1
00:00:00.500 --> 00:00:47.100
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين     السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:48.100 --> 00:01:09.650
فهذا مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله ان يفقهنا واياكم به في ديننا وان يفقه نسائنا ونساءكم والمسلمات اللهم امين اخواني بارك الله فيكم وبين يدي الدرس اذكر بانه قد هل علينا هلال

3
00:01:10.050 --> 00:01:28.500
شهر رجب ورجب من الاشهر الحرم كما لا يخفى عليكم ولقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والارض السنة اثنى عشر شهرا

4
00:01:29.100 --> 00:01:53.650
منها اربعة حرم ثلاث متواليات ذو القاعدة وذو الحجة وشهر الله المحرم ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان ورجب مضر الذي هو رجب الذي نحن عليه نسب الى قبيلة مضر

5
00:01:54.150 --> 00:02:16.700
لانها كانت وان كانت كافرة لكنها كانت تحافظ على هذا الشهر فلا تقدم فيه ولا تؤخر فالعرب كانوا يتحاربون ويفترض انهم اذا دخل عليهم شهر من الاشهر الحرم توقفوا عن القتال

6
00:02:17.500 --> 00:02:40.700
ولكنهم وهو لكفرهم يؤخرون الشهر فيقولون نلغي رجب هذا العام او نؤجله يكون بعد شوال لكن قبيلة مضر كانت تحافظ على هذا الشهر فلا تقدم فيه ولا تؤخر. ولذا قيل

7
00:02:40.900 --> 00:03:07.250
رجب مضر الذي بين جمادى وشعبان هذا ولقد قال تعالى انما النسيء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطئوا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله زين لهم سوء اعمالهم

8
00:03:07.750 --> 00:03:29.450
فالله لا يهدي القوم الكافرين فالنسيئ هو تأخير الشهر الحرام عن موضعه او تقديمه عن موضعه فهو هلال شهر رجب قد هل نسأل الله ان يجعله لنا خير ويمن وبركة

9
00:03:29.650 --> 00:03:51.300
على الاسلام والمسلمين وعلى مصر وعلى سائر بلاد المسلمين اللهم اجعله هلال خير ورشد على بلادنا وبلاد المسلمين وهلال امن وامان عليها يا رب العالمين هذا ولقد قال تعالى في كتابه الكريم

10
00:03:51.750 --> 00:04:10.600
ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن انفسكم فنهانا ربنا عن ظلم انفسنا

11
00:04:11.400 --> 00:04:31.550
في هذه الاشهر الحرم التي منها شهر رجب الذي هل علينا هلاله هذا ولقد قال تعالى ذكره في كتابه الكريم يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير

12
00:04:32.100 --> 00:04:52.800
اي امر قتالي فيه امر عظيم قال قد قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعائر الله ونشار الحرام قال الهدي ولا القلائد اي لا تستحل هذه الاشهر بفعل المحرمات والممنوعات فيها

13
00:04:53.400 --> 00:05:17.850
فجدير بنا ان نحافظ على انفسنا في هذه الاشهر المباركة بل وفي دنيانا جميعها فان كانت المحافظة على النفس من ظلم العباد والمحافظة على النفس من اقتراف المآثم والمحرمات ان كانت لازمة

14
00:05:18.250 --> 00:05:40.950
فلزومها في هذا الشهر اوكد فجدير بنا ان نحافظ على انفسنا فلا نظلمها فمن حق انفسنا علينا ان نؤمنها ان نجلب لها الامانة في الدنيا والاخرة ليس من حقها علينا ان تظلم

15
00:05:41.350 --> 00:06:02.150
لا في الدنيا ولا في الاخرة بل من حق نفوسنا علينا ان نؤمن ونجلب لها كل ما من شأنه ان يسعدها في الدنيا والاخرة وذلك بطاعتنا لله خالقنا وبامتثالنا امره عز وجل

16
00:06:02.650 --> 00:06:27.250
واتباعنا سنة رسوله الامين محمد عليه الصلاة والسلام ومن ذلك عدم ظلم العباد عدم ظلم العباد فان النفس قد يعبر عنها بالاخرين احيانا كما قال تعالى ولا تلمزوا انفسكم اي ولا تعيبوا اخوانكم

17
00:06:27.750 --> 00:06:46.900
اخواني ها هي الاشهر الحرم هل هلال شهر رجب منها فنسأل الله ان يجعله لال خير ورشد ولنحافظ على الاعمال الصالحة في هذا الشهر الكريم ونغتنم ما استطعنا ان نغتنم

18
00:06:47.300 --> 00:07:14.200
من الصالحات في ايامه ونتقي ظلم النفس وظلم العباد ونتقي ارتكاب المحرمات والمآثم فان العذاب عليها قد يتزايد بل يتزايد في هذه الاشهر فمعلوم ان الشيء اذا عظم فاصدمت الحرمات فيه

19
00:07:14.700 --> 00:07:34.600
فلا يخفى عليكم ان مكة البلد الحرام جعلة الصلاة في مساجدها بمائة الف صلاة فكذلك اذا ارتكبت المأثم فان الله قال ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم

20
00:07:35.100 --> 00:08:00.350
فهكذا بارك الله فيكم فلنحافظ على انفسنا في هذه الاشهر ولندع اللغو وما لا فائدة فيه من الاقوال والاعمال ولندع قيل وقال وكسرة الحديث بما لا فائدة فيه ولندع اغتياب المؤمنين والمؤمنات

21
00:08:00.750 --> 00:08:21.100
لندع كل ذلك فان المغتاب اكل اللحم اخيه الميت كما قال تعالى اي ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله ان الله تواب رحيم

22
00:08:21.600 --> 00:08:44.150
ولقد قال النبي صلى الله عليه وسلم مررت ليلة اسري بي باقوام لهم اظفار من نحاس يخمشون بها وجوههم وصدورهم فقلت من هؤلاء يا جبريل فقال هؤلاء الذين يغتابون الناس

23
00:08:44.500 --> 00:09:05.800
ويقعون في اعراضهم ولقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان دمائكم واموالكم واعراضكم وابشاركم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذه الا هل بلغت

24
00:09:06.050 --> 00:09:25.700
اللهم فاشهد فجدير بنا ان ندع المآثم جدير بنا ان ندع الاغتياب جدير بنا ان ندع النميمة والقالة بين الناس وهي نقل كلام الناس بعضهم لبعض على سبيل الافساد بينهم

25
00:09:26.100 --> 00:09:48.350
جدير بنا ان ندع كل ما لا فائدة فيه ونقبل على النافع على النافع لنا ولبلادنا وللمسلمين في ديننا وفي دنيانا على السواء ولقد قال ربكم الاعلى وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون

26
00:09:48.800 --> 00:10:08.900
بس تردون الى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون وقال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون

27
00:10:09.450 --> 00:10:32.350
ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم اولئك هم الفاسقون فليكن منا ذكر اليوم الاخر على بال ولنجد ولنجتهد في دنيانا استعدادا للقاء الله عز وجل ومن صور هذا الاستعداد

28
00:10:32.700 --> 00:10:54.100
ان نقبل على كتابه المنزل وننظر فيه ماذا يريد منا ربنا ثم ماذا يريد منا نبينا عليه الصلاة والسلام والاخير يتأتى بالنظر في سنة رسولنا الامين عليه الصلاة والسلام مع كتاب الله عز وجل

29
00:10:54.450 --> 00:11:17.250
هذا وارجعوا الى كتاب الله سائلا الله لنا التوفيق اجمعين تناول بعض الايات المتعلقة بالنساء وبالرجال ايضا على السواء بالتأويل والبيان والله المستعان ولا حول ولا قوة الا بالله يقول تعالى ذكره

30
00:11:17.800 --> 00:11:42.200
للذين يؤلون من نسائهم تربص اربعة اشهر فانفاؤه فان الله غفور رحيم وان عزموا الطلاق فان الله سميع عليم هذا والحمد لله من محاسن ديننا فديننا كله محاسن فقول ربنا

31
00:11:42.250 --> 00:12:02.750
للذين يؤلون من نسائهم تربص باربعة اشهر يفهم في ضوء ما كان اهل الجاهلية يفعلونه فكان الرجل في الجاهلية يأجر امرأته الشهور الطوال بل والسنوات الطوال ولا يقربها وكان احيانا يحلف

32
00:12:03.150 --> 00:12:25.900
انه لن يقربها ازمنة طويلة مديدة فقيد ذلك قال تعالى للذين يؤلون من نسائهم اي الذين يحلفون الا يقربوا نساءهم لهم اقصى مدة يسمح لهم فيها باليمين في هذا الباب

33
00:12:26.050 --> 00:12:47.850
اربعة اشهر اربعة اشهر فاذا قال قائل والله لن اقربك يا زوجتي لمدة سنة يقال له قف اقصى مدة يسمح لك فيها بهذا اليمين اربعة اشهر اما ان تجبر على مراجعتها بالغشيان

34
00:12:48.400 --> 00:13:09.600
واما ان تجبر على طلاقها او تحبس فيها ثلاثة امور اما الوقف اي يوقف في سجن واما الاجبار على الفراق واما الرجوع الى معاشرتها كل هذا فيه رفع الظلم عن المرأة

35
00:13:09.950 --> 00:13:32.350
رفع الظلم هذي المرأة وبها استدل بعض الفقهاء  بعمومها وبمعناها العام ان الرجل يكره له ان يهجر زوجته اكثر من ذلك ولو بدون يمين هذا ولقد ورد في هذا الباب

36
00:13:32.700 --> 00:13:54.150
ان عمر رضي الله عنه وكان اميرا للمؤمنين كان يتفقد احوال الرعية فليت القادة والساسة يعلمون كان يتفقد احوال الرعية فسمع صوتا خارجا من بيت في الليل البهيم تقول المرأة فيه

37
00:13:54.500 --> 00:14:14.700
وزوجها غائب تطاول هذا الليل واسود جانبه وارقني الا خليل الاعبه الى ان قالت فوالله لولا الله اني اراقبه لحركت من هذا السرير جوانبه الشاهد ان عمر رجع الى حفصة

38
00:14:15.200 --> 00:14:32.800
والسند وان كان فيه مقال يسير كيجتهدوا لمعناه عموم الاية يا حفصة كم اكثر ما تصبر المرأة على زوجها قالت اربعة اشهر او ستة اشهر قال لا احبس احدا من الجيوش

39
00:14:33.100 --> 00:14:54.450
اكثر من ذلك فالحاصل ان ديننا في رفع الظلم عن المرأة ورفع العنت عن العباد. ولقد قال تعالى ما جعل عليكم في الدين من حرج هذا واذا اقسم الرجل الا يقرب امرأته

40
00:14:54.700 --> 00:15:13.600
مدة اقل من اربعة اشهر جاز له ان يمضي يمينه وجاز له ان يكفر عن يمينه ويفعل الذي هو خير هذا ولقد غضب النبي صلى الله عليه وسلم في بعض عمره

41
00:15:13.650 --> 00:15:37.500
من نسائه فالى منهن شهرا حلف الا يدخل عليهن شهرا لشدة موجدته عليهن لغضبي منهن فاعتزلهن جهرا ثم نزل بعد تسع وعشرين قالت عائشة يا رسول الله بقي يوم انما اعدهن عدا

42
00:15:37.700 --> 00:15:59.300
قال الشهر تسع وعشرون الحاصل ان الذي يقسم الا يقرب امرأته لمدة سنة يقال له قف ليس لك ذلك اقصى مدة يسمح لك فيها بذلك اربعة اشهر هذا وان اقسم

43
00:16:00.250 --> 00:16:19.550
على اقل من الاربعة اشهر فله ذلك ولو ايضا ان يكفر عن يمينه ويفعل الذي هو خير بما تقدم من قول الرسول عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده اني احلف اليمين على الشيء

44
00:16:19.900 --> 00:16:37.950
فارى غيرها خيرا منها فاكفر عن يميني وافعل الذي هو خير وفي رواية اخرى والله لان يستلج احدكم بيمينه في اهله اثم له عند الله من ان يكفر عن يمينه

45
00:16:38.050 --> 00:17:01.300
ويفعل الذي هو خير ارجو الى التأويل يقول تعالى للذين يؤلون من نسائهم تربص اربعة اشهر اي انتظار اربعة اشهر فانفاؤه فان الله غفور رحيم وان عزموا الطلاق فان الله

46
00:17:01.350 --> 00:17:25.450
سميع عليم سمعوا لاقوالهم سميع لكل شيء عليم بنواياهم وعليم بكل شيء سم قال تعالى او هذه الايات كما لا يغفل تتضمن حسن على اعفاف النساء تتضمن حثا على اعفاف النساء

47
00:17:25.750 --> 00:17:48.550
والا ستنتشر الرذيلة في الارض فجدير بنا ان نلحظ ذلك وجدير بالساسة وواضع القوانين من اهل الاسلام ان يلحظوا هذا الملحظ ما الحظ اعفاف النساء وعفاف الرجال على السواء وتقدم التذكير

48
00:17:48.800 --> 00:18:07.900
بان القانون الموضوع في مصر الذي هو رفع سن الزواج الى ثمانية عشر عاما للفتى والفتاة قانون لا مستند له فيما اعلم لا من كتاب الله ولا من سنة رسول الله

49
00:18:08.150 --> 00:18:27.350
صلى الله عليه وسلم وقانون من اثاره السيئة ان ينشر الرذيلة في الارض فالبنت التي بلغت منذ زمن وتريد ان تتأفف تجده عائلا بينها وبين العفة في الحين الذي يسمح لها فيه

50
00:18:27.550 --> 00:18:45.600
بمصادقة الشباب وبالاختلاط القذر القبيح فيما اسموه الحرم الجامعي فجدير بالناظرين في القوانين ان ينظروا في كتاب الله وان يبطلوا هذا القانون الذي لا مستند له لا من كتاب الله

51
00:18:45.850 --> 00:19:08.750
ولا من سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام فرب العزة يقول في كتابه الكريم رب العزة يقول في كتابه الكريم وقد تقدم وجه الاستنباط قال واللائي لم يحضن وولاة الاعمال اجلهن ان يضعن حملهن

52
00:19:09.250 --> 00:19:29.100
قال تعالى والذي يئسن من المحيض من نسائكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللائي لم يحضن ايها الذي لم يحضن ان طلقن فعدتهن ثلاثة اشهر فقولها لم تحض وتزوجت هذا دال على انها تزوجت قبل البلوغ

53
00:19:29.450 --> 00:19:48.750
ولقد قال عليه الصلاة والسلام يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فكيف يمنع شاب عنده الالية للزواج وعنده القدرة المالية والبدنية كيف يمنع من الزواج الى ان يصل بسنه

54
00:19:48.900 --> 00:20:09.150
الى ثمانية عشر عاما ينظر ينظر ببصره يمينا وشمالا الى المحرمات وينظر الى الافلام القذرة التي تبز في القنوات الساقطة فجدير باهل الاسلام ان يلحزوا هزا الملحز وجدير بالاخوة القضاة والمستشارين

55
00:20:09.550 --> 00:20:25.950
ان يقدموا طلبا لابطال هذا القانون الذي لا مستند له ولقد تزوج النبي عليه الصلاة والسلام عائشة رضي الله عنها وهي بنت ست سنين وبنى بها وهي بنت تسع سنين

56
00:20:26.050 --> 00:20:48.400
عليها رضوان من الله اقول وبالله التوفيق قال تعالى للذين يؤلون من نسائهم تربص اربعة اشهر فانفاؤه فان الله غفور رحيم وان عزموا الطلاق فان الله سميع عليم والمطلقات يتربصن بانفسهن

57
00:20:48.600 --> 00:21:08.250
ثلاثة قرون اي المرأة التي طلقت تنتظر اذا طلقت ثلاثة قرون اختلف العلماء في تعريف القرب هل المراد به الحيض او المراد به الطهر والذي عليه الاكثر ان المراد الحيض

58
00:21:08.750 --> 00:21:28.750
فاذا طلقت المرأة والسنة ان تطلق في طهر لم يجامعها فيه زوجها اذا طلقت في هذا الطهر انتظرت ثلاث حيضات اذا حاضت الحيضة الثالثة فقد بانت من زوجها اي انفصلت عنه

59
00:21:28.850 --> 00:21:58.450
وكما لا يخفى فان قوله تعالى والمطلقات عام اريد به الخصوص فالمطلقات هنا هن المطلقات المدخول بهن اللواتي يحضن اما المطلقة التي لم يبني بها الزوج لم يدخل بها فلا عدة لها

60
00:21:58.650 --> 00:22:18.850
اذ له قال يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها فالمطلقة قبل البناء ليس عليها عدة وهو كذلك

61
00:22:19.150 --> 00:22:48.400
فان المطلقة الحامل عدتها تنقضي بوضع الحمل ادتها تنقضي بوضع الحمل والمطلقة التي لا تحيض التي يأست من المحيض او التي لم تحد من الاصل بصغرها ادتها ثلاثة اشهر قال تعالى

62
00:22:48.550 --> 00:23:16.750
والمطلقات وهن هنا المطلقات المدخول بهن طلاقة رجعيا وقلنا لسنا بحوامل او طلاقا بائنا ايضا هن لسنا بحوامل والمطلقات يتربصن بانفسهن اي ينتظرن ممتنعات عن الزواج ممتنعات وللزوج عليها حق الارجاع في هذه المدة

63
00:23:16.950 --> 00:23:37.300
فللزوج ان يراجع زوجته اذا كانت طلقة رجعيا طلقة اولى او طلقتان ثانية الزوج له حق المراجعة اذنت الزوجة في ذلك ام لم تأذن فلا اعتبار لرأيها في التطليقة الاولى

64
00:23:37.500 --> 00:24:03.750
والتطليقة الثانية فهي لا زالت زوجة اذا مات زوجها ورثته واذا ماتت ورث زوجها قال تعالى والمطلقات يتربصن بانفسهن وهذا التربص الانتظار يكون في بيت الزوجية لا كما يفعله الجهال

65
00:24:04.100 --> 00:24:24.100
وقليل العلم من ان الزوجة اذا طلق زوجته تطليقة اولى خرجت وذهبت الى بيت ابيها فهذا حرام حرام على الزوج ان يخرجها وحرام على الزوجة ان تخرج قال تعالى واتقوا الله ربكم

66
00:24:24.400 --> 00:24:44.450
لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان يأتينا بفاحشة مبينة مبينة فاذا حصل تطليق اولي او تطليق مرة ثانية فليس للمرأة ان تخرج من بيت الزوجية ليس من حقها ان تخرج

67
00:24:44.900 --> 00:25:06.300
ولا من حق زوجها ان يخرجها الا اذا اتت بفاحشة مبينة قيل هي البزو على اهل الزوج وقيل الفاحشة الزنا قال تعالى والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قرون ولا يحل لهن

68
00:25:06.450 --> 00:25:20.600
ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن ان يحرموا على الزوجة ان تغش تقول انا حطت ولم تحط او انا لم احض وقد حاضت او انا لست بحامل وهي حامل

69
00:25:21.050 --> 00:25:41.100
لا يحل لها انتجتم ما خلق الله في رحمها من حمل او من دم حيض او من غير ذلك ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن ان كن يؤمن بالله واليوم الاخر

70
00:25:41.550 --> 00:25:59.200
فالمرأة المؤمنة التي تؤمن بالله واليوم الاخر لا يحل لها ان تكتم ما خلق الله في رحمها ولا ان تكذب ولا ان تغش قال ان تدلس قال تعالى ذكره في كتابه الكريم

71
00:25:59.550 --> 00:26:22.850
وبولتهن احق بردهن في ذلك اي وازواجهن احق بردهن اي بارتجاعهن في ذلك ولكن هذا ان اراد الزوج الاصلاح اذا كان يريد ان يرجعها بالمعيشة على ما يرضي الله اما اذا كان يريد

72
00:26:23.650 --> 00:26:44.550
ارجعوها للاضرار بها كما كان اهل الجهل يفعلون كان يقول لزوجته انت طالق ويتركها حتى توشك ان تنقضي عدتها وهذا يكون قريبا من ثلاثة اشهر فيقول لها قبيل انقضاء العدة

73
00:26:44.600 --> 00:27:02.300
قد راجعتك راجعها وبعدها يقول لها انت طالق ثم اذا انقضت العدة قال قد راجعتك حتى يوصل ادتها الى ثمانية اشهر او تسعة اشهر فان كان يريد ذلك فهو اثم

74
00:27:02.450 --> 00:27:22.000
زالم قال تعالى وبولتهن احق بردهن في ذلك ان ارادوا اصلاحا ان ارادوا المعيشة على طاعة الله على طاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم فليرتجعوهن اما ان ارادوا الاضرار

75
00:27:22.200 --> 00:27:43.150
فليس لك ايها الزوج ان تضر بزوجتك ليس لك ايها الزوج ان تضر بزوجتك فربك عليم بك وعليم بمقصدك ولم يحل الله لك انت ان ترتجعها لايذائها او لتعذيبها انما

76
00:27:43.900 --> 00:28:05.800
اذا اردت ارتجاعها فلترجعها كي تقوم بينكما حياة على طاعة الله عز وجل على السمع والطاعة لربكما على امتثال امر نبيكما عليه الصلاة والسلام قال تعالى وبولتهن احق بردهن في ذلك

77
00:28:06.150 --> 00:28:28.750
ان ارادوا اصلاحا ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف اي للمرأة مثل الذي على رجل بالمعروف كما ان الرجل عليه حقوق لزوجته الزوجة علي عقوق لزوجها كما ان الزوجة له حقوق على امرأته

78
00:28:28.900 --> 00:28:50.550
فالمرأة لا لا حق على زوجها لها حق على زوجها والاية عامة تفصيلها في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي ابواب الفقه في ابواب المعاشرات الزوجية ولقد كان ابن عباس

79
00:28:50.800 --> 00:29:13.150
رضي الله عنهما احيانا يتجمل لزوجته كثيرا ما يتجمل لزوجته ويقول انها تحب مني مسل الذي احبه منها تحب مني مثل الذي احبه منها فكما انك ايها الزوج تقرأ ان تأتي زوجتك

80
00:29:13.450 --> 00:29:34.150
وان تدنو منها ورائحة البصل والثوم تشع من فمها ومن ثوبها فكذلك من حقها عليك الا تقربا من حقها عليك الا تؤذيها الا تقربه وانت لا مؤزي  يكره لك ان تقبل علي

81
00:29:34.400 --> 00:29:56.250
وفمك ملوث بقازورات الدخان وبالبصل وبالفسيخ تقبل عليها دانيا منها فالذي تحبه منها هي الاخرى تحبه منك فكما انك تريد منها ان تتجمل وان تتزين فهي كذلك تحب هذا الشيء

82
00:29:56.450 --> 00:30:22.150
من زوجها هذا احد مضامين الاية الكريمة اذ لو قال ولهن للنساء مثل الذي عليهن بالمعروف كله بالمعروف قلوب المطاق المتحمل بالذي تعارف عليه الناس بلا ضرر على الزوج ولا على الزوجة

83
00:30:22.350 --> 00:30:45.950
بلا ارهاق للزوج وبالعراق للزوجة قال تعالى ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف الاية تفصيلاتها من كتاب الله ومن سنة رسول الله في مواطن بل هنالك ابواب وكتب في المعاشرات الزوجية

84
00:30:46.150 --> 00:31:04.550
كيفية معاشرة الزوج لزوجته ليست الجماع فحسب كيفية معيشته معها قد قال النبي عليه الصلاة والسلام وسئلت عنو عائشة اجمالا كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته

85
00:31:04.700 --> 00:31:26.850
قالت كان يكون في مهنة اهله احيانا يخيط ثوبه احيانا يقصف نعله حالا يمشط رأسه عليه صلوات الله وتسليماته فلهن مثل الذي عليهن بالمعروف فلهن ايضا من الاعفاف قدر استطاعة الزوج

86
00:31:26.950 --> 00:31:48.650
مثل الذي عليهن وان كانت اذا امرت زوجها زوجها لم تجب عليه الاجابة كالامر في شأنها الاية عامة لها تفصيلات تأتي في محلها ان شاء الله قال تعالى ولو ان مثل الذي عليهن بالمعروف

87
00:31:49.200 --> 00:32:08.750
ولرجال عليهن درجة اي لك يا زوج على زوجتك درجة وهي امرها بما تطيقه ما لم تأمرها بمعصية الله عز وجل لك عليها درجة لا تصوم وانت شاهد الا باذنك

88
00:32:08.800 --> 00:32:27.950
لا تخرج من البيت وانت شاهد الا بازنك ولكن هذه الاية لها معنى جميل ذكره ابن عباس رضي الله عنهما اذ قال والله اني لا احب ان استنطف جميع حقي على امرأتي

89
00:32:28.200 --> 00:32:48.250
لان الله يقول وللرجال عليهن درجة اي ان زوجتي اذا اخطأت اخطأت اذا اخطأت اخطأت او قصرت في جوانب فلا احب ان اخذ كل حقوقي منها ولكن اخذ منها بعض الحقوق

90
00:32:48.400 --> 00:33:07.350
ويتجاوز لها عن البعض لان الله قال وللرجال عليهن درجة اردف ذلك بقوله تعالى وقد تقدم واذا سر النبي الى بعض ازواجه حديثا فلما نبأت به واظهره الله عليه عرف بعضا

91
00:33:07.450 --> 00:33:28.600
واعرض عن بعض اخذ زوجته ببعض ما صنعت وعفى لها عن البعض فهذا من مضامين قوله تعالى وللرجال عليهن درجة والله عزيز حكيم السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم

92
00:33:28.900 --> 00:33:43.200
شيخ مصطفى الله يبارك فيك ويبارك في عمرك. واياكم. عندي سؤال الله يبارك فيك. اتفضل هل لولا ان يتشدد الشخص الى المذهب؟ ام يبحث عن الدليل الصحيح من الكتاب والسنة في امور دينه

93
00:33:43.250 --> 00:34:00.300
وبارك الله فيكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. فيكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نحن متعبدون بكتاب الله عز وجل وبسنة رسوله الامين محمد صلى الله عليه وسلم متعبدون بالكتاب وبالسنة

94
00:34:00.750 --> 00:34:17.450
اذا كانت عند الشخص ملكة فكونه يقبل على كتاب الله وعلى سنة رسول الله اسوأ له عند الله من ان يتبع اقوالا قد تكون مجردة عن الدليل وليس هناك امر ملزم

95
00:34:17.750 --> 00:34:37.050
في كتاب الله باتباع مذهب من المذاهب انما هناك فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون واهل ذكري كثر والحمد لله واهل العلم والفضل كثر والحمد لله فالاولى البحس عن الدليل

96
00:34:37.150 --> 00:34:51.700
من كتاب الله عز وجل ومن سنة رسوله الامين محمد عليه الصلاة والسلام والله اعلم السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. آآ اشهد الله اني احبك في الله

97
00:34:51.750 --> 00:35:11.750
احبك الله الذي احببتنا من اجله. واسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يجعلك للاسلام والمسلمين وينفع المسلمين اجمعين يا رب. والسامعين بمثل اللهم امين امين يا رب شيخي الحبيب لدي سؤال آآ فتاة مخطوبة ولكن لها ظروف خاصة فان ابوها وامها آآ قد توفيا آآ

98
00:35:11.750 --> 00:35:36.350
لا ولا اخوين ولكنهما في مسافرين في بلاد بعيدة فاتخطبت ولكن آآ هل من هل يجوز لهذا الخاطب ان يأتي مع امه وهي الان تعيش مع اختها آآ في اختها وزوجها. فهل يجوز لهذا الخطأ ان يأتي مع امه لزيارتهما في بيت اختها في زوجها؟ في وجود زوج اختها. وهل زوج اختها

99
00:35:36.350 --> 00:35:59.700
يعتبر محرما مؤقتا لها وجزاكم الله كل خير الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فزوج الاخت ليس بمحرم لاخت زوجته هو رجل اجنبي غاية امره انه لا يجمع بينها وبين اختها

100
00:36:00.250 --> 00:36:19.550
بزواج الا اذا طلق واحدة او ماتت عنه جاز له ان يتزوج اختها اما ما وراء ذلك فهو رجل اجنبي بكل ما تحمله معاني كلمة الاجنبي لا يحل له ان يخلو بها

101
00:36:19.900 --> 00:36:39.650
قال ان يسافر معها ولكن اذا جاءت اذا جاء الخاطب مع اخته وهذا زوج الاخت موجود لكن يكون بعيدا والمكان مفتوح حيث لا يرى هو اخت زوجته انما يراها الخاطب

102
00:36:40.050 --> 00:37:00.900
وينصرف فالخلوة حينئذ انتفت لكن عد بي على الاخ السائل من كونه يذكر انها تعيش مع اختها عندها ومعهما. زوج اختها في بيت واحد وهذا خطر شديد ولا يلجأ اليه ابدا

103
00:37:00.950 --> 00:37:22.450
الا عند الاضطرار ويكون الذم فصل تام بينها وبين زوج اختها فليس بمحرم لها ليس بمحرم لها ومظنة التهمة والفساد موجودة فلا يستساغ هذا الا عند الضرورة القصوى اذ هو رجل اجنبي بارك الله فيك

104
00:37:22.900 --> 00:37:50.400
هذا وان ارادت التعجيل بالعقد فليوكل اخوانها في البلاد البعيدة او بالهاتف يزوجونها والله اعلم. السلام عليكم  ارجع الى قول الله تعالى وللرجال عليهن درجة هذه الدرجة تتمثل في امور

105
00:37:51.300 --> 00:38:12.450
ايضا هذه الامور موضحة بكتاب الله وبسنة رسول الله فمن هذا ان شهادة المرأة على النصف من شهادة الرجل قال تعالى استشهدوا شهيدين من رجالكم ان لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان

106
00:38:12.600 --> 00:38:38.600
ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخرى هذا  من قوله تعالى للرجال عليهن درجة ان الرجل ايضا له ضعف المرأة في الميراث فهناك فوارق جبلية بين الرجل وبين المرأة

107
00:38:38.800 --> 00:39:01.550
وفوارق شرعية بين الرجل وبين المرأة فالذين يرومون التسوية بين الرجل والمرأة يظلمون المرأة ظلما شديدا الذين يجعلونها مكلفة بما تكلف به بما يكلف به الرجل يظلمونها ظلما شديدا ولقد رأيت

108
00:39:01.650 --> 00:39:23.600
بعض المتبرجات الاسافل يطالبن بان يتجندن في الجيش وهذا ايضا بهذه الطريقة لاوتهن عليها من التبرج في ذات الوقت المطالبة بالاختلاط برجال صنيع مرفوض تماما ولقد قالت عائشة يا رسول الله

109
00:39:23.900 --> 00:39:42.850
نرى الجهاد افضل الاعمال افلا نجاهد قال لكن جهاد لا قتال فيه حج مبرور السلام عليكم السلام عليكم اتفضل اني احبك في الله احبك الله الذي احببتنا من اجله. لدي سؤال

110
00:39:42.950 --> 00:40:11.400
سل هل يحموا في موجود في القرآن والسنة؟ نعم الوحم الوحي نعم. ما له نعم؟ افصح عندما تكون المرأة حاملة تشتهي شيئا يسمى بالوحم  هل هذا موجود في القرآن والسنة

111
00:40:14.850 --> 00:40:40.000
الوهم ايوة احسنت احسنت احسنت في السؤال. المرأة احيانا تتوهم فاحيانا وهي حامل يقولون توحمت آآ تحب الفسيخ مسلا نفسها تفاحة الفسيخ فتقول لابنها اشتري لي فسيخا لان المولود سيكون به وحمة. منزر الفسيخ في جسمه

112
00:40:40.050 --> 00:40:59.650
او اي شيء كل هذا من التخاريف ولا اعلم له اصلا لا من كتاب الله ولا من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم والله اعلم السلام عليكم  السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم

113
00:41:00.050 --> 00:41:17.800
سلام عليكم. سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم  ايوة يا عم الشيخ مصطفى. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اني احبك في الله يا شيخ والله. احبك الله الذي احببتنا من اجله. عندي سؤال عندي سؤال لو سمحت يا شيخ. اتفضل

114
00:41:18.600 --> 00:41:43.000
رجلا تزوج ابنة خالته وابنها الاكبر رضع من من امه. واخوه الاكبر رضع من امها  سؤالي لك حتى ازيل التباسا. سؤالي لك الولد رضع من ام البنت التي يريد الزواج بها ام لا؟ لا يا شيخ. الولد رضع من ام البنت التي تزوج بها ام لا؟ لا لن يرضى. البنت

115
00:41:43.000 --> 00:41:59.350
ترضعت من امه ام لا؟ لم يرضع. البنت لم ترضى من امه فهو لم يرضى من امها الزواج حلال الزواج حلال بارك الله فيك. جزاك الله خير يا شيخ. واياكم. السلام عليكم. السلام عليكم

116
00:42:01.200 --> 00:42:25.500
السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سلام عليكم يا شيخ وعليكم السلام وعليكم السلام ورحمة الله كيف عندي سؤال؟ سل  السؤال بتاعي في امر المصافحة يا شيخ معروف انه لا تجوز المصافحة

117
00:42:25.550 --> 00:42:43.600
افصح بارك الله فيك اعد سؤالك. ايوة فهناك فهناك نساء كبيرات السن من اهالينا وكده فعندما لا يصافحهن الواحد فهناك بعض الاخوة يحاولون ان يقول لك مثلا هذه امرأة كبيرة

118
00:42:43.950 --> 00:42:56.100
ولا بأس ان صافحتها وهي لا تنظر الى الرجال فاريد يعني الرد عن غاية عن هذه المسألة ان شاء الله. لا اعد لي سؤالك بافصاح بارك الله فيك. هناك يعني

119
00:42:56.600 --> 00:43:18.750
بامر مصافحة النفاية يا شيخ. مصافحة النساء لازم مسلا يعني انك تسأل عن مصافحة المرأة العجوز هذا سؤالك؟ ايوة مصافحة المرأة العجيبة. ايوا. والنزر اليها. نعم الحمد لله والصلاة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

120
00:43:19.300 --> 00:43:38.250
فلا تجوز ايضا مصافحة المرأة العجوز ذلك لقول النبي لقول النبي عليه الصلاة والسلام العام اني لا اصافح النساء وحتى البيعة التي كانت تحتاج الى مصافحة العقد قال النبي عليه الصلاة والسلام

121
00:43:38.550 --> 00:43:59.850
قد بايعتكن كلاما عائشة تقول رضي الله عنها ولا والله ما مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يد امرأة قط انما يقول قد بايعتكن كلاما هذا ولقد قال تعالى

122
00:44:00.000 --> 00:44:19.650
قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم هذا ولقد ورد من حديث معقل ابن يسار رضي الله عنه مرة مرفوعا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومرة موقوفا عليه انه قال لئن يطعن احدكم

123
00:44:20.000 --> 00:44:41.650
بمخيط من حديد في رأسه خير له من ان يمس امرأة لا تحل له والله اعلم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل اني احبك في الله يا شيخ. احبك الله الذي احببتنا من اجله

124
00:44:42.000 --> 00:45:14.200
اه نسألك يا شيخ كم سؤال اتفضل هل هل الاسلام وضع حد للرباح عنداك شيء اخر اه يعني اذا كان عندي جهاز سعره مئة دينار فالجائز فهم السؤال نعم آآ مثلا انا عند مثلا بعت شخص جهاز سعر مثلا ثلاث مئة دينار. يا اخي فوق من السؤال

125
00:45:14.200 --> 00:45:41.050
سؤال اخر اه اه بس السؤال الثاني بعت شخص مثلا اه جهاز بسعره ثلاث مئة دينار اقساط  ها وبعد؟ متلا اه وقفت وقفت الشهري خمسين. هم  وبعد اه قلت له اخصم لك خمسين دينار عند الالتزام

126
00:45:41.500 --> 00:46:07.250
وبعد؟ هل هذا جائز لا يكن شرطا لا يكن شرطا لان البنت وان تتضح صورته في البداية لكن هناك شيء اخر ممكن انت تستعمل قاعدة دعوة تعجل التي يرى جوازها

127
00:46:07.550 --> 00:46:30.450
ابن عباس رضي الله عنهما هناك قاعدة في البيوع اسمها ضاع وتعجل وان كان كثيرون من العلماء يمنعونها لكن اختار رأي عبدالله ابن عباس رضي الله عنهما فيها انه لم يرد نص بمنعها. ضاع وتعجل يعني انا مدين لك

128
00:46:30.550 --> 00:46:50.600
مسلا بالف جنيه تسدد على اقساط لمدة سنة او تسدد كلها بعد سنة فقلت لك ما رأيك تأخذها الان تاخذ الالف ثمانمائة او تأخز المئة ثمانين قال انت سامحني في الباقي

129
00:46:50.800 --> 00:47:12.800
فدي معناها ضاع. ضع يا صاحب الدين من دينك شيئا وتعجل يا مدين وسدد ما عليك المانعون يرونها عكس الربا فيمنعونها لكن ابن عباس رضي الله عنهما يرى جوازها وهو من الدليل الذي يشعر بالتجويز

130
00:47:13.500 --> 00:47:35.900
ان النبي صلى الله عليه وسلم  سمع صوتا ارتفع في المسجد  فخرج على اثر الصوت المرتفع فاذا بكعب ابن مالك يتقاضى عبدالله بن ابي حضرت دينا عليه والاخر يعتل بانه ليس معه شيء

131
00:47:36.600 --> 00:47:51.800
قال عليه الصلاة والسلام يا كعب بن ما لك قال لبيك يا رسول الله قال ضع من دينك هكذا واشار الى النصف قال قد فعلت يا رسول الله فقال لابن ابي حضرت

132
00:47:52.050 --> 00:48:09.550
قم فاقضه والله اعلم. السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم كيف حالك فضيلة الشيخ؟ الحمد لله. اشهد الله اني احبك في الله. احبك الله الذي احببتنا من اجله. انا بس بعد ازنك كنت عايز اسألك كم سؤال كده ويا ريت حضرتك بس تسمعني وبعد كده تجاوبني

133
00:48:09.550 --> 00:48:29.750
ارفع الصوت لو سمحت اول سؤال ان شاء الله. الصوت ضعيف يا اخوة. اول سؤال كده ان شاء الله. ها. تمام كده الصوت كويس لا بأس لا بأس. اول حاجة الدعاء عند القبر للميت. كيفيته يعني الدعاء يكون جماعة ولا فروضة في السر. تاني سؤال اللي ما

134
00:48:29.750 --> 00:48:49.750
مش السنة يعني اللي موصل في السنة هي ايه علاجه ولا يكون السنة ازاي؟ انا ما بصليش سنة خالص تقريبا ودايما بكسل عنها وما عرفش ليه تالت حاجة موضوع المس الخارجي. يعني انا انا متجوز آآ وبقى لنا حوالي سبع سنين وروحنا لشيخ خلينا انتم عندكم مس خارجي عشان لحد دلوقتي ربنا

135
00:48:49.750 --> 00:49:09.850
ما ادناش ذرية يعني. يا اخي رجل مخرف مخرف يا اخي بس خريجي وده خير. طب احنا بس لو في حاجة اسمها اتفضل. اخر حاجة حكم صلاة الفرض وراء اللي بيصلي سنة يعني انا لو دخلت وعارف ان في واحد بيصلي سنة وصليت وراه فرض. الصلاة تجوز او ما تجوزش. اخر حاجة

136
00:49:09.850 --> 00:49:19.850
عشان ما طولش على حضرتك يا ريت بس حضرتك تدعي لنا بالزرية الصالحة. ربنا يبارك لك والمشاهدين يأمنوا ان شاء الله. الله يبارك فيك. وجزاك الله خيرا يا شيخ ولسانك ادعى بظهر الغيب وبارك الله فيك. وفيك الله يحفزك. السلام

137
00:49:19.850 --> 00:49:36.150
عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما الدواوون دا القبر للميت وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم استغفروا لاخيكم واسألوا الله له التثبيت فانه الان يسأل

138
00:49:36.350 --> 00:49:54.250
هذا الوارد عن رسول الله عليه الصلاة والسلام لم يرد انه رفع يديه ودعا او دعوة امننا الحاضرون وخير الهدي واتمه واكمله هدي محمد صلى الله عليه وسلم هذا وعن صلاة السنة وتركها

139
00:49:54.800 --> 00:50:12.650
نعم لست باثم ولكنك محروم الاجر اذ النبي قال من صلى في يوم ثنتي عشرة ركعة بنى الله له بيتا في الجنة فانت محروم من هذا الاجر ومحروم من قول النبي عليه الصلاة والسلام

140
00:50:12.850 --> 00:50:31.000
ركعتا الفجر يعني النافلة خير من الدنيا وما فيها خير من الدنيا وما فيها محروم ايضا بتركك ركعتي الضحى مما ذكر في الحديث يصبح على كل سلامى من احدكم صدقة

141
00:50:31.150 --> 00:50:48.300
وفي ابن ادم ثلاثمئة وستون مفصلا يصبح عليه كل يوم تطلع فيه الشمس على كل مفصل صدقة امر بمعروف صدقة. نهي عن المنكر صدقة بكل تسبيحة صدقة بكل تهليلة صدقة

142
00:50:48.450 --> 00:51:08.200
بكل تكبيرة صدقة بكل تحميدة صدقة ويجزئ عن ذلك ركعتان يركعهما ابن ادم من الضحى فازا قمت من النوم فتحت يدك فمفاصلك الحمد لله تحركت. هذه نعمة علي صدقات ازا قمت حركت الرقبة تتحرك

143
00:51:08.350 --> 00:51:32.750
مفاصلها تتحرك هزه نعمة عليها صدقات حتى تدوم عليك النعم وجدت فمك يتكلم وجدت اذنك تسمع مفاصل عليها صدقات كل ذلك كل هذه الصدقات تجمع ركعتان من الضحى فانت محروم من كل هذا الاجر اذا لم تصل الضوء ركعتي الضحى

144
00:51:32.900 --> 00:51:52.700
هذا وعن الذي يقول لانك لم تنجب عندك مس خارجي هذا تخرص هذا التخرص وتقول بلا علم وقد قال تعالى يا اب لمن يشاء اناثا ويأب لمن يشاء الذكور او يزوجهم زكرانا واناثا

145
00:51:52.800 --> 00:52:08.350
ويجعل من يشاء عقيما انه عليم قدير غاية ما تصنعه ان ترقي نفسك قد يكون هناك مس جن او لا يكون لكن لن يمنع جن انجابا بازن الله تتفل في يدك

146
00:52:08.600 --> 00:52:28.700
اقرأ المعوذات مع سورة الاخلاص امسح وجهك ورأسك وما استطعت من جسدك ثلاث مرات واكثر من الدعاء لا تيأس ابدا من الدعاء الم تر ان الخليل عليه السلام استجيب دعاؤه وكان لا ينجب

147
00:52:28.850 --> 00:52:49.600
عند الكبر الحمد لله الذي وهب لي على الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء وزكريا كذلك فاكثر من الدعاء ولا تيأس من رحمة الله اما صلاة المفترض خلف المتنفل

148
00:52:49.900 --> 00:53:09.700
جائزة لان معاذ بن جبل رضي الله عنه كان يصلي العشاء مع الرسول صلى الله عليه وسلم ثم يذهب الى قومه فيصلي بهم العشاء هي له نافلة ولهم فريضة فهذا

149
00:53:09.850 --> 00:53:27.850
ولقد ورد ايضا ان رجلا وان لم تتضح فيه من المفترض ان هو المتنفل لكن معكوس على كل ان رجلا اتى متخلفا عن الجماعة وقد انقضت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم

150
00:53:28.000 --> 00:53:46.950
فقال عليه صلوات الله وسلامه من يتجر على هذا من يتصدق على هذا ففيهما واحد سيكون اماما والاخر مأموما احدهما مفترض الاخر متنفل فهذا يجوز ما سألت عنه والله اعلم. بارك الله فيك

151
00:53:47.550 --> 00:54:07.550
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل. ازيك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله. ربنا يعزك ويرفع قدرك. ولك بالمسل. آآ فضيلة الشيخ مصطفى بس عايزك تلقي الضوء على موضوع الاحزاب لان انا يعني معروض علي ان انا ادخل في حزب الفضيلة اللي هو يعني تبع المنهج السلفي. فعايزك تقص اتركوا الضوء على موضوع الاحزاب وهل ده

152
00:54:07.550 --> 00:54:25.200
بيزيد من تفرق الامة ولا بيجمعها ولا ايه بالزبط؟ فيه سؤال تاني فضيلتك ها انا يعني آآ ورطته بضاعة لشركة ويعني واخبرتهم ان انا لن اتقاضى آآ ضاربة مبيعات لان الغير آآ غير مسجل عندهم. اخبرتهم ماذا؟ آآ ان الانزال اتقاضى ضريبة مبيعات

153
00:54:25.650 --> 00:54:35.650
ولكن عند استخراج الشيك يعني برضه ضافوا علي ضريبة مبيعات وادوها لي يعني ضافوا على شريك المبيعات وادوها لي. فهل المبلغ ده مسلا اتصدق به ولا احطه في منفعة عامة ولا ايه بالزبط؟ يعني

154
00:54:35.650 --> 00:54:54.850
مش لم افهم السؤال. انا حضرتك ورطت بضاعة الشركة واتفقت معهم ان انا لن اتقاضى وضريبة تبعات منهم. والرد بضاعة لشركة وقلت لهم لن اتقدم ضريبة مبيعات. اه لان انا غير مسجل في المبيعات. وبعد ذلك عند استخراج الشيك ضافوا يعني المبلغ اللي هو ظريف مبيعات العشرة في المية على الشيك وادهوني برضه

155
00:54:55.100 --> 00:55:05.450
ضعه في اي باب من ابواب الخير يعني انا ما رجعوش الشركة يحطوا في مسلا اي او كده. ضعه في باب من ابواب الخير. جزاك الله خيرا. اما عن الحزب الذي ذكرت

156
00:55:05.650 --> 00:55:23.700
فليس لي به كبير علم لكن عموما الاحزاب بصفة عامة اقول ان كنت رجلا داعيا الى الله تتعلم كتاب الله وتتعلم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتعلم الناس ذلك

157
00:55:23.950 --> 00:55:43.600
فامض في مسيرتك وسد على المسلمين هذا الثغر ثغر الدعوة الى الله وتعلم الكتاب والسنة ولا تنشغل بما سوى ذلك اما اذا لم تكن من اهل هذا الطريق طريق تعلم الكتاب العزيز والسنة وتعليم الناس

158
00:55:43.750 --> 00:56:03.050
فالامر في شأنك واسع فهناك رأيان لاهل العلم في مثل هذه المسألة احدهما ان الاشتراك في مسل هذه الاحزاب وان كانت فيه سلبيات لكنه من باب اخف الاضرار او دفع ضرر اشد بضرر اخف

159
00:56:03.350 --> 00:56:19.550
ومن العلماء من يمنع فالامر في ذلك واسع بعض الشيء. لكن الذي يعنيني ان اقوله لك اقوله لك اذا كنت من اهل التعلم والدعوة الى الله وتعليم الناس فحافظ على هذا الثغر

160
00:56:19.700 --> 00:56:38.150
الذي تخلى عنه كثيرون في هذه الايام صغر تعلم كتاب الله وتعلم سنة رسول الله وتعليم الناس امر دينهم على الوجه الحق والوجه الصواب والناس الاقوى من الاسلم ده جاء للسنة والجماعة. ان لم تكن من اهل هذا

161
00:56:38.200 --> 00:57:10.050
فالاجتهاد يسع المسألتين الاقتراب او الابتعاد. والله تعالى اعلى واعلم السلام عليكم السلام عليكم   ارجع الى التأويل يقول تعالى ولهن طيب ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف قل للرجال عليهن درجة

162
00:57:10.600 --> 00:57:34.350
والله عزيز حكيم ما وجه ختام الاية الكريمة بقوله تعالى والله عزيز حكيم اما معنى عزيز فمن معانيها الغالب والله غالب فكانه اشارة الى الزوج انتبه ايها الزوج لا تظلم زوجتك

163
00:57:35.350 --> 00:57:56.450
انتبه ايها الزوج لا تردها اليك بقصد الاضرار بها فالله غالب ستغلب ايها الزوج اذا اردت ان ان ترجع زوجتك اليك للاضرار بها اعلم انك مغلوب اعلم ان الله عز وجل عزيز

164
00:57:56.700 --> 00:58:18.500
غالب وكذلك الزوجة التي تكتم ما خلق الله في رحمها وتغش وتدلس لتعلم ان الله غالب اما قوله سبحانه وتعالى حكيم حكيم في كل ما يشرع فسمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير

165
00:58:18.950 --> 00:58:41.700
ورضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا رضينا بشرعة الله التي شرع فهمناها ام لم نفهمها علمنا الحكمة منها ام لم نعلم اتهمنا عقولنا بالغباء

166
00:58:41.900 --> 00:59:01.950
والفهم اذا خالفت كتاب ربها. آآ تمنع عقولنا بالغباء وقلة الفهم اذا خالفت كتاب ربها وسنة نبيها عليه الصلاة والسلام سمعنا لك يا ربنا واطعنا رضينا بكتابك المنزل وبسنة نبيك الامين

167
00:59:02.100 --> 00:59:24.500
رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا هذا وختاما واخواني وفقهم الله يشيرون الى انقضاء الوقت فبين يدي الانقضاء لا امل من التذكير بذكر الله عز وجل

168
00:59:24.750 --> 00:59:44.600
فاننا دوما في مأمن ما دمنا في زكر لله اذا ابتعدنا عن الذكر احتوتنا الشياطين قال تعالى ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين وانهم لا يصدونهم عن السبيل

169
00:59:44.750 --> 01:00:04.050
ويحسبون انهم مهتدون قال تعالى ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا وقال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تلهيكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك

170
01:00:04.300 --> 01:00:30.050
فاولئك هم الخاسرون فانتبه واكثر من ذكر الله بتطمئن القلوب بتقوى الابدان بيترتب الالسن به تنخلص الشياطين بتتنزل الملائكة به تتنزل السكينة والرحمات به ترتفع الدرجات به تصفو القلوب بيتنور صحائفنا

171
01:00:30.200 --> 01:00:51.350
يوم نلقى الله بتحفظوا الالسن من الاغتياب هكذا واجل من ذلك كله وافضل من ذلك كله ان الله يذكرنا اذا ذكرناه قال تعالى فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون فاذكروني اذكركم

172
01:00:51.400 --> 01:01:10.650
واشكروا لي ولا تكفرون وفي الحديث القدسي من ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم ومن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي هذا واوصي نفسي واخواني بالصلاة والسلام على البشير النذير محمد بن عبدالله

173
01:01:10.950 --> 01:01:30.650
عليه افضل صلاة واتم تسليم سمعا وطاعة وامتثالا لامر الله عز وجل يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما راغبا في الاجر والثواب فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول من صلى علي واحدة

174
01:01:30.750 --> 01:01:51.300
صلى الله بها عليه عشرا اوصي نفسي واخواني برد المزالم الى فالظلم ظلمات يوم القيامة والحقوق مؤداة كما قال عليه الصلاة والسلام لتؤدون الحقوق الى اهلها يوم القيامة حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء

175
01:01:51.650 --> 01:02:11.400
اوصي نفسي واخواني بالاستغفار والمداومة عليه تصرف عنا النقم والبلايا بتصدار الارزاق والنعم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم

176
01:02:11.800 --> 01:02:18.900
والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا ابنة