعلم بناتنا

40
00:12:17.650 --> 00:12:36.150
ان الا نجاة لنا الا اذا نجانا الله سبحانه وتعالى ولا سلامة لنا الا اذا سلمنا الله سبحانه وتعالى. ولذلك كان من تعليم الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم لابنته فاطمة رضي الله عنها قوله

41
00:12:36.300 --> 00:12:55.750
يا فاطمة ما يمنعك ان تقولي اذا اصبحت واذا امسيت يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي طرفة عين ابدا فجدير بنا ان نكرر هذا الدعاء يا حي يا قيوم

42
00:12:55.800 --> 00:13:17.250
برحمتك استغيث اصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي طرفة عين ابدا. فالمعصوم من عصمه الله كما قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما بعث الله من نبي ولا استخلف من خليفة الا وكانت له بطانتان

43
00:13:17.500 --> 00:13:43.850
بطانة تأمره بالسوء وتحضه عليه وبطانة تأمره بالخير وتحضه عليه والمعصوم من عصم الله تبارك وتعالى فالمحفوظ منا من حفظه الله فلذلك قالت امرأة فرعون ونجني من فرعون وعمله فعلمت ان لا نجاة لها من هذا الظالم الا اذا نجاها الله

44
00:13:43.950 --> 00:14:01.700
علمت ان الذي يكف يد زوجها الاثيم عنها هو الله فالله سبحانه وتعالى هو الذي يسلط زوجة على زوجها او زوجا على زوجته وانتم تعلمون هذا. قال تعالى وهو الذي كف ايديهم عنكم

45
00:14:01.850 --> 00:14:22.550
وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم وقال الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ هم قوم ان يبسطوا اليكم ايديهم فكف ايديهم عنكم واتقوا الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون

46
00:14:23.200 --> 00:14:40.650
فالزوج لن ينكف عن زوجته الا اذا كفه الله عنها والزوجة ايضا لا تنكف عن زوجها الا اذا كفها الله تبارك وتعالى عنه فالجدير بنا جميعا اذا ان نسأل ربنا سبحانه وتعالى الحفظ

47
00:14:40.800 --> 00:14:59.850
وان نسأله السلامة وان نسأله ان يكف عنا شر الاشرار وكيد الفجار اللهم امين قالت امرأة فرعون ربي ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين

48
00:15:00.050 --> 00:15:21.950
تعممت بعد تخصيص تلت الله السلامة من فرعون وعمله. وسألت الله السلامة من كل ظالم ايضا تلت الله النجاة من فرعون ومن عمله وسألت الله النجاة من كل ظالم ايضا على العموم. وهكذا ينبغي في ادعيتنا

49
00:15:22.050 --> 00:15:41.800
نعمم بعد تخصيص او نخصص بعد تعميم وكل ذلك سائغ قال نوح عليه الصلاة والسلام ربي اغفر لي فبدأ بنفسه ولوالدي الذين هم اقرب الناس اليه. ولمن دخل بيتي مؤمنا هم الاتباع عن قرب

50
00:15:42.450 --> 00:16:03.850
وللمؤمنين والمؤمنات عمم المؤمنين والمؤمنات ولا تزد الظالمين الا تبارا. فيسن اذا ويشرع اذا تعميم الدعاء بعد تخصيصه تعميم الدعاء بعد تخصيصه وهذا من الجوامع والله سبحانه وتعالى اعلى واعلم

51
00:16:04.550 --> 00:16:20.900
قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله قال بعض العلماء فرعون علم لكل من حكم مصر من الجبابرة. كما ان بطليموس عالم لكل من حكم الهند من الجبابرة

52
00:16:21.150 --> 00:16:39.000
كما ان كسرى على م لكل من حكم الفرصة من الجبابرة وقيصر علم لكل من حكم الروم من الجبابرة وتبع لكل من حكم اليمن من الجبابرة والنجاشي لكل من حكم الحبشة من الجبابرة

53
00:16:39.250 --> 00:16:56.500
واعترض البعض على هذا بما حاصله ان فرعون المذكور ها هنا هو فرعون الذي كان في زمن نبي الله موسى عليه السلام. وهذا قول قوي وثابت وصحيح وبه تشهد النصوص الواردة في الكتاب العزيز وفي السنة المباركة

54
00:16:56.850 --> 00:17:18.250
ففرعون اذا اطلق في الكتاب والسنة فالمراد به فرعون الذي ارسل اليه نبي الله موسى صلى الله عليه وسلم قالت ربي ابني لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين

55
00:17:18.700 --> 00:17:41.650
ومريم ومريم قوله تعالى ومريم اي وضرب الله مريم ايضا مثلا للذين امنوا فقوله تعالى ومريم معطوفة على امرأة فرعون اي وضرب الله مثلا للذين امنوا مريم ومريم بنتا عمران

56
00:17:42.300 --> 00:18:05.750
ايضا هنا فائدة في الاسم لم يقل هنا مريم عمران فاسبات الوصلة بين المرأة وابيها او بين الرجل وابيه سنة المرسلين وسنة جرى عليها الامر في كتاب ربنا وجرت عليها سنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

57
00:18:06.050 --> 00:18:23.950
وسلفنا الصالح جروا عليها رحمهم الله تعالى اثبات الوصلة بين الولد وابيه وبين البنت وابيها ففاطمة يقال لها فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم او فاطمة بنت محمد. قال عليه الصلاة والسلام

58
00:18:24.250 --> 00:18:39.450
يا فاطمة تليني من مال ما شئت الحديث لكن اعود فاقول عائشة ايضا يقال لها عائشة بنت ابي بكر لم يقال عائشة ابو بكر ولم يقل كذلك زينب جحش انما يقال زينب بنت جحش

59
00:18:39.800 --> 00:19:00.650
وكذلك فليقل ايضا اسماء بنت ابي بكر وهذا الذي كان مشاعا وشائعا ويقال ايضا اسماء بنت عميس تلك التي تزوجها جعفر فقتل عنها فتزوجها ابو بكر فمات عنها فتزوجها بعده علي بن ابي طالب رضي الله عنه

60
00:19:00.850 --> 00:19:18.150
اسماء بنت عميس رضي الله عنها فلم يقل اسماء عميس ابدا. وكذلك في الرجال لم يقل عثمان عفان ولا عمر الخطاب. بل لابد من اثبات الوصلة بين الولد وابيه وبين الولد

61
00:19:18.850 --> 00:19:37.800
وبين البنت وابيها فهذه لفتة نسأل الله ان يوفقنا واياكم دائما لاتباع الكتاب والسنة ولقد ذكر العالم الفاضل الراحل بكر ابن عبد الله ابو زيد رحمه الله تعالى رحمة واسعة. ذلكم العالم الفاضل الفقيه

62
00:19:38.000 --> 00:19:55.400
الذي مات عن قريب وهو من اهل العلم والفضل في في المملكة العربية السعودية وكان رئيسا للمجمع الفقهي الدولي ولهذا الرجل كتب نافعة ومؤلفات طيبة. قد ذكر في بعض كتبه يرحمه الله رحمة واسعة

63
00:19:55.600 --> 00:20:13.900
ان اثبات الوصلة اي ان اسقاط الوصلة عفوا اسقاط الوصلة بين الابن وابيه كان من فعل الادعياء في اوروبا فكان الولد للصلب الولد للصلب اعني الولد الذي ليس بابن للزنا

64
00:20:14.000 --> 00:20:32.800
يقال عنه فلان ابن فلان فلان ابن فلان. اما الولد الدعي الذي هو ولد زنا والعياذ بالله كان يقول فلان فلان باسقاط الوصلة بينه وبين ابيه واستمر الحال زمنا في بلاد اوروبا الكافرة على هذا النظام

65
00:20:32.850 --> 00:20:50.650
فلان ابن فلان واسقاط الوصلة في الدعي فلان فلان. حتى كثر الادعياء في اوروبا فاسقطوا الوصلة من الجميع حتى يتساوى الابناء الذين هم للصلب مع الادعياء فاسقطوا الوصل. فلذلك نرى في دول الكفر

66
00:20:50.900 --> 00:21:15.500
عموما اوروبا وامريكا او غيرها من الدول نرى اسقاط الوصلة شيئا متبعا ومضطردا فنرى شارل ديجول ميخائيل جورباتشوف جيمي كارتر باسقاط الوصلة اما المسلمون فعندنا عمر بن الخطاب محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم ولو قال قائل ان رسولنا اسمه محمد عبدالله لاستوجن قوله

67
00:21:15.500 --> 00:21:39.500
بل ولا ادب المتبع في سنتنا اثبات الوصلة ومريم ابنة عمران. وهنا لفتة اخرى احب ان انوه عليها وهي ان مريم هنا نسبت الى ابيها عليه السلام. وهكذا سنة المسلمين البنت تنسب الى بها كما ان الولد ينسب الى ابيه

68
00:21:39.700 --> 00:21:54.300
المرأة تنسب الى ابيها ولو كانت متزوجة فلم يقل يوما عائشة محمد او عائشة بنت محمد ولم يقل يوما فاطمة علي اعني لم يقل فاطمة علي ينسبونها الى علي بن ابي طالب

69
00:21:54.750 --> 00:22:18.400
وهكذا فالبنت تنسب الى ابيها وقد قال الله تبارك وتعالى ادعوهم لابائهم اما القول صفية زغلول ينسبونه الى زوجها فهذه من سنن غير المسلمين من سنن غير المسلمين فالمسنون في ديننا والمسنون في شرعنا ان ينسب الولد الى ابيه وان تنسب البنت الى ابيها. اما انها

70
00:22:18.400 --> 00:22:36.550
تنسب الى زوجها فذلك شرع ليس بشرعنا وسنة ليست بسنتنا ولا سنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وتلك سنتنا وليست بسنة للمسلمين انما هي من الوافد علينا من دول الكفر

71
00:22:36.700 --> 00:22:52.450
فينبغي ان نتقي ذلك وان نعتز بديننا وان نعتز بتراثنا المسلم قال تعالى صبغة الله ومن احسن من الله صبغة ونحن له عابدون فلزاما ان نبحس عن اكمل هذا الدين واتم هدي

72
00:22:52.500 --> 00:23:09.800
وان نتبع واما التشبه باهل الشرك وباهل الكفر فليس من شأننا والحمد لله شأننا اتباع الوارد في كتاب ربنا وفي سنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ومريم ابنة عمران

73
00:23:10.200 --> 00:23:31.750
اي وضربت مثلا او ضرب الله مثلا للمؤمنات مريم ابنة عمران مريم بنت عمران واخت لهارون عليهما السلام وكذلك موسى عليه السلام ابن لعمران واخ لهارون كيف ذلك اه فالاشتراك في اسم الاب وفي اسم الاخ

74
00:23:31.950 --> 00:23:47.700
وبين مريم وموسى بون بعيد وزمن شاسع هذا سؤال سأل عنه نصارى نجران المغيرة بن شعبة رضي الله عنه لما ارسل اليهم قالوا كيف ذلك؟ مريم بنت عمران واخت لهارون

75
00:23:47.850 --> 00:24:04.700
وموسى ابن لعمران واخو له هارون وبينهما بول وزمن بعيد فسأل المغيرة ابن شعبة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عليه الصلاة والسلام انهم كانوا يسمون باسماء انبيائهم والصالحين منهم

76
00:24:06.000 --> 00:24:20.500
وان كان ثم ملتمس اخر وتوجيه اخر يذكره اهل العلم في هذا الصدد ان قوله يا اخت هارون معناه يا شبيهة هارون في العبادة يا شبيهة هارون في دينه يا شبيعة هارون

77
00:24:20.550 --> 00:24:40.500
في اجتهاده ولكن قول النبي في هذا الصدد صلى الله عليه وسلم او لا من قول غيره ومن قوله عليه الصلاة والسلام انهم كانوا يسمون باسماء انبيائهم والصالحين منهم نقتبس هديا طيبا محمودا

78
00:24:40.550 --> 00:25:07.850
حاصله انه ينبغي ان نسمي ابناءنا وان نسمي بناتنا كذلك باسماء الصالحين واسماء الصالحات ولا نلهث وراء كل فاجر اثيم فلا ينبغي ابدا بامرأة مسلمة لكونها سمعت مسلسلا قبيحا وسمعت اسم ممثلة من الممثلات اللواتي هن الى الرزيلة اقرب منهن الى العفة

79
00:25:07.900 --> 00:25:24.500
ان تسمي ابنتها باسم هذه انما سنتنا ان نبحث عن اسماء اهل الفضل واهل الصلاح نتشبه بهم في الاسماء نتشبه بهم في العادات نتشبه بهم في التقاليد اولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتضى

80
00:25:24.550 --> 00:25:48.800
اتبع سبيل من اناب الي ثم الي مرجعكم فانبئكم بما كنتم تعملون ومريم ابنة عمران التي احصنت فرجها لفت النظر قريبا الى انه ينبغي ان نحرص على الاسماء الطيبة ونتقي الاسماء الخليعة او

81
00:25:48.800 --> 00:26:05.550
باسماء الفاتنة او الاسماء ذات المدلول القبيح فلا ينبغي ان تسمي ابنتك بفاتن فتن فتن ماذا؟ انها تفتن خلق الله سبحانه وتصرف الخلق عن الحق الى الباطل وكذلك سائر الاسماء

82
00:26:05.650 --> 00:26:29.750
التي تحمل مدلولات سيئة ومدلولات مزعجة ينبغي ان تتقى وان ننصرف عنها الى اسماء ذات مدلولات طيبة والله الموفق والمستعان ومريم ابنة عمران التي احصنت فرجها. نعم احصنت فرجها عليها سلام الله

83
00:26:30.050 --> 00:26:50.750
احسنت فرجها عليها السلام فقد تربت في بيت نبوة كريم طاهر مريم عليه السلام تربت ونشأت في بيت نبوة كريم طاهر فكانت منة من الله سبحانه وتعالى على هذه الفاضلة مريم عليها السلام

84
00:26:50.900 --> 00:27:10.000
ان رزقت بامر نفعها الله به وهو ان تتربى في بيت زكريا عليه السلام ذلكم النبي الكريم. قال الله سبحانه وتعالى وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم

85
00:27:11.300 --> 00:27:31.150
وما كنت لديهم اذ يقتصمون فلما ولدت مريم عليها السلام وكانت امها التي هي امرأة عمران كما ذكر الشأن شأنها في سورة ال عمران كانت امها قد نظرتها وهي في بطنها دون ان تعلم هل هي انثى ام ذكر

86
00:27:31.400 --> 00:27:52.000
محررة خالصة لخدمة البيت بيت الله عز وجل امها نظرتها لخدمة بيت الله عز وجل قائلة ربي اي يا ربي اني نذرت لك ما في بطني محررا اي خالصا لك يا رب دون احد سواك

87
00:27:52.100 --> 00:28:13.250
تتقبل مني انك انت السميع العليم فلما وضعتها قالت ربياني وضعتها انثى وكانت تأمل ان تكون ذكرا حتى يخدم البيت خدمة طيبة ولكن الله اعلم بالعباد واعلم بالخير واعلم بالذي فيه نفع

88
00:28:13.500 --> 00:28:33.800
ولم تكن ابدا امرأة عمران تتصور يوما من عمرها وهي تحمل مريم عليها السلام ان تكون ابنتها وان يكون جنينها الذي في بطنها ان تكون مريم ابنتها سيدة نساء العالمين لم تكن ابدا امرأة عمران

89
00:28:33.850 --> 00:28:55.800
تتصور ذلك ابدا ان يصطفي الله سبحانه وتعالى ابنتها التي في بطنها وان يجعلها سيدة نساء العالمين كما قال يا مريم ان الله اصطفاك وطهرك وطفاك على نساء العالمين يا مريم اقنتي لربك واسجدي

90
00:28:55.900 --> 00:29:19.100
واركعي مع الراكعين فهذه الفاضلة الكريمة التقية الورعة العفيفة مريم عليها السلام اصطفاها الله تبارك وتعالى على نساء العالمين اصطفاها اصطفائين وطهرها تطهيرا يا مريم ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين

91
00:29:19.700 --> 00:29:41.600
مريم هذه رضي الله تعالى عنها وهي كما سمعتم سيدة نساء العالمين وسيدة نساء اهل الجنة او من سيدات نساء اهل الجنة لما ولدت وكما قال الله سبحانه وتعالى اباؤكم وابناؤكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا. فكم من بنت

92
00:29:41.700 --> 00:30:02.250
كانت سبب خير وسعادة على اهلها وعلى والديها وذويها وكم من ولد كان سببا لشقاء ابويه ولشقاء اسرته فلا ينبغي ابدا ان نحزن ابدا اذا رزقنا ببنات والله يقول في شأن اهل الجاهلية واذا بشر احدهم بالانثى

93
00:30:02.450 --> 00:30:21.450
ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتوارى من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه على هون ام يدسوه في التراب الا ساء ما يحكمون للذين لا يؤمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلى وهو العزيز الحكيم

94
00:30:21.850 --> 00:30:40.100
فلا ينبغي ابدا ان نضجر اذا رزقنا ببنات فهذا الضجر تيم اهل الجاهلية وعلامات اهل الجاهلية اذا بشر الرجل بالانثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم وكما قالت المرأة تعاتب زوجها الغبي الجاهل

95
00:30:40.250 --> 00:30:55.350
الذي يحزن انه رزق بالبنت ما لابي حمزة لا يأتينا حزين الا نلد البنين وهل لنا من امرنا ما شئنا انما نحن وعاء لما اعطينا او كما قالت هذه القائلة

96
00:30:55.750 --> 00:31:12.250
فالشاهد انه لا ينبغي ابدا ان نضجر اذا رزقنا بالبنت فقد تشفع البنت فيك شفاعة حسنة يوم تلقى الله ولقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من ابتلي بشيء من هذه البنات

97
00:31:12.550 --> 00:31:30.050
فاحسن اليهن كن سترا له من النار. وما الذي نبتغيه؟ وما الذي نرجوه اننا نرجو رحمة ربنا ونرجو من الله ان يقينا النار وعذاب النار. قال عليه الصلاة والسلام من ابتلي بشيء من هذه البنات

98
00:31:30.150 --> 00:31:49.500
فاحسن اليهن كن سترا له من النار. ارجع فاقول وبالله تعالى التوفيق ان مريم عليها السلام لما وضعتها امها ونظرت اليها وكانت قد نظرتها خالصة محررة لخدمة البيت تبتغي بذلك وجه الله عز وجل

99
00:31:50.100 --> 00:32:13.050
قالت ربي اي يا ربي اني وضعتها انثى والله اعلم بما وضعت ليس امرها بخفي على الله تبارك وتعالى ثم وصلت قائلة وليس الذكر كالانثى وليس الذكر كالانثى فجرت سنة الله عز وجل

100
00:32:13.700 --> 00:32:34.600
بان هناك فارق بين الرجل والمرأة والذكر والانثى في الجبلة فوارق في التكاليف الشرعية في جملة مسائل ثم فوارق في الخصال والعادات ثم فوارق في الضعف والقوة ثم فوارق قالت وليس الذكر كالانثى والله اعلم بما وضعت

101
00:32:34.800 --> 00:33:01.950
واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم تعوذتها امها عند ولادتها عوذتها امها من الشيطان الرجيم عند ولادتها. وهكذا ينبغي ان نصنع ينبغي ان نصنع عند الولادة ان نعوذ ابنائنا وان نعوذ بناتنا. بل وينبغي ان يستمر هذا التعويذ زمنا طويلا

102
00:33:02.000 --> 00:33:25.050
فلقد قال فلقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوض حسنا وحسين قائلا اعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة. اعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة. ومن كل عين لامة. وكان

103
00:33:25.050 --> 00:33:42.150
النبي صلى الله عليه وسلم ايضا يعوض نفسه بالمعوذات اذا اشتكى واذا اراد ان ينام عليه الصلاة والسلام يدخل في يديه يقرأ سورة قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق

104
00:33:42.350 --> 00:34:05.550
وقل اعوذ برب الناس ويعوذ ويمسح بها رأسه وما استطاع من جسده. الحاصل ان ام مريم عوذتها بالله من الشيطان الرجيم ودعت لزريتها ان يعيذهم الله من الشيطان الرجيم وقد استجاب الله دعاءها

105
00:34:06.600 --> 00:34:27.650
استجاب الله دعاءها وفي الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ما من مولود يولد الا ويطعم الشيطان بيده في خاصرته حين يولد او الا ويطعن الشيطان في خاصرته حين يولد

106
00:34:28.400 --> 00:34:53.050
فيستهل صارخا الا ما كان من مريم وابنها ذهب يطعن فطعن في الحجاب لذلك قال ابو هريرة واقرأوا ان شئتم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم فاستجاب الله سبحانه وتعالى

107
00:34:54.650 --> 00:35:17.700
دعاء ام مريم لما عودت ابنتها اعاذ الله لها ابنتها من الشيطان الرجيم اعاذ الله اعاذ الله مريم وذريتها من الشيطان الرجيم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم فتقبلها ربها بقبول حسن

108
00:35:19.500 --> 00:35:42.550
وانبتها نباتا حسنا شبت مريم عليها السلام شبابا حسنا رضي الله تعالى عنها ونمت نماء حسنا رضي الله تعالى عنها واتاها الله سبحانه وتعالى وجاهة في الدنيا فضلا عن الوجاهة التي اتاها الله اياها في الاخرة

109
00:35:43.250 --> 00:36:04.700
ارجع فاقول انها لما ولدت وبعد زمن من ولادتها اختصم فيها اهلها واقرباؤها. من الذي يكفلها قال البعض فقد كانت تيتمت رضي الله تعالى عنها من الذي يكفلها فاصطلح القوم اصطلاحا فيما بينهم

110
00:36:04.850 --> 00:36:24.300
على ان يأتوا باقلام من خشب ويلقونها باليم في الماء كنوع من انواع القرعة الذي هو الاتهام ثم ان القلم الذي يخرج اولا صاحبه هو الذي يكفل مريم قال تعالى في كتابه الكريم

111
00:36:25.400 --> 00:36:52.450
وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم وما كنت لديهم اذ يختصمون قدر الله سبحانه وتعالى لمريم تقديرا حسنا وكفلها زكريا اخذها زكريا عليه السلام زوج اختها لكفالتها صلى الله عليه وسلم

112
00:36:52.800 --> 00:37:17.350
تتربى تربية حسنة في بيت نبوة كريم طاهر استفادت من اخلاق النبي الكريم زكريا صلى الله عليه وسلم فاستفادت استفادة حسنة من بيت النبوة الطاهر الكريم وهكذا بيوت الانبياء عليهم صلوات الله وسلامه

113
00:37:17.450 --> 00:37:41.250
بيوت طاهرة كريمة خالية من كل شيء يغضب الله عز وجل بعيدة كل البعد عن المحرمات بيوت الانبياء الكرام عليهم صلوات الله وسلامه فتربت مريم عليها السلام في هذه الاجواء الطيبة المعينة على طاعة الله سبحانه

114
00:37:41.400 --> 00:38:06.100
المزكرة بطاعة الله وبذكر الله فاستفادت من زكريا عليه السلام استفادة طيبة هو الاخر استفاد منها فائدة عظيمة جديرة بالذكر. ما الفائدة التي استفادها زكريا عليه السلام من مريم عليها

115
00:38:06.300 --> 00:38:28.000
عليها السلام لقد كان زكريا عليه السلام يتفقد احوالها كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال فريق من اهل العلم يجد عندها فاكهة الصيف في الشتاء وفاكهة الشتاء في الصيف. رزق يسوقه الله اليها

116
00:38:28.250 --> 00:38:45.400
كيف ذلك الله على كل شيء قدير فلن يعجز ربنا سبحانه عن ان يرسل لمريم عليها السلام رزقا في محرابها فالله على كل شيء قدير. اقول ذلك لان بعض المتهوكين الحيار

117
00:38:45.400 --> 00:39:06.600
الذين اتبعوا اليهود والنصارى يستنكرون ان يحدث شيء مثل ذلك ونحن نقول كمسلمين الله على كل شيء قدير فهو سبحانه سخر لداوود الجبال يسبحن والطير وكذلك الان لداوود الحديد وسخر لسليمان الريح

118
00:39:06.750 --> 00:39:24.100
وجعل عيسى ابن مريم عليه السلام يبرئ الاكمع والابرص ويحيي الموتى باذن الله وينفخ اه في الطين فيكون طيرا باذن الله والادلة على هذا كثيرة جدا. الحاصل ان زكريا عليه السلام

119
00:39:25.100 --> 00:39:42.800
كان كلما دخل على مريم المحراب وجد عندها رزقا يسألها يا مريم انى لك هذا من اين اتاك هذا الرزق تقول هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب

120
00:39:43.050 --> 00:40:02.900
فحملته على ان يدعو ربه حملا زكريا عليه السلام ان يدعو ربه عز وجل فيا رب يا من رزقت مريم بفاكهة الصيف شتاء وبفاكهة الشتاء صيفا يا رب من علي ربي هب لي من لدنك ذرية طيبة

121
00:40:03.150 --> 00:40:22.950
انك سميع الدعاء قال الله تعالى كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم انى لك هذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب. هنالك

122
00:40:23.150 --> 00:40:46.950
اي وعند رؤيته لهذا وعند سماعه لهذا الكلام منها هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء فماذا كان قال تعالى فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب

123
00:40:47.050 --> 00:41:08.200
ان الله يبشرك بيحيى فكانت البشارة بيحيى ببركة الدعوة التي دعا بها زكريا عليه السلام ربه لما رأى رزق الله ضارا وفيرا على مريم عليها السلام ارجع فاقول بهذا يستفاد من مجالسة الصالحين

124
00:41:08.250 --> 00:41:27.700
هي استفادت منه وهو استفاد منها عليهم صلوات الله وسلامه فاولئك الذين يؤتى بهم ويقتدى قال تعالى في شأن هؤلاء مع غيرهم اولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتدر. قال تعالى

125
00:41:27.850 --> 00:41:51.200
ومريم ابنة عمران التي احصنت فرجها حفظته من الحرام تعففت عن فعل الحرام عليها سلام الله تعففت عن فعل الحرام في وقت كثر فيه البغاء انتشر في اوساط الاسرائيليات كثر فيه البغاء

126
00:41:51.300 --> 00:42:13.850
في اوساط الاسرائيليات فمريم عليها السلام اسرائيلية ينتهي او يمتد نسبها الى يعقوب وعلي الى يعقوب عليه السلام حفظت نفسها وعفت فرجها تعففت عن كل فعل يغضب الله تعففت عن كل شيء محرم

127
00:42:14.000 --> 00:42:33.700
رضي الله تعالى عنها وارضاها وآآ اسكنها فسيح الجنان فهي سيدة نساء اهل الجنة رضي الله تعالى عنها احسنت فرجها كانت عفيفة متعففة رضي الله تعالى عنها كانت حافظة لفرجها

128
00:42:33.750 --> 00:42:57.100
كما قد ذكر ذلك في غير موطن في كتاب الله قال تعالى في سورة الانبياء والتي احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وبنها اية للعالمين وقال في شأنها ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل

129
00:42:57.150 --> 00:43:17.750
وامه صديقة فتلك الصديقة عليها السلام العفيفة المتعففة حفظت فرجها لم تكن ابدا متبرجة كما قد افتري عليها فولاي النصارى الذين يعلقون صورا لامرأة متبرجة كشفت عن شعرها وكشفت عن نحرها

130
00:43:17.800 --> 00:43:33.950
ويدعون انها مريم عليها السلام يظلمون مريم السيدة يظلمون مريم الفاضلة الصديق العفيفي يا سيدة نساء اهل الجنة فلم تكن سيدة سأل الجنة مريم عليها السلام لم تكن ابدا بهذا المنزر

131
00:43:34.000 --> 00:43:56.800
المشين القبيح الذي يفعله من يدعون انهم لها تبع فلم تكن ابدا هكذا بل يا عفيفة متعففة كريمة تعلموا منها الحياة نتعلم منها الادب فتعلموا نسوتنا من الادب تتعلم نسوتنا منها الكرم. تتعلم نسوتنا

132
00:43:56.850 --> 00:44:15.100
منها عبادة الرب سبحانه وتعالى وتخليها عن الدنيا وزهدها في الدنيا ابتغاء وجه الله وابتغاء مرضات الله. لم تكن ابدا بهذه الصورة المزرية التي يصورها بها النصارى في بلاد في كثير من البلاد

133
00:44:15.150 --> 00:44:35.150
اذ يعلقون صورة فتاة حسناء ضربت بشعرها على كتفيها وتبرجت وتسفلت ويدعون انها مريم. وحاشى مريم من ذلك فيا صديقة التي جعلت اية للعالمين كما قال الله في كتابه الكريم

134
00:44:35.250 --> 00:44:57.350
والتي احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وبنها اية للعالمين التي احسنت فرجها. وقال تعالى في كتابه الكريم ايضا واجعلنا بن مريم وامه اية واويناهما الى ربوة ذات قرار ومعين

135
00:44:57.550 --> 00:45:13.750
ولها شأن اوسع وتفصيل اوسع واشمل ان شاء الله تعالى نأتي عليه في قصة مريم بمشيئة الله عز وجل في لقاءاتنا في احكام النساء ارجع الى القدر الذي يخصنا ها هنا

136
00:45:13.850 --> 00:45:37.150
ومريم بنت عمران التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا اكرمت بذلك. اكرمت لما تعففت وهكذا من يترك شيئا يبتغي به وجه الله يعوضه الله خيرا منه من يتعفف عن الحرام

137
00:45:37.350 --> 00:45:56.900
يرزقه الله من اوسع الابواب من الحلال ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شيء قدرا

138
00:45:57.000 --> 00:46:19.850
صدق الرسول الامين اذ قال انك لن تترك شيئا اتقاء لله عز وجل الا عوضك الله عز وجل خيرا منه انك لن تترك شيئا اتقاء لله عز وجل الا عوضك الله عز وجل خيرا منه

139
00:46:20.100 --> 00:46:40.600
فلما احصنت فرجها لما تعففت عن الحرام رضي الله عنها. ماذا كان قال تعالى ومريم ابنة عمران التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا كيف تمت النفخة الله اعلم كيف تمت

140
00:46:40.650 --> 00:47:06.350
قد ذكر مفسرون ان جبريل الامين عليه السلام نفخ في جيب درعها اي في فتحة القميص تسربت النفخة اليها فحملت بعيسى عليه السلام لا كما يقول اليهود المفترون الافاكون على مريم انها فعلت شيئا محرما عياذا بالله وحاشاها

141
00:47:06.450 --> 00:47:23.000
هي العفيفة المتعففة سيدة نساء اهل الجنة. هذا معتقدنا في مريم عليها السلام احدى سيدات نساء اهل الجنة اطفاه الله على العالمين في زمانها كما قال يا مريم ان الله اصطفاك

142
00:47:23.050 --> 00:47:47.700
وطهرك واصطفاك على نساء العالمين يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين فكانت عابدة لله ليس لها رب سواها هي وولدها عليه السلام هي وولدها عبدين هي امة لله وولدها عبد لله عليهما السلام

143
00:47:47.800 --> 00:48:09.350
قال تعالى فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبها ما كلمات ربها التي ذكرها الله سبحانه وتعالى. ها هنا قال بعض العلماء انها التوراة التي انزل الله على موسى عليه

144
00:48:09.500 --> 00:48:31.450
سلام وقيل انها خلق عيسى عليه السلام بكلمة كن فعلمت انه من عند الله سبحانه وتعالى وثمة اقوال اخر قال تعالى فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت

145
00:48:31.550 --> 00:48:54.050
من القانطين اي كانت من المطيعين لله عز وجل كانت من الخاضعين لله عز وجل كانت من مطيلات القيام لله عز وجل هكذا ضربت مريم عليها السلام مثلا للمؤمنات في زمن كما اسلفت

146
00:48:54.250 --> 00:49:15.150
قام فيه البغاء وانتشر في اوساط الاسرائيليات اللواتي كن تبرجن وتأتي المرأة منهن تلبس النعل العالي حتى تستشرف امام المساجد للرجال كي يرونها وكانت الاخرى تمشي وتضع مسكا في خاتم

147
00:49:15.250 --> 00:49:38.450
فاذا مرت بالرجال حركت الخاتمة حتى يشم الرجال ريحها فينظرون اليها مريم تعففت عن كل هذا تعففت عن الحرام تعففت عن تبرج الاسرائيليات تعففت عن استشراف الاسرائيليات للرجال وعن البغاء

148
00:49:38.550 --> 00:49:57.050
الذي يمارس من قبل الاسرائيليات فماذا كان؟ فلتعلم نسوتنا ذلك ولتعلم اخواتنا ذلك هل تعلم البنات ذلك ان من تتعفف سيرزقها الله من حيث لا تحتسب سيكرمها ربها عز وجل

149
00:49:57.150 --> 00:50:23.000
وان بدت في الامور امور اخر فجدير بنا ان نعتصم بالله وبتقواه. ومن يعتصم بالله فقد هدي الى صراط مستقيم رزقنا الله واياكم العفة والعفاف والهدى والتقى اللهم امين. كان هذا من دعاء الرسول الامين. اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى

150
00:50:23.050 --> 00:50:45.150
وفقنا الله واياكم لكل خير واصلحنا الله واياكم ونساءنا ونساءكم وبناتنا وبناتكم اللهم امين والى فاصل قصير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام

151
00:50:45.450 --> 00:51:03.450
نعم سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حضرتك شايفني انا دلوقتي يعني عارف الوصلة حضرتك بتاعة الدش فهي عندنا بتمر من على البيت من بتاعنا يعني. الراجل موصل الناس اللي جنبنا. فالوصل البيت بتاعنا. فاخويا يعني اخد وصلة منها

152
00:51:03.550 --> 00:51:17.700
اختلاسا يعني من غير علم صاحب الوصلات ديت يعني اللي هو طبعا اصيبوا ان هذا حرام بس هو طبعا لم يمتنع. فانا يعني بقعد اشاهد بعض الحوائط الدينية من خلال هذه الوصلة هل هذا حرام ام هو جائز يعني

153
00:51:18.050 --> 00:51:29.450
استأذن انت يا صاحب الوصلة هو صاحب الوصلة مش هو صاحبي هو الراجل هو مسلا اللي هو ماسك اللي هو صاحب المحل يعني المركزي هو بيقوم بتوصيل الناس في في البيوت يعني

154
00:51:29.800 --> 00:51:42.300
استأذنه انت بارك الله فيك استأزنه لكن لو ما استأزنتوش ما ينفعش ان انا اشاهد هزه القنوات من خلال هزه الوصلة يعني. ازا كان غرم غرامة وحجر على الناس الاستعمال الا بالرجوع اليه لكونه

155
00:51:42.300 --> 00:52:01.350
كلف. نعم فيستأذن وهذا مقيد بالا تكن هناك رزائل تبث في من خلال هذه الوصلة ايضا. بارك الله فيك السلام عليكم الو. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم

156
00:52:02.950 --> 00:52:30.650
انا ام مصطفى من الفيوم اهلا وسهلا انا حضرتك يا شيخ مصطفى مش هحكي مشكلتي على على الهوا بس انا كل اللي عايزة اقوله ان انا يعني  يعني مش   يعني انا دايما في طريق توبة

157
00:52:30.850 --> 00:52:47.450
وده واروح يعني استري على نفسك وعلى من تريدين زكرهم ايوة هذا امر الله وامر رسوله عليه الصلاة والسلام بس انا مش عارفة ليه ما عنديش اصرار على التوبة؟ ده السؤال اللي انا عايزة اسأله لحضرتك. استري على نفسك

158
00:52:47.600 --> 00:53:06.300
افطري على ذويك بارك الله فيك تستعيني بالله وازكري عذاب الله وجنة الله سبحانه وتعالى. ففيهما مدكر وفيهما متعظ ومعتبر وازكري الموت ازكري الموت لعلك تنزجري وتتعزي بارك الله فيك

159
00:53:07.300 --> 00:53:30.350
سلام عليكم سلام عليكم سلام الله عليكم شيخنا. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يبارك فيك. طيب. شيخ اسألك اه هل يجوز تنباع العربية بسعرين اه مسلا اه انت جيت لتشتري سيارة

160
00:53:31.600 --> 00:53:54.250
وصاحب المعرض قال لك انه هاي السيارة مسلا العربية بتسوى بالتقسيط بسعر تانية هل يجوز هذا الشي الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. فاذا كانت عروضا بين يدي البيع فاحل الله البيع. ولا بأس بذلك

161
00:53:54.450 --> 00:54:15.550
لقول الله تعالى واحل الله البيع وهذا بيع ولقول النبي صلى الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فان نصح وبين بورك لهما في بيعهما وان كذب وكتم محقت بركة بيعهما. وعلى هذا التجويز جمهور

162
00:54:15.700 --> 00:54:35.650
العلماء اعني ان جمهور العلماء يقولون بالجواز وهناك من منع بناء على حديث من باع بيعتين في بيعة فله اوكسهما او الربا فاقول وبالله تعالى التوفيق ان لفظة فله اوكسهما او الربا ضعيفة لا تسبت

163
00:54:36.250 --> 00:54:53.200
ثم ايضا تفسير العلماء للبيعتين في بيعة اختلف عن الصورة التي ذكرت سيروا كثيرين من اهل العلم للبيعتين في بيعة ان تشتري مني هذه السلعة بعشرة نقدا ها عفوا بعشرة الى اجل

164
00:54:53.750 --> 00:55:15.100
واشتريها منك ثانية نفس السلعة بثمانية نقدا فتكون السلعة الواحدة بيعت مرتين مني لك بعشرة الى اجل ثم اشتريها انا منك بثمانية نقدا بثمانية نقض فهذا تفسير كسيرين من اهل العلم للبيعتين في بيعه

165
00:55:15.400 --> 00:55:34.000
فالمذكور من ان صاحب المعرض يقول لك ان اشتريت نقدا بالف. ان اشتريت الاجل بالفين مثلا هذا التخيير حلال احل الله البيع وحرم الربا البيعان بالخيار ما لم يتفرقا اما اذا اشترى اشتريت انت من صاحب المعرض السلعة

166
00:55:34.250 --> 00:56:05.900
بمئة مثلا وقال سلم خمسين والخمسين المتبقية ستكون مئة فيكون هذا ربا واضح والله اعلم وجزاك الله خيرا السلام عليكم السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم آآ حضرتك ممكن اسأل سؤالين؟ ممكن. ربنا يبارك فيك يا رب. ويا رب. اول سؤال انا ساكنة في عمارة في الدور السابع. وفي في العمارة موتور مياه. كلنا متشتركين في

167
00:56:05.900 --> 00:56:19.100
وكل واحد له واسطة كهربا في قلب شقته ولكن سبحان الله! لما بتشغل جارتي في الماتور عندها بيبقى عندي انا ماية لكن الكهربا عليها وانا لما اشغل نفس الحكاية. هل يجوز لي عندما هم يشغلوا الكهربا

168
00:56:19.100 --> 00:56:35.750
ايوا عندما هم يشغلوا الكهرباء. انا ينفع آآ الماتور ينفع انا آآ استخدم المياه. حتى لو يعني احيانا بكون بغسل بعمل حاجة واستغل لما يكون الماتور مفتوح واقول مسلا ايه اهو كده كده مفتوح

169
00:56:36.250 --> 00:56:52.050
ادي اول سؤال. السؤال التاني حضرتك اصطلحتم جميعا يا اهل البيت على هذا الشيء مش عارفة ولا ايه؟ جميعا على هذا الشيء وتسامحتم وتراضيتم فيما بينكم فلا بأس. اما اذا كان الشخص شحيحا مم

170
00:56:52.050 --> 00:57:09.000
فحينئذ ينزر بس الذي افهمه. اه. ان البيت ما دام له موتور واحد. اه. فالجميع فيه سواء. اه. لما بشغل عندهم مع العلم انا في الدور السابع وانا لما اخد مية ما تضرهمش لكن بالعكس تراض فلا بأس

171
00:57:09.400 --> 00:57:31.150
اذا اردتم الاحتياط جميعا فكل تركب لها موتورا خاصا. اه. لكن اذا اصطلحتم وتراضيتم على ان موتور واحد للجميع. اه. فلا بأس بمثل المذكور لان هذا لا يخصك فحسب بل يخص الجميع. اه طبعا بل يعم الجميع. ربنا يبارك لك سؤال كمان. نعم. هو اسأل له اختي في زوجها بيشتغل في موضوع الوصلات ديت. فعايزين يعرفوا هل

172
00:57:31.150 --> 00:57:47.050
شغل في الوصلة ديت حرام ولا حلال؟ على اساس ان هي مش عارفة الشغل في الوصلات ينبني على امرين الامر الاول ان كانت الوصلات تحتوي على محرمات فهذا حرام لانه نشر فساد

173
00:57:47.450 --> 00:58:08.800
والله لا يحب الفساد والله يقول وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان الشيء الثاني ان كانت الوصلات بغير اذن القنوات اصحاب القنوات وضعوا مثلا نظاما بحيس يحفزوا حقوقهم لان القنوات تكلفهم

174
00:58:09.300 --> 00:58:30.650
فاذا كانت بغير اذنهم وهم يحظرون اه ان تؤخز وان تنشر الا باذنهم فيحرم فلا بد من القيدين استئذان اصحاب القنوات والحمد لله القنوات الاسلامية اغلبها تبيح والشيء الثاني الا يكون المنتشر فسادا والله اعلم

175
00:58:32.350 --> 00:58:49.800
السلام عليكم هو كده وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ارفع الصوت رفع الله ذكرك. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اتفضل. اه لو سمحت عندي تلات اسئلة اسألوا يا ليت اخواني يرفعون الصوت لان الصوت اسئلة نعم اول سؤال

176
00:58:49.850 --> 00:59:07.850
آآ اعطيت لخالي التليفون محمول في عيب فهو باعه قدامي من غير ما يبين العيب للمشتري. نعم فانا ما انكرتش عليه فماذا عليه الان يعني السؤال الاول هذا الشخص البائع غشاش

177
00:59:08.100 --> 00:59:25.150
وانت ساكت عن بيان الحق فانت اثم. بس انا انا قلت له على ايه  قلت لمن؟ قلت لخالي اللي باع التليفون. فانت قلت لخالق لكن المشتري غشاش لكن المشكلة في المشتري الان. اه. الرسول عليه الصلاة والسلام يقول

178
00:59:25.250 --> 00:59:40.600
ان نصح وبين بورك لهما في بيعهما. هم وان كذب وكتم محقت بركة بيعهما. سبحانك غشاش وانت ساكت عن بيان الحق فانت اثم وعليك ان تبحث عن الذي اشترى الهاتف

179
00:59:40.850 --> 00:59:55.450
وان توضح له العيب ان استطعت لزاما عليك. ان عجزت فاستغفر الله وافعل فعلة خير من باب ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين والله اعلم. طيب السؤال التاني حضرتك يا شيخ؟ نعم. اه

180
00:59:55.450 --> 01:00:06.700
في واحد عندنا في العمارة جايب وصلة دي اس ال بقيت باسمه هو. فهي الشركة تقريبا هي مش والله اعلم يعني ان هي مش سامحة ان هو يوزع الوصلة على اشخاص

181
01:00:06.950 --> 01:00:23.300
فهل هو يجوز ان يوزعها ولا لا؟ ازا كانت لا تسمح الشركة والتعاقد معها لا يسمح اذا لا يجوز فيا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود بارك الله فيك سلام عليكم

182
01:00:23.400 --> 01:00:45.050
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته من فضلك يا شيخ اسأل سؤال عن صحة حديس عن الرسول عليه الصلاة والسلام آآ حديس بيوصي فيه سيدنا علي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي ابن ابي لا تنم الا عن اربع؟ يا علي لا تنم قبل ان تأتي حديث ضعيف. ضعيف. نعم

183
01:00:45.050 --> 01:01:06.750
جزاك الله كل خير وكمان يا شيخ رجاء بالله عليك لا تنسى شباب المسلمين بالدعاء لهم بالهداية. الله يهديهم اللهم امين السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم؟ السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ممكن اسأل حضرتك سؤال يا شيخ؟ ممكن

184
01:01:07.700 --> 01:01:18.900
سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. انا اسأل حضرتك سؤال؟ ممكن ان شاء الله ممكن. حضرتك انا شغالة في مصنع وفي اخت يعني شغالة معي بس هي سنها كبير يعني

185
01:01:19.250 --> 01:01:33.200
آآ ما بتعرفش تصلي فانا كنت قمت للصلاة يعني وسألتها يعني ان هي ما بتصليش ليه وكده؟ فقالت لي ان هي ما بتعرفش تصلي فانا قلت لها ان انا هصلي بها يعني

186
01:01:33.600 --> 01:01:48.650
اما باجي آآ طبعا هي ما بتعرفش يعني تقرأ وكده فانا لما بصلي بها بصلي بها جهرا يعني بيبقى انا وهي بس بس بصلي ايه؟ يعني بصوتي عالي شوية على اساس ان هي تسمع اه

187
01:01:48.650 --> 01:02:14.600
بتاعتي وتقول ورايا وكده. فهل كده آآ ام حلال يعني؟ وفي صلاة العصر يعني. الصلاة صحيحة والحمد لله ماشي يا شيخ جزاكم الله خيرا واياكم. السلام عليكم سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. لو سمحت اسأل سؤال يا شيخ. نعم. اه لو سمحت كان في اه يعني راجل عنده قطعة ارض

188
01:02:14.850 --> 01:02:32.400
وابنه عنده قطعة ارض يعني الولد والاب فالاب هياخد من ابنه مبلغ من المال يبني به وبعد كده مفروض ان هو الابن قايل له ان انت تسده لي حسب مقدار البنا اللي اتبنى مش حسب مقدار الفلوس اللي ادها له

189
01:02:33.100 --> 01:02:48.250
يعني هو مسلا مدي له ميت الف. المية الف دول هيبنوا دورين فلما يجوا يسدهم له او يديهم له ربنا يتوصل معه الفلوس يبني له الدورين يعني كلفوا متين الف كلفوا خمسين الف لكن ايه ما ياخدش منه المية

190
01:02:48.800 --> 01:03:06.800
فدي فيها شبهة رضا؟ يعني الولد يريد ان يقوم المال الذي اعطاه لوالده بالبناء. ايوة. يقول مثلا انت الان بنيت الولد سيسكن في المبنى ام لا؟ نعم؟ الولد سيسكن في المبنى ام لا؟ لا هو حاليا هو عنده قطعة ارض هيبنها هو لنفسه

191
01:03:07.250 --> 01:03:24.550
لكن دي هتبقى لاخواته الباقيين ولوالده ليقيموا المباني يقول يعني عند عند بيع الشقة عند بيع الشقة وعند القسمة اذا مات الوالد يقوم البناء على ان الولد هو الذي بنى

192
01:03:25.000 --> 01:03:40.150
يقام بسعرها ان كان مرتفعا او منخفضا من كان مرتفعا او منخفضا فهذا ان المبنى حصل عليه بعض الاستهلاك يقاوم المبنى على حاله يقاوم المبنى على حاله لان الولد لا يخلو من حالين

193
01:03:40.200 --> 01:03:55.400
اما ان يكون مقرضا للوالد مائة الف تحسب في الذمة وانتهينا اذا اراد الولد المبنى والجدران والسقف فاذا استهلك او حدثت له خسارة على انها تجارة لانه في هذه الحال

194
01:03:55.450 --> 01:04:17.950
سيدخل على انه تاجر مستثمر فاذا استثمر بهذه الطريقة ازا كان المبنى سيؤجر سنقوم التأجير وازا كان سيباع عند الباء يقوم يقوم يقاوم البناء نفسه وفي الحقيقة ان مثل هذا التشدد لا ينبغي ان يكون بين الوالد وولده

195
01:04:18.650 --> 01:04:39.200
لان فصل هذه من تلك امر عسير ويعني ينبغي ان ينصح مثل هذا الولد بان يكون بارا بابيه ورحيما باخوته ولا نقل له تبرع بمالك المئة الف تحفظ لك مئة الف دين الى ان يوسع الله على والدك

196
01:04:39.450 --> 01:04:57.350
فوالدك هم اخوتك ترى الابن به شيء من الجحود اسأل الله ان يتوب عليه وان يغفر له سلام عليكم سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا شيخ مصطفى؟ الله يبارك فيك. ممكن سؤالين كده. ممكن

197
01:04:57.400 --> 01:05:10.450
ولقنا ست مسنة عندك اربعة وستين سنة. الله يبارك في عمرك. وبعدين بصلي الوقت بوقت والقيام والضحى وكل حاجة. الحمد لله. بقى لي اسبوع يا شيخ يروح علي صلاة الفجر باخد علاج

198
01:05:10.500 --> 01:05:30.850
بينيمني ما صليش الفجر اقوم مصلياه الصبح وانا زعلانة بقالي اسبوع مش بصلي الفجر حاضر ايه بقى يعني الزنب بقى؟ انا بقى كده ازنبت الحمد لله وصلت. والنبي يا رب يخليك ترد علي. وانا بقرا القرآن وبحفظ الحمد لله رب العالمين. الحمد لله والصلاة والسلام على حد معي عشان يصحني او حاجة

199
01:05:31.350 --> 01:05:47.450
فربنا يخليك اسكت انا بس كده مزنبة اقول لك ويجازيك الله خيرا. واياكم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد ان كان يمكنك ان كان بالامكان اتقاء الدواء الذي ينيمك عن صلاة الفجر فاتقيه

200
01:05:47.500 --> 01:06:07.000
ازا كنت تستطيعين التصبر والامتناع عن تناول هذا الدواء فامتنعي وحافظي على صلاة الفجر. اما ان كان لزاما ان تتعاطينا هذا الدواء كان اللي لابد ان تأخذي هذا الدواء لمرض تعاني منه

201
01:06:07.350 --> 01:06:25.900
ولانه اطباء الزموا به فلا يكلف الله نفسا الا وسعها. فتناوليه ويا ليتك تذكرين احدا انبئك بهاتف او باي طريقة من طرق الايقاظ كمنبه ونحوه حتى تصلين الفجر في وقته

202
01:06:26.150 --> 01:06:42.150
فان النبي صلى الله عليه وسلم قال ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها وقال النصوص في هذا كثيرة جدا كما لا يخفى قرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا

203
01:06:42.250 --> 01:07:00.550
هو القرآن الذي يقرأ في صلاة الفجر فان كان بامكانك الامتناع عن الدواء والصبر امتنع عن الدواء وقومي للصلاة في وقتها ان كان لزاما ان تتناولي الدواء واستطعت ان توكلي من يوقظك بالهاتف او بالمنبه او نحو ذلك فافعلي

204
01:07:00.600 --> 01:07:24.000
ان عجزت عن كل ذلك ولزاما من الدواء فلا يكلف الله نفسا الا وسعها والله اعلم السلام عليكم السلام عليكم يا شيخ مصطفى. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الشيخ مصطفى انا عندي سؤال عن قصر الصلاة في السفر. نعم. احنا نسافر ونكون نعلم تاريخ العودة يعني عادة نحجز ذهاب وعودة

205
01:07:24.300 --> 01:07:42.750
فكنت بسأل هل يجوز الجمع والقصر في السفر؟ في الصلوات التي تقصر اللي هي الظهر والعصر والمغرب والعشاء كم يوم كان يجوز لك؟ لكم يعني احيانا مثلا تسافر عشرة ايام او اسبوع او اسبوعين اكون عارفة انا تاريخ عودتي من بداية السفر

206
01:07:42.850 --> 01:08:01.300
فهل يجوز ان اقصره اذا كان يجوز؟ ليكم يوم اقصر جزاك الله خير الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فامر هذه الاخت واسع فالعلماء في هذه المسألة على قسمين جمهور العلماء

207
01:08:01.850 --> 01:08:21.650
اكثر العلماء على انك اذا حددت مدة الاقامة وكانت مدة الاقامة هذه تزيد على اربعة ايام او اربعة ايام فصاعدا انك بعد الاربعة ايام تتم وتصلي كل صلاة في وقتها

208
01:08:22.700 --> 01:08:41.100
ولا تجمعي اعود فاقول المسألة فيها اختلاف من الاصل لكن اكسر العلماء على انك اذا حددت مدة الاقامة وكانت اربعة ايام فصاعدا او فوق اربعة ايام عند فريق من العلماء

209
01:08:41.800 --> 01:09:01.450
فاكثر العلماء على انك تصلين كل صلاة في وقتها بلا جمع وتصليها تامة ليست قصرا فهذا رأي الجمهور وهم اكثر العلماء بارك الله فيك هناك بعض اهل العلم كعبد الله ابن عمر رضي الله عنهما

210
01:09:02.450 --> 01:09:21.250
وابن حزم رحمه الله وابن تيمية رحمه الله في بعض الوجوه عنهم انك تقصري طيلة المدة وتجمعي ان شئت واتبع رأي الجمهور اسلم والله اعلم وجزاك الله خيرا السلام عليكم

211
01:09:22.850 --> 01:09:48.650
الو. السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ايوا نعم  بارك الله فيك يا شيخ مصطفى العاملين على القناة كلهم. اللهم امين وفيك يا رب ويا رب يكتر من من القنوات دي كلها يا رب. امين يا رب. انا ابني مصطفى عنده ست سنين كان عايز يكلم حضرتك ويسلم عليك

212
01:09:48.650 --> 01:10:09.350
في الاول. قبل السؤال. عليك وعليه السلام ورحمة الله وبركاته السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا مصطفى ازيك يا شيخ؟ الحمد لله بارك الله فيك  الله يبارك لك اجتهد والله يوفقك يا مصطفى بارك الله فيك

213
01:10:10.150 --> 01:10:34.550
قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يولد. ولم يكن له كفوا احد. ثلث القرآن الحمد لله بارك الله فيك   ايوة يا آآ اي نعم. ايوة يا شيخ آآ مصطفى. الله يبارك لك في زريتك ويبارك لنا والسامعين والسامعات يا رب. ربنا يبارك فيك. طب معلش دقيقة كمان

214
01:10:34.550 --> 01:11:03.750
الصغيرة معلش بعد ازن حضرتك قادر الو السلام عليكم احسن من الو. عليكم السلام. بارك الله فيك وجزاك الله خيرا الا الزيارات مع الناس. بارك الله فيك انا سؤالي يا شيخ مصطفى

215
01:11:04.050 --> 01:11:25.450
ان انا حامل في في الشهر التامن الله يتمم عليك بخير يا رب وعلى المسلمات. اتفضلي. فانا ما بقدرش اقوم واقعد فبصلي وانا قاعدة. نعم بس انا سني صغير يعني انا اربعة وعشرين سنة فمش عارفة صلاتي هتجوز ولا لأ. العبرة بالاستطاعة من العجز. ان كنت تعجزين عن ذلك فالنبي صلى الله

216
01:11:25.450 --> 01:11:41.550
وسلم لما شكى اليها عمران بن حصين بواسير كانت به قال عليه الصلاة والسلام صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب فيجوز لك اذا عجزت عن الصلاة قائمة ان تصلي جالسة

217
01:11:41.600 --> 01:12:03.100
بارك الله فيك هذا ونسأل الله ان يبارك فيكم وان يتقبل منا ومنكم صالح العمل بهذا نكون قد انتهينا من تفسير سورة التحريم وبيان طرف مما يتعلق باحكام النساء منها

218
01:12:03.300 --> 01:12:23.750
نسأل الله دائما وابدا ان ينفعنا واياكم بكتابه وبسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم وان يحشرنا واياكم مع المنعم عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا وهذا ومن قول الله تعالى

219
01:12:23.800 --> 01:12:40.000
وكانت من القانطين هنالك مسألة اصولية لعل التنبيه عليها يأتي في وقت لاحق ان شاء الله وحاصله لماذا لم يقل من القانتات وكانت من القانتات فهذه تحت مبحث اصولي حاصله

220
01:12:40.050 --> 01:12:57.850
هل خطاب الذكور يشمل الذكور والاناث ام للذكور خطاب مستقل؟ وللإناث خطاب مستقل؟ وهذه تأتي ان شاء الله في درس لاحق اسأل الله ان يوفقنا واياكم للفقه في الدين وان يعلمنا واياكم ما جهلنا من امر ديننا

221
01:12:57.950 --> 01:13:19.250
وان يعلمنا واياكم ما يقربنا الى ربنا ومرضاته وجنته وما يباعدنا وان يرزقنا الحرص على العمل الصالح والعلم النافع وان يبين لنا ما نتقيه ونحذره اللهم امين هذا واسأل الله ان يبارك في اخواني العاملين في هذه القناة

222
01:13:20.200 --> 01:13:30.750
والساعين في تقويتها وتدعيمها ونسأل الله ان يسددهم دائما وابدا وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم والحمد لله رب العالمين والسلام