قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
كاد مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله ان يفقهنا واياكم ونسائنا ونساءكم في ديننا وقد قال الله تبارك وتعالى في كتابه في كتابه الكريم يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات
فقال يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا ومن يذكر الا اولو الالباب وقال نبيه صلى الله عليه وعلى اله وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
فجدير بكل مسلم وجدير بكل مسلمة ان يقبل وان تقبل على الفقه في الدين بذلك ترتفع ويرتفع درجات عند الله سبحانه وتعالى اما الانكباب على الدنيا وبشدة وترك امر الاخرة
هذا نذير شر ونذير شؤم وقد ذكر الله في كتابه الكريم اقواما فقال يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون فجدير بكل مسلم وحري بكل مسلمة كذلك
ان يقبل وان تقبل على الفقه في الدين هذا مجلس من مجالس احكام النساء اقول في هذا المجلس مستعينا بالله عز وجل سائلا اياه التوفيق والسداد ان من طرائق من سبل النجاح في المعاملات
ان تتعرف على اخلاق من هم امامك ومن ثم تعاملهم بالطريقة التي تتناسب مع اخلاقهم فللناس اقدار وللناس اخلاق وللناس عقول فاذا وفقت في تشخيص من امامك وعملته بمقتضى عقله ومقتضى فهمه
وفقت بمشيئة الله تبارك وتعالى وان جهلت اخلاق من هم امامك من ثم تصرفت تصرفات قد تكون من وجهة نزرك صحيحة صائبة ولكنها في حقيقة الامر تحمل كل الخطأ فكان من الجدير
ان تتعلم اخلاق من هم امامك ان تعرف وتتعرف على اخلاق من تعاملهم ومن ثم تتعامل بمقتضى تلك الاخلاق فهنالك اقوام تكفي فيهم النظرة تنظر اليهم نزرة فبها يتأسروا ويقلعوا عما هم فيه من خطأ
واقوام لا تجدي معهم الا الكلمات واقوام لا يجدي معهم لا الكلام ولا النظرات انما يتألفون بشيء من المال والهدية واقوام غير ذلك فكان من الجدير بنا ان نتعرف على اخلاق
الاخرين حتى تسلم لنا طرائقنا في التعاملات معهم الصغير له طريقة في التعامل الكبير له طريقة في التعامل الجاهل له طريقة في التعامل العالم له طريقة في التعامل المسؤول من المسئولين له طريقة في التعامل
غير المسئول له طريقة في التعامل والتخاطب كذلك المرأة لها طريقة في التعامل والتخاطب والفتاة كذلك وغير هؤلاء لكل طريقة في التعامل فاذا عملت صبيا صغيرا بما يعامل به الشخص الكبير
زلمته وما وفقته وان عملت من يحتاج الى شدة عاملته برفق كان ذلك نوعا من انواع الخور والضعف وان عملت من يحتاج الى رفق ان عملته بشدة فزنوه تهور وغباء
في المعاملات فكان اذا من اللازم ان تتعرف على اخلاق من هم امامك فكما اسلفتم هناك من الناس من تكفيه الكلمة لتطييب خاطره ومن لا يكفيه الا المال لكونه طماع جشع
لا يرغب الا في المال واخرون تكفيهم منك مكارم الاخلاق ورسولنا صلى الله عليه وسلم سلك ما سلك شتى في التعاملات مع اصحابه ونصح نصائح شتى في التعاملات مع اصحابه
وفي النصائح الموجهة لاصحابه قال عمرو بن تغلب رضي الله عنه قسم النبي صلى الله عليه وسلم مالا بين اصحابه فاعطاهم ولم يعطني فجاء في نفسه شيء فقال النبي صلى الله عليه وسلم بعد
اني اعطي اقواما من المال اتألفهم واكلوا اقواما الى ما في قلوبهم من خير منهم عمرو ابن تغلب قال عمرو والله لكلمة رسول الله صلى الله عليه وسلم احب الي من حمر النعم
فكان من الجدير بارك الله فيكم ان نتعرف على اخلاق من نعاشر ومن نعمل معهم ومن ثم نضع القول في موضعه الصائب ونضع العمل موضعه الصائب ننزل الشدة منازلها ننزل اللين منازله
حتى نوفق في التعاملات والمجلس مجلس احكام النساء فكان من الجدير ان نتعرف على شيء من اخلاق النساء التي جبلت عليه النسوة من هذه الاخلاق وعليه اهرج وينبغي ايضا ان تكون متوافرة في الرجال
هي مسألة الغيرة فالنساء يفترض انهن شديدات الحياء وفي ذات الوقت شديدات الغيرة هذا يفترض ان يكون في النساء والغيرة في الجملة امر محمود ومن معاني الغيرة ان الشخص يكره ان يشاركه شخص اخر في حقه
هذا من معاني الغيرة كراهية مشاركة الاخرين لك في حقك وخاصة ما يتعلق بامر الاعراض فيقولوا وبالله تعالى التوفيق ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله يغار وغيرة الله عز وجل
ان يأتي العبد ما حرم عليه ان يأتي العبد ما حرم الله عليه قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يغار وغيرة الله عز وجل ان يأتي العبد ما حرم الله عليه هذه من غيرة الله سبحانه
وقال ان الله يغار ومن اجل ذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن او كما ورد عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فجدير بالمسلم ولزاما على المسلم
ان يكون غيورا على حريمه غيورا على عرضه هكذا يجب ان يكون المسلم ومن ثم جاءت النصوص في الثناء على الغيور كقول النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء رجل فقال يا رسول الله
ارأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا ايدعوه ام ماذا يصنع ايقتله ام ماذا يصنع فالحاصل ان سعد بن عبادة كان جالسا فقال يا رسول الله اما انا يا رسول الله
فلو وجدت مع امرأتي رجلا لضربته بالسيف غير مصفح يعني بحد السيف ليس بعرضه فقال النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه وكان سعد بن عبادة رجلا غيورا ما تزوج امرأة قط الا بكرا
وما طلق امرأة قط فتزوجها احد من شدة غيرته قال النبي صلى الله عليه وسلم اتعجبون من غيرة سعد والله لله اغير لان اغير من سعد والله لانا اغير من سعد
والله عز وجل اغير مني من اجل ذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن فجدير بالمسلم ان يتأسى بالرسول صلى الله عليه وسلم الرسول صلى الله عليه وسلم غيور جدير بالمسلم
ان يكون غيورا على حريمه غيرنا لا يرضي فلا يسلم امرأته لشخص ويخرج ولا يدع ابنته تتجول في الطرقات تصيع في الشوارع مع من صاعت ولا تمش مع البنين كما شاءت
ان هذا يتنافى مع خلق مع خلق الرسول الكريم ومع تعاليم الشريعة الغراء ان هذا الذي يحدث من ترك الوالد لابنته ولزوجته واخر يعلق صورة زوجته وهي في ابى زينتها
في غرفة الاضياف غرفة الجلوس ينظر اليها النازرون كل هذا يتنافى مع الغيرة ويتنافى مع الدين ويتنافى مع رجولتي ويتنافى مع الشهامة ان النسوة فضلا عن الرجال في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم
كنا من زوي الغيرة الشديدة على الازواج وكما اسلفت ومن الغيرة هذه ما هو محمود ومن الغيرة هذه ما هو مذموم فان افضت الغيرة الى محمود فمحمودة وان افضت الغيرة الى شيء محرم
فمحرمة فاذكر ببعض الامثلة من ذلك لعل شخصا ان يتخلق بالخلق الكريم الغيرة بالضوابط الشرعية الواردة في كتاب الله والواردة في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة
من عند ام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها فرجع ورأى حالها متغيرا تماما فقال ما لك؟ اغرتي اجاءك شيطانك قالت يا رسول الله او لكل منا شيطان قال النبي صلى الله عليه وسلم لكل قرين
قالت وانت يا رسول الله؟ قال وانا الا ان الله اعانني عليه فاسلم فلا يأمرني الا بخير وفي هذا الصدد ايضا من ام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم بات عندها ذات ليلة
فلما رأى انها قد نامت خرج النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم متجها الى البقيع فخرج قام من النوم ان سلم من السرير رويدا رويدا واخذ نعله رويدا رويدا
وانتعل رويدا رويدا واتجه الى البقيع الى اماكن قبور المسلمين يدعو للمسلمين والمسلمات شارت عائشة به فقامت تبحس عن النبي صلى الله عليه وسلم فتبعته الى البقيع فجلست تنظر ماذا يصنع النبي صلى الله عليه وسلم
والنبي انما زار القبور فلما قفل النبي راجعا اذا بها ترى النبي راجعا فتسرع الى سريرها مرة ثانية ويأتي النبي يجدها تنهج قال ما لك يا عائشة حشيا رابيا يعني صدرك مرتفع من النهجان
قالت يا رسول الله مهما يخفي الناس الله يعلمه فقال لتخبريني او ليخبرني اللطيف الخبير فذكرت له خبر ما رأت وذكرت له امر غيرتها فضرب النبي في صدرها قائلا اتخافين
ان يحيف الله عليك ورسوله وفي الحديس وما لمثلي لا يغار او لا يغار على مثلك يا رسول الله فالشاهد ان عائشة رضي الله عنها كانت من ذوي الغيرة الشديدة
على رسول الله مع ان الرسول صلى الله عليه وسلم وحاشاه مع ان الرسول لم يكن ليرتكب محرما صلى الله عليه وعلى اله وسلم ومن شدة غيرتها كذلك ان امرأة من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم
ارسلت اليه صحفة فيها طعام والنبي في بيت بعض نسائه ارسلت صحف فيها طعام مع خادم فقامت التي في بيتها رسول الله صلى الله عليه وسلم الى حجر الى فهر
والفئر الحجر فاخذته وضربت الصحفة بكل قوتها فكسرت الصحفة وتساقط الطعام فقال النبي صلى الله عليه وسلم غارت امكم غارت امكم وطفق يجمع فلق الصحفة واخذ صحفة الكاسرة وردها الى
صاحبة الصحفة المكسورة وقال هذه بتلك اشهد ان الغيرة كانت موجودة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وهي موجودة في اصحاب الشيم واصحاب المكارم مكارم الاخلاق لكن لا تفضي الى محرم
او الى مكروه فالنبي عليه الصلاة والسلام اخذ صحفة مكان الصحفة وبهذا استدل الفقهاء على امر وهو من اتلف شيئا فعليه اصلاحه استدلوا بهذا الخبر وبقصة تدمير صومعة جريج العابد
ثم اعادة بنائها له استدلوا بذلك على ان من اتلف شيئا فعليه اصلاحه اشهد ان الغيرة كانت موجودة في ازواج النبي صلى الله عليه وسلم وقبل ازواج النبي صلى الله عليه وسلم
فتعلمون ان سارة عليها السلام لما خرجت من عند الجبار وقد سلمها الله عز وجل واعطاها الجبار هاجر هدية بعد مدة اخذت هاجر واهدتها لابراهيم صلى الله عليه وسلم فيا امة من الاماء عند سارة
عادت سارة هاجر الى ابراهيم صلى الله عليه وسلم هي التي اهدتها بنفسها ومع انها ادتها بنفسها بعد غارت منها مع النصارى عليه السلام اوتيت جمالا عظيما اوتيت جمالا باهرا عظيما
هي شدة هي جدة يوسف صلى الله عليه وسلم جدة يوسف الصديق الذي اوتي شطر الحسن جدته سارة كانت في غاية ايضا من الجمال ولما دخلت بلاد الجبار قال قومه له
دخل بلادك امرأة ليس على وجه الارض امرأة مثلها فالشاهد انه ومع هذا الجمال الباري والباهر لما اتت هاجر لابراهيم عليه السلام بدأت تغار من هاجر بدأت تغار من هاجر
فالحاصل ان هاجر لذلك اتخذت المنطق لبست الثوب الذي هو المنطق الطويل من اسفل حتى اذا مشيت على الرمال يمحو المنطق اسر اقدامها يمحو المنطق اسر اقدامها فلا تراها سارة ومن ثم لا تضربها سارة باعتبارها كانت امة عندها
الشاهد من ذلك بارك الله فيكم ان الغير امر محمود اما اذا الت الغيرة الى شيء في ايطان في مسلم من المسلمين فحينئذ تذم وتحرم فلذلك لما قالت عائشة لرسول الله
صلى الله عليه وسلم يا رسول الله حسبك من صفية هكذا واشارت الى ان صفية بنت حيي رضي الله عنها قصيرة وكانت جميلة وضاءة ايضا وهي اسرائيلية من نسل هارون عليه السلام
قالت عائشة حسبك من صفية هكذا فقال النبي صلى الله عليه وسلم مشددا قال عائشة رضي الله عنها يا عائشة لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته لو مزجت
بماء البحر لمزجته اي انها تكاد ان تلوث ماء البحر من شدة اسمها ومن شدة خطرها وعائشة ايضا كانت تغار حتى من خديجة رضي الله عنها وقد ماتت خديجة قبلها
قالت عائشة رضي الله عنها ما غرت على امرأة قط ما غرت على خديجة اي كما غرت على خديجة وان كانت قد ماتت قبل ان يتزوجني النبي صلى الله عليه وسلم
اما غيرته عليها فلكثرة ذكر النبي صلى الله عليه وسلم لها كان كثيرا ما يقول خديجة خديجة ويثني عليها ثناء عطرا حسنا جميلا حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم
كان اذا ذبح ذبيحة قال ارسلوا الى اصدقائي خديجة وكانت هالة بنت خويلد رضي الله عنها اذا اتت النبي صلى الله عليه وسلم تستأذن في الدخول عليه عرف في صوتها صوت خديجة
فيرتاع لذلك ويقول اللهم هلا تغارت عائشة من ذلك غيرة شديدة فقالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما تزكر من امرأة عجوز من عجائز قريش هلكت في غابر الدهر
حمراء الشادقين اي قد سقطت اسنانها من فمها فلم يعد يرى في فمها الا اللثة الحمراء ابدلك الله خيرا منها فقال النبي صلى الله عليه وسلم اني رزقت حبها يلزم ان تتفطن
لغيرة زوجتك ان كانت في حدود الاعتياد فحينئذ تتحمل ان الت غيرتها الى زلم للعباد او الى اكل لاموال الناس بالباطل او الى طعن في الاعراض حينئذ لا تحمد بل تذم
ان اهلت غيرتها الى ان تطعن في الاعراض حينئذ تكون مذمومة ويؤخذ على يديها فلا بد من النظر في امر الغيرة يعفى منها يعفى منها عن عن المحمود ويعفى عن من لم تتجاوز به الشريعة
وكما قالوا ان الغيراء لا تبصر اعلى الوادي من اسفله ولا اسفل الوادي من اعلاها فهكذا ينبغي ان يتفطن الشخص لذلك اما المرأة المحمودة الصنيع طيبة الاخلاق الكريمة طيبة الاخلاق الكريمة
التي تغار على دينها ازا رأت زوجها يقف امام القنوات الفضائية الهابطة الساقطة وينزر الى المحرمات فتشجبه وتمنعه قال شكرا لها وجزاه الله خيرا على نهيها اعاني المنكر هذا فكما لا يخفى بارك الله فيكم
ان الغير منها محمود ومنها ما هو مزموم ولقد راعى النبي صلى الله عليه وسلم غيرة اصحابه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيتني في الجنة فرأيت قصرا فقلت لمن هذا القصر
قالوا لرجل عربي قلت انا عربي فلمن هذا القصد قالوا لرجل قرشي قلت انا قرشي فلمن هذا القصر قالوا هذا القصر لعمر بن الخطاب رضي الله عنه قال النبي عليه الصلاة والسلام
فجئت مقبلا اليه اي كي ارى فرأيت جارية تتوضأ فذكرت غيرتك يا عمر فوليت فوليت قال عمر او عليك اغار يا رسول الله بابي انت وامي يا رسول الله وعلى المرأة كذلك
ان تراعي غيرة زوجها فالزوج الشأن الغيور على زوجته الشام الغيور على زوجته تحمد في هذه الخصلة ما لم يتجاوز بها حد الاعتدال ما لم يتجاوز بها الا الوسوسة ما لم يتجاوز بها الا الظنون السيئة
المريبة. فان النبي قال اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ان اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها بل رضي الله عنهما كانت تخدم زوجها الزبير تسوس له الفرس تجمع له النوى
تدق له النوى تفعل وتفعل فخرجت يوما تجمع النوى للفرس وتدق هذا النوى فرآها النبي صلى الله عليه وسلم رأى النبي صلى الله عليه وسلم وكان راكبا على حمار فدعاها كي تركب خلفه
وهادي من خصوصيات الرسول عليه الصلاة والسلام قالت فذكرت غيرة الزبير فابت رضي الله تعالى عنها فذكرت ذلك للزبير فقال الزبير لحملك النوى على رأسك اشد علي من الركوب خلف رسول الله. الرسول معصوم في هذا الجانب كما لا يخفى
هذا ومن مراعاتها اعني مراعاة اسماء بنت ابي بكر لغيرة زوجها ان رجلا فقيرا جاءها وقال يا ام عبد الله اني اريد ان ابيع في ظل دارك يا ام عبد الله
فازني لي ان ابيع في ظل الدار يا ام عبد الله فقالت ان الزبير رجل غيور واني ان اذنت لك ابى الزبير ذلك علي فاذا جاء الزبير تعال فاستأزن تعالى فاستأذن
فجاء الزبير وجاء الرجل يستأذن فقال يا ام عبد الله ائذني لي ان ابيع في ظل دارك قالت ها هو الزبير او ما وجدت غير ظل داري تبيع فيه فقال الزبير لماذا تسجدي
قالت اتاذن يا ابا عبدالله لهذا الرجل ان يبيع في ظل داري قال هو فقير اذنت له فلذلك يجب على المرأة ان تراعي غيرة زوجها فاذا اشتد عليها في الكلام
لكونه غيور عليها ولا يرضى لها ان تقع في الحرام ولا يرضى لرجل ان اجنبي ان يمتلك حرمة زوجته او حرمة ابنته فلتغفر له الزوج فلتغفر له الزوجة ما صدر منه من اخطاء
في هذا الصدد او ما صدرت ما صدر منه من شدة في هذا الصدد وكذلك الزوج ينظر ما الحامل لامرأته على الانكار عليه مسلا ازا تأخر قال الحامل محبتها له
والغيرة عليه ام الحامل شيء اخر فمن ثم يتعامل مع المرأة بما يرى منها ان رأى منها محبة وغيرة الت بها الى حدة في اللفظ فتتحمل وتشكر على هذه الحدة
في النفس لكن ان وجدها تفعل غير ذلك ومنطلق منطلقوها غير هذا المنطلق فيتعامل معها بالقدر الذي ينفع وبالقدر الذي يقرب من الله اقول مذكرا المسلمين والمسلمات اين غيرتكم يا اهل الاسلام
على بناتكم اللواتي يملئن الشوارع متسكعات في الطرقات مرتديات اقبح الملابس مرتديات اقبح الملابس تبرجا اين غيرتك ايها الاب قال ابنتك وانت تتركها بمفردها مع زميل لها فحل يذاكران او مع مدرس لها فحل
يذاكران اين غيرتك ايها الرجل يا من ترسل امرأتك الى طبيب امراض النساء بمفردها تكشف عن سوءتها امامه اين غيرتك؟ ايها الرجل الشام الدين اذا ارسلت زوجتك الى طبيب يعالجها بمفردها
فكن تقيا وورعا اين غيرتك يا من تترك بيتك لعامل يدخل فيه يصلح شيئا وتترك الزوجة معه اين غيرتك؟ على محارم الله عز وجل اين غيرتك؟ على محارم الله اين غيرتك
على حدود الله ان التسيب في هذه المسائل يردي ويهلك والعياذ بالله وليس زمننا بافضل من زمن الصحابة الكرام ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ابني كان عسيفا عند هذا الرجل
اي كان اجيرا عند هذا الرجل فزنى بامرأته فاخبروني ان على ابني جلد مائة وتغريب عام وعلى امرأة هذا الرجل الحديث فاذا كان هذا قد صدر في اواسط خير القرون
صدر ان عاملا من العمال ان اجيرا من الاجراء دخل بيتا في غياب الرجل وارتكب الفاحشة مع امرأته فلان يصدر في ازمنتنا هذه التي ملئت شرا وملئت فسادا من باب اولى
فجدير بكل دين ان يكون غيورا على حريمه كيف بك وانت تنظر انت وامرأتك كيف بك ايها الغيور ايها الشام وانت تنزر انت وزوجتك الى فيلم فيه رجل يتأبط امرأة ويقبلها
اين حياؤك قد انعدم اين غيرتك اين غيرتك على حريمك وعلى بناتك فجدير بالمسلم ان يكون غيورا على محارم الله وغيورا على عرضه غيورا على امرأته غيورا على بناته. جدير بالمرأة كذلك
ان تكون غيورة على محارم الله وغيورة على زوجها وغيرة على بناتها ان من الدواب دواب تغار على ارضها بل تغار على الدجاج الديك ترونه يغر اشد الغيرة على على دجاجة
ويتناقر مع ديك اخر ويتقاتلان اشد القتال من اجل من اجل دجاجة يتقاتلان اشد القتال من حتى العجماوات تغار على تغار على اناثها الا الخنازير فكما قال القائل اكلت العرب لحوم اكلت الترك لحوم الخير
فكانت فيهم الشراسة واكلت الروم لحوم الخنزير فكانت فيه الدياثة هذه الدياثة التي انتشرت في بلاد المسلمين اتت الينا من بلاد الروم من بلاد الكفر فلا يغار احدهم وهو يرى رجلا اجنبيا يقبل زوجته
لا يغار احدهم وهو يرى رجلا اجنبيا يقبل على زوجته يتراقص معها وتنتقل هذه العادات القزرة الى بلاد المسلمين ويتلقفها الارازل ويطبقونها ويتلقفها المترفون والكبراء ويطبقونها في بلاد المسلمين فجدير بكل مسلم
ان يدمر تلك الطقوس المخالفة للشريعة الواردة من بلاد الكفر ليس من الاسلام ابدا ان تسلم زوجتك لرجل يقبلها او يتراقص معها ليس هذا من الدين ولا من الرجولة ولا من الشهامة
ولا من مكارم الاخلاق فجدير بالمسلم ان يكون غيورا على دينه قاير على حريمه ولا يتلقف الاخلاق الساقطة الهابطة الواردة الينا من دول الكفر اكلت الخنازير الذين تسربت اليهم الدياثة
من الخنزير الذي يأكلونه ومن الملة العوجاء التي يتعبدون بها جدير بكل مسلم جدير بكل شام بكل شخص ان يكون غيورا كيف تترك امرأتك مع سائق يتجول بها كيف يشاء
اليس بفعل؟ اليست هي بانثى اتق الله ايها المسلم في زوجتك في ابنتك في اختك في امك في اعراضك اتق الله كن شهما غيورا ان الله يغار غيرة ربنا منها
ان يأتي الشخص ما حرم الله عليه ان الله يغار ان يزني عبده او ان تزني امته ان يزني عبده او ان تزني امته. ان النبي ذكر بذلك في صلاة الكسوف
في خطبته في صلاة الكسوف وهي من الخطب الفاسدة الجامعة ذكر بغيرة ربنا عز وجل وان من غيرته انه يغار سبحانه وتعالى اذا زنا عبده او اذا زنت امته فجدير بكل مسلم
ان يقوي هزه الملكة في نفسه ملكت الغيرة على الدين على محارم الله الغيرة على الحريم كذلك اما هذا الديوث الذي يترك امرأته تخبز كيف جاءت وتصافح من شاءت وتخرج مع من شاءت
ولا يسألها من اين جئت؟ الى اين ذهبت دخلت مع من خرجت مع من جدير بمثله لو كان تم حدود تقام ان يؤدب او ان يزجر ان يؤدب وان يهان
لما يتسبب في من انفلات في بناته وانفلات في زوجاته ايها الاخوة لنا ديننا لنا صبغتنا التي صبغنا الله عليها قال جل ذكره صبغة الله ومن احسن من الله صبغة
ونحن له عابدون لنا صبغتنا صبغة الاسلام لنا اخلاقنا اخلاق الاسلام اخلاق النبي عليه الصلاة والسلام لنا ملتنا الملة الحنيفية السمحة ديننا والحمد لله دين الحق دين العفاف دين دين الحق
دين العفاف فلنتقلده بل ولنحمله للناس نبلغه الناس ننقذ الناس به منا هم فيه من الظلمات افمن يأتي الى الحق احق ان يتبع امن لا يهد الا ان يهدى فما لكم كيف تحكمون
جدير بنا ان ننشر ديننا وان نصدره وان نوجه الناس اليه حتى يقتبسون من اخلاقه لا ان نأتي باخلاق الكفار ننشرها في بلاد المسلمين جدير بك يا عبدالله ان تغار على بناتك
لا تدعها تسافر بلا محرم لا تدعها تصادق من شاءت من الشباب لا تدعها تخلو مع خطيبها لا تدعها تزهب الى طبيب ولا الى معيد في الجامعة ولا ان تناقش الرسالات
بمفردها مع دكتور يغلق عليها الباب وينال منها مأربه ان لم يكن ذا دين او كان ذا دين فالشيطان ثالثهما جدير بكل مسلم ان يكون غيورا على دينه غيورا على اعراضه غيورا على حريمه
هكذا كان نبيكم صلى الله عليه وعلى اله وسلم جدير بنا ان نتخلق باخلاق الانبياء الكرام عليهم صلوات الله وسلامه جدير بنا ان نتخلق باخلاق اصحاب نبينا الكرام رضي الله تعالى عنهم
واسكنهم فسيح الجنان ان الغيرة من الايمان ان الغيرة من الايمان ان الغيرة تدفع الى المحافظة على الحريم تدفع الى المحافظة على الاعراض الغيرة المحمودة كل ذلك من المكارم بارك الله فيكم
السلام عليكم ورحمة الله السلام ورحمة الله. كيف حالك يا عم الشيخ؟ الحمد لله عساك بخير ان شاء الله اتفضل السؤال البسيط يعني اه اه في اللهم صلي على محمد اه الزنب
السيئة واللهم صلي على محمد اسم عايز نعرف ايه الفرق بينهم وما هي اخطرهم؟ ما قلت اعد لو سمحت ما قلت اعد ما قلت الاسم والذنب والسيئة. الاثم والذنب والسيئة. ما الفرق بينهم
كلها قد تترادف وتأتي بمعنى واحد كلها كلها قد تترادف وتأتي بمعنى واحد واحيانا تنفصل عن بعضها في المعنى احيانا تنفصل عن بعضها في المعنى فاحيانا يقولون الاثم ما كان من ذنب
في حق نفسك بينك وبين ربك سبحانه وتعالى والذنب قد يكون كذلك وايضا الذنب قد يدخل في حد قد يدخل فيه العدوان اي التعدي على الاخرين فالذنب احيانا الذنب يكون عاما
تدخل فيه الاثام التي ارتكبتها في حق نفسك مع الله وآآ الذنب يكون كذلك ويضاف اليه الذنوب الاجرام الذي تصنعه في حق اخرين كأن تسرق مال اخر كأن تظلم اخر
فظلمك الاخرين وانتهاكك المحارم داخل في الذنب فالاثم مازا حرم الله عليك حرم الله عليك على سبيل المثال شرب الخمر فشربت الخمر وانت في بيتك هذا اثم يتعلق بك مع ربك سبحانه وتعالى
لكن العدوان كأن تسرق مال شخص فالازن والعدوان يدخلان في الذنب السيئة هي ما يسوء عموما فيدخل فيها الذنب يدخل فيها الاثم اهم من ذلك قد تأتي السيئة بمعنى الصغيرة
ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم قد تأتي السيئة بالمعنى الكبيرة ومن قبل كانوا يعملون السيئات قوم لوط قد تأتي السيئة بمعنى الكفر والذين اكتسبوا والذين كسبوا السيئات
جزاء سيئة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كأنما اغشيت وجوههم قطعة من الليل مظلمة اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون ولا خلود الا مع الكفر وبالله التوفيق. السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام
آآ بارك الله فيك يا سيدنا الشيخ وفيك اتفضلي بقول لحضرتك عايزة اسأل حضرتك على حاجة اتفضلي لي اخت في الله يعني احسبها على خلق ودين يعني منتقبة ومتدينة جدا. فعايزة تاخد رأي حضرتك في حاجة
ما السؤال؟ اتفضلي. السؤال يعني هو متقدم لها دلوقتي شاب آآ يعني عادي جدا يعني بيصلي وبيصوم عادي بس مش ملتحي ومع ان هو بيقول يعني انا عارف ان اللحية فرض بس هو مش ملتحي. فهو يعني بتسأله على الصلاة فبيقول لها انا ممكن يعني الصلوات كلها ما بيصلوهاش في المسجد. فبيصلي بعض في العمل
وبعد في البيت يعني مش محافظة كلها يعني مش محافظ كلها عليها في ايه؟ في المسجد في البيت عندهم يعني هم مقتنعين به. فهي مش عارفة تعمل ايه. ايه رأي حضرتك؟ رأيي والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
انا ابحس عن التكافؤ في الدين ما دامت الفتاة دينة وصالحة وذات كفاءات متعددة فتبحس عن الكفء في دينها الصالح من امثالها الطيبات للطيبين والطيبون للطيبات فهذا الذي ذكرتيه لا يكافئها وان رضي بها
ابوها وان رضي به ابوها او امها لكني لا ارتضيه ابحثي لها عن كفء في دينها يكافئها في دينها ولا مانع من المكافأة في الدنيا كذلك والسلام عليكم. السلام عليكم
السلام عليكم سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ازيك يا شيخ مصطفى؟ احمد اليك الله الحمد لله فلو سمحت انا عايز اسأل اسئلة آآ اسأل عن تلات صحة احاديس. اتفضل
السؤال الاول آآ الحديس الاول خيركم من بشرى بالانثى. لا يسبت لا يصح نعم خبر لا يصح. خيركم من بشر بالانثى. لا يصح عن رسول الله. لا يصح لا يصح. طيب
لا لا طيب السؤال التاني. ها. من اكل لحم بعير من اكل لحم بعير فليتوضأ من ناحية الاسناد اسناده صحيح من ناحية الاسناد اسناده صحيح. فقهية نهى رسول الله عن ائتلاف الاسقية
صحيح صحيح. نعم اه جزاك الله خير. لكن لكن هناك اختلاف فقهي. عليكم. في مسألة الوضوء من لحوم الابل. ليس هذا بابه. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم
لو سمحت يا شيخ كنت عايزة اسأل سؤالين اول سؤال اختي جاية من الفيوم هتقعد عندنا يعني لحد ما تولدي دلوقتي في الشهر السابع ينفع تفضل تجمع وتكسر في الصلاة لحد ما تولد؟ السؤال التاني
ايه؟ بيت ابيها ايه يا فايزة يا بها ايوة هم السؤال التاني انا بقى لي تلات اسابيع يعني حاسة اني عمود قريب جدا وتعبانة وحالتي النفسية مدمرة خالص. فانا دلوقتي عايزة اعرف
يعني هو فعلا الواحد بيحس قبل ما يموت بفترة ولا دي يعني من الشيطان وكده ماشي وجزاكم الله خيرا. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد السؤال الاول عند جمهور العلماء
اذا زادت عن اربعة ايام فانها تقصر الصلاة فانها تقصر الصلاة عفوا ان زادت عن اربعة ايام فانها تتم الصلاة هذا رأي الجمهور ام نام بيت ابيها ليس لها ببيت
فازا كانت ستمكث اياما يوما يومين ثلاثة ايام اربعة ايام هذه عند الجمهور تكثر الصلاة عند الجمهور تقصي ان زادت عن اربعة ايام عند الجمهور تتم الصلاة هذا رأي الجمهور
ومن العلماء من سلك مسلكا اخر وقال انها مسافرة كابن عمر وابن حزم وابن تيمية وابن القيم رحمهم الله ففي اقوال عنهم واصح الاقوال عنهم ان هذه التي تسافر هذه المدة
التي ما دامت تسمى مسافرة فانها تقصر الصلاة الاحتياط لك الاخز برأي الجمهور الذي مؤداه انها تتم بعد الاربعة ايام اما انها في حكم ما انها تتم بعد الاربعة ايام. هذا رأي الجمهور
والمسألة لا تخلو من خلاف كما اسلفتم هل يشعر الشخص بالموت قبل ان يموت هذا ليس بلازم قد يكون قد يكون هناك شعور بالموت قبل حدوثه وقد لا يكون فالنبي صلى الله عليه وسلم
قال لفاطمة يا فاطمة ان جبريل كان يعارضني بالقرآن في كل عام مرة وانه عارضني بالقرآن في هذا العام مرتين وما ارى ذلك الا لحضور اجلي فاتق الله واصبري وايضا جابر بن عبدالله
رضي الله عنه استدعى ولده جابرا يوم احد في الصباح قال يا جابر اني اراني في اول من يقتل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في هذا اليوم تستوصي باخواتك خيرا يا جابر
فاستوصي باخواتك خيرا وكان كذلك ولكن احيانا يأتي الموت بغتة يأتي الموت دونما استشعار فهذا وارد وذاك وارد ولا يضطرد اما الشهور الزائد بالموت الذي اغتابك فلا ينبغي ان يصدنك عن عمل الخير
ولا ينبغي ان يورثك يا زا ابدا بل اقبلي على عمل الخير وامض فيما انت فيه فكم من مريض عاش حينا من الدهر كما يقولون وما تدري نفس ماذا تكسب غدا
وما تدري نفس باي ارض تموت السلام عليكم سلام عليكم يا شيخ. عليك السلام ورحمة الله وبركاته. انا خيري معك من الاردن يا شيخ. تفضل يا خيري والله انا اني احبك في الله يا شيخ. احبك الله الذي احبتنا له
اه عندي سؤال بس يا شيخ الله يرضى عنك. وعليك يا رب. اتفضل. اه بس يا شيخ اه طبعا ابويا مريض الله يعافيه آآ لا عنده آآ ربنا يشفيك من جميع الامارات عنده جلطة. فانا اما اتصل علي من الاردن
اما يقول لي انزل وانا الحالة هنا مش مساعدة معها اهو معي يا عم الشيخ معك معك فالحالة هنا مش مساعدة معي يعني. فانا اما اقول له آآ يا ابوه اصبر علي بس شوية كده ايه شهر ولا شهرين
قال لي هنتقابل يوم القيامة. اومال اقول له ارضى يا ابويا وارضى عني وسامحني ايوا قل لي يلعن ايه؟ انا عايزك عايزك فانا يا شيخ والله لو قادر اقطع تكسيرية ويعني وعلي ملزومات بتاعة بيت
وفيه سؤال تاني بدي اسألك عليه يا شيخ. لك اخوة في البيت مع ابيك لا بنتي وولادي يا اربعة مع ابيك هناك. نعم بنت وولادي اربعة. يعني ما لابيك احد يقوم به
ايوة يا اختي اختي اخت وابني ايوة اخته وابني يا شيخ. ابنك كم عمره؟ اربعتاشر سنة. مم هل تستطيع ان ترجع الى ابيك وان تحملت نعم؟ هل تستطيع ان ترجع الى ابيك
وان ضاق عليك العيش شيئا ما اقول وبالله تعالى التوفيق ان اه كلام الوالد شاق واذا كان بامكانك الرجوع اليه والتحمل فان هذا الزم لك واوجب عليك الزم لك واوجب عليك
فابوك مصاب بالجلطة وليس له من يقوم به هذا اوجب عليك والزم الا اذا كنت فقيرا واولادك سيضيعوا وابوك ايضا لن تجد نفقته فقد يكون هذا عذرا لك ولكن ابذل ما في وسعك
لارضاء والدك ولرعايته والله المستعان وربكم اعلم بما في نفوسكم ان تكونوا صالحين فانه كان للاوابين غفورا هذا الفت النزر الى شيء استحدث في امر الكرة في هذا الزمان فبعد ان كان
امر القرى قاصرا على البلاءات التي تأتي من جرائها من اضاعة اوقات المسلمين واضاعة اموال المسلمين واضاعة شباب المسلمين ومن المراهنات التي تحدث والعصبيات القومية التي تحدث دخل علينا مع هذه المباريات
شرك بالله وارد من دول الكفر اسأل الله ان يسلمنا والمسلمين منه ولا نتلوث به وهو ما اطلقوا عليه الاخطبوط بول الذي الذي ادعوا عليه انه يعلم الغيب فاخرجوا يخطبوطا
يسمونه بول يتنبأ عندهم بالفريق الذي سيفوز فدخل شرك بالله ايضا مع الكرة واصبحت التهكمات والسخريات في بعض البلاد واصبحوا اناس قليل العقل ضعفاء الايمان جهل بالشريعة يصدقون ما يقوله او ما يختاره الاخطبوط بول
يعني وصلت العقول الى انحطاط لا يتصور سمكة يا جهلة سمكة يا جهلة تعلم الغيب تعلم الغيب والنبي يقول قل لو كنت اعلم الغيب ولو كنت اعلم الغيب لاستكسرت من الخير
ربنا يقول سبحانه وتعالى قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله ربنا يقول وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة الا يعلمها
هكذا يقول ربنا في كتابه الكريم والنبي يقول لا يعلم ما في غد الا الله واخطبوط سمكة تخرج في بلاد الكفر من دول الكفر والناس يضعونها امام الصناديق ان وقفت امام صندوق دولة ستفوز الدولة
ان وقفت امام صندوق مرشح في الانتخابات سيفول اين هذا الجهل يعني كيف راج هذا الغباء وهذا الجهل على اقوام ان راجع على بلاد الكفر فهم كفار في الاصل هم كفار في الاصل
منهم من يعبد حجرا منهم من يعبد بشرا منهم من يعبد جنا منهم من يعبد فرجا منهم من يعبد بقرة اما نحن كمسلمين فربنا واحد لا يعلم الغيب الا الله
لا يعلم الغيب الا الله فكيف يروج في بلاد المسلمين هذا السفه وهذه التعاسة العقائدية وهذا الانزلاق والانحطاط في العقول اه مما يؤسف عليه ان بعض الجرائد تضيع صفحات وتضيع اماكن من الجريدة
لنشر هذه المعتقدات الخبيثة انه والشيء بالشيء يذكر ان باب حزك اليوم المثبت في بعض الجرائد من التكهنات ويجب ان يحزف دخولهم في علم الغيب ولا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله
فيجب على رؤساء التحرير في هذه الجرائد التي يدعي كاتبها علم الغيب وحزك اليوم والابراج وكل هذا الدجل ان يتوبوا الى الله. والا فهم في شعبة من شعب الضلال شعبة من شعب الزيغ والعياذ بالله
ومن اتى كاهنا او عرافا فصدقه لم تقبل له صلاة اربعين يوما. فكيف يتصور ان سمك اخطبوط تعلم الغيب. يا لها من تعاسة في العقول ويا له من انحطاط في الافهام وغباء
انها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور. السلام عليكم السلام عليكم الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. يعطيك الصحة والعافية فضيلة الشيخ. واياك تفضلي ما هذا زوجي يحب يتفرج على المحرمات
وكل ما بمنعه فيما بمنعه بقصد المشاكل شو اساوي واصلي التزكير بالله واصلي التذكير وصلتي علي الطيبين من امثاله وذكريه بالله ان ال امره الى الخير فالحمد لله ان تمادى في الغيب
بما يضر بك في دينك فالفراق اولى والله اعلم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا شيخ؟ الحمد لله. نحبك في الله يا شيخنا احبك الله الذي احببتنا له. الله يسلمك يا شيخ. لو سمحت بالنسبة لي يا عمة عندها بيت يا شيخ عمتي. ايه
ولقى اخ الوحيد شيء اللي موجود الوريث الوحيد لها اخ شيه يعني فعندها بيت واولاد اخواتها كلهم الحمد لله في غنى عن البيت ده. بس لقى بنت اخت اللي حالتها ضعيفة جدا وفي حاجة يعني
فيجوز ان هي تكتب لها البيت ده تكتب لها البيت كله؟ يعني على اساس يعني مسلا اخوها في غنى واحنا كلنا اولاد اخواتها كلنا الحمد لله مش محتاجين يعني لا انصحها بذلك
يعني السلك تنصح بذلك يعني انفعلت الثلث اه. ان فعلت الثلث اسلم لها والله اعلم. الله يسلمك يا شيخ شكرا. السلام عليكم عاوز اكلمه السلام عليكم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم
ازيك يا عم الشيخ؟ احمد الله واشكره الحمد لله احبك في الله يا شيخ. احبك الله الذي احببتنا له سلامي والله يا شيخ محمد حسان بعد ازنك سؤال اتفضل دلوقتي آآ يجوز اختي حلت علي يعني حلت علي بطانة ان انا بخش آآ بيته لو دخلت بيته
اه بطالب فاختي تبقى طالق فانت حضرتك طب وصلة الرحم؟ يريد ان يتراجع او مصر على ما هو فيه لا وعادي يعني خلاص هو كان ساعة زهق وكده لكن حاليا ازا اراد ان يتراجع فليكفر كفارة يمين ولا تحسب تطليقا
والله اعلم. السلام عليكم والسلام ورحمة الله وبركاته. نعم نسأل الله ان يطيل عمرك في طاعة الله. ولك بمثل والسامعين والسامعات. بارك الله فيك. لو سمحت معي عدة اسئلة. الله المستعان. اتفضل. السؤال الاول. هم. الحديس
يقول من قرأ سورة ياسين على ميت خفف الله عليه من العزاب. لا يصح. طب الحديث الثاني. من قرأ سورة ياسين في ليلة غفر الله له في هزه ولا يثبت في سورة ياسين اي حديث
لا يصح في فضل سورة ياسين اي حديث ها زد وحديث الذي يقول اللهم اني اشكو اليك ضعف ضعف قوتي وقلة في كلام اسناده متكلم فيه نعم. طب سامع رأيك في جماعة الخروج
بارك الله فيك تعلم دينك انصحك بتعلم دينك والدعوة الى الله كما كان الرسول يدعو السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. مرحبا يا شيخنا. الحمد لله. بارك الله فيكم. الله يبارك فيك. جزاكم الله خيرا. لو سمحت يا شيخنا بس انا عايز اسألك سؤال في زكاة الحلي. الله المستعان. اتفضل. هل هل
الف الحلي زكاة ولو كان ولو كان في زكاء في نفسه ولو كان فيه زكاء ولو كان فيه زكاء انا بقى لي بقى لي اربع سنين ما ما عملتش زكاة الحلية
فيا ريت الله يكرمك تجاوبني. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فللعلماء قولان في زكاة الحلي القول الاول ان الحلي فيه زكاة للاتي ذكره قوله تعالى والذين يكنزون الذهب والفضة
ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون والحلي ذهب ومال
وقال ابن عمر رضي الله عنهما ايهما مال اديت زكاته فليس بكنز وان كان تحت الارض وايما مال لم تؤد زكاته فهو كنز وان كان فوق الارض اما الدليل الثاني الذي استدلوا به
فان كان مأخوذ اسناده حسن في الاصل وان كان مأخوذا على عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده لكن له شواهد يحسن بها الا وهو ان امرأتين اتتا الى رسول الله
صلى الله عليه وسلم وعليهما سواران من ذهب فقال اتؤديان زكاة هذا؟ قالتا لا قال اتحبان ان يساوركما الله بسوار من نار يوم القيامة؟ قالتا لا. قال اديا زكاة فهذا الدليل الثاني
وكما اسلفت يحسن بمجموع طرقه اما الذين قالوا ليس في الحلي زكاة فغاية ما ارادوه اوردوا حديثا باطلا لا يسبت بحال وهو حديس ليس في الحلي زكاة اوردوا ان خمسة من اصحاب النبي
او اقل او اكثر قليلا كانوا لا يرون في الحلي زكاة. وهذا لا يعارض المرفوع الى النبي عليه الصلاة والسلام فضلا عن كونه لا يعارض كتاب الله والاجتهاد وارد والاوفق منه ما وافق الدليل
الاولى لك والاسلم لدينك بل والاوجب عليك اذا بلغ ذهب امرأتك النصاب وحال عليه الحول ان تخرج زكاته وبالله التوفيق السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عذرا. بارك الله فيك يا شيخ ونفع الله بك. واسأل الله ان يجعلك ذخرا للاسلام في هذا الزمان. ولك بمسل
معي بعض الاسئلة ارجو سماعها ثم الاجابة بارك الله فيك. طب اولا ارجو من فضيلتكم زكر فضل الصيام في شعبان ثم بعد ذلك الجمع بين الاحاديث الجمع بين الاحاديث التي ذكر السيدة عائشة حينما قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم شعبان كله
وفي رواية اخرى للنبي صلى الله عليه وسلم او حديس او رواية انه لا يتم شهر الا شهر رمضان وكذلك ارجو من فضيلتكم آآ رجل تذكر له ان هذا الامر بدعة فيقول له ائتني بدليل بالنهي فما الرد على مثل هذا
وكزلك هل يشترط لاستجابة الدعاء ان يكون الرجل على صلاح؟ ام هذا من باب ام هذا افضل للاجابة؟ لان هناك رواية او حديس قدسي الله سبحانه وتعالى يقول كلكم ضال
فاستهدوني اهدكم فهو هنا اهونا على الضلال فبارك الله فيكم ونسألكم صالح البدعة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد بقيت تتمة للاخ السائل عن زكاة الحلي وهي كونه بقي اربعة سنوات
اربع سنوات لم يخرج زكاة عن الحلي اقول كان هذا اجتهادا سابقا عفا الله عنك واخرج زكاة حول الان اما عن فضل الصيام في شعبان فالوارد ان النبي صلى الله عليه وسلم
كان يكثر من الصيام في هذا الشهر اما عن فضيلة معينة للصيام في شهر شعبان فلا اعلم حديسا عن رسول الله يفيض فضيلة معينة الا كونه كان يكثر من ذلك
اما الوارد عن عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم شعبان كله. والرواية الاخرى التي فيها كان النبي يصوم شعبان كله الا قليلا والرواية الثالثة ما صام النبي شهرا كاملا بعد رمضان الا شعبان
كان يصومه كله الا قليلا فلا تعارض بين كل هذا. لان كلمة الكل احيانا تطلق على الاغلب الاكثر ولا تطلق على الاستحواذ الكامل. ومنه قوله تعالى تدمر كل شيء بامر ربها. ومعلوم انها تركت ديارا لاقوام ما دمروا وهم اهل الايمان
وكذلك قوله تعالى في شأن ملكة سبأ واوتيت من كل شيء ولم تؤتى مثل ما اوتاه سليمان عليه السلام فكلمة كله احيانا تطلق ويراد بها الاغلب فلا تعارض بين الاحاديث والله اعلم
اما قول القائل اذا قلت له الامر بدعة فقال ائتني بالدليل على انه بدعة هو يلزم اولا ان تحرر انت كلمة البدعة ما المراد هل لابد ان تحرر او هل انت الذي قلت له ان هذا الامر بدعة
هل انت يعني تعلم ابعاد ما تقول ان سبت انه بدعة فعندنا قول النبي صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. اما كيف يجاب عليه
يجاب عليه بان ان النبي قال من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فرد فهو ملزم فهو ملزم بالاتيان هو بالدليل والله اعلم اما استجابة الدعاء هل يجب الاستجابة للدعاء ان يكون الشخص صالحا
هذا ليس بلازم هذا ليس بلازم. وقد سأل الكفار القضاء عليهم والحكم فيهم من ربهم قال تعالى ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح اي ان تطلبوا القضاء بينكم وبين رسولنا فقد جاءكم القضاء
وقالوا ايضا ولا يشترط الصلاح لاجابة الدعاء. فقد تستجاب دعوة مظلوم كافر قد تستجاب دعوة مظلوم كافر والله يفعل ما يشاء هذا واخواني كانهم يشيرون الى انقضاء الوقت. هكذا يا اخواني. يشيرون وفقهم الله الى انقضاء الوقت
فاقول وبين يدي الانقضاء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل هذه القناة قناة مباركة على الاسلام والمسلمين وان يوفق اصحابها والقائمين عليها الى نشر التوحيد ونشر المعتقد الصحيح ونشر سنة رسول الله
صلى الله عليه وسلم وان يحفظهم جميعا من كيد الكائدين وان يبارك في السامعين لها والسامعات والمشاهدين لها والمشاهدات اوصي نفسي واخواني بارك الله فيكم بالاعراض عن كل لغو فهي وصية ربنا لنا بعد تقوى الله سبحانه
قال تعالى في كتابه الكريم والذين هم عن الله معرضون. واذا مروا باللغو مروا كراما. واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين
فكل لغو نبتعد عنه وكما قال رسولنا الامين احرص على ما ينفعك هذا واقول مذكرا نفسي واخواني بالصلاة والسلام على البشير النذير محمد صلى الله عليه وسلم سمعا وطاعة وامتثالا لله
فرب العزة يقول في كتابه الكريم ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ثمان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى علي صلاة صلى الله بها عليه عشرا
وقال ما من مسلم يسلم علي الا رد الله علي روحي حتى ارد عليه السلام فسلموا على نبيكم صلى الله عليه وسلم مع صلاتكم عليه هذا وصلاتكم على النبي فيها تفريج للهموم والكروب كما جاء الخبر بذلك عن الرسول عليه الصلاة والسلام
ولا تنسوا ولا تغفلوا عن ذكر الله تطمئن القلوب وترتب الالسن وتقوى الابدان وتنخلص الشياطين وبه تتنزل الملائكة وتخشان الرحمات به ترتفع الدرجات به يذكرنا الله سبحانه في نفسه او في من عنده فاذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا
هذا ولا ننسى ابدا الاستغفار فكان ولا يزال شعارا لاهل الفضل ولاهل الصلاح فضلا عن كونه امتثال لامر الله. اذ له قال فاستغفروني اغفر لكم ولقد قال جل ذكره ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله
يجد الله غفورا رحيما بالاستغفار تصفو قلوبكم وتنور صحائفكم وترتفع درجاتكم وتحط عنكم الخطايا وتدفع عنكم البلايا والرزايا وتساق لكم الارزاق والنعم فاستغفروا ربكم انه كان غفارا. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
استغفرك واتوب اليك. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. وصل اللهم على نبينا محمد وسلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا ابنة