ان تأخذوا مما اتيتموهن شيئا الا ان يخاف الا يقيما حدود الله فلا يجوز للزوج ان يترك زوجته معلقة ولا يردها اليه كي تتنازل له عن الصداق او عن جزء من الصداق
قال تعالى وللرجال عليهن درجة فكل هنا في هذا المقام مذكرا ان المرأة ليست كالرجل لا في جبلتها الا في تكوينها ولا في عقلها ولا في بدنها فالذين يرومون تسوية المرأة بالرجل
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فذا مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله ان يفقهنا واياكم ونسائنا ونساءكم به في ديننا وان يعلمنا من كتابه وسنة رسوله ما جهلنا وان يعيننا واياكم على العمل بالكتاب العزيز
وبالسنة المباركة اللهم امين ايات من سورة البقرة اتناولها بالتأويل والبيان مذكرا اخواني واخواتي بقول الله تعالى يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات فلا يستوي ابدا من تعلم كتاب ربه
مع من هو به جاهل فجدير بنا جميعا ان نقبل على كتاب الله وان نقبل على سنة رسول الله نتعلم منهما وننهل قوله تعالى الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان
قبلها تقدم قوله تعالى في شأن النساء ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة والله عزيز حكيم اوقد استفيد منها شيء وهو اعني من قوله تعالى وللرجال عليهن درجة
ان الرجل لا يؤاخذ زوجته بكل ما يصدر منها كما قال ابن عباس رضي الله عنهما والله اني لا احب ان استنطف جميع حقي على امرأتي لان الله قال وللرجال عليهن درجة
ومعنى كلامه هذا ان امرأته اذا اخطأت عشرة اخطاء على سبيل المثال اخذها في خمسة منها وترك لها خمسة اخرى وذلك لان النساء ناقصات عقل وناقصات دين فالذي هذا شأنه
يعفى له عن البعض ويؤاخذ بالبعض الاخر توفى له عن البعض ويؤاخذ بالبعض الاخر اه تصديق ذلك من كتاب الله عز وجل قوله تعالى واذ اصر النبي الى بعض ازواجه حديثا
فلما نبأت به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فالحاصل من ذلك ان الرجل لا يؤاخذ زوجته بكل الصادر منها بل يؤاخذ احيانا ويعفو ويتجاوز احيانا اخر وقد تقدمت لذلك امثلة ونظائر
يظلمون المرأة حقا انهم يظلمونها فالمرأة تختلف في بنيتها وتركيبها وقوتها عن الرجل فكون الشخص يكلف المرأة بما يكلف به الرجل هذا ظلم للمرأة بلا شك فمعلوم اننا نكلف الناس
بما يطيقون قال بما يطيقون ويحتملون ولا نكلفهم ما هو فوق طاقتهم فهذا معلوم عقلا فضلا عن كونه من المعلوم شرعا فان رب العزة قال لا يكلف الله نفسا الا وسعها
فالذين يريدون تكليف المرأة بما يكلف به الرجل. الرجل والذين يجندون النساء في الجيوش هؤلاء يظلمون المرأة ظلما شديدا بتحميلها ما هو فوق طاقتها وما هو فوق قدرتها ويبدو جليا لكل شخص
لكل نازر ينظر الى الرجل والمرأة الى الشاب والفتاة جليا وواضحا ان الشاب له جبلة فهو اقوى بزبلته من المرأة اقوى بزبلته من المرأة واقوى في عواطفه او عفوا اشد في عواطفه
من المرأة فالمرأة عواطفها عفوا المرأة عواطفها اشد والرجل متماسك الى حد ما فالذين يقولون نساوي الرجل بالمرأة هؤلاء في الحقيقة يزلمونها كالذي يقول يسوي الطفل بالشاب فانه يزلم الطفل انذاك
بهذا التكليف ارجع فاقول ربنا يعلم الخلق يعلم ما يصلحهم يعلم ما يصلحهم سبحانه وتعالى فيكلف كلا بما يستطيع ولقد قال تعالى وللرجال عليهن درجة والله عزيز حكيم ثم يقول تعالى الطلاق مرتان
في امساك بمعروف او تسريح باحسان اي الطلاق الجائز لك حتى تبقى المعاشرة مع زوجتك ان اردت ان تطلق فهما تطليقتان فقط ان طلقت الثالثة منعت منها اه منعت منك
وهذا كما هو معلوم له نظائر كثيرة في الشرع الامور لا تزاد على ثلاث مرات ولا تزاد على مرتين والمرة الثالثة يكون بعدها الفراق ونحو ذلك قول موسى عليه السلام
للخضر بعد ان صدرت منه مخالفات للاتفاق مرتين لما قال اخرقتها لتغرق اهلها وقال الثانية اقتلت نفسا زكية بغير نفس قال بعد ذلك ان سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني
قد بلغت من لدني عذرا وفي هذا الصدد ايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا استأذن احدكم ثلاثا فلم يؤذن له فلينصرف في هذا وفي غيره ما يدل على ان الامد في الغالب
ثلاث مرات فالزوج الذي صدر منه طلاق ثم بعد صدر منه طلاق اخر فهذا الزوج يبدو من حالته ان حالته لم تستقم مع امرأته وانه لم يتناسب معها ولم تتناسب معه
ولكن تركت لهم فرصة فاذا طلقها التطليقة الثالثة فهذا دال على ان هناك تفاوت بينه وبينها في التفكير والاخلاق وغير ذلك ففي ديننا والحمد لله فسحة ديننا فيه فسحة والحمد لله
فاذا تم الطلاق ازا تم الفراق بعد المرة الثالثة فحينئذ وتزوجت المرأة بعد ذلك وتزوج الرجل بعد ذلك او لم يتزوج ولم تتزوج فان هذا يؤدي بلا شك الى تفكير جيد
فقد يتزوج الرجل بعد هذه المطلقة ثلاثا بامرأة يعجبها وتعجبه وتتوائم اخلاقه مع اخلاقها وفي قلبه محبة لها وفي قلبها محبة له وتستقيم المعيشة على ما يرضي الله قال كذلك فان هذه المرأة
اذا تزوجت رجلا اخر قد تجد فيه مات هو قد تجد فيه ما لم تجده في الزوج الاول اتستمر المعيشة اما اذا ساءت معيشتها مع رجل اخر ايضا فطلقها الاخر
فلعلها بذلك اخذت دروسا اذ كانت تتوهم ان زوجها الاول به بعد وشذوذ فلما رأت رجلا اخر وبدأ لها وبدأ لها ان تقارن شيئا ما ندمت على ما صنعت وفكرت في الرجوع الى زوجها
فالحمد لله ديننا فيه فسحة فيه فسحة بل ومن محاسن شريعتنا ان الطلاق شرع فيها وان الخلع ايضا وهو الفسخ او المطالبة بالفسخ من قبل المرأة شرع فيها ايضا فلا يجبر رجل
على ان يعيش مع امرأة يكرهها ويبغضها ولا تجبر امرأة على المعيشة مع رجل تكرهه وتبغضه خلافا لغيرنا كمسلمين فاول غير المسلمات النصرانيات تبقى الزوجة في رقبة زوجها ابد الابدين
الى ان يموت او تموت فسبحان الله هب ان المرأة كرهت الزوج ماذا تصنع والطلاق غير جائز لها في قانونهم ماذا تصنع المرأة اذا ابغضت الزوجة الذي هو معها اتزهب وتعيش في الحرام
ماذا تصنع يا عباد الله ماذا تصنع هذه المرأة التي زوجها ابوها رغما عنها وهي تكره الزوجة الذي تزوجته هل تبقى معه ابد الدهر انا لحياة تحمل بكل المعايير والمقاييس
معنى النكد ومعنى شؤم كذلك ماذا يصنع الرجل الذي ابتلي بزوجة يكرهها ابتلي بزوجة لا يحبها ابتلي بزوجة لا تتوافق اخلاقه مع اخلاقها ماذا يصنع؟ ايعيش ابد الابدين في دنياه
مع امرأة بغيضة يبغضها مع امرأة يكرهها فالحمد لله الذي جعل في ديننا فسحة غيرنا سببوا لانفسهم عنة سببوا لانفسهم عنة وشدة وهم على ضلال وهم على زيغ فالحمد لله
على نعمة الاسلام تلك النعمة التي بازن الله تكفل لنا السعادة في الدنيا وتكفل لنا السعادة في الاخرة لا اقول اجمالا اننا نصير الى الطلاق هكذا عشوائية كلا بل يكره الطلاق لما فيه من دمار للبصر
ولكن عندنا قواعد عامة اذا تزاحمت الاضرار اخترنا اخفها اذا تزاحمت الاضرار اخترنا اخفها اذا كان ديننا سيضيع ديننا سيضيع ونحن اما ان نطلق واما ان يضيع ديننا الاولى لنا
ان نختار اخف الاضرار وهو الطلاق المباح بيد ان الله بيد ان النبي عليه الصلاة والسلام بين في احاديثه ان الطلاق مكروه في الجملة بغير ما سبب وان كان جائزا
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان عرش ابليس على الماء وانه يرسل سراياه فيفتنون الناس فاعظمهم عنده اعظمهم فتنة فيأتي احدهم فيقول ما تركت الرجل حتى فعل كذا وكذا
فيقول له الشيطان ما صنعت شيئا يوشك ان يصطلحا حتى يأتيه الشيطان فيقول ما تركت حتى فرقت بينه وبين زوجته فيلتزموا ان يحتضنوه ويقبله ويدنيه ويقول انت انت يعني انت الجيد
يا من فرقت بين المرء وزوجه هذا ولما كان التفريق بين المرء وزوجه من فعل السحرة والشياطين كما قال تعالى فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من احد الا باذن الله
كان مكروها لغير ما سبب لكن اذا دعت اليه حاجة فقد اباحه الله فالحمد لله على هذه الحنيفية السمحة على دين الاسلام الحمد لله الذي رفع عنا العنت والذي رفع عنا الحرج
الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن قال تعالى الطلاق مرتان اي الطلاق الجائز لك مرتان تطلقها مرة ثم تراجعها وتعيشها سوء المعيشة ازا طلقتها الثانية بقيت لقبة بعد الثانية مرة واحدة ثالثة
ان طلقت وان صدرت منك تلك التطليقة فرق بينكما فيا له من دين حسن يا له من دين حسن يا له من دين حسن فالحمد لله قال هذا الدين القيم
دين الاسلام الطلاق مرتان فبعد المرتين امساك بمعروف او تسريح باحسان يعني في العدة عدة المرأة من التطليقة الثانية المرأة اذا طلقت التطليقة الثانية معلوم ايضا انها تمكث في بيت الزوجية
تمكث الى ان تحيض الحيضة الثالثة الى ان تحيض الحيضة الثالثة فاذا اردت الابقاء على المعيشة ايها الزوج فتمسكها بمعروف ترجعها اليك بمعروف او تسريح باحسان اي تتركها لا تراجعها
حتى تنصرف لشأنها باحسان ايضا فاذا نظرنا الى قوله تعالى فامساك بمعروف فامساك بمعروف اي في ارجاع لها بعد التطليقة الثانية بالمعروف لا تمسكها من اجل ان تلحق الضرر بها
كما كان اهل الجاهلية يفعلون كانوا يطلقون ثم يتركونها حتى توشك عدتها على الانقضاء فيردونها ثم بعد ان يردوها اطلقوها مرة ثانية حتى توشك اليد على الانقضاء فيردون زلك كله
حتى يصلوا بالمرأة في عدتها الى ما يقارب ثمانية اشهر الى تسع حيضات على التقريب فعلى كل ربنا قال فامساك بمعروف او تسريح باحسان تتركها بعد التطليق الثانية حتى تنتهي عدتها بالاحسان ايضا
اصبح المجموع مائة فلا يتصور ان وبعد دخولها باسبوع تأتي تقول له انا لا اريدك مع السلامة وتذهب بكل ماله فسيعيش حياة بئيسة يجمع المال مرة اخرى من قد يجمع من حله
بلا تشهير بلا تجريح بلا تمزيق للاعراض فلسنا بمخيرين بين الاساءة والاحسان انما امساك بمعروف او تسريح باحسان فعلى اية حال كان الامر في اننا ملزمون بالمعاشرة بالمعروف او بالمفارقة بالاحسان هذا ديننا
فيا له من دين حسن. وقد قال تعالى ولا تنسوا الفضل بينكم قال تعالى في امساك بمعروف او تسريح باحسان ثم قال تعالى ولا يحل لكم ان تأخذوا مما اتيتموهن شيئا
لا يحل لك ايها الزوج ان تأخذ من زوجتك شيئا من مهرها ولا ان تضغط عليها حتى تعطي كما رأى الا اذا كانت مختلعة كما سيأتي بيانه ولا يحل لكم
الا اذا كانت هي الناشز هي المختلعة فحين اذ له ان يأخذ منها قدرا كما سيأتي ان شاء الله. قال تعالى ولا يحل لكم ان تأخذوا مما اتيتموهن شيئا لا يحل لك ايها الزوج
اكرر لا يحال لك ايها الزوج ان تضغط على زوجتك كي تسترد منها الصداق لغير ما سبب لغير ما شيء من الاختلاع هذا ولقد وورد في قصة الملاعنة المرأة التي لعانها زوجها
واتهمها بالزنا فاقسم بالله اربعة ايمان انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين واقسمت هي الاخرى انها لم تفعل الفاحشة اربعة ايمان بالله انه لمن الكاذبين
وارتفتها باليمين الخامسة ان غضب الله علي ان كان من الصادقين جاء الرجل ويقول لما فرق النبي بينهما يا رسول الله ما لي؟ ما لي؟ يعني صداقي الذي دفعته قال عليه الصلاة والسلام
ان كنت كاذبا فهو ابعد منك وان كنت صادقا فلا صداق بما استحللت من فرجها قال تعالى ولا يحل لكم ان تأخذوا مما اتيتمونا شيئا الا الا ان يخاف الا يقيما حدود الله
الا اذا خافت المرأة الا تقيم حدود الله مع زوجها وهو نفسه رأى ذلك ايضا ففي هذه الحال الزوجة بين امرين اما انها لا تقيموا دينها مع الزوج فتخشى لنفسها النار
او انها ترد المال الى الزوج ترد الصداقة الى الزوج فهنا مفسدتان مفسدة ارجاع الصداق ومفسدة ضياع الدين فحينئذ اذا اختارت اخف الاضرار وهو رد المال الى الزوج فقد جوز الله للزوج القبول
وجوز للمرأة الابتداء وفي هذا سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم فقد جاءت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة ثابت ابن قيس ابن شماس وثابت ابن قيس
كان دميما كان دميما كان دميما جدا مع كونه مبشر بالجنة في حديث خاص ومع كونه خطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قال النبي لمسالمة الكذاب هذا ثابت ابن قيس
يجيبك عني ثابت ابن قيس هذا ابن شماس وكما اسلفت كان دميما وكان قد تزوج امرأة واعطاها حديقة كصداق اعطى صداقا عبارة عن حديقة فجاءت امرأته الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
قالت يا رسول الله والله لا انقم على ثابت خلقا ولا دينا لا انقم على ثابت خلقا ولا دينا يا تعني لا اخذ عليه شيئا في اخلاقه فاخلاقه جيدة ودينه جيد
ولكني اكره الكفر في الاسلام تخشى رضي الله عنها الا تؤدي الي حقا من دمامته فتريد ان تفارقه حتى لا تتحمل اثما وهو انه اذا دعاها مثلا الى الفراش ابت
بكراهيتها له قالت لا انقم على ثابت خلقا ولا دينا يا رسول الله ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال النبي صلى الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته قالت نعم يا رسول الله
فامره ففارقها هنا زيادة في الحديث لزم التنبيه عليها وهي فامره بتطليقها فطلقها بهذا اللفظ هي شاذة تفرد بها راو يقال له ازهر ابن جميل والتنبيه عليها لامر وهو هل الخلو
يعد طلاقا ام يعد فسخا كانها اذا ثبتت كان الخلع طلاقا لكنها لم تسبت ففي شأن الخلع طلاق او فسخ خلاف بين اهل العلم سيأتي التنبيه عليه قال تعالى ولا يحل لكم ان تأخذوا مما اتيتموهن شيئا
الا ان يخاف الا يقيما حدود الله فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت باب اي لا جناح على الزوج ان يقبل الصداق الذي دفعه ولا جناح على المرأة ان ترد اليه الصداق
وهذا من العدل وهذا من من الانصاف فاذا تزوج امرأة اذا عفوا اذا تزوج رجل امرأة وغرم لها غرامة مثلا. غرم لها عفشا بخمسين الف او شبكة بعشرين الف ومؤخر بثلاثين الف
وقد يجمعه من حرامه حتى يسدد تكاليف الزواج الباهظة التي تكلفها. فلا يتصور لا عقلا ولا شرعا انها تقول له انا لا اريدك وتأخذ كل امواله هذا بلا شك ظلم
ولذا جاء ومن الانصاف قول النبي صلى الله عليه وسلم اتردين عليه حديقة قالت نعم فامره ففارقها فهكذا الانصاف هذا هو قوله تعالى فلا جناح عليهما لا جناح على لا اثم على الزوج
اذا قبل ما دفعه ولا اثم على المرأة اذا دفعت وافتدت لا اثم عليها ولا عليه هنا تثار مسألة هل للرجل ان يأخذ من المرأة اكثر مما اعطاها كي يفارقها اذا ارادت الفراق ام لا
فاستدل فريق من العلماء على الجواز جوازي اخذ الرجل من امرأته اكثر مما اعطاه كي يفارقها بقوله تعالى العام فلا جناح عليهما فيما افتدت به فقال ابا مجوز لكي تأخذ لكي يأخذ اكثر مما اعطاها
وقال اخرون من اهل العلم نرى ان ذلك جائزا لكنه ليس من مكارم الاخلاق وقال فريق من اهل الحديس وهي انعم بهم واكرم من فهم القرآن للسنة ان هذه الاية تفسر
بقول الرسول عليه الصلاة والسلام اتردين عليه حديقة قالت نعم فلم يزد النبي على الحديقة كذا قال هؤلاء العلماء ومنهم الارض فقائلا ازا كانت قد وقعت اضرارا اضرار بالزوج اضافة الى ما دفع جائز ان يأخذ بقدر الضرر الذي لحقه
لعموم الاية الكريمة فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعدى حدود الله فاولئك هم الظالمون هذه الاية الكريمة كما سلف اصل في باب مهم من ابواب الفقه
هو باب الخلع باب الخلق وكما سلف هو طلب الفراق من ناحية المرأة المرأة هي التي تطلب الفراق وترد الصداق الى الزوج هنالك مباحس متعلقة بالخلع كل وفسخ اه طلاق
كالعدة تعتد بحيضة ام بحيضتين الى غير ذلك من المباحث وتناول ان شاء الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم على تمانية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازي حضرتك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله. ربنا يخليك. بس بستأزن حضرتك آآ انا عندي انا ارملة
وعندي بنتي كانت متجوزة من حوالي خمستاشر سنة وجوزها يعني راجل كويس بس هو اكبر منها في السن وما عنهاش ابدا ولكن بقى لنا دلوقتي فترة هي ما قدرتش ان هي تكمل معه. وهو كان طلقها مرتين ودي تالت طلقة. وفي
لا هي وتلات اطفال منه فدلوقتي انا محتارة يعني انا مش عارفة هي حقوقها ايه وايه يعني هي اللي طلبت واصريت عليه وهو احنا ما شفناش منه حاجة وحشة. ولكن هو طلقها وانا يعني انا مش عارفة هي دي ايه هي لها حق ايه ولا هي
لا انا مش عارفة حاجة خالص انا مش عارفة اعمل ايه هذه قضية. هذه قضية اذا كانت هي التي اختلعت تختلف عما اذا كان هو الذي طلق فاذا قالت له طلقني فطلقها
فهو الذي طلق يعتبر مختارا فعلى ذلك آآ لها قائمة عفشها السابقة ولها مؤخر صداقها ولكن ليس للمطلقة ثلاثا نفقة ولا سكنى لذلك كحديث فاطمة بنت قيس رضي الله عنها
فاطمة بنت قيس ارسل لها زوجها باخر سلاس تطليقات من اليمن فجاء وكيله اليها بشيء من شعير كنفقة او متاع وهذا كان في زمنهم فاستقلته وسخطته فقالت ان كان لي شيء
اخذه وان لم يكن لي شيء فلست بحاجة اليه وذهبت الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم لا نفقة لك ولا سكنى فالمرأة المطلقة ثلاثا
لا يلزم الزوج باسكانها ولا بنفقتها لكن الملزم به الزوج وحقوق الاولاد فحقوق البنات يوفر لاولاده ولمناته مسكنا وينفق عليهم وعليهن وهذا ما لم تتزوج اذا تزوجت هي برجل اخر
فمن حقه ان يسترجع الاولاد والبنات والله اعلم السلام. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم. بارك الله فيك يا شيخ. معي بعض الاسئلة ارجو السماعس للاجابة جزاكم الله خيرا. واياكم. اه كنت اصلي وبجوار الصبية لم يبلغوا الحلم
فجاء رجل واخرج الصبية الى الخلف وبعد الصلاة قال لي اتصلي فذا؟ لقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان من لم يبلغ الحلم يقطع الصف وقال ايضا ان انه شيطان وكثيرا ما ارى من الكبار اخراج الصبية الى الخلف. فارجو منكم التوضيح. وسؤال اخر امرأة تريد خلع النقاب مجرد
انها لا تطيقه وتقول انها لا تعمل به. هل عليها شيء؟ وهل تأثم مؤجلها كلمة؟ جزاكم الله خيرا وسؤال اخر. شخص القى كلمة في عرس وقال انه يرى لا يجوز ان يعدد الرجل لا سيما في هذه الايام. هل هذا صحيح؟ وجزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد يقول الاخ السائل او زكر حديثا لا يسقط عن النبي عليه الصلاة والسلام هو حديس من لم يبلغ الحلم
فانه يقطع الصف هذا لا يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن وجود وجود الصبية في الصفوف الاول فهذا خلاف الاولى الاولى كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام
ليليني منكم اولو الاحلام والنهى ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم العقلاء الفضلاء الكبار هم الذين يلون الامام اما الصغار فيكون بعد ذلك وقد ورد في هذا الباب اثر عن ابي بن كعب
رضي الله عنه عند النسائي بسند صحيح انه اتى والناس في الصلاة وكان ثم شاب خلف الامام فجذب الشاب في الصف الثاني ووقف هو مكان الشاب فلما انقضت الصلاة التفت الشاب اليه مغضبا
فقال له ابي ابن كعب يا ابن اخي لا يسوؤك اي لا يضر لا يسوءك صنيعي الذي صنعته معك انه عهد النبي الامي الينا ان اليوم في الصلاة وكان ابي
من القراء كما هو معلوم بل سيد القراء كما قال عمر اقرؤنا ابي هذا لكن ان قدر ووقف غلام مميز في الصف فانه لا يقطع الصف بل قد كان عمرو بن سلمة
يصلي بالناس اماما وعمره ثماني سنوات اذ كان على طريق المارة كان في بادية ولكنه على طريق المارة الذاهبين الى المدينة فكان يحفظ منهم بعض القرآن وكان يصلي بقومه الذين لا يحسنون القراءة
كان يصلي وعمره ثمان سنوات في رواية وست في رواية اخرى فكانوا فقراء فلم يكن له ثوب يواري او يكاد يواري سوأته كان اذا سجد زهرت سوءته حتى قالت النسوة
غطوا عنا اثر صاحبكم فاشتروا له ثوبا فستروه بهم فالحاصل ان امامة الصبي جائزة وان وقوفه في الصف لا يقطع الصلاة ولكن الاولى ان يقدم الكبار العقلاء اولو الاحلام والنهى
كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام اما هذه التي خلعت النقاب قائلة اني لا اطيق ولا تكاد تتحمل اي شيء من اجل لقاء ربها سبحانه ومن اجل حفز نفسها من نزر النازرين الشريرين
خذ على يديها اذا كانت زوجة لك فانت مسئول عن رعيتك اما القائل ان التعدد لا يصلح في هذا الزمان فقول شخص جريء متقول على الله شخص جريء في باطله
متجرأ على الله سبحانه وتعالى. فالقرآن كما قال الله في كتابه الكريم او كما قال الرسول لانذركم به ومن بلغ ايوة لو انذر به من بلغه القرآن كذلك والله اعلم
السلام عليكم السلام عليكم ارجع الى ما كنت بصدده من شأن الخلع وهل الخلع الذي هو الافتداء؟ افتداء المرأة بشيء من المال كي تفارق زوجها او كي يفارقها زوجها هل الخلع هذا
فسخ ام طلاق ولهذا التواب متعلقة بالعدة فمن العلماء وهم الجمهور ومعنى الجمهور الاكثر ان الخلع يعد تطليقة واحدة بينة تطليقة واحدة بين ومعنى بائنا ان الزوج لا يرجع اليها
الا بموافقتها وموافقة اوليائها بعقد جديد طالي وشهود هذا ما يتعلق كلمة بائنة ونحوها في المعنى كلمة على الابراء فاذا قال الزوج لزوجته او طلقها على الابراء معناه انها اعطته شيئا
او ابرأته من شيء كان لازما عليه فلا يرجع اليها اذا كانت له تطليقات عليها الا بعقد جديد وهو صداق جديد قليل وشهود والله اعلم فالجمهور على ان الخلع يعد تطليقة واحدة بينة
الافل ابن عباس وعثمان اللذان يا ريان ان عدة المختلعة حيضة واحدة والله اعلم. السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اتفضل. اني احبك في الله يا شيخنا. احبك الله الذي احبتنا من اجلك. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يبارك فيك وان يرزقك الجنة. ولك
احنا الفاضل عندي عدة اسئلة. اتفضل. اريد ان استعلم صحة حديس آآ في افترقت اليهود والنصارى عن ان على على اسني عشرة شعبة ستفترق امتي واريد انا عارف من حضرتك متني الحديس. وحديس داووا مرضكم بالصدقة
وهل المأموم مكلف بان يقول كل شيء وراء الامام بان اذا كبر يكبر معه اذا آآ فعل شيئا يقال شيئا يقول معه وجزاك الله خيرا تريد شيئا مخصوصا؟ من صنيع المأموم؟ ايوا يا شيخنا. تريد ان
تسأل عن شيء مخصوص من صنيع المأموم او تسأل سؤالا عما؟ لا سؤالا عاما والامر الرابع اريد من فضيلتك ان توجه بما دون في الدين بغير علم يعني كثر الان كل من عنده اه خد دكتوراه في شيء يتكلم في الدين
ارجو من فضيلتكم ان توجه لكلمة وتقول لهم يعني دلوقتي نسكت بقى شوية يعني يا ريت يسكتوا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
اما الحديث فلفظ افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة وافترقت النصارى على ثنتين وسبعين فرقة وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة هذا القدر ثابت صحيح هناك زيادات منازع في صحتها
واراءها كلها فيها مقال من هذه الزيادات زيادة كلها في النار الا واحدة ما انا عليه واصحابي منها زيادة السود الاعظم عدة زيادات ارى كلها فيها مقال والله اعلم اما عن حديس
داووا مرضاكم بالصدقة حديث ضعيف الاسناد وان كانت اعمال البر ينبغي ان تصاحب الدعاء يعني وانا اقول يا رب اشفني لو فعلت فعلى بر وهذا الفعل صاحبته بالدعاء فهو حسن
لان الله سبحانه وتعالى قال في شأن انبيائه الكرام عليهم الصلاة والسلام انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا فمع المسارعة في الخيرات الدعاء رغبا ورهبا فلذلك استحب فريق من العلماء
الدعاء مع الاعمال الصالحة والله اعلم السلام عليكم سلام ورحمة الله وبركاته. نعم سلام عليكم. سلام ورحمة الله وبركاته. سلام ورحمة الله وبركاته. نعم. يا فضيلة الشيخ. نعم نعم. لو سمحت يا باشا
الو. اتفضل. لو سمحت يا باشا من اسبوع آآ عمر يطلع له حاجات كده في الظلام على هيئة القرد على هيئة جن يعني. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
عليه الصلاة والسلام. اواصل الاجابة على اسئلة الاخ هل المأموم يتابع الامام في كل شيء ينبغي ان يكون هناك تفصيل فمثل الامام يرفع الصوت بتكبيرات الانتقال المأموم لا يفعل ذلك
لكن في الاجمال اذا ركع اذا كبر فكبروا اذا ركع فاركعه اذا رفع فارفعه اذا قال سمع الله لمن حمده قولوا ربنا ولك الحمد الى غير ذلك اما الذين يفتون بغير علم
وليت الامر وقف عندهم من اه اهل العلم الذين عندهم بعض العلم. لكن خرجت نسوة المتبرجات على قنوات فضائية يستضيفن اقواما لا علم لهم ولا دين ولا خلاق ويفتون في اشد مسائل الدين خطورة
تفت امرأة واقفة ولا تستحي على نفسها ولا يستحي زوجها من ان يزج بها على الشاشات كاشفة عن نحرها وعن شعرها وعن ساعديها وعن ساقيها وتتكلم في اخطر مسائل الدين كانها مفتية. فمثل هذه تستحي على نفسها
هتنقل عن الله فتنقل عن الله خطأ تنقل عن عن الله كذبا وزورا وهي لا تشعر او تشعر. هذا ولقد قال تعالى ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفؤاد
كل اولئك كان عنه مسئولا السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم. لو سمحت يا لي شيخ انا اريد ان اسأل سؤالين. اه السؤال الاول عن حديث لعن الله المتشبهين بالنساء من الرجال
والمتشبهات بالرجال من النساء السؤال عن ضابط هذا التشبه بان بعض النساء يقلدن اصوات الرجال في تلاوة القرآن والغناء عياذا بالله. وبعض الرجال ايضا يقلدون اصوات النساء. فهل يدخل هذا في التشبه المنهي عنه
والسؤال الثاني ما تقول في حديث اي ما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة. وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الاخ الذي ذكر انيثا ان ابنته ترى اشياء في الظلام عليه ان يرقيها عليها ان تعتصم بالله وتقرأ كتاب الله وترقي نفسها بالوارد عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ولا بأس اذا استمر الامر ان تعرض على طبيب او على طبيبة مختصة
مع الدعاء بالشفاء هذا وعن لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات بالنساء من النساء برجال هذا فيما يخص الرجال وفيما يخص النساء اذا كانت هناك اشياء خاصة ومعلوم انها خاصة بالنساء
فالرجل لا يتشبه بالنساء فيهن ان فعل فهو ملعون هو ملعون كخضوع في القول تميعه لبس لبس البنات كالشباب الفاسق في هذه الازمان الذين يرتدون السلاسل في ايديهم وفي رقابهم العقد يلبس العقد في رقبته
والبس قمصان ضيقا وبناطيل ضيقة يمشي يتراقص كما قال القائل وما عجب ان النساء ترجلت ولكن تأنيس الرجال عجاب ويحلق فكل هذا دخله في التشبه. والبنت المترجلة كذلك التي تتشبه برجال في صنيعهم
فكل هذا داخل في التشبه فالامر في ذلك واسع اما حديث اي ما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير ما بأس. فحرام عليها رائحة الجنة. فحديس ضعيف وكذلك حديث المختلعات هن المنافقات
حديث ضعيف كذلك والله اعلم. السلام عليكم. الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. آآ ازي حضرتك يا فضيلة الشيخ؟ الحمد لله. الحمد لله. ربنا يا رب يبارك في عمر حضرتك. ويبارك في القناة الكريمة يا رب. واياكم. اه بقول لحضرتك معلش اه انا كان لي سؤال بس عند حضرتك. اتفضلي. انا
يعني عندي ظرف آآ جامد جدا هيخليني ان انا اضطر آآ يعني ان انا لما آآ انزل اقعد في آآ في بيت جدي وكده وبيت جدي ده بيت عيلة يعني وفي يعني ولاد خالي وكده يعني. فالمهم ان انا حضرتك كنت لبست النقاب من فترة وكده. بس ان انا عشان يعني انا ما عنديش سكن تاني غير
آآ لا هو يعني هنزل مع مع اهلي وكده في في البيت ده. فانا مش هينفع افضل ان انا طول الوقت حاطة النقابة على وجهي وكده. فهو وبعدين هم يعني ولاد خالي دول انا زي اخواتي بالزبط لاني كنت طالعة ومتربية معهم يعني. فهو ينفع ان انا مسلا آآ مم ان انا
يعني بلبس طبعا حجابي كامل بس لو انا لا تسترسلي. كل هذا كلام لا يصح. مم. ولا تقولي ولاد خالي زي اخواتك بالضبط كلام باطل. طب اقعد في البيت يعني افضل حطاه بس لان حضرتك عارف ده بيت عيلة وبعدين
عدم الاختلاط ابدا. مم. وبادري بالزواج ازا تقدم لك شخص كفر. فتزوجي حتى تخلصي من هذا البلاء الذي انت فيه. فالاختلاط واولاد الخال اجانب عنك واولاد العم اجانب عنك. مم. يحل لاي واحد منهم ان يتزوجك
فاتق الله في نفسك وابتعدي عن هذا الاختلاط وتعففي سلمك الله من السوء المكروه. ان شاء الله. طب معلش حضرتك حاجة اخيرة اه انا عايزة بس حضرتك تدعي لي انا وكل الطلبة المسلمين اه عشان الامتحانات بتاعتنا وكده
الله يوفقنا واياكم معلش حاجة بقى اخيرة انا كنت بس دي يعني هو سؤال عامة وقناة الرحمة آآ يا ريت حلقات نجوم العلم اللي آآ كانت كده لو يضعها لنا تاني على القناة. آآ برنامج نجوم العلم. نعم
حضرتك كان في برنامج اه نجوم العلم يا ريت ان هي قناة الرحمة لو صعيد لنا البرنامج ده تاني لان كنا فعلا البرنامج ده الكلام ان شاء الله. السلام عليكم
السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. آآ لو سمحت يا فندم. انا آآ مم معيدة في الجامعة وآآ الفكرة كلها ان آآ انا ام برضه لتلات اولاد آآ انا عايشة هنا في القاهرة بس الجامعة في مكان
تاني بعيد عني. آآ كنت بدرس في جامعة عين شمس. بس طبعا لزروف الاولاد آآ يعني تعسرت شوية في الدراسة في تأخير الماجستير. فلجأت لان حد يساعدني في الرسالة. وآآ بس بمقابل
طبعا كت شاكة في حرمانية حاجة زي كده فقلت اتصل بالفتاوى. فاتصلت اه قالوا لي لازم تبلغي المشرفين بان انك هتعملي حاجة زي كده. فبفعل اتصلت بالمشرف الرئيسي بتاعي وقلت له كده قال لي آآ ما فيش مشكلة وكملي وخلاص
على طول وما عنديش اي مشكلة لحاجة زي كده. بس انا خايفة من حرمانيتها. هل فعلا لما هعرف المشرفين بان في حد ساعدني قابل ده آآ صح ولا غلط؟ او حرام او حلال؟ انا مش عارفة انا بقى لي سبع سنين يا اختي
اجمالي القول لا تستخلصي منا ومن اخواننا فتوى بجواز التزوير. هذا يفترض ان يمنع تماما. التزوير حرام والغش حرام. لكن اذا ساعدتك امرأة لافهامك شيء غامض عليك افهمتك الشيء الغامض عليك
وانت تقدمت للاختبار وسيختبرك المختبرون بلا تدليس ولا غش ولا رشوة وانت مستعدة للاجابة على الاسئلة التي توجه اليك فبهذا لا تحتاجي الى ان تقولي ساعدتني او بمال او بدون مال ولا محتاجة الى هذا
احتاج الان الى ان المشرفين سيسألونك وانت تجيبي فاذا كنت اتقنت ما علمتك اياه المساعدة فلا بأس ولا يلزم ان تخبريها لكن اذا كنت تريدين ما حاصله في النهاية امر غش او تزوير فامرأ الى الله من ان افتي بغش او بتزوير بارك الله فيك. السلام عليكم
السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. من فضلك يا شيخ انا عاوزة اسأل عن العمرة ان شاء الله آآ آآ لو ولو انا سافرت للعمرة وكان السفر مباشرة الى جدة
هل هل ينفع ان انا اؤدي اكثر من عمرة؟ آآ اسناء سفري هناك ولا هي عمرة واحدة من ميقات واحد؟ يعني انت الان ان شاء الله ان شاء الله ستنزلين جدة. نعم يا شيخ. ستنزلي مطار جدة. بازن الله. ممكن تزهبي الى مكة تاخدي عمرة
وبعد تسافري الى مدينة رسول الله. نعم. عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. تمكثي فيها ما شئت. نعم. ثم وانت راجعة الى في النهاية لا مانع ان تعتمري بعمرة
من زي الحليفة التي يسمونها بيار علي عمرة سانية بهذا التوصيف جائز. اما اذا كنت تقصدين تعتمدي وتذهبي الى التنعيم ذاهبة وايبة بعمرات فهذا لا اعلمه واردا عن رسول الله والله اعلم. السلام عليكم
السلام عليكم. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي. من فضلك يا شيخ انا كنت عايزة اسأل بس هو دلوقتي انا عندي مشكلة صغيرة. انا آآ زوجي يعني انا منتقبة من عشر سنين. وما فيش ما كانش عندي اي مشكلة في النقاب يعني. دلوقتي احنا كل ما نيجي ندخل اي يعني مكان عام يعني بيمنعه
او المنقبات او يعني بينزعجوا من المنقبات. فبالتالي ما بنعرفش ندخل يعني. دلوقتي هو جا له فرصة ان هو يشتري في نادي النادي ده رافض ان هي تكون منتقبة من من البداية يعني. فهو بيقول لي آآ يعني ازا ممكن ان انا آآ اعمل الانترفيو مع واحدة ست من غير النقاب
وبعد كده على اساس ان انا ان انا كنت مش منتقبة وانتقدت بعد كده. البسه بعد كده يا اختي يا اختي دينك خير لك من النادي بئس النادي بئس النادي الذي
يجبرك على ان تتخلي عن نقابك وحشمتك ارفضي النادي وامكسي في بيتك وحافظي على نقابك خير وابقى من هذه النوادي التي جلها فسق وفساد. اه ممكن اسأل سؤال تاني؟ اتفضلي. دلوقتي انا زوجي كان كان حد ملتزم جدا يعني جدا جدا قبل لما اتجوزت
دلوقتي هو ما لوش اي علاقة بالالتزام. ايه الحل؟ الحل تكسري من الدعاء له بالهداية ويختلط بالناس الصالحين ويسأل الله الهداية ويستمع المواعظ شيئا بعد شيء ويذكر بالدار الاخرة تزكر بالموت وبالدار الاخرة. هذا واخواني وفقهم الله لكل خير
يشيرون الى انقضاء الوقت فبين يدي الانقضاء اسأل الله ان يتقبل منا ومنكم صالح الاقوال وصالح الاعمال وصلح النوايا وان يغفر لنا ولكم العثرات والزلات اللهم امين اوصي نفسي دوما واخواني بتقوى الله
سبحانه وتعالى فلقد قال تعالى ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله كما اوصي نفسي واخواني بتوحيد الله عز وجل وعدم الشرك بهم والثبات على الايمان حتى الممات
ثم اوصي نفسي واخواني بالاكثار من ذكر الله فبه تطمئن القلوب وترتب الالسن بل وتقوى الابدان وتخنس الشياطين وتتنزل الملائكة والرحمات والسكينات وكذلك ترتفع الدرجات وتنور الصحائف ويزكرنا الله فيمن عنده
كما اوصي نفسي واخواني بالصلاة والسلام على النبي محمد صلى الله عليه وسلم وكذلك برد الحقوق والمزالم الى اهلها وبالاكثار من الاستغفار فسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا ابن