وان احنا نصبر فطالبنا بحقوقنا بارك الله فيك لولا اني نبهت في اول الامر ان الحديث عما سبق قد يجر الى الى ما هو ليس بنافع لاسترسلت معك في الحديث ولكن
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما او صابحا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
هذا مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم ونسائنا ونساءكم في ديننا وقد صح عن رسولنا الامين محمد صلى الله عليه وسلم انه قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
هذا وبين يدي هذا الدرس اذكر نفسي واخواني بامور من باب قول النبي صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة قلنا لمن يا رسول الله قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم
فاذكر المسؤولين عن هذه البلاد متمثلين في المجلس الاعلى للقوات المسلحة واذكر كذلك واضعي الدساتير الذين يعدون دساتير لحكم البلاد اذكرهم جميعا ونفسي بتقوى الله عز وجل والاستقامة على امره وعدم الحيود عن شرع الله تبارك وتعالى
فانه نذير شر عليكم وعلينا وعلى البلاد والعباد ان يحكم فينا شرع غير شرع الله سبحانه وتعالى وقد قال تعالى فاما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى
ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى قال ربي لما حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وهو كذلك اليوم تنسى. ولقد قال ربي وربكم سبحانه وتعالى
فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما فاذكر نفسي واياكم بالاقبال على هذا الكتاب العزيز الذي جعله الله لنا ولكم نورا وبصائرا
هو كان يمين طلاق يعني حضرتك مع زوجتي الله يستر اتفضل فاللي حصل ان انا كنت قلت لها يعني كان في خلاف بيني وبين والدتها وكده وقلت لها لو كنت كلمت والدتك تاني
كما قال تعالى قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات الى النور باذنه ويهديهم الى صراط مستقيم ان ربنا جل ذكره اوصى وامر نبيا من انبيائه وهو خير منا ومنكم بلا شك
الا وهو نبي الله داود فقال يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نجوا يوم الحساب
فهذه تذكرة اللهم بلغت اللهم فاشهد اللهم بلغت اللهم فاشهد هذا وايضا اذكر هؤلاء الذين هم قائمون على الصحف بان يتقوا الله في المقولات التي يكتبونها وايضا في الرجال الذين يستقدمونهم للادلاء بمقولات في هذه الصحف
فتصدر مقولات بلا شك اذا كان قائلها يدرون معناها فانهم يخرجون من الدين. هؤلاء الذين يقولون لا نريد الدولة دينية ويقولون متعللين بانهم سيقولون قال الله قال الله في كل شيء
ينقمون على الذين يطالبون بان تكون دولة دينية انهم سيقولون قال الله قال الله في كل شيء فاذكر هؤلاء بقول الله تبارك وتعالى واذا ذكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون
واذكرهم كذلك بقول الله تبارك وتعالى انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون فجدير بكم ان تتقوا الله يا رؤساء تحرير هذه الصحف والمجلات فيما تكتبونه فلرب كلمة تتكلمون بها
يهوي بها كاتبها في النار ابعد ما بين المشرق والمغرب في الحزر الحزر من ان يتكلم شخص بكلمة يتحمل اسمها يوم القيامة ويتحمل اسم من اضلهم بسببها يوم القيامة وكذلك يتحمل من نشروها عنه اسمها الى يوم القيامة
ونذكر نفسي والمسلمين بان مفهوم شريعة الله سبحانه وتعالى ومفهوم تحكيم الشريعة لا يقتصر على الحدود كما يفهمه البعض انما مفهوم الشريعة واسع اه ميم مفهوم الشريعة لا يقف على قطع الايدي
ولا يقف على رجم الزاني او جلد الزاني لا يقف على الحدود فحسب بل كل حياتنا تنتظمها شريعتنا قال تعالى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين
فشريعة الله ودين الله سبحانه وتعالى يشمل كل مناحي الحياة ولا يخفى عليكم ان نبيا كريما كنبي وهو نبي الله شعيب عليه الصلاة والسلام ارسل نهيا عن تطفيف الكيل والميزان
مع امره بعبادة الله وحده لا شريك له قال شعيب عليه السلام لقومه اوفوا الكيل ولا تكونوا من المفسدين موازينه بالقصاص المستقيم ولا تبخسوا الناس اشيائهم ولا تعسوا في الارض مفسدين
فدين الله يشمل الاقتصاد وينظمه احسن تنظيم واجمل تنظيم ويشمل السياسة كذلك يشمل دين ربنا سبحانه وتعالى السياسة كذلك في كل نواحيها فالمحالفات المحالفات والعهود والمواثيق بين الدول والتحالفات بين الدول. كل ذلك موجود اصله في شريعتنا
العقود ومع الكفار من الشريعة. معاملة اهل الذمة بالطريقة التي امر الله بها. وسنها لنا رسول الله من الشريعة فامر الشريعة متسع فلا يقصر شخص مفهومه للشريعة على الحدود فحسب
ولقد قال تعالى يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود فالمعاملات الدولية ينتظمها ايضا شرعنا. والمعاملات بين المسلمين والكفار ينظمها ايضا شرعنا وكذلك نواحي الاداب ونواحي الاخلاق ونواحي الحدود والمعاملات كذلك
هذه التعديات التي تحدث ايضا على الاراضي في هذه الايام اراضي الوقف ويبادر اقوام في غياب الشرطة باحتلال اراضي الوقف ومساكن الوقف ويبنون عليها مساكن لانفسهم فهم وان كانوا ينقمون على النظام السابق انه سارق
فهم صدقة ايضا هم سرق ايضا على قدرهم وعلى مستواهم فاذكر الذين تسول لهم انفسهم بالسطو على ارض الاوقاف والبناء عليها في حال غياب الشرط اذكرهم بقول الرسول صلى الله عليه وسلم
من ظلم شبرا من الارض طوقه يوم القيامة من سبع اراضين كذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم وظلم شبر من الارض عام يشمل كل ارض ليست لك فالمتعدي على الطريق
بشبر من الارض يطوق يوم القيامة من سبع اراضين. اي هذا الشبر من الارض يحفر الى الارض السابعة السفلى ويطوق ويوضع في طوق يوضع في رقبة الذي اختلس فهؤلاء الذين يختلسون الاراضي
ويسكون عليها في غياب الشرط. هناك رب رقيب سبحانه وتعالى منتقم ومجازيكم على ما تصنعون وهؤلاء الذين ايضا يضرون بالمال العام في هذه الايام يضرون بالصالح العام كيف ينقمون على نظام سبق انه كان يضر بالصالح العام
وهم ايضا لما سنحت لهم الفرص ايضا بددوا المال العام ووجهوه لصالح انفسهم فجدير بكل شخص ان يتقي الله ربه سبحانه وتعالى هذا ولا يفوتني ان اذكر بامر ان الله سبحانه وتعالى قال
فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغى قوله تعالى فاستقم كما امرت ومن تاب معك اي استقم يا رسول الله؟ وليستقم معك الذين تابوا من الشرك واسلموا
استقيموا كما امركم الله سبحانه وتعالى ولا تغالوا في دينكم ولا تغالوا في دينكم فنوي النبي صلى الله عليه وسلم ونهينا عن الطغيان الذي هو تجاوز الحد ذلكم التجاوز الذي يشمل تحريم ما احل الله
او تحليل ما حرم الله وبالدرجة الاولى تحريم ما احله الله فهذا يدخل في الطغيان كما قال البعض في زمن النبي كما قال البعض في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر سم قال احدهم انه ليس كهيئتنا عفوا. سم قال احدهم اما انا فاصوم الدهر ولا افطر. وقال الاخر اما انا فاقوم الليل ولا انام. وقال الثالث اما انا فلا
تزوجوا النساء وقال الرابع اما انا فلا اكل اللحم فبلغت المقولة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انتم الذين قلتم كذا وكذا. اما انا فوالله اني اتقاكم لله واخشاكم له ولكني اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم واتزوج النساء. فمن رغب عن سنتي فليس
فمني فالحاصل ان الغلو ايضا مذموم. غلو في الطعام والشراب بتحريم ما احل الله وهكذا كما قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم قال تعتدوا اعتداء في ماذا؟ اعتداء بتحريم ما احل الله سبحانه وتعالى
ولقد قال تعالى ايضا وما لكم الا تأكلوا مما ذكر اسم الله عليه. وقد فصل لكم ما حرم عليكم وان كثيرا ليضلون باهوائهم بغير علم ان ربك هو اعلم بالمعتدين
فجدير بكل مسلم ان يتقي الله ربه في المقولات التي يتكلم بها فقد حصل الان انفلات في الاحكام حتى الاحكام العقدية والاحكام الفقهية فعادت فرق التكفير الى ما كانت عليه من قبل فطفقوا يكفرون الناس ويطلقون عليهم لفظ الكفر ويكفرون الشرطة ويسولون
انفسهم ان يتهجموا على الشرط بالسلاح لسلب ما ما بايديهم من سلاح ولاحداس الفوضى بحجة ان الشرطة كفار وكذلك ايضا سولت لكثيرين من الناس منها هذه الجماعات المنحرفة سولت لها انفسها انفسها ان تطلق الكفر على عوام من المسلمين كثيرين. فاصبحوا يستحلون الدماء
وكذلك قام اخرون باصدار احكام التكفير على اقوام وتفشت لهجة التكفير ووضعت هذه اللفظة في غير مواطنها فهنالك اقوام مرجئة يقولون من قال لا اله الا الله بلا قول ولا عمل سلم وامن ودخل الجنة
واقوام ايضا خوارج يقولون بتكفير حتى اصحاب المعاصي المصرين عليها. ولا يخفى عليكم ان امة محمد صلى الله عليه وسلم وسط بين تلك الامم واصبح بعضهم يطلق العمومات يطلق العمومات فيكفر بناء على اثرها اقوام بحجة او بغير حجة او عفوا بغير
بحجة فيفهم المؤمومات كقول الله تبارك وتعالى ومن يتولاهم منكم فانه منهم فينزلها على كل من صادق نصرانيا او كل من عقد تحالفا مع كافر فاسموه بالكفر بناء على هذا وهذا بلا شك
خاطئ مفهوم خاطئ فالاية لها مزيد بحس واسع وتفصيل واسع فليس كل من باع واشترى او تحالف او تعاقد مع كافر عقدا معينا انه يخرج بذلك من دائرة المسلمين قال قد تحالف النبي صلى الله عليه وسلم مع قبيلة خزاعة الكافرة
امام مشركي قريش. ولقد ايضا اخذ النبي صلى الله عليه وسلم بعض الوعود من اليهود اثناء غزوة الاحزاب على ان يحمو المدينة من قبلهم فهنالك احيانا امور تستدعي ان تكون هناك بعض انواع التعاملات مع الكفار
لا عن حب في دينهم بل مع بغض لدينهم لكن معاملات دنيوية قد يحتاج اليها المسلمون فلا يحكم بسببها على اقوام بالكفر وهناك ايضا اخرون وصفوا بعض الناس بعض الرؤساء السابقين او اللاحقين بكفر ولاموا من لم يصف هؤلاء بهذا الكفر
محتجين بقول الله تبارك وتعالى ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون واقول وبالله تعالى التوفيق هناك فارق بين جاحد يجحد ايات الله المنزلة وبين شخص يقر بحكم الله المنزل ولكنه يترك العمل به لعلة من العلل
هذا وقد قال جمهور السلف في قوله تعالى ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون. قال جمهور السلف انها كفر دون كفر هذا ليس دفاع عن احد ابدا فنعوذ بالله من ان نكون للخائنين خصيما ونعوذ بالله من ان نكون ظهراء للمجرمين
ولا انما هي وضع الامور في نصابها الصحيح. فهناك قواعد وضعها ائمتنا من اهل العلم للحكم على الاشخاص بالكفر توطى في كتب العقائد وكذا بسطت في بعض كتب التفاسير فليرجع اليها حتى لا ينفلت الزمام ولا يظن شخص ان من حقه ان يتكلم بتكفير افراد او تكفير جماعات او
كتير قادم من القضاة او شرطي من الشرط او من كان يعمل في القوات المسلحة او غير ذلك هنالك قواعد موضوعة وضعها العلماء في ذلك بارك الله فيكم. واصول متكررة من قبل
فجدير بكل مسلم ان يتقي الله في الالفاظ التي يتكلم بها ولا يتهم غيره وقد يكون هو الجاهل بما يقول. والجاهل بحقيقة الامور فاذكر نفسي واخواني بتقوى الله سبحانه وتعالى
والحفاظ على النفس والحفاظ على الدين من الاطلاقات في غير محلها. ومن الاستدلال بالعمومات التي قد تخصص الى غير ذلك وان شاء الله تعالى يبسط القول في ذلك ارجع مذكرا بان شريعة الله لا تقف ابدا على الحدود كما قد يتوهم البعض. نعم الحدود داخلة في شريعة الله سبحانه وتعالى
وكذلك المواريس وكذلك انظمة السياسات والاقتصاد والافراح والافراح والاحزان والاخلاق والمعاملات والاداب فديننا ينظم ذلك. واذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قال في حديثه اياكم والجلوس في الطرقات قالوا يا رسول الله ما لا بد منها
فقال عليه الصلاة والسلام فان كان ولابد فاعطوا الطريق حقا قالوا وما حق الطريق يا رسول الله؟ قال كف الازى ورد السلام وغض البصر وهو في بعض الروايات والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وفي بعضها وارشاد الضال الى اخر الاحاديس الواردة
في ذلك فاذا ديننا حتى يضبط لنا امر الطريق. وقال عليه الصلاة والسلام اتقوا اللاعنين اي اللذان اللذان يتسببان لك ما في اللعن وهما التبول في طريق الناس والتغوط وفي ظلهم
فهذه الاشياء ضبطها لنا ايضا شرعنا وضبطها لنا نبينا صلى الله عليه وعلى اله وسلم فالاداب داخلة في الشريعة الاخلاق داخلة في الشريعة المعاملات داخلة في الشريعة. قال جل ذكره عز من قائل ما فرطنا في الكتاب من شيء
فكريم الاخلاق من الشريعة حسن معاملة الزوج لزوجته من الشريعة. حسن تبعل المرأة لزوجها من الشريعة حسن تربية الوالد لاولاده من الشريعة حسن الجوار من الشريعة اكرام الضيف من الشريعة. ايضا
يكون قد ظلم نفسا. ربنا قال ما فرطنا في الكتاب من شيء هذا وانوه على امر ينبغي ان يذكر به اخواني وفقهم الله والخبرة والاختصاص بان اي اصطلاح حادث لنا لابد ان نعطيه توصيفه الشرعي حتى نصدر عليه حكما من كتاب الله عز وجل
فعلى سبيل المثال الاصطلاحات الحديثة كاصطلاح الديموقراطية يلزمنا بيانه اجمالا وبيانه اجمالا حتى نعطيه توصيفا شرعيا. ومن ثم حكما شرعيا حتى نعطيه توصيفا ليناسبه ومن ثم حكما شرعيا الديموقراطية حكم الشعب للشعب. اي ان الشعب يحكم بهواه
فهذا اتباع الهوى. وربنا يقول ولو اتبع الحق هواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن. فالديمقراطية معناها اتباع هوى الشعب والنزول على رأي الشعب. وهذا باطل فربنا قال ولو اتبع الحق اهواءهم
لفسدت السماوات والارض ومن فيهن. وقال وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله. ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون وكذلك اصطلاح العلمانية الذي هو لا دخل للدين بالسياسات ولا بالاقتصاد ولا بالدولة عموما انما هو قاصر على الصلاة والصيام والحج
العبادات هذا المفهوم ايضا توصيفه ايمان ببعض الكتاب وكفران بالبعض ورب العزة يقول افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الى اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون
اما اصطلاح الليبرالي الذي هو التحرر التحرر من كل القيود والتحرر من الكتب المنزلة فهذا ايضا يعني انسلاخا من الدين والانسلاخ من الدين ضرب الله مثلا لصاحبه قائلا واتل عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين
قال وشئنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون
فاذا علم الليبرالي انه مضروب له مثل بالكلب لانكف عن ما هو عليه من النداءات ومن النعيق والنباح وكذلك لو علم العلماني انه متعرض لطائلة قوله جل ذكره افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض
لانكف عما ينبح به. وكذلك هذا الذي يقول انه ديمقراطي لو علم انه متبع للهوى وان الله وصفه بالضلال اذ قال ومن اضل ممن تبع هواه بغير هدى من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين لانكف عن نداءاته بهذه الديموقراطية
فكيف نترك كتاب ربنا الذي هو بصائره للناس والذي هو هدى للناس والذي هو نور مبين ونتجه الى زبالات الافكار والقاذورات الواردة من اوروبا الكافرة المتمثلة في قوانين وضعية باطلة يشرعها البشر الذين يجهلون ويعلمون ويخطئون ويصيبون
ويعطون لانفسهم الحق في ان يتحكموا في رقاب العباد بالقوانين والدساتير والكتاب الازرق والاخضر الى غيره والمواثيق وغير ذلك انما كتابنا هو هذا الكتاب العزيز المنزل من عند ربنا سبحانه وتعالى
ولا يفهم من هذا ان هذا تعد على اهل الكتاب اذا ادوا ما عليهم فان فان نبينا صلى الله عليه وسلم اوصى بالمعاهدين خيرا وعمر بن الخطاب الخليفة الراشد البار
الخليفة الراشد البار يقول في وصيته التي اوصى بها بعد ان طعن وهو بيننا يدي الوفاة يقول لما قالوا له اوصي فاوصى بجملة وصايا وقال من وصاياه اوصيكم بذمة الله وذمة رسول الله صلى الله عليه وسلم ان
لهم حقهم اي ان عمر في مرض موته يوصي بذمة الله عز وجل وبذمة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم وهم اهل الذمة. ولقد نزر الناظر في التاريخ من لدن عمرو بن العاص الى الان ووجدهم والحمد لله في مصر ياخذون حقوقهم
لكن ليس معنى انني اعطيهم حقوقهم انني اقر بدينهم معاذ الله معاذ الله معاذ الله معاذ الله ان نقول لله ولد. بل انا اذكرهم بالله ان يلجأوا الى الله تائبين منيبين. نحن وهم نحن وهم
نعبد ربا واحدا لا اله الا الله يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم كلمة وسط بيننا وبينكم. لا ندعوكم لاتباع ابائنا ولا اجدادنا لا كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله. ولا نشرك به شيئا. ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله
لا اقول لكم اتخذون اربابا ولا تقولون لا نتخذون اربابا. بل نحن انتم عبيد لله سبحانه وتعالى. فنحن حريصون عليه ان تسلموا تؤمنوا ليس بعائد علينا شيء الا الاجر من الله سبحانه وتعالى
وانتشالكم من عذاب الله. نوصيكم بما نوصي به انفسنا. ونرجو لكم ما نرجوه لانفسنا من الخير. ان انتم امنتم لله وبالله واستقمتم على طريقته عز وجل اهذا ما اردت التذكير به؟ بارك الله فيكم ووفقكم. ارجع الى ما انا بصدده من
درس احكام النساء اذ انه يقول سبحانه وتعالى في ايات من سورة الممتحنة والسلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم اقول مستعينا بالله عز وجل في هذه السورة المباركة التي هي سورة الممتحنة. قيل الممتحنة بفتح النون
وقيل الممتحنة بالممتحنة بكسر الحاء فيها الممتحنة بفتح الحاء وقيل بكسرها السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. نعم ايوة يا شيخ مصطفى. نعم نعم بقول لحضرتك يا شيخ مصطفى كان في اخت يعني جوزها جامعها في نهار رمضان
الشهر اللي فات حوالي سبع مرات لان كانت لسه يعني داخلة عروسة جديد وكده فسبع مرات فهي دلوقتي ما فيش في ساعتها يعني انها تطلع آآ تتعب ستين مسكين او مسلا تصوم كفارة فمش عارفة تعمل ايه الصراحة يعني
في ذمتها الصيام في ذمتها ان عجزت فالاطعام في ذمتها ان عجزت يجمع المسلمون لها ما تكفر به عن انا انا هذه الكبيرة التي يا شيخ بس جاوبني من التليفزيون بس اكمل بس بقية الاسئلة الله يبارك لك
اتفضلي هي هي حالتها الصحية يعني تعبانة مريضة في سؤال اخر يا اختي سمعت السؤال فيه سؤال اخر ماشي. ها في سؤال اخر اقول وبالله تعالى التوفيق من جامع زوجته في نهار رمضان هي مطيعة له
عليه وعليها على كل على رأي جمهور العلماء صيام شهرين متتابعين في الشهور العربية الشهور الهلالية ان عجز او عجزت اطعم ما كان كل يوم ستين مسكينا وهي الاخرى تطعم مكان كل يوم ستين مسكينا
ان عجزت وعجز جمع المسلمون لهم ان استطاعوا ما يتصدقون به بالاطعام ان عجزوا ففي ذمتهم الى ان يتسع الامر معهم وان يتسع رزقهم والله اعلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا فضيلة الشيخ؟ الحمد لله. كل عام وانت بخير. وانت طيب. مباركا على عودة قناة الرحمة البث
لله الحمد والشكر ان يتقبل منا ومنك. اللهم امين. لي سؤال بعد ازن حضرتك. اتفضل. اه النهاردة في صلاة العشاء اه ازن المؤزن وكان الشيخ بيقول درس فاستكمل الدرس بعد الاذان. نعم. فجت جماعة صلت العشاء عشان كان تقريبا يعني على عجلة من الامر شوية او وراهم مصالح يعني
شوية وهم لسة بيصلوا العشاء الامام قام الصلاة بقى في جامعتين في الجماعتين في المسجد فما حكم الجماعة الاولى وما حكم الجماعة الثانية؟ الجماعة صحيحة لانه لم يقصد بها شق عصا المسلمين. انما على ما هو مفهوم من سؤالك
انهم كان كانوا من اصحاب الاعذار ويريدون الانصراف لعلة لم يريدوا شق صف فعلى ذلك الصلاة صحيحة وثم رأي بانهم ينفضوا من صلاتهم ويشاركوا الجماعة الام الجماعة الاصلية والرأيان موجودان بارك الله فيك والله اعلم. جزاكم الله خيرا. واياكم
السلام عليكم سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا شيخ؟ الحمد لله. جزاك الله كل خير عنا. اه جزاك الله مثلي. اه اسأل حضرتك بس في اه عن جماعة الدعوة
تبليغ بيقولوا باوقات كده بيقعدوا تلات تيام في المسجد الان انصحك بتعلم دينك تعلم كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ايوا. وما يقودك اليه العلم الشرعي؟ اتبعه. لا انا عايز اسأل بس يعني ايه حكم الدين في الناس دي يعني
الان الان بارك الله فيك الان انصحك بنصيحتي التي انصح بها نفسي. نعم يا شيخ. تعلم دينك تعلم كتاب الله تعلم سنة رسول الله. نعم. صلى الله عليه وسلم. وعلم ما من استطعت من الناس
شكرا. وان استطعت ان تخرج اقواما من الزلمات الى النور بازن الله فعلت السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله اه ايوة يا شيخ كنت عايزة اسأل حضرتك ايه صحة حديس لا يدخل الجنة صاحب مكس
الحديث اعرف ان له شواهد يحسن بها مم. والمراد بالمكاسين هي شبيهة في ازماننا بالضرائب لكن ليست الضرائب بهذا التوصيف فكان احيانا قطاع طرق يقطعون على الناس الطرق ويفرضون عليهم حتى تمر من الطريق تدفع مبلغ كزا وكزا
حتى تدفع مبلغ كذا وكذا فللمكث صور متعددة حاصلها اخذ اموال الناس بغير حق حاصلها اخز اموال الناس بغير حق فهناك اقوام مسلا يضعوا حاجز على على الطريق كلما جاءت سيارة استوقفوها ادفع
او تصادر السيارة هذا داخل في المكث وداخل ايضا في مشايخ القبائل الذين كانوا يفرضون على رجال على غيرهم مشايخ القبائل الذين يفرضون على غيرهم اتاوات يأخذونها منهم والعمد الذين كانوا يأخذون من
اتاوات فكل مال بغير حق اخذ يدخل في مثل هذا المكث وهو يختلف عن السرقة من باب من الابواب ان السرقة تكون خفية والله اعلم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بعد ازن فضيلتك آآ لي قريبا هي بتاخد دواء نفسي. المشكلة بالنسبة لصلاة العشاء او صلاة الفجر آآ لما بتيجي تصلي ممكن تصلي ركعتين وتنام ليلة الصلاة الصلاة هذه تصح ولا الافضل اذا افاقت
نعم تعيد الصلاة اذا افاقت بس بيكون عدى وقتها فضيلتك يعني. ضرورة. ما فيش مشكلة. ضرورة. ماشي. جزاكم الله خير. واياكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبركاته. نعم لو سمحت انا كان لي بس استفسار يا شيخنا. اتفضل الله يحفزكم
بيطالب هذا طلاق معلق اختار من اقوال العلماء فيه ان فاعله يكفر كفارة يمين من اقوال العلماء لأ انتزرني انتظرني. ماشي. آآ اعد اللفظة التي قلتها اعدل اللفظة وقلت لها لو كلمتي والدتك او اختك تاني في التليفون مستقبلي ولا فائت
لا مستقبلي. مستقبلي يكون طلاق معلق كفارات وكفارات يمين على ما اختاره من اقوال العلماء السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. اتفضل ازيك يا شيخنا؟ الحمد لله الله يبارك في عمرك ويصلح لك حالك. مشاركة معك بس عشان حكاية الدستور ديت والمقدمة اللي حضرتك اتكلمت فيها
الجماعة طبعا انت عارف الطائفات الاخرى هم اللي بيحاربوا الحكاية ديت وبيحاولوا يدخلوا ان في ناس آآ مسلمين كمان بيطالبوا بالكلام دوت مع ان الكلام ده مش صحيح وبعدين الناس دي بتنكر انه ما عاش مبتكر في رسول الله وفي وفي الخلفاء الراشدين من بعده اعز عيشة واكرم عيشة انا مش عارف الناس
عايزة ايه؟ وازاي الناس المسلمين تتصالحوا مع الكلام دوت جزاك الله خيرا. انا عايز اقول في الاخر ان في اية جميلة في القرآن بتقول بسم الله الرحمن الرحيم ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله
فسينفقونها سم تكون عليهم حسرة سم يغلبون صدق الله العزيم جزاك الله خيرا بارك الله فيك واكثر الله من امثالك واحيي فيك هذه الروح الطيبة وهي الانتصار لدينك لدين الله
نحن لا نريد من الناس لا نريد والله لا نريد من النصارى ان يتبعوا ابي وابوه واباك. انما يتبعوا كتاب الله لنا جميعا لا نريد من اليهود ان يتبعوا ابي واباك انما اتبعوا كتاب الله ويتبعوا سنة رسول الله
لا نريد اموالا من احد ولا وجاهة ولا منصبا من احد انما نريدنا جميعا ان نكون عبيدا لله ان نكون عبيدا لله سبحانه وتعالى معنى اسلامنا اننا نستسلم لامر ربنا
فانا وانت وكل الخلق عبيد لله عبيد لله انا عبد وانت عبد وهم عبيد لله نريد ذلك نريد ذلك ان يتحقق. حتى الانبياء كلهم عبيد لله سبحانه وتعالى ربنا جعل لكل شخص حقا
فلا نريد من احد الا ان يعبد نفسه لله وان يزعن لله سبحانه وتعالى. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم. كيف حالكم؟ كيف حالكم يعني؟ الحمد لله اتفضلي
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا على كل ما تقدمونه لنا. واياك ان اسأل فقط اه مدى جواز حفظ القرآن عند شيخ ونحن مجموعة من الاخوات كم عمركم وكم عمره
كم عمركن وكم عمره اه اه هناك نساء متزوجات يعني آآ اختي السؤال واضح. كم عمرك؟ تقريبا ثلاثون سنة هو سلاسون وانتن اه هناك يسرون اربعون شخصيات الفتنة قائمة يا اختي
ان يفرض عليه ضرائب فرض فالضرائب لا اعلم لها اصلا لا في الكتاب ولا في السنة وليت الزكوات تقوم مقامها ليت الزكوات تقوم مقامها ليت الزكوات تقوم مقامها طب صغار الموزفين حضرتك انتم صغار الموزفين
الفتنة قائمة وما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء قاله النبي محمد صلى الله عليه وسلم والحمد لله المعلمات كثيرات تبتعدي عن الفتنة بارك الله فيك السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا شيخ؟ من فضلك يا شيخنا احنا آآ مقيمين في سلطنة عمان وهنا مذهبهم الاباضية
طيب بعد عفوا وبعد آآ ايه الحكم بقى في الصلاة وراهم؟ لان هم ما بيأمنوش في الصلاة وما بيرفعوش ايديهم في التكبير ودايما ايديهم سابتة جنبهم وما بيرفعوش صبعهم في التشهد. الحكم بقى في الصلاة
تصح مع الكراهة مع قاها يعني يعني ان وجدت اماما على السنة اتبعيه ما وجدت فصلي وراءهم فان امير المؤمنين عثمان رضي الله عنه لما حوصر من محاصريه سئل يا امير المؤمنين
انت امام حيث ترى يعني انت ممنون من الصلاة بنا في المسجد ويؤم القوم في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم امام فتنة يصلي معه؟ قال الصلاة من خير اعمال الناس صلوا معهم. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول
في حديث اخر صلوا فان اصابوا فلكم ولهم وان اخطأوا فلكم وعليهم يعني الصلاة تصحي يعني. لكن ان وجد غيره فالصلاة خلف غيره افضل. المشكلة المسافة بعيدة اللي هم قد اجبتك. السلام عليكم
هناك من تخلى عن هذا ولا ادري ما وجه تخليه عن المطالبة بدينه فانا معك وفي اي باب كنت ما دام يقره الشرع ما دام يقره الشرع نطالب بتحكيم شرع الله فينا في كل وقت وحين. بارك الله فيك
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. لو سمحت يا شيخ هو لو اه زوج قال لزوجته ان لو قلت اه يعني اه حاجة معينة يعني لحد تبقي اتطلقت. نعم؟ سابق ولا ماضي؟ لا قال لها لو قلت كده هطلقك مش الكفارة يمين
كفارة يمين الطلاق او ما قالش علي الطلاق. قال لها هاطلقك. بس اه لأ هاطلقك يرجع في كلامه عفوا ليس هناك كفارة يرجع في كلامه يعني مش فاهمة يعني هو كده يعني وعد واخلف ما فيش مشكلة ما يطلقش
نعم لا يطلق يعني ما تحسبش طلقة ولا طلقة ان فعلت كزا هطلقك ورجع في كلامه خلاص يستحب الرجوع السلام عليكم سلام عليكم. عليكم السلام. لو سمحت لو سمحت عاوز بس الشيخ حضرتك في موضوع. اوجز
بصراحة انا كنت يعني هنا مقيم في المملكة العربية السعودية انا بقى لي تلات سنين انا كنت خطفت من سنتين كنت محدد معه الجواز عشان انزل اتجوز واصيبت خطيبتي بمرض يمنعها من الجواز يعني
فاصيبت بمرض يمنعه من الجواز فبتقول لي سبني واتجوز فانا رافض مازا قالت قالت لي سبني واتجوز عشان انا اتمنعت من الجواز. طيب خلاص يعني. نصحتك جزاها الله خيرا. ما السؤال
ايوة حضرتك بس هي يتيمة ووحيدة وانا مش عايز اتخلى عنها يعني مصاريف علاجها تقيلة فانا اشرت عليها ان انا ايه نكتب الكتاب ومش ضروري المعاشرة الزوجية عشان كلام الناس وكده من دخولي وخروجي عليها
الكلام الكلام يتعلق بها الان ازا وافقت الزواج جائز جائزة الجواز لو هي وافقت حضرتك؟ لو وافقت الزواج جائز بس هي ممنوعة من المعاشرة الزوجية حضرتك. خلاص ما انت هي انت لا ضرر ولا ضرار. انت تقول انا اريد انا مسلح مني قدام الناس
اقول كل اللي انا عايزه ان انا اقف جنبها ان هي يتيمة ووحيدة. ازا كان ذلك فلا ليس الزواج بمحرم لكن ان كنت تريد اعفاف نفسك وتريد ذرية فهناك غيرها لكن ازا كنت تتزوجها مع اخرى
فلا بأس على كل ان الزواج صحيح لكن كنصيحة هي ابدت لك ما عندها لانك لا تستطيع ان تتعفف بها لن تستطيع ان تتعفف بها بهذه الطريقة السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت فضيلة الشيخ هل الضرائب التي تحصل
آآ عندنا في مصر على وجه الخصوص في هزه الايام. والعمل فيها آآ يعني الفلوس اللي بنربحها من خلال العمل فيها حلال الضرائب هذه ليس لها اصل فيما علمت في الكتاب والسنة
مم. انما عندنا الزكوات وليت الدولة تراجع نفسها وتنشئ بيوت مال لقبض زكوات المسلمين فهذا افضل واسلم وهذا من شرعنا. هذا من شرعنا. ونحن بكل نفس طيبة سنذهب ونؤدي لهم دون ان يرسلوا حتى مندوبهم. هذه
زكاة اموالنا بنفس طيبة والحمد لله زهب الكابوس الذي كان كل يوم يفرض ضرائب جديدة حتى يكاد ان يفرض على البني ادمين ضرايب الحمد لله الذي ذهب الكابوس الذي كان يفرض ضرايب على المحلات والبيوت وكل ما يستطيع
يعني ان وجدتي عملا اخر بعيدا عن شبهات عملتي ما وجدتي خففي عن الناس قدر الاستطاعة. الله يجازيك خير. الله يكرمك السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. كيف حالك يا شيخنا؟ الحمد لله. آآ شيخ انا اريد من فضيلتكم بيان تفصيلي لعقيد اهل السنة والجماعة في مسألة الظل
مسألة ماذا؟ مسألة الظل هل هي صفة لله عز وجل ام هي طاقة تشريف مسألة الظل هل هي ظل ظل صفة لله عز وجل كسائر الصفات ام هي ظل العرش؟ والله يا اخي انا
الذي احفظه في هذا الباب حديث النبي صلى الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله يوم لا ظل الا ظله الحديس المذكور امام عادل شاب نشأ في عبادة الله في رواية في هذا الحديث
وهي محل بحس معي الان في زيادة سبعة يزلهم الله في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله وهذه محل مراجعة فنظرة الى ميسرة. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم
ازي حضرتك يا شيخ كمال؟ الحمد لله بالنسبة يا شيخنا ليه المشايخ ما تطلبش او ليه احنا ما نطالبش بتحكيم شرع الله عز وجل في بلدنا واهل الباطل الان يطالبون
الباطل جهرا علنا ان احنا نستحي من الامر دوت. كيف نستحي يا اخي الحمد لله لا نستحي من ذلك ليل نهار الحمد لله نطالب بذلك ولكن آآ نعم فعلا كما تفضلت هناك من تخلى عن هذا
ان شاء الله. السلام عليكم السلام عليكم وعليكم السلام. كيف حالك يا فضيلة الشيخ؟ الحمد لله بارك الله في علمك وفي عمرك. الله خيرا. واياك آآ فضيلة الشيخ بدي اسألك سؤال بس مش عارف ازا هاد السؤال بصير انه يتسأل او لأ
ما السؤال هل لله نفس كما في قوله تعالى ويحذركم الله نفسه وما طبيعة هذه النفس اما طبيعتها فيعلمها الله اما الايات قال تعالى في كتابه الكريم كتب ربكم على نفسه الرحمة
قال عيسى عليه السلام تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك قال النبي صلى الله عليه وسلم سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه قال النبي صلى الله عليه وسلم لما خلق الله الخلق كتب على نفسه كتابا فهو عنده فوق العرش
ان رحمتي تغلب غضبي الى غير ذلك من الايات. والله اعلم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. نسأل الله ان يبارك فيك يا شيخ صافي واياك تفضل. لو سمحت نريد مدى صحة هزه الاحاديث
هاتي ثلاث من حافظ عليهن كان ولي الله حقا لا يصح طب الحديس الزي يقول من قال سبحان الله ولا حول ولا قوة الا بالله كتب له الف حسنة. لا يصح. اربعمائة. لا يصح لا يصح
طب الحديس بتاع عقبة ابن عامر الجهني الزي يقول اول من قال سبحان ربي الاعلى وميكائي. لا يصح. ليس له اصل نعم طب آآ نسوا ارض الكنانة. ما المقصود بالكنانة؟ انت تقصد هو ليس كلام رسول الله
نعم. طب نريد تفسير الكلام التي تقول. امتنان الشيء الذي يكن الذي يحفظ الشيء الذي يمكن يعني الكنانة مادتها من قوله تعالى ومفهوم قوله تعالى لؤلؤ مكنون كتاب مكنون. مكنون يعني محفوظ
فالكنانة مدتها الحفظ ان تحفز تحفظ اوامر الله او غير ذلك لكن الحديث لا يثبت طب نريد تسهيل الاية التي تقول ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا الى اخر الاية
وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة واياكم العلماء لهم عدة اقوال في هذه الاية انهم اليهود والنصارى كما في الحديث طرقت النصارى على افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة وستفترق وافترقت عفوا افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة
وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة هذا ومن العلماء من قال هم مذاهب الكفار عموما مذاهب اهل الكفر عموما فمن قائل ان لله الشريك
هو من قيل ان لله الند والمثيل. ومن قيل ان لله الولد. ومن قيل ان الملائكة بنات الله الى غير ذلك من الاقوال والله اعلم. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. كيفك يا شيخ
الحمد لله. بارك الله فيك يا شيخ. وفيك. آآ بالله عليك يا شيخ عايز بس اسأل حضرتك عن ما هو حدس في مصر ايه حكمه من حديث عبادة ابن الصامت حين نبأ بايعه النبي صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة
فهل هل ما هو حدث في مصر؟ هل هو فتنة حقيقية ام وهل هو خروج عن الحاكم؟ وهل يجب الاعتزال؟ عزرا عزرا لا اله الا الله يعني تكلمت فيه كثيرا جدا لكن الان يعني السؤال مكرر كثيرا جدا
الان غض الطرف عما مضى وانزر الى ما نحن فيه وما ينفعنا الان وما ينفعنا في نحن عليه مقبلون كقول الرسول صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام لقول الرسول صلى الله عليه وسلم احرص على ما ينفعوك
فلما مضى نسأل الله سبحانه وتعالى ان يغفر للجميع ما صدر منهم من اجتهادات ولن يحرص على ما ينفعك بارك الله فيك السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم
بارك الله فيك يا شيخنا بعض الاسئلة جزاكم الله خيرا. اتفضل اه ما السبيل الامسل الذي يتبع لتأليف قلوب العباد لشرع رب العباد. لا سيما هناك بعض المسلمين يخشى من ان يحتم بشرع الله
ولو علم فضل الاسلام وعدالة الاسلام لانتهى ودعا اليه سؤال اخر اسير وارى كثير من المنكرات واحيانا انكر واحيانا لا استطيع ان انكر واجد في نفسي حرجا فهل علي اثم في ذلك
وسؤال اخر رجل طلق في اسماء العقل قبل الدخول ثم رجع اليها بعقد جديد. فهل هذه بوتفليقة تعد اولى وكذلك آآ نريد منكم آآ متن القصة المشهورة لرجل كان يتعبد واخيه يعمل آآ
يعني الحقيقة حاجة جديدة يعني يعني ان كانوا هم خرجوا من اجل دنيا حقوق دنيوية نحن اولى ان نخرج آآ يعني من اجل اقامة الدين الله يعني يعني اقامة حدود دين الله حضرتك
رفع الامر الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له اخوك افضل منك فهل هذه آآ على رسول الله وبعد اما الوسائل المتبعة لتأليف قلوب العباد للاسلام فمنها بيان محاسن هذا الدين بالحكمة والموعظة الحسنة
ومنها كذلك حسن المعاملات مع الناس وحسن الاخلاق مع الناس امتثالا لامر الله وقولوا للناس حسنا وثم سبل اخر في هذا الباب فهو باب متسع يحتاج الى محاضرة موسعة اما رؤيتك للمنكرات وعدم استطاعتك انكارها لكثرتها
فاتق الله ما استطعت ونبيك يقول من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فلم يستطع فبلسانه فلم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان اما الذي طلق امرأته اثناء العقد قبل الدخول وبعد ذلك عقد عقدا جديدا هل تحسب التطليقة الاولى من التطليقات الثلاث؟ فنعم محسوبة
الا اذا كانت تزوجت رجلا اخر ودخل بها الرجل الاخر فهذه تهدم هذه التطليقة اما اذا لم تكن عقدت على رجل اخر ودخل بها فهي تطليقة محسوبة اما السؤال الاخير رجل
آآ اخوك خير منك؟ يعني الرجل الذي كان يعمل واخوه في المسجد فقال النبي واخوك خير منك حديث ضعيف الاسناد والله اعلم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. نعم. كيف كيف حالك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله. طيب ان شاء الله. لله الحمد
اه عندي سؤالان اتفضلي. السؤال الاول ما حكم بول آآ وروث آآ الانعام يعني البقر والابل والغنم؟ من ناحية اه اذا مثلا جاءت على الثوب وصليت فيها هل هي طائرة ام نجسة
والسؤال الثاني يا شيخ احنا مجموعة معلمين مسافر ومن بعد صلاة الفجر الى قرية قريبة من مدينة النبي عليه الصلاة والسلام ما يقارب مائة وثلاثين كيلو. ونرجع للساعة اثنين الظهر. ان نفطر ونجمع صلاة الظهر والعصر
جزاكم الله خير واياكم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما عن بول الابل وما تبعها من المذكورات وان كان هناك اقوال للعلماء اختاروا منها القول القائل بالطهارة
ذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم امر العرنيين بان يشربوا من ابوال الابل يعني للتداوي ولو كانت نجسة ما امرهم بذلك اما عن المسافة مائة وثلاثين كيلو هل تقصر وتجمع
فرأى مسافة قصر وجمع ان شئت قصرت وجمعت وهذا الذي اختاره والله اعلم السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه بعد ازنك يا شيخ ممكن اسأل سؤال
اتفضلي يا اختي آآ انا كنت آآ محفزة قرآن آآ وآآ والحمد لله يعني وباجي احفز اولادي القرآن آآ بشعر بحاجات كتير يعني كده وانا القرآن يعني. وساوس آآ لا يعني ممكن انام نمت في مرة وغير التثاؤب على طول اني ما اقدرش اكمل معهم نص اية
خلاص ارقي نفسك ولا ياخزي حظك من الراحة قبل ان تأتي للدرس. يعني ببقى كويسة وببقى مرتاحة وكل حاجة بس ساعة اما ابدأ معهم قراءة القرآن آآ ممكن انام او ممكن على طول تثاؤب شاي تقيل واعرضي نفسك على طبيب ان كنت مريضة
بارك الله فيك. السلام عليكم. وعليكم السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم كيف حالك يا شيخ؟ الحمد لله. اه والله قال الله عز وجل انما جزاء الذين يسعون في الارض فسادا. يحاربون الله ورسوله. او
ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض اه يعني الناس اللي عمالة تقول احنا ايه اللي حصل في ميدان التحرير وليه مشي مبارك؟ وليه بنعمل كده معه؟ وهل يجوز او لا
هل هل هؤلاء الناس هو واتباعه لم يفسدوا في الارض ستطبق عليهم هزه الاية الحاجة التانية يا شيخ اه ارجوك يعني انا ان توصله للمجلس العسكري ان المخدرات اصبحت منتشرة في بلدنا بصورة بشع تحت البيوت ودعوى وفي جميع
الشوارع ونرجو انهم يتخزوا اجراء سريع اه في في هذا الامر. اه اقول للنصارى ان المسلمون ليسوا ارهابيين وقد لمسوا زلك اسناء السورة الفاضلة التي تمت في ميدان التحرير ويخرج علينا منهم الكثير منهم في في حادث صغير يهولونه ويكبرون تكبيرا
آآ غير عادي يعني فنرجو عدم الفتنة. نرجو نرجو عدم الفتنة اه المدرسون والمدرسات الزين نتكلم عنهم اه اه فضيلة الشيخ محمد حسان ليس او الاولاد والبنات بس هم اللي هيجلسون في الفصل ولكن ايضا
انت تريد ان تقام ثورة اسلامية تطالب بشرعة الله عز وجل نعم هذا الامر ان شاء الله لا اتخذ القرار فيه وحدي لا اتخذ القرار في وحدي ان شاء الله
ايضا بعض المدارس تختار المدرسين والمدرس ومدرسة ليدرس في الفصل. الاتنين يدرسوا في الفصل فهذه اكبر فتنة امام حتى الاطفال الصغار يشاهدون ويسمعون تأتي من بيتها تحكي ما يحدث في بيتها ويحكي ما يحدث في بيته وتقوم بعمل السندوتشات
والقتل والشرب في داخل الفصل هذا لا يجوز يا شيخ. فنرجو التنبيه على بردو واولي الامر الان ان يتخزوا اجراء في هذا الامر وجزاك الله خيرا. الحاجة الاخيرة ارجوك اللحية
امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم باللحية وهي وهي شرع الله في الارض سبحانه وتعالى. والاخوة يخرجون على قناة الرحمة للاسف مقدمي برامج يطفون اناسا ليس لهم لحى. نرجو التنبيه عليهم. وهو ناس وهم نحن نذلهم ونحترمهم
ولكن للاسف من قناة الناس كانوا على في استضافة قناة الرحمة واخرين يعني لا داعي لذكر الاسماء فنرجو التنبيه عليهم تنبيها شديدا ان هذه قناة اسلامية يجب ان يظهر فيها صورة المسلم الصحيح
بارك الله فيك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما رسالتك الاخيرة فقد وصلت وهم يسمعونني او جلهم يسمعني فنسأل الله ان يهديهم لكل ما يرضيه وان يهدينا واياك لكل ما يرضيه
اما عن ما ذكرته انت من تفشي المخدرات وتفشي غيرها فهذه في الحقيقة اه مقرك على ان مثل هذا قد ازداد وانتشر في الاونة الاخيرة ولا ادري ما سبب تخلف
جهاز الشرطة عن ممارسة عمله لان الامن يكاد ان يكون مفقودا الا بنسبة ضعيفة جدا فجدير بالمسئولين جدير بالمسئولين ان يبادروا باحلال الامن في البلاد فان هذه مسئوليتهم الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة
وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور فلعل لهم ترتيبات خاصة لاعادة جهاز الشرطة احسن مما كان. نسأل الله ان يكون كذلك والا فالرجاء من المسؤولين عن القوات المسلحة وعن الامن في البلاد ان يجتهدوا لاعادة جهاز الشرطة الى
الى مواقعه حتى يستتب الامن وحتى تنتهي المحازير التي تصنع وحتى تنتهي المخالفات التي آآ تكون من تعدي الناس على اموال الاخرين او على اعراض الاخرين الى غير ذلك فنسأل الله ان يكون قريبا
السلام عليكم. اما ما ذكرت من اية حد الحرابة في كلامك تفصيل واسع لكلامك تفصيل واسع وينبغي ان تتناول ايات الحرابة تلك الاية التي بينت حد الحراب بشيء من التفصيل
في مقام اوسع انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض لان هذه ليست مختصة بشخص
فقط انما تنسحب على ايضا عدد من عدد من المفسدين في الارض من الوزراء وقطاع الطرق والصحفيين والممسلين تنسحب على اعداد كبيرة فلا فقه لابد ان يدرس دراسة وفية وان تاخز حقها من الشرح
تاخد حقها من الشرح لكنها اصالة في قطاع الطرق اصالة في قطاع الطرق ومن سار على شاكلتهم في الافساد في الارض اقول لا استطيع الاعراب اكثر مما اعربت في هذا المقام ان شاء الله يكون لها درس موسع بازن الله
وان كنت قصرت في شيء من ما فيها فبازن الله يتسع لها المقام تسعا بازن الله واسعا السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيك يا شيخ مصطفى. وفيك. اه شيخ مصطفى حضرتك اه قلت لحضرتك اه في الاخ اللي طالب بحضرتك بالمطالبة بتحكيم شرعي
ربنا. حضرتك قلت نحن نطالب الجهات المسئولة يعني بان يقيموا شرع الله. لماذا لا لا نقيم الدنيا ولا نقعد مثل مثل اللي بيدفعوا له السورة او كده لدفع المظاهرات ونضحي بدماؤنا يعني حضرتك يعني نفعل آآ كل
كل ما آآ يعني آآ آآ نستطيعه يعني تجاه يعني آآ في مقابل ان احنا نقيم شرع رب العالمين. ليه حضرتك ليه علماء المسلمين ما يعملوش كده يعني. ازا سمحت لي ان اقول لك
ان كثيرين من المشاركين في هذه الثورة ليسوا كما يقال مباركين كثيرون منهم ليسوا بمباركين ابدا بالمفسدون كسير منهم لانهم طالبوا بان تكون لا دينية في نفس الموقع في نفس الموقع الذي كانوا يتظاهرون فيه. نعم هناك من اهل الصلاح
من كان موجودا ولكن كان هناك ايضا من اهل الاجرام من هو في ثناياهم. الشيخنا بارك الله فيك انا اقصد هذا انا اقصد يعني ثورة جديدة اتجاه علماء المسلمين يفعلونها
بازن الله تعالى قد تكون هناك وسائل اخر انفع تسلك فيستشار بازن الله اهل الفضل واهل الرأي واهل العقل واهل الدين اولا في مثل هذه الامور بازن الله تعالى. جزاك الله خيرا
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم ازيك يا شيخ مصطفى؟ الله يسلمك حياكم الله واحياكم وجعلكم للاسلام زخرا ان شاء الله. امين يا رب. يا شيخ احنا دلوقتي الشباب لما جم خرجوا بنطالب مطالبنا المشروعة بحق فرص عمل لنا
القهر اللي كان مسلط علينا وعلى ابائنا وامهاتنا في زلمة نواحي كتير حتى في شغلنا والناس فتحت لي. آآ مجالات عمل واعمال حرة صغيرة كده بعد ما لنا مؤهلات عليا
اتعرضنا لضغوط كبيرة فدلوقتي لما الشباب اجتمع واتحد اه بعض الناس بينكر ويقول هزا الامر يعني لا يجوز احنا لما النبي صلى الله عليه وسلم كان في غزوة احد كان
الله عز وجل سماه المنافقين وعبدالله بن ابي ابن النبي صلى الله عليه وسلم بس اصبر علي اسألك سؤالا بس سؤالا الاخ الذي سبقك يسألك نفس السؤال هل ثأرت لدينك كما سأرت لدنياك
انا انا شخصيا عن نفسي سؤالا هل ثأرت لدينك كما سأرت لدنياك انا لأ انا شخصيا لما خرجت سارك لدنياك ونحن نريد ان يكون اول خروج كانت الجمعة اللي اللي اتكلم عليها على قناة المحور قال بكرة ان شاء الله في ميدان التحرير فانا خرجت عشان اتبرع بدمي اولا ثم اناشد بمطالبي المشروعة لدين الله عز وجل
دلوقتي انا لم اعلم ان احدا طالب هنالك باقامة الشريعة وهذا مما انقمه على اخواني جميعا هنالك لم يطالبوا باقامة شريعة الله. او غير المسلمين بيطالبوا بحقوقهم. ايه وسيلة انت تطالب بحقك خلاص طالب بحقك ازا كان لك حق. لكن انا لي اه
اه للفتة نزر قد اخالفك واخالف غيرك فيها يعني قد اخالفك واخالف غيرك فيها. نعم فيه فساد. لا اشك ان كان هناك فساد عريض هل نأثم نعم انا ومجموعة الشباب اللي خرجنا اخراجنا بنية ان احنا نطالب غير المسلمة فاحنا طالبنا ان احنا محترمين ربنا على المنهج
احرص على ما ينفعك. الان على ما ينفعك بارك الله فيك السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم ما السؤال كيف حالك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله تفضل وبالتالي احنا مبسوطين خالص ان بافتتاح قناة الرحمة. الحمد لله عايز اسألك اه اربع اسئلة. السؤال الاول ما هو الطريق
والصحيح للعلم. والسؤال الثاني خطورة ترك العلم. والسؤال اه الثالث ما هي صفات الشيخ الذي يؤخذ منه العلم؟ وانا اه شيخنا بتصل على التليفون بتاعك الخاص لان احنا هنا طبعا الحمد لله ربنا فتح الدعوة في اسوان وفي كل البلاد ان شاء الله وربنا
يوفقنا ويوفق العلماء جميعا فاحنا عايزينك يا شيخ مصطفى تشرفنا في مسجد انصار السنة المحمدية هنا. انت وفضيلة الشيخ مجدي عرفات وآآ واهل اسوان كلهم في انتزارك ويا ريت يعني تكون فاتحة التليفون ان شاء الله عشان نتصل بك طبعا ونتفق متى متى ان شاء الله تيجي اسوان. ونسألكم الدعاء
ان شاء الله جزاك الله خيرا. بس ارسل رسالة في الهاتف اما الطريق الصحيح لطلب العلم فابدأ بكتاب الله وثني بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وسلس بقراءة كتب العقيدة
وايضا كتب الرقاق والزم مجالس العلماء والزم الدروس الصالح اهلها في الفضائيات مع دعاء الله بان يزيدك علما اما عن آآ صفات الشيخ الذي يؤخز منه العلم فانظر الى اقواله ان كان يتخللها قول الله وقول رسول الله استدلالات
دايما بالكتاب والسنة واثنى عليه اهل العلم خيرا فاطمئن الى قيله بارك الله فيك. وانت ايضا تعلم دينك حتى تستطيع ان تحكم على الاشياء قدر السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه الله يحفزك فضيلة الشيخ. انا عايز بس تلات اسئلة. اتفضل. وهسمع حضرتك من التليفزيون
السؤال الاول آآ امرأة اه خارجة خارجة حديسة من كلية ضباب عيون آآ تريد ان تعمل في مدرسة ولكن زوجها رفض العمل تماما الا ان تكون هزه المدرسة من الالف الى الياء نساء
هي تقول ان كان حتى لو كان فيها اختلاط مدرسين. آآ طالما المرأة محترمة فلا بأس فهل يجوز العمل ومتى يجوز ومتى لا يجوز رجلا نمى عن صلاة الوتر نعم
السؤال التاني بس اسمع آآ السؤال التاني رجل انما ثم استيقظ في الصباح كم ركعة يصلي آآ السؤال التالت في رجل فيريد ان يصطدم زوجته ويعمل في بالسعودية ولكن المهنة التي يعمل بها
آآ قانون الدولة لا يسمح له باستخدام زوجته فيسوأ الى العمل آآ بدفع مال لكي يستخدم صوته ويعدي نفسه فمتى فهل يجوز ام لا يجوز جزاك الله خيرا وياكم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فعن الزوج الذي ينهى زوجته عن العمل في التدريس من حقه ان يطاع الا اذا كان شرطا من شروط النكاح فعليها ان تسمع له وتطيع ما لم يأمرها بمعصية وطلبه لها القرار في البيت ليس بمعصية
الثاني الذي نام عن صلاة الوتر وسيصلي صباحا كم يصلي هناك قولان لاهل العلم احدهما انه يصلي صلاة الوتر التي كان يصليها لان النبي قال من نام عن صلاة او نسيها فصلاتها حين يذكرها
والقول الثاني انه يصلي مثنى لان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا فاته حزبه من الليل صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة اما سؤالك الاخير فمن حقك ان تستقطب زوجتك
لكن لا افتي بالرشوة ولا اجوز الرشوة بارك الله فيك السلام عليكم هذا واخواني وفقهم الله لكل خير يشيرون الى قرب انقضاء الوقت فيقول سائلا الله سبحانه وتعالى ان يثبتنا واياكم على دينه
على كتابه وعلى سنة رسوله صلى الله عليه وسلم وان يحكم فينا شريعته وان يوفق المسؤولين عنا في هذه الايام لتحكيم شرعة الله عز وجل فينا وان يهدي الذين يضعون الدساتير للعباد
للنجاة بانفسهم وشعوبهم من الخطر الذي هم على ابوابه ومن الحفرة التي هم على شفا جرف منها اذا سنوا قوانين تخالف شريعة الله اذكرهم بانهم عبيد لله ليس من حقهم ان يشرعوا كيف يشاءوا
فهم عبيد ونحن عبيد لله فعلينا جميعا بالرجوع الى الكتاب العزيز نعرض كل بند من بنود الدستور عليه ان وافق كتاب ربنا اتبع واثبت والا محيي وازيل ولا تتبعوا اهوائكم
ولا تتبعوا القوانين الباطلة الواردة لنا من ديوان الكفر اذا كانت تخالف شريعة الله هذا واوصي نفسي واخواني بتقوى الله عز وجل والاستقامة على دينه والقنوط في الصلوات لعل الله ان يكشف عن المسلمين في بقاع الارض
ما الم بهم من محن ومن فتن اوصي نفسي واخواني بالاجتماع على كتاب الله عز وجل وسنة رسوله وبالاعتصام بحبل الله جميعا وعدم الفرقة والخلاف فان الله جل ذكره قال
واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وقال عز من قائل ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم وقال جل جلاله ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولئك لهم عذاب عظيم
اناشدكم الله في معتقدكم الا يلوث اناشدكم الله في معتقدكم ان لا يلوث وان تلزموا الاسلام صبغة الله ومن احسن من الله صبغة ونحن له عابدون اوصي نفسي واوصي اخواني
ان يكثروا من ذكر الله ومن دعائه ومن رجائه ومن حسن الاعتصام به فان الله سبحانه وتعالى يتولى الصالحين وذكر الله به تطمئن القلوب وتقوى الابدان وترتب الالسن وتنخنس الشياطين وتتنزل السكينة
وذكر الله ايضا به يذكرنا ربنا سبحانه وتعالى اوصي نفسي واخواني بالصلاة والسلام على البشير النذير محمد صلى الله عليه وسلم فان صلاتنا تصل اليه في رد علينا مصليا مسلما
اسأل الله سبحانه ان يبارك لاخواني اصحاب هذه القناة في قناتهم وان يوفقهم لنصرة دينهم وان يوفقهم لبث كتاب الله وسنة رسول الله على الوجه الذي يرضي الله سبحانه وتعالى
واسأل الله ان يوفق اخواني العاملين فيها لمرضاته وان يبارك لهم وان يسددهم والسامعين والسامعات هذا واوصي نفسي واخواني برد المزالم الى اهلها وهكذا بالاكثار من الاستغفار فبذلك تدفع عنا البلايا والنقم. وبذلك تستدر الارزاق والنعم
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك قال صلي اللهم على نبينا محمد وسلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا ابنة الاسلام