قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فذا مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله ان يفقهنا واياكم به ونساءنا ونساءكم في ديننا وان يعيننا واياكم على العلم النافع والعمل الصالح وان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال بقبول حسن
اللهم امين ايات من سورة البقرة اتناولها بالتأويل والبيان والله المستعان ولا حول ولا قوة الا بالله ولا يخفى عليكم بارك الله فيكم ان ديننا والحمد لله شامل لكل الامور
التي هي زوجة الاول فلا جناح عليهما اي لا اثم عليهما ان يتراجع كزوجين ان ظنا اي يقيم حدود الله ان التراجع حينئذ لا يكون بقصد اضرار واحد منهما للاخر
شامل للامور الاسرية اه شامل للامور الاخلاقية وكذلك لامور المعتقد وكذلك به طائفة كبيرة من الانباء والاخبار التي كلها صدق كل هذا فضلا عما يمهد لنا به لاخرتنا التي نحن عليها مقبلون
وصدق الله اذ قال ما فرطنا في الكتاب من شيء وصدق الله اذ قال في كتابه الكريم يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ايعملوا بكل تعاليم الاسلام وهذا مقيد بالاستطاعة كما قال تعالى
فاتقوا الله ما استطعتم اقول وبالله تعالى التوفيق كما اننا امرنا بالجهاد في سبيل الله وامرنا كذلك بالصلاة والزكاة هو الصيام والحج وامرنا باوامر ونهينا عن نوائي فكذلك ضبطت لنا
تعاملاتنا الاسرية ضبطت المعاملة بين الزوج وزوجته خلافا لهؤلاء العابثين من من الديمقراطيين ومن الليبراليين ومن العلمانيين الفجرة هؤلاء الذين يقولون بفصل الدين عن الدولة ويقولون كذبا وزورا ان الدين يبقى فقط
في الصلاة وصيام والزكاة والحج وكذبوا وامنوا ببعض الكتاب وكفروا ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منهم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الى اشد العذاب وما الله بغافل عما يعملون
فالى هؤلاء والى غيرهم هذه احكام ديننا في كتاب ربنا عز وجل ليست بقاصرة على الصيام والصلاة والزكاة والحج انما هي ضابطة ايضا للمعاملات الاسرية فضلا عن جميع المعاملات يقول تعالى في كتابه الكريم
فان طلقها اي اذا طلق الزوج زوجته التطليقة الثالثة قال تعالى فلا تحل له من بعده حتى تنكح زوجا غيره اي اذا طلق الزوج زوجته التطليق الثالثة فانها لا تحل له حتى تتزوج
زوجا غير هذا الزوج هذا وان تزوجت زوجا قهر هذا الزوج ودخل بها الزوج الجديد ثم طلقها عن غير تواطؤ على اتفاق من قبل فاذا طلقها وانقضت عدتها جاز لزوجها الاول
ان يتزوجها وهذا من فضل الله من محاسن ديننا المحاسن ديننا خلافا لما يظنه الاغبياء من اهل الكفر الذين يقولون كيف اذا طلقت المرأة ثلاثا لا تحل الا من بعد ان تنكح زوجا غيره
اقول وبالله التوفيق اولا يجب ان نستسلم جميعا كمسلمين لامر الله ورسوله سواء فهمنا المقاصد ام لم نفهمها سواء علمنا الحكمة من وراء الامر والنهي او لم نعلمها فاقول مستعينا بالله عز وجل
وبعد هذا البيان اقول ان الزوج الذي طلق زوجته ثلاث مرات دل تطليقه لها على ان هناك تفاوت في الاخلاق فيما بينهما وعدم استقرار للمعيشة استقرار للمعيشة فيما بينهما فاذا طلقها
ثلاثة تطليقات تطليقة ثم راجعها ثم تطليقة ثم راجعها ثم تطليقة فكما اسلفت دل هذا على ان هناك بول وتفاوت في الاخلاق فقد يظن ان هناك من النساء نسوة اخريات
افضل منها وخير منها قد يظن ذلك وهكذا قد يكون قد تكون هناك امرأة تتفق معه في اخلاقياته فان النبي صلى الله عليه وسلم قال الارواح جنود مجندة ما تعارف منها تلف
وما تناكر منها اختلف ايضا المرأة التي طلقت ثلاثا قد تتزوج بزوج اخلاقه تتوافق مع اخلاقها فيحصل الانسجام وتحصل المعيشة وتدوم المعيشة على ما يرضي الله قد يكون هذا فاذا فشلت
العلاقة الزوجية الاولى قد تستقر العلاقة الزوجية الثانية في ادارات اذا لم ترى المرأة في الزوج الجديد انه به المراد الذي تريده وكانت تزن الرجال على مثال عال كلهم من من الطلبات التي
ترجوها فتفاجأ بان الرجال بشر فيهم ما في البشر في ما في البشر كما قال نبينا الامين الناس كابل المائة لا تكاد تجد فيها راحلة اي انه يصعب ان تجد رجلا
كاملا يصعب ان تجد رجلا كريما شجاعا دينا عابدا ووصولا للرحم رحيما رفيقا يصعب ان تجتمع صفات الخير كلها في رجل كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم الناس كابل مائة
لا تكاد تجد فيها راحلة آآ يعني والله اعلم من الابل في المئة واحد اذا وجدت ناقة مريحة في مسيرها اذا امرتها ان تسرع اسرعت وان تتباطأ تباطأت تجد ناقة
لبنوها دار كسير تجد ناقة مريحة في منامها في البيت مريحة في منامها في المربد في الابل مئة اذا اخذت من الابل من كل مئة ناقة ناقة فهو خير فكذلك الناس
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس كابل مائة لا تكاد تجد فيها راحلة فهكذا يصعب ان تجتمع صفات الخير في رجل فالمرأة كانت تتوقع انها بفراقها للزوج الاول
ستجد زوجا في كل ما تريد ولكنها تفاجأ ان زوجها الاول كان به خلل في جانب والزوج الثاني به خلل في جانب اخر والرجل هو الاخر اعني الزوج الاول قد يغيب عنه قول النبي
صلى الله عليه وسلم لا يفرك مؤمن مؤمنة ان كره منها خلقا رضي منها اخر قد يغيب عنه هذا فالنسوة قل من تجتمع فيهن من تجتمع فيهن صفة الكمال بل لم يكمل من النساء
الا مريم واسيا فيتزوج زوجة اخرى ويرى ان بها عوجا في باب اخر كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم ان المرأة خلقت من ضلع وان اعوج شيء في الضلع اعلاه
فاذا ذهبت تقيمه كسرته وان تركته لم يزل اعوج اذا استمتعت بها استمتعت بها وبها عوج وفي الحديث الاخر ان ذهبت تقيم كسرت وكما في الحديث وكسرها طلاقها فالرجل قد لا يتصور هذا
يتصور انه يأتي بامرأة اجتمعت فيها صفات الخير فلا يجد حينئذ يندم على ما فرط في زوجته الاولى والزوجة الاولى هي الاخرى تندم على سوء معاشرتها للزوج الاول فاذا انفصلت عن الزوج الثاني
رجعت الى الزوج الاول وقد تلقت درسا وقد تلقى والاخر درسا لعل الاسر تستقيم هذا وقد ورد في هذا الصدد حديث قد يستغرب من بعض قليل العلم وهو قول النبي
صلى الله عليه وسلم اذا زنت امة احدكم فليجلدها اذا زنت فليجلدها فاذا زنت فليجلدها فاذا زنت فليبيعها ولو بضفير فهنا يتساءل متسائل كيف ابيعها وانا عرفت ان هذه الامة الجارية
عرفت انها عياذا بالله ترتكب المحرمات فالجواب ان سيدنا الجديد الذي سيشتريها قد يكون قويا قال اعفها او قد يكون قويا في تأديبها شديدا عليها يضبطها فلا يجعلها تتلاعب فالحاصل ان النبي قال الارواح جنود مجندة
ما تعارف منها تلف وما تناكر منها اختلف فقد لا تتناسب روح رجل مع زوجته ويحصل الانفصال بعد ثلاث تطليقات فليس في ديننا ابدا اي غيب ان يقال لها جربي رجلا اخر بعد التطليقات الثلاث
لعلك تستقرين معهم وزوجه الاخر يبحث عن زوجة توأمه في اخلاقه فاذا لم يكن ولم يقدر ورجع الى بعضهما رجع وقد تلقيا درسا وقد تلقيا درسا فيا له من دين حسن
خلافا لما اظنه الاغبياء وقليل العلم بالله وقليل العلم بشرع الله تبارك وتعالى فالحمد لله على هذا الدين القيم والحمد لله على هذا الكتاب العزيز قال تعالى فان طلقها فلا تحل لهم من بعد
حتى تنكح زوجا غيره سنة النبي صلى الله عليه وسلم مبينة للقرآن وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم ان المراد بالنكاح هنا الدخول في الزوجة ليس مجرد العقد وذلك ان كلمة النكاح
في الكتاب العزيز اغرب ما تأتي يراد بها العقد الا في مواطن قليلة وهنا قد بين النبي عليه الصلاة والسلام ان المراد بالنكاح العقد وذلك لان رفاعة القرظي طلق امرأته ثلاث تطليقات
فتزوجت بعده برجل يقال له عبدالرحمن ابن الزبير فجاءت زوجته تشتكيه تشتكي منه امور خاصة فقال عليه الصلاة والسلام لعلك تريدين ان ترجعي الى رفاعة؟ قالت نعم او سكتت قال لا حتى اذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته
فالشاهد ان المراد هنا الدخول وليس مجرد العقد هذا ولقد ورد في هذا الصدد وجليل بان يزكر به ورد ان النبي عليه الصلاة والسلام لعن المحلل والمحلل له فاذا تزوج رجل
امرأة اذا تزوج رجل امرأة طلقت ثلاثا بقصد تحليلها فقط لزوجها الاول هو ملعون كما قال النبي صلى الله عليه وسلم قال لعن الله المحلل والمحلل له فاذا كان الزوج
قد تواطأ مع رجل اخر كي يتزوج المرأة ويحلها له فحينئذ هذا الزواج ملعون فاعله قول النبي عليه الصلاة والسلام لعن الله المحلل والمحلل له هكذا قال عليه الصلاة والسلام
قال تعالى فان طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره فان طلقها اي الزوج الجديد فلا جناح عليهما اي على الزوج الاول والمرأة المطلقة من الزوج الجديد
انما بقصد التعاون على اقامة حدود الله فيما بينهما هكذا قال الله تعالى فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظنا اي قيمة حدود الله اما اذا لم يريد اقامة حدود الله
حينئذ لا تراجع على ادمار للشر على ادمار للفساد قال تعالى وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون فهكذا نرى ان ديننا تظبط به امور معيشنا
مع نسائنا ليست الصلاة فحسب وليس الصيام فحسب وليس الحج فحسب وليست الزكاة فحسب انما ايضا امور التعاملات الزوجية فضلا عن سائر الامور قال تعالى وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون
ثم يقول تعالى واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن اي قاربن بلغ الاجل قاربنا بلوغ الاجل والاجل المراد به انقضاء العدة والعدة ثلاث حيضات فالذي يريد ان يطلق على السنة يطلق امرأته
في طهر لم يمسها فيه في طهر لم يمسها فيه وايضا ان اراد وكانت حاملا جاز له ان يطلق وهي حامل لا يطلقها وهي حائض فان طلقها وهي حائض اثم والتطليقة واقع
قال تعالى واذا طلقتم النساء فبلغنا اجلهن اي قاربنا بلوغ انقضاء الازل فمعلوم ان المرأة تعتد بثلاثة حيضات على قول كثيرين من اهل العلم يعني ازا طلقت الان في طهر
سم حاضت فهذه الاولى ثم طارت ثم حاضت هذه الثانية ثم طهرت ثم حاضت فبمجرد الحيض عند الكسيرين من العلماء تكون قد بانت من الزوج الاول والله اعلم. السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله. بعض الماء يا اخوة. اتفضلي يا اختي. عندي اسئلة متعددة يا شيخة. نعم اولا نعم؟ هذا الثوب اذا لا جاوب بطانية فيها فيها لا لا حولي مبلول. ثوب اخر مبلول يا كانوا
لا عفوا وسوسة في الريح ما سمعت يا اختي اعيدي السؤال لو سمحتي السلام عليكم سعد القناة السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم بقول لحضرتك الجماعة اللي اتصلوا هم يحتسبوا من الاجر عند ربنا سبحانه وتعالى
سلام عليكم. عليكم السلام يا شيخ مصطفى. نعم بقول لحضرتك الجماعة اللي بيتصلوا بالقناة يحتسبوا من الاجر عند ربنا سبحانه وتعالى جزاك الله خيرا هل لك مراد اخر؟ وربنا يبارك فيك يا شيخنا
واياكم السلام عليكم يقول تعالى ذكره واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن اي قاربن بلوغ انقضاء الاجل اي قاربت المرأة ان تحيض الحيضة الثالثة فامسكوهن يا معشر الرجال ان كنتم طلقتموهن تطليقا
او تطليقتين اما اذا كانت التطليقة الثالثة فالاية ليست في المطلقات ثلاثا فقوله تعالى فامسكوهن اي راجعوهن راجعهن بمعروف فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف او اتركونهن حتى تنقضي العدة ويبن منكم
بمعروف ايضا فالناظر الى هذه الشريعة الحنيفية السمحة يرى امرا الا وهو اننا امرنا في كلا الاحواء في كل الاحوال بالامساك بالمعروف او بالتسريح بالمعروف وفي الايات الاخر فامساك بمعروف
او تسريح باحسان فلا يحل لنا ان نمسك النساء للاضرار بهن فنحن عبيد الله والنساء اماء الله نحن عبيد لله والنساء اماء لله والكل يرجو وجه ربه الاعلى هذا المفترض
اننا جميعا نتعاون على تنفيذ ما امرنا الله به وعلى اتقاء ما نهانا الله عنه فليس للزوج ان يمسك زوجته ابدا على سبيل الاضرار بها وليس للزوجة ان تمكر بزوجها
على سبيل الاضرار به قال تعالى فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولقد فارق الحسن ابن علي رضي الله عنهما امرأة واعطاها اربعين الفا متاعا وكان متاعا كبيرا جدا في زمانه
وهو يفارقها فنظرت المرأة الى المتاع الكثير والى حسن خلق الحسن ابن علي الذي رأته منه اثناء معاشرتها له فنظرت الى المتاع قائلة متاع قليل من حبيب مفارق متاع قليل
من حبيب مفارق فالحاصل ان الامساك يجب ان يكون بمعروف وان التسريح ايضا اي الفراق يجب ان يكون باحسان هكذا امر الله تبارك وتعالى وليذكر كل شخص يريد ان يطلق
او يريد ان يؤذي زوجته ليذكر ابتداء ان له اخوات وان له بنات وان له قريبات فالذي يرضاه لهن يرضاه لبنات الناس وفوق ذلك كله فان الله عليه قادر ان ظلم
تربي له بالمرصاد وربي لا يضيعك ذلك اجر المحسنين فالمحسن عائدة احسانه راجعة اليه والمسيء عليه اساءته. وكما تدين تدان السلام عليكم تلاتة نعم. لو سمحت يا شيخ كانت ماما ندرت ندر وهي في اعدادي وهي نسيته دلوقتي. نعمل ايه
تعمل ايه نزرت نزرا؟ اه وهي في اعدادي من زمان قوي يعني عليها تقريبا ان تقرب عليها بالتقريب تقرب الامور التي في ثاني اعدادي البنت التي في الصف الثاني الاعدادي
اذا نظرت ستنذروا ماذا ستقول مثلا ازا كانت النزور مالية لله علي ان ادفع عشرين خمسين مئة جنيه زكاة الاوساط معتادة بالله علي ان اصوم ثلاثة ايام اربعة ايام في الحدود المعقولة
لله علي ان اطعم بعض المساكين لكن لا يتصور ان بنتا في الاعداد ستنذر تقول لله علي ان اطعم الف مسكين ولا لله علي ان اصلي الف ركعة هذا بعيد
فننظر الى الذي تفعله البنت في المتوسطة في مستواكم في الاعدادي ماذا عساها ان تكون نذرت او اضافة الى ذلك تكفر كفارة يمين فان النبي عليه الصلاة والسلام قال كفارة النذر كفارة يمين
هذه الاحكام تقريبيا والتقريب له وجوه في شريعتنا التقريب له وجوه وادلة تشهد له في شريعتنا والله اعلم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. لو سمحت يا شيخنا فيه سؤالين معلش لو سمحت
آآ انا من سنة كده اشتريت شقة على سبيل الله قدرها وما قدرتهاش السنة اللي فاتت دي اذا كان اذا كانت المال عليها يعني انا مش عارف ولو معي مبلغ هل الاولى ان انا اعمل فيه شنطة جارية او
اطلع اخطائك لنفسي والاهلي بيجي. انا هنا ما تقابلنيش حقيقة وانا صغيرة وانا طفل يعني ولا انا ولا مراتي هل عاملة عقلية مراتي ولا ولا اعمل شروطة جارية؟ ده الاولى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد الاخ يقول انه اشترى شقة لتأجيرها وبقيت عاما لم تؤجر يسأل عن زكاتها ليس عليها زكاة هذه قنية مقتناة ليس عليها زكاة
وانت لست بتاجر للعقار ليست هذه الشقة ليس عليها زكاة اما ما الاولى هل الصدقة الجارية او العقيقة في كل خير فان كان اهل بلدك احتياج شديد الى صدقة جارية في مكان ما
فقدما اذا لم يكونوا كذلك وكانوا في حالة من الغناء اعني الاستغناء فاتبع سنة وافعل العقيقة وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين والله اعلم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا امام؟ غفر الله لي ولك. الائمة ذهبوا وزهب زمانهم
احبك في الله. احبك الله الذي احببتنا من اجله. اسأل الله ان يبارك فيك وان يحفظك وان ينفع بك الامة كلها. ولك بمثل والسامعين والسامعين. اريد منك فضيلة الامام ان اعرف ما صحة هذا الحديث الذي ينسب للنبي صلى الله عليه وسلم ويقال فيه ان اكثر اهل النار الذباب
وما قولك في رجل يصلي بالقراءات وخلفه عوام كثير وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اما الحديث فضعيف اما عن الذي يصلي بالناس بالقراءات
فارى انه اذا كان في وسط عامة ارى انه سيسير الفتن ارى ان فقهه قليل شيئا ما لان هذا يثير فتنة قد قال علي رضي الله عنه حدثوا الناس بما يعرفون
اتحبون ان يكذب الله ورسوله حدثوا الناس بما يعرفون اتحبون ان يكذب الله ورسوله ولما قال ابو هريرة رضي الله عنه لعمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال لا اله الا الله دخل الجنة
الحديس فضربه عمر ضربة اوقعته فرجع ابو هريرة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وتبعه عمر قال عمر يا رسول الله خشيت ان يتكل الناس قال اذا لا تخبرهم يا ابا هريرة
رضي الله تعالى عنهم اجمعين وصلي اللهم على نبينا محمد الامين السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ جزاكم الله كل خير وجزا القناة كل خير وبركة فيكم آآ كنت عايزة اسأل حضرتك ليه اشتريت شقة
الميراس. لو رفعت الصوت يا اخوة شوية. اشتريت شقة من ميراثي من ميراس آآ من ميراسي في ورد يعني وآآ وعندي شقة اصلا يعني انا وزوجي يعني فانا عايزة اعرف هي بلغت النصاب هل عايزة اعرف هل لها عليها زكاة؟ يا اختي ليس عليها زكاة
انت لست تاجرة عقار انت مقتنياها. ان جاءتها بيعة بيعت ان لم تأتي فهي لاولادك بهذا التوصيف المذكور ليس عليها زكاة انما الشقق يكون عليها زكوات اذا كان الشخص تاجرا للعقار
ووضع امواله كعروض تجارة في العقار والله اعلم السلام عليكم سلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله. جزاكم الله خير يا شيخ. واياك اطال الله لنا في عمرك يا شيخ. واياك
بعد ازنك يا شيخة جدي كان متزوجا من امرأة لها ولدان وتزوج بجدتي وانجب منها ولدان وابن وثلاثة بنات منهم والدتي. فهل يعتبر آآ آآ الاخ آآ الولدان الاخران هل يعتبران محرم لي او خيلان مثلا له؟ لا لا ليست هناك محرمية على الاطلاق
لان او جدك تزوج المرأة ولها ولدان من رجل اخر نعم يا شيخ. لا ولا دام رجل اخر وبعد ذلك تزوج بجدتك انجبت له ما انجبت لا صلة لكم بالابناء من الرجل الاخر على الاطلاق
نعم. بارك الله فيك السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام الشيخ مصطفى العلي. اتفضل آآ اني احبك في الله. احبك الله الذي احببتنا من اجله. اتفضل ما صحة هذا الحديث؟ هات
اخرجه ابن عساكر عن تعب قال ليس احد في الجنة له لحية الا ادم عليه السلام لا. له لحية. لا يصح سوداء الى اسرته نعم صحيح ضعيف الحديث لا يصح
الحديث لا يصح السلام عليكم عليكم السلام. نعم كيف حالك شيخنا الحمد لله حضرتك اه سؤال في الدية اتفضل آآ لو آآ رجل قتل آآ خطأ قتل خطأ يعني فهل
يجلس آآ آآ ويشرع بينهم وتبين دية الرجل ثم اذا اراد آآ اهل القتيل ان يتصدقوا ام بمجرد ان يقول اهل القتيل تصدقن عليه انتهت المشكلة ازا قال اهل القتيل
اذا هل يجلسوا ليبينوا هذه الدية وقيمة هذه الدية؟ لا يلزم. لا يلزم. ها؟ لا يلزم. ام انهم ان قالوا تصدقنا خلاص انتهى. ازا قالوا عفونا عنك انتهى تمام. نعم. طيب حضرتك ما على القاتل
اذا تصدقوا عليه ما ما معنى القاتل بعد ذلك؟ الحمد لله يا شيخ لو سمحت لو كان هناك ما قيمة الدية وما قيمة الدية؟ يعني من الابل او من المال لو كان في زمن يعني. وماذا على القاتل بعد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فعن الذي على القاتل الخطأ يقول تعالى ذكره وما كان لمؤمن ان يقتل مؤمنا الا خطأ ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة الى اهله الا ان يصدقوا
فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة الى اهله الا هي صدقوا فان كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن فتحرير رقبة المؤمنة وان كان من قوم بينكم وبينهم ايثاق فدية مسلمة الى اهله
وتحرير رقبة المؤمنة في الغالب اذا مسلم قتل مسلما والو مسلمون على سبيل الخطأ كالاتي كما قال تعالى فتحرير رقبة المؤمنة قضية مسلمة الى اهله الى ان قال فمن لم يجد
فصيام شهرين متتابعين الفت النزر الى امر الا وهو ان الدية في قتل الخطأ تتحملها العصبات عصابات القاتل خطأ ليس هو فقط انما العاقل تتحمل الدية مجتمعة قارب الجاني الذكور
من العصبات من ناحية الاب يتحملوا الدية معهم كل يأخذ قسما منها فهذا اولا الديا دية مسلمة الى اهله وتحرير رقبة تحرير رقبة مؤمنة الرقاب الان ليست موجودة يعني ليست ليس هناك عبيد
اشتريهم واعتقهم وليس هناك ايماء اشتريهن واعتقهن واعتقهن فماذا اصنع هل قوله تعالى فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين يلزمني وان دفعت الدية ان اصوم شهرين متتابعين من اجل اني لم اجد الرقبة
التي احررها قال بذلك فريق من اهل العلم وهناك اتجاه اخر والله اعلم اقول ان اه لا اقول اجتهادا انما قل ان كان صوابا فمن الله وان كان خطأ فمن نفسي ومن الشيطان
قل اذا لم نجد الرقبة المؤمنة وقد دفعنا الدية هل كل قاتل خطأ بهذه الطريقة يلزم بصيام شهرين لانه لم يجد الرقبة ام ان هناك حل اخر اقول اجتهادا ان اصبت فمن الله
وان اخطأت فمن نفسي ومن الشيطان يمكن ان تقوم ان تقوم الرقبة بكم الان على وجه التقريب على وجه التقريب بكم؟ الان فقهاؤنا الاولون كانوا يقولون انها تقريبا الغر تقريبا عشر دقائق امرأة قتل رمت
حاملا فاسقط جنينا قالوا عليها الغرة يعني علي قيمة عبد ابيض او امة بيضاء قيمتها كم عند الفقهاء تقريبا عشر الدقيقة فهل يمكن القول بانني ادفع الدية انا وعصبتي ومقابل تحرير الرقبة
افعل شيئا اخر وهو انني لا اجد رقبة ادفع عشر تضيع قيمة الرقبة هذا وجه يجوز والله تعالى اعلم هذا ومن قال يصوم شهرين متتابعين لانه لم يجد الرقبة له وجه كذلك والله اعلم. اما عن قيمة الدين
الدقيقة تختلف عند اهل الابل لها مقدار عند اهل الذهب لها مقدار واظن ان في مصر هنا قومها المسئولون عن الازهر بستة وثلاثين كيلو جرام ونصف من الفضة على وجه التقريب
والله اعلم السلام عليكم سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. فضيلة الشيخ مصطفى. نعم اتفضل. بارك الله فيكم وجزاكم الله عنا خيرا. واياك. واياكم كنت عايز اسأل حضرتك سؤال. اتفضل
آآ في المجتمع اللي انا عايز فيه مصر يعني مستهونين بحرمة المال العام في مصر نعم نعم يستهينون بحروق تقلع ما سمعت نعم اعد سؤالك عزرا ما سمعته يستهنون بحرمة المال العام
يستهينون بحرمة المال العام نعم. اي نعم فنرجو من فضيلتكم النصيحة له بارك الله فيك قد قال النبي عليه الصلاة والسلام في عموم حديثه من ظلم شبرا من الارض طوقه يوم القيامة من سبع اراضين
الذي يتعدى على شبر من الارض ليس له وهذا نص عام سواء في المال العام ام المال الخاص يأتي يوم القيامة وهذا الشبر من الارض ممتدة الى الارض السابعة السفلى
ومحمل به الجاني وموضوع في رقبته من ظلم شبرا من الارض من ظلم شبرا من الارض طوقه يوم القيامة من سبع اراضين الطريق له حق املاك املاك الدولة لها حق
فهذه كبيرة من الكبائر ان تتعدى على المال العام ولا يخفى عليك ان الغلول وسرقة من الغنيمة قبل تقسيمها من الكبائر قال تعالى وما كان لنبي ان يغل ومن يغلل
يأتي بما غل يوم القيامة ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون ولا يخفى عليك ان خادما كان يخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان مع النبي في غزوة
فرجع في الطريق مع رسول الله والصحابة فاصابه اسام غرب لا يعرف من رماه فقتل فقال الصحابة هنيئا له الجنة فقال النبي صلى الله عليه وسلم كلا والذي نفسي بيده
ان الشملة الشمل التي اصابها يوم خيبر التي غلاها يوم خيبر لم تصبها المغانم لم يعني وضعها قبل ان تقسم المغانم تشتعل عليه الان نارا قال رجل يا رسول الله
وان كان قضيبا من اراك قال وان كان قديما من اراك بارك الله فيك وحفظك السلام عليكم الو سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله آآ معك الاستاز احمد محمد من القاهرة
يا اخ احمد يا اخ احمد انما اخوة يا اخ احمد. عندي سؤال بخصوص اخ احمد. بخصوص احكام النساء اتفضل يا احمد آآ مازا لو آآ لو ان الزوج اختلف مع زوجته
آآ سم حلف عليها بانها آآ اذا بيتت في مكان فيما غير بيت اهلها تكون طالق وقد وقد اعلنها ذلك في رسالة آآ تليفونية سم تعمدت آآ في البناء في مكان غير اهلها للصلاة من
وهي على علم على علم انها سوف تطلق لو زهبت الى المكان ده وعملت بالفعل تعمدا يا استاز احمد. هل هي تكون طالق هو في حالة انه يكون في حالة انه يكون في حالة في حالة اه مم
اه مم في حالة ضيق يا استاز احمد. هل هي تكون صادق؟ وكيف يتم رجوعها او تكفير عن زلك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فاخ احمد حفظك الله من السوء المكروه
هذه المسألة تسمى الطلاق المعلق تسمى الطلاق المعلق يعني انك علقت الطلاق على خروجها او على مبيتها او على اي شيء فالعلماء لهم فيها اكثر من قول اختار القول القائل
بانها لا تقع تطليقا انما عليك كفارة يمين اطعام عشرة مساكين عشر وجبات من طعامك المتوسط ان لم تجد صمت ثلاثة ايام ولا تحتسب تطليقا بارك الله فيك وحفظك الله
السلام عليكم الله وبركاته. اتفضل كيف حالك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله نحمد الله على كل خير. عايز اعرف صحة الحديس دي لو سمحت. اتفضل آآ بيقول لك عن معاذ ابن جبل قال رسول الله عليه الصلاة والسلام تعلموا العلم
بان تعليمه لله خشية وطلبوه عبادة وزاكرته تسبيح والبحس عن وجاهات وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة وخزله لاهله قربة لانه معالم الحلال والحرام الله. نعم. ليس عن رسول الله. اه
لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. نعم. طيب سؤال تاني. ها. آآ ايه الفرق بين النصراني والمجوسي المجوس يعبد النار نعم. والنصارى الموجودون الان على طرائق
منهم من يقول المسيح هو الله ومنهم من يقول المسيح ابن الله ومنهم من يقول ان الله ثالث ثلاثة تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا ونحن مسلمون نشهد ان لا اله الا الله
وحده لا شريك له نشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا رسول الله وان عيسى رسول الله هذا ديننا وهذا الفارق بيننا وبين غيرنا واحذر نصارى مصر
ونصارى العالم ليس من عقوبة في الدنيا فحسب بل من عذاب الله اذا متم معشر النصارى على ان المسيح هو الله خلدتم في النار اذا متم على ان المسيح ابن الله
خلدتم في النار لا يغرنكم بالله الغرور لا تغرنكم شياطين الدنيا شياطين الانس ولا شياطين الجن لا تخدعنكم الله لا اله الا هو الحي القيوم عيسى عبد الله ورسوله عيسى عبد الله ورسوله
لم تكن مريم باله انما صديقا من الصديقات فتوبوا الى الله توبوا الى الله اللهم بلغناهم اللهم فاشهد السلام عليكم السلام عليكم يا شيخ عليكم السلام ورحمة الله. آآ في عند حضرتك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت يا شيخ مصطفى انا معي واحدة صاحبتي آآ شغالة في مكتب آآ حكومي وهي سافرت شهرين وعملوا لها اجازة يعني اعتيادي
وفي وسط ايام الاجازة مضوا لها حوالي يومين او تلت تيام فهو في حكم الحكومي انه المرتب يكون من حقها يعني خلال اجازة الاعتماد بس الحقوني ما لهاش غير فهي عايزة تعرف مين حضرتك حكم المرتب ده ازا كان حلال ولا حرام؟ لأ عفوا
اعيدي السؤال تقولي وقعتم لها في غيابها لا حضرتك عملوا لها اجازة اعتيادي بس آآ خلال الفترة دي مضوا لها حوالي يوم يعني المدير يعني عشان ما تلبسي فترة عفوا بس افهم. يعني هم وقعوا نيابة عن
ما لأ حضرتك هم مين بس ايوة وقعوني بعينها يعني. وقعوا نيابة عنها. يعني يعني حصل تزوير هو حضرتك يوم او يومين او ثلاث المهم حصل تزوير ازاي يعني حضرتك؟ يعني ما هو انا لم احضر العمل
وانت وقعت نيابة عني انني حضرت العمل هذا تزوير هذا غش اه حرام فعلى كل اذا اتاها مال ليس من حقها تتخلص منه في مصارف عامة في مصارف عامة ومصالح عامة
المسلمين والله اعلم السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم اشهد الله اني احبك في الله يا شيخ. احبك الله الذي احببتنا من اجله ربنا يكرمك. اه منز بضعة ايام
الصبر في مشاجرة بيني وبين زوجتي نتج عنها اني حلفت عليها بالطلاق ماذا قلت في يمينك قلت لها علي الطلاق بالثلاث ما انت قاعدة في البيت. نفس الحكم المعلق يا اخي الكريم تقدم بيانه
من قبل ان في نزاع بين اهل العلم اختاروا رأي القائل بانك تكفر كفارة يمين الا اذا كنت لا قلت لها انت طالق صريحة السلام عليكم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. نعم
انا اسمي احمد من بلجيكا اتفضل يا احمد انا اتزوج صار لي سبع سنوات وعندي ولدين نعم اسماؤك الحمد لله وزدت ظعيفا جنسيا ها؟ فهمني يا يا شيخ انا سمعت انك قلت متزوج منذ سبع سماوات
سبع سنوات ولك ولدان اه وبعد وبعد صرت ضعيفا جنسيا مرض نفساني نعم وبعد واسألك هل هل يجوز شرعا العيش مع امرأة يعني بدون جنس الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
الاخ يسأل قائلا انه متزوج منذ سبع سنوات ورزق بولدين ونتيجة بعض الامراض ابتلاه الله بضعف بالمعاشرة الزوجية فيسأل هل يجوز له الاستمرار في المعيشة مع زوجته ام لا الامر راجع الى الزوجة
الامر راجع الى الزوجة ان تحملتك ورضيت بك على هذا الوضع فلها ذلك وان ابت فلا ان تنفصل فالامر راجع اليها ولا تضر بها بارك الله فيك وحفظك. والسلام عليكم
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه حاضر نعم تفضلي. ايوة يا شيخ مصطفى لو سمحت انا كنت عايزة اسأل آآ كم سؤال. هقولهم بسرعة ان شاء الله. نعم
اه عندي كم سؤال عايزة استفتي حضرتك فيهم وهقولهم بايجاز ان شاء الله. ان شاء الله آآ هي امرأة قعيدة آآ لما تستطيعش تقضي حاجتها في الدواء المياه فبتلبس آآ حفاظة يعني لقضاء الحاجة
بتغيرها يومين في مرتين في اليوم. آآ ازاي تصلي؟ او ازاي آآ ازاي ازاي ترتب صلواتها يعني آآ معلش هو عندي سؤال تاني لو سمحت آآ هي برضو امرأة تاني كبيرة في السن. وآآ يعني اصابتها الكهولة. المهم ان هي برضه آآ ساعات يصدى ومنها آآ شيء من سلف البول
برضو ما بتقدرش تتوضأ بتحس بمشقة لو اتوضت لكل صلاة فيعني يا ترى دي يعني تعمل ايه مسلا؟ يعني هي حاسة بصعوبة بشدة ان هي تقوم تتوضى لكل صلاة لما اصابتها من
نجاسة. ومعلش برضه لو سمحتم سؤال تاني هو شخص عليه قضاء صلوات فرط فيها زمان وعايز يقضيها دلوقتي مع الوقت وعدم بركة الوقت بالنسبة له فهو بيسلط قيام الليل وبيصلي نوافل الصلوات النوافل المؤكدة. فيا ترى ممكن يبدلهم يعني بدل ما يقضي يصلي قضاء الليل
يصلي الصلوات اللي عليه. او بدل ما يصلي مع الفاضي مسلا السنن بتاعته يقوم يصلي فرض تاني. يعني مش بس بدال النوافل. يعني هيترك قضاء يعني ظلوا معه ضهر تاني الكلام ده ينفع ولا لأ
او تنصحه حضرتك بايه؟ لو سمحت لو سمحت السؤال برضه اخير هو راجل عليه دين لشخص دين صغير مبلغ بسيط بس ما يقفش عنده حاجة. يعني الشخص ده مشي وراح لبلده والكلام ده وانفصلوا تماما واتقطعت العلاقة ما يعرفش عنه حاجة. يا ترى يطلع الدين ده عليه ازاي
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالاخت تسأل عن امرأة قائدة لا تستطيع ان تقضي حاجتها عند هذا ايها الاخوة والاخوات علينا جميعا ان نتذكر نعم الله علينا
فنقدم لها شكرا ونسأله مزيدا من العافية وايضا نتعوذ بالله من ان نرد الى ارزل العمر فان النبي عليه الصلاة والسلام كان يتعوذ بالله من ذلك دبر كل صلاة اما عن حكمها
فلا يكلف الله نفسا الا وسعها كانت عاجزة تماما عن التطهر من الغائط او من البول عاجزة تماما عن ذلك وفوق طاقتها التطور فلتصلي على ما تيسر لها وربنا يقول
لا يكلف الله نفسا الا وسعها ويقول فاتقوا الله ما استطعتم السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم كيف حالك يا شيخ؟ الحمد لله نعم آآ والله يا شيخ انا هسألك سؤال بس بعيد عن فتاوي النساء كنا آآ كنت عايز استشير آآ حضرتك هل يجوز آآ صلاة القيام آآ يكون الامام
يمسك في يد المصحف ام لا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله آآ اواصل الاجابة على سؤال الاخت صلوات تركت منذ زمن وتابت ورجعت الاخت الى الله عليه اعادة تلك الصلوات
على المتيسر لها ان شاءت صلت مع كل صلاة صلاة وان شاءت جمعت صلوات اليوم الواحد بوقت واحد متتابعات فعلى ما تيسر لها وهذا رأي جماهير اهل العلم وبالله التوفيق
اما عليها دين لشخص لا تعلمه ولا تعلم بلده ولا اين صار تتصدق بهذا المبلغ عنه والله اعلم هذا وعن الذي يصلي صلاة القيام من المصحف هذا جوزه جمهور العلماء
لان النبي عليه الصلاة والسلام كان يحمل امامة في الصلاة فاذا سجد وضعها واذا قام رفعها فاستدلوا بالقياس على ذلك واستدلوا بان ذاك هو ان كان يؤم عائشة من المصحف
في قيام الليل في رمضان وايضا هذا رأي الجمهور العلماء اعني جواز الصلاة من المصحف جواز القراءة من المصحف في قيام الليل وبالله التوفيق هذا واخواني وفقهم الله لكل خير
يشيرون الى انقضاء الوقت فبين يدي الانقضاء اسأل الله سبحانه ان يحفظ اخواني اصحاب هذه القناة وقناتهم وان يجعلها منارة خير للاسلام والمسلمين وان يحفظ العاملين فيها والدعاة فيها والمشاهدين لها والمشاهدات
واسأله سبحانه ان يعيننا واياكم ايها الاخوة والاخوات على ذكره وعلى شكره وعلى حسن عبادته فبذكر الله تطمئن القلوب وتقوى الابدان وترتب الالسن وترتفع الدرجات وتنخنس الشياطين وتتنازل الملائكة وتغشان السكينة والرحمات
وتنور صحائفنا يوم نلقى ربنا ويزكرنا ربنا اذا ذكرناه اذ لا قال فاذكروني اذكركم اشكروا لي ولا تكفرون وهو كذلك اوصي نفسي واخواني بالصلاة والسلام على البشير النذير محمد صلى الله عليه وسلم
امتثالا لامر الله صلوا عليه وسلموا تسليما واقرارا بالفضل والمعروف والجميل يا هذا النبي الامي الكريم عليه افضل صلاة واتم تسليم وعلى سائر الانبياء والمرسلين الا وردوا المزالم الى اهلها
فان الظلم ظلمات يوم القيامة واكثروا من الاستغفار به تنور لكم الصحائف وتصفو لكم القلوب وتدفع عنكم المصائب وتستدر لكم الارزاق سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
استغفرك واتوب اليك وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم والحمد لله رب العالمين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا ابنة