1
00:00:00.500 --> 00:00:48.150
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين   الو السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. فهذا مجلس من مجالس احكام

2
00:00:48.150 --> 00:01:04.050
النساء اسأل الله ان يفقهنا واياكم ونسائنا ونساءكم به في ديننا فقد قال الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا

3
00:01:04.400 --> 00:01:21.250
وما يذكر الا اولو الالباب فقال نبي الامين محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. فهنيئا لها من تفقهت في دينها وتعلمت كتاب ربها وسنة نبيها

4
00:01:21.450 --> 00:01:41.450
صلى الله عليه وعلى اله وسلم. ومن ثم عبدة الله عز وجل على بصيرة اذ الله قال قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. وسبحان الله وما انا من المشركين. هذا وبين يدي الدرس

5
00:01:41.450 --> 00:02:01.450
النظر الى بعض الافهام الخاطئة التي تسربت الى بعض الاذهان اذ بقائل يقول ان حريات الشعوب مقدمة على الشريعة الاسلامية. فاقول عفا الله عن قيل ذلك ورزقه الله العلم والفهم والحكمة. وايانا واياكم اللهم امين

6
00:02:01.450 --> 00:02:19.200
انه فرق بين متلازمات فان ديننا وان شريعتنا تكفل لكل شخص حريته التي اباح الله له ان يكون فيها حرة. ولا تعني ابدا الحرية الانسلاخ من الدين. فان الذي يذهب

7
00:02:19.200 --> 00:02:38.250
الى ان الحرية هي الانسلاخ من الدين مذهبه بلا شك مذهب باطل بل درب من دروب الكفر والضلال والعياذ بالله ومن ثم كان لزاما ان يوضح الامر وقد تقدم ايضاحه فيما اطلقوا عليه الليبرالية التي هي التحرر من

8
00:02:38.250 --> 00:02:58.250
الاديان والتحرر من القيود. فاقول ان هذا الاصلاح يعني الانسلاخ. والانسلاخ من الدين والعياذ بالله ضرب مثل وصاحبه بالكلب الذي ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث. كما قال تعالى ذكره واتل عليه النبأ الذي اتيناه واتنا

9
00:02:58.250 --> 00:03:17.900
فانسلخ منها فيتبعه الشيطان فكان من الغاويين ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث. فاقول وبالله تعالى التوفيق ان ديننا وان شريعتنا شريعتنا

10
00:03:17.900 --> 00:03:42.450
والحمد لله عدل وحرية بالقدر المسموح لنا فيه ان نكون احرارا. والا فنحن اولا واخيرا عبيد لله سبحانه وتعالى مستسلمون له وهذا من مضامين معنى الاسلام استسلام الشخص لربه عز وجل ولخالقه. فلا ينظر الا

11
00:03:42.450 --> 00:03:57.600
فاذا اراد الله له ان ينظر الا الى الشيء الذي يريد الله منه ان ينظر اليه. قال يتكلم بما يشاء انما يتكلم بالكلمة التي ترضي الله. ولا يستمع الى ما يشاء

12
00:03:57.700 --> 00:04:17.700
بل يستمع الى الكلمة او الكلام الذي يرضي الله. فليس من حقي كمسلم كمسلم من المسلمين؟ اليس من حقك كمسلم من المسلمات ان تستمع الى ما شئت. بل تستمع الكلام الذي احب الله لك ان تستمعين. لا تستمع الى الفحش

13
00:04:17.700 --> 00:04:39.400
جلخنا والعياذ بالله. وكذلك ليس من حقي كمسلم وليس من حقك كمسلمة ان تنظري الى ما تشائين بل الله قال قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم وقال وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن. الى غير ذلك مما هو معلوم فاكرر

14
00:04:39.400 --> 00:04:59.850
ان اسلامنا مضمونه اننا عبيد لله ونساؤنا اماء لله لا نتحرك ولا يتحركن الا فيما يرضي الله ولا نتكلم ولا يتكلمن الا بما يرضي الله ولا ننظر ولا ينظرن الا الى ما يرضي الله

15
00:05:00.000 --> 00:05:18.850
وكذلك لا نستمع ولا يستمعن الا الى ما يرضي الله بل وحتى الفؤاد كما قال ربنا ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا. هذا ولا يخفى عليكم ان ديننا

16
00:05:18.900 --> 00:05:44.900
كفل المرأة وللرجل حرية في اطار معلوم ليس انسلاخا من الدين. فنبينا محمد صلى الله عليه وسلم يقول لا تنكح البكر حتى تستأذن فكفل لها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم حرية اختيار من تريد اذا كان ذا دين وذا فضل وذا خلق

17
00:05:44.900 --> 00:06:04.800
قويم لم يلزمها بشخص من الاشخاص بعينه بل قال عليه الصلاة والسلام واكد على ذلك اكد على ذلك قائل لا تنكح البكر حتى تستأذن. وجاءته خنساء بنت خدام رضي الله عنها فقالت

18
00:06:05.000 --> 00:06:24.500
يا رسول الله ان ابي زوجني بابن عم لي وانا كارهة. زوجني ليرفع به خسيسته. فرد النبي صلى الله عليه وسلم نكاحها. ايضا في هذا الصدد صدد كف الحريات للاشخاص في اطر الاسلام

19
00:06:24.700 --> 00:06:42.100
رسولنا الامين محمد صلى الله عليه وسلم كان في زمانه امة ولعل هذا تم التذكير به مرارا امة يقال لها بريرة كانت تحت رجل يقال له مغيث. كانت امة وكان مغيث عبدا

20
00:06:42.150 --> 00:07:04.400
فكانت زوجة لمغيث كانت بريرة زوجة لمغيث ولكن من الله علي بان اعتقت فاصبحت حرة ونزام ديننا في ان الامة اذا اعتقت اذا اصبحت حرة تخير بين البقاء مع زوجها وبين فراقه

21
00:07:04.550 --> 00:07:28.100
فغيرت بريرة فاختارت ان تفارق زوجها مغيث وكان مغيث يحبها حبا شديدا. يطوف خلفها في الاسواق يبكي والنبي صلى الله عليه وسلم يراه يطوف خلفها في الاسواق يبكي. والنبي يراه ويراه العباس ابن عبدالمطلب

22
00:07:28.400 --> 00:07:46.500
عم الرسول صلى الله عليه وسلم. فقال صلى الله عليه وسلم يا عباس الا تعجى عباس من حب مغيث لبريرة ومن بغض بريرة لمغيث فقال يا رسول الله لو شفعت له عندها

23
00:07:46.600 --> 00:08:09.550
فتدخل كما اسلفت تدخل سيد ولد ادم محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم خير الرسل وخير الانبياء تدخل لدى امة من الاماء اعتقت تدخل يشفع عند يشفع عندها لمغيث

24
00:08:09.950 --> 00:08:29.650
فماذا قالت هذه الامة التي كانت امة عما قريب قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقد عرفت الحق الذي لها عرفت الحق الذي لها وعرفت الذي عليها كذلك. قالت يا رسول الله تأمرني

25
00:08:29.700 --> 00:08:48.950
يعني انت تعني انت تأمرني بالرجوع اليه؟ ام هو اختيار قال لا انما انا شافع انما انا شافع فماذا كان ماذا كان؟ قالت لا حاجة لي فيه. ورفضت ان ترجع الى زوجها

26
00:08:49.450 --> 00:09:09.450
الذي كان زوجا لها مع ان الشافع هو رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم. فلم يكرهها النبي محمد صلوات الله وسلامه عليه لم يكره ابدا على ان تبقى مع رجل لا تحبه. وكذلك

27
00:09:09.450 --> 00:09:26.800
جاءت امرأة ثابت ابن قيس ابن شماس. وثابت ابن قيس مبشر بالجنة في نص مستقل. جاءت امرأة ثابت ابن القيس وثابت ابن قيس خطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم

28
00:09:26.850 --> 00:09:46.200
جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم تقول يا رسول الله لا انقم على ثابت خلقا ولا دينا لا انقم على ثابت خلقا ولا دينا. ولكني اكره الكفر في الاسلام. قيل كانت به دمامة فكرهته

29
00:09:46.200 --> 00:10:02.900
لذلك امرأة ثابت ابن قيس ابن شماس تأتي الى رسول الله تريد الفراق من خطيب النبي صلى الله عليه وسلم؟ الذي يخطب عن رسول الله في كثير من المجامع. تطلب الفراق من

30
00:10:02.900 --> 00:10:22.450
رجل هو مبشر بالجنة في نص خاص فيقول النبي صلى الله عليه وسلم غير مكره لها على البقاء معه. اتردين عليه حديقة؟ قالت نعم يا رسول الله فامره النبي صلى الله عليه وسلم

31
00:10:22.550 --> 00:10:41.450
ففارقها. هكذا قفلت حرية هذه المرأة وكفلت حرية النساء. اما اذا كنت تريد بالحريات ان تفعل ما شاءت من محرمات فبئست تلك الحوريات التي فيها تنتهك حرمات الله عز وجل

32
00:10:41.500 --> 00:11:03.950
ايها الاخوة بارك الله فيكم اننا كمسلمين والحمد لله نعرف تمام المعرفة. وندرك تمام الادراك ان ديننا كله عدل ان ديننا كله حق من عند الله. وان الذي ينهانا عنه ربنا فيه صالحنا. وان الذي يأمرنا به

33
00:11:03.950 --> 00:11:22.900
ربنا فيه صالحنا الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير. فلا هؤلاء الذين يدندنون دوما ولا رادع يرضعهم. فيقولون ان حريات الشعوب مقدمة على الشريعة فكبرت هذه الكلمة التي تخرج من الافواه

34
00:11:22.900 --> 00:11:41.750
ان هي الا كذب ان هي الا زور وبهتان. ان ربنا قال في كتابه الكريم ان الله يأمر بالعدل والاحسان. هذا امر الله سبحانه ان الله يأمر بالعدل والاحسان وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي

35
00:11:41.800 --> 00:11:59.850
فاذا كانت حريات الشعوب في الفحشاء اذا كانت حريات الشعوب في المنكر اذا كانت حريات الشعوب في البغي ليست تلك الحريات ان ديننا كله عدل. ولعله لا يخفى على مسامعكم وفقكم الله

36
00:11:59.950 --> 00:12:22.250
ان امير المؤمنين البار الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقيم الحد على ولده يقيم الحد على ولده لما شرب الخمر وكان الحد قد اقيم عليه. ولكن لما اقامه عمرو بن العاص تخلف في اقامة الحد عن شيء لم

37
00:12:22.250 --> 00:12:38.550
ان يفعلوا مع سائر الناس فكان عمرو بن العاص اذ كان اميرا على مصر يجلد شربة الخمر امام الناس وكان يحلق رؤوسهم ولكنه جلد ابن عمر جلد ابن عمر ابنا لعمر ابن الخطاب

38
00:12:38.600 --> 00:12:58.600
في البيت في الفناء ولم يحلق شعره. غضب عمر لذلك. يريد عمر ان يأتي ولده ان يأتي ولده يوم القيامة طاهرا مطهرة فاستدعى ولده كما سلف واستدعى عمرو بن العاص واعاد اقامة الحد كما يقام على الناس على ولده

39
00:12:58.600 --> 00:13:23.350
وهو امير المؤمنين عمر بن الخطاب البار الراشد رضي الله تعالى عنه. فاي دين احسن من هذا الدين؟ ان صلى الله عليه وسلم زجر حبه حبه وابن حبه اسامة بن زيد الذي هو الحب ابن الحب. لما جاء يشفع في امرأة من بني مخزوم سرقت

40
00:13:23.550 --> 00:13:52.100
فحكم عليها بقطع اليد فجاء القرشيون بوجاهاتهم وجلسوا فيما بينهم مجلسا. فقالوا من يشفع لنا عند لله كي يترك قطع يد هذه المخزومية التي سرقت عندهم شيء شاق امرأة من بني مخزوم. من قبيلة كبيرة شهيرة تقطع يدها. قالوا

41
00:13:52.100 --> 00:14:07.150
من يشتري يكلم رسول الله فيها الا اسامة بن زيد. فيذهب اسامة بن زيد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم كي يشفع في امرأة من بني مخزوم كي يسقط

42
00:14:07.250 --> 00:14:31.450
فعنها الحد فمازا قال عليه الصلاة والسلام قال مشتدا على اسامة بن زيد يا اسامة يا اسامة اتشفع في حد من حدود الله يا اسامة؟ والذي نفسي بيده لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها. لقطع محمد يدها. فهي اي عدل

43
00:14:31.450 --> 00:14:51.450
احسن من هذا العدل ان النبي صلى الله عليه وسلم يستدعي قبيلته يستدعي عمته يستدعي ابنته يستدعي غير هؤلاء من القرابات. يقول يا فاطمة يا بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم اعملي

44
00:14:51.450 --> 00:15:11.450
لا اغني عنك من الله شيئا. يا صفية يا عمة رسول الله. صلى الله عليه وسلم. اعملي لا اغني عنك من الله شيئا. يا بني عبد المطلب اعملوا لا اغني عنكم من الله شيئا. اي عدل فوق هذا العدل

45
00:15:11.450 --> 00:15:31.450
اي عدل واي حرية فوق هذه الحريات الا اذا كان عدلا بالمعنى المفهوم لدى الناس. المعنى باطل لدى الناس او كانت حرية بمعنى الانسلاخ من الاديان. فحين اذ بئست بئس ذلك العدل الذي

46
00:15:31.450 --> 00:15:53.950
قولوا قائله نعدل بين الرجال والنساء نعدل بين النساء والرجال في الميراث. نعدل بين الرجال والنساء في سائر ما فضل الله فيه رجال على النساء اذا كان كذلك فلا ثم لا. ان ديننا مقدم على كل شيء. ان ديننا مقدم على كل شيء

47
00:15:53.950 --> 00:16:13.950
وقد كفلت فيه كفلت فيه لنا كفلت فيه لنا حماية اعراضنا حماية ابداننا حماية عقولنا حماية اولادنا فضلا عن حماية هذا الدين القيم. فجدير بمتكلم الكلمة ان يتفطن لما يقول

48
00:16:13.950 --> 00:16:31.100
ولا يقذف بكلمات كفر وهو لا يكاد يدري. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال ان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله عز وجل لا يلقي لها بالا يهوي بها في النار ابعد ما بين

49
00:16:31.100 --> 00:16:51.100
من المشرق والمغرب. ان الرجل ليتكلم بالكلمة لا يلقي لها بالا يهوي بها في النار. ابعد ما بين المشرق والمغرب هكذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي بعض الروايات يأوي بها في النار سبعين

50
00:16:51.100 --> 00:17:11.100
خريفا فيا ايها الاخوة لا تظنوا ابدا ان شرع الله والمطالبة به قاصرة على اقامة الحدود من تقطيع ايدي او الارجل من خلاف او من رجم الزاني او جلده. لا تظن انها قاصرة على هذا ابدا. بل ديننا

51
00:17:11.100 --> 00:17:29.850
يشمل كما سلف مرارا كل من احيا الحياة. ديننا يشمل كل مناحي الحياة ويكفي اذكر بحديث واحد به تضبط قواعد المرور. قول النبي عليه الصلاة والسلام اياكم والجلوس في الطرقات

52
00:17:29.850 --> 00:17:49.850
قالوا ما لنا بد منا يا رسول الله؟ قال فان كان ولا بد فاعطوا الطريق حقا. قالوا وما حق الطريق يا رسول الله؟ قال كف هذا ورد السلام. قال كف الاذى ورد السلام. وغض البصر وفي روايات وارشاد الضال. الى غير ذلك. فاذا علمت ان

53
00:17:49.850 --> 00:18:09.850
الطريق له حق وانه لا يجوز لك ان تزعج اهل الطريق بمزمار سيارتك او بايقافها في مكان يضيق على المارة التزمت شرعك قبل ان تلتزم قواعد المرور. ايها الاخوة لا تنسلخوا ابدا عن دينكم. ولا تنسلخوا ابدا عن

54
00:18:09.850 --> 00:18:28.650
نبيكم صلى الله عليه وعلى اله وسلم. ديننا له سمت. نعم قد تسقط قد لا نستطيع في بعض الاحيان قد لا نستطيع في بعض الاحيان تطبيق بعض الامور كما قال تعالى قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر

55
00:18:28.800 --> 00:18:48.800
ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله الى اخر الاية. قد لا نستطيع تطبيقها في بعض الوقت لضعفنا وعجزنا. فنعترف بضعفنا اولى من ان نضيع ديننا ونضيع شرعتنا. ان ربنا ان نبينا قال امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله

56
00:18:48.800 --> 00:19:04.300
الا الله وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فان فعلوا ذلك اعظم مني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم على الله. نعم قد لا نكون مستعدين في بعض الوقت

57
00:19:04.650 --> 00:19:30.000
لضعفنا ان نقيم ذلك ولكنه ثابت بين دفتي المصحف المنزل من عند ربنا انقاذا للبشرية من عذاب الله انقاذا للبشرية من الجحيم. فلا نغش البشرية ونقول للناس انكم على خير وهم منحرفون عن شريعة الله. بل كما قال عليه السلام عجب ربنا من قوم

58
00:19:30.000 --> 00:19:51.200
يقادون الى الجنة بالسلاسل. هكذا قال عليه الصلاة والسلام السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله نعم الشيخ مصطفى معك وليد من تونس. تفضل يا وليد اه عندي سؤال يا شيخ اه انا عاقد على فتاة اريد ان اعرف اه حدود العلاقة التي بيني وبينها قبل قبل الدخول بها

59
00:19:51.550 --> 00:20:12.600
هي لك زوجة لكن لا تبني بها الا اذا اشرت ذلك البناء فلا يغلق عليكما باب الا عند البناء المشهر. حتى تنتظم الاحكام الشرعية المتعلقة بالبناء فهنالك احكام متعلقة بالبناء. نعم. واحكام متعلقة بما قبل البناء

60
00:20:13.550 --> 00:20:32.700
وجعل العلماء الاولون اغلاق الستور وارخاء اه اغلاق الابواب وارخاء الستور علامة من علامات البناء فبارك الله فيك. جزاك الله خيرا. واياكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. اه يا شيخ انا طالبة في سانوية عامة

61
00:20:32.700 --> 00:20:57.450
ويعني الحمد لله ربنا من علي بارتداء النقاب. انا يعني الدروس بتاعتي بتكون كلها مع مدرسين يعني فهل ده يجوز ولا ايه احرصي على الا ينفرد بك مدرس فان النبي صلى الله عليه وسلم قال

62
00:20:57.600 --> 00:21:18.700
لا يخلون رجل بامرأة فان ثالثهما الشيطان احرصي على الا تفتني ولا تفتني ابتعدي قدر الاستطاعة عن مواطن الفتنة وابحثي عن مدرسة معلمة تتعلمين منها حتى لا تفتني ولا تفتني

63
00:21:19.050 --> 00:21:37.750
بارك الله فيك والزمنا الله واياك تقواه السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيفك يا فضيلة الشيخ؟ الحمد لله آآ في واحد قال لي على ان انا احلف قدام منه على موضوع ان انا ما اجبش سيرته لاي حد. فحلفت بالطلاق

64
00:21:38.050 --> 00:21:53.300
ان انا ما اجبش سيرته قلت له علي الطلاق ما حد هيعرف وتكون مراتي محرمة علي وبعدين قلت الموضوع ده لواحد تاني ان حصل كزا كزا وما وافقتش بالوعد ده. وعلمت صاحب الشأن

65
00:21:53.300 --> 00:22:18.750
ان انا قلت السر ده فحكم الطلاق هنا ايه؟ هو يمين. نعم. هو يمين لكن كان عليك اثم لكونك استامنت فلم تحفظ الامانة نعم. ولكن فيما يتعلق بالطلاق هو يمين تكفر. نعم. يمين تكفر فيما اختاره من اقوال العلماء

66
00:22:18.800 --> 00:22:38.450
نعم. وان كان في المسألة اقوال اخر لكن اختار والله اعلم ان هذا يمين يكفر بكفارة يمين ولا يحسب تطليق لكن يبقى النظر في الاثم الذي حملته نفسك ولكن لعله خفف بسبب

67
00:22:38.450 --> 00:22:59.800
بسبب استحلالك من اخيك او بسبب طلبك من اخيك ان يحلك من نقض العهد. فاحرص على ان تأخذ منه عفوا على ما بدر منك. طيب وان كنت نزلت بعد كده ومارست حقوقي الشرعية مع زوجتي بعد اليمين ده. اه في كفارات الايمان

68
00:22:59.800 --> 00:23:23.450
نعم. هل يكفر اليمين؟ هل يكفر اليمين؟ هل تخرج الكفارة قبل الحيث ام بعد الحنف؟ بكل قال فريق من العلماء والامر واسع والله اعلم فكفر عن يمينك الان  السلام عليكم

69
00:23:23.700 --> 00:23:49.200
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الشيخ العدوي لدي مجموعة من الاسئلة سالي اتفضلي. سالي يا اختي السؤال الاول والله لا يرى في كلامك الخير. بارك الله فيك. الله يبارك فيك. واياكم

70
00:23:49.200 --> 00:24:11.250
في عمري من عمر من عمرها ولكن لم تصلي بالوضوء. ولو عندها يعني سنة دول يعني هي في عقلها او فقدت العقل ما الحكم؟ نعم نعم؟ يعني هي في عقلها او ذهب عقلها

71
00:24:11.400 --> 00:24:35.850
ومرة هيك ومرة هيبكي يا شيخ. على كل اذا كانت مستحضرة وعاقلة مستجمعة العقل الزمت بالصلاة في الاوقات التي اجتمع فيها عقلها وان كان عقلها يذهب ويغيب ويأتي ويرجع فحينئذ لا يكلف الله نفسا الا وسعها والله اعلم. يا شيخ. نعم

72
00:24:36.250 --> 00:25:00.400
هي بس تتوضأ لان لم تتوضأ اقصد ان انها لم تتوضأ ابدا يعني. انا افهم يعني هي لا تتوضأ لكونها عاجزة عن الوضوء او لكون عقلها ذاهب ان كانت لكونها عاجزة عن الوضوء عن الوضوء تتيمم. وان كان لذهاب العقل فلا يكلف الله نفسا الا وسعها والله اعلم

73
00:25:00.400 --> 00:25:21.300
مم. السؤال التاني. مم. ما الفرق بين الفرق بينه وليضربن بخمرهن على جيبهن والايات الايات ولا يبدين الا لبولتهن فرق ما بيناتهم. ليس هنا تعارض ليضربن بخمورهن الخمر جمع خمار

74
00:25:21.500 --> 00:25:42.550
على جيوبهن على الصدر فلا يبدين الصدر لكن ليس في الاية ليس في قوله وليضربن بخمرهن على جيوبهن ما ينفي تغطية الوجه. انما فيه الزام بتغطية الجيب الذي هو الصدر. وتغطية الوجه من ابواب اخر ومن نصوص اخر

75
00:25:42.850 --> 00:26:07.850
وبالله التوفيق. كنت واللي بعده نحق من يقول لك ان الخمار لم يلبس. ومع انني البسه ما فهمته ما سمعته يا اختي. السؤال. ها من يقول لي ان الخمار لا تلبسي مثلا. لا تلبسي الخمار؟ نعم. غطاء الوجه يعني. لماذا لا تلبسيه

76
00:26:07.900 --> 00:26:26.550
يعني لماذا لا تلبسي غطاء الوجه بزعم الزاعم؟ ولك في نساء الرسول عليه الصلاة والسلام اسوة حسنة وربنا يقول لهن يقول لنا في التعامل معهن واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب

77
00:26:26.550 --> 00:26:45.750
ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن السلام عليكم فضيلة الشيخ بارك الله فيك. وفيك بارك الله الحمد لله الذي رأيناك بخير. بارك الله فيك نحمد الله وارجو من الله عز وجل ان يكون كلامي حول موضوع

78
00:26:45.750 --> 00:27:04.500
هنا في ارض الحرمين الارض الآمنة ونرجو من الله سبحانه وتعالى ان يحفظها. ويحفظ القائلين على الحكم فيها اتفضل. اه رأينا بعض الذين يريدون اشعال الفتنة في بلاد المسلمين يقولون ان قريبا ستكون مظاهرات وامور لا

79
00:27:04.500 --> 00:27:21.550
على الاطلاق فما الواجب علينا ونحن مصريين وغير مصريين في ارض الحرمين الشريفين حفزها الله وحفز حكومتها الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالمعلوم عن ارض الحرمين الشريفين

80
00:27:21.650 --> 00:27:42.950
انها بلاد تقاد بكتاب الله عز وجل وتقاد بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم قدر الاستطاعة ولا ننزه القائمين عليها عن ما يرتكبه البشر من معاص احيانا ومخالفات احيانا لكن في جملة امرهم

81
00:27:43.050 --> 00:28:03.650
قائمون بكتاب ربهم وقائمون بسنة رسولهم الامين محمد صلى الله عليه وسلم فهم بذلك يختلفون عن بلاد كثيرة بدلت شرعة الله عز وجل وغيرتها. فجدير بكل مسلم ان يحافظ على امن هذه البلاد

82
00:28:03.800 --> 00:28:30.800
مع عموم بلاد المسلمين جدير بكل مسلم في ارض الحرمين الشريفين ان يحافظ على هويتها وعلى صبغتها الاسلامية. وان يتكاتف لمنع اي فساد يتسرب الى هذه البلاد التي تقاد بكتاب الله والتي تقاد بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكما اسلفت ليس

83
00:28:30.800 --> 00:28:51.450
بلدة معصوم القائمون عليها. بل وان صدرت بعض المخالفات لكن لا تستدعي ابدا. لا تستدعي ابدا ضياع هذه الدولة المباركة التي تقاد بالكتاب والسنة واذكر العلماء هذه البلاد علماء المملكة العربية السعودية

84
00:28:51.600 --> 00:29:12.850
واهل الفتيا فيها ان يصدروا فتاوى شرعية غير مبالين بالحكومات في حكم من تسول له نفسه ان يزيل الشريعة الغراء من بلاد الحرمين الشريفين وان يسعى في الارض بالفساد جدير باهل العلم هنالك

85
00:29:13.000 --> 00:29:34.250
وهم اهل فضل واهل علم ان يصدروا ان يصدروا فتياهم في هذا الصدد ويزكروا حكم الله سبحانه وتعالى فيمن تسول له نفسه الاطاحة بنزام يحكم بشرع الله سبحانه ويقود الناس بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

86
00:29:34.300 --> 00:30:02.500
في اننا نسمع ان الذين يطلقون عليهم الذين يطلقون عليهم اطلاقات كالعلمانيين وغيرهم بدأوا يتبجحوا ويطالبوا اهانة الشريعة الى حد كبير فجدير باهل الفتيا هنالك ان ينتصروا لدينهم بفتاوى يصدرونها. وجدير بالمسلمين هنالك. ان يتكاتفوا لردع اي مفسد في

87
00:30:02.500 --> 00:30:22.950
ارض لان هذه البلاد نعتبرها مآبا للناس وامن للناس لكون لا لكونها بلاد ليس لشيء الا لكونها تقاد بكتاب الله وتقاد بسنة رسول الله وبها الحرمان الشريفان. بارك الله فيكم

88
00:30:23.000 --> 00:30:47.250
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل اه شيخ ممكن اه سؤال بالنسبة للخلوة طب مش هو يصير في الاخت. اذا كان اه النساء اكثر من واحدة مثلا اربعة او خمسة. ومدرس يعني ويا معهم. هل يجوز

89
00:30:47.250 --> 00:31:07.250
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد الاخ يسأل اذا كان هناك رجل ومجموعة نساء او امرأة ودخل عليها مجموعة رجال والفتنة مأمونة. هل هذا جائز اقول وبالله التوفيق

90
00:31:07.400 --> 00:31:23.950
مثله يجوز مثله يجوز اذا كانت الفتنة مأمونة اما اذا وجدت معه الفتنة فالله لا يحب الفساد اما الدليل على الجواز فان ابا بكر جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم

91
00:31:24.700 --> 00:31:41.450
يشكو اليه انه وجد في البيت عنده رجالا في بيت اسماء بنت عميس فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا بكر هل رأيت شيئا تكرهه قال ما رأيت الا خيرا يا رسول الله

92
00:31:41.550 --> 00:31:55.250
فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله قد برأها من ذلك اي ان الله برأها من الذي تريد من الظن الذي تسرب اليك ان الله قد برأها من ذلك

93
00:31:55.350 --> 00:32:20.050
ثم قام النبي صلى الله عليه وسلم قائلا الا ليلجن رجل وفي رواية الا لا يدخلن رجل على امرأة الا ومعه الرجل او الرجلان والثلاث فبذلك تنتفي الخلوة والله اعلم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل. بارك الله فيك يا شيخ ونفعنا الله بك

94
00:32:20.050 --> 00:32:40.050
معي بعض الاسئلة بارك الله فيكم. اتفضل. هل يجوز عمل المرأة بزيها الشرعي مع عدم الاختلاط الا فيما يقتضيه العمل ما لها؟ وكذلك هل يجوز الاكل من رجل ماله حرام او غالب ماله حرام؟ وهل تلبى دعوته لتأليف قلبه

95
00:32:40.050 --> 00:33:03.550
وسؤال اخر رجل صاحب اسلوب غليظ ولكن يدعو الى الله وينهى عن المنكر ويأمر بالمعروف باسلوبه الفضل. فهل يترك ذلك باسلوبه هذا ام يمتنع واخيرا نرجو من فضيلتكم كلمة للجماعات الاسلامية بارك الله فيهم لنبذ الخلاف بينهم لتأليفهم. والاعتصام بحبل الله

96
00:33:03.550 --> 00:33:17.850
جميعا والا يتفرقوا وجزاكم الله خيرا ونسألكم صالح الدعاء. وجزاك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما عمل المرأة بلباسها الشرعي وعدم الاحتكاك الا فيما دعت اليه الضرورة وعدم الخلوة

97
00:33:18.000 --> 00:33:43.350
فهذا جائز والاولى القرار في البيت ان كانت مستغنية اما هل يؤكل من مال من طعام رجل غالب ماله الحرام لتأليف قلبه هذه المسألة فيها تفصيل للعلماء فمن العلماء من يمنع ذلك كابن عباس رضي الله عنهما. ومن العلماء من يجوز ذلك كابن مسعود

98
00:33:43.400 --> 00:34:02.100
فيقول لنا رضي الله عنه ويقول لنا حلاوته عليه اثمه. والتحذير في ذلك ان المقامات تختلف فان كنت تقصد تليف القلب فان النبي عليه الصلاة والسلام دعته امرأة يهودية الى شاة فذهب النبي ولبى

99
00:34:02.100 --> 00:34:22.100
دعوتها واموال اليهود لا تكاد تخلو من عدم مراقبة لله اسناء تحصيلها. فاذا كان لتأليف القلب فنعم اذا رأيت الهجران زاجرا لهم للانكفاف عن الحرام سلكت سبيل الهجران. اما الدعوة الى الله فيجب ان

100
00:34:22.100 --> 00:34:47.650
بالحكمة والموعظة الحسنة ما لم تكن هناك امور استدعت غير ذلك ذلك لان الله قال وقولوا للناس حسنا. وقال وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن. وقال قال ربي في كتابه الكريم ادعو الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة. وجادلهم بالتي هي احسن. وقال لنبي

101
00:34:47.650 --> 00:35:07.650
كريمين مع افجر شخص عرف في التاريخ فرعون قال لموسى وهارون عليهما السلام اذهبا الى فرعون انه طغى فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى. هذا الاصل لكن اذا دعا الامر الى شدة ففي مواطنها وبالقدر الذي يحتاج

102
00:35:07.650 --> 00:35:33.000
المقام. اما اذا كان الشخص عادته الفظاظة والغلظة ينحى عن هذا وليقم مقامه شخص وليقم في مقامه شخص اخر يدري كيف ينصح اتاه الله حكمة واتاه الله عقلا ورزانة. اما مناشدتك لاخوانك العاملين

103
00:35:33.600 --> 00:35:56.850
في الدعوة الى الله واهل العلم الشرعي كي يأتلفوا وللمسلمين عموما كي يأتلفوا فجزاك الله خيرا على تفضلك بالنصح وهذا الذي ذكرت به امر الله. الله امر قائلا واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. وقال ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم

104
00:35:56.900 --> 00:36:17.500
وقال ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولئك لهم عذاب عظيم. فالذي يمكن احتواؤه تحتوى والذي يمكن احتواؤه يحتوى والذي وسعنا الخلاف فيه يسع والذي وسعنا الخلاف فيه

105
00:36:17.700 --> 00:36:37.700
لا يضرنا اذا اجتمعنا وكل له رأيه فيه. فجدير بالعاملين لدينهم ان يأترفوا ولا يختلف ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا شيخ

106
00:36:37.700 --> 00:36:57.700
مصطفى. الحمد لله. احنا بنحبك في الله. احبك الله الذي احببتنا من اجله. الله يسلمك. هو عندي سؤال الله يصلح حالك. اتفضل. هل يجوز الله يسلمك. هل يجوز استعمال المناديل الورقية بدلا من المياه في التطهر من الحدث الاصغر من بول او غيره

107
00:36:57.700 --> 00:37:17.050
شخصا يعاني من في الطهارة. علما بانه شديد الاصرار في استعمال المياه. وازا لم يكن جاهزا ما هو العلاج؟ جزاك الله خير. واياكم فبردو الله يرضى عنك كنت عايز رقم تليفون حضرتك لان في سؤال خاص تاني برضو. خذه من الاخوة. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

108
00:37:17.300 --> 00:37:42.300
فنام يرى جمهور الفقهاء جواز استخدام المناديل الورقية لازالة الحدث لازالة اثر الحدث اسر الحدس الذي هو بول او غائط. يرون ذلك ذلك لان الاحجار كانت تستعمل على عهد النبي. صلى الله عليه وسلم

109
00:37:42.500 --> 00:38:12.350
للتطهر بها بدلا من المياه في كسير من الاحيان فيجوز عند الجمهور استعمال المناديل الورقية والاشياء التي تتشرب لازالة النجاسة سواء اثر البول او اسر الغائط في وجود المياه وفي غير وجود المياه. فكل جائز وبالله التوفيق. السلام عليكم

110
00:38:14.800 --> 00:38:46.700
السلام عليكم  السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. اه لو سمحت اه في واحدة لما كانت حائز اه جتها راه الرئة لم تستطع ان تغتسل لانها يشتد عليها المرض فماذا تفعل

111
00:38:46.700 --> 00:39:13.200
بالنسبة للصلاة. اذا عجزت عن الاغتسال تيممت طيب شكرا جزيلا. عفوا. السلام عليكم السلام عليكم يقول الله جل ذكره في كتابه الكريم في ايات من سورة الممتحنة التي ان شاء الله اتناولها في هذا الدرس هو الدرس القادم ان يسر الله وقدره. يا ايها الذين امنوا

112
00:39:13.400 --> 00:39:35.150
لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تؤمنوا بالله ربكم ان كنتم امنتم بالله ان كنتم امنتم ان كنتم خرجتم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي

113
00:39:35.250 --> 00:39:55.850
وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعل منكم فقد ضل سواء السبيل هذه الايات الكريمة لها سبب نزول. سبب نزول هذه الاية الكريمة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

114
00:39:56.450 --> 00:40:17.350
كان اراد امرا بقريش لما هاجر عليه الصلاة والسلام كان يريد ان يعد عدة لغزو قريش عليه الصلاة والسلام او كان يريد امرا بقريش على الباب الاعم فرتب لذلك ترتيبات

115
00:40:18.650 --> 00:40:41.400
فكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم احد المقربين الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو خاطب ابن ابي بلتعة السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. بارك الله فيك يا شيخ مصطفى. وفيك. فتاع الجنات واسعدك بلقاء وجهه الكريم ان شاء الله يوم القيامة

116
00:40:41.400 --> 00:40:55.750
والسامعين والسامعات. يا شيخ مصطفى كيف اجمع بين قول الله سبحانه وتعالى في قول رسوله من شغله ذكري عن مسألتي السائل. وقوله سبحانه وتعالى ان او حتى سبحانه وتعالى ان انا اعزب على الدعاة

117
00:40:56.150 --> 00:41:12.750
سؤال تاني يا شيخ مصطفى ما حقيقة ياسين على الموت ونسألكم الدعاء يا شيخ بارك الله فيك. وفيك؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالاخ يسأل عن حديس النبي صلى الله عليه وسلم

118
00:41:12.850 --> 00:41:29.850
من شغله ذكري عن مسألتي اعطيته افضل ما اعطي السائلين كيف اجمع بين هذا الذي مفاده اننا ننشغل بالذكر عن الدعاء وبين قوله جل ذكره دعوني استجب لكم. فاقول وبالله التوفيق الحديث ضعيف الاسناد

119
00:41:30.250 --> 00:41:55.100
الحديث ضعيف الاسلام ثم ان النبي عليه الصلاة والسلام فهو معلمنا ما اجمل من سنته معلمنا ما اجمل من سنته كان يدعو الله وكان يزكر الله فجدير بنا ان ندعو الله وان نذكر الله كذلك. وهذه سنة الانبياء اجمع. ابراهيم الخليل عليه السلام

120
00:41:55.150 --> 00:42:17.250
رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي. ربنا وتقبل دعاء ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب فكان ذاكرا لله شاكرا لانعمه ومع ذلك داعيا ربه عز وجل بما يريد وارزقه من الثمرات لعلهم يشكرون. كذا كان يدعو عليه السلام

121
00:42:17.350 --> 00:42:39.900
فالحديث الذي هو من شغله ذكري عن مسألتي اعطيته افضل ما اعطي السائلين حديث ضعيف غير ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا  والسؤال الثاني عذرا قرأت سورة ياسين

122
00:42:40.000 --> 00:43:03.300
على الموتى لا يسبت فيها خبر عن رسول الله عليه الصلاة والسلام السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل ازيك يا استاذ مصطفى؟ احمد اليك الله الحمد لله اخوك آآ محمد من سلطنة عمان لصالح وصول دين قسم حديث امام وخطيب. اتفضل يا محمد حفظك الله

123
00:43:03.300 --> 00:43:26.700
ما شأنك يا شيخ مصطفى. نعم انا بكلمك بخصوص بعض القنوات الدينية اللي هي ضرب. يعني لما بنيجي اتصل عليها بتعطينا آآ انتظار وبتسحب الرصيد من المتصلين. فهل يجوز التعامل مع هذه القنوات

124
00:43:27.350 --> 00:43:44.800
بتسحب الرصيد من المتصلين؟ اه. على كل اناقش اخواني بازن الله في هذا وان كانت هناك مزلمة بازن الله تعالى ان شاء الله اعلم ان اخواني بازن الله على على خير وعلى دين وان

125
00:43:44.800 --> 00:44:04.900
ان شاء الله يستجيبوا للذكرى ان كان هناك امر يخالف دينهم ان شاء الله. مسألة اخرى؟ نعم اتفضل. مسألة اخرى. نعم طبعا احنا هنا في الخارج وفي الغربة موضوع الثورة والشهداء والحاجات دي وانا سمعت عليك فتوى

126
00:44:05.650 --> 00:44:36.100
ماتوا في السورة من الشهداء سؤالك الان عن ماذا عايزك توضح مسألة الخروج على الحكام وانتم دلوقتي قبل شوية قلت بتنادي وبتناشد عدم الخروج على الحكام في السعودية طيب ما هو فيه تناقض في موضوع الخروج على الحكام في مصر وليبيا والدول الحمد لله الحمد لله لم يحصل عندنا تناقض من فضل الله تبارك وتعالى

127
00:44:36.100 --> 00:44:57.750
والامر واضح الامر واضح تمام الوضوح فهناك فارق بين دولة كالسعودية التي يقام فيها شرع ربنا سبحانه وتعالى فلا يجوز ثم لا يجوز ثم لا يجوز خروج على حكامها ما يتعلق بغيرها من البلاد

128
00:44:57.800 --> 00:45:15.300
التأصيل ينبني على المفاسد وعلى المصالح ينبني على المفاسد وعلى المصالح فحتى النص الذي هو الا ان تروا كفرا بواحا عندكم من الله في برهان هناك قيد اخر اضافة الى هذا القيد

129
00:45:15.450 --> 00:45:37.150
الا وهو ان تكون المفسدة المتوقعة اقل بكسير من من المصلحة المرجوة. فهناك قاعدة المفاسد والمصالح تنضم الى ما زكر اما عن ما زكرت من قولك شهداء اكرر انني لا اراهم شهداء

130
00:45:37.400 --> 00:46:02.950
الشهيد من قاتل لتكون كلمة الله العليا. هذا الشهيد الذي لا يغزل ولا يصلى عليه ويدفن ويدفن في ثيابه او اذا كف لا بأس الشهيد من قاتل لتكون كلمة الله العليا فهو في سبيل الله. هذا الشهيد المعنى الشرعي شهيد المعركة في حرب الكفار

131
00:46:03.150 --> 00:46:20.600
نعم كما اسلفت كما بين الرسول صلى الله عليه وسلم هناك شهيد اخر من يموت بداء البطن المبطون من يموت بداء الطاعون من تموت وهي تلد صاحب الهدم شهيد. الغريق على قول الحريق على قول

132
00:46:20.750 --> 00:46:34.550
من قتل دون ماله دون ماله فهو شهيد. لكن هذه الشهادة تختلف عن الشهادة التي هي قتيل المعركة في حرب الكفار فليس كل مقتول ظلما يعد شهيدا بارك الله فيك

133
00:46:34.650 --> 00:46:44.650
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. شيخي انا بقول لكم سلامي وسلام اهل السنة في لبنان ونقول لكم منا نحبكم في الله ونطمع الزوجة منكم لنا. احبكم الله

134
00:46:44.650 --> 00:47:04.650
الذي احببتمونا له. مساء الخير لو سمحت لي بثلاثة اسئلة. اتفضل. السؤال الاول آآ جاء في تفسير الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى ان اهل السنة والجماعة جوزوا ان الساحر ان يطير في الهواء ويقلب الانسان حمارا والحمار انسانا. ففقط وضح لنا هزا القول. لا ليس باستطاعة الساحر ان يقلب الحمار

135
00:47:04.650 --> 00:47:28.800
انسانا انما يخيل الى الاعين هكذا. كما قال تعالى في كتابه الكريم فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعى فهذا تخييل بارك الله فيك كما قال تعالى سحروا اعين الناس واسترهبوهم. فهي تمويه على الاعين وخداع للاعين

136
00:47:28.800 --> 00:47:45.550
اما الساحر يقلب ماهية الاشياء لا يستطيع الساحر ان يفعل ذلك ابدا. ولا يملك ذلك الا الله. فالساحر مسلا هزا كوب هل يستطيع الساحر ان يقلبه ذهبا على الحقيقة؟ اذا كان كذلك

137
00:47:45.750 --> 00:48:05.750
فعل الساحر ما يريد واصبح من اغنى اغنياء العالم. لكن هو يخيل الى الشخص بما يأتي به من اساليب يخيل اليه ان هذا الكوب ذهب. هذا قد يرد. يخيل اليه من سحرهم انها تسعى. اما كونه

138
00:48:05.750 --> 00:48:25.750
ماهية الاشياء يغيرها في الحقيقة لا يستطيع الساحر ولا غير الساحر الا الله. سبحانه وتعالى الا ما كان البشري فيه تدخل من الاعمال الدنيوية كصهر كصهر الحديد او غير ذلك. لكن يحيل التراب الى ذهب

139
00:48:25.750 --> 00:48:38.300
كان الساحر ان كان يستطيع ذلك من اغنى اغنى اغنياء العالم. بارك الله فيك. السؤال الثاني يا شيخ. نعم. اه قال صلى الله عليه وسلم اه احتج ادم وموسى فقال موسى يا ادم

140
00:48:38.300 --> 00:48:58.300
ما انت الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه اغويت الناس واخرجتهم من الجنة. قال فقال ادم وانت يا موسى وانت موسى الذي اصطفاك الله بكلامه على عمل اعمله قدره الله علي قبل ان يخلق السماوات والارض باربعين سنة. قال قال فحج ادم وموسى. آآ فهل في هذا الحديث دليل

141
00:48:58.300 --> 00:49:18.300
يحتج بالقدر على معصية الله عز وجل؟ لا عياذا بالله. عفوا في في الحديس الفاظ انت زودتها شوية بعض الشيء. انا كتاب عقيد المؤمن للشيخ ابو بكر. لا عفوا عفوا. اه يعني في في بعض الالفاظ احتاج منك ان تراجعها. هذا اللفظ للامام احمد

142
00:49:18.300 --> 00:49:36.200
انت الذي اغويت الناس احتاج الى مراجعة هذه اللفظة. لقل انت الذي خيبتنا واخرجتنا بخطيئتك من الجنة ولو عدت تظل كل. اا اقول وبالله تعالى التوفيق لا يحتج بالاستمرار على المعصية بالقدر

143
00:49:36.750 --> 00:49:54.950
فان هذا فعل الكفار يقومون على الشرك ويقولون لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شيء نحن ولا اباؤنا ولا حرمنا من دونه من شيء. اذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله؟ قالوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه

144
00:49:55.050 --> 00:50:13.800
فهذا احتجاج على البقاء في المعصية التي هم فيها في المعصية وفي الكفر الذي هم فيه. لكن اذا ارتكب الشخص محرما او اخطأ خطيئة وتاب منها وندم على ما فعل واستغفر الله

145
00:50:13.850 --> 00:50:35.000
لا يعاير بعد ذلك بها هذا هو الباب لا يعير ولا يلام فان ادم قال لموسى عليه السلام اتلومني على شيء قدره الله علي يعني وتبت منه فالشخص التائب من الذنب لا يعاير بذنبه السالف. اما الاحتجاج بالبقاء على المعصية

146
00:50:35.200 --> 00:50:56.500
اعلم بالقدر على البقاء على المعصية فهذا من فعل الكفار ومن فعل اهل الزيغ ومن فعل ايضا من قل فقهه والله اعلم اعلم  السلام عليكم. السلام عليكم. السلام ورحمة الله

147
00:50:56.650 --> 00:51:21.600
نعم يا شيخ السؤال الاول ما حكم الشرع اذا الرجل ان زوجته واحد واذا اتاها من دبرها هل تطلق؟ ام ليس عليهم الا المغفرة والتوبة من هذا الذنب العظيم السؤال التاني عليهما عليهما التوبة عليهما التوبة وعمل الصالحات

148
00:51:21.800 --> 00:51:38.550
السؤال التاني. لا تطلق يعني السؤال التاني عدة اسم المطلقة وعدة الارمني هل هي واجبة على كل ما زوي اه مرأة مسلمة وهل عليها شيء اذا لم تعمل عدة وشكرا. عفوا

149
00:51:38.800 --> 00:52:04.850
فالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالمطلقة عليها عدة لكن اذا كانت مطلقة قبل البناء قبل المسيس لا عدة عليها. يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المومناتي ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن

150
00:52:05.150 --> 00:52:29.550
فما لكم عليهن من عدة تعتدونها فمستثناه من العدة المطلقة التي لم يبنى بها اي التي لم يدخل بها زوجها فلا عدة لها اما سائر المطلقات فعليهن العدد على اختلاف

151
00:52:29.650 --> 00:52:55.100
في العدد من من صفة الى اخرى بمعنى الحامل المطلقة عدتها تنقضي بوضع الحمل المطلقة التي انقضى التي انقطعت حيضتها عدتها ثلاثة اشهر المطلقة وهي صغيرة لم تعض ادتها ثلاثة اشهر

152
00:52:55.350 --> 00:53:18.300
المطلقة التي تحيض ادتها ثلاثة قروء والقرؤ قيل الحيض وهو اشهر هذا عن العدة والله اعلم. اما الارملة التي مات عنها زوجها فتعتد ان لم تكن حاملا اربعة اشهر وعشرة

153
00:53:18.600 --> 00:53:50.000
اذا كانت حاملا عدتها تنقضي بوضع الحمل بوضع الحمل فان وضعت بعد يوم واحد انتهت عدتها هذا وبالله التوفيق السلام عليكم  السلام عليكم الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. يا شيخ معلش يا شيخ انا كنت عايز بس استأزن حضرتك في رقم التليفون عشان كنت عايز اكلم حضرتك

154
00:53:50.000 --> 00:54:10.200
نعم آآ كنت عايز كرقم تليفون حضرتك عشان آآ اسأل حضرتك في سؤال. خذه من الاخوة في غرفة تحكم. بارك الله فيك. السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا شيخنا؟ الحمد لله. اخبار حضرتك يا شيخنا؟ الحمد لله. اه كان لي استفسار بس عن ازنك عاوز اعرفه من حضرتك. هم. اول حاجة اه مهنة

155
00:54:10.200 --> 00:54:28.150
مستخلص جمارك يعمل داخل الجمرك. هل في حاجة شرعية ولا لأ؟ دي اول جزء فيها؟ هل هل سيرشي؟ دي حاجة شرعية ولا لأ؟ هل سترشي ايه يا فندم؟ هل ستدفع رشوة؟ اه بدفع اكراميات بعشرة عشرين تلاتين عشان الشغل بتاعي يمشي. والله يا اخي الكريم

156
00:54:28.200 --> 00:54:48.200
الرشوة ابتعد عنها الله يحفزكم. وما وراء ذلك جاز. شكرا شكرا. السؤال الثاني. شكرا. آآ بالنسبة لحد اه متوفي مسلا لو اخد ابني مسلا يروح يزور والده اه في الترب. هل هو بيحس بيحس حد يروح له

157
00:54:48.200 --> 00:55:04.300
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فهذه المسألة كما اسلفت العلماء لهم فيها قولان احدهما انه لا يسمع ولا يدري لقوله تعالى وما انت بمسمع من في القبور

158
00:55:04.400 --> 00:55:21.050
ولقوله تعالى انك لا تسمع الموتى ولا تسمع صم الدعاء اذا ولو مدبرين. والقول الثاني انه يسمع ما لم يكن رميما ذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم نادى ابا جهل وعتبة ابن ربيعة

159
00:55:21.150 --> 00:55:41.700
وشيبة بن ربيعة قائلا هل وجدتم ما وعد ربكم حقا فاني وجدت ما وعدني ربي حقا. قال عمر يا رسول الله اتنادي اقواما جيفا قال والذي نفسي بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم. وايضا استدلوا بقول النبي صلى الله عليه وسلم

160
00:55:41.900 --> 00:56:08.450
اذا مات الميت وتولى عنه اصحابه وانه ليسمع قرع نعالهم. هذا واستدلوا ايضا بان عمرو بن العاص قال اذا انا مت فانتزروا حول قبري قدر ما تنحر جزور ويقسم لحمها لعلي استأنس بكم وانا اراجع رسل ربي. هذه بعض استدلالات القائلين بالسماع. ولكن

161
00:56:08.450 --> 00:56:27.350
سماء لا ينتفعون به والله اعلم. السلام عليكم. السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله كيف الحال؟ الحمد لله. يا شيخ في شخص عنده مكتب تأجير سيارات. ويريد اه هو ان يخرج

162
00:56:27.350 --> 00:56:44.900
من بنك اسلامي عدد من السيارات لان لانه يعني ما في شي من المال لا يفعل لا يفعل لا يفعل البنك لا يمتلك السيارات انما سيدخل كممول ويأخذ ما موله مع العائدة الربوية فلا يفعل

163
00:56:45.350 --> 00:57:02.150
لا يفعل. لانه لانه نحنا بنقول يعني انه لا تفعل هذا نهاية ما عندي بارك الله فيك يا شيخ. نعم؟ هو ما بايده اي شي من المال ما بيملك يا اخي الكريم ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا

164
00:57:02.150 --> 00:57:16.450
احتسب. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله. ازاي حالك؟ الحمد لله. الحمد لله على عودة قناة وجميع القنوات الاسلامية. يا رب لك الحمد نسأله المزيد من فضله

165
00:57:16.550 --> 00:57:35.350
الحمد لله. اللهم لك الحمد. يا شيخ مصطفى انا راكب جرار بكساحة. هم. راكب جرار بكساحة كساحة البيار ده. وبعد وبعد بننزع البير بنطلع بلبس اللبس نضيف الصبح بيجي عليه بعض النقاط مية من مية الدقيق

166
00:57:35.700 --> 00:57:58.450
هل اللبس ده يجوز به الصلاة؟ لا طب وهنعمل ايه؟ خصص ثوبا للصلاة في كيس اما انك تصلي وعلى ثيابك البول سير ما وراء ذلك فربنا يقول وثيابك فطهر هو سايبك يا مطهر؟ نعم

167
00:57:58.600 --> 00:58:18.600
نعم جزاك الله خيرا يا شيخ السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم ازي فضيلتك الشيخ مصطفى؟ الحمد لله كنت عايزة استسمح حضرتك في امر بالنسبة للاوقات اللي فاتت ديت كان في آآ كان في يعني امر كده ان آآ اصحاب البيت اللي كنا احنا فيه ووالدي ساكن فيه يعني آآ للاسف الشديد قوي آآ

168
00:58:18.600 --> 00:58:38.600
آآ يعني اتعدوا عليه وقالوا ان ما فيش حكومة وكزا وحاولوا ان هم يكسروا الباب وياخدوا الممتلكات بتاعتنا وكده. فحاولنا نلجأ للقانون الحكومة وكزا ما فيش حد اعمل لنا حاجة فبعدين نحاول يعني بالتراضي برضو مش عايزين يتراضوا. بعد كده جينا رحنا بيت والدي علشان نحاول نشوف حل الناس نزلوا في الشارع

169
00:58:38.600 --> 00:58:58.600
انا وامي يعني احنا في الشارع نزلوا هم الست واولادها وابنها وجوزها آآ ضرب واهانة وقلة ادب وقلعونا للخمار وبهدلوني انا وام جامد جدا وولد ضربنا بالحزام في الشارع ووالده في الشارع اسألك سؤال سؤال بقى ان انا دلوقتي ايه الحكم الشرعي يعني هم في الاخر اللجان الشعبية جاته قالت صلح انا مش مقتنعة بده في الدين يعني

170
00:58:58.600 --> 00:59:18.600
اما واحد اسمحي لي اسمحي لي في شيء اسمحي لي في شيء. اتفضل. البيت ده مستأجرينه من كم سنة؟ من تسعة وتلاتين سنة. تسعة وتلاتين سنة؟ ايوا لان ما فيش حكومة احنا اصبري بقى اصبري اصبري اصبري اصبري لانك ممكن تكوني انت الزالمة وتزني انك على خير. طيب الان هم احق

171
00:59:18.600 --> 00:59:36.900
ببيتهم هل في عقد معك النهاردة؟ اه طبعا ايوة. صبرا. ما سورة العقد نعم؟ العقد مكتوب مشاهرة مكتوب تسعة وخمسين سنة. مكتوب تسعة وخمسين سنة؟ ايوة. لا اذا من حقك ان تبقي التسعة وخمسين سنة. ايوة والله. لا اذا كان كده اذا كان بهذه الطريقة

172
00:59:36.900 --> 00:59:56.900
مقيد بسنوات معينة فمن حقك البقاء السنوات التي حدد فيها العقد. ايوة. اما اذا كان من العقود التي ايام جمال بن عبدالناصر التي ما زال الشخص يسكن في شقة بثلاث جنيهات. ابدا ابدا. لكن ما دمتي انت كاتبة تسعة وخمسين سنة. ايوا. فمن حقك البقاء في

173
00:59:56.900 --> 01:00:18.300
حضرتك يا شيخ احنا رحنا ندفن المتوفي عمي كان متوفي رحنا ندفنه في الظروف دي قالوا ما فيش حكومة وكسروا كزا لكن احنا والله ابدا عموما عموما من حقك شرعا ان تمضي العقد الذي بينكم. وحكم الشرع في اللي ضربنا ده يا شيخ وقلعنا الخمار وبهدلنا في الشارع بهزه الطريقة زالم لان عقدك

174
01:00:18.300 --> 01:00:34.850
تسعة وخمسين سنة معناه اني باقي لك عشرين سنة لا مؤاخزة بالاحزية وبالحزام والله ومنتهى الاهانة ادخلي ال صلاح ادخلي ال صلاح ولكلامك اناشد الاخوة المسئولين عن المجلس الاعلى للقوات المسلحة

175
01:00:35.600 --> 01:00:57.050
ان يعجلوا ويبادروا باحلال الامن في البلاد اناشدهم بالله فان الله سائلهم عما استرعاهم ان يحلوا الامن في البلاد وايضا اناشد الشرطة المصرية اذ اعلم ان فيها اهل صلاح ان تعود الى عملها

176
01:00:57.150 --> 01:01:17.300
لاحلال الامن في البلاد وكل تصدر منه اخطاء والسعيد من اتقى وتاب وندم وانصح المسلمين بالتعاون معهم لاحلال الامن في البلاد فالاخت احدى الضحايا وهذه ضحية يعني ليس امرها بالشنيع

177
01:01:17.750 --> 01:01:37.700
بالمقارنة بالقتل الذي يحدث وبالسلب والنهب الذي يحدث فاسأل القائمين على ادارة الامور في مصر بالله العزيم ان يبادروا باحلال الامن في البلاد كم من حالات من حالات الاغتصاب فعلت

178
01:01:37.750 --> 01:01:53.000
وكم من مال سلب ونهب فانصحهم ان يقيموا حد الحراب على قطاع الطرق وان يعيدوا الامن وعلى وجه عاجل يعيد الامن على وجه عاجل ثبتنا الله واياكم بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة

179
01:01:53.500 --> 01:02:11.900
السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اخواني ينقطع عن القط ولكن اقول لك ما الفرق ما بين ولا يضربن وليضربن في نفس الايات ورا بعض يا سورة النور. ولا يضربن نفي وليضربن تأكيد للفعل

180
01:02:12.250 --> 01:02:38.050
ولا يضربن ولا يضربن بارجلهن. كانت المرأة تلبس الخلخال في الرجل وتأتي امام مجلس رجال تضرب الخلخال في بعضه حتى يسمع لها صوت فينظر القوم الى رجليها فنهيت عن ذلك اذ الله قال وليضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن. وليضربن امر

181
01:02:38.150 --> 01:02:57.150
وتأكيد على الامر وتجديد على الالتزام به ان تغطي النحر فكانت المرأة تمشي فاتحة صدرها فامرت بان تضرب بالخمر على الجيوب لتغطية الصدر. والله اعلم. واريد انكم ايها الشيخ ان تضيعوا لنا الخطبة الجمعة التي

182
01:02:57.150 --> 01:03:26.800
اخطبهان الله يبارك فيك ويوفقك السلام عليكم هذا واخواني وفقهم الله لكل خير يشيرون الى انقضاء الوقت فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يجمع شمل المسلمين وان يحفظهم قائمين وقاعدين بالاسلام

183
01:03:27.250 --> 01:03:53.500
وبالايمان وان يجمعهم على كلمتي التقوى والايمان وان يجمعهم جميعا على الكتاب العزيز والسنة المباركة. اسأل الله ان يحفظ مصر بلادنا وبلاد المسلمين امنة مطمئنة وان يكفيها شر الاشرار وكيد الفجار اللهم امين. اسأل الله ان يجمع المسلمين على كلمة سواء

184
01:03:53.750 --> 01:04:14.400
وان يهدي غير المسلمين للدخول في الاسلام انقاذا لانفسهم من عذاب الله هذا واذكر نفسي واخواني بالاكثار من ذكر الله عز وجل فبه تطمئن القلوب وتقوى الابدان وترتب الالسن. وبه تنخنس الشياطين وتتنزل الملائكة وتخشان الرحمات

185
01:04:14.450 --> 01:04:34.300
وبه يذكرنا الله عز وجل فيمن عنده. اوصي نفسي واخواني بالصلاة والسلام على النبي محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم فان صلاتنا تصل اليه فيرد مصليا مسلما وربنا يصلي علينا اذا نحن صلينا على نبينا

186
01:04:34.350 --> 01:04:56.100
بكل صلاة نصليها عشر صلوات من ربنا جل وعلا. هذا اوصي نفسي واخواني والمسلمين برد المزالم الى اهلها. فاوصي المسئولين الذين تركوا مناصبهم. او ازيحوا عنها اذكرهم بان باب التوبة مفتوح

187
01:04:56.250 --> 01:05:19.200
ولكن التوبة تستتبع اصلاحا. وتستتبع رد المزالم الى اهلها فجدير بكل مسلم سول له الشيطان سوء عمله. واوقعه في الحرام ان يتوب الى الله رئيسا كان وزيرا كان اي مسئول كان باب التوبة مفتوح لك

188
01:05:19.450 --> 01:05:43.550
واتبع التوبة والاستغفار برد المزالم الى اهلها ولا تدري هل كان بقاؤك في الرئاسة خير او في الوزارة خير او في المنصب خير ام ابتعادك خير ولكننا نوقن ان ما عند الله خير للمتقين. فان كان شخص ظلم مظلمة فليرد المزالم الى اهلها

189
01:05:43.750 --> 01:06:03.750
ويا هنيئا له من جاء وقال زين لي الشيطان اخذ مال فهو مالكم واحلوني يا هنيئا له. هذا واسأل الله ان احفظ اخواني اصحاب هذه القناة وقناتهم وان يجعلها دوما منارة خير للاسلام والمسلمين وان يحفظ العاملين فيها بحفظه

190
01:06:03.750 --> 01:06:29.450
والدعاء فيها والمشاهدين لها والمشاهدات استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا. ثم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

191
01:06:29.450 --> 01:06:39.850
قل اللهم على نبينا محمد وسلم والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا ابنة الاسلام