قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فذا مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله ان يفقهنا واياكم ونساءنا ونساءكم به في ديننا فقد قال الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا
وما يتذكر الا اولو الالباب وقال نبيهم محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين فاسأل الله ان يفكنا واياكم ونسائنا ونساءكم في ديننا
اللهم امين. اخواني واخواتي بارك الله فيكم لا شك ولا ريب اننا كمسلمين نختلف عن غيرنا من اهل الملل الكافرة اننا نبحث عن اسباب السلامة والسعادة في الدارين في دار الدنيا
وفي دار الاخرة على السواء فجدير بنا ان نلتمس اسباب ذلك من كتاب ربنا عز وجل ومن سنة نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم وقد قال تعالى في كتابه الكريم
من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون. فمن عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فقد وعد بالحياة
للطيبة في الدنيا وفي الاخرة على السواء وعد بذلك في الدارين دار الدنيا ودار الاخرة فجدير بنا ان نبحث عن اسباب السلامة والسعادة لنا ولاهالينا ولاممنا وبلادنا من كتاب الله ومن سنة رسول الله
صلى الله عليه وسلم فمن اخطأ هذا الطريق زل وهوى عياذا بالله عز وجل. ومن اصاب الطريق طريق الرشاد طريق السداد فقد وفق والحمد لله هذا ويقول تعالى ذكره في كتابه الكريم
قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها اي قد فاز بمطلوبه ونجا من مرغوبيه من زكى نفسه وقد خاب وخسر من اهملها واخفاها ولم يتعادى بالاصلاح ولم يتعهدا بالتقويم. فكان لزاما
ان نسعى جاهدين لتزكية انفسنا لا لا ليست التزكية التي المراد بها المدح والثناء كلا بل التزكية تنقية نفوسنا مما شابها من اللوز لوث الذنوب المعاصي فضلا عن لوث الكبائر
جدير بنا ان نزكي انفسنا من كل هزا فقد قال تعالى قد افلح من زكاها اي قد فاز بمطلوبه ونجا من مرغوبه واعظم مطلوب لنا هو رضوان الله علينا وايراثنا جنته جنته دخولنا الجنة واعظم مرؤوب نرهبه هو سخط الله
والنار والعياذ بالله فقوله تعالى قد افلح من زكاها قد نال مطلوبه ونجا من مرغوبه من زكى نفسه. من سعى لتطهيرها من سعى لتنظيفها من سعى لسلامتها ولتأمينها ولقد قال تعالى
قد افلح من تزكى على المعنيين زكاة النفس وزكاة المال اعلى السواء وزكرت اسباب من اسباب الفلاح في كتاب ربنا فجدير بنا ان نلتمسها لعلنا نحشر في عداد المفلحين يقول تعالى في مطالع سورة مباركة
سورة المؤمنون قد افلح المؤمنون هكذا قد فاز بمطلوبهم المؤمنون قد فازوا بمطلوبهم ونجوا من مرغوبيهم. ثم ذكرت صفات هؤلاء المؤمنين الذين امنوا بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره
ذكرت اعمالهم وذكرت صفاتهم فلملتمس ان يلتمسها اذا كان يريد السعادة اذا كان يريد الفلاح قال تعالى مصدرا اعمالهم وصفاتهم بعد الايمان به الذين هم في صلاتهم خاشعون خاشعون لله في صلاتهم
ساكنون يتأملون ما في الكتاب العزيز اذا تلوه يتأملون الاذكار اذا ذكروا يتأملون في الاستغفار ازا استغفروا الذين هم في صلاتهم خاشعون ساكنون لا يعبثون لا يلتفتون هكذا خشع لله
عز وجل خش اعوذ بالله وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجل يلتفت في الصلاة سئل عن الالتفات في الصلاة فقال اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة احدكم فجدير بنا
ان نخشع في الصلاة لربنا لخالقنا جل في علاه جدير بنا ان نخشع لله. ترون وكيف ان الجندي يقف خاشعا امام الضابط ما عند هذا الخشوع؟ خشوع باطل لا قيمة له
وينبغي ان تعدل القوانين التي تضبط بها الجيوش تلك الواردة الوافدة من بلاد الكفر حتى لا نخشع الا لله. سبحانه وتعالى تعدل القوانين بما يتوائم مع كتاب الله وبما يتوائم مع سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم
قال تعالى الذين هم في صلاتهم خاشعون فقد قال النبي محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم لا صلاة بحضرة طعام ولو هو يدافعه الاخبثان. كل ذلك حتى نقبل على صلاتنا
ونحن متفرغين لتدبر الايات لسنا بمشغولين بطعام اعد ولا بغائط ندافعه قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون. لقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم وامامه قرام في تصاوير. فلما انقضت صلاته قال يا عائشة اميطي عني قرامك. فلا زالت تصاويره
لي في صلاتي وصلى عليه الصلاة والسلام ذات يوم في ثوب له اعلام. فلما انقضت صلاته قال اذهبوا بخميصتي هذه. واتوني ابي جهم فانها اي الثوب الذي فيه اعلام الهاتني انفا عن صلاتي. فجدير بنا اذا قمنا الى الصلاة
ان نقوم لله قانتين والقنوط يتضمن السكوت. فكل ما كان جالبا للخشوع نفعله سائلين الله اه ان يرزقنا قلبا خاشعا ومتعوذين بالله من قلب غير خاشع. فمن تعوذات الرسول الامين
عليه الصلاة والسلام. وينبغي ان تكون لنا تعوذات اللهم اني اعوذ بك من قلب لا يخشع وعلم لا ينفع ونفس لا تشبع ودعاء لا يسمع. جدير بنا ان نبحث عن اسباب الخشوع في الصلاة
حتى نقوم لله وبين يدي الله خاشعين لعلنا نحظى بالفلاح سم قال تعالى والذين هم عن اللغو معرضون اللغو ما لا فائدة فيه من الاقوال والافعال فكل ما لا فائدة فيه من الاقوال
والافعال يعد لغوا يتقى هذا العبث وتلك الثرثرة والكلام الكثير كله يلزمنا ان نعرض عنه. فمن اسباب الفلاح الاعراض عنه. قال تعالى في شأن اهل الايمان واذا مروا باللغو مروا كراما
وقال تعالى واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي جايلين فدائكم من الثرسرة. دعائكم من القيل والقال دعكم من كثرة الكلام فان ربكم الاعلى يقول لا خير في كثير من نجواهم
الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما. انشغلوا بذكر الله. انشغلوا بتقوى الله. بالحث على الصدقة. بالامر بالمعروف
عن المنكر اعرضوا عن كل ما لا فائدة فيه من الاقوال والافعال. والى هؤلاء الذين ذهبت عقولهم او ذهب بعضها. الذين يقفون امام مباريات الكرة مضيعين الوقت مضيعين الجهد والاخرون الذين يقفون امام لهو الفضائيات
قال له الماجن مضيعين الجهد مضيعين الوقت كل مسؤول بين يدي الله فمن شأن اهل من شأن اهل الايمان الاعراض عن اللغو عن كل ما لا فائدة فيه من الاقوال
هو من الافعال قال تعالى في كتابه الكريم ما قد سمعتموه لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس وقال نبيه صلى الله عليه وسلم مناشدا
من صمت نجا قال مناشدا من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. قال الامام العالم النووي رحمه الله اذا استوى عندك الوجهان في الكلام هل في الكلام خير او ليس فيه خير؟ امسك عن الكلام لان النبي قال فليقل خيرا او ليصمت
قال تعالى والذين هم عن اللغو معرضون والذين هم للزكاة فاعلون مؤدون للزكوات التي اوجبها الله عليهم وكذلك يزكون انفسهم من اللوز وذلك بالاستغفار وبسؤال الله تزكيتها فان من دعاء النبي قوله
اللهم ات نفسي تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. وكذلك مؤدون للزكوات المفروضة فان التخلف عنها كبيرة من اعظم الكبائر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من اتاه الله مالا فلم يؤد زكاته صفحت له صفائح من نار يوم القيامة يكوى بها وجهه وجبينه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة ثم ينظر بعد مقعده من الجنة
او مقعده من النار وفي الرواية الاخرى الا ومثل له ما له شجاع اقرع تساقط رأس شعر رأسه من شدة السم له زبيبتان اي ناتئتان حول جنبتي الرأس يطارده وهو يفر منه قائلا انا كنزك انا مالك
فلا يسكت عنه فيمد يده اليه فيقضمها كما يقدم الفحل ويلتف حول رقبته ويدخل فمه يشرشر شدقه الى قفاه والشدق الاخر الى قفاه تلا صلوات الله وسلامه عليه ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله
هو خيرا لهم بل هو شر لهم. سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ولله ميراث السماوات والارض والله بما تعملون بصير والله بما تعملون خبير قال تعالى والذين هم للزكاة فاعلون
والذين هم لفروجهم حافظون حافظون لها من الفواحش. حافظون لها من الفواحش من نظر الناس اليها كذلك من الاستمناء القبيح فلا يعبثون ولا ينظرون الى مناظر محرمة تعين على الفواحش. لا يخلون بمحارم الله فينتهكوها
كلا بل يعلمون ان الله يراقبهم فاذا خلا احدهم بغرفة واغلق عليه الابواب وارقى عليه السطور زكر ان الله عز وجل يراقبه وانه جل وعلا مطلع عليه كما قال تعالى وما تكون في شأن وما تتلوا منه من قرآن ولا تعملوا
من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه ولقد قال تعالى بل الانسان على نفسه بصيرا ولو القى معاذيره اي ولو ارخيت عليه سطوره واغلقت عليه ابوابه. فقوله تعالى
والذين هم لفروجهم حافظون يشمل الرجال والنساء على السواء. بل النساء ايضا مقدمات في هذا ذلك لان الله جل ذكره قدم سورة النور بقوله الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة فصدرت الاية بالزانية
فجدير بالمرأة ان تحافظ على نفسها في هزا الباب ولا تهتك الستر ولا تخونوا الامانة التي استأمنت عليها فيها مستأمنة على نفسها. قال تعالى والذين هم لفروجهم حافظون يحفظون الفروج
ويحفظون الاعين من كل ما يورد لها النكد ويورد للفرج النكد قال تعالى قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم. ان الله خبير بما يصنعون وكذا قال وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن
ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها الاية. فجدير بالجميع ان يحافظ على نفسه ان يحافظ على نفسه ولا يجلب الدمار ولا يجلب لنا النكد في الدنيا وفي الاخرة
فان هناك دون ما بعده نكد ان تبتلى امرأة او يبتلى رجل بالوقوع في الفاحشة المحرمة ان نبينا قال رأيت رجالا ونساء عراة على مثل التنور واذا لهب يأتيهم من اسفل. فيحرقوا فروجهم
قلت من هؤلاء قال هؤلاء الزناة والزواني يا محمد فعياذا بالله من تلك الموبقة عياذا بالله من تلك الفاحشة ويا هنيئا له من حفظ فرجه. لقد قال النبي الامين عليه الصلاة والسلام
من يضمن لي ما بين الحيي يعني لسانه وما بين رجليه اضمن له الجنة. هكذا قال عليه الصلاة والسلام قال تعالى والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين
فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون استدل بها الامام الشافعي رحمه الله تعالى على تحريم الاستمناء القبيح الذي يفعله شرار الشباب ومن قلت مراقبته لله منهم وكذا من قلت
مراقبتها لله عز وجل قال تعالى فمن ابتغى ورأى ذلك فاولئك هم العادون والذين هم لاماناتهم وعادي امرؤون كل الامانات فكل مستأمن كل مستأمن انت مستأمن على نفسك وعلى مالك
وعلى العلم الذي تحمله وعلى الامانات التي استودعك الناس اياها وعلى كل شيء انت مستأمن. وكذا المرأة مستأمنة على نفسها وعلى مال زوجها وعلى ابنائها فكل محمل بامانة قال تعالى والذين هم لاماناتهم وعهدهم راؤون. والعهود كذلك
هم لها رعاة لا يغدرون حتى لو كان العدو مع كافر فان رب العزة قال يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود وقال رب العزة في كتابه الكريم واما تخافن من قوم خيانة
فانبذ اليهما على سواء ان الله لا يحب الخائنين وقال الله تعالى في كتابه الكريم قال تعالى ذكره في كتابه الكريم فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين
وقال ثم اتموا اليهم اعادهم الى مدتهم قال تعالى والذين هم لاماناتهم وعديهم راعون اية شاملة لكل الامانات ولكل العهود ولكل الوعود ولقد قال عليه الصلاة والسلام ان احق الشروط بالوفاء
ما استحللتم به الفروج فكل العهود التي بين الناس وبين المسلمين والكفار وبين العبد وربه على المؤمن الذي يريد الفلاح ان يراها والذين هم لاماناتهم ووعدهم راعون ثم عود على بدء والذين هم على صلوات
تيم يحافظون اولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون. جعلنا الله واياكم من اهلها. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. ازيك يا فضيلة
شيخ. الحمد لله. يا فضيلة الشيخ لو سمحت السؤال بس. اتفضل. اه عاوزين بس من فضل فضيلتك يعني نبزة مختصرة عن ملة الدرزي وسؤال تاني لو سمحت. اتفضل. اه لو انا معي امانة الايتام
الامانة دي عاوز اشيلها في البنك لهم لما يكبروا ان هم قصر. يجوز ام لا يجوز؟ لا تفعل لا تفعل سمرها لهم في مكان حلال طيب لا تطعمهم الربا فانك ان فعلت
فانت متحمل لاثمهم اما الدروس ففيها ضالة من فئة الكفر ان شاء الله يأتي الحديس عنها بتفصيل واستفاضة بازن الله السلام عليكم الو. السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كنت عاوزة اسأل حضرتك بس في آآ كان في آآ يعني مطلعين آآ
اه اه دابحين اه خروف علشان خاطر اه لله يعني. اه ففيه اه منابين من من اللي كان هيتوزع اه يعني انا حسيت ان هم فيهم عضم كتير فيهم مش حلوين يعني. فبدلتهم منادين تانيين آآ
آآ افضل يعني. آآ آآ حطيت فيهم لحمة اكتر وكده. فده يجوز. هذا كان نزرا او كان تطوعا آآ يعني كان اضحية. لا الاضحية الامر فيها واسع افندم؟ لا بأس الامر واسع في الاضحية. اه يعني في الاضحية آآ انا بدلت الكيسين حاجة؟ لا لا بأس
كيسين اللي انا بدلتهم دول ممكن اديهم لاي حد او اعمل بهم اي حاجة مش مشكلة. لا بأس. استعملهم اعمل بهم اي حاجة. لا بأس لا بأس لان النبي عليه الصلاة والسلام
ما الزم بشيء معين في الاضحية. اه. والذي يقوله البعض ان ثلثا للفقراء وثلثا للنفس. ايوة. وثلثا للايذاء ليس بكلام رسول الله اه. ولا مجمع عليه فالامر في الاضحية واسع
الامر واسع. بارك الله فيك. السلام عليكم الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. فضيلة الشيخ معي نعم. انا لو سمحت انا معي مشكلة وعاوزاك تديني الرقم بتاعك يعني مش هقدر اقوله على الهوا. خديه من الاخوة في الغرفة. حاضر. السلام عليكم
السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل. اني احبك في الله يا شيخ مصطفى. احبك الله الذي احببتنا من اجله. والله انا عمرة ان شاء الله فهاخد من شاب كان طالع صاحبي كان طالع حج. فهاخد منه الرداء بتاع الاحرام ينفع لا بأس. لا بأس لا بأس
لا بأس يعني ينفع بقى. ينفع ان شاء الله. ماشي شكرا يا شيخ جزاك الله خير. السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف الحال يا شيخنا؟ الحمد لله
بعض الاسئلة والله لو سمحت. اتفضل آآ بالنسبة لقراءة القرآن آآ انا اما اقرا الكتب فما عدا على الاية مش اما اقراها هم. فقرأت لبعض العلماء ان قال لك لا تأخذ اجر
صحيح ولا لا؟ نعم؟ اعد السؤال انا اما اقرا في الكتب بالنسبة لحفظي للقرآن فانا اما اعدي عليها مش اما اقراها ابص فيها ابص كده فعرفت فقال بعض العلماء قرأت ان هو لازم تقراها والا لا تؤجر على قراءتك للكتب او لا تنتفع بالعلم
وبالنسبة لتصحيح الحديس وتضعيفه يا شيخ. اه حضرتك تصحح الحديس وبعض العلماء ضعفوا وحضرتك تضاعفه احيانا وبعض العلماء يصححه اتبع من اه طبعا نحن لا علم لنا بالحديث نتبعكم على التصحيح والتضعيف لعلمكم انتم
دكتور قتل رجل قتل رجلا بحكمة آآ هو كان يعني ليرحمه هل يأثم هذا الدكتور ام لا وفي يا شيخ برضو حمام عندنا ممكن يأتي مع حمام يعني يأتي مع حمامنا
في ظل في غرفة مسلا او في فوق السطوح ولا يزهب ماذا نصنع به؟ هل ينصر من حقنا ام نبيعه؟ ونتصدق على صاحبه. عفوا السؤال الاول والاخير لم افهمهما الاول اللي هو قراءة القرآن. هم
قراءة القرآن يعني مسلا اما اقرا في في كتاب اي كتب من كتب الفقه والعقيدة. ها اجعل اية ابص فيها بص وما اجرهاش واعديها ما انا فاهم ما انا فاهم ما تقول
الغي السؤال الاول لاني لم افهمه تقرأ الاية بعينيك فقط تقرأ الاية بعينيك فقط لا تعد تلاوة اه ما انا عارف ما انا لحفز للمصحف ان انا انظر فيها اليها فقط فعرفها ان هي فين
هذا ليس فيه ليست قراءة ولا تثاب عليها. مجرد مرور العين على الايات ليست قراءة ليست تلاوة بارك الله فيك. طب هل انتفع بالعلم نفسه يا شيخ العلم انت مأجور على التعلم. الذي قرأته قال لا لا تنتفع بالعلم لانك بارك الله فيك. آآ خلاص انت السؤال
اقول عن الاختلاف في تصحيح الحديث خز من تراه اعلم واتقى لله وخاصة من العلماء الاولين كالبخاري ومسلم واقوال علماء العلل وانصحك بطلب العلم في هذا الباب اما عن رجل قتل رجلا بحقنة كي يرحمه فهو قاتل
هو قاتل قاتل متعمد وان تأول تأولا لكنه قاتل متعمد عليه ان يستسمح اهل الميت ان عفوا والا فتنظر اموره في قضية ترفع عليه ولا فهذا قتل العمد بارك الله فيكم
السلام عليكم الو. السلام عليكم الو سلام عليكم. عليكم السلام اتفضل. الو الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت عاوز اه تليفونك الخاصة عندي مشكلة خذوا من الاخوة الله يحفظكم. السلام عليكم
اقول وبالله تعالى التوفيق ايماء الى ما يحدث غدا في القاهرة في ميدان التحرير اقول وبالله تعالى التوفيق ان هذا الامر لا ندعو اليه ولا نحبذه ولابد على المسلم ان يتحرك الا يتحرك حركة ولا يخطو خطوة
الا بعد ان ينظر فيها وهل الدين دينه يقرها ام لا ويسأل اهل الذكر واهل الاختصاص في ذلك ولا يجوز لك ان يكون المحرك لك هذا الذي اسموه الفيسبوك الذي لا يعرف له صاحب ولا تعرف له هوية الا في القليل النادر
فاستشر اهل الذكر في ذلك ولا اعلم طائفة من الصالحين ستخرج غدا عن رأي لعالم انما الخارجون كثيرون منهم ليبراليون علمانيون لا دينيون فانتبه لا تخطو خطوة يا مسلم الا على بصيرة من دينك
حتى اذا قدر عليك شيء تلقى الله بنية حسنة وعمل صالح النية وحدها لا تكفي بل مع العمل الصالح. بارك الله فيك السلام عليكم وعليكم السلام. نعم اه يا شيخ عندي لك واحد طلب الأول
نعم اه داوها لي اختي الميتة رحمها الله لابي والدعاء لامي ان شاء الله بعمرة فهاد رمضان ان شاء الله هو بصوت مشوش يا اخواني. المعقود عليها السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بعد ازنك. بعد ازنك يا شيخ. اه انا الوقتي اه يعني اه امي يعني امي
اه مع يعني والدي يعني قال ايه قال لها لقرايبه ان هو حرام علي ماشي؟ وبعد كده اه قال قال برضه لبنت اخته انهي تقارني. بس هو ما قالش الكلام ده مباشر. فهو دلوقتي طالع عمرة. هل ينفع ان هي تطلع معه يعني
ما فهمت سؤالك يا اختي. ماشي تمام. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. ما فهمت سؤال هزا. السلام عليكم الو السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ابو عبدالرحمن تفضل
اه شيخ يصير اه يصير واحد يعتذر للناس. نعم؟ اعتزال الناس اعتزال الناس يسير اعتزال الناس اي نعم. انتهيت؟ اي نعم سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. فاذا كانت هناك فتن
لا يستطيع الشخص فيها ان يميز الحق من الباطل اعتزل الناس وفي ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم يوشك ان يكون خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال
ومواقع القطرية في الروبيني من الفتن اما اذا كان الشخص مستبصرا ويعرف وجوه الحق والباطل عليه ان يبين للناس الحق وان يزيف للناس الباطل حتى يكون ناصحا للعباد يكون ناهين عن المنكر امرا بالمعروف
فاعود مكررا اذا التبس عليك الامر فلم تستطع التمييز تمييز الحق من الباطل وكنت ستفتن او تفتن اعتزل الناس حتى تسلم وفي الحديث يوشك ان يكون خير الناس رجلان رجل
ممسك بعنان فرسه لا يسمع صيحة ولا هيعة الا اجاب يعني مجاهدا في سبيل الله واخر في شاب من الشعاب يعبد ربه ويدع الناس من شره فاذا كنت غير مستوضع الحقيقة
وتخشى الفتن ابتعد واعتزل لكن اعتزلهم من الشرور اما شاركهم في الجماعات شاركهم في الجنائز شاركهم في اعمال الخير اما اذا كنت مستبصرا من ذوي البصائر فادخل على الناس زكر بالخير
انهي عن الشر امر بالمعروف انه عن المنكر. بارك الله فيك ووفقك. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا شيخنا؟ الحمد لله اتفضل. كيف حالك الحمد لله. ما هو الضعيف في ازكار الصباح والمساء المنتشرة يعني زي كتاب الشيخ ابن وهب. وكذلك في سؤال تاني
رأي فضيلتك في ترشح احد الاسلاميتكم بالسلف المشهود لهم بالخبرة السياسية آآ لكي لا نترك المكان للمفسدين بالنسبة لرئاسة الجمهورية يعني السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فعن كتب الاذكار او كتاب الاذكار الذي ذكرت فغالبه صحيح وان كان فيه بعض الاحاديس الضعيفة لكنه في الجملة لا بأس به اما الترشح فامر سابق لاوانه الان ولا يكون القول فيه من طرف شخص واحد منا
انما يكون الامر صادرا عن اجتماع موسع لاهل الفضل واهل البصيرة واهل واهل العلم ل لتقعيد ما يريدونه وللاتفاق على شيء يقرب الجميع من الله. اذ الله قال وامرهم شورى بينهم. فارجئ الجواب على مسألتك
لحينه ان شاء الله. السلام عليكم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ماشي يا فندم حزبك في الله. احبك الله الذي احببتنا من اجله. ابو عبدالرحمن من الجزائر. اتفضل
اسألك ايه يا شيخ الدعاء لي بقضاء الدين؟ الصوت يا اخوة مش واضح. السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله السؤال يا شيخ اللي سألته لك اه اه احيانا اه يعني نصعد على السطوح عندنا فنجد حمام مع حمامنا غيره
اي نعم. ماذا نصنع فيه؟ لا ينصرف هو يظل معه جاي معه من مكان اخر يظل معهم. لا ينصرف وسؤال تاني هل الموظف يستمتع بالكهربا والشيء ملك الدولة هل له ان ينتفع به
لا لا اقعد اقعد اقعد مرة اخرى السؤال الموظف هل يستنفع مسلا يأتون بسخان يصنعون الشاي يشحن العدة في الشغل نفسه. هل يجوز له زلك ام لا يجوز؟ الحمد لله
والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالحمام الذي يأتي الى حمامك في بيتك لا تأخذه اذ هو ليس لك تطرده قدر الاستطاعة ان عجزت فابتعد عن الحمام من اصله لكن لا تقرب حمامة غيرك
لزلك كان كسير من الاولين يطعنون في من يربي الحمام انهم في الغالب مختلسون يرسل ذكرا يأتي بحمامة فيأخذ الحمامة ما ذكر ولا يتورع فان كنت لا تستطيع ان تميز حمامك
من حمام الناس فلا تدخل في هذه الورطة ولا تأخز حمام الاخرين اما الشاي في المصالح الحكومية فان اذن لك المدير فافعل ويمكنك ان تتحرى لدينك بان تدفع المصلحة الحكومية
قدرا يسيرا من المال يوازي الكهرباء التي سحبت وبهزا تتحرى لدينك والله اعلم. السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله
آآ حضرتك بالنسبة فوائد البسطة هل يجوز يعني آآ يشتري بها يعني كتب للفقه لا هذه اموال ربا والله طيب لا يقبل الا طيبا اخرجنا لاقوام الفقراء باعدين عنك السلام
لو يجوز يعني اني اشتري بها كتب فقه لا يصلح السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله يقول تعالى في كتابه الكريم والذين هم على صلواتهم يحافظون وهذا من اجل الاعمال
ومن انفع الاعمال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد سئل اي العمل احب الى الله يا رسول الله قال الصلاة على وقتها قيل ثم اي قال ثم بر الوالدين. قيل ثم اي؟ قال ثم الجهاد في سبيل الله
قال تعالى والذين هم على صلواتهم يحافظون تحافظون عليها في اوقاتها لا يتركونها تخرج عن وقتها في ان تركيا تخرج عن وقتها كبيرة من الكبائر توعد الله فعل ذلك بالويل
وهو واد في جهنم يسيل اليه صديد اهل النار كما جاء في الحديث او هو ايضا وعيد بالعذاب الشديد قال تعالى فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون فوصفوا بانهم يصلون
ولكنهم يتركنا اماما حتى يخرج وقتها فتوعدهم ربنا بالويل السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نسألك الدعاء يا شيخ لابي وامي بالرحمة. الله يرحم والديك والدينا والمسلمين
سؤال يا فضيلة الشيخ عن العضامة يعني احنا عايزين نشتري مقبرة للمسجد فقالوا لنا لأ ما هنعمل عضامة آآ افضل. افضل توفيرا للمال يعني اللي انا اشتري به مقبرة للمسجد
فنرجو الفتوى يعني ان شاء الله. على كل السنة في الدفن ان يكون لكل رجل قبر مستقل ولكل امرأة قبر مستقل ولكن ظروف الاضطرار دعت الناس الى ان يضعوا شخصا مع شخص اخر
فيما يشبه الغرفة وهذا للاضطرار ثم ان الموت لما تكاثروا الجأتهم الضرورة الى شيء اخر اي الجأت الضرورة المسلمين الى شيء اخر يفعلون او مع موتاهم وضم العزام الى بعضها البعض
لعدم وجود مقابر فاذا السيرورة الى اي الامرين الذي اللذين ذكرت انما هي للضرورة والا فالاصل ما سمعت فاختر ما شئت من الرأيين اللذين ذكرت اختر اخفهما ضررا والله اعلم. السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا شيخ؟ الحمد لله اسأل الله العزيم رب العرش العزيم ان يبارك في علمك. واياك ولك بالمثل والسامعين والسامعات. اللهم امين. اه شيخي الفاضل والله ما حكم امرأة اه
تخون زوجها ولكن ليس خيانة بالخيانة يعني تخونه عاطفيا. استخفي تليفون خلوي من وراه وبتكلم واحد تاني هي بتحبه. وكمان في دفتر ذكرياتها انها كاتبة اسمه وبتحبه وكزا وكزا. فهو انقطع عنها وعرض عليها ان هو يصرحها
ويعطيها كامل حقوقها يعني علشان انه يتحاشى الظلم وكذا بعدين جم اهلها قالوا له دي عيلة صغيرة وكزا وبكرة ربنا يهديها وتمام وصبر شوي بعدين سافر فلاقاها لسه كمان متواصلة في نفس اللي هي ماشية فيه وما انتهت يعني. فانقطع عن الكلام معها نهائيا تقريبا لمدة اربع شهور
وبعدين قال لها اتوكلي على الله وانا بعطيك حقوقك بالكامل بس هي وصلت بيت اهلها قال لها انا بعد شهرين هنزل اسرحك يعني اعطيك ورقتك وكزا وتتسرحي ما السؤال؟ ما السؤال؟ نعم. ما السؤال؟ سؤال سيدي الفاضل
هي بعد ما هي بعد ما راحت لاهلها رفعت قضية خلع. فهل اعطيها حقوقها؟ انا ما ابى للقضية وكزا بس الموضوع انه انا لو ما اعطيتها محجوب هل خلقها مش هيعطيها حقوق؟ لو انا ما اعطيتها حقوقها اكون اسف هذا هذا فضل منك تصنعه ان تعطيها الحقوق
هذا فضل منك تصنعه ان تعطيه له