1
00:00:00.500 --> 00:00:45.650
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما انا من المشركين   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:46.550 --> 00:01:04.400
هذا مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله ان يفقهنا واياكم به ونسائنا ونساءكم في ديننا قد قال نبينا الامين محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين

3
00:01:05.150 --> 00:01:23.000
بل لقد قال الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا ومن يذكر الا اولوا الالباب فيا هنيئا له من فقه الله في دينه

4
00:01:23.550 --> 00:01:44.600
ويا هنيئا لها من فقهها الله في دينها وبشراهم بقول الله تعالى يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات اتناول ايات من سورة التحريم بالتأويل والبيان ففيها مدكر وفيها متعظ

5
00:01:44.900 --> 00:02:04.750
وفيها طرائق من طرائق التعامل بين الازواج وفيها احكام شتى تتعلق بالنساء يقول الله جل ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك

6
00:02:05.700 --> 00:02:29.450
تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم سبب نزول الاية الكريمة يوضح معناها وكثيرا ما تتعدد اسباب النزول للاية الواحدة فتحدث واقعة ثم واقعة ثم واقعة فتنزل الاية في الوقائع كلها

7
00:02:30.100 --> 00:02:47.650
فيروي صحابي ان الاية نزلت في كذا واخر يروي ان الاية نزلت في كذا وكل يصح اذا ثبتت بذلك الاسانيد الى قائليها هذه الاية من الايات التي تعددت لها اسباب النزول

8
00:02:48.250 --> 00:03:06.450
فمن اسباب نزولها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب الحلوى او العسل عليه صلوات الله وسلامه فكان يدخل على ام المؤمنين زينب بنت جحش رضي الله تعالى عنها

9
00:03:06.800 --> 00:03:33.550
فيطيل المكث عندها فتسقيه عسلا فخرج ذات يوم من عندها وقد استبطأت خروجه عائشة وحفصة رضي الله عنهما فتواطأتا تواطأتا اتفقتا اتفقت عائشة حفصة رضي الله عنهما قالتا على ايتنا دخل النبي صلى الله عليه وسلم

10
00:03:34.000 --> 00:03:55.000
فلتقل له ما هذه الريح التي اجدها منك هل اكلت مغافير اني اجد ريح مغافير اه خرج النبي من عند زينب رضي الله عنها وقد سقطت عسلا فلما دخل على عائشة رضي الله عنها

11
00:03:55.800 --> 00:04:16.250
قالت يا رسول الله ما هذه الريح التي اشمها منك هل اكلت مغافير اني اجد منك ريح مظافير قال عليه الصلاة والسلام ما اكلتم مغافير ولكني شربت عسلا فذهب الى حفصة

12
00:04:17.200 --> 00:04:36.450
جاء يقترب منها قالت ما هذه الريح التي اجدها منك يا رسول الله هل اكلت مغافير قال ما اكلت مغافير ولكني شربت عسلا ولن اعود وقد حلفت قالت جرست نحلول ارفض

13
00:04:37.100 --> 00:04:57.350
تعني ان النحل الذي اتى بهذا العسل الذي رائحته ليست بطيبة نحن رأى في اشجار العرفت النبي قال لن اعود قد حلفت فلا تخبري بذلك احد فنزلت الاية يا ايها النبي

14
00:04:57.850 --> 00:05:16.550
لما تحرم ما احل الله لك تبتغي اي بهذا التحريم تطلب مرضاة ازواجك ارضاء ازواجك اي ان هذا لا ينبغي ان يكون لا ينبغي ان احرم على نفسي شيئا احله الله

15
00:05:17.650 --> 00:05:38.100
من اجل ارضاء زوجتي ابدا ولا ينبغي لامرأة ان تحرم شيئا ابتغاء مرضات زوجها فالحلال فاحله الله والحرام ما حرمه الله واذا كان نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم عاتب

16
00:05:38.450 --> 00:06:00.150
عتب عليه الصلاة والسلام لكونه حرم على نفسه جاء احلها الله له آآ غيره من باب اولى عليه صلوات الله وسلامه هذا هو سبب النزول الاول للاية الكريمة اما سبب النزول الثاني للاية الكريمة

17
00:06:00.350 --> 00:06:20.950
فمؤداه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان متزوجا بتسع نسوة وكان يقسم لكل امرأة منهن يومها وليلتها ولكن كانت عنده امة من الاماء هي مارية ومعلوم ان الامة لا يقسم لها

18
00:06:21.300 --> 00:06:42.550
ليس لها يوم وليلة انما سيدها يأتيها اذا شاء او يمتنع اذا شاء فالحاصل ان النبي صلى الله عليه وسلم ذهب الى امته جاريته ماريا عليها السلام ام ابراهيم قرأت وحفصة

19
00:06:42.650 --> 00:07:01.800
قالت في نوبتي وفي بيتي وعلى فراشي  قالت في نوبتي يا رسول الله وعلى فراشي قال النبي صلى الله عليه وسلم لن اعود فلا تخبري بذلك احد الاية فهذا سبب نزول

20
00:07:01.900 --> 00:07:22.100
تاني للاية يا ايها النبي يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك اعود مكررا لا ينبغي ابدا من اجل ارضاء الزوجة ان نحرم شيئا احله الله

21
00:07:23.250 --> 00:07:41.650
ولا ينبغي ابدا ان تحرم المرأة شيئا احله الله من اجل ارضاء زوجها او ان تستبيح شيئا محرما من اجل ارضاء زوجها اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم لعنا النامصة والمتنمصة

22
00:07:42.600 --> 00:08:06.900
ولعن الواشمة والمستوشمة ولعن الواصلة والمستوصلة ولعن المتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله فلا يجوز لامرأة ان تتنمز تزيل شيئا من شعر حاجبها لان زوجها يريد ذلك ولا يجوز لامرأة ان تصل شعرا بشعر رأسها

23
00:08:07.200 --> 00:08:30.400
ولا ان ترتدي الباروكة لكون زوجها يريد ذلك ولا يجوز لامرأة ان تبرد اسنانها طلبا للحسن من اجل ان زوجها يريد ذلك كل ذلك لا يجوز قال تعالى تبتغي مرضات ازواجك

24
00:08:30.650 --> 00:08:52.100
والله غفور رحيم في ختام الاية بقوله والله غفور رحيم فتح بباب التوبة امام التائبين فاذا كان شخص اذنب ذنبا مسلا او اخطأ خطأ فابواب التوبة مفتوحة كي يرجع ان يتوب

25
00:08:52.350 --> 00:09:09.200
كي يراجع نفسه فيما صدر منه هذا وان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم على نفسه اشياء ثم عوتب عليه الصلاة والسلام فقد قال الله له والله غفور رحيم

26
00:09:09.400 --> 00:09:28.600
غادي مغفرة من الله لرسوله صلى الله عليه وسلم وهذا الذي صدر وان كان في شخص النبي صلى الله عليه وسلم لكنه تعليم لامته عليه الصلاة والسلام تعليم للامة في شخص نبيها الكريم محمد

27
00:09:29.000 --> 00:09:49.550
صلى الله عليه وسلم ثم يقول تعالى ذكره قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم اي قد بين الله عز وجل لكم واوجب عليكم ما تتحللون به من ايمانكم فاذا كنت قلت يا رسول الله

28
00:09:49.800 --> 00:10:11.500
والله لن اشرب العسل فلك ان ترجع في كفارة يمين فقوله تعالى قد فرض الله لكم احلة ايمنكم تحلة اليمين مبينة هنالك في سورة المائدة قال تعالى ذكره في كتابه الكريم

29
00:10:11.800 --> 00:10:35.050
لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اي كفارة اليمين المنعقدة اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير الرقبة فمن لم يجد

30
00:10:35.400 --> 00:10:56.350
فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم فالذي يقول يحرم علي الدخول عليك يحرم علي الذهاب الى بيت ابيك احرمي علي اذا اكلت عليه اذا شربت رمي علي اذا خرجت

31
00:10:57.000 --> 00:11:18.650
كل ذلك كفارته كفارة يمين هذا قول لاثنين من اصحاب من اصحاب المذاهب الاربعة وقول اخر لاثنين اخرين انه لا شيء عليه لانه لغو وقالوا ان قوله تعالى قد فرض الله لكم تحلة ايمنكم

32
00:11:18.900 --> 00:11:38.000
لان النبي قد اقسم قال وقد حلفت ولن اعود قالوا فكفارة اليمين لكونه قد حلف اما قوله لامرأته رمي علي او يحرم علي كذا بدون يمين تارثنان من اصحاب المذاهب

33
00:11:38.150 --> 00:11:59.900
ان ذلك لا شيء عليه بالمرة وان كان العلماء قد اختلفوا اختلافا طويلا في حكم من قال لزوجته انت علي حرام او حكم من قال هذا الشيء حرم علي لكن الاظهر من هذه الاقوال

34
00:12:00.100 --> 00:12:23.550
والاقوى من هذه الاقوال قولا القول الاول قول من قال لا شيء عليه من الاصل والقول الثاني قول من قال يكفر كفارة يمين عليه  قال الشخص لزوجته انت محرمة علي

35
00:12:24.200 --> 00:12:51.100
فيكفر كفارة يمين باطعام عشرة مساكين ان عجز قام ثلاثة ايام قال يلزم ان تكون الايام متتابعة في صيامها بل جائز التفريق بينها هذا وهذا يفترق عما اذا قال انت حرام علي

36
00:12:51.350 --> 00:13:16.400
كظهر امي او كظهر اختي فالاخيرة ظهار كفارة يام شهرين متتابعين قبل ان يجامع زوجته ان عجز اطعم ستين مسكينا قبل ان يجامع زوجته والله اعلم قال تعالى قد فرض الله لكم

37
00:13:16.600 --> 00:13:42.450
فحلة ايمنكم اي ما تتحللون به من ايمانكم القرآن يفسر بالقرآن فقوله قد فرض الله لكم كحلة ايمانكم بصر بقوله تعالى ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين

38
00:13:42.850 --> 00:14:05.500
من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير الرقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم قال تعالى والله مولاكم متولي نصركم متولي حفظكم يا اهل الايمان

39
00:14:07.050 --> 00:14:32.800
ادبروا امركم متولي امركم متولي نصركم وهو العليم بنواياكم وبما تصنعون وعليم بكل شيء حكيم فيما يشرع اذا قال قائل لماذا الذي يقول لزوجته انت محرمة علي لماذا الزم بصيام ثلاثة ايام

40
00:14:33.100 --> 00:14:56.850
قول الله حكيم فيما وهذا جواب عام امام الذين يوردون الشبهات على الاسلام والمسلمين تشريعات لماذا امرنا بان المرأة اذا طلقت ثلاثا لا تحل لزوجها حتى تنكح زوجا غيره نقول الله حكيم فيما

41
00:14:57.700 --> 00:15:20.500
الله عليم حكيم فيما يشرع قال هو تعالى سمعنا واطعنا ارادك ربنا واليك المصير ثم يقول تعالى واذ اصر النبي الى بعض ازواجه حديثا اخبر النبي صلى الله عليه وسلم امرأة من نسائه بحديث

42
00:15:21.400 --> 00:15:43.200
كحديث سري السلام عليكم السلام عليكم وعليكم السلام نعم. الو. نعم لو سمحت يا شيخ انا ممكن اخد رقم تليفونك من اخواني في في غرفة التحكم يقول تعالى واذ اصر النبي

43
00:15:43.250 --> 00:16:05.700
الى بعض ازواجه حديثا اخبر النبي صلى الله عليه وسلم زوجة من زوجاته بحديثه وقال هذا الحديث لا تخبري به احدا الزوجة هي من عند اكثر العلماء هي حفصة رضي الله عنها

44
00:16:07.100 --> 00:16:28.400
برأ النبي بحديث وقال لها لا تخبري بذلك احدا قيل لما شرب العسل قال قد شربت عسلا ولن اعود وقد حلفت وقيل انه امر ماريا قال سبحانه واذا سر النبي الى بعض ازواجه حديث

45
00:16:29.500 --> 00:16:51.250
السر سر من سر لرسول الله صلى الله عليه وسلم استودعه النبي عند حفصة رضي الله عنها وهي ام المؤمنين فماذا كان ماذا كان من حفصة رضي الله عنها والنساء الا من رحم الله ناقصات عقل ودين

46
00:16:52.300 --> 00:17:08.700
الا ما سماهن النبي من سماهن النبي صلى الله عليه وسلم كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا مريم واسيا قال واذا سر النبي الى بعض ازواجه حديث

47
00:17:09.900 --> 00:17:32.050
ماذا كان خرج الزوجة النبي صلى الله عليه وسلم واخبرت بسر النبي صلى الله عليه وسلم قد قال لها عليه الصلاة والسلام لا تخبري بذلك احد  لكنها خرجت واخبرت بسر رسول الله صلى الله عليه وسلم

48
00:17:34.100 --> 00:17:58.850
فاعلم الله نبيه عليه الصلاة والسلام بان زوجته افشت السر فماذا كان فلنا ادب نتأدب به كما علمنا رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم قال تعالى فلما نبأت به واظهره الله عليه

49
00:17:59.250 --> 00:18:19.000
اخبر الله نبيه صلى الله عليه وسلم ان زوجتك اخبرت بالسر ماذا فعل النبي عليه الصلاة والسلام بعد الاجابة على هذا السؤال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. لو سمحت يا شيخ انا دلوقتي اخويا

50
00:18:19.100 --> 00:18:38.700
اه يا جوزي ماشي؟ اه. وهو عنده عشرين سنة وانا ساعات انا باقضي له حاجته حرام ولا حلال هل هناك رجل يقوم بمهمته غيرك والدي متوفي اذا لم يكن هناك الا انت

51
00:18:39.200 --> 00:18:59.900
والاخ سيضيع يا ايها انه معتوه مثلا ولا يستطيع تنظيف نفسه تكون ضرورة ولقد قال تعالى قد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه. وقال فمن اضطر غير باغ ولا عاد

52
00:19:00.100 --> 00:19:25.550
فلا اثم عليه والله اعلم سلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله حضرتك انا جوزي مسافر فرنسا  فهو بقاله فترة طويلة وكان بينا مشاكل وبعد بعدين آآ طلبت منه الطلاق كزا مرة في اخر مرة ديت كان متعصب هو وقال لي

53
00:19:25.900 --> 00:19:42.250
يعني قال لوالدتي والدتي كانت بتكلمه وقلت لها قولي له ان انا مش عايزاه وعايزة اتطلق فقال لها قولي لي بنتك طالق طيب بس هو في بيقول لي يعني هو قالها كزا مرة كزا مرة يبقى في مشاغسات فبيقول لي المرة الوحيدة اللي كانت نيتي فعلا الطلاق هي دي

54
00:19:42.700 --> 00:20:00.350
بس هو في الحالة دي ما ردنيش يعني ما ردنيش في ساعتها هي لها كفارة؟ ردك بعد قد ايه لا بعد يعني ما ردنيش هو بقى له دلوقتي سنتين انت لست زوجة له

55
00:20:01.750 --> 00:20:18.000
انت لست له بزوجة. الان لست بزوجة له ثم ينظر الى امر امر اخر كم مرة قال لك انت طالق غير هذه المرة اذا كان قال لك مرتين قبل هذه المرة

56
00:20:18.550 --> 00:20:34.500
فلا تحلي له حتى تتزوجي زوجا اخر اما اذا لم يكن قال لك ان ت طالق الا هذه المرة فانت لست بزوجة له واذا اراد الرجوع فبعقد جديد وصداق جديد

57
00:20:34.750 --> 00:20:58.150
وولي وشهود وبالله التوفيق قول وبالله تعالى التوفيق  السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم لو سمحت يا شيخة انا عايزة اعرف ايه حكم الاسلام في المرأة بتشتغلها له ومن حقها ان يبقى مرتبة وجوزها يعرفوا كلهم بتعمل به ايه ولا ممكن تحتفظ بجزء تساهم بها لو

58
00:20:58.150 --> 00:21:16.500
نفسها فيه هو السؤال التاني ممكن اقوله؟ ممكن ان شاء الله آآ احنا عندنا فيه بيت وفيه اربع قراريط ونص في ولدين وتلات بنات وبنت ميتة والولدين فهي البنت عايزة تيجي تقعد في شقة في البيت

59
00:21:16.750 --> 00:21:36.700
في عشان لنا شقة الا ربع يعتبر فالولدين ايه هي عايزة ايه؟ تاخد شقة كاملة من غير ما تدفع ايجار ولا اي حاجة. فقالت اشتري نصيب بنتي تانية فالاولاد معارضين وقالوا لأ اللي من حقه يشتري هم الزكور مش البنات. يا تقعدي في شقة الا ربع يا مدن احنا اللي نشتري. المهم اتفقوا ان اللي تاخد

60
00:21:36.700 --> 00:21:52.750
الارض ما تاخدش في البيت فهما راحوا البنت دي خدت معنا والبنتين التانيين بنت عيالها خدوا فلوس. يا اختي. فهم فانا مش عارفة يا اختي استني الكلام استمعي الكلام بقى

61
00:21:53.550 --> 00:22:12.800
لو سمحت عل صوتك شوية اقول هذه قضية لابد فيها من مجلس من اهل الصلاح والخبرة. مم. يسمعون من الاطراف كلها ويقضون بالذي يوفقهم الله له يقعدوا. اه ليست هزه بهزه الطريقة

62
00:22:12.850 --> 00:22:28.650
الجواب لكن عموما كان سؤالك الاول. هم. عن مرتب المرأة. مرتب المرأة لنفسها راتب المرأة لنفسها يعني لو هي سألت عنها وهو جوزها بيقعد يقول لها انت بتساعديهم كده مش حرام المرأة لنفسها

63
00:22:29.300 --> 00:22:49.300
الولادة ده من وقت البيت ومن حق البيت. ازا كان تزوجها على هذا و قالت له عند الزواج ساعمل واقرها على ذلك المرتب من حقها ليس من حقه وده مش وقت محسوم من وقت البيت؟ ما هو هو تزوجها انا احترزت لنفسي

64
00:22:49.350 --> 00:23:04.750
لما قلت لك اذا كان تزوجها وهي تعمل او قالت له ساعمل. ما هي اه بتاع الزواج وهي بتعمل لكن اجبتك بارك الله فيك السلام عليكم قال تعالى واذا سر النبي الى

65
00:23:04.900 --> 00:23:28.000
والى بعض ازواجه حديثا فلما نبأت به واظهره الله عليه ماذا صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولنلتمس المعاذير لنسائنا اذا كان الزوجة النبي صلى الله عليه وسلم اصر لها النبي بسر وقال لا تخبري بذلك احدا

66
00:23:28.600 --> 00:23:48.450
فخرجت واخبرت به وهي بلا شك اكمل عقلا من نسائنا واشد رأيا من نسائنا ومع ذلك اخبرت بسر النبي صلى الله عليه وسلم كيف يكون التصرف قال تعالى فلما نبأت به

67
00:23:48.800 --> 00:24:10.650
واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض اخذ العلماء من ذلك فقها اصله ان زوجتك يا عبد الله اذا اخطأت في عشرة اخطاء اخذها في خمسة منها وتجاوز لها عن خمسة

68
00:24:11.200 --> 00:24:33.950
لان النبي عرف بعضه واعرض عن بعض واصل هذه المسألة يكمن بان المرأة ناقصة عقل وناقصة دين ذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم ومعلوم ان ناقص العقل يخاطب بطريقة

69
00:24:34.150 --> 00:24:55.700
لا يخاطب بها كامل العقل ناقص العقل يخاطب بطريقة لا يخاطب بها كامل العقل فكامل العقل يؤاخذ على الصغير والكبير اما اذا صنع طفل صغير شيئا يؤدب بشيء خفيف لكن اذا وقفت للطفل الصغير

70
00:24:56.050 --> 00:25:22.350
على كل خطأ يخطؤه فعقلك عقل طفل نزلت بعقلك الى عقل الاطفال بل والناس يلومونك يلومونك يقولون تجري عقلك مع عقول الاطفال لذلك المرأة ناقصة عقل وناقصة دين فيخفف عليها في التسريب

71
00:25:23.000 --> 00:25:45.150
وتؤاخذ بالبعض ويغفر لها البعض اذا اخطأت امرأتك عاشرت اخطاء اخذها في خمس وتجاوز لها عن خمس قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما اني لا احب ان استنطف جميع حقي من امرأتي

72
00:25:45.750 --> 00:26:06.150
لان الله يقول وللرجال عليهن درجة ابن عباس يقول ما حاصله انا لا احب ان اخذ كل حقي من زوجتي كل حقوقي لانه يفترض ان الرجل اعلى من المرأة درجة يتجاوز لها

73
00:26:06.600 --> 00:26:25.400
عن بعض المسائل والزلات هذا وعند هذه الاية يجدر التذكير بحديث النبي محمد صلى الله عليه وسلم اذ قال لا يفرك مؤمن مؤمنة ان كره منها خلقا رضي منها اخر

74
00:26:25.750 --> 00:26:48.000
وصدق صلوات الله وسلامه عليه فيما قال لا يفرك مؤمن مؤمنة ان كره منها خلقا رضي منها اخر هكذا قال الرسول عليه الصلاة والسلام فلن تجد خصال الخير اجتمعت في امرأتي

75
00:26:50.100 --> 00:27:19.000
اذا وجدت المرأة جميلة اسناء دينة قد ترى في لسانها حدة ترى المرأة طيبة اللسان وجميلة ولكنها مقصرة في العبادة بعد التقصير ترى المرأة عابدة مجدة في العبادة وتراها جميلة

76
00:27:19.500 --> 00:27:43.100
وترى لسانها طيب لكنها لا تجيد عمل البيت تراها جميلة وطيبا وتزيد عمل البيت ودينا لكن امها ليست بطيبة ما سليطة اللسان تؤذيك بلسانها فلا يفرك مؤمن مؤمنا ان كره منها خلقا

77
00:27:44.700 --> 00:28:04.350
رضي منها اخر واني مذكر بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم وببعض الصحابيات الكريمات في هذا الصدد السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت يا شيخ زوجي كان فيه بيني وبينه خلاف

78
00:28:04.450 --> 00:28:19.300
يعني راح اتصل هو اتصل على جوز اختي وقال له تعال خدها والله ما عادت تتسملي زوجة بعد النهاردة ورجع حلف تاني وقال والله ما عادت تبقى على زمتي بعد النهاردة يعني

79
00:28:19.550 --> 00:28:42.500
هل ده طلاق  طبعا نعم. شكرا جزيلا قولوا تعالى في كتابه الكريم عرف بعضه وعرض عن بعض ذكرت انفا ازكر امثلة بنسوة فضليات في عهد النبي صلى الله عليه وسلم

80
00:28:42.850 --> 00:29:08.650
ومع فضلهن لم تجتمع فيهن خصال الخير اذكر بام المؤمنين زينب بنت جحد رضي الله عنها من ناحية العبادة عابدة دينه مصليا تقوم الليل وترهق نفسها في قيام الليل لدرجة

81
00:29:09.000 --> 00:29:30.300
انها وضعت حبلا في سقف المسجد تقوم تصلي اذا تعبت في الصلاة حتى لا تسقط تربط نفسها بالحبل الى ان امر النبي بحله وقال ليصلي احدكم نشاطه اذا فطر فليقعد

82
00:29:32.050 --> 00:30:00.700
عابدة متصدقة كانت تعمل في بيتها تعمل ماذا تمعس المنيئة ما معنى ذلك تأتي بالجلد تدلكه جلد الغنم جلد الابل تدلكه تمهيدا لدباغته وتأخذ مقابلا من اجل ذلك او تبيع ذلك

83
00:30:01.950 --> 00:30:25.450
ليست في حاجة الى المال لكنها تأخز هذا المال تصدق به تصدق به كانت محسنة متصدقة عابدة مصلية ثمينة في غاية من الجمال كما قالت عائشة رضي الله عنها كانت تساميني في المنزلة

84
00:30:26.150 --> 00:30:49.400
عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم هي ذات نسب ذات نسب رضي الله عنها هي بنت عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله ابن خالها وهي بنت عمته

85
00:30:50.500 --> 00:31:13.750
فمع هذا الفضل متصدقة عابدة هنا تميل وضاء زوجها الله لنبيه محمد من فوق سبع سماوات لكن ماذا بها رضي الله عنها كان في لسانها حدة قول عائشة رضي الله عنها

86
00:31:14.450 --> 00:31:35.300
ما رأيت امرأة من ازواج النبي او ما رأيت امرأة اعبد ولا اتقى ولا اورع من زينب بنت جحش رضي الله عنها وهي التي كانت تساميني في المنزلة عند رسول الله

87
00:31:35.700 --> 00:31:56.900
صلى الله عليه وسلم ولكن كان بلسانها حدة تعتريها فتسرع منها الفيئة لسانها كان حادا تحتد ولكنها تراجع نفسها تراجع نفسها فترجع عن الحدة التي صدرت منها رضي الله تعالى عنها

88
00:31:57.450 --> 00:32:24.200
يا زينب ام المؤمنين فمع انها فاضلة للاوصاف التي ذكرت لكن كان لسانها في ايضا امنا عائشة ذات نسب صديقة بنت صديق ذات جمال هي الحميراء دينة فقيهة عالمة ولكن ماذا بها رضي الله تعالى عنها

89
00:32:26.050 --> 00:32:45.350
كانت غيورا شديدة الغيرة شديدة الغيرة ارسل النبي صلى الله عليه وسلم وارسل للنبي صلى الله عليه وسلم تحفة فيها طعام وهو في بيت عائشة رضي الله عنها قامت عائشة

90
00:32:46.000 --> 00:33:09.850
واتت بحجر كسرت به الصحفة قال النبي غارت امكم ثم هي لم تنجب للرسول عليه الصلاة والسلام اخت السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. بعد ازنك يا شيخ كانت اختي اتصلت بحضرتك من شوية بخصوص جوزها المسافر في فرنسا. هم. اه طب حضرتك هو يعني لما هو جه امبارح من السفر واه

91
00:33:09.850 --> 00:33:27.350
وقال ان هو كانت نيته في الطلقة اللي هي بس واحدة اللي هي كانت من سنتين فهل المعاشرة؟ سؤال سؤال الالفاظ التي طلقها بها في المرات الاول ما هي انت طالق او ماذا

92
00:33:28.100 --> 00:33:46.500
اه يعني بس لحظة غضب وما كان بينه وبين نفسه مش مش في نيته الطلاق اسمعي كلامي لا تجعلي اختك تعيش في الحرام علينا في السؤال. سؤال محدد كم مرة

93
00:33:46.600 --> 00:34:03.400
قال هذا الرجل لزوجته انت طالق صريحة هي بتقول كتير. كتير. انت طالق صريحة انت طالق صريحة بس هو بيقول ان هو ما كانش يعنيها في لحظة غلط ازا قال لها اكثر من اذا قال لها ثلاث مرات

94
00:34:03.750 --> 00:34:23.800
المتفرقات في كل مرة انت طالق صريحة تحل له لا تحل له قال تعالى الطلاق مرتان تاكل بمعروف او تسريح باحسان ولا يحل لكم ان تأخذوا مما اتيتموهن شيئا الا ان يخافها الا يقيم حدود الله الى قوله

95
00:34:23.950 --> 00:34:39.400
ان طلقها فلا تحل له من بعده حتى تنكح زوجا غيره اصل هو بيقول لها لو انت قلت لي زوجتك نفسي لا لا لا لا يجوز. باطل باطل حرام هيعيش في الحرام

96
00:34:41.850 --> 00:35:03.300
ارجو الى ما كنت بصدده من ان نسوة فضليات كان يصدر منهن خطأ لانهن ناقصات عقل ودين اسماء بنت ابي بكر ذات النطاقين تعمل في بيت الزبير تسوس له الفرس

97
00:35:04.050 --> 00:35:31.600
تجمع له النوى وتدقه هكذا لكنها تقول لم اكن احسن الخبيث لم اكن احسن الخبيث كانت لي نسوة جارات يخبزن لي لا اذهب ايضا بعيدا تارة عليها السلام زوجة الخليل ابراهيم

98
00:35:31.850 --> 00:35:57.150
عليه السلام سلمها الله من الجبار ظالم واهدى لها الجبار هاجرا ام اسماعيل فاخذت هاجر كامة من الاماء واهدتها لابراهيم عليه السلام فما لبست الا وغارت منها غيرة شديدة فالحاصل

99
00:35:57.400 --> 00:36:19.050
ان النساء كما قال النبي لا يفرك مؤمن مؤمنة ان كره منها خلقا رضي منها اخر فيا عبد الله اذا اخطأت زوجتك عشرة اخطاء اخذها في الباط وتجاوز لها عن البعض

100
00:36:19.550 --> 00:36:47.900
وهكذا كان نبيك يصنع اذكر مثلين عائشة رضي الله عنها قدر من الامران كتبت في موطن وعفي لها عن موطن عائشة رضي الله عنها قالت عن صفية زوجة النبي صلى الله عليه وسلم

101
00:36:48.850 --> 00:37:16.650
وكانت صفية قصيرة قالت يا رسول الله  حسبك من صفية هكذا يكفيك من صفية انها قصيرة شتد النبي وقال يا عائشة لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته لو مزجت بماء البحر لمزجته

102
00:37:17.750 --> 00:37:42.100
شد النبي عليها مرة اخرى كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من ذكر خديجة بنت خويلد بكونها امنت به اول من امن صدقته وواسته بنفسها وبمالها رضي الله عنها

103
00:37:42.750 --> 00:38:06.100
كبرته رضي الله عنها كان النبي عليه الصلاة والسلام لما ماتت حسن العهد بها وحسن الثناء عليها كان يقول خديجة خديجة ويكثر من ذكرها حتى ان اختها هالة بنت خويلد

104
00:38:06.750 --> 00:38:27.400
اذا جاءت تستأذن اذا جاءت تستأذن هالة بنت خويلد ارتاع النبي لاستئذانها وقال اللهم هالة فغارت عائشة من ذلك قالت يا رسول الله ما تزكر من امرأة امراء الصديقين حمراء الصديقين

105
00:38:27.550 --> 00:38:46.050
تعني ان اسنانها سقطت من فمها من شدة الكبر ولم يبقى في فمها الا اللثة الحمراء ما تزكر من امرأة حمراء الصديقين هلكت في غابر الدهر ابدلك الله خيرا منها

106
00:38:46.750 --> 00:39:05.850
فلان الكلام صدر عن غيرة تصدر من النساء ما اشتد النبي على عائشة بل تبسم وقال اني رزقت حبها اني رزقت حبها رضي الله تعالى عنها فالحاصل ان الزوجة يا عبد الله

107
00:39:06.900 --> 00:39:22.850
لا تؤاخذ في كل الاخطاء بل تؤاخذ في البعض ويترك لها البعض يعفى عنها عن البعض اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قال الناس كابل مائة لا تكاد تجد فيها راحلة

108
00:39:23.150 --> 00:39:40.850
يعني لا تكاد تجد في النوق واحد في المئة مريحة لبنوها كثير اكلها قليل هادئة الطباع تسرع اذا اردت منها الاسراع تقف اذا اردت منها التوقف في المئة واحد كذلك الناس

109
00:39:41.400 --> 00:40:01.350
كذلك الرجال يصعب ان تجد في الرجال رجلا اجتمعت فيه خصال الخير يصعب ان تجد في الرجال رجلا كريما شجاعا وصولا للرحم عائدا للمرضى متبعا للجنائز طالبا للعلم مجاهدا في سبيل الله

110
00:40:01.400 --> 00:40:21.400
بالمئة واحد الناس كابل مائة لا تكاد تجد فيها راحلة كذلك النساء لا يفرك مؤمن مؤمنة ان كره منها خلقا رضي منها اخر فلا تتصور ايها الزوج انك ستجد في زوجتك

111
00:40:21.750 --> 00:40:41.900
كل الصفات التي تريدها كلا بل لا بد ان تجد فيها خللا ولابد ان تجد فيها عوجا ولكن بحسبها ان تكون في جملتها طالحة مطيعة لله ولرسوله وبالله التوفيق قال تعالى

112
00:40:42.550 --> 00:41:03.300
لما نبأت به واظهره الله عليه عرف بعضه فاعرض عن بعض قالت من انبأك هذا قال انبأني العليم الخبير قال نبأني العليم الخبير ثم قال قال تعالى ان تتوب الى الله

113
00:41:03.600 --> 00:41:19.350
ان هنا ليست ترتية لها جواب شرط انما معناها طوبا الى الله توبي الى الله يا عائشة توب الى الله يا حفصة ان تتوب الى الله اي فهو خير لك ما

114
00:41:20.050 --> 00:41:37.750
تو ان تتوب الى الله ليس قوله ان تتوب الى الله جوابه فقد صغت قلوبكما لكن جوابه محذوف على الصحيح مفهوم من السياق فالمعنى ان تتوب الى الله كما اقول لك ان تأكل

115
00:41:37.800 --> 00:41:55.900
اي ان تأكل تكون تفضلت علي او ان تأكل هو خير لك هنا كذلك ان تتوب الى الله انا توب الى الله ان تتوب الى الله فقد سغت قلوبكما قد صغت قلوبكما

116
00:41:55.950 --> 00:42:16.300
قد مالت قلوبكما عن الحق هما قلبان قلب لعائشة قال له هفصل فلماذا قال قلوبكما قال فريق من اهل العلم ان ضمائر المثنى تأتي بمعنى الجمع احيانا والعكس كذلك كما قال تعالى

117
00:42:18.400 --> 00:42:44.250
والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما هما يدان فلكن لماذا قيل؟ فاقطعوا ايديهما قال فريق من اهل العلم ان حروف الجر عفوا ان الضمائر تتناوب والله اعلم ان تتوب الى الله

118
00:42:44.500 --> 00:43:03.500
فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه اي ان تتعاونا على رسول الله صلى الله عليه وسلم كما صنعت عائشة حفصة رضي الله عنهما اذ قالت احداهما للاخرى ايتنا دخل عليها النبي

119
00:43:03.850 --> 00:43:22.800
صلى الله عليه وسلم فلتقل له اكلت مظافير اني اجد منك ريح مظافير ان تتوب الى الله فقد صاغت قلوبكما وان تظاهرا اي تتعاونا عليه اي على رسولنا فان الله هو مولاه

120
00:43:22.900 --> 00:43:43.850
الذي يتولى نصره هو الله الذي يتولى امره هو الله الذي يدافع عنه هو الله فان الله هو مولاه وكفى بالله مولى وكفى بالله نصيرا ولكن من باب ان القلوب تطمئن احيانا بالاسباب الظاهرة

121
00:43:44.000 --> 00:44:06.350
قال فان الله هو مولاه وجبريل ايوة جبريل ايضا مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم فصالح المؤمنين كابي بكر وعمر وعثمان وعلي وغير هؤلاء والملائكة بعد ذلك ظهير ايها الملائكة بعد ذلك

122
00:44:06.550 --> 00:44:30.800
معاونون والملائكة بعد ذلك ظهير اي ظهراء يعاونون رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تعالى عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن دماء مؤمنات قانتات تائبات عابدات

123
00:44:31.000 --> 00:44:54.250
هاتن طيبات وابكارا هذه الاية من الايات التي وافق فيها عمر رضي الله عنه ربه عز وجل فقال عمر رضي الله عنه يوصي حفصة يا حفصة لا تسألي رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا

124
00:44:54.900 --> 00:45:13.450
تليني من مال ما شئت لا تسألي رسول الله شيئا تليني من مالي ما شئت عصى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن فنزلت الاية وافق عمر ابن الخطاب

125
00:45:14.400 --> 00:45:30.850
امير المؤمنين فيما قاله لابنتي حفصة لذلك يقول عمر وافقت ربي في ثلاث من هذه الاية رضي الله عنه وان كان قد وافق ربه في امور اخرى كثيرة غير الثلاث

126
00:45:31.050 --> 00:45:52.050
ومحله في باب اخر وافق ربه في اية الحجاب ان النساء كيدخل عليهن البر والفاجر يا رسول الله فلو امرتهن بالحجاب فنزلت اية الحجاب وفق ربه في اسارى بدر يا رسول الله مكني من فلان اقتله

127
00:45:52.200 --> 00:46:09.800
مكن عليا من فلان يقتله مكن حمزة من فلان يقتله فجنح النبي الى رأي ابي بكر ولم يجنح الى رأي عمر فانزل الله تعالى ما كان لنبي ان يكون له اسرى

128
00:46:09.850 --> 00:46:25.950
حتى يسخن في الارض تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة والله عزيز حكيم  وافق ربه في النهي عن الصلاة على المنافقين جاء النبي يصلي على عبدالله بن ابي بن سلول

129
00:46:26.300 --> 00:46:41.900
قال النبي قال عمر تصلي عليه يا رسول الله وقد قال كذا وكذا يوم كذا وكذا قال اخر عني يا عمر اني خيرت فاخترت اي قال لي ربي فاغفر لهم

130
00:46:42.000 --> 00:46:59.800
او لا تستغفر لهم ولو اعلم اني لو زدت على السبعين لغفر لهم لزدت على السبعين فانزل الله تعالى ما يوافق عمر ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا طقم على قبره

131
00:46:59.850 --> 00:47:18.650
انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون اذا وافق عمر ربه في الصلاة خلف مقام ابراهيم. يا رسول الله لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلى فنزلت واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى

132
00:47:19.400 --> 00:47:49.050
عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مطيعات لله مستسلمات على دين الاسلام كذلك مؤمنات قانتات اي مطيعات فالقنيطة المطيعة تائبات مكثرات من التوبة والاستغفار عابدات مفسرات ما العبادة سائحات

133
00:47:49.250 --> 00:48:17.500
قيل السائحات الصائمات تيحات طيبات وابكارا طيبات وابكارا لماذا قدمت الثيب على البكر اليس الزواج بالبكر افضل من الزواج بالثيب ترامب في الجملة الزواج بالبكر افضل من الزواج بالثيب ذلك لقول النبي

134
00:48:17.700 --> 00:48:36.600
صلى الله عليه وسلم لجابر ابن عبدالله لما رأى على جابر لما سأل جابرا قال جابر تزوجت يا رسول الله قال بكرا ام ثيبا قال تزوجت سيدا قال هل بكرا تلاعبها وتلاعبك

135
00:48:37.050 --> 00:49:00.450
قال يا رسول الله ابن عبدالله ان عبد الله والد جابر مات وترك لي اخوات بنات فكرهت ان اجيئهن فتاة صغيرة فتحسن تربيتهن واحببت ان اتيهن بامرأة عاقلة تحسن اليهن

136
00:49:00.650 --> 00:49:18.200
قال اصبت وعائشة قالت للنبي يا رسول الله لو نزلت واديا به شجر لم يؤكل منه وشجر اكل منه تحت ايها كنت ترت بعيرك قال تحت التي لم يؤكل منها

137
00:49:18.350 --> 00:49:42.300
تريد انه لم يتزوج بكرا غيرها رضي الله عنها ففي الجملة زواج البكر افضل من زواج الثيب لماذا قدمت طيبات على الابكار في قوله طيبات وابكارا قيل لان ازواج النبي

138
00:49:42.550 --> 00:50:05.000
صلى الله عليه وسلم عمومهن كن طيبات باستثناء عائشة رضي الله عنها فقيل ان الواو لا تقتضي الترتيب انما تقتضي مطلق التشريك كقولك اكلت لحما وخبزا لا يلزم ان تكون اكلت لحما اولا

139
00:50:05.200 --> 00:50:24.800
ثم اكلت خبزا بعد ذلك بل تكون فهما معا جاء زيد وعمرو لا يلزم ان يكون زيد جاء قبل عمرو قد يأتيان معا الواو احيانا تقتضي الترتيب واحيانا تقتضي مطلق التشريك

140
00:50:25.000 --> 00:50:41.550
ثمان الزواج بالثيب احيانا يكون افضل كما صنع جابر فقد تزوج النبي صلى الله عليه وسلم خديجة رضي الله عنها وكانت تزوجت قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلين

141
00:50:41.650 --> 00:50:57.900
قبل النبي صلى الله عليه وسلم في الجملة الزواج بالابكار افضل وقد يفوق الزواج بالثيب الزواج بالبكر احيانا اذا كانت في الثيب منقبة او كانت الحال تستدعي ذلك والله اعلم

142
00:50:58.050 --> 00:51:16.900
هذا وبين يدي الانتباه اه اسأل الله سبحانه ان يبارك في اخواني اصحاب هذه القناة  وان يبارك اهاليهم واموالهم وان يبارك في اخواني العاملين في هذه القناة وان يسددهم ويرزقهم

143
00:51:17.200 --> 00:51:37.550
حسن النية وحسن العمل وان يوفق الدعاة فيها الى الله والمشاهدين لها والمشاهدات اوصي نفسي واخواني بكتاب الله عز وجل خير كتاب هو كتاب مبارك شهد الله له بذلك. قال تعالى وهذا ذكر مبارك انزلناه

144
00:51:37.600 --> 00:51:55.850
افانتم له منكرون اوصي نفسي واخواني بترتيب اللسان بذكر الله عز وجل فبه تطمئن القلوب وبه تنور الصحائف يوم نلقى الله وبه تقوى الابدان وبه ترطب الالسن وبذكر الله تنخلص عنا الشياطين وتنصرف

145
00:51:55.950 --> 00:52:12.900
وبذكر الله تتنزل علينا الملائكة الكرام وبذكر الله تنور صحائفنا يوم نلقى ربنا وبذكر الله يذكرنا الله تبارك وتعالى هذا واوصي نفسي واخواني في الصلاة والسلام على سيد ولد ادم

146
00:52:12.950 --> 00:52:31.250
البشير النذير محمد صلى الله عليه وسلم فربنا امرنا بذلك يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. اوصي نفسي واخواني برد المزالم والحقوق الى اهلها فان النبي قال الظلم ظلمات يوم القيامة

147
00:52:31.350 --> 00:52:48.400
اوصي نفسي واخواني بالاستغفار فيه نستدر الارزاق والنعم في نتفع عنا وتدفع عنا البلايا والنقم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم

148
00:52:48.500 --> 00:52:49.500
السلام عليكم ورحمة