قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ايها الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فهذا مجلس من مجالس احكام النساء
اسأل الله سبحانه ان يفقهنا واياكم ونسائنا ونساءكم به في ديننا فقد قال الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وما يذكر الا اولو الالباب
وقال نبيه المصطفى صلى الله عليه وعلى اله وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين فكما سلف مرارا علامة خير بك يا عبد الله او علامة خير بك يا امة الله ان تتجه وان تتجهي الى الفقه في الدين
فلا يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون. كذا قال ربي في كتابه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب وان كان الكلب المعلم فضل على الكلب الجاهل. والصقر المعلم
فضل على الصقر الجاهل فكذلك ابن ادم المعلم فضل على ابن ادم الجاهل فاقول مستعينا بالله عز وجل من محاسن ديننا وديننا والحمد لله كله محاسن اننا نؤمر فيه بمكارم الاخلاق
ومبعث نبينا محمد صلى الله عليه وسلم من مقاصده ذلك ومع الدعوة الى توحيد الله عز وجل التي هي اصل الاصول على الاطلاق دعوة الى مكارم الاخلاق قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق صلوات الله وسلامه عليه هكذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ومكارم الاخلاق دوما تستقى من كتاب الله عز وجل وتستقى من سنة رسول الله
صلى الله عليه وسلم ويسأل ربنا عز وجل التوفيق لها اذ الله قال وهدوا الى الطيب من القول وعودوا الى صراط الحميد فمن ذا الذي هداهم الى الطيب من القول
ومن ذا الذي اداهم الى صراط حميد انه ربنا سبحانه وتعالى الذي قدر فهدى ربنا هو الذي هدى لمكارم الاخلاق قال اذا كان من دعاء النبي محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم
وادني لاحسن الاخلاق والاقوال والاعمال لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئة الا انت كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اهدني لاحسن الاخلاق والاقوال والاعمال
لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها الا انت وكان من دعائه صلوات ربي وسلامه عليه بل من تعوزاته صلوات ربي وسلامه عليه اللهم اني اعوذ بك من منكرات الاخلاق
والاهواء والادواء اللهم اني اعوذ بك من منكرات الاخلاق والاهواء والادواء فجدير بنا جميعا ان نلتمس حسن الخلق من كتاب الله وسنة رسوله وان نسأل الله اولا واخرا التوفيق لذلك
ثم لمتأس ان يتأسى برسوله الامين الذي هو على خلق عظيم صلى الله عليه وسلم فيقتبس من اخلاقه مكارم الاخلاق جميل الاخلاق محاسن الاخلاق صلوات ربي وسلامه عليه فكما سمعتم قوله انما بعثت
لاتمم مكارم الاخلاق صلى الله عليه وعلى اله وسلم ذي الخلق العظيم صلوات ربي وسلامه عليه كما وصفه ربه قال جل ذكره وانك لعلى خلق عظيم من الاخلاق التي يدعو اليها
رسولنا الامين محمد صلى الله عليه وسلم وجاءت اصولها في كتاب الله عز وجل العفاف العفاف والتعفف عن كل محرم عموما ثم عن العفاف عن الفواحش العفاف عن المال الحرام
التعفف عن السرقة التعفف عما في ايدي الناس الذي هو بمعنى القناعة فالعفاف خلق كريم كان رسولنا الامين صلى الله عليه وسلم يسأله ربه تبارك وتعالى كان من دعائه اللهم اني اسألك الهدى
والتقى والعفاف والغنى هكذا كان رسولنا صلى الله عليه وعلى اله وسلم يدعو اللهم اني اسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى فالعفاف هنا عام يشمل العفاف عن المال المحرم ويشمل على التعفف عن الفواحش
التعفف عن المحرمات عموما برمتها يشمل التعفف عما في ايدي الناس لقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمر بالعفاف فضلا عن سؤاله ربه عز وجل باذ كان يقول اللهم اني اسألك الهدى
والتقى والعفاف والغنى مع ذلك كان يأمر بالعفاف ففي سؤالاته لرسول الله صلى الله عليه عفوا في سؤالاته رقم لابي سفيان عن اخلاق رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم
قال يا نقل لابي سفيان بما يأمركم هذا الرجل قال يأمرنا بالصلاة والصدقة والصلة والعفاف وفي رواية وعفاف والصلة فكان الرسول صلى الله عليه وسلم يأمر بالعفاف المتضمن ابتعادا عن الفواحش
بهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمر هذا وكما لا يخفى فان مكارم الاخلاق تنال اولا واخرا بتوفيق الله عز وجل فالعفيف عفته من الله سبحانه وتعالى زو الحياء
حياؤه من الله عز وجل ذو الكرم كرمه من الله عز وجل ذو الشهامة كذلك ذو النخوة كذلك ذو الغيرة كذلك فهكذا اصل مكارم الاخلاق من الله عز وجل سمى امور
واسباب تلتمس نحظى بها نحظى بها بازن الله على مكارم الاخلاق فكما سلف العلم بالتعلم والحلم بالتحلم والصبر بالتصبر والعفاف بالتعفف فهذه الاخلاق يتمرن عليها ويتدرب عليها مع سؤال الله عز وجل منحها
وهيبتها فاننا ايضا نتدرب عليها نتدرب على التعفف عما في ايدي الناس نتدرب على الحياء نتدرب على الكرم نتدرب على القناعة نتدرب على الشجاعة ومع تدربنا ومع تعلمنا نسأل الله سبحانه
ان ان يأخذ بايدينا وان يوفقنا لها وان يرزقنا اياها فمع سؤال الله تدرب على تلك الاخلاق ولعل من المساعدات على تحصيل هذه الاخلاق الكريمة النظر في كتاب الله عز وجل
والنظر كذلك في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فبالنظر فيهما والوقوف على فضل هذه الاخلاق الكريمة وعلى ثوابها وعلى اثرها الطيب نأخذ حافزا للتخلق بهذه الاخلاق الكريمة فضلا
عن كوننا نتعلم طرائق الوصول الى هذه الاخلاق الكريمة بازن الله عز وجل فمن سبل التعفف من سبل التعفف اما عن الحرام خاصة ما يتعلق بالفواحش من سبل التعفف عن الحرام
خاصة ما يتعلق بالنساء سبل ذكرت في كتاب الله عز وجل وذكرت في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن كتاب ربنا سبحانه لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم
زارت الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وابقى لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم اي اصنافا منهم زهرة الحياة الدنيا اي هذا المتاع زهرة الحياة الدنيا
لنفتنهم فيه لنختبرهم فيه ورزق ربك خير وابقى. وهذه الاية بعمومها تشمل صروف المتاع سواء المتعلق بالنساء او المتعلق بزهرة الحياة الدنيا عموما فان وجدت امامك سرية من الاسرياء او وجيئا من الوجهاء
او صاحب سلطة من السلطات اوزى اموال وزا عمائر وذا نساء وذا وجهات ومن هو متزوج بالحسناوات لا تنشغل بذلك كثيرا ولا تلقي لهذا كبير بال امتثالا لامر الله لا تمدن عينيك
الى ما متعنا به ازواجا منهم فان هذا المتاع زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه اي لنختبرهم فيما اتيناهم ارزق ربك ثواب ربك لك على طاعتك له وحسن عبادتك له على الباقيات الصالحات
من تسبيح وتحميد وتكبير وتهليل وتمجيد ومن عمل صالح فرزق ربك خير وابقى ابقى زوالا وادوم نفعا في جنات النعيم فثواب تلك الاعمال الصالحة تأتيك في جنات النعيم كما قال جل ذكره
والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير مردا وفي الاية الاخرى وخير املا يأتيك ثواب الباقيات الصالحات التي منها التسبيح والتحميد والتكبير والتهليل والتمجيد وانت في جنات النعيم تتحافات بعد اتحافات
اكراما بعد اكرام وانت في جنات النعيم فرزق ربك خير وابقى فلا تنشغل كثيرا ولا تشغل بالك كثيرا بما اوته غيرك وارض بما قسمه الله لك ما سعي في الاسباب الحلال
للوصول الى الرزق الحلال لكن وان قدرت عليك امور تكن راضيا بقضاء الله كن راضيا بقدر الله فلو كان الزرع نافعا في الدارين لو كان الثراء مكرمة دائما لكان اسرى الناس
اكرمهم عند الله رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن كان النبي صلى الله عليه وسلم رزقه قوتا يقتاته صلى الله عليه وعلى اله وسلم فارجع الى ما يخصنا في ابواب النساء
جدير بالرجل ان يقنع بما رزقه الله عز وجل من النساء لا اقول يحرم على نفسه طيبات ما احله الله له كلا بل يقنع فان النفس اذا ترك لها العنان
لا ترضى ابدا الا بالشراعة والطمع فان تزوج الشخص امرأة جميلة ولكنها نحيفة يتمنى ان يرزق ببديلة ان رزق ببدينة تمنى ان تكون نحيفا ان رزق بسمراء تمنى ان تكون بيضاء
ان رزق ببيضاء تمنى ان تكون سمراء ولا تنتهي المطامع ولا تنتهي الاماني الا اذا حفظك الله والا اذا سلمك الله فالشيطان يزين والشيطان يغوي والشيطان من طرائقه انه يزهدك في الحلال
ويشجعك على الحرام ويزين الحرام لك فترى عندك زوجتك الحلال جميلة وضاءة كريمة الاخلاق دينة عفيفة متعففة لسانها طيب ولكن مع ذلك كله يزهدك في اشد الزهد يزهدك فيها اشد الزهد
ويطمعك في نسوة اخريات دميمات قليلات الدين يطمعك فيهن الشيطان ويزينهن الشيطان لك حتى يفقدك محبة زوجتك وحتى يفقدك التوادد والتراحم المفترض ان يكون بينك وبين زوجك اذ الله جل ذكره قال
ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة ولكن الشيطان لا يرضى بهذه المودة ولا يرضى بتلك الرحمة فيسعى في تدميرهما يسعى في تدمير المودة والرحمة
التي بين الزوجين ويجاهدك في زوجتك الحلال الطيبة التي تؤجر في اتيانها ففي بضع احدكم صدقة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ويزين لك الحرام حتى يوقعك في الرذيلة
سم ما المصير يتبرأ منك يوم لا ينفع التبرؤ يتبرأ منك قائلا اني اخاف الله رب العالمين هكذا يتبرأ منك الشيطان ويقول ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي اني كفرت بما اشركتموني من قبل
يتبرأ منك الشيطان عياذا بالله من الشيطان الرجيم فانتبه فالشيطان يزين لك الحرام فلا تتبعوا خطواته فمن خطواته المؤدية الى الحرام النظر المحرم يجرك الشيطان بي الى الحرام ومن ثم
نهانا ربنا عن كل تلك الخطوات المؤدية الى فقدان العفاف المؤدية الى الفواحش قال جل ذكره قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم ان الله عليم بما يصنعون
قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم وقل وايضا قال وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن كذا قال ربنا في كتابه الكريم فاذا اطلقت يا عبد الله لبصرك العنان
دمرت انت قبل غيرك وقد قال القائل يا راميا بعين اللحظ مجتهدا انت القتيل بما ترمي فلا تصبي يا راميا بعين اللحظ مجتهدا يا من تجتهد في انفاذ بصرك في
الرمية يا من تجتهد في انفاذ بصرك في المحرم انتبه فانك كلما سددت البصر الى المحرم سددت زاما الى قلبك تفتك بقلبك اذا نظرت الى المحرم وتوغل بصرك فيه كلما توغل بصرك
كلما توغل السهم في قلبك يا راميا بعين اللحظ مجتهدا انت القتيل بما ترمي فلا تصبي اتق الله ولا تسدد الرمية ولا تسدد السهم فانك ان سددته سددت سهما الى قلبك
تفتك بنفسك تضر بنفسك ومعظم النار من مستصغري الشرر فمن سبل العفاف غض البصر للرجال وللنساء على السواء فانك اذا اطلقت البصر يستدرجك الشيطان ويحببك فيمن نزرت اليها من اللواتي لا يحلن لك
وحتى انك قد تعجب بها مع دمامتها كما اعجب شخص بمحبوبته السوداء الكرتاء التي اجتمعت فيها صفات الدمامة وزين له الشيطان حبها تزيينا عظيما حتى اصبح يحب كل شيء اسود
فكلما رأى شيئا اسودا احبه من اجل محبوبته السوداء هكذا زين له الشيطان سوء عمله فقال في شعره الماجن احببت لحبها السودان حتى حببت لحبها سود الكلاب حتى الكلاب السود
اللواتي هي شياطين احبها الشخص من اجل محبوبته السوداء فيتشرب القلب والعياذ بالله المحرمات ويزهد في الحلال الطيب وباستمراء ذلك قال الاستمرار عليه والتعود عليه تزهد تماما في زوجتك التي احلها الله لك
وتنقاد الى المحرم وتسلك سبل المحرم فمن اول امرك غض بصرك وكذا النسوة عليهن بغض البصر في ان اطلاق ان البصر اولا مخالفة لامر الله وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن
ويحفظن فروجهن الايات ثم ان اطلاقهن للبصر يزهدهن ايضا في الزوج الحلال الطيب اطلاق المرأة لبصرها يزهدها في زوجها الحلال الطيب فهي تنزر الى رجال اخرين تنظر الى رجال وتنزر الى زوجها
الذي جاء من العمل مراقا متعبا وتنظر الى اخر يتكلم بكلم طيب امام الناس تصنعا ورياء والا فقلبه قلب ذئب في جثمان انس تنظر الى الاخر يوما بعد يوم وبامعان النظر
وتزداد في زوجها الحلال الطيب فيؤول ذلك الى تعلق قلبها برجل اخر غير الزوج يفضي ذلك الى المحرم يفضي ذلك عياذا بالله الى الكبائر يفضي ذلك الى تشتيت الاسر هو تدمير الاسر
ان رب العزة قال في كتابه الكريم ان رب العزة قال في وصف اهل الجنة في وصف نساء الجنة قال تعالى في وصف نساء الجنة فيهن قاصرات الطرف قاصرات الطرف
غاضات البصر يعني الا على الازواج لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فانظري ايتها الفاضلة فانظري ايتها الاخت المؤمنة ايتها الاخت الفاضلة المحزنة هل انت قاصرة الطرف الا على زوجك
ام انك مطلقة للبصر العنان تذهبين به يمينا وشمالا ثم ترجعين بنكد ذلك فالذي خبث لا يخرج الا نكدا تنظرين الى رجال اجانب وتطلقين البصر فيهم وتمعنينا وتدققين فينقلب ذلك عليك وبالا
ينقلب ذلك عليك وبالا كما سمعت من كتاب ربك والذي خبث لا يخرج الا نكدا وهذه الاية وان كانت في سياق الارض السبق لا تنبت الا الشيء القليل او لا تنبت
وقبلها الارض الطيبة والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه فنظراتك المحرمة ماذا عساك ان تجنين من ورائها تجنين كل هم وتجنينا كل نكد وتجنين زهدا في الزوج تجنين زودا في الحلال الطيب
واتجاها الى المحرمات تجنين مرا عياذا بالله تجنين ثمرته المرة ولو بعد حين ان اطلاق النزر يدمر المرأة كما انه يدمر الرجل تنظر الى الرجال الاجانب مهما كان زوجها فانها تزهد فيه
فالشيطان يزهد في الحلال ويعظم الرغبة في الحرام لذا كان من دعاء اهل الايمان ربنا هب لنا من ازواجنا وزرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما. اي يا ربنا قبلنا من ازواجنا
ما تستقر به اعيننا دينا خلقا ادبا حزنا استقرارا في النفس ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين اي ما تستقر به العين فلا تنظروا الى سواه واجعلنا للمتقين اماما
فسألوا خيري الدنيا والاخرة فدوما اقنعي بالحلال الطيب وكما ان الرجل مخاطب بقوله تعالى لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم فالنسوة كذلك فالازواج بمعنى الاصناف لا تمدن
عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه قال رزق ربك خير وابقى ايها الرجل ابذل لزوجتك من المودة والرحمة المفترض ان تكون بينكما وهي ولله الحمد
موعود بها من الله اذ له قال فيما بين الزوجين وجعل بينكما وجعل بينكم مودة ورحمة فنمي هذه المودة التي بينك وبين زوجك نم يا هذه المودة اصطياد ماء طيب
نميها بكلم طيب نم المودة والرحمة التي بينك وبين زوجك بكلمة طيبة تقولها لزوجتك بهدية طيبة تقولها لزوجتك لا تدخر الكلام الطيب للفاسقات البغايا اللواتي يكلمنك في المحرمات واللاتي يستدرجنك الى المحرمات
ولكن ابذل كل جميل وكل طيب من القول ومن العمل لزوجتك التي احلها الله لك اذ نبيك قال خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي فاستفد من هذا الخلق الكريم لنبيك الامين محمد
صلى الله عليه وعلى اله وسلم ابذل من جهدك جهدا مع زوجتك من وقتك وقتا مع زوجتك من من كلمك الطيب كلاما طيبا مع زوجتك ابذل كثيرا في هذا الصدد
ونمي المودة والرحمة وزكها واسأل الله ان يديمها عليك وعلى زوجتك فانك اذا عدت عن الحلال الطيب تورطت في البلايا تورطت في الرزايا وكما سمعت انفا والذي خبث لا يخرج الا نكد
سلمنا الله واياكم من كل شائنة ومن كل عيب ومن كل رزيلة اللهم امين السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم لو سمحت يا عمرو ما حكم في آآ امرأة تزوج عليها زوجها؟ فدعت عليه ووفت عليه الناس ان يذبحوه وآآ وادعية آآ
آآ الله اكبر علي فمش عارفة حكم اللي الدين فيه كده. ما سمعته ما حكم الزوجة زوجها تزوج عليها فبعث عليه ووفت ناس ان يدفنوه وان يوزعوه والكلام ده كله فمش عارفة اعمل حاجة
وصت ناس بماذا بان يكتبوه ووضعت عليه ووصت عليه ان الناس يقتلوه ويذبحوه وقتلوه؟ لا هذه واضحة انها محرمة لا تحتاج الى نقاش ولا الى ولا الى يعني فتوى امرأة تزوج عليها زوجها
فدعت عليه اما الدعاء على الزوج لمجرد انه تزوج عليها فقط الدعاء عليك ان تزكري ان الله انما يتقبل من المتقين ان كان زالما لها موملا لها مضيعا لها فعليه ان يراجع نفسه
حتى لا تستجاب فيه دعوة مزلوم اما اذا لم يكن لها ظالما وكان محسنا اليها هو فقط تزوج مع كونه يعدل تزكري ان الله عز ان الله عز وجل قال
انما يتقبل الله من المتقين اما كونها طوزي من يقتله ومن يضربه ومن يؤذيه فدي بلا شك كلها محرمات وبحسب ما صدر بحسب ما صدر ومن صنع شيئا جزي به
وعقوبة القتل لا لا تخفى على لبيب ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزؤوا جهنم خالدا فيها فغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما السلام عليكم اقول وبالله تعالى التوفيق فعلينا جميعا
كازواج رجالا ونساء ان ننمي المودة والرحمة التي جعلها الله عز وجل فيما بيننا من سبل تنميتها ان نسأل ربنا نماءها وزيادتها وان نأخذ بالاسباب المؤدية الى نمائها والى زيادتها والموفق هو الله. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يا شيخ مصطفى. اتفضل الحمد لله
كيف حالك؟ الحمد لله مع حضرتك عادل منصور بعد ازن حضرتك يا استاز مصطفى. اتفضل. وبالنسبة للتشهد الوسطاني. التشهد الاوسط آآ هل يعني المفروض الواجب ان الواحد يقول لحد اشهد ان لا اله اشهد ان اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله السؤال
السؤال الساني بالنسبة لتحريف الاصبع في التشهد هل النزر الافظع ام النزر لمرضى السجود؟ سؤال اخر بعد ازن حضرتك سؤال اخر ماشي؟ نعم نعم آآ بالنسبة لرجل وفات منه صلاة آآ صلاة الظهر. وجاء ليصلي صلاة العصر
وراءه الامام كان بيصلي صلاة العصر. حضرتك يصلي العصر بعد كده يصلي الظهر ان يصلى الظهر ويصلي العصر اسأل الله العزيم لنا ولكم التوفيق. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فعن التشهد الاوسط اكثر العلماء على انه الى قول اشهد ان محمدا عبده ورسوله سم تقوم هذا رأي الاكثرين وفي رواية عند ابي عوانة عن ابن مسعود يقوله لبعض الرواة
او بعض الرواة لحديث التشهد ينقله لمن بعده. في حديث ابن مسعود وصل في التعلم الى اشهد ان محمدا عبده ورسوله وقال اذا بلغت ذلك فقم هل القائل هو رسول الله لابن مسعود
ام ابن مسعود للتابعين على كل هم ان الرواة اعلم بالتشهد من غيرهم فقوله اذا بلغت ذلك فقم مفاده ان التشهد الاوسط الى اشهد ان محمدا عبده ورسوله وورد اثر ضعيف في ذلك
لكن ضعفوه ليس بشديد يستأنس به ان ابا بكر وعمر رضي الله عنهما كانا يجلسان في التشهد الاوسط كانما يجلسان على الرطف اي على الحجارة المحماة وهذا دال على سرعتهما
في التشهد الاوسط وبالله التوفيق اما الاشارة بالاصبع في التشهد هل هناك تحريك او اشارة اختاروا الاشارة فحسب اما هل ينزر الى الاصبع ام ينظر الى موطن السجود فقد رأى فريق كبير من العلماء
ان النبي كان يرمي ببصره الى الاصبع ونظرة الى ميسرة لتحقيق سند هذه الرواية لكن كثيرون من الفقهاء يقولون بالنزر الى الاصبع انذاك والله اعلم اما اذا اتيت والامام يصلي صلاة العصر
وانا لم اصلي الظهر او اتيت والامام يصلي صلاة العشاء وانا لم اصلي المغرب فقد نقل شيخ الاسلام ابن تيمية عن جماهير العلماء اننا نصلي مع الامام صلاته وبعد نصلي ما قد فاتنا
ولا نلزم باعادة الصلاة التي صليناها مرة اخرى فعليه اصلي العصر مع الامام وبعد انقضاء الصلاة اصلي الظهر الذي قد فاتني هذا رأي اكثر العلماء واقول حينئذ وان كنت قد خالفت الترتيب
لكن لا ضير انذاك لانني لا املك امر نفسي فانا مأموم حينئذ وبالله التوفيق والله اعلم. السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت يا شيخ ممكن اسأل حضرتك سؤال؟ اتفضلي يا اختي
ما رأي حضرتك في امرأة كانت فقيرة زمان وكانت عمتها تبعت لها بالمال فعندما كبر ابن هزه المرأة اه اخ واصبح اه ساريا واخز ينفق عليها ولكنها كانت لا يعني تاخز من بنت عمتها المال ولا تقول لها انها يعني مصلحة امرأة مقتدرة
فهل هي تعتبر بذلك يعني فارقة لما لها ولا لا؟ يعني هي كانت فقيرة وقعت ابنة عمتها تحنو عليها طيب. فاصبحت غنية ولكن بنت عمتها لا تعلم انها اغتنت فلتستمر في السحب من ابنة عمتها
تقول نحن في درسنا في مطالعه في التعفف ومن يتعفف يعفه الله فعليها ان تمتنع اسلموا لها واصون لماء وجهها عند ربها تبارك وتعالى اعرف فلان واصون لماء وجهها عند الله عز وجل
وجدير بها وقد اغناها الله ان تكون هي من المتصدقات المحسنات لان النبي قال صلوات الله وسلامه عليه اليد العليا خير من اليد السفلى وكما قال العلماء اليد العليا يد المعطي
واليد السفلى يد الاخذ جعل الله ايدينا وايديكم قل يا اللهم امين. السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. والله ارزق الاخلاص يا شيخنا. بارك الله فيك واياك. الحبيب اه في اه شركة لمكافحة الحرب
عشرات هل يجوز لها اخز مكافحة الحشرات اللي في البنك وفي القرى السياحية جزاكم الله خيرا وياك شركة لمكافحة الحشرات هل يجوز لها ان تأخذ مقاولات لمكافحة الحشرات في اماكنك التي ذكرت
لا بأس بذلك بصفة عامة الحشرات مضرة بصفة عامة ويجوز حتى اذا تجاوزنا كل هذا تجوز مداواة الكفار تجوز مداواة الكفار وهم كفار يرتكبون الفواحش يرتكبون الزنا يرابون لكن في التأصيل
تجوز مداواة الكفار فهؤلاء ادنى من الكفار بلا شك ادنى ان الكفار بلا شك فعليه يجوز لشخص ان يكافح الحشرات حتى ولو كانت في بلاد كافرة والله اعلم السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. كيف حالك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله. جزاك الله كل خير يا عم. جزاك الله خيرا. واياكم واياكم. ارجو من فضيلتكم الدعاء دي بحفظ القرآن الكريم
وذكر الاشياء التي تعاني على حفظ القرآن الكريم. الله يوفقنا واياك كم كم سؤال على رأس ازن حضرتك؟ اتفضل. آآ بالنسبة لقيمة فضيلة الشيخ هل تختلف من بلد لاخر وهل يجب اخراجها في البلد الزي يعيش فيه
السؤال الثاني آآ انا اعمل في مجال الهندسة وبعض العمال يبطر في رمضان في آآ في جو هذا الجو حر شديد. فهل انا قاعد قاعد بعض العمال احنا نعمل في مجال الانشاءات وبعض العمال بيختاروا في رمضان الحرارة الشديدة الجو. هل انا علي وزر كان كمسئول عنهم
هم عمالك انت؟ اه مم. يعني عمال شركة انا شغال في في شركة وانا انا مضيئ لهم يعني لا لا عفوا الشركة شركتك ام انك ليست شركتي انا انا موزف فيها المهندس فهمي
آآ السؤال الثاني يا شيخ هل يجوز تأخير الصلاة عن موعدها اذا كنت في طريقي الى مكة والمدينة وآآ لكي آآ تخلع عن مواعيدها بحيس ان اجمعها وكده بحيس انها
انا اخد اجر الثواب في الصلاة في في المسجد النبوي او المسجد الحرام. صلاة ماذا الصلوات المفروضة لو انا اذن علي مسل للصلاة المفروضة تأخيرها هل تأخيرها؟ مسل ماذا؟ مسل ماذا؟ اي الفرائض؟ العصر العصر تأخير ظهر للعصر او المغرب للعشاء وهكذا. وانتم
كافر. اه كاين آآ والسؤال الساني آآ في يا شيخ انا كان في رؤية بشوفها يعني لا الرؤى ليس عندنا تفسير احلام الله يحفزك. اه اه خلاص الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
اما هل النصاب يختلف من بلدة الى بلدة اخرى؟ لا النصاب ثابت في كل زمان وفي كل مكان فالنصاب الذهب ثابت في كل زمان وفي كل مكان ونصاب الزروع ثابت في كل زمان وفي كل مكان
ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة هذا عن النصاب اما هل يجوز اخراج الزكاة من البلدة الى بلدة اخرى الافضل ان تخرجها في بلدتك الا اذا كانت هناك حالات اخص
او اشد فقرا او شد احتياجا في اماكن اخرى خرجت بها من بلدتك. يعني التقعيد ان الاولى اهل بلدك اولا باول. ثم بعد انتقل اما اذا دعت حالة اضطرارية لاخراجها الى البلدة او كان هناك فقراء
او زو حيثيات معينة احوج حينئذ تخرج اما الدليل على هذا التقعيد حديث توقظ من غنيهم فترد على فقيرهم اما العمال الذين يفطرون وانت مدير لهم ليست الشركة شركتكم. شركتك عليك ان تقدم النصح
والتذكير لقول النبي صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فلم يستطع فباللسانه فان لم يستطع فبقلبه. وذلك ضعف الايمان اما اذا كنت في سفر من مكة الى المدينة
او من المدينة الى مكة وحضرك الظهر في الطريق فبامكانك ان تصلي الظهر في الطريق هل يجوز لك ان تؤخر الزهر الى ان ترد الحرم تصلي الظهر والعصر جمع تأخير حتى تحظى بالفضيلة. اقول
نعم هذا جائز جائز بين الظهر والعصر وجائز للمغرب مع العشاء اما تأخير العصر الى غروب الشمس فلا يجوز وتأخير الفجر الى طلوع الشمس لا يجوز وبالله التوفيق السلام عليكم
والسلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل. نريد مدى صحة بعض هزه الاحاديس مع سؤالي ان شاء الله. اتفضل. آآ قال صلى الله عليه وسلم ان الله ينزل بالسلطان ما لا ينزل
بالقرآن لا يصح من قال الحمد لله الذي تواضع لعظمته كل شيء الى اخره الحديس استغفر له سبعون لا يصح من قال سبحان الله وبحمده غفرت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر. مائة مرة مقيد بمئة مرة. مائة مرة نعم. نعم ثابت ثابت صحيح. طب ما
قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة لو كتب له الف حسنة وآآ حطت عنه الف خطيئة
الحديث ثابت في الجملة وله شواهد نعم طب نعيد اه كلمة توجه لابائنا في المساجد يقومون بطرد الاطفال من المساجد ويشتمونهم ويسبونهم داخل المسجد. هل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في بعض احاديسه انه نهى عن دخول الاطفال الصبية في المساجد
مع ان الحديث الذي واضع عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يخفف الصلاة اه عندما يسمع بكاء الصبي. لكن انا اسألك اسألك يا سائلي نعم. تسمعني نعم. الاطفال عندك في مسجدك. نعم. يعبسون ويشوشون على المصلين ام اطفال هادئون. اه
آآ هذا من هذا وذاك. يعني هل هل انت ترضى وانت تصلي ان يضرب الاطفال بعضهم بعضا فيذهبون بالخشوع آآ هذا شيء لا لا لا يرضاه الله ولا يرضاه رسوله انا اسأل ما علاجك له
ان نعلمهم وان نحتضنهم. واذا لم يتم ازا لم يرضوا فهل يجوز سبهم وشتمهم داخل النار؟ انا اسألك فقط قبل ان اجيب على السؤال ان شاء الله ساجيب. لكن انا اقصد دفاعا عن الخصم الذي يخاصمك
ما طريقة علاجك لعبس الاطفال وضرب بعضهم بعضا في المسجد؟ ان نحتضنهم ونوقفهم في داخل الصفوف. الا يجوز؟ طيب ازا احتضنتهم الحمد لله وهذا ما كنا نبغي اجيب على سؤال الاخ اما عن وجود الاطفال في المسجد فنعم قد كان الاطفال متواجدون في مسجد رسول الله
صلى الله عليه وسلم للادلة الاتية. اولا قول النبي صلى الله عليه وسلم اني ادخل الصلاة اريد اطالتها فاسمع بكاء الصبي فاخفف من شدة وجه امي عليه. ومن ذلك ان النبي كان يحمل امامة في الصلاة فاذا سجد وضعها
واذا قام رفعها ومن ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب فاقبل الحسن والحسين فعليهما ثوبان احمران يتعثران فنزل من على المنبر واحتضنهما وقال صدق الله اذ يقول انما اموالكم واولادكم فتنة
رأيت هذين فلن اصبر عليهما. وان كان هذا قد اعله بعض العلماء دالة طفيفة لكن ايضا هناك احاديث اخر مفادها تواجد الصبية في المسجد قال ابن عباس اقبلت والنبي صلى الله عليه وسلم بمنى يصلي
فارسلت الاتانا ترتع اه ودخلت في الصف ارسلت الاتانة ترتع فالحاصل ان الصبية كانوا متواجدين فعن تواجد الصبية في المسجد كانوا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم والادلة على ذلك كثيرة متعددة. بل
كان عمرو بن سلمة وعمره ثماني سنوات يؤم الناس في المسجد وقيل عمره كان ست سنوات حتى ان الصحابيات قلنا غطوا عنا اذ تصاحبكم فلم يكن له سروال فكانت سوءته تظهر
الشاهد انه كان يؤم الناس فمن ناحية التواجد كانوا متواجدين والحديث المانع جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم حديس ضعيف الاسناد لا يسبت عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا اجمالا لكن عندنا ايضا
قوله تعالى قد افلح المؤمنون الى قوله الذين هم في صلاتهم خاشعون فالخشوع مطلب ومقصد في الصلاة فان امكنك كما زعمت احتضان الاطفال وتوجيههم بالتوجيه المطلوب فالحمد لله وذلك ما كنا نبغي
نبغي ان يتعلم ابناؤنا الصلاة وان يكونوا من ذوي الهدوء اما اذا لم تنجح في هذا وكان الطفل يأتي والناس يصلون يضرب الاخر ويجري. كما هو شأن اطفال لم يتربوا
على التربية الصحيحة ولم يجدي معه النصح فمثل هذا اذا زجره زاجر حتى يضبطه يصلي مع المصلين حتى يصل الى مرضاة الله فهو حسن فكما اننا نحرص على الاتيان بابنائنا الى المساجد
لتعليمهم نحرص ايضا على الخشوع في صلاتنا وفقك الله وبارك فيك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نعم. احبك في الله هبك الله الذي احببتنا له. اه فضيلة الشيخ عندي صداقة طويلة
تفضل مع حكم استخدام كريم الشعر الذي يحتوي على الكحول اه اه حال الحول على حلي زوجته ولا ولا املك اخراج زكاته. ماذا يفعل؟ كم جرام انتهى آآ مية وخمسين جرام
انتهيت؟ السؤال السادس. هم اه ما الحكم في بالنسبة المتسولين امام المساجد؟ هل يعني اه نعطي لهم صدقة ام ماذا؟ مع العلم انهم يعني ليسوا بحاجة يعني اغلبهم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فعن دهان الشعر او ما اطلق عليه اسم الكريم او كريم الشعر المحتوي على الكحول فيقول وبالله تعالى التوفيق اذا كان جامدا فلا بأس باستعماله خارج من الاشكالات. يعني ازا كان
من الكريم الصلب انا اقصد اللي هو الدهان اما اذا كان زيتا طيارا فالذي اختاره من اقوال العلماء في شأنه انه مكروه لانني لا استطيع الجزم بانه خمر اذا شرب
فانه يضر لا لا يزكر انما يضر وقد يقتل فلا استطيع توصيفه بانه خمر قولا واحدا اعني الكريم الشعر ما اذا كان يابسا يعني دهانا يدهن به فيه نوع من انواع الصلابة
فلا بأس به. ان كان سائلا سائلا وبه كحل به كحل طيار فالذي اراه في شأنه الكرام لا التحريم والله اعلم اما حلي المرأة في وجهان لاهل العلم اختار منهما القول القائل بان الزكاة واجبة فيه وتفصيل الادلة في ذلك
تم مرارا فعليك وان زعمت انه ليس معك مال تبيع جزءا من الحلي تبي جزء من الحلي ومن المئة جرام اتنين جرام ونصف وتخرج ستخرج زمنها صدقة والله اعلم. اما المتسولون امام المساجد
فاذا رأيتهم اصحاب مهنة امتهنوا هذه المهنة واجعلوها مهنة لهم فلا تعطهم تعاونا على البر والتقوى لان الحديث فيه انصر اخاك ظالما او مظلوما. انصره ظالما بمناهي من الظلم اذا كان قويا
مكتسبا فلا تساعده على ذلك اما ان كان فقيرا محتاجا فاعطه والله اعلم السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم تفضلي الشيخ مصطفى؟ نعم والله يا سيدنا العزيز انا بدي اقول لك انا الحمد لله ثلاث حجات
الحمد لله اللهم تقبل. اه وبدي ان شاء الله كدا بدي اطلع تاني بس اه الحج العام متوفي. واول ما بروح طبعا اه السعودية طبعا بنعمل عمرة ممكن اهب العمرة لست لام ابويا والحج لعم عادل يمشي ولا لا يجوز؟ لا تفعل
يعني انت ستحج حجة كاملة يعني خارج للحج دخلت للحاج بس احنا اول ما بنوصل بنعمل عمرة طبعا حج متمتع عمرة التمتع. يعني انت تريد تجعل عمرة التمتع لامرأة والحج لرجل. ايوة. لا
قال لا تفعل لم يرد يعني لا يجوز يعني. لا تفعل هذا طب الحج على العمرة والحج يكون لله طالع له بواحد بس. نعم طب شكرا لك يا فندم. عمرة التمتع مع حجة التمتع مع الحجة
السلام السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله بارك الله فيك يا شيخ. وفيك بارك الله. انا رحت انا رحت عمرة صاري نحالي عند التحلل السنة الماضية فهل يجوز ذلك؟ واذا لم يجوز فماذا افعل
يعطيك العافية. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد الوقت تسأل انها اعتمرت وجاء وقت التحلل بعد ان سعت بين الصفا والمروة فهي اخذت مقصا وقصت شعر نفسها. هل هذا جائز؟ جائز ولا ضيرة ولا شيء عليك
جائز ولا ضير ولا شيء عليك السلام عليكم سلام ورحمة الله وبركاته رد السلام ردا كاملا. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا شيخ؟ الحمد لله اتفضل. اني احبك في الله والله. احبك الله الذي احببتنا له
والله عندي سؤال بس يا شيخ الله يرضى عنك اتفضل آآ لو سمحت يا شيخ والدي تعبان بس يا شيخ وكل ما ارن عليه انتصر عليه انا هنا في الاردن
كله منتصر عليه شيخ يقول لي تعال تعال وانا والله يا شيخ الحلقة ازمة معي قوي هنا والله ومعي اربع عيال وامهم ومعي عيل عنده اربعتاشر سنة يعني وواجبوا يعني على قليل وهو مريض يعني عنده جلطة
انت سألتني هذا السؤال من قبل ايوة يا شيخ بس انا امال لما اتصلت عليه الاسبوع ده برضو والله اهو النهاردة فحكى لي قال لي تعال بس بالظروف يعني مش مساعداني يا شيخ الله يرضى عليك اما اخد منك النصيحة بس. غدا والدك سيموت
اه. وستندم على تخلفك عن زيارته فان كان بامكانك ان تزوره تزره ابوك مريض مصاب بجلطة ابوك مريض مصاب بجلطة ما لك؟ يا شيخ. مالك؟ بدي اسألك سؤال الله يرضى عنك. المهم ازور اباك او لن تزوره؟ لا ازوره يا شيخ الله يرضى عليك. قل ان شاء الله قل ان شاء الله. ان شاء الله. اما اقول لك ايه طيب. هات
اه ماشي ان شاء الله يا شيخ ان شاء الله انزلوا عن قريب. مرتي يا شيخ كل ما اتصل على اي واحدة مسلا بمرة عمي بنت عمي الله الله يرضى عنك يا شيخ تنصحني
آآ يعني ما تتعكنن معي وان حلفت علي الطلاق مسلا اقول لها ما تكلميش ده ولا ده ها ولاد عمي او مرة عمنا سوينا اعمامي تخالفني برضو بتكلمهم حتى لو اخت اتصلت عليها برضو يا شيخ برضه متعكنن علي الدنيا وانا هنا في الاردن
ما في قسما بالله يا شيخ ما اتصل عليها وما ترد علي سؤال زي الناس ابدا. ما ما فهمت ما فهمت كلامك اسمع دوي صوتك ولا افقه ما تقول فهمني برفق. اما اقول لك يا شيخ
فهمني ايه ؟ اما اقول لك يا شيخ صل على النبي. عليه الصلاة والسلام اما اقول لك اما اتصل على مرتي آآ لما اما احكي معها هنا من هنا من الاردن تليفون ولا حاجة
اقول لها مسلا ما تتكلميش لان ولاد عمي اه معكنين علي على طول. ولما يجوا لي اما يكلم فلانة وفلانة وانا اقسم بالله يا شيخ ما اكلم حد فلو حكيت على مرات عمي ما تزعل
حكيت على بنت عمي ما تزعل على اي واحدة من نساويين عمامي تزعل. على اي واحدة جارتي قريبة عدل برضه جارتي مرة كبيرة حتى في السن لو عندها خمسين سنة برضه امتى ؟ اما تزعل. حلفت عليها طلاقين ان هي مسلا ما تكلمش هنا سواني اعمامي او ولاد اعمامي دول
وهم في مصر وانا هنا في الاردن وزوجتك فين يا شيخ؟ في في مصر. في الاردن. يعني انت قلت لزوجتك عليك الطلاق حلفت عليها بالطلاق ما ما تكلم امرأة كان السؤال
ايوة يا شيخ. يعني انت عن حكم قولك لامرأتك؟ قالوا ايه خالفتني يا شيخ؟ قالت لي لا انا. انا هتكلم قالت كده يعني اه ايوا قالت لي قالت لي ما حجتش يخاصمهم انت الاول وانا اخاصمهم
ايوا يعني قالت لك ساتكلم الا اذا انت خاصمتهم وانا خاصمهم. فانت عن الحلف بالطلاق كده مزبوط؟ ايوا كان في الكفارة يمين عن الحلف بالطلاق اذا كنت حلفت مرة بالطلاق
كفر كفارة يمين باطعام عشر مساكين ولا يقع الطلاق وبارك الله فيك هذا والله سبحانه وتعالى اعلى واعلم السلام عليكم هذا واخواني حفظهم الله يشيرون الى قرب انقضاء الوقت فاقول بين يدي الانقضاء
ما كان من صواب وتوفيق فمن الله عز وجل فله النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن وما كان من خطأ او زلل او شطط فمن نفسي ومن الشيطان واستغفر الله واتوب اليه من كل شيء لا يرضيه
هذا واسأل الله سبحانه ان يحفظ اخواني اصحاب هذه القناة والعاملين فيها والدعاة فيها والمشاهدين لها والمشاهدات وان يجعلها دوما قناة رائدة في نشر التوحيد وبث القرآن وسنة النبي الامين محمد
صلى الله عليه وسلم وان يجازي اصحابها خيرا هذا واوصي نفسي واخواني بالاكثار من ذكر الله به يرضى عنا ربنا. به ترتفع درجاتنا. به تحط خطيئاتنا. لن تندم ابدا غدا يا عبد الله
ما دمت لله زاكرا. لن تندم يوما في دنياك ولا في اخراك على قولك الحمدلله او لا اله الا الله او سبحان الله او الله اكبر ولكن قد تندم اشد الندم
لكونك ذكرت فلانا وفلانا. فرتب اللسان بذكر الله وقوي البدن بذكر الله وطمئن القلب بذكر الله بذكر الله تتنزل علينا الملائكة تنخلص الشياطين عنا واجل منقبة من مناقب ذكر الله
ان الله يزكرنا اذا ذكرناه فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون لا ننسى ابدا الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. سيدي ولد ادم عليه الصلاة والسلام شاكرين لنعمة الله علينا بارسال هذا النبي الكريم الينا
اخرجنا الله به من الظلمات الى النور ومن العمى والغواية الى البصيرة والهداية. فصلوات ربي وسلامه على هذا النبي الكريم. اتاه الله الوسيلة والفضيلة وبعثه مقاما محمودا الذي وعده امتثالا لامر الله
يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما فصلوا على نبيكم الكريم وسلموا كذا فان ربكم يأجركم اذا صليتم عليه بل ويصلي عليكم ربكم. قال النبي الامين صلى الله عليه
وسلم من صلى علي واحدة صلى الله بها عليه عشرا. وقال ما من مسلم يسلم علي الا رد الله علي روحي حتى ارد عليه السلام تكونوا اولى الناس بنبيكم بكثرة الصلاة عليه. ولا تكونوا بخلاء
فالبخيل من ذكر عنده نبيه ولم يصلي عليه. هذا ولا تنسوا الاستغفار بتدفى عنا البلايا والنقم. وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم امنتم فنستغفر الله ونتوب اليه
استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا. ارزاق تستدر بالاستغفار درجات ترفع بالاستغفار. قلوب تنصع وتبيض وتلين بالاستغفار فاكثروا من الاستغفار امتثالا لامر الله
ففي الحديث القدسي يا عبادي انكم تخطئون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا. فاستغفروني اغفر لكم كذا قال ربكم وقال كذلك ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته