مقويا لارائكم التي اخترتموها وذهبتم اليها وحلفتم عليها وكايضاح قد يقول قائل اقسم بالله لن افعل كذا وكذا من الخير فاذا جئت تقول له يا اخي افعل يا اخي افعل ما
ولا تحكمنا عصبية لاحد نحن مع الذي يعلي كلمة لا اله الا الله محمد رسول الله. اذا لم يعلنها هو ولا هم فنحن لا من هؤلاء ولا من هؤلاء. السلام عليكم
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين شريعة فسعاني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فهذا مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم ونسائنا ونساءكم به في ديننا وان يعيننا واياكم على صالح القول والعمل وان يتقبل منا ومنكم اعمالنا واقوالنا بقبول حسن
اللهم امين هذا وبين يدي الدرس اذكر كل مسلم وكل مسلمة بانه يلزمنا لمن اراد سعة في اخرته بل وسعة في دنياه ان يبذل ما استطاع من جهد ووقت ومال لنصرة دينه
اه لاعلاء كلمة ربه فلا يخفى عليكم تكالب الامم على امة محمد صلى الله عليه وسلم ولا يخفى عليكم ما يقوم به الصحفيون المستأجرون اذناب العلمانيين والليبراليين من هجمة شرسة ضد الاسلام والمسلمين
استأجرهم بعض من لا خلاق له من الزنادقة واهل الكفر فجدير بكل مسلم ان يجند نفسه لنصرة دينه ان كان يريد سعة في دنياه وساعة في اخراه ولقد قال تعالى
وما يفعله من خير فلن يكفروا والله عليم بالمتقين وقال تعالى في كتابه الكريم انفروا خفافا وثقالا ولما نزلت الاية الكريمة قال ابو طلحة رضي الله عنه وكان قد بلغ من السن مبلغا كبيرا
جهزوني جهزوا لي فرسي ورمحي حتى اغزو في سبيل الله قيل له في المسلمين غنية يا ابا طلحة قال الا اسمع ربي يستنفرني انفلوا خفافا وثقالا ويتقاعس فكان يرى من تفسيرها
شبابا وشيوخا فجدير بكل مسلم ان ان يبذل من جهده جهدا لنصرة دينه ومن ماله مالا لنصرة دينه ومن وقتي وقتا لنصرة دينه والله سبحانه وتعالى لن يتره عمله ولن يضيع له اجرا
بل سيحفظه في عقبه بل وفي نفسه في الدنيا وفي الاخرة على السواء هذا واعود الى ما انا فيه بصدد درس احكام النساء يقول تعالى ذكره في كتابه الكريم وكما لا يخفى عليكم
ان من محاسن ديننا ان امورنا كلها تضبط بكتاب الله وتضبط بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فربنا ما فرط في الكتاب من شيء فكما اننا امرنا بالصلاة وامرنا بالصيام
ومنا بالزكاة وامرنا بالحج كذا امرنا بكل ما هو لنا صالح في ديننا ودنيانا. امرنا الله تعالى الصالح في دنيانا وفي ديننا ونهانا عن المضر لنا في ديننا ودنيانا فضبطت لنا كل امورنا
امور الاقتصاد والسياسات والحدود والاداب والمعاملات وغير ذلك كله ضبط بكتاب الله وضبط بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي ابواب حتى في المعاشرات الزوجية حتى في قضاء الحاجة
اذا جئت تتخلى تقضي حاجتك تتبول او تتغوط لذلك اداب في ديننا وهذه اداب في المعاشرات الزوجية قال تعالى نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم ان شئتم اي على الوجه الذي شئتم
ما دمتم في موطن الحرث فالحرث هو موطن الزرع كما قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال تعالى نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم ان شئتم وقدموا لانفسكم قيل المعنى
التمسوا الولد وقيل المعنى اعملوا اعمالا صالحة وتعاشروا مع عشرات طيبة مع نسائكم فان ذلك يتقدمكم يوم تلقون ربكم ففي لنا فلنا حتى في المعاشرات الزوجية اجر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله ايأتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال نعم ارأيت لو وضعها في حرام اكان عليه وزر؟ كذا لو وضعها في حلال كان له اجر
ومن العلماء من قال ان قوله وقدموا لانفسكم التمسوا الولد الصالح او التمسوا الذرية بالمعاشرات كما قال تعالى فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم. اي التمسوا ما قدره الله لكم من الاولاد والذريات
قال تعالى وقدموا لانفسكم ثم في ثنايا هذه الاحكام نوصى بتقوى الله قال تعالى واتقوا الله اي اجعلوا بينكم وبين عذاب الله وقاية فهكذا دائما وابدا نزكر بتقوى الله حتى في ثنايا الاحكام
في ثنايا الاحكام الفقهية المحضة في احكام الطلاق واحكام المعاشرات واحكام الزواج فضلا عن القتال وفضلا عن المعاملات مع الناس في ثنايا ذلك كله نوصى بتقوى الله سبحانه وتعالى تلك المتضمنة التزام حدود الله عز وجل التي حدنا لها
فلا طغيان ولا تقصير ولا تقطير بل نحن امة وسط لا نطغى وقد قال ربنا فاستقم كما امرت ومن تاب معك قال تطغوا اي ولا تتجاوزوا الحد الذي حده الله لكم
وكذلك لا نفرط في الاستقامة فاستقامة مع عدم طغيان. فيا له من دين حسن. فيه توسط في الامور كلها قال تعالى واتقوا الله واعلموا انكم ملاقوا وبشر المؤمنين اذا ايقنا بذلك
ونحن والحمد لله بذلك موقنون. موقنون اننا سنلقى الله وان ربنا سيكلمنا يكلم كل واحد منا فردا فردا ليس بينه وبينه ترجمان يترجم له فاذا كان ذلك كائنا وهو كائن يقينا
نوقن به يقينا فلزاما ان نعمل لصلاح اخرتنا مع صلاح دنيانا ولا ينفك احدهما عن الاخر بل نسعى سعيا حثيثا لصلاح امورنا في دنيانا قال لصلاح امورنا في اخرتنا فعلى الساسة الذين يسوسوننا
ان ينظروا الى هذا ان يصلحوا للناس بازن الله امر دنياهم كما يسعى جاهدين لاصلاح امر اخرة الناس. فالامام والمسئول وضع لتعبيد الناس لربهم عز وجل ولحمل الناس على سلوك سبيل الله عز وجل
حتى يوافوا يوافوا ربهم عز وجل دونما ذنوب دونما كبائر دونما تعرض للمساخط قال تعالى في كتابه الكريم واتقوا الله واعلموا انكم ملاقوه هكذا يذكرنا ربنا سبحانه يذكرنا باننا سنلقاه
وسيسألنا اذ قال فلنسألن الذين ارسل اليهم ولنسألن المرسلين فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غائبين قال تعالى وبشر المؤمنين وبشر المؤمنين ثم قال تعالى ولا تجعلوا الله عرضة لايمنكم ان تبروا وتتقوا
هو تصلحه بين الناس والله سميع عليم ما معنى قوله تعالى ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم اذ كثير من الناس يفهمون الاية على غير وجهها معنى الاية ولا تجعلوا اليمين بالله
افعل هذا الخير فيقول لا ويقوي رأيه بقوله انا اقسمت فاذا قال انا اقسمت فقد تقوى باليمين التي اقسم بها قوى رأيه الذي ذهب اليه واختاره بيمينه التي اقسمها فنوي عن ذلك
تقيل اي ولا تجعلوا اليمين باللهب عرضة شدة مقوية لارائكم التي اقسمتموها وكمثال اخر قد يقول قائل والله لن ازور اخي والله لن ادخل بيته فيأتي قائل بعد يقول له يا اخي تعالى صل رحمك
قل لا انا حلفت ويقوي رأيه باليمين قال الله تعالى ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس تعال يا اخي اصلح بين الناس. قل لا والله ما اصلح
تعال يا اخي ارجع الى زوجتك لا تفترق قل لا والله انا اقسمت الا ابدأها بخير. واقسمت ان اضربها فحينئذ نهي عن ذلك ولقد قال نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
من حلف يمينا فرأى غير خيرا منها فليأتي الذي هو خير وليكفر عن يمينه. وقال صلى الله عليه وسلم والله لان يستلج احدكم بيمينه في اهله اي لان يمضي احدكم منفذا يمينه في اهله
اثم له عند الله اي اشد اثما له عند الله من ان يكفر عن يمينه ويفعل الذي هو خير فعلى ذلك اذا قال شخص اقسم بالله لاضربنك نقول له يا اخي اتق الله
كفر عن يمينك واترك هذا الضرب ان قال قائل اقسم بالله الا اكلم فلانا يا اخي اتق الله كفر عن يمينك سيد ولد ادم عليه الصلاة والسلام قد كفر عن يمينه
وفعل الذي هو خير فقد قال ربنا له لما حرم على نفسه اشياء يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك الى قوله قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم
فاذا قال شخص والله والله والله لن ادخل على زوجتي ولن اقربها فيقال له اتق الله كفيران يمينك تكفيرك عن يمينك وفعل الخير افضل من ان تمضي قدما في اليمين
التي اقسمتها وتفسد بينك وبين زوجتك فاذا من الفقه في الدين في المعاشرات الزوجية وفي غيرها اذا اقسمنا يمينا على شيء واردنا الرجوع عنه فحينئذ شرعت لنا الكفارات شرعت لنا الكفارات
وهذا من فضل الله على امة محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم والا ففي بعض الشرائع من قبلنا لم يكن هذا مستجازا. ولقد اقسم ايوب عليه السلام ان يضرب امرأته
فلم يكن من بد من ترك الضرب قال بعض العلماء اذ لم تكن الكفارة في زمانه فقال الله له وخذ بيدك دغسا اي شمراغا فيه مائة عود فاضرب به ولا تحنس
اي ولا تقع في الحنز وهكذا لما حرم اسرائيل بعض الطعام على نفسه قيل لحوم الابل وقيل البان الابل مضى فيه ما حرم الله تعالى عليه امضي عليه كما قال تعالى
كل الطعام كان حلا لبني اسرائيل الا ما حرم اسرائيل على نفسه فعلى ذلك جعل الله تبارك وتعالى لنا في ديننا فسحة فنحن ضعفاء وفي حال ضعفنا قد يصدر منا يمين
على شيء ونحن لا نريد فعل هذا الشيء لكن لضعفنا خرج منا اليمين يقول القائل والله لا اسافر والله لا اقربك والله لا ادخل بيتك والله لن ارد زوجتي المطلقة. والله والله ويقسم ايمانا
في حالات غضب او في حالات عدم وضوح الرؤيا فربنا من رحمته بنا بامة محمد في هذه الشريعة الحنيفية السمحة شرع لنا كفارة اليمين قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم
اي قد بين الله لكم واوجب عليكم ما تتحللون به من ايمانكم اذا عقدتموها. وهذه التحية في قوله جل ذكره لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم. ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان. فكفارته اطعام عشرة مساكين من
اوست ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير الرقبة. فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم واحفظوا ايمانكم وقوله تعالى واحفظوا ايمانكم لا تكثروا منها لا تكسروا من الايمان. وان اقسمتم
وحنزتم فكفروا عن ايمانكم. فلا فلا يستحب للشخص ان يقسم على الشيء بعض الشيء لا يستحب له الاكثار من القسم فان من حام حول الحمى يوشك ان يقع فيه من حام حول الحمى
يوشك ان يوقعه. فانت تحلف فباخذ لسانك على الحلف قد تقع في الحنس قد تأثم بسبب ايمانك المتواصلة فكن قليل الايمان ولقد قالوا في الصديق ابي بكر رضي الله عنهم
قليل الالايا حافظ ليمينه وان صدرت منه الالية برتي وانني لاعجب من عدد من اخواننا الدعاة الى الله اذ الايمان على السنتهم كثيرة يقسمون حتى ان بعض الناس يكثر من اليمين عن غيره
فيقول والله ما يريد فلان الا كذا وكذا يا اخي الارادة محلها القلب وانت لا تدري ما في قلبه فلا يجوز لك ان تقول والله فلان ما يريد الا كذا
ولا يجوز لك ان تقول والله ان فلانا يحب فلانا ليس هذا لك فما كان مستكنا في قلوب الناس لا يجوز لك ان تحلف عنه او ايضا كثير من الناس يريد تبرئة الاخر فيقسم بالله انه ما فعل كذا
يعني غيرة يقسم بالله ان زيدا ما فعل كذا وكذا وكذا وما ادراك ان زيدا لم يفعل او فعل. هل لمجرد كونه في نظرك امينا هل لمجرد ذلك تقسم لا يحل لك ذلك
ارجعوا الى التأويل قال تعالى بسم الله لا يؤاخذكم الله باللغو في في ايمانكم اولا قبل الاية. ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحه بين الناس اي لا يتخذ احدكم اليمين مانعا له من ان يبر من ان يتقي من ان يصلح بين الناس
والله سميع عليم. سميع للاقوال ولكل شيء عليم بالنوايا وبكل شيء ثم قال اعز من قائل لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم اللغو في اليمين له سلاس سور مشهورة اشهرها على الاطلاق
قول الرجل او قول المرأة لا والله وبلى والله تقول له اتفضل يقول لك لا والله شكرا. وبعد ذلك يصر عليك فتأتي فكلمة لا والله التي خرجت منك دون تعقيد
لا تؤاخذ عليها ولا تؤمر بكفارتها وفي ذلك تقول عائشة رضي الله عنها وقد سئلت عن لغو اليمين الذي قال الله لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم قالت هو قول الرجل لا والله وبلى والله
والحق بعض العلماء سورتين من هذه السور الى لغو اليمين منها يمين المخطئ ان ارى شخصا قادما من بعيد يهيئ لي انه زيد فاقول اقسم بالله انه زيد فاذا جاء تبين انه عمرو
فاذا كان ذلك كذلك فيمين المخطئ لا يؤاخذ عليها ايضا. كذلك يمين الناس يقول لك قائل انت اكلت اول امس كذا وكذا؟ قل لا والله ما اكلت ظنا منك انك ما اكلت واعتقادا لذلك. وبعد
تتبين انك قد اكلت فيمين الناس ويمين المخطئ كلاهما لا مؤاخذة عليه قوله تعالى لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم اي بما عقدت قلوبكم العزم عليه
وهي اليمين المنعقدة وثمة يمين اخر وهي اليمين الغموس التي تتسبب في غمز صاحبها في النار ولها صور اعظمها ان تقسم بالله كاذبا ان تقسم بالله كاذبا على ان هذا المال مالك
وهو ليس بمالك اي تقسم لاخذ مال امرئ مسلم بغير حق قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حلف يمينا هو فيها فاجر يقتطع بها مال امرئ مسلم بغير حق
لقي الله وهو عليه غضبان فاياك من ظلم العباد. اياك ان تزلم العباد فاذا ادعيت ان هذا المال ما لك وليس بمالك وحلفت يمينا كاذبا على انه لك فقد حلفت يمينا غموسا
تغمس صاحبها عياذا بالله في نار جهنم كفارتها شيئان الاستغفار والعمل الصالح اولا لانك اخطأت في حق ربك سبحانه وتعالى والثاني رد المزلمة الى اهلها لزاما لزاما ان ترد المزالم
الى اهلها فليحزر الذين ياكلون اموال الناس بالباطل وليحزر الذين يظلمون العمال وليحزر الذين يزلمون الازواج فاياك والظلم اياك والظلم فانه ظلمات يوم القيامة. فاذا اتبعت الظلم باليمين اقسمت ان هذا العامل ليس له حق وله حق. اقسمت ان هذا المال مالك وليس بمالك. فتلك يمين غموس
تتسبب في غمس صاحبها في نار جهنم قال تعالى لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم اي باليمين التي انعقد عليها القلب ولليمين المنعقدة شروط ان تكون بالله
او باسمائه او بصفاته. سانيا ان تكون مستقبليا لا تقل والله قد كان كذا وكذا فانت في بين صادق وكاذب فان تكون مستقبليا. ان تكون بالله واسمائه او اسمائه او صفاته
فلو قلت وشرف جدي كل هذا لا كفارة في اذ هو لغو فتكون مستقبلية تكون بالله او باسمائه او صفاته ينعقد عليها القلب لا يكون الحالف مكرها اثناء حلفه قال تعالى
ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم والله غفور حليم. افادت الاية الكريمة ان اعمال القلوب منها اعمال يؤاخذ عليها شخص لان الله قال ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم فكسب القلب اخذ عليه العبد هنا
وفارق بين الخواطر التي تمر على القلب والوساوس التي تمر به وبين الامور التي عقد الشخص العزم على فعلها فالاولى تجاوز الله عنها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان الله تجاوز لامتي ما حدست به انفسها ما لم تتكلم او تعمل فالخواطر والعوارض التي تمر على القلب ولا يستجمعها القلب ولا يعقد العزم عليها لا يؤاخذ عليها العبد
اما الاشياء التي عقد القلب العزم على فعلها واحبها وارادها فانه مؤاخذ بها. ولقد قال تعالى ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة
فمجرد حبك لشيوع الفواحش في الذين امنوا لمجرد حبك ان يفتضح العباد لمجرد حبك ان يشهر بالعباد لك عذاب اليم في الدنيا والاخرة فاذكر هؤلاء الصحفيين الذين يتناولون باقلامهم والمزيعين الذين يتناولون بالسنتهم
كل ما من شأنه فضح المسلمين. احذرهم بهذه الايات الكريمة ازن له قال ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون
فقد قال الرسول الامين عليه الصلاة والسلام ومن تتبع عورة امرئ مسلم تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته فضحه الله ولو في قعر بيته فليتفطن لذلك هؤلاء الكتاب الصحفيون
الذين يتناولون اهل الفضيلة الذين يتناولون اهل الدين بل الذين يتناولون الدين كذلك وينالون منه ومن اهله احذرهم بان الله قادر على تشتيت شملهم وتفريق جمعهم وعلى فضحهم ولو كانوا في قعر بيتهم
ففرق بين من يجد زلة من الزلات فيسترها يحظى بقول النبي محمد صلى الله عليه وسلم من ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة وفرق بين من يتتبع الاوراد والزلات والهفوات
يجسدها وينشرها. ومن ثم يفضح العباد وينشر الرذيلة في الارض فجدير بكل ان يتفطن لذلك جدير بكل ان يعلم ما هويته وما المستفاد من مقولاته فان ربي سيسألك ايها الصحفي وسيسألك يا عبد الله عموما لما تكلمت
هل في كلامك نفع؟ لما تكلمت لما نقلت؟ لما كنت نماما تسعى في الارض بالفساد وتنقل كلام الناس لبعضهم على جهة الافساد لما فعلت ستسأل ولن تترك هملا قال تعالى
ايحسب الانسان ان يترك سداه اي هملا بلا امر ولا نهي ثم قال تعالى ايضا افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون وقال تعالى في كتابه الكريم افنضرب عنكم الذكر صفحا
ان كنتم قوما مسرفين اتظنون اننا نغفل عنكم ونؤمن زكركم وعملكم مع اسرافكم؟ كلا فالكل سيحاسب على القول والكل سيحاسب على العمل ولا يحسبن الذين كفروا ان ما نملي لهم خيرا لانفسهم انما نملي لهم ليزدادوا اثمهم ولهم عذاب مهين
فليتفطن كل مسلم وكل امرئ يتفطن الى امر الا وهو ان الاعمال مكتوبة وان الله قادر عليه في اي وقت وحين قادر على تشتيت شمله قادر على تفريق جمع. قادر على فضحه بعد ان كان مستورا
فليحذر كل مسلم ولتكن همتنا نتكاتف ونصلح ويستر العورات ونقل عثرات ونغفر الزلات الا ما كان فيه حد من حدود الله بلغ سلطانا فحينئذ لا تدخل فيما بلغ السلطان واستوجب الحدود
قال تعالى لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم. والله غفور غفور لكم اذا تبتم اليه فاذا قلتم لماذا لم نعذب؟ فجوابه ان الله حليم حليم لا يعاجل بالعقوبة. الا فاستغفروا ربكم
وارض المزالم الى اهلها السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم يا شيخنا. وعليكم السلام ورحمة الله. جزاكم الله خير يا شيخنا عنا وعن الاسلام خير ونشهد الله عز وجل انا نحبكم في الله
احبك الله يحفظك انا بس يعني في بداية الحلقة حضرتك بتحض الناس على انه على انهم يعني يدافعوا عن منهجهم وعن مشايخهم وادراؤه الشائعات المغرضة. فحضرتك استشهدت بالاية الكريمة انفروا خفافا خفافا وثقالا. فانا يا شيخنا المتربصون بيأخزوا
هذه المقاطع ويقولون مثلا انها هذا مثلا احد رموز السلفية يحرض الناس على على النفور والحرب والعنف. ولكن نفهم ما تقول والحضور امامك وفي التلفزيونات جميعا يفهمون ما تقول ولكن نريد التفصيل. واسمح لي يا شيخنا في وجود حضرتك ان لو تصحح لي ان انا اقترح بعض
اقتراحات ان الاخوة كله يخاطب الصحفيين كل واحد له علاقة بصحفي يخاطبه يزكره بالله بالحسنى يتصل بالجرائد في مجموعات بريدية الكترونية مسلا تصل لمليون ايميل بضغط زر واحد يكتب ايميل واه رسالة طيبة يشرح فيها ويدافع عنه ويشرح للجميع
فننصح الكل بذلك وانا يعني انا اسف ازا كنت تكلمت في حضرتك ولكن هي فرصة انك تصحح لي وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة رحمة الله وبركاته وجزاك الله خيرا
واشكر لك توجيهك وتنبيهك ولكن ليعلم امر الا وهو ان كلمة الجهاد في سبيل الله لا تعني القتال فقط الجهاد في سبيل الله مفهومه اجمل واوسع ولذلك اخطأ المترجمون الذين ترجموا تفسير القرآن
فترجموا الجهاد بقولهم مسترجل يعني القتال وهذا قصر للجهاد على بعض معانيه فالجهاد معناه اوسع فكلمات الحق عند السلاطين الجائرة جهاد والدعوة الى الله باللسان جهاد والبذل بذل المال لاعلاء كلمة الله جهاد
قال تعالى لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم. وقال النبي صلى الله عليه وسلم في شأن امراء الجور فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن من جاهدهم بلساني فهو مؤمن من جاهدهم بقلبه فهو مؤمن
فسورة الجهاد اوسع فلا لا يعني قولي انني اخرج اشهر سلاحا الان ضد حاكم من حكامنا او ضد شيء انما الجهاد مفهومه اوسع واذا كان سمى رجل بغيض في مصر
صاحب رؤوس اموال وشركات كبيرة اذا كان قد اعلن عن هويته وانه سيجند نفسه وامواله لخدمة ما اسماه الرب يسوع وقام يتكلم بكل تبجح بكل تبجح انه سينفق كل ماله في هذا الصدد وسيتفرغ
وقام بكل تبجح وكل كفر يقول انكم تقولون متوكلون على الله لا هو يعني نفسه متوكل على عقله ويشير باصبعه الى رأسه. ازا كان شخص كافر بهذه المثابة يقول هذا القول
السنا باولى ان نبزل من مالنا ومن جهدنا ومن وقتنا ومن كلماتنا لنصرة ديننا فلا يعني ما اردت اننا نأخذ سيفا ونشهر سلاحا الان لمجاهدة اقوام ليسوا بمحل للجهاد لا يفهم هذا ابدا. اما ان كان
نقصدك ان من هؤلاء الصحفيين من هو مارق من هو مستأجر من هو عميل من هو اشتري فرضي بان يبيع دينه ورضي بان يبيع عقله لشخص اثيم مقابل دراهم معدودة
اذا كان مرادك الا تترك فرصة لهذا الغبي البائع لدينه. البائع لعرضه واهله ووطنه فجزاك الله خيرا على تنبيهك واوضحت ما عندي فاشكر الله ثم اشكرك على حسن توجيهك. السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله كيف حالك يا شيخ؟ الحمد لله. بارك الله في علمك وفي عمرك. واياك. اه يا شيخ بس بدي اسألك سؤال اه هناك دعوة على الفيسبوك تدعو الى تحرير ارضنا فلسطين. فكيف نتعامل مع هذه الدعوة؟ الحمد لله
الصلاة والسلام على رسول الله وبعد فانني احذر من هذه الصفحة التي اسماها الفيسبوك فلا يعرف مصدرو الاخبار فيها ولقد جند فريق من المارقين عددا من العمالة واعطوهم رواتب كثيرة
كي يوجهوا شائعات من خلال الفيسبوك وكي يوجهوا الناس والناس لا تدري فجدير بكل مسلم الا يجعل قائده الفيسبوك انما يجعل قائده كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويسأل اهل الذكر
واهل الخبرة واهل العلم وعلى الاختصاص في كل ما يبدو له اما عن مسيرة الذهاب لما اسموه الزحف المقدس ذاك التفكير الطائش الذي لا يرتكن الى مستند من كتاب الله والى مستند من سنة رسول الله
ولا الى عقل عاقل فكيف يتصور اننا نواجه دولة يهودية واليهود في كتاب الله قتلوا الانبياء بغير حق وقتلوا الامرين بالقسط من الناس كيف اواجههم بهتافات وهم لا يرقبون في امومهم الا ولا ذمة. فلا يتصور ان عاقلا
يخرج اعزلا عن السلاح يواجه شخصا في يده سيف او في يده رشاش. لا يتصور هذا. فدي ليست بسبيل من سبل الجهاد مشروع اننا نعلم ان الجهاد له فقه بسطت اموره واصوله في الكتاب والسنة
قال تعالى واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم فالجهاد في سبيل الله اعني القتال في سبيل الله له فقه وله احكام تؤخذ من كتاب ربنا وتؤخذ من سنة نبينا عليه الصلاة والسلام. ويسأل عنها اهل الذكر. ثم ما اردفوه بذلك
من قولهم الصلاة المليونية صلاة الفجر مليونية. صلاة الفجر فيها اجر ولكن بهذا التوصيف الذي صنع ابتداء في الدين ابتداء في الدين ان نقول صلاة مليونية من اجل النصرة. من اي وجه قيل هذا؟ ان النبي كان علمنا وكان يحارب
علمنا القنوت في الصلوات فلنقنط في صلاة الفجر في مساجدنا اما ان يخرج ملايين البشر دون استشارة لعالم ودون تحرير لمسألة من مسائل العبادات يخرجون هكذا يرتجلون بناء على ما اسموه الفيسبوك
فارى هزا طيشا وارى هزا غباء وارى هذا من قلة العلم والحكمة بل والابتداع في الدين والله اعلم. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته جزاكم الله خيرا نفع الله بكم. واياك تفضل. ارجو من فضيلتكم سؤال بارك الله فيكم. واياك تفضل
اه سمعت من بعض الشيوخ يروجون للدولة المدنية ويقولون ان النبي صلى الله عليه وسلم اول من اسس الدولة المدنية. ارجو من فضيلتكم الرد على هذا الادعاء. وكزلك ارجو من فضيلتكم حقوق الجار للبعض لان هناك من يحسن للجار ويجد غير ذلك من معاملة سيئة وجزاكم
الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بارك الله فيكم. ينبغي فك هذه الطلاسم التي استحدثت لنا الان فكلها من شعارات الكفر الدولة المدنية الدولة الليبرالية الدولة العلمانية الدولة الديموقراطية. كلها شعارات من شعارات الكفار
هويتنا نحن مسلمون نريد ان نحكم بكتاب الله وان نحكم بسنة رسول الله فهل يقول هذا الشيخ الذي زعمت انه يريدها مدنية. هل يقول لا نريد كتاب الله وسنة رسول الله؟ اذا قال ذلك فقد كفر. ايا كان شأنه
فالذي يقول انه يرفض كتاب ربه ويرفض سنة نبيه كافر خارج من دين المسلمين ففك هذه الطلاسم حتى يفهم الناس حقيقة هؤلاء اهل النفاق واهل الزيغ الذين يبغونها هوجا نحن نقول بكل وضوح نريد كتاب الله وسنة رسول الله. لا نريد نحن ان نكون قادة ولا ساسة في الدنيا
انما نريد ان نحكم بكتاب الله ان نحكم بسنة رسول الله هذا الذي نريده تغيير الهويات وتغيير المسميات لتضليل العباد لا يجوز ولا يشرع فليبرز لنا من يقول انني انه لا يريد الكتاب والسنة. حينئذ ستصدر فيه الفتوى انه كافر
الذي يقول لا يريد كتاب الله ولا يريد سنة رسول الله ويريد ان ينحي الشرع عن العباد سيحكم عليه بما يستحق من الكفر والعياذ بالله. لكنهم يتوارون وينخنسون انخناس الشياطين فيأتون باصطلاحات جديدة. هي دروب من دروب الكفر كذلك
الا وهي الديموقراطية والعلمانية والمدنية والليبرالية. فنحن مسلمون نريد ان نحكم بهذا الكتاب العزيز الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد الذي لا لبس فيه ولا لغط
ولا ولا اختلاف فيه ولا اختلاف في اياته وربنا لا يضل ولا ينسى نريد ان نحكم بهذا الكتاب العزيز. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته شيخنا اتفضل الله يبارك فيك. آآ شيء آآ شيخنا عندي سؤالان السؤال الاول آآ مم آآ متى يستفتي الشخص قلبه؟ وهل الحديث
قالت في ذلك صحيح وما معناه السؤال الثاني شيخنا آآ بالنسبة للاية آآ فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية. يعني اسمع كثير من الدعاء والمفكرين يعني يشيرون الى ان ما على ان من معناها من معناها
ان فرعون ما زال يعني ان الله حفظ جسد فرعون. فهل هذا المعنى صحيح؟ وجزاكم الله كل خير. واياكم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول اما حديث استفت قلبك وان افتاك المفتون وافتوك وافتوك
فهو حديث حسن ثابت هذا عن صحته اما عن معناه فليس محله في كل مسألة انما المسائل المشتبهة التي قد تجتمع عليك اما المسائل التي فيها نصوص المسألة الخمر حرام مثلا كبيرة فلا استفتي قلبي. اقول الخمر حلال ولا حرام؟ لا
فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم حينئذ الخمر فيها نص حرمت هناك امور مشتبهة امور قد تشتبه على البعض فحينئذ ولا يعلم فيها نصوص صريحة حينئذ لا يعلم فيها نصوص صريحة
فمثل هذه التي تنطوي تحت حديث الرسول عليه الصلاة والسلام من اتقى الشبهات فقد استبرأ لديني وعرضه هي التي قد يتناولها هذا الحديس والله اعلم. اما قوله تعالى فاليوم ننجيك ببدنك
لتكون لمن خلفك اية هذا في فرعون لما تشكك قومه الذين تخلفوا عن عن الخروج معهم. وتشكك الاسرائيليون في موتي ولكن واغرقه الله القي على نجوة من الارض اي على مكان مرتفع من الارض
فكان اية لمن خلفه. هل هو من اسماه رمسيس الثاني الموجود هل هو غيره؟ كل ذلك ليس عندنا به علم يقيني لكن الذي عندنا به علم يقيني ان الله نجاه ببدنه
ليكون لمن خلفه عبرة واعظة والله اعلم. السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. جزاكم الله خيرا يا شيخ. واياكم. استأزنك لي طلب وسؤالين. اه الطلب الاول استأزنك بالدعاء لاخت ام فاطمة لانها مريضة جدا جدا
وان شاء الله نأمن على دعاء حضرتك. الله يعافيها وكل مسلم من كل آآ السؤالين بقى السؤال الاول آآ لو اخت نزرت ان هي تصوم يومين وهي بالفعل بتصومي بفضل الله اتنين وخميس. هل ينفع اليوم الاتنين او الخميس يبقى يوم اتنين او خميس ويوم من النزر ولا لأ؟ نزر نزر نزلت ان هي تصوم
يومين الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالاخت نزرت ان تصوم يومين وهي بطبيعتها عفوا يعني باعادتها تصوم كل اثنين وخميس اذا كان صومها الاسنين والخميس عن نذر نذرته
فلا يجوز ان تدخل هذا في ذاك لكن ان كان صومها الاسنين والخميس عن غير نزر نذرته فحينئذ لها ان تخصص وتنوي ان الاسنين القادم سيكون من النزر وان الخميس الذي بعده سيكون قضاء للنذر ايضا
ولكن ايضا سيفوتها خير كانت تصنعه والله اعلم. السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا شيخ؟ الحمد لله. اتفضل. آآ حضرتك آآ
آآ حديس آآ حديس آآ لا عزاء الا الا بعد الثلاث هل هو صحيح؟ وحديس سورة الكهف والله ونسألكم الدعاء والله يا شيخ جزاكم الله يبارك فيكم. اقول وبالله التوفيق حديث لا عزاء بعد ثلاث ضعيف الاسناد
وقد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم امل ال جعفر لما قتل جعفر ثلاث ليال ثم اتاهم بعد ثلاث يعزيهم. اتى اسماء بنت عميس رضي الله عنها فقال وقد رأى
اولاد جعفر حول اجسامهم ضارعة قال ما لي ارى اجسام بني اخي ضارعة قالت تسرع اليهم العين يا رسول الله قال فاسترقي لهم. هذا وعن الحديث من قرأ سورة الكهف
جعل الله له نورا بينه وبين الجمعة التي تليها. اسناده الى رسول الله ضعيف. صلوات ربي وسلامه على نبيه اما عن ابي سعيد الخدري فقد ورد بسند قابل للتصحيح. من قول ابي سعيد الخدري رضي الله عنه. وقد يقال
انه له حكم مرفوع الى الرسول لان مثله لا يقال من قبيل الرأي فالله اعلم وجمهور الفقهاء على استحباب قراءة سورة الكهف يوم الجمعة والله اعلم. السلام عليكم السلام عليكم
سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. لو سمحت يا شيخ اه نقول نعرف الحق عند من اه اني اتكلم فيك من ليبيا. نعم نعم عاوزين نعرف الحق معاملنا مع الجماعة الثوار اللي مشرق ولا مع جماعة العقيد القذافي
الصوت غير واضح وغير جلي فليت الاخوة يأخذون السؤال هو يفيدونني به السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم شيخنا لو سمحت لي سؤال فيما يتعلق بالقنوات الفاسدة التي توجه تهما جزاء واتهامات للاسلام والسلفيين. قد تأخذنا الغيرة فنريد ان ندافع عن ديننا ومنهجنا
فهل اذا اتصلنا بهذه القنوات الفاسدة لنرد على هذه الشبهات تكون اتصالاتنا دعما لهذه القنوات وتعاونا على الاثم والعدوان. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته المقامات تختلف
والمتصلون يختلفون فاذا كان ثم شخص ذو قوة في علمه وفي القائه فله ان يتصل وان يبكت هؤلاء المارقين وان يذكرهم بالله ان احتاج بعضهم الى تذكير فمنهم من يحتاج الى تذكير
والذكرى تجدي معه وتنفع ازن له قال فذكر ان الذكرى تنفع المؤمنين ومنهم من مرض على النفاق ودأب على حرب الاسلام وخاصة هؤلاء النسوة المتبرجات اللواتي يظهرن كمزيعات حازرات عن الذراع والافخاذ
حازرات عن الشعر وتكلمنا في امر الدين كانهن مفتيات في الدين وانني لاعجب من امثال هؤلاء الذي اللواتي ليس لهن رادع يرضعهن استخرجوا بكل منزر لا يرضي الله ولا يرضي رسول الله
تخرج بمنظر قبيح وقد طلت وجهها بالمكياجات والمساحيق وشعرها مكشوف وجسمها كله مبني على التركيبة الغلط المحرمة بهذه الطريقة وتتكلم في اخطر المسائل في الدين وكأنها مفتية من المفتيات ولا تتورع ولا تخجل. وهي تتكلم في الدين وتنزل نفسها منزلة المفتية. وتقول هذا حلال وهذا حرام
فاذا كان هناك شخص ذو قوة وشكيمة وبلاغة وحسن منطق يستطيع ان يردعهم وان يوجههم وان يذكر من يراه يحتاج الى تذكير فعل. اما انت فلا تفعلي السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم؟ آآ شايفك سؤال شيخ آآ المولود الذكر هل من السنة انه
ويطهروه نهار السابع وقالوا لأ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد ليس من السنة ان يختتن ان يختن المولود الذكر يوم السابع ليس من السنة لم يرد هناك خبر ثابت في السنة
بان المولود يقتل في اليوم السابع ان فعلت ان فعلت جاز. ان قتل قبل السابع جاز ان قتل بعد السابع جاز ان ختن بعد عام او عامين او ثلاثة جاز
لكن ليس هناك نص ثابت فيما علمت يفيد ان الطفل يقتل يوم سابعا فلا معنى للتقييد في السابع للختان والله اعلم. السلام عليكم السلام عليكم فضيلة الشيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
عندي سؤال لو سمحت. اتفضل. بارك الله فيك. وفيك بارك الله فيك. السؤال هو حضرتك اللي لو لو لي سنة مسلا ما صلتش وربنا الحمد لله لا تاب علي واصل ليه
ايه اللي نعمله في اللي هو مضى؟ والسؤال التاني حضرتك سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السؤال التاني حضرتك اللي هو حضرتك اتصل دلوك من ليبيا بيقول هل احنا تبع القزافي ولا احنا تبع السوار
هو من ليبيا حضرتك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما الذي تاب ولم يكن يصلي وصلى فعند جمهور اهل العلم عليه اعادة الصلوات التي فاتته هذا رأي جماهير العلماء
هذا رأي جماهير العلماء وان شئت مزيدا من الاقوال فاقرأ كتاب ابن عبدالبر رحمه الله تعالى للاستذكار او التمهيد والادلة تقتضيه وليس هناك اي دليل فيما علمت يمنع من قضاء الفوائت
بل الادلة معانيها ملزمة بذلك اما كيفية القضاء فاقضها على المتيسر لك ان شئت مع كل صلاة صلاة وان شئت جمعت صلاة اليوم الواحد الفائتة صلاة بعد صلاة بعد صلاة الامر في ذلك واسع
اما القول هل نحن مع القذافي ام مع الثوار في ليبيا نحن مع الذي يعلي كلمة لا اله الا الله. محمد رسول الله نحن مع الذي يعلي هذه الكلمة لا يحكمنا هوى
الله وبركاته. نعم. آآ من فضلك يا شيخ لو آآ واحدة دلوقتي منتقبة وهتحرم بازن الله علشان آآ عشان عمرة وكده او حج هل ان هي تقلع النقاب خالص؟ ولا تلبس بيشة زي ما شفت كده بعض الاخوات عاملين كده. الحمد لله والصلاة والسلام
رسول الله وبعد فقد ورد من حديث ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تنتقب المحرمة اختلف في هذا الحديث فمرة روي من قول ابن عمر موقوفا عليه ومرة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام
لكن به عمل الجمهور. فالممنوء على المحرمة ان تنتقب والنقاب الذي منع هو الذي به فتحات على قدر العين. اما اذا اسدلت سدلا خفيفا بغطاء بطرحة باي شيء سدلا خفيفة على الوجه
فلها ذلك. قالت اسماء بنت ابي بكر رضي الله تعالى عنهما كنا اذا حاذينا الركبان اسدلت احدانا جلبابها على وجهها فاذا جاوزنا الركبان كشفت احدانا جلبابها عن وجهها والله اعلم
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. اه يا شيخ انا عاوزة لك تدعي لي الاول اه لان انا نفسيتي تعبانة جدا انما كل ما يجيني عرسان آآ بيمشوا بيمشوا يعني حاولت اني اعرف فلقيت ان جيراني بيتكلموا علي كلام مش كويس
لان انا عايشة انا ووالدتي واختي واختي التانية ووالدي بيسافر على طول. تمام؟ على طول يتكلموا كلام مش كويس وعلى طول يسبوا في حتى لو لقوني ماشية في الشارع دي كانت جاية مش عارف منين دي كانت رايحة فين وانا يعني جت لي حالة اكتئاب ومش عارفة اعمل ايه. يا اختي
اوصيك بذكر الله ربك خالقك يقول لك الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب. والله العزيم انا ما عارفة حاجة عنك الكرب بري زاكرة لله مستغفرة له
تالية لكتابه ولا تنشغلي بهم ولا تفكري فيهم اعرضي عنهم وتوكلي على الله رطبي اللسان بالذكر الق نفسك قل لي من الخروج فان الخراج الولاجة السلفع من النساء شأنها مزموم
قل لي الخروج الا للضرورات ورطبي اللسان بذكر الله وارقي نفسك ولينشرح صدرك الى ان قضاء الله لن يرد السلام عليكم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله نعم وعليكم السلام يا فندم. فطلعت يا شيخ كان اللي بيحصل على القنوات المصرية من هجوم شرس على السلفية
يا اخي الكريم نحن نناشد المسئولين عن القوات المسلحة حفزهم الله ان يطهروا وسائل الاعلام المصري من هزا الخبز الذي يعتريه فوسائل الاعلام المصري الان يعتريها خبث كثير فان شاء الله سيزولون واحدا بعد واحد
وقد رأينا والحمد لله انه ازيل قوم اشرار كثيرون عن مناصبهم وخاصة من العاملين في اجهزة الاعلام فنسأل الله سبحانه واقنتوا معي عليهم في الصلوات واقضوا عليهم ان يزيلهم الله
ادعوا عليهم ان يزيلهم الله هناك من هو مغبر عليه يحتاج ان ندعو الله له بالهداية وهناك من هو مارد متمرد على الاضلال والاغواء عينه واعطاه رواتب. بعض هؤلاء المفسدين في الارض
اكثر من الدعاء وربي قادر على ازالتهم ولكن الامر كما قال تعالى فاما الزبد فيذهب جفاء واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض ان شاء الله كلمة الله هي العليا. من الذي سيحارب الله وينتصر
هل تظن ان شخصا يحارب ربه وينصره الله؟ هل تظن ان شخصا يحارب نبي الله وينتصر؟ لا والله ابدا ابدا لن ينتصر في الدنيا ولا في الاخرة من يحارب الله ورسوله. وان بدا لنا انه له كلمة او له غلبة لكن
حقيقة امره انه مهزوم. قال تعالى ان الذين يحادون الله ورسوله اولئك في الازلين كتب الله لاغلبن انا ورسلي قال تعالى ان الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم
كبتوا ازلوا واهينوا واغزوا كما اهين من كان قبلهم فان شاء الله كما قال ربنا والعاقبة للمتقين السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سؤال تاني يا شيخ بعد ازن حضرتك. آآ حضرتك قلت على احدى القنوات ان الحديس السابت في آآ في فضل سورة
الملك آآ لم لم يسبت متنه. آآ سفر العلماء يسبت سنده. آآ استأزن حضرتك ايه ايه الصور اللي سابت فيها احاديس في فضلها وجزاكم الله خيرا السلام عليكم ورحمة الله. واياكم
هذا شيء قليل يعني هناك احاديث وضعت في فضل القرآن سورة سورة وهي احاديث مكذوبة وضعها رجل يقال له نوح ابن ابي مريم الذي يقال له نوح الجامع اما الصور التي ثبتت فيها
وفي فضلها احاديث الفاتحة البقرة ال عمران هذه بخصوصها فالفاتحة سبع مثاني والقرآن العظيم يؤم القرآن البقرة والعمران الزهراوين تحجانا عن صاحبهما اذا جئنا ايضا في المفصل عندنا في المفصل
المعوذات مع سورة قل هو الله احد اننا ايات في زنايا في زنايا بعض السور كات الكرسي والايتان الاخيرتان من سورة البقرة هناك احاديس اخر مجموعة وفي كتاب بعض اخواننا
من طلبة العلم الافاضل كتاب آآ جمع ما ورد في فضائل سور القرآن وهو اخ لنا كريم اسمه حسان عبدالرحيم اسمه حسان ونشرته مكتبة الايمان في الاسكندرية على وجه التقريب
هذا واخواني وفقهم الله لكل خير يشيرون الى انقضاء الوقت فبين يدي الانقضاء اوصي نفسي واوصي اخواني بتقوى الله عز وجل وبالثبات على دينه وبالاعتصام بكتابه وبسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
ولا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد متاع قليل ثم مأواهم جهنم وبئس المهاد هذا اوصي نفسي واوصي اخواني مع تقوى الله عز وجل بالتحلل من المزالم والتخفف منها ورد المزالم الى اهلها
فان الظلم زلمات يوم القيامة وظلمه يحجب دعوتك عن القبول والظلم يسبب لك عدم الفهم الصحيح عن الله ورسوله فيا بارك الله فيكم الزموا كتاب الله وسنة رسول الله متخففين من الزنوب والمعاصي والاثام
واسأل الله سبحانه ان يبارك في اخواني اصحاب هذه القناة وقناتهم وان يجعلها دائما وابدا منارة خير للاسلام والمسلمين مخرجة للناس من الظلمات الى النور بازن ربهم اسأل الله ان يحفظ اصحابها والعاملين فيها
والدعاة فيها وكذا المشاهدين لها والمشاهدات اوصي نفسي واوصي اخواني بالاكثار من ذكر الله امتثالا لامر الله يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا فرطبوا الافواه بذكر الله
وطمئنوا القلوب بذكر الله وصححوا الابدان بذكر الله الا فلتنخنس الشياطين بذكر الله ولتتنزل الملائكة بذكر الله والسكينة تخشانا والرحمة تحيط بنا ودرجاتنا ترتفع وصحائفنا تنير وتشرق بزكر الله فبحمد الله تزاد النعم
وتزال النقم لئن شكرتم لازيدنكم ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم اوصي نفسي واوصي اخواني بالصلاة والسلام على البشير النذير محمد بن عبدالله صلوات ربي وسلامه عليه واسأل الله ان يجازيه عنا خير ما جاز نبيا عن امته
وان يؤتيه الوسيلة والفضيلة وان يبعثه مقاما محمودا الذي وعده وان يحشرنا واياكم معه في الفردوس مع المنعم عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا هذا ولقد قال ربكم الاعلى
ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما هذا اوصي نفسي واوصي اخواني برد المزالم الى اهلها وبالاكثار من الاستغفار فبه كما سلف مرارا
تدفع البلايا والنقم وتستدر الارزاق والنعم قال ربكم الاعلى وان يستغفروا ربكم سم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الى اجل مسمى ويؤتي كل ذي فضل فضلا وان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير
وقال النبي الكريم العبد الشكور نوح عليه السلام استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا. وقال تعالى وما كان الله معذبهم
وهم يستغفرون سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته