1
00:00:00.500 --> 00:00:41.350
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين   ايها الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فهذا مجلس من مجالس احكام النساء

2
00:00:41.550 --> 00:00:57.500
اسأل الله سبحانه ان يفقهنا واياكم ونسائنا ونساءكم به في ديننا فقد قال الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وما يذكر الا اولو الالباب

3
00:00:58.000 --> 00:01:14.350
وقال نبيه المصطفى صلى الله عليه وعلى اله وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين فكما سلف مرارا علامة خير بك يا عبد الله او علامة خير بك يا امة الله ان تتجه وان تتجهي الى الفقه في الدين

4
00:01:14.600 --> 00:01:31.950
فلا يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون. كذا قال ربي في كتابه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب وان كان الكلب المعلم فضل على الكلب الجاهل. والصقر المعلم

5
00:01:32.150 --> 00:01:51.650
فضل على الصقر الجاهل فكذلك ابن ادم المعلم فضل على ابن ادم الجاهل فاقول مستعينا بالله عز وجل من محاسن ديننا وديننا والحمد لله كله محاسن اننا نؤمر فيه بمكارم الاخلاق

6
00:01:53.100 --> 00:02:13.550
ومبعث نبينا محمد صلى الله عليه وسلم من مقاصده ذلك ومع الدعوة الى توحيد الله عز وجل التي هي اصل الاصول على الاطلاق دعوة الى مكارم الاخلاق قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

7
00:02:13.650 --> 00:02:33.900
انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق صلوات الله وسلامه عليه هكذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ومكارم الاخلاق دوما تستقى من كتاب الله عز وجل وتستقى من سنة رسول الله

8
00:02:33.950 --> 00:02:49.300
صلى الله عليه وسلم ويسأل ربنا عز وجل التوفيق لها اذ الله قال وهدوا الى الطيب من القول وعودوا الى صراط الحميد فمن ذا الذي هداهم الى الطيب من القول

9
00:02:49.500 --> 00:03:08.150
ومن ذا الذي اداهم الى صراط حميد انه ربنا سبحانه وتعالى الذي قدر فهدى ربنا هو الذي هدى لمكارم الاخلاق قال اذا كان من دعاء النبي محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم

10
00:03:08.350 --> 00:03:30.250
وادني لاحسن الاخلاق والاقوال والاعمال لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئة الا انت كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اهدني لاحسن الاخلاق والاقوال والاعمال

11
00:03:30.500 --> 00:03:52.500
لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها الا انت وكان من دعائه صلوات ربي وسلامه عليه بل من تعوزاته صلوات ربي وسلامه عليه اللهم اني اعوذ بك من منكرات الاخلاق

12
00:03:52.550 --> 00:04:14.550
والاهواء والادواء اللهم اني اعوذ بك من منكرات الاخلاق والاهواء والادواء فجدير بنا جميعا ان نلتمس حسن الخلق من كتاب الله وسنة رسوله وان نسأل الله اولا واخرا التوفيق لذلك

13
00:04:14.700 --> 00:04:37.450
ثم لمتأس ان يتأسى برسوله الامين الذي هو على خلق عظيم صلى الله عليه وسلم فيقتبس من اخلاقه مكارم الاخلاق جميل الاخلاق محاسن الاخلاق صلوات ربي وسلامه عليه فكما سمعتم قوله انما بعثت

14
00:04:37.550 --> 00:04:57.350
لاتمم مكارم الاخلاق صلى الله عليه وعلى اله وسلم ذي الخلق العظيم صلوات ربي وسلامه عليه كما وصفه ربه قال جل ذكره وانك لعلى خلق عظيم من الاخلاق التي يدعو اليها

15
00:04:57.800 --> 00:05:21.100
رسولنا الامين محمد صلى الله عليه وسلم وجاءت اصولها في كتاب الله عز وجل العفاف العفاف والتعفف عن كل محرم عموما ثم عن العفاف عن الفواحش العفاف عن المال الحرام

16
00:05:21.200 --> 00:05:44.350
التعفف عن السرقة التعفف عما في ايدي الناس الذي هو بمعنى القناعة فالعفاف خلق كريم كان رسولنا الامين صلى الله عليه وسلم يسأله ربه تبارك وتعالى كان من دعائه اللهم اني اسألك الهدى

17
00:05:44.450 --> 00:06:10.250
والتقى والعفاف والغنى هكذا كان رسولنا صلى الله عليه وعلى اله وسلم يدعو اللهم اني اسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى فالعفاف هنا عام يشمل العفاف عن المال المحرم ويشمل على التعفف عن الفواحش

18
00:06:10.700 --> 00:06:36.100
التعفف عن المحرمات عموما برمتها يشمل التعفف عما في ايدي الناس لقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمر بالعفاف فضلا عن سؤاله ربه عز وجل باذ كان يقول اللهم اني اسألك الهدى

19
00:06:36.950 --> 00:06:58.350
والتقى والعفاف والغنى مع ذلك كان يأمر بالعفاف ففي سؤالاته لرسول الله صلى الله عليه عفوا في سؤالاته رقم لابي سفيان عن اخلاق رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم

20
00:06:58.500 --> 00:07:24.650
قال يا نقل لابي سفيان بما يأمركم هذا الرجل قال يأمرنا بالصلاة والصدقة والصلة والعفاف وفي رواية وعفاف والصلة فكان الرسول صلى الله عليه وسلم يأمر بالعفاف المتضمن ابتعادا عن الفواحش

21
00:07:25.050 --> 00:07:46.750
بهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمر هذا وكما لا يخفى فان مكارم الاخلاق تنال اولا واخرا بتوفيق الله عز وجل فالعفيف عفته من الله سبحانه وتعالى زو الحياء

22
00:07:46.950 --> 00:08:09.950
حياؤه من الله عز وجل ذو الكرم كرمه من الله عز وجل ذو الشهامة كذلك ذو النخوة كذلك ذو الغيرة كذلك فهكذا اصل مكارم الاخلاق من الله عز وجل  سمى امور

23
00:08:10.050 --> 00:08:38.900
واسباب تلتمس نحظى بها نحظى بها بازن الله على مكارم الاخلاق فكما سلف العلم بالتعلم والحلم بالتحلم والصبر بالتصبر والعفاف بالتعفف فهذه الاخلاق يتمرن عليها ويتدرب عليها مع سؤال الله عز وجل منحها

24
00:08:39.200 --> 00:09:05.300
وهيبتها فاننا ايضا نتدرب عليها نتدرب على التعفف عما في ايدي الناس نتدرب على الحياء نتدرب على الكرم نتدرب على القناعة نتدرب على الشجاعة ومع تدربنا ومع تعلمنا نسأل الله سبحانه

25
00:09:05.450 --> 00:09:27.000
ان ان يأخذ بايدينا وان يوفقنا لها وان يرزقنا اياها فمع سؤال الله تدرب على تلك الاخلاق ولعل من المساعدات على تحصيل هذه الاخلاق الكريمة النظر في كتاب الله عز وجل

26
00:09:27.100 --> 00:09:51.450
والنظر كذلك في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فبالنظر فيهما والوقوف على فضل هذه الاخلاق الكريمة وعلى ثوابها وعلى اثرها الطيب نأخذ حافزا للتخلق بهذه الاخلاق الكريمة فضلا

27
00:09:51.650 --> 00:10:15.450
عن كوننا نتعلم طرائق الوصول الى هذه الاخلاق الكريمة بازن الله عز وجل فمن سبل التعفف من سبل التعفف اما عن الحرام خاصة ما يتعلق بالفواحش من سبل التعفف عن الحرام

28
00:10:15.550 --> 00:10:37.100
خاصة ما يتعلق بالنساء سبل ذكرت في كتاب الله عز وجل وذكرت في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن كتاب ربنا سبحانه لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم

29
00:10:37.700 --> 00:11:01.400
زارت الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وابقى لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم اي اصنافا منهم زهرة الحياة الدنيا اي هذا المتاع زهرة الحياة الدنيا

30
00:11:01.800 --> 00:11:29.800
لنفتنهم فيه لنختبرهم فيه ورزق ربك خير وابقى. وهذه الاية بعمومها تشمل صروف المتاع سواء المتعلق بالنساء او المتعلق بزهرة الحياة الدنيا عموما فان وجدت امامك سرية من الاسرياء او وجيئا من الوجهاء

31
00:11:30.200 --> 00:11:53.900
او صاحب سلطة من السلطات اوزى اموال وزا عمائر وذا نساء وذا وجهات ومن هو متزوج بالحسناوات لا تنشغل بذلك كثيرا ولا تلقي لهذا كبير بال امتثالا لامر الله لا تمدن عينيك

32
00:11:54.550 --> 00:12:20.600
الى ما متعنا به ازواجا منهم فان هذا المتاع زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه اي لنختبرهم فيما اتيناهم ارزق ربك ثواب ربك لك على طاعتك له وحسن عبادتك له على الباقيات الصالحات

33
00:12:21.100 --> 00:12:47.400
من تسبيح وتحميد وتكبير وتهليل وتمجيد ومن عمل صالح فرزق ربك خير وابقى ابقى زوالا وادوم نفعا في جنات النعيم فثواب تلك الاعمال الصالحة تأتيك في جنات النعيم كما قال جل ذكره

34
00:12:47.700 --> 00:13:15.300
والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير مردا وفي الاية الاخرى وخير املا يأتيك ثواب الباقيات الصالحات التي منها التسبيح والتحميد والتكبير والتهليل والتمجيد وانت في جنات النعيم تتحافات بعد اتحافات

35
00:13:16.050 --> 00:13:38.550
اكراما بعد اكرام وانت في جنات النعيم فرزق ربك خير وابقى فلا تنشغل كثيرا ولا تشغل بالك كثيرا بما اوته غيرك وارض بما قسمه الله لك ما سعي في الاسباب الحلال

36
00:13:39.050 --> 00:14:04.450
للوصول الى الرزق الحلال لكن وان قدرت عليك امور تكن راضيا بقضاء الله كن راضيا بقدر الله فلو كان الزرع نافعا في الدارين لو كان الثراء مكرمة دائما لكان اسرى الناس

37
00:14:04.950 --> 00:14:23.700
اكرمهم عند الله رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن كان النبي صلى الله عليه وسلم رزقه قوتا يقتاته صلى الله عليه وعلى اله وسلم فارجع الى ما يخصنا في ابواب النساء

38
00:14:24.650 --> 00:14:42.750
جدير بالرجل ان يقنع بما رزقه الله عز وجل من النساء لا اقول يحرم على نفسه طيبات ما احله الله له كلا بل يقنع فان النفس اذا ترك لها العنان

39
00:14:43.200 --> 00:15:03.800
لا ترضى ابدا الا بالشراعة والطمع فان تزوج الشخص امرأة جميلة ولكنها نحيفة يتمنى ان يرزق ببديلة ان رزق ببدينة تمنى ان تكون نحيفا ان رزق بسمراء تمنى ان تكون بيضاء

40
00:15:03.950 --> 00:15:28.650
ان رزق ببيضاء تمنى ان تكون سمراء ولا تنتهي المطامع ولا تنتهي الاماني الا اذا حفظك الله والا اذا سلمك الله فالشيطان يزين والشيطان يغوي والشيطان من طرائقه انه يزهدك في الحلال

41
00:15:28.950 --> 00:15:54.900
ويشجعك على الحرام ويزين الحرام لك فترى عندك زوجتك الحلال جميلة وضاءة كريمة الاخلاق دينة عفيفة متعففة لسانها طيب ولكن مع ذلك كله يزهدك في اشد الزهد يزهدك فيها اشد الزهد

42
00:15:55.200 --> 00:16:21.350
ويطمعك في نسوة اخريات دميمات قليلات الدين يطمعك فيهن الشيطان ويزينهن الشيطان لك حتى يفقدك محبة زوجتك وحتى يفقدك التوادد والتراحم المفترض ان يكون بينك وبين زوجك اذ الله جل ذكره قال

43
00:16:21.650 --> 00:16:45.950
ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة ولكن الشيطان لا يرضى بهذه المودة ولا يرضى بتلك الرحمة فيسعى في تدميرهما يسعى في تدمير المودة والرحمة

44
00:16:46.400 --> 00:17:06.900
التي بين الزوجين ويجاهدك في زوجتك الحلال الطيبة التي تؤجر في اتيانها ففي بضع احدكم صدقة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ويزين لك الحرام حتى يوقعك في الرذيلة

45
00:17:07.150 --> 00:17:29.450
سم ما المصير يتبرأ منك يوم لا ينفع التبرؤ يتبرأ منك قائلا اني اخاف الله رب العالمين هكذا يتبرأ منك الشيطان ويقول ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي اني كفرت بما اشركتموني من قبل

46
00:17:29.950 --> 00:17:52.700
يتبرأ منك الشيطان عياذا بالله من الشيطان الرجيم فانتبه فالشيطان يزين لك الحرام فلا تتبعوا خطواته فمن خطواته المؤدية الى الحرام النظر المحرم يجرك الشيطان بي الى الحرام ومن ثم

47
00:17:53.050 --> 00:18:15.750
نهانا ربنا عن كل تلك الخطوات المؤدية الى فقدان العفاف المؤدية الى الفواحش قال جل ذكره قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم ان الله عليم بما يصنعون

48
00:18:16.400 --> 00:18:39.000
قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم وقل وايضا قال وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن كذا قال ربنا في كتابه الكريم فاذا اطلقت يا عبد الله لبصرك العنان

49
00:18:39.150 --> 00:19:02.850
دمرت انت قبل غيرك وقد قال القائل يا راميا بعين اللحظ مجتهدا انت القتيل بما ترمي فلا تصبي يا راميا بعين اللحظ مجتهدا يا من تجتهد في انفاذ بصرك في

50
00:19:03.300 --> 00:19:28.100
الرمية يا من تجتهد في انفاذ بصرك في المحرم انتبه فانك كلما سددت البصر الى المحرم سددت زاما الى قلبك تفتك بقلبك اذا نظرت الى المحرم وتوغل بصرك فيه كلما توغل بصرك

51
00:19:28.400 --> 00:19:49.500
كلما توغل السهم في قلبك يا راميا بعين اللحظ مجتهدا انت القتيل بما ترمي فلا تصبي اتق الله ولا تسدد الرمية ولا تسدد السهم فانك ان سددته سددت سهما الى قلبك

52
00:19:49.950 --> 00:20:16.000
تفتك بنفسك تضر بنفسك ومعظم النار من مستصغري الشرر فمن سبل العفاف غض البصر للرجال وللنساء على السواء فانك اذا اطلقت البصر يستدرجك الشيطان ويحببك فيمن نزرت اليها من اللواتي لا يحلن لك

53
00:20:18.250 --> 00:20:41.400
وحتى انك قد تعجب بها مع دمامتها كما اعجب شخص بمحبوبته السوداء الكرتاء التي اجتمعت فيها صفات الدمامة وزين له الشيطان حبها تزيينا عظيما حتى اصبح يحب كل شيء اسود

54
00:20:41.850 --> 00:21:01.000
فكلما رأى شيئا اسودا احبه من اجل محبوبته السوداء هكذا زين له الشيطان سوء عمله فقال في شعره الماجن احببت لحبها السودان حتى حببت لحبها سود الكلاب حتى الكلاب السود

55
00:21:01.200 --> 00:21:27.200
اللواتي هي شياطين احبها الشخص من اجل محبوبته السوداء فيتشرب القلب والعياذ بالله المحرمات ويزهد في الحلال الطيب وباستمراء ذلك قال الاستمرار عليه والتعود عليه تزهد تماما في زوجتك التي احلها الله لك

56
00:21:27.550 --> 00:21:50.900
وتنقاد الى المحرم وتسلك سبل المحرم فمن اول امرك غض بصرك وكذا النسوة عليهن بغض البصر في ان اطلاق ان البصر اولا مخالفة لامر الله وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن

57
00:21:51.300 --> 00:22:18.350
ويحفظن فروجهن الايات ثم ان اطلاقهن للبصر يزهدهن ايضا في الزوج الحلال الطيب اطلاق المرأة لبصرها يزهدها في زوجها الحلال الطيب فهي تنزر الى رجال اخرين تنظر الى رجال وتنزر الى زوجها

58
00:22:18.650 --> 00:22:42.050
الذي جاء من العمل مراقا متعبا وتنظر الى اخر يتكلم بكلم طيب امام الناس تصنعا ورياء والا فقلبه قلب ذئب في جثمان انس تنظر الى الاخر يوما بعد يوم وبامعان النظر

59
00:22:42.350 --> 00:23:06.450
وتزداد في زوجها الحلال الطيب فيؤول ذلك الى تعلق قلبها برجل اخر غير الزوج يفضي ذلك الى المحرم يفضي ذلك عياذا بالله الى الكبائر يفضي ذلك الى تشتيت الاسر هو تدمير الاسر

60
00:23:06.650 --> 00:23:28.100
ان رب العزة قال في كتابه الكريم ان رب العزة قال في وصف اهل الجنة في وصف نساء الجنة قال تعالى في وصف نساء الجنة فيهن قاصرات الطرف قاصرات الطرف

61
00:23:28.600 --> 00:23:51.900
غاضات البصر يعني الا على الازواج لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فانظري ايتها الفاضلة فانظري ايتها الاخت المؤمنة ايتها الاخت الفاضلة المحزنة هل انت قاصرة الطرف الا على زوجك

62
00:23:52.450 --> 00:24:18.350
ام انك مطلقة للبصر العنان تذهبين به يمينا وشمالا ثم ترجعين بنكد ذلك فالذي خبث لا يخرج الا نكدا تنظرين الى رجال اجانب وتطلقين البصر فيهم وتمعنينا وتدققين فينقلب ذلك عليك وبالا

63
00:24:18.700 --> 00:24:36.950
ينقلب ذلك عليك وبالا كما سمعت من كتاب ربك والذي خبث لا يخرج الا نكدا وهذه الاية وان كانت في سياق الارض السبق لا تنبت الا الشيء القليل او لا تنبت

64
00:24:37.350 --> 00:25:01.950
وقبلها الارض الطيبة والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه فنظراتك المحرمة ماذا عساك ان تجنين من ورائها تجنين كل هم وتجنينا كل نكد وتجنين زهدا في الزوج تجنين زودا في الحلال الطيب

65
00:25:02.250 --> 00:25:26.800
واتجاها الى المحرمات تجنين مرا عياذا بالله تجنين ثمرته المرة ولو بعد حين ان اطلاق النزر يدمر المرأة كما انه يدمر الرجل تنظر الى الرجال الاجانب مهما كان زوجها فانها تزهد فيه

66
00:25:27.050 --> 00:25:52.500
فالشيطان يزهد في الحلال ويعظم الرغبة في الحرام لذا كان من دعاء اهل الايمان ربنا هب لنا من ازواجنا وزرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما. اي يا ربنا قبلنا من ازواجنا

67
00:25:52.750 --> 00:26:17.600
ما تستقر به اعيننا دينا خلقا ادبا حزنا استقرارا في النفس ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين اي ما تستقر به العين فلا تنظروا الى سواه واجعلنا للمتقين اماما

68
00:26:17.850 --> 00:26:44.350
فسألوا خيري الدنيا والاخرة فدوما اقنعي بالحلال الطيب وكما ان الرجل مخاطب بقوله تعالى لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم فالنسوة كذلك فالازواج بمعنى الاصناف لا تمدن

69
00:26:44.500 --> 00:27:06.450
عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه قال رزق ربك خير وابقى ايها الرجل ابذل لزوجتك من المودة والرحمة المفترض ان تكون بينكما وهي ولله الحمد

70
00:27:06.800 --> 00:27:27.350
موعود بها من الله اذ له قال فيما بين الزوجين وجعل بينكما وجعل بينكم مودة ورحمة فنمي هذه المودة التي بينك وبين زوجك نم يا هذه المودة اصطياد ماء طيب

71
00:27:27.500 --> 00:27:53.450
نميها بكلم طيب نم المودة والرحمة التي بينك وبين زوجك بكلمة طيبة تقولها لزوجتك بهدية طيبة تقولها لزوجتك لا تدخر الكلام الطيب للفاسقات البغايا اللواتي يكلمنك في المحرمات واللاتي يستدرجنك الى المحرمات

72
00:27:53.700 --> 00:28:18.650
ولكن ابذل كل جميل وكل طيب من القول ومن العمل لزوجتك التي احلها الله لك اذ نبيك قال خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي فاستفد من هذا الخلق الكريم لنبيك الامين محمد

73
00:28:18.900 --> 00:28:40.350
صلى الله عليه وعلى اله وسلم ابذل من جهدك جهدا مع زوجتك من وقتك وقتا مع زوجتك من من كلمك الطيب كلاما طيبا مع زوجتك ابذل كثيرا في هذا الصدد

74
00:28:41.250 --> 00:29:03.200
ونمي المودة والرحمة وزكها واسأل الله ان يديمها عليك وعلى زوجتك فانك اذا عدت عن الحلال الطيب تورطت في البلايا تورطت في الرزايا وكما سمعت انفا والذي خبث لا يخرج الا نكد

75
00:29:03.250 --> 00:29:30.350
سلمنا الله واياكم من كل شائنة ومن كل عيب ومن كل رزيلة اللهم امين السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم لو سمحت يا عمرو ما حكم في آآ امرأة تزوج عليها زوجها؟ فدعت عليه ووفت عليه الناس ان يذبحوه وآآ وادعية آآ

76
00:29:30.350 --> 00:29:47.950
آآ الله اكبر علي فمش عارفة حكم اللي الدين فيه كده. ما سمعته ما حكم الزوجة زوجها تزوج عليها فبعث عليه ووفت ناس ان يدفنوه وان يوزعوه والكلام ده كله فمش عارفة اعمل حاجة

77
00:29:48.050 --> 00:30:15.800
وصت ناس بماذا بان يكتبوه ووضعت عليه ووصت عليه ان الناس يقتلوه ويذبحوه وقتلوه؟ لا هذه واضحة انها محرمة لا تحتاج الى نقاش ولا الى ولا الى يعني فتوى امرأة تزوج عليها زوجها

78
00:30:16.000 --> 00:30:38.150
فدعت عليه اما الدعاء على الزوج لمجرد انه تزوج عليها فقط  الدعاء عليك ان تزكري ان الله انما يتقبل من المتقين ان كان زالما لها موملا لها مضيعا لها فعليه ان يراجع نفسه

79
00:30:38.250 --> 00:30:53.800
حتى لا تستجاب فيه دعوة مزلوم اما اذا لم يكن لها ظالما وكان محسنا اليها هو فقط تزوج مع كونه يعدل تزكري ان الله عز ان الله عز وجل قال

80
00:30:53.900 --> 00:31:13.150
انما يتقبل الله من المتقين اما كونها طوزي من يقتله ومن يضربه ومن يؤذيه فدي بلا شك كلها محرمات وبحسب ما صدر بحسب ما صدر ومن صنع شيئا جزي به

81
00:31:13.350 --> 00:31:38.050
وعقوبة القتل لا لا تخفى على لبيب ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزؤوا جهنم خالدا فيها فغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما السلام عليكم اقول وبالله تعالى التوفيق فعلينا جميعا

82
00:31:38.150 --> 00:32:06.800
كازواج رجالا ونساء ان ننمي المودة والرحمة التي جعلها الله عز وجل فيما بيننا من سبل تنميتها ان نسأل ربنا نماءها وزيادتها وان نأخذ بالاسباب المؤدية الى نمائها والى زيادتها والموفق هو الله. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يا شيخ مصطفى. اتفضل الحمد لله

83
00:32:06.800 --> 00:32:28.050
كيف حالك؟ الحمد لله مع حضرتك عادل منصور بعد ازن حضرتك يا استاز مصطفى. اتفضل. وبالنسبة للتشهد الوسطاني. التشهد الاوسط آآ هل يعني المفروض الواجب ان الواحد يقول لحد اشهد ان لا اله اشهد ان اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله السؤال

84
00:32:28.050 --> 00:32:46.050
السؤال الساني بالنسبة لتحريف الاصبع في التشهد هل النزر الافظع ام النزر لمرضى السجود؟ سؤال اخر بعد ازن حضرتك سؤال اخر ماشي؟ نعم نعم آآ بالنسبة لرجل وفات منه صلاة آآ صلاة الظهر. وجاء ليصلي صلاة العصر

85
00:32:46.200 --> 00:32:59.600
وراءه الامام كان بيصلي صلاة العصر. حضرتك يصلي العصر بعد كده يصلي الظهر ان يصلى الظهر ويصلي العصر  اسأل الله العزيم لنا ولكم التوفيق. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

86
00:32:59.850 --> 00:33:21.400
فعن التشهد الاوسط اكثر العلماء على انه الى قول اشهد ان محمدا عبده ورسوله سم تقوم هذا رأي الاكثرين وفي رواية عند ابي عوانة عن ابن مسعود يقوله لبعض الرواة

87
00:33:22.800 --> 00:33:39.600
او بعض الرواة لحديث التشهد ينقله لمن بعده. في حديث ابن مسعود وصل في التعلم الى اشهد ان محمدا عبده ورسوله وقال اذا بلغت ذلك فقم هل القائل هو رسول الله لابن مسعود

88
00:33:39.750 --> 00:34:01.050
ام ابن مسعود للتابعين على كل هم ان الرواة اعلم بالتشهد من غيرهم فقوله اذا بلغت ذلك فقم مفاده ان التشهد الاوسط الى اشهد ان محمدا عبده ورسوله وورد اثر ضعيف في ذلك

89
00:34:02.000 --> 00:34:22.850
لكن ضعفوه ليس بشديد يستأنس به ان ابا بكر وعمر رضي الله عنهما كانا يجلسان في التشهد الاوسط كانما يجلسان على الرطف اي على الحجارة المحماة وهذا دال على سرعتهما

90
00:34:22.950 --> 00:34:43.750
في التشهد الاوسط وبالله التوفيق اما الاشارة بالاصبع في التشهد هل هناك تحريك او اشارة اختاروا الاشارة فحسب اما هل ينزر الى الاصبع ام ينظر الى موطن السجود فقد رأى فريق كبير من العلماء

91
00:34:43.900 --> 00:35:03.800
ان النبي كان يرمي ببصره الى الاصبع ونظرة الى ميسرة لتحقيق سند هذه الرواية لكن كثيرون من الفقهاء يقولون بالنزر الى الاصبع انذاك والله اعلم اما اذا اتيت والامام يصلي صلاة العصر

92
00:35:04.000 --> 00:35:23.500
وانا لم اصلي الظهر او اتيت والامام يصلي صلاة العشاء وانا لم اصلي المغرب فقد نقل شيخ الاسلام ابن تيمية عن جماهير العلماء اننا نصلي مع الامام صلاته وبعد نصلي ما قد فاتنا

93
00:35:24.000 --> 00:35:45.150
ولا نلزم باعادة الصلاة التي صليناها مرة اخرى فعليه اصلي العصر مع الامام وبعد انقضاء الصلاة اصلي الظهر الذي قد فاتني هذا رأي اكثر العلماء واقول حينئذ وان كنت قد خالفت الترتيب

94
00:35:45.250 --> 00:36:01.700
لكن لا ضير انذاك لانني لا املك امر نفسي فانا مأموم حينئذ وبالله التوفيق والله اعلم. السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت يا شيخ ممكن اسأل حضرتك سؤال؟ اتفضلي يا اختي

95
00:36:02.000 --> 00:36:25.500
ما رأي حضرتك في امرأة كانت فقيرة زمان وكانت عمتها تبعت لها بالمال فعندما كبر ابن هزه المرأة اه اخ واصبح اه ساريا واخز ينفق عليها ولكنها كانت لا يعني تاخز من بنت عمتها المال ولا تقول لها انها يعني مصلحة امرأة مقتدرة

96
00:36:25.900 --> 00:36:44.900
فهل هي تعتبر بذلك يعني فارقة لما لها ولا لا؟ يعني هي كانت فقيرة وقعت ابنة عمتها تحنو عليها طيب. فاصبحت غنية ولكن بنت عمتها لا تعلم انها اغتنت فلتستمر في السحب من ابنة عمتها

97
00:36:45.300 --> 00:37:07.250
تقول نحن في درسنا في مطالعه في التعفف ومن يتعفف يعفه الله فعليها ان تمتنع اسلموا لها واصون لماء وجهها عند ربها تبارك وتعالى اعرف فلان واصون لماء وجهها عند الله عز وجل

98
00:37:07.400 --> 00:37:27.300
وجدير بها وقد اغناها الله ان تكون هي من المتصدقات المحسنات لان النبي قال صلوات الله وسلامه عليه اليد العليا خير من اليد السفلى وكما قال العلماء اليد العليا يد المعطي

99
00:37:27.500 --> 00:37:46.250
واليد السفلى يد الاخذ جعل الله ايدينا وايديكم قل يا اللهم امين. السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. والله ارزق الاخلاص يا شيخنا. بارك الله فيك واياك. الحبيب اه في اه شركة لمكافحة الحرب

100
00:37:46.250 --> 00:38:08.350
عشرات هل يجوز لها اخز مكافحة الحشرات اللي في البنك وفي القرى السياحية جزاكم الله خيرا وياك شركة لمكافحة الحشرات هل يجوز لها ان تأخذ مقاولات لمكافحة الحشرات في اماكنك التي ذكرت

101
00:38:09.000 --> 00:38:32.800
لا بأس بذلك بصفة عامة الحشرات مضرة بصفة عامة ويجوز حتى اذا تجاوزنا كل هذا تجوز مداواة الكفار تجوز مداواة الكفار وهم كفار يرتكبون الفواحش يرتكبون الزنا يرابون لكن في التأصيل

102
00:38:32.900 --> 00:38:52.250
تجوز مداواة الكفار فهؤلاء ادنى من الكفار بلا شك ادنى ان الكفار بلا شك فعليه يجوز لشخص ان يكافح الحشرات حتى ولو كانت في بلاد كافرة والله اعلم السلام عليكم

103
00:38:52.600 --> 00:39:02.600
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. كيف حالك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله. جزاك الله كل خير يا عم. جزاك الله خيرا. واياكم واياكم. ارجو من فضيلتكم الدعاء دي بحفظ القرآن الكريم

104
00:39:02.600 --> 00:39:17.650
وذكر الاشياء التي تعاني على حفظ القرآن الكريم. الله يوفقنا واياك كم كم سؤال على رأس ازن حضرتك؟ اتفضل. آآ بالنسبة لقيمة فضيلة الشيخ هل تختلف من بلد لاخر وهل يجب اخراجها في البلد الزي يعيش فيه

105
00:39:19.200 --> 00:39:41.600
السؤال الثاني آآ انا اعمل في مجال الهندسة وبعض العمال يبطر في رمضان في آآ في جو هذا الجو حر شديد. فهل انا  قاعد قاعد بعض العمال احنا نعمل في مجال الانشاءات وبعض العمال بيختاروا في رمضان الحرارة الشديدة الجو. هل انا علي وزر كان كمسئول عنهم

106
00:39:42.300 --> 00:39:56.050
هم عمالك انت؟ اه مم. يعني عمال شركة انا شغال في في شركة وانا انا مضيئ لهم يعني لا لا عفوا الشركة شركتك ام انك ليست شركتي انا انا موزف فيها المهندس فهمي

107
00:39:56.450 --> 00:40:07.400
آآ السؤال الثاني يا شيخ هل يجوز تأخير الصلاة عن موعدها اذا كنت في طريقي الى مكة والمدينة وآآ لكي آآ تخلع عن مواعيدها بحيس ان اجمعها وكده بحيس انها

108
00:40:07.400 --> 00:40:32.250
انا اخد اجر الثواب في الصلاة في في المسجد النبوي او المسجد الحرام. صلاة ماذا الصلوات المفروضة لو انا اذن علي مسل للصلاة المفروضة تأخيرها هل تأخيرها؟ مسل ماذا؟ مسل ماذا؟ اي الفرائض؟ العصر العصر تأخير ظهر للعصر او المغرب للعشاء وهكذا. وانتم

109
00:40:32.250 --> 00:40:48.600
كافر. اه كاين آآ والسؤال الساني آآ في يا شيخ انا كان في رؤية بشوفها يعني لا الرؤى ليس عندنا تفسير احلام الله يحفزك. اه اه خلاص الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

110
00:40:48.950 --> 00:41:08.950
اما هل النصاب يختلف من بلدة الى بلدة اخرى؟ لا النصاب ثابت في كل زمان وفي كل مكان فالنصاب الذهب ثابت في كل زمان وفي كل مكان ونصاب الزروع ثابت في كل زمان وفي كل مكان

111
00:41:09.000 --> 00:41:23.850
ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة هذا عن النصاب اما هل يجوز اخراج الزكاة من البلدة الى بلدة اخرى الافضل ان تخرجها في بلدتك الا اذا كانت هناك حالات اخص

112
00:41:24.000 --> 00:41:45.000
او اشد فقرا او شد احتياجا في اماكن اخرى خرجت بها من بلدتك. يعني التقعيد ان الاولى اهل بلدك اولا باول. ثم بعد انتقل اما اذا دعت حالة اضطرارية لاخراجها الى البلدة او كان هناك فقراء

113
00:41:45.150 --> 00:42:07.400
او زو حيثيات معينة احوج حينئذ تخرج اما الدليل على هذا التقعيد حديث توقظ من غنيهم فترد على فقيرهم اما العمال الذين يفطرون وانت مدير لهم ليست الشركة شركتكم. شركتك عليك ان تقدم النصح

114
00:42:07.650 --> 00:42:25.800
والتذكير لقول النبي صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فلم يستطع فباللسانه فان لم يستطع فبقلبه. وذلك ضعف الايمان اما اذا كنت في سفر من مكة الى المدينة

115
00:42:26.000 --> 00:42:45.650
او من المدينة الى مكة وحضرك الظهر في الطريق فبامكانك ان تصلي الظهر في الطريق هل يجوز لك ان تؤخر الزهر الى ان ترد الحرم تصلي الظهر والعصر جمع تأخير حتى تحظى بالفضيلة. اقول

116
00:42:45.700 --> 00:43:04.650
نعم هذا جائز جائز بين الظهر والعصر وجائز للمغرب مع العشاء اما تأخير العصر الى غروب الشمس فلا يجوز وتأخير الفجر الى طلوع الشمس لا يجوز وبالله التوفيق السلام عليكم

117
00:43:05.350 --> 00:43:15.350
والسلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل. نريد مدى صحة بعض هزه الاحاديس مع سؤالي ان شاء الله. اتفضل. آآ قال صلى الله عليه وسلم ان الله ينزل بالسلطان ما لا ينزل

118
00:43:15.350 --> 00:43:34.600
بالقرآن لا يصح من قال الحمد لله الذي تواضع لعظمته كل شيء الى اخره الحديس استغفر له سبعون لا يصح من قال سبحان الله وبحمده غفرت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر. مائة مرة مقيد بمئة مرة. مائة مرة نعم. نعم ثابت ثابت صحيح. طب ما

119
00:43:34.600 --> 00:43:43.550
قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة لو كتب له الف حسنة وآآ حطت عنه الف خطيئة

120
00:43:44.000 --> 00:44:09.550
الحديث ثابت في الجملة وله شواهد نعم طب نعيد اه كلمة توجه لابائنا في المساجد يقومون بطرد الاطفال من المساجد ويشتمونهم ويسبونهم داخل المسجد. هل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في بعض احاديسه انه نهى عن دخول الاطفال الصبية في المساجد

121
00:44:09.550 --> 00:44:29.650
مع ان الحديث الذي واضع عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يخفف الصلاة اه عندما يسمع بكاء الصبي. لكن انا اسألك اسألك يا سائلي نعم. تسمعني نعم. الاطفال عندك في مسجدك. نعم. يعبسون ويشوشون على المصلين ام اطفال هادئون. اه

122
00:44:29.950 --> 00:44:48.900
آآ  هذا من هذا وذاك. يعني هل هل انت ترضى وانت تصلي ان يضرب الاطفال بعضهم بعضا فيذهبون بالخشوع آآ هذا شيء لا لا لا يرضاه الله ولا يرضاه رسوله انا اسأل ما علاجك له

123
00:44:48.950 --> 00:45:05.400
ان نعلمهم وان نحتضنهم. واذا لم يتم ازا لم يرضوا فهل يجوز سبهم وشتمهم داخل النار؟ انا اسألك فقط قبل ان اجيب على السؤال ان شاء الله ساجيب. لكن انا اقصد دفاعا عن الخصم الذي يخاصمك

124
00:45:06.000 --> 00:45:27.800
ما طريقة علاجك لعبس الاطفال وضرب بعضهم بعضا في المسجد؟ ان نحتضنهم ونوقفهم في داخل الصفوف. الا يجوز؟ طيب ازا احتضنتهم الحمد لله وهذا ما كنا نبغي اجيب على سؤال الاخ اما عن وجود الاطفال في المسجد فنعم قد كان الاطفال متواجدون في مسجد رسول الله

125
00:45:28.000 --> 00:45:45.350
صلى الله عليه وسلم للادلة الاتية. اولا قول النبي صلى الله عليه وسلم اني ادخل الصلاة اريد اطالتها فاسمع بكاء الصبي فاخفف من شدة وجه امي عليه. ومن ذلك ان النبي كان يحمل امامة في الصلاة فاذا سجد وضعها

126
00:45:45.400 --> 00:46:04.150
واذا قام رفعها ومن ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب فاقبل الحسن والحسين فعليهما ثوبان احمران يتعثران فنزل من على المنبر واحتضنهما وقال صدق الله اذ يقول انما اموالكم واولادكم فتنة

127
00:46:04.250 --> 00:46:22.550
رأيت هذين فلن اصبر عليهما. وان كان هذا قد اعله بعض العلماء دالة طفيفة لكن ايضا هناك احاديث اخر مفادها تواجد الصبية في المسجد قال ابن عباس اقبلت والنبي صلى الله عليه وسلم بمنى يصلي

128
00:46:22.950 --> 00:46:43.350
فارسلت الاتانا ترتع اه ودخلت في الصف ارسلت الاتانة ترتع فالحاصل ان الصبية كانوا متواجدين فعن تواجد الصبية في المسجد كانوا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم والادلة على ذلك كثيرة متعددة. بل

129
00:46:43.550 --> 00:47:03.800
كان عمرو بن سلمة وعمره ثماني سنوات يؤم الناس في المسجد وقيل عمره كان ست سنوات حتى ان الصحابيات قلنا غطوا عنا اذ تصاحبكم فلم يكن له سروال فكانت سوءته تظهر

130
00:47:03.900 --> 00:47:26.450
الشاهد انه كان يؤم الناس فمن ناحية التواجد كانوا متواجدين والحديث المانع جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم حديس ضعيف الاسناد لا يسبت عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا اجمالا لكن عندنا ايضا

131
00:47:26.850 --> 00:47:47.950
قوله تعالى قد افلح المؤمنون الى قوله الذين هم في صلاتهم خاشعون فالخشوع مطلب ومقصد في الصلاة فان امكنك كما زعمت احتضان الاطفال وتوجيههم بالتوجيه المطلوب فالحمد لله وذلك ما كنا نبغي

132
00:47:48.000 --> 00:48:03.650
نبغي ان يتعلم ابناؤنا الصلاة وان يكونوا من ذوي الهدوء اما اذا لم تنجح في هذا وكان الطفل يأتي والناس يصلون يضرب الاخر ويجري. كما هو شأن اطفال لم يتربوا

133
00:48:03.800 --> 00:48:23.500
على التربية الصحيحة ولم يجدي معه النصح فمثل هذا اذا زجره زاجر حتى يضبطه يصلي مع المصلين حتى يصل الى مرضاة الله فهو حسن فكما اننا نحرص على الاتيان بابنائنا الى المساجد

134
00:48:23.550 --> 00:48:40.150
لتعليمهم نحرص ايضا على الخشوع في صلاتنا وفقك الله وبارك فيك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نعم. احبك في الله هبك الله الذي احببتنا له. اه فضيلة الشيخ عندي صداقة طويلة

135
00:48:41.650 --> 00:48:59.050
تفضل مع حكم استخدام كريم الشعر الذي يحتوي على الكحول اه اه حال الحول على حلي زوجته ولا ولا املك اخراج زكاته. ماذا يفعل؟ كم جرام انتهى آآ مية وخمسين جرام

136
00:49:00.200 --> 00:49:23.450
انتهيت؟ السؤال السادس. هم اه ما الحكم في بالنسبة المتسولين امام المساجد؟ هل يعني اه نعطي لهم صدقة ام ماذا؟ مع العلم انهم يعني ليسوا بحاجة يعني اغلبهم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

137
00:49:23.700 --> 00:49:41.800
فعن دهان الشعر او ما اطلق عليه اسم الكريم او كريم الشعر المحتوي على الكحول فيقول وبالله تعالى التوفيق اذا كان جامدا فلا بأس باستعماله خارج من الاشكالات. يعني ازا كان

138
00:49:41.950 --> 00:49:57.600
من الكريم الصلب انا اقصد اللي هو الدهان اما اذا كان زيتا طيارا فالذي اختاره من اقوال العلماء في شأنه انه مكروه لانني لا استطيع الجزم بانه خمر اذا شرب

139
00:49:57.700 --> 00:50:14.900
فانه يضر لا لا يزكر انما يضر وقد يقتل فلا استطيع توصيفه بانه خمر قولا واحدا اعني الكريم الشعر ما اذا كان يابسا يعني دهانا يدهن به فيه نوع من انواع الصلابة

140
00:50:14.950 --> 00:50:40.400
فلا بأس به. ان كان سائلا سائلا وبه كحل به كحل طيار فالذي اراه في شأنه الكرام لا التحريم والله اعلم اما حلي المرأة  في وجهان لاهل العلم اختار منهما القول القائل بان الزكاة واجبة فيه وتفصيل الادلة في ذلك

141
00:50:40.800 --> 00:51:01.750
تم مرارا فعليك وان زعمت انه ليس معك مال تبيع جزءا من الحلي تبي جزء من الحلي ومن المئة جرام اتنين جرام ونصف وتخرج ستخرج زمنها صدقة والله اعلم. اما المتسولون امام المساجد

142
00:51:02.050 --> 00:51:20.350
فاذا رأيتهم اصحاب مهنة امتهنوا هذه المهنة واجعلوها مهنة لهم فلا تعطهم تعاونا على البر والتقوى لان الحديث فيه انصر اخاك ظالما او مظلوما. انصره ظالما بمناهي من الظلم اذا كان قويا

143
00:51:20.450 --> 00:51:51.300
مكتسبا فلا تساعده على ذلك اما ان كان فقيرا محتاجا فاعطه والله اعلم السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم تفضلي الشيخ مصطفى؟ نعم والله يا سيدنا العزيز انا بدي اقول لك انا الحمد لله ثلاث حجات

144
00:51:51.450 --> 00:52:08.900
الحمد لله اللهم تقبل. اه وبدي ان شاء الله كدا بدي اطلع تاني بس اه الحج العام متوفي. واول ما بروح طبعا اه السعودية طبعا بنعمل عمرة ممكن اهب العمرة لست لام ابويا والحج لعم عادل يمشي ولا لا يجوز؟ لا تفعل

145
00:52:09.050 --> 00:52:24.100
يعني انت ستحج حجة كاملة يعني خارج للحج دخلت للحاج بس احنا اول ما بنوصل بنعمل عمرة طبعا حج متمتع عمرة التمتع. يعني انت تريد تجعل عمرة التمتع لامرأة والحج لرجل. ايوة. لا

146
00:52:24.100 --> 00:52:38.150
قال لا تفعل لم يرد يعني لا يجوز يعني. لا تفعل هذا طب الحج على العمرة والحج يكون لله طالع له بواحد بس. نعم طب شكرا لك يا فندم. عمرة التمتع مع حجة التمتع مع الحجة

147
00:52:38.450 --> 00:52:55.500
السلام السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله بارك الله فيك يا شيخ. وفيك بارك الله. انا رحت انا رحت عمرة صاري نحالي عند التحلل السنة الماضية فهل يجوز ذلك؟ واذا لم يجوز فماذا افعل

148
00:52:55.650 --> 00:53:11.950
يعطيك العافية. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد الوقت تسأل انها اعتمرت وجاء وقت التحلل بعد ان سعت بين الصفا والمروة فهي اخذت مقصا وقصت شعر نفسها. هل هذا جائز؟ جائز ولا ضيرة ولا شيء عليك

149
00:53:12.200 --> 00:53:32.000
جائز ولا ضير ولا شيء عليك السلام عليكم  سلام ورحمة الله وبركاته رد السلام ردا كاملا. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا شيخ؟ الحمد لله اتفضل. اني احبك في الله والله. احبك الله الذي احببتنا له

150
00:53:32.150 --> 00:53:43.250
والله عندي سؤال بس يا شيخ الله يرضى عنك اتفضل آآ لو سمحت يا شيخ والدي تعبان بس يا شيخ وكل ما ارن عليه انتصر عليه انا هنا في الاردن

151
00:53:43.650 --> 00:53:59.050
كله منتصر عليه شيخ يقول لي تعال تعال وانا والله يا شيخ الحلقة ازمة معي قوي هنا والله ومعي اربع عيال وامهم ومعي عيل عنده اربعتاشر سنة يعني وواجبوا يعني على قليل وهو مريض يعني عنده جلطة

152
00:53:59.500 --> 00:54:14.150
انت سألتني هذا السؤال من قبل ايوة يا شيخ بس انا امال لما اتصلت عليه الاسبوع ده برضو والله اهو النهاردة فحكى لي قال لي تعال بس بالظروف يعني مش مساعداني يا شيخ الله يرضى عليك اما اخد منك النصيحة بس. غدا والدك سيموت

153
00:54:14.700 --> 00:54:42.350
اه. وستندم على تخلفك عن زيارته فان كان بامكانك ان تزوره تزره ابوك مريض مصاب بجلطة ابوك مريض مصاب بجلطة ما لك؟ يا شيخ. مالك؟ بدي اسألك سؤال الله يرضى عنك. المهم ازور اباك او لن تزوره؟ لا ازوره يا شيخ الله يرضى عليك. قل ان شاء الله قل ان شاء الله. ان شاء الله. اما اقول لك ايه طيب. هات

154
00:54:42.450 --> 00:54:54.250
اه ماشي ان شاء الله يا شيخ ان شاء الله انزلوا عن قريب. مرتي يا شيخ كل ما اتصل على اي واحدة مسلا بمرة عمي بنت عمي الله الله يرضى عنك يا شيخ تنصحني

155
00:54:54.600 --> 00:55:12.950
آآ يعني ما تتعكنن معي وان حلفت علي الطلاق مسلا اقول لها ما تكلميش ده ولا ده ها ولاد عمي او مرة عمنا سوينا اعمامي تخالفني برضو بتكلمهم حتى لو اخت اتصلت عليها برضو يا شيخ برضه متعكنن علي الدنيا وانا هنا في الاردن

156
00:55:13.100 --> 00:55:25.650
ما في قسما بالله يا شيخ ما اتصل عليها وما ترد علي سؤال زي الناس ابدا. ما ما فهمت ما فهمت كلامك اسمع دوي صوتك ولا افقه ما تقول فهمني برفق. اما اقول لك يا شيخ

157
00:55:26.550 --> 00:55:36.650
فهمني ايه ؟ اما اقول لك يا شيخ صل على النبي. عليه الصلاة والسلام اما اقول لك اما اتصل على مرتي آآ لما اما احكي معها هنا من هنا من الاردن تليفون ولا حاجة

158
00:55:36.750 --> 00:55:49.700
اقول لها مسلا ما تتكلميش لان ولاد عمي اه معكنين علي على طول. ولما يجوا لي اما يكلم فلانة وفلانة وانا اقسم بالله يا شيخ ما اكلم حد فلو حكيت على مرات عمي ما تزعل

159
00:55:49.750 --> 00:56:08.050
حكيت على بنت عمي ما تزعل على اي واحدة من نساويين عمامي تزعل. على اي واحدة جارتي قريبة عدل برضه جارتي مرة كبيرة حتى في السن لو عندها خمسين سنة برضه امتى ؟ اما تزعل. حلفت عليها طلاقين ان هي مسلا ما تكلمش هنا سواني اعمامي او ولاد اعمامي دول

160
00:56:08.150 --> 00:56:25.200
وهم في مصر وانا هنا في الاردن وزوجتك فين يا شيخ؟ في في مصر. في الاردن. يعني انت قلت لزوجتك عليك الطلاق حلفت عليها بالطلاق ما ما تكلم امرأة كان السؤال

161
00:56:26.100 --> 00:56:41.700
ايوة يا شيخ. يعني انت عن حكم قولك لامرأتك؟ قالوا ايه خالفتني يا شيخ؟ قالت لي لا انا. انا هتكلم قالت كده يعني اه ايوا قالت لي قالت لي ما حجتش يخاصمهم انت الاول وانا اخاصمهم

162
00:56:42.050 --> 00:57:00.450
ايوا يعني قالت لك ساتكلم الا اذا انت خاصمتهم وانا خاصمهم. فانت عن الحلف بالطلاق كده مزبوط؟ ايوا كان في الكفارة يمين عن الحلف بالطلاق اذا كنت حلفت مرة بالطلاق

163
00:57:00.800 --> 00:57:24.600
كفر كفارة يمين باطعام عشر مساكين ولا يقع الطلاق وبارك الله فيك هذا والله سبحانه وتعالى اعلى واعلم السلام عليكم هذا واخواني حفظهم الله يشيرون الى قرب انقضاء الوقت فاقول بين يدي الانقضاء

164
00:57:24.750 --> 00:57:41.100
ما كان من صواب وتوفيق فمن الله عز وجل فله النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن وما كان من خطأ او زلل او شطط فمن نفسي ومن الشيطان واستغفر الله واتوب اليه من كل شيء لا يرضيه

165
00:57:41.300 --> 00:58:00.900
هذا واسأل الله سبحانه ان يحفظ اخواني اصحاب هذه القناة والعاملين فيها والدعاة فيها والمشاهدين لها والمشاهدات وان يجعلها دوما قناة رائدة في نشر التوحيد وبث القرآن وسنة النبي الامين محمد

166
00:58:01.100 --> 00:58:19.800
صلى الله عليه وسلم وان يجازي اصحابها خيرا هذا واوصي نفسي واخواني بالاكثار من ذكر الله به يرضى عنا ربنا. به ترتفع درجاتنا. به تحط خطيئاتنا. لن تندم ابدا غدا يا عبد الله

167
00:58:19.850 --> 00:58:35.150
ما دمت لله زاكرا. لن تندم يوما في دنياك ولا في اخراك على قولك الحمدلله او لا اله الا الله او سبحان الله او الله اكبر ولكن قد تندم اشد الندم

168
00:58:35.250 --> 00:58:53.450
لكونك ذكرت فلانا وفلانا. فرتب اللسان بذكر الله وقوي البدن بذكر الله وطمئن القلب بذكر الله بذكر الله تتنزل علينا الملائكة تنخلص الشياطين عنا واجل منقبة من مناقب ذكر الله

169
00:58:53.500 --> 00:59:16.950
ان الله يزكرنا اذا ذكرناه فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون لا ننسى ابدا الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. سيدي ولد ادم عليه الصلاة والسلام شاكرين لنعمة الله علينا بارسال هذا النبي الكريم الينا

170
00:59:17.000 --> 00:59:37.250
اخرجنا الله به من الظلمات الى النور ومن العمى والغواية الى البصيرة والهداية. فصلوات ربي وسلامه على هذا النبي الكريم. اتاه الله الوسيلة والفضيلة وبعثه مقاما محمودا الذي وعده امتثالا لامر الله

171
00:59:37.400 --> 00:59:56.350
يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما فصلوا على نبيكم الكريم وسلموا كذا فان ربكم يأجركم اذا صليتم عليه بل ويصلي عليكم ربكم. قال النبي الامين صلى الله عليه

172
00:59:56.350 --> 01:00:17.100
وسلم من صلى علي واحدة صلى الله بها عليه عشرا. وقال ما من مسلم يسلم علي الا رد الله علي روحي حتى ارد عليه السلام تكونوا اولى الناس بنبيكم بكثرة الصلاة عليه. ولا تكونوا بخلاء

173
01:00:17.150 --> 01:00:38.350
فالبخيل من ذكر عنده نبيه ولم يصلي عليه. هذا ولا تنسوا الاستغفار بتدفى عنا البلايا والنقم. وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم امنتم فنستغفر الله ونتوب اليه

174
01:00:38.450 --> 01:01:04.950
استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا. ارزاق تستدر بالاستغفار درجات ترفع بالاستغفار. قلوب تنصع وتبيض وتلين بالاستغفار فاكثروا من الاستغفار امتثالا لامر الله

175
01:01:05.000 --> 01:01:26.700
ففي الحديث القدسي يا عبادي انكم تخطئون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا. فاستغفروني اغفر لكم كذا قال ربكم وقال كذلك ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما

176
01:01:26.700 --> 01:01:37.894
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته