قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
كاد مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم ويوصلنا واياكم ونسائنا ونساءكم به في ديننا كما اسأله سبحانه وتعالى ان يرزقنا واياكم حسن العمل وحسن الاتباع لكتاب الله ولسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
هذا واذكر نفسي واخواني واخواتي ببقايا الموعظة التي وعدنا الله تبارك وتعالى بها في سورة قاف وهذا كما اسلفت كشيء عارض اذ القلوب قلوب رجال والنساء على السواء تحتاج الى تذكير
بان النبي صلى الله عليه وسلم انزل عليه القرآن فتلاه على اصحابه زمانا فقالوا يا رسول الله لو قصصت علينا فانزل الله جل ذكره نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك هذا القرآن
وان كنت من قبله لمن الغافلين وكذلك فان نبينا صلى الله عليه وسلم لما ذكرنا بقصة كليم الله موسى عليه السلام مع عبدالله الخضر عليه السلام حتى بلغ قول نبي الله موسى عليه السلام
ان سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني قال صلى الله عليه وسلم وددنا والله ان موسى صبر حتى يقص الله علينا من اخبارهما فالنفوس تتوق الى معرفة القصص وتتوق الى المواعظ الحين بعد الحين
وقد قدم ما يدلل به على ذلك وصلت الى قول الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد من العلماء من قال ان قوله تعالى يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد
قول ليس له تعلق بما قبله. فالمعنى وازكر يا نبي الله وازكر يا عبدالله وازكر ايها المسلم واذكر كذلك يا غير المسلم واذكر يوما يقول الله فيه لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد
ومن العلماء من قال ان للاية الكريمة تعلق بما قبلها وقوله ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد ما انا بظلام للعبيد يوم نقول لجهنم ومعلوم ان الله ليس بظلام للعبيد
لا في الدنيا ولا في الاخرة. على كل يذكرنا ربنا سبحانه وتعالى بيوم عظيم عظيم شأنه وهو يوم القيامة قال تعالى يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول يلهمها الله القول
يلهمها الله الكلام والحديث والجواب فتتكلم يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يزال يلقى في النار وتقول هل من مزيد؟ هل من مزيد
حتى يضع رب العزة قدمه فيها فينزوي بعضها على بعض وتقول قط قط وعزتك يا ربي لا يزال يلقى في النار وفي رواية لا يزال يلقى في جهنم اي اقوام يلقون فيها
لا يزال يلقى في النار وتقول هل من مزيد؟ هل من مزيد حتى يضع رب العزة قدمه فيها فينزوي بعضها على بعض وتقول قط قط كفاني كفاني وعزتك يا ربي
هكذا جاء الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد تقدمت مباحس الصفات التي حاصلها اننا نسبت لله عز وجل صفاته التي اثبتها لنفسها واسبتها له نبيه صلى الله عليه وسلم
وننفي عنه ما نفاه عن نفسه وما نفاه عنه نبيه صلى الله عليه وسلم نثبت لله ما اثبته لنفسه مع اعتقادنا ان ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. وقد تقدم تفصيل لذلك
قال تعالى وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد لما زكرت مصائر اهل النار ايظا ولان النبي صلى الله عليه وسلم ارسل مبشرا ونذيرا فكما وانه ذكر العصاة والطغاة واهل الكفر بمصائر اهل الاجرام
كذلك يذكر اهل الاحسان بمصائر اهل التقى واهل الطاعات وهكذا الدعاة الى الله ليس عليهم فقط ان يصف النار ويخوف منها فحسب بل عليهم ايضا ان يبشروا بالجنان وما اعد فيها للمتقين
الرسول صلى الله عليه وسلم مبشر ونذير ولقد قال تعالى رسلا مبشرين ومنذرين فهكذا ينبغي ان يبشر الدعاة الى الله بسعة رحمة الله وبفسيح جناته وما اعده ربنا للمتقين. هكذا يمزج الدعاة الى الله
بين البشارة والانذار قال تعالى وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد قربت الجنة جعلنا الله واياكم من اهلها ازلفت قربت وادنيت الجنة للمتقين غير بعيد ليست ببعيدة منهم مضمون الاية يفهم
ان الجنة اقبلت عليهم ازلفت الجنة قربت الجنة للمتقين غير بعيد ويقال لهم هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ اما الاوهاب فالرجاع الاواب الرجاع اذا اذنب ذنبا رجا عنه وتاب واناب
فليس ثم احد من الخلق غير الرسل لا يسمى احد بمعصوم بل وكما قال نبينا صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو لم تزنبوا لذهب الله بكم ولا جاء بقوم يذنبون
فيستغفرون فيغفر الله لهم فهذا فيه فتح باب التوبة امام التائبين فاذا زلت قدمك يا عبد الله واذا زلت قدمك يا امة الله فباب التوبة مفتوح للجميع باب التوبة مفتوح للجميع
اذا زلت قدمك يا امة الله في المعاملة مع زوجك واخطأت مع زوجك بكلمات شديدة نابية او بتصرف يسخطه عليك. او يسخط عليك ربك سبحانه وتعالى فرجه عن ذلك فان ربك للذنب والزلات غفار
هكذا وكما قال تعالى وبعد ان اوصى بالابوين خيرا في سورة الاسراء اذ قال اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة
وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا عقب ذلك بقوله وللتعقيب فائدة جليلة ربكم اعلم بما في نفوسكم ان تكونوا صالحين فانه كان للاوابين غفورا فالشخص قد يكون حسن المعاشرة لابويه
ولكن وعند الكبر تصدر من الابوين امور لا يحمدها الولد فيخطئ احيانا في حقهما لكنه صالح ويندم اشد الندم. فقيل لهذا يا هذا يا من صدر منك شيء يشهينك يا من صدرت منك زلة لسان او زلة قدم
ربك اعلم بما في نفسك ان كنت صالح صالحا هذا باب التوبة مفتوح انه كان للاوابين اي للرجاعين غفورا. فارجع اليه وتب اليه واصلح ما قد ما قد فسد وما قد افسدت. وهنا قال تعالى
هذا ما توعدون لكل اواب اي رجاع فقيل الاواب الرجاع وقيل الاواب المرجع للتسبيح المكثر من التسبيح. يا جبال اوبي معه. رجعي معه التسبيح وكل صحيح اصل الاواب الرجاع والمرجع
فيطلق على المستغفر بعد الذنب ويطلق على المكثر من التسبيح كذلك الحفيظ المراقب لربه المحافظ على حدود الله ايضا وثمة اقوال اخر قال تعالى في وصف هذا الاواب الحفيظ من خشي الرحمن بالغيب
فيها وجهان لاهل العلم كلاهما صحيح من خشي الرحمن بالغيب خاف من الله عز وجل وهو لا يرى الله فخاف من الله مع انه لا يرى الله عز وجل كما في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم
في شأن الاحسان ان تعبد الله كانك تراها فان لم تكن تراه فانه يراك والوجه الثاني في تفسير قوله جل ذكره من خشي الرحمن بالغيب اي في حال غيابه عن اعين الناس
اعتقد ان الله يراه فهو في حال غيابه عن اعين الناس يخشى ربه ايضا فاذا ارخيت عليه السطور اغلقت عليه الابواب فلا ينتهك لله حرمة ولا ينتهك لله حدا ولا يتعدى لله حدا
من خشي الرحمن بالغيب وجاء اي يوم القيامة بقلب منيب تائب ايضا من الذنب ومقلع عن الشرك قال تعالى ادخلوها بسلام يقال لهؤلاء الذين ابت قلوبهم ورجعت يقال لهم وقد ازلفت لهم الجنات
ادخلوها بسلام ادخلوها بامان ذلك يوم الخلود ذلك يوم الخلود في هذه الجنان وكما قال الرسول صلى الله عليه وسلم يؤتى بالموت يوم القيامة في صورة كبش املح فيوقف على قنطرة بين الجنة والنار
فيقال وينادى يا اهل الجنة تا يشرئبون فينظرون فيقال لهم هل تعرفون هذا فيقولون نعم نعرفه هذا الموت ثم ينادى يا للنار فيها شربون فينظرون فيقال لهم هل تعرفون هذا
فيقولون نعم نعرفه هذا الموت فيذبح الموت على قنطرة بين الجنة والنار وينادى يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا ال النار خلود فلا موت تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم انذاك
وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة وهم لا يؤمنون انا نحن نرث الارض ومن عليها والينا يرجعون فقوله تعالى ذكره وانذرهم يوم الحسرة قل يوم الذي يذبح فيه الموت على قنطرة بين الجنة والنار
ويقال انذاك يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت اما ها هنا ادخلوها بسلام. ادخلوا يا اهل التقى يا اصحاب القلوب المنيبة الرجاعة ادخلوها بامان
تدخلوها بسلام ذلك يوم الخلود لهم ما يشاؤون فيها ولدينا مزيد نعم وعند الله المزيد اما اهل الجنة فلهم ايضا ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وهم فيها خالدون اما المزيد المذكور في قوله تبارك وتعالى
لهم ما يشاؤون فيها ولدينا مزيد فمن العلماء من قال ان المزيد هو النظر الى وجه الله عز وجل كما قال تعالى للذين احسنوا الحسنى وزيادة اي للذين احسنوا في الدنيا
الحسنى التي هي الجنة وزيادة وهي عند الجمهور النظر الى وجه الله عز وجل وقد جاء بذلك خبر عن النبي صلى الله عليه وسلم. فالمزيد على رأي كثيرين من اهل العلم
النظر الى وجه الله تبارك وتعالى فتلك نعمة من اجل النعم وجزاء من احسن الجزاء بل احسنه في الحديث يا اهل الجنة هل تشتهون شيئا ازيدكم يقولون يا ربنا وهل فوق ما اعطيتنا
في كشف الحجاب فما اعطوا شيئا احب اليهم من النظر الى وجه الله تبارك وتعالى وهذا من معتقدات اهل السنة والجماعة اهل السنة والجماعة يعتقدون انهم يرون ربهم يوم القيامة
واهل الكفر لا يرون الله عز وجل قال تعالى في شأن الكفار كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون. وبها استدل الامام الشافعي رحمه الله على رؤية الله يوم القيامة رؤية المؤمنين ربهم
يوم القيامة كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون في الكفار فالمفهوم المخالف ان اهل الايمان يرون ربهم عز وجل يوم القيامة وفي الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
واسألك لذة النظر الى وجهك والشوق الى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اسألك لذة النظر الى وجهك والشوق الى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة. وفي الاية الاخرى
وجوه يومئذ ناضرة الى ربنا ناظرا. وفي الحديث انكم سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قال تعالى لهم ما يشاؤون فيها ولدينا مزيد قال فريق اخر من اهل العلم
ان المراد بالمزيد احلال رضوان الله عليهم احلل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا ثم يذكر ربنا وكم اهلكنا قبلهم من قرن للتكسير كم هنا للتكسير قرون كثيرة ابادأها الله
افناها الله عز وجل كم من قرن ابيد كم من قرن افناه الله كم من رئيس ابادؤه الله كم من ملك اباده الله كم من كبير اباده الله كم من ثري اباده الله
قرون لا يحصيها الا الله ابادأ الله عز وجل وافناها؟ قال تعالى وعادا وثمودا. واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا فقرونا بين ذلك كثيرة. قرون افناها الله قرون ابادها الله وقد احسن من قال
لو دامت لغيرك يا ابن ادم ما وصلت اليك طاعة وثمودا واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا. وكلا ضربنا له الامثال وكلا كبرنا تدبيرا. وهنا قال تعالى اهلكنا قبلهم من قرن
قبل هؤلاء القرشيين المعاندين المكذبين بالبعث وبالثواب والعقاب الجاحدين لوحدانية الله. المنكرين لنبوة رسول الله المهينين للمصاحف. كم اهلكنا قبلهم من قرن هم اشد منهم بطشا فنقبوا في البلاد فتشوا في البلاد لما جاءهم بأس الله. هل هناك من مهرب يهربون اليه؟ هل هناك من ملتجأ يلتجئون اليه
هل من محيص يحيصون اليه تنقبوا في البلاد هل من محيص؟ ان في ذلك لذكرى ان في هذا الذي اخبرتم به ايها الناس لعظة وعبرة في اهلاكنا للقرون الاولى وابادتها. في اهلاكنا للجبابرة جبار بعد جبار
في اهلاكنا للاثرياء ثريا بعد ثري في اهلاكنا للخلق قوما بعد قوم وقرنا بعد قرن لذكرى لكن لمن لمن كان له قلب يعقل به عن الله ويفهم او القى السمع
وهو شهيد ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب وما اصابنا من تعب ولا ارهاق افنعجز عن بعثكم؟ افنعجز عن اعادتكم فاصبر يا رسول الله
فاصبر يا عبد الله على سخرية الساخرين على تكذيب المكذبين على عناد المعاندين. فاصبر على ما يقولون سبح بحمد ربك صل لربك صلاتين اولا كانتا كانتا اولا صلاة الصبح وصلاة العصر
قيل قبل فرض الصلوات الخمس وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب قال النبي صلى الله عليه وسلم يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار فيعرج الذين باتوا فيكم ويجتمعون في صلاة الفجر وفي صلاة العصر
فيارج الذين باتوا فيكم يسألهم ربهم كيف تركتم عبادي قالوا تركناهم وهم يصلون واتيناهم وهم يصلون فيعني ان له من حافظ على صلاة الفجر التي قرآنها مشهود ويعني انه من حافظ على الصلاة الوسطى صلاة العصر وكذا سائري الصلوات
الملائكة تشهد صلاة الفجر وصلاة الصبح قال كثيرون من اهل العلم وهما المعنيتان بقوله تعالى وسبح بحمد ربك. اي صل لربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ومن الليل فسبحه وادبار السجود
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك يا شيخ الحمد لله الله يحفظك ويرعاك واياك اللهم امين ويحفظ قناة الرحمة يا رب ويبارك لنا فيها. امين امين. وكل عام مصر بخير ان شاء الله دائمة عليها يا رب العالمين. وانت طيب بارك الله فيك
وعندي سؤال شيخ. تفضلي انا عندي دعاء نجيبو في السجود لا ادعي بعد الصلاة دبر الصلاة هاتي بالدعاء في السجود دائما طيب ما السؤال سؤال يعني اه العمل يعني دعائي في السجود
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فكان الاخ يسأل عن اقتصاره على الدعاء في السجود ولا يدعو عقب الصلوات اقول وبالله التوفيق نعم السجود محل للدعاء ولقد قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم
اقرب ما يكون العبد من ربه ووساجد فاكثروا من الدعاء فقمن اي جدير ان يستجاب لكم ولكن ثمة مواضع اخر يدعو الشخص فيها ايضا بناء على احاديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم واتباعا لسنته
فمن ذلك عقب التشهد قبل التسليم لقول النبي صلى الله عليه وسلم ثم يتخير من الدعاء اعجبه اليه اي بعد التشهد وبعد الصلاة كذلك فان النبي قال يا معاذ اني احبك يا معاذ لا تدعن دبر كل صلاة
ان تقول ربي اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك فنوع بارك الله فيك واكثر من الدعاء ولا تعجز وفقت. بارك الله فيك السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيك يا شيخ مصطفى. واياك اتفضلي. لو سمحت لي عند حضرتك تلات اسئلة. اتفضلي. السؤال الاول اه اه
الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بالصيغة الابراهيمية هل يزول هل يجوز الوقف على قوله كما صليت على على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد؟ ام يلزم التكملة الى اخر الصيغة
كيف كيف يعني اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. هل يلزم ان اكمل الى اخر الصيغة اللهم بارك يعني؟ اه. مم. في التقصيدي في الصلاة او مطلق. لأ مطلق
السؤال يعني غير مقيد بالصلاة. اه. اه. السؤال الساني اه هل خرج الزبير بن العوام رضي الله عنه عن الحجاج بن يوسف السقفي فازا استحق ما فعل به وهل كان الحجيج ابن يوسف مسلم؟ السؤال الثالث اه انا طالبة واركب القطار
آآ هم ما بيرضوش يقطعوا لنا تزاكر في محطة القطر. قالوا لنا عدد الطلبة كتير فمش هنقطع تزاكر. فاحيانا ما بيجيش الكمسري انا عارفة ان كده حرام. ان انا اركب مواصلة عامة بس كده حرام. فانا مش عارفة اودي الفلوس فين
فلمازا تنصحني؟ اشتري تزكرة ومزكيها. لأ ما بيرضوش يقطعوا لنا في في المحطة قالوا لنا مش هنام مش هنقطع للطلبة عشان عددهم كتير يعني هل هل اهل المحطة عفوا؟ ان كان هناك عفو
فخلاص عفي عنك مع من عفي عنها لكن ان كان هذا تكاسل من الموظفين فالسكة الحديد حق عام اشتري تذكرة في اي وقت ومزقيها اما عن خروج الزبير بن العوام مع الحجاج بن يوسف الثقفي
فلم يكن بينهما صلة لم يكن بينهما صلة. هذا له موضوع وذاك له موضوع اخر. والزبير من المبشرين بالجنة رضي الله تعالى عنه هذا وليجوز الاقتصار في الصلاة على النبي
صلى الله عليه وسلم في خارج الصلاة بجزء من الصلاة الابراهيمية اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد دون قول اللهم بارك على محمد الى اخره
اما في خارج الصلاة فيجوز مع انه خلاف الاولى. فالاولى تكملتها اذا بدأتها اما الاجتزاء بقولنا اللهم صلي على محمد وال محمد فلا بأس ايضا والله اعلم. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل. يا شيخي انا احبك في الله. احبك الله الذي احببتنا له
اه لدي اربع اسئلة شيخي العزيز. اتفضل. اه السؤال الاول ما حكم صلاة الجمعة في الوقت الثاني؟ اي قبيل صلاة العصر بقليل. نعم نعم ما حكم صلاة الجمعة في الوقت الثاني اي قبيل العصر بقليل. ايه
والسؤال الثاني ما حكم اداء اذكار ما بعد الصلاة بصفة جماعية في المسجد ولدي محله لبيع الاكلات. فكيف يكون مال زكاته وهل تعتبر الضريبة الجبائية التي يدفعها كل سنة زكاة مال
السؤال الرابع حلمت بالرسول محمد صلى الله عليه وسلم يأتيني في منامي ويعطيني اجلي اي مسافة اتوفى. فما صحة ذلك الحلم؟ نعم نعم وجزء اعد السؤال الاخير حلمت بالرسول محمد صلى الله عليه وسلم يأتيني في منامي ويقول لي ستتوفى عن عمر يناهز كذا
فما صحة ذلك الحلم وجزاكم الله خير. واياكم. السلام عليكم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد الاخ يسأل عن تأخير صلاة الجمعة لاخر وقت الظهر فنحن نعلم ان للصلاة مبتدأ ومنتهى
يعني وقت الزهر مسلا بعد الزوال الى ان يصير ظل كل ازا زالت الشمس الى ان يصير ظل كل شيء مثله مضافا اليه ظل الزوال فاذا كان الزهر مثلا يؤذن له الساعة الثانية عشرة
والعصر مثلا يؤذن له الساعة الرابعة فهو يسأل عن تأخير صلاة الجمعة الى الساعة الثالثة والنصف مثلا او الساعة الرابعة الا ربع مثلا اقول هذا وان كان جائزا الا انه يكره كراهية شديدة جدا
لانه لم يرد عن الرسول صلى الله عليه وسلم في الجمعة بخصوصها مسل هذا التأخير وايضا فان سأل ابن سعد الساعدي قال ما كنا نقيل ولا نتغدى الا بعد الجمعة
وايضا فان الحديث فيه كنا ننصرف من صلاة الجمعة وما نرى للتلول شيء او ما نظر عفوا كنا ننصرف من صلاة الجمعة وليس للتلول والتلول جمعتل وهو الجبل الصغير ليس للتلول شيء يستظل به
فهذا مفاده انهم كانوا ينتهون من صلاة الجمعة مبكرين. ولذا يرى فريق من الحنابلة ان وقتا بل اكثرهم ان وقت الجمعة يبدأ مع وقت صلاة العيد فهذا والله اعلم اما اذكار الصلاة
بعد بعد انتهاء الصلاة بصورة جماعية فصنيع لم يرد عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اما زكاة المحل كيف تقومها اقول قوم السلع الدائرة التي تباع وتشترى واذا كانت لك ديون عند الناس
قومها ايضا وضمها ازا كانت ديون حية لرأس مالك واقسم الديون التي عليك وزكي على المتبقي. اما الاصول الثوابت كالموازين والادراج والثلاجات ونحو ذلك بلا زكاة عليها اما الضريبة التي تأخذها بعض الدول هل تعتبر زكاة؟ الضريبة ليست بزكاة
وليست مصاريفها بمصاريف الزكاة اما كونك رأيت الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لك انك ستتوفي على عمر يناهز كذا وكذا هناك ضوابط وضعها العلماء لرؤية رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام
اول هذه الضوابط ان يكون المرئي موافقا لصفات رسول الله صلى الله عليه وسلم الخلقية والخلقية فمثلا الرسول صلى الله عليه وسلم ابيض اللون كما جاءت بذلك الاخبار ان رأيت رجلا اسودا
او ازرقا او احمرا فهذا ليس برسول الله صلى الله عليه وسلم. سانيا الرسول صلى الله عليه وسلم على خلق عظيم. ان رأيت شخصا بذيئ الاخلاق في النوم فليس هو برسول الله صلى الله عليه وسلم. ثالثا الا يأمرك بشيء يخالف الشريعة
الا يأمرك بشيء يخالف الشريعة. فمثلا اذا رأيت شخصا وقال انا رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت له رحبت به فقال امرك الا تصلي هذا ليس برسول الله صلى الله عليه وسلم
فهذه الضوابط يضعها العلماء. في مسألتنا هذه التي سألت انت عليها رب العزة يقول اما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت ان الله عليم خبير
فيمكن ان تخوف بشيء مثل هذا حتى ممكن ان تخوف شيء مثل هذا. فاخشى الا يكون المرئي هو رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم والله اعلم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا ابا عبدالله وبارك الله فيك وزادك الله علما. ولك بمسل
ان ازنت لي في هزه الاسئلة رزقك الله رزقك الله العلم النافع الله لنا في عمره لقد رزقني الله بمولودين توأم. رزقني الله بزكر وانثى. فكان هؤلاء الاوغاد يسبون عمر رضي الله عنه وارضاه. وعائشة رضي الله عنها
فاني قد اخترت اسم الزكر عمر على اسم عمر رضي الله عنه وارضاه وخيرتني امي في ان اسمي عائشة على اسم عائشة رضي الله عنها وارضاها. فقلت لها اننا في قرية لم يعرفوا بهذا الاسم قدره. فانهم
سيجرون هزا الاسم وقولهم مسلا عيسى فهزا ليس يكون على الاسم فقد سماها اباها ملك ثم قد ندمت كثيرا وتأسرت فهل علي اسم في اني غيرت هذا الاسم؟ والسؤال الساني
اني اراني اذا دعوت الله تبارك وتعالى او تمنيت على الله امنية ان الله تبارك وتعالى يحققها لي في اقرب وقت او قبل ان اتمنى على الله. قبل ان اذكر للشيء
فقد اخشى ان تكون هزه طيبات عجلها الله لي في الدنيا لاني لن لم ارى نفسي من الصالحات لم اصلي مائة ركعة وهكزا بل اني قليلة جدا فيما بعد ولكني ائتمر بما امرني الله به وانتهي عما نهاني الله عنه. السؤال الاخر ما السؤال؟ كيف ما السؤال؟ السؤال هل
ده انا هل هزا اجابة الله تبارك وتعالى في الدعاء تمنيت على الله السؤال السالس ما دوري كامرأة مسلمة اه الام لاولاد واربي في البيت اولادي وانا وزوجة فما دورة اتجاه
اسلام وان انتم الان والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما سؤالك الاول تحويل اسم عائشة الى ملك ان سألت عن الاثم فلست باثمة وان كنت عدت عن الافضل والله اعلم
اما عن سؤالك الاخر انك ترزقي ما تتمناي. ما تتمنين قبل ان تتمني ترزقي به فلعلها من آآ عاجل البشريات ان الله سبحانه وتعالى ينعم عليك لكن يلزمك ان تقدمي لذلك شكرا حتى
حتى تزيد نعم الله عليك اذ الله قال واذ تأذن ربكم لان شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد فعليك ان تكثري من حمد الله ومن شكر الله سبحانه وتعالى
على نعمه وعلى الائه هذا الشيء الاخير الذي سألت عنه ما ادري من ذهني فدورك كمسلمة تجاه الاسلام والمسلمين فكما قال الرسول صلى الله عليه وسلم وقد سألته احدى نسائه
ان نقول اخرجيه على سبيل ويخرج زوجك على سبيل التخلص منه المال الذي اتى من قبل الخمر واما سائر المال الذي اتى نتيجة اصلاح بعض المكيفات او الكهربائيات ونحو ذلك
عائشة رضي الله عنها ام المؤمنين سألته يا رسول الله نرى الجهاد افضل الاعمال. افلا نجاهد قال لكن جهاد لا قتال فيه. الحج والعمرة او حج مبرور فان استطعت ان تحجي حجي ايضا ان استطعت ان تكوني عالمة متعلمة كما كانت امك عائشة رضي الله تعالى عنها
تتعلم كتاب ربها وسنة نبيها صلى الله عليه وسلم وتعلمه الناس فان عموم النص خيركم من تعلم القرآن وعلمه يشملك ويشمل غيرك. تعلمي وعلمي النساء من امثالك وذكر النساء بجميل المواعظ من كتاب الله ومن سنة رسول الله
صلى الله عليه وسلم مع كثرة الدعاء والبذل والانفاق ان كنت من اهل الثراء والله اعلم السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله
كيف اخبارك؟ والله بحبك في الله. احبك الله الذي احببتنا له. اتفضل يا شيخ اه المنتحر يجوز الدعاء له؟ نعم؟ المنتحر المنتحر اه اولا كتحزير عام من الانتحار فان النبي صلى الله عليه وسلم قال
من تردى من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردى فيها خالدا مقلدا ابدا ومن تحسى سما فقتل نفسه فسموا في يدي يتحسه في نار جهنم وخالدا مخلدا ابدا
ومن قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يقتل بها نفسه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا فالانتحار كبيرة من اعظم الكبائر ولا ازن المنتحر انه سيستريح بعد انتحاره كما يفعل اهل الكفر
الذين يتعبون في الدنيا فينتحرون ظنا منهم انهم انهم سيستريحون. كلا وما ثم راحة بعد الانتحار عياذا بالله من الانتحار عياذا بالله من الانتحار عياذا بالله من الانتحار ان رجلا الم بي جرح
تقاطع يده فمات فقال الله عن عمد قطع يده فمات بادرني عبدي بنفسي حرمت عليه الجنة فالحذر الحزر من الانتحار لكن عموما هل المنتحر هل المنتحر هذا كافر بالله خارج من دين الاسلام
ام انه مرتكب لكبيرة كغيره من اصحاب الكبائر الذين قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم من اصاب من ذلك شيئا فستره الله فامره الى الله ان شاء عقبه ان شاء عفا عنه
هل هو معرض للمشيئة اذ هو ليس بمشرك وربنا يقول ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ام انه حتما سيعذب التحرير كالتالي بايجاز ان كان مستحلا لقتل نفسه ويرى ذلك حلالا يكفر
اما ان كان فعل ذلك ضجرا فامره موكول الى الله ان شاء عذبه وان شاء عفا عنه كما قال تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
وعليه فقد قال الامام النووي نقلا عن الجمهور ان المنتحر يصلى عليه واجابها ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم من انه اوتي برجل قتل نفسه بمشاقص فلم فقال فلم يصلي عليه
قال ان النبي لم يصلي عليه ولكنه لم ينه عن الصلاة عليه فلبعض اهل الفضل ان يتركوا الصلاة عليه زجرا للناس عن الانتحار اما التحذير فيرى الجمهور جواز الصلاة على المنتحر والاستغفار له والدعاء له والله اعلم
السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. ازي حضرتك يا شيخ؟ الحمد لله جزاك الله كل خير يا رب. واياك اتفضلي. آآ انا كنت عايزة اخد رأي حضرتك في حاجة بس انا دلوقتي خطيبي شغال في فندق في شرم الشيخ
وآآ شغال بس يعني ما لوش دعوة بالخمور وما لوش دعوة باي حاجة. هو شغال في المعدات في المطابخ. بيصلح الكهربا والمعدات والالكترونيات والحاجات دي كلها وبس اخر الشهر من مرتبه بياخد المرتب بتاعه زائد نسبة. النسبة دي بتبقى من الخمور
فهل كده مرتبه حلال ولا حرام؟ وهل انا اقبل مسلا آآ من مرتبه الفلوس ديت ان هو مسلا لو اداني فلوس او حاجة هل انا اقبل الفلوس دي ولا ما اقبلهاش؟ يبقى
قسمة علي ولا لا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فنصيحة اجمالية بالبعد عن هذه المناطق الموبوءة بالمعاصي الموبوءة بالمحرمات كنصيحة اجمالية ان يبتعد الشخص عن هذه الاماكن المليئة بالمحرمات
وكتحرير اذا كان عمل زوجك في مكان بعيدا عن المحرمات بعيد ان هو لا يباشر فعل المحرمات ولا يباشر اكل خمر ولا تقديم خمر ولا نحو ذلك فحينئذ يمكن علاج الجزئية الخاصة بالمال الوارد من قبل الخمر
فهو حلال لكن الاولى اجمالا البعد عن هذه الاماكن والله اعلم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. كيف حالك يا شيخ؟ الحمد لله جاءني رجل ووقف على باب مكتبي جاني رجل ووقف على باب مكتبي وقال لي اني لك نزيل من القرآن
اني لكني ومشى قاعد هزا الكلام. اعد السؤال اعد السؤال. جاءني رجل اه. ووقف على باب مكتبي وقال وقال لي اني لك نذير من القرآن. ثم تركني ومشى. يعني ايه ما الموضوع يعني؟ ما اعرفش فجأة كده بدون اي مقدمة
بس. يعني ملك يعني طار يعني لازم نفهم. ما انا ما انا بسأل حضرتك عشان اعرف بشر ممكن بشر قال ان نذير من القرآن يعني بشر جاءوا امس جاءتني واحدة من النساء تقول لي امس امس انا ام المؤمنين
فمرحبا بك ماذا تريدين؟ مختلة عقليا. لابد ان تكلمها بكلام يتناسب مع حالها. ماذا تريدين قالت انا اخبرك انني ام المؤمنين. اه. امهات المؤمنين قد متنا اه. فنصرفت فممكن يكون واحد
آآ يعني لا تظن انه ملك يعني جاءك من السماء بارك الله فيك. السلام عليكم السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل. السلام عليكم اتفضلوا عايز اسأل يا شيخنا عن صفة الصلاة صفة الذكر اللي بعد الصلاة. مم. صفة الصلاة. عن اي صفات تسأل؟ طبعا
عن اللي هي يعني تسبيح آآ تلاتة وتلاتين والتحميد تلاتة وتلاتين والتكبير تلاتة وتلاتين. هل يوجد ذكر؟ نعم ما السورة؟ ما سورة السؤال يا اخي ما السؤال ثلاث وثلاثين وثلاث وثلاثين وثلاثا وثلاثين
وبعد لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير وهناك صيغ اخر سبح عشرا احمد عشرا كبر عشرا هلل معهن عشرا. هذه ايضا صيغة واردة عن النبي صلى الله عليه وسلم
السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخنا. اتفضل جزاكم الله خيرا ربنا يبارك فيكم وينفعنا بعلمك ان شاء الله وجزاك. وحضرتك انا مقيم في مكة وشغلي في مكة بس خارج حدود الحرم. وعملت زيارة للوالد
السؤال ده في قرب ايام الحج بغرض ان هم ان شاء الله ييجوا الزيارة ويحجوا ويعتمروا في هزا في نفس الوقت فهل انا اقوم اصلا لم يهل بالعمرة من من هم جايين من من مصر يعني
فهل آآ في هذا حرج يعني ولا ايه العمل في مثل هذا الامر؟ لا لما فهمت انت الان خارج حدود الحرم. اه انا باسكن بعض التنعيم خارج حوض الحرم. ازا
انت لست في عمل. نعم؟ اه مقيم. انا مقيم في مكة يعني. بس ده خارج حبه حدود الحرم. يا اخي الكريم. يا اخي الكريم اسمع الكلام بس وصف توصيف صحيح. انت خارج حدود الحرم ازا لست من اهل مكة
اه خارج حدود الحرم. ازا لست من اهل مكة ما سؤالك؟ نعم. ما سؤالك السؤال دلوقتي اللي انا عامل زيارة لوالدي ووالدتي في ايام الحج. ان شاء الله. علشان خاطر ييجوا يعملوا عمرة ان شاء الله وبعد كده ربنا يرزقهم الحج ان شاء الله في هذا العام. ايضا ما السؤال
آآ لم يهل بعمرة وهم جايين من مصر. انا قلت ان هم لان الحاجة عندها مريضة وكلام زي كده. يعني فهي جت تقيم وبعد كده هيعملوا عمرة بعد ما يكونوا معي في في
لم يوصلوا بالسلامة يعني. يعني هم اتوا بتأشيرة زيارة تأشير الزيارة. ولم يهلوا من الميقات ولن سيمكث عندك زمانا تمام. وبعد هذا الزمان ان ارادوا ان يحجوا او يعتمروا اهل من مكانهم
الى الى الحرم واتوا بعمرتهم ورجعوا هذا السؤال فانت تسأل لكونهم مروا على الميقات ولم يحرموا تمام. وهم اتوا زيارة لكن في نيتهم ان يحجوا. نعم. هل يلزموا بدم او لا يلزموا بدم؟ نعم. في هذه المسألة تتنازعن
اه جزئيتان جزئية التأشيرة التي اتوا بها فهم اتوا زيارة اتوا زيارة للمملكة نعم. ولم ينو اثناء مرورهم الحج الان. نعم هم ينوون الحج فيما بعد فعلى ذلك ليس بملزمين ليس بملزمين بدم
لان التأشيرة تأشيرة زيارة اذا اراد الحج فيهلان من مكانهما من عندك يشهد لهذا ان النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر المواقيت قال هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن يريد الحج والعمرة
ممن يريد الحج والعمرة فعند المرور لم تكن الارادة الاهلال الان. قال ومن كان من ومن كان دون ذلك يعني من كان مكانه اقرب الى مكة من المواقيت فمهلوا من حيث انشأ
فاذا ارادت امك وابوك ان يهل يهل من مكانك وليس عليهما دم. هذا الذي اختاره في هذه المسألة من اقوال العلماء والا فثم علماء يقولون ما دام خرج ناويان الحج هذا العام يلزمهما الهلال من الميقات. اقول لانه هما ما نوي عند المرور من الميقات ان يعتمر هذا التوقيت انما
يعتمران ويحجان بعد فلا ارى عليهما شيئا والله اعلم السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ انا آآ انا في العمرة وذاهب آآ الى الحرم. ان شاء الله. تصلي العشاء
فاذن العشاء لما وصلت وجدت الامام يصلي القياس كيف اصلي العشاء؟ هل اصلي العشاء لوحدي؟ ام آآ اتي بركعتين مع الامام وركعتين وهدي كل جائز يجوز لك ان تصلي العشاء مستقلة
والامام يصلي التراويح ويجوز لك ان تنمي بالامام ان كنت مسافرة صليت مع الامام ركعتين ان كنت مقيمة صليت ركعتين مع الامام ثم اذا سلم قمت واتيت بالركعتين الاخيرتين كل ذلك جائز. وامامة المفترض بالمتنفل جائزة
لان معاذ بن جبل رضي الله عنه كان يصلي العشاء مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم يرجع الى اهله فيصلي بهم العشاء نافلة له وفريضة لهم والله اعلم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا فضيلة الشيخ؟ الحمد لله اتفضل
في سؤال يا شيخ يجوز اعمل عقيقة اضحية؟ نعم اجوز ان اعمل العقيق من الاضحية كيف هذه شعيرة وتلك شعيرة؟ اه اما اما ان تعتمر اما ان تعق واما ان تضحي. اه. نعم. نعم. جزاك الله كل خير. واياك والمسلمين. هذا واخواني
وفقهم الله لكل خير يشيرون الى قربهم قضاء الوقت فاقول وبالله تعالى التوفيق يقول تعالى ذكره واستمع يوم ينادي المنادي من مكان قريب يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج
اي الخروج من القبور انا نحن نحيي ونميت والينا المصير هكذا يقول تعالى مزكرا عباده في هذه السورة المباركة انا نحن نحيي ونميت والينا المصير اي المرجع والمآب. تذكرة للرجال والنساء على السواء
للكبار وللصغار على السواء للشباب والشيوخ على السواء للخلق اجمعين. انا نحن نحيي ونميت والينا المصير يوم تشقق الارض عنهم سراعا. ازكر يوم تشقق الارض عنهم فيخرجون منها سراعا. الخلق كلهم اجمعون
ذلك حشر علينا يسير. ذلك الجمع جمع الاولين والاخرين في صعيد واحد يسمعهم الداعي وينفذهم البصر. ذلك حشر علينا يسير سهل ويسير. نحن اعلم بما يقولون اي فاصبر يا رسول الله على مقولات المكذبين لك
الجاحدين وحدانية الله عز وجل المكذبين لكتاب ربك اصبر على ما يقولون قال تعالى نحن اعلم بما يقولون وما انت عليهم بجبار اي وما انت بمجبر لهم على الهداية؟ ولكن عليك امر فذكر بالقرآن
ذكر بالقرآن هكذا ينبغي ان يكون التذكير بالقرآن في غالب الاحوال لا من حواديت ولا بالقصص بل فذكر بالقرآن من يخاف وعيد. وخير قصص قصص في كتاب الله فذكر بالقرآن
من يخاف وعيد فهم المنتفعون هم الذين يتذكرون بهذا القرآن اهل الايمان الذين ايقنوا بان القرآن من عند لله وصدقوا رسول الله فيما اخبر به عن الله هذا واسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يعافي اخي الشيخ المقدام وان يتمم عليه الشفاء والعافية
وان يرزق اهله الصبر والايمان وان يجعل ما قدمه في صحائف عمله اللهم امين اللهم امين. هذا واوصي نفسي واخواني بتقوى الله عز وجل والاستقامة على على شرعه واغتنام الحياة قبل الممات
والصحة قبل المرض والشباب قبل الهرم والغنى قبل الفقر هذا واسأل الله ان يحفظ اخواني اصحاب هذه القناة ويجعلها دوما قناة مباركة رائدة في نشر الخير. اسأل الله ان يحفظ اصحابها والعاملين فيها
والدعاة فيها والمشاهدين لها والمشاهدات اوصي نفسي واخواني دائما بالاكثار من ذكر الله عز وجل فبه تنور الصحائف به تطمئن القلوب به تقوى الابدان وبه ترطب الالسن وبه تنخنس الشياطين
به ترتفع الدرجات به تحط الخطيئات به تنشرح الصدور به تنذرف الدموع به تتنزل الملائكة به نسبق غيرنا به يثبت لنا الاجر العظيم مع المغفرة به يذكرنا ربنا سبحانه. فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون
ايضا اوصي نفسي واخواني بالصلاة والسلام على البشير النذير محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم سمعا وطاعة وامتثالا لله اذ الله امر يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
سم ردا للفضل والجميل لهذا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ولن نستطيع ان نرد شيئا مما صنعه الينا من معروف صلوات الله وسلامه عليه فحسبنا اننا نسأل الله له الوسيلة والفضيلة
وان يبعثه مقاما محمودا الذي وعده وان يصلي عليه وعلى ال بيته اجمعين امين امين امين فصلوات ربي وسلامه على هذا النبي الكريم وال بيته وازواجه اجمعين. اللهم امين هذا واوصي نفسي واخواني بالتحلل من المزالم
بالتحلل من المزالم فان لها مطالب يطالب بها يوم القيامة ايا كانت تلك المظالم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لتؤدن الحقوق الى اهلها يوم القيامة حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء
وقال صلوات الله وسلامه عليه اذا خلص المؤمنون من النار حبسوا على قنطرة بين الجنة والنار فيتقاصون مظالم كانت بينهم في الدنيا. وقال صلى الله عليه وعلى اله وسلم من كانت له عند اخيه مزلمة فليتحلل منه قبلها
ليكون دينار ولا درهم ولا يخفى ان النبي قال يغفر للشهيد كل ذنب الا الدين. اوصي نفسي واخواني ختاما بالاستغفار فدائما وابدا هو للصالحين شعار استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين
ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا. يا هنيئا له من وفق لذكر الله مع الاستغفار به تدفع عنه المصائب والنقم. لتستجلب الارزاق والنعم بترتفع الدرجات وتحط الخطيئات وتنور القلوب والصدور
فحافظوا على الاستغفار وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا ابنة الاسلام لا