1
00:00:00.500 --> 00:00:49.900
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين   حقك في الشريعة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. فهذا مجلس من

2
00:00:49.900 --> 00:01:13.700
في احكام النساء اسأل الله ان يفقهنا واياكم به في ديننا. وان يفقه نسائنا ونساءكم والمسلمين والمسلمات اللهم امين في هذا المجلس اذكر نفسي واخواني بقول الله تبارك وتعالى ما فرطنا

3
00:01:13.900 --> 00:01:39.050
في الكتاب من شيء فاي ملمة تلم بنا موجود دواؤها والجواب على سؤالها في كتاب الله عز وجل وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم هذا ومن المسائل التي تنزل بنا الان

4
00:01:39.400 --> 00:02:03.200
مسائل الترجيحات من الذي نختاره كي يكون مرشحا لنا سواء كان ذلك لرئاسة الدولة او كان ذلك لعضويات بعض المجالس فاقول وبالله تعالى التوفيق لكثرة السؤال عن هذه المسائل وذكروا

5
00:02:03.400 --> 00:02:27.550
باصول ذلك من كتاب الله عز وجل ومن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم فاقول مذكرا يجب ان تكون هناك صفات في الذي يرشح لتقلد منصب معين من المناصب يمكنه فيه

6
00:02:27.850 --> 00:02:47.050
ان يلحق الضرر باحد او يدفعه عن احد فهذه صفات ينبغي ان تكون في من يرشح رئيسا او عضوا لمجلس من المجالس اذكر بها وكما وعدت من كتاب الله عز وجل

7
00:02:47.700 --> 00:03:09.500
ومن سنة رسوله الامين محمد عليه الصلاة والسلام فمن انسحبت عليه تلك الصفات التي ذكر الله بها وذكر بها نبي الامين عليه الصلاة والسلام سواء تصريحا او تلميحا او استنباط

8
00:03:09.750 --> 00:03:35.300
كان هو الذي يقدم والا فلا وبالله التوفيق. فاقول اولا يجب ان يتوفر الدين في الذي يرشح لرئاسات او يرشح للوزارات لان الله قال الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة

9
00:03:35.700 --> 00:04:00.550
واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور فهذه صفات يجب ان تتوفر في اي شخص يريد ان يتقلد منصبا او نريد نحن ان نقلده منصبا الذين ان مكناهم في الارض

10
00:04:01.050 --> 00:04:23.450
اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور ويجب كذلك في هذا الشخص كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم وهو الشق الاول من الحديس انما هو

11
00:04:23.600 --> 00:04:46.350
في الامامة العظمى امامة المسلمين كلهم اما الدول كمصر وغيرها من الدول فهذا الشرط الذي سأذكره لا لا يجب ان يكون متواجدا فيه هو القرشية فالائمة من قريش ما اقاموا الدين

12
00:04:46.700 --> 00:05:06.300
والناس تبع لقريش في هذا الامر لكن هذا في الامامة العظمى اما الامامة التي ليست هي العظمى كرئاسة دولة او ملك دولة فلا يجب ان تتوافر قرشية فيه وذلك لان النبي

13
00:05:06.350 --> 00:05:25.850
صلى الله عليه وسلم قال وان استعمل عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة فعلى كل لا تستلزم القرشية في مسل بلادنا في مثل هذه الدويلات او الدول لكن المأخوذ من الحديث

14
00:05:26.000 --> 00:05:46.350
ما اقاموا الدين فلابد من اقامة الدين اولا ولقد قال تعالى لداود عليه السلام يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله

15
00:05:46.800 --> 00:06:11.450
ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب فهذا اولا اول مطلب ان يكون الرجل المرشح دينا ويقيموا الدين ويسعى لاقامته في الارض اما الفاسق والفاجر

16
00:06:11.550 --> 00:06:33.350
والكافر فليسوا باهل ابدا ان يرشحوا لرئاسات بل يبعد عنها اصالة قال تعالى ذكر لابراهيم عليه السلام اني جعلوك للناس اماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين ليس لظالم عندي عهد

17
00:06:33.850 --> 00:06:59.000
ان يكون اماما وقال تعالى واجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون فالذي لا يوقن بايات الله لا يكون اماما ابدا بحال من الاحوال هذا اولا وايضا

18
00:06:59.100 --> 00:07:21.750
يكون رجلا فان النبي صلى الله عليه وسلم قال لن يفلح قوم ولو امرهم امرأة هكذا قال صلوات الله وسلامه عليه وهكذا استنكر الهدهد اذ قال اني وجدت امرأة تملكهم

19
00:07:22.000 --> 00:07:48.650
واوتيت من كل شيء الاية هذا الثاني الشيء الثالث ان تتوافر فيه صفات منها القوة والامانة كما قال يوسف صلى الله عليه وسلم تجعلني على خزائن الارض اني حفيظ وهذا يتضمن الامانة

20
00:07:48.850 --> 00:08:14.400
حفيظ لما عهد الي بحفظه عليم وهذا يتضمن القوة فالقوة بحسبها القوة في مواطن تتمثل في العلم والذكاء وفي مواطن تتمثل في القوة البدنية اني حفيظ عليم امانة وعلم بادارة البلاد

21
00:08:14.900 --> 00:08:42.150
امانة تتمسل في دينه وعلم كذلك يتمثل في ادارة البلاد بما يقلها من عثراتها ويشهد لهذا المعنى قول بنت الرجل الصالح لابيها في شأن موسى نبي الله الكريم عليه الصلاة والسلام

22
00:08:42.400 --> 00:09:04.550
يا ابت استأجره ان خير من استأجرت القوي الامين وكذلك فان سليمان عليه السلام قال له العفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك وبين المؤهلات لذلك بقوله

23
00:09:05.050 --> 00:09:29.000
اني عليه لقوي امين فذكر القوة والامانة وكذلك جبريل السفير من الله سبحانه وتعالى الى رسل الله اتسم بالقوة والامانة قال تعالى زي قوة عند ذي العرش مكين مطاعم سمى امين

24
00:09:29.500 --> 00:09:52.250
ذي قوة اي قوي عند ذي العرش ماكين له مكانة عند الله ثم قال تعالى مطاع ثم ايطيعوا اهل السماوات هنالك امين فالقوة والامانة مطلبان ايضا يتسم هذا الذي يرشح للرئاسة

25
00:09:53.450 --> 00:10:20.800
بان يكون عفيفا متعففا عن الحرام سواء الحرام المتعلق بالمال او المتعلق بالنساء ولذا فان يوسف عليه السلام من صفاته وقد اصبح عزيز على مصر التعفف فهي النسوة كلهن يراودنه عن نفسه

26
00:10:21.250 --> 00:10:44.650
ويستعصم عليه الصلاة والسلام وحينئذ شهدت له النسوة بذلك وشهدت له امرأة العزيز بذلك قالت الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه فاستعصم وانه لمن الصادقين فعلى الرئيس ان يكون عفيفا

27
00:10:44.900 --> 00:11:04.150
خاصة في جانب النساء وفي جانب المال قال تعالى وما كان لنبي ان يغل ان يأخذ شيئا من الغنيمة قبل تقسيمها ومن يغلل يأتي بما غل يوم القيامة فهذه صفات

28
00:11:04.300 --> 00:11:26.100
صفات العفة فيما يتعلق بالنساء والعفة ايضا فيما يتعلق بالاموال امن يكون متشرذما ساقطا كل يوم مع امرأة وكل يوم مع سافلة متبرجة فلا يصلح بحال ان يكون رئيسا ولا ان يكون وزيرا

29
00:11:26.200 --> 00:11:45.150
ولا ان يكون في مسئولية ابدا فمن اشراط الساعة ان يوسد الامر الى غير اهله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وسأله سائل متى الساعة يا رسول الله قال

30
00:11:45.250 --> 00:12:05.750
اذا وسد اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة قال وكيف اضاعتها يا رسول الله قال اذا وسد الامر الى غير اهله فانتظر الساعة فمن شروط الرئيس ولوازمه ان يكون عفيفا عفيفا عن الحرام

31
00:12:06.050 --> 00:12:32.500
وعن الخنا والفحش وعن العلاقات النسائية القبيحة وكذلك عفيفا عن المال الحرام ايضا يتسم هذا الذي يرشح لرئاسة او لمجالس شعب ان يكون حكيما يضع الامور في نصابها يشتد اذا رأى الامر يحتاج الى شدة

32
00:12:32.850 --> 00:12:52.150
يلين القول اذا رأى الامر يحتاج الى الى نتن وهذه الحكمة اما ان يكون طائشا متهورا فلا اخذ هذا من قوله تعالى في شأن صديق يوسف صلى الله عليه وسلم

33
00:12:52.350 --> 00:13:14.900
لاخوته وكان انذاك عزيزا على مصر قال الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين خير من اكرم الاضياف فان لم تأتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون هكذا يقول

34
00:13:15.100 --> 00:13:38.300
يبين اولا كريم خصاله باكرام الضيوف والوفاء وفاء الكيل ويلوح ايضا بالشدة اذا جاء امر يحتاج الى شدة بقوله فان لم تأتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون ونحوه

35
00:13:38.500 --> 00:13:56.150
حيس لا تلعب العواطف بالرؤساء قول ذي القرنين لما قال الله له اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الى ربه

36
00:13:56.300 --> 00:14:17.850
فيعذبه عذابا نكرا واما من امن وعمل صالحا فلو جزاء الحسنى وسنقول له من امرنا يسرا هكذا قال ذو القرنين عليه سلام من الله وهكذا ينبغي ان تتوافر صفات الذكاء

37
00:14:18.050 --> 00:14:40.150
في الذي يكون رئيسا وصفات الاحتيال في الخير كما صنع يوسف عليه السلام اذ جعل السقاية في رحل اخيه سم ازن مؤزن ايتها العير انكم لسارقون ففيه حسن حسن التدبير

38
00:14:40.400 --> 00:15:06.100
حسن التدبير لرد الامور والحقوقي الى اصحابها فعلى من يرشح لذلك الا يكون غبيا اعطلا انما يكون ذكيا نافذ البصر نافذ البصيرة كزلك وايضا في ذات الوقت يكون لينا عرف بالاستشارة

39
00:15:06.350 --> 00:15:29.500
باستشارته لاخوانه لا يقدم فظ غليظ على رئاسة ولا على وزارة ولا عضوية لمجالس او برلمانات او احزاب فالفظاظة والغلظة مرفوضتان قال تعالى لنبيه عليه الصلاة والسلام فبما رحمة من الله

40
00:15:29.750 --> 00:15:51.850
لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الامر هكذا قال تعالى فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب

41
00:15:52.150 --> 00:16:13.650
لانفضوا من حولك فاللين والرحمة مطلبان في من يكون رئيسا وكذلك يكون كريما لا يتسم بشح على اهل بلده ولا على شعبه لا يتسم بشح فان النبي صلى الله عليه وسلم

42
00:16:13.850 --> 00:16:35.950
سأل بني سلمة من سيدكم يا بني سلمة قالوا يا رسول الله الجد ابن قيس على انا نبخله قال واي داء ادوى من البخل بل سيدكم عمرو بن الجموح وكان رجلا

43
00:16:36.000 --> 00:16:58.600
كريما مشهورا بالكرم كذلك يكون شجاعا فلا يصوغ ابدا ان يكون الرئيس جبانا خوافا وذلك لان الصحابة رضي الله عنهم سمعوا فزعا بالمدينة فكان اول من خرج لمعرفة اسباب الفزع

44
00:16:58.750 --> 00:17:22.750
الرسول صلى الله عليه وسلم فامتطى فرسا ليس عليه سرج لا ابو طلحة واسرى عليه الصلاة والسلام قبل الصوت فرجع واستقبله الصحابة فقال ما وجدنا شيئا وان وجدناه لبحرا اي وجدنا الفرس سريعا وما وجدنا خطرا

45
00:17:23.100 --> 00:17:45.050
ويقول البراء قلنا اذا احمر البأس اي في شدة الحرب اتقينا برسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم كذلك من شروط هذا الامام ان يكون معروفا بالعدل والشهامة ونبل الاخلاق

46
00:17:45.350 --> 00:18:08.300
ان يكون معروفا بالعدالة والشهامة ونبل الاخلاق فان اخوة يوسف لما قالوا ليوسف عليه السلام ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين قال مذكرا معاذ الله

47
00:18:08.550 --> 00:18:26.500
ان نأخذ الا من وجدنا متاعا عنده ان اذا لظالمون فلم يكن يوسف عليه السلام من هذا الباب لم يكن في هذا الباب من اهل الظلم الذين يأخزون شخصا بجريرة غيره

48
00:18:26.750 --> 00:18:54.600
هكذا نعلم درسا كما قال تعالى الا تزر وازرة اسرة اخرى هكذا ايضا يتسم هذا الرئيس بالتواضع ويكون معلوما عنه تواضعه للخالق سم تواضعه للخلق ثم تواضعه للخلق وذلك لان يوسف عليه السلام

49
00:18:55.050 --> 00:19:16.600
والانبياء عموما نراهم متواضعين ليسوا بالمستكبرين على الخلق ولا بمتعالين على الخلق بل اخوة يوسف يقولون له وهو في منصبه العالي المرموق ائنك لانت يوسف فبكل تواضع يقول انا يوسف

50
00:19:17.050 --> 00:19:38.450
ثم يجبر الخاطر المنكسر وهذا اخي المزلوم كزلمي لا تقبلوا علي لمنصبي وتترك اخي انا يوسف وهذا اخي كما قال سليمان عليه السلام انه من سليمان بكل تواضع وهو النبي الكريم

51
00:19:38.550 --> 00:20:00.100
الملك الذي سخرت له الجن وسخر له الانس هو الذي سخرت له الريح وهكذا الان الله له اسال الله له عين القطر عليه الصلاة والسلام فيتسم بالتواضع وخفض الجناح لاهل الايمان

52
00:20:00.400 --> 00:20:26.400
وكذلك جبران الخواطر المنكسرة وعدم التنكر لعشيرته وعدم التنكر لاقربائه فان يوسف الصديق لما جاء اهله ابواه واخوته من البدو يخرج خارج مصر لاستقبالهم بحفاوة ادخلوا مصر ان شاء الله امنين

53
00:20:26.650 --> 00:20:45.300
ولا يقف امره على هذا بل يرفع ابويه على العرش ويخرون له سجدا يرفع ابوي على العرش عليه الصلاة والسلام يرفع ابويا على العرش في اعلى الاماكن على سرير الملك

54
00:20:45.450 --> 00:21:06.600
بجواره وبكل تواضع عليه الصلاة والسلام فهذه بارك الله فيكم امور ينبغي ان تتوافر في من يرشح كي يكون رئيسا لا نأتي بفاجر من الفجار لا يعرف ربا ولا يوقر دينا

55
00:21:06.800 --> 00:21:32.850
ولم يسجد لله سجدة ونجعله رئيسا علينا لا نأتي ايضا بشخص عرف بالعلاقات النسائية الفاجرة ونرشحه رئيسا علينا لا نأتي بشخص عرف بالاختلاس وسرقة الاموال ونرشحه رئيسا علينا لا نأتي بشخص اهطل

56
00:21:33.000 --> 00:21:53.400
لا يفهم ولا يعرف دينا ونرشحه رئيسا علينا لا نأتي بتارك للصلاة لا نأتي بتارك للصلاة ونرشح رئيسا علينا لا نأتي بجاهل نرشح رئيسا علينا فان الله ذكر انبياءه عددا منهم

57
00:21:53.550 --> 00:22:16.400
وقال سبحانه وتعالى ولما بلغ اشده واستوى اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين ويجب ان يكون فاهما في لغة العرب يتحدث بها على الوجه اللائق فقد قال تعالى في شأن داوود

58
00:22:16.500 --> 00:22:39.950
عليه السلام واتيناه الحكمة وفصل الخطاب وكان النبي صلى الله عليه وسلم اوتي جوامع الكلم عليه صلوات الله وعليه سلام الله فهكذا ينبغي ان يكون الرئيس يحسن الخطاب ويحسن الكلام

59
00:22:40.100 --> 00:23:00.250
هذه بارك الله فيكم امور ينبغي ان تتوافر في من يرشح كي يكون رئيسا كلها مأخوذة من كتاب الله وكلها مأخوذة من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم صدق الله اذ قال

60
00:23:00.500 --> 00:23:22.450
ما فرطنا في الكتاب من شيء فصفات الرئيس صفات الملك الذي يملك علينا صفات الوزير صفات مسؤول سيسأل عنا ونجتنبه في امورنا تؤخذ من كتاب ربنا وتؤخذ من سنة نبينا

61
00:23:22.500 --> 00:23:44.400
صلى الله عليه وسلم كل هذا مع يقينه التام بالاخرة وبالبعث والحساء والحساب والثواب والعقاب في ان هذا الاعتقاد يحمله على صالح العمل ولقد ذكر الله انبيائه الكرام عليهم الصلاة والسلام

62
00:23:44.900 --> 00:24:13.800
ابراهيم واسحاق ويعقوب فقال اعز من قائل وازكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار انا اخلصناهم بخالصة اي ميزناهم بميزة اختصصناهم بخاصية ما هي قال تعالى زكر الدار اي كثرة تذكر الدار الاخرة

63
00:24:14.200 --> 00:24:41.250
فكان تذكر الدار الاخرة دائما معهم ملازمة فانهم اذا تذكروا ذلك هانت عليهم الخطوب وسعوا لاصلاح اخرتهم واصلاح اخرتي شعوبهم فان المسئول الذي يكون علينا يجب ان يسعى لانقاذنا من عذاب الله تبارك وتعالى

64
00:24:41.500 --> 00:25:04.300
يسعى جاهدا لانقاذنا من عذاب الله تبارك وتعالى فاذا كان هو خير مقر بالبعس فكيف يكون انذاك سعيا لاستنقاذنا من عذاب الله تبارك وتعالى ان يوسف الصديق عليه الصلاة والسلام

65
00:25:04.500 --> 00:25:25.050
لما جمع الله له شمله واقر الله عينه برؤية والديه واخوته وبالملك الذي هو فيه لم ينس ولم يغفل بل قال ربي قد اتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الاحاديث

66
00:25:25.350 --> 00:25:50.050
فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين فيكون عنده هذا الحس هذا الحس الاخروي الذي به يستشعر ويوقن انه سيقف بين يدي الله سبحانه فتذكره

67
00:25:50.200 --> 00:26:11.200
بانه سيقف بين يدي الله سبحانه وتعالى لا يجعل يده الاثيمة عفوا لا يجعل يده تمتد وتكون اثيمة ابدا بل تذكره للقاء الله سيجعله عفيفا عن الحرام سيجعله كذلك عفيفا

68
00:26:11.400 --> 00:26:33.650
عن كل المحرمات من مال ونساء ان اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام ورضي الله عنه لما كان مع النبي رجل راجع من السفر وكان يخدم النبي عليه الصلاة والسلام فاصابه سهم غرب

69
00:26:33.800 --> 00:26:52.650
فقتل قال الصحابة هنيئا له بالجنة الشاهد ان النبي قال كلا والذي نفسي بيده ان الشملة التي اصابها يوم خيبر  غلاها يوم خيبر لم تصبها المغانم لم تقسم مع المغانم

70
00:26:52.800 --> 00:27:09.150
تشتعل عليه نارا لما سمع الصحابة ذلك كل قام الى رحله اتى ذو السواك بسواكه اتى كل من اخذ شيئا به كي لا كي لا يعذب به في نار جهنم

71
00:27:09.400 --> 00:27:30.000
ايها الاخوة هذه صفات يجب ان تتوافر فيمن يكون رئيسا لهذه الدولة الدولة المسلمة التي اهلها مسلمون في غالبهم والتي تقاد بكتاب ربها وتقاد بسنة نبيها صلى الله عليه وسلم

72
00:27:30.100 --> 00:27:54.150
وفيها يعطى لكل ذي حق حقه لكل ذي حق حقه ويعانوا كل شخص على ما يقربه من الله سبحانه وتعالى وعلى العدل وعلى الانصاف هذه بارك الله فيكم امور يرجى تواجدها

73
00:27:54.200 --> 00:28:16.500
في من يرشح كي يكون رئيسا لهذه البلاد غير طالب للرئاسة بنفسه غير طالب للرئاسة بنفسه بل مرشح من الافاضل هم الذين يرشحونه لان النبي قال عليه الصلاة والسلام انا لنولي هذا الامر

74
00:28:16.750 --> 00:28:37.550
احدا سأل او حرص عليه وقال عليه الصلاة والسلام يا جابر بن سمرة يا جابر ابن سمرة لا تسأل الامارة فانك ان سألتها ان سألتها ووكلت اليها وان اعطيتها عن غير مسألة

75
00:28:37.900 --> 00:28:57.750
اعنت عليها ويقول عليه الصلاة والسلام في شأن الامارة عموما فنعمة المرضعة وبئست الفاطمة نعمة المرضعة هي في اولها كأنك تأكل منها لكنك يا امير يا رئيس تفطم يوم القيامة على سوء

76
00:28:57.950 --> 00:29:16.100
اذا لم تكن عادلة ففي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ما من امير يلي امر عشرات من المسلمين الا وجاء يوم القيامة ويده مغلولة الى عنقي فكها عدله

77
00:29:16.300 --> 00:29:39.700
او ارداه جوره ارضى وجوره ظلمه والعياذ بالله او بنحو هذا عن رسولنا عليه صلوات الله وعليه تسليمات الله هذا ولا يستلزم الصلاح وحده بل صلاح مع القوة وحسن الادارة

78
00:29:39.950 --> 00:30:01.500
ولذلك فان ابا ذر الصحابي الجليل الذي قال فيه الرسول الامين محمد عليه الصلاة والسلام ما اقلت الخضراء ما قلت الغبراء اي الارض ما اقلت يعني ما حملت ما حملت الغبراء

79
00:30:01.600 --> 00:30:20.700
وهي الارض ولا اظلت الخضراء اي السماء ولا اظلت الخضراء رجلا اصدق لهجة من ابي ذر مع زلك يقول له النبي عليه الصلاة والسلام في باب الامارة يا ابا ذر

80
00:30:20.950 --> 00:30:45.200
اني اراك ضعيفا وانها امانة فلا تتأمرن على اثنين ولا تتولين مال يتيم فهكذا الصلاح وحده ليس بكاف والخبرة وحدها ليست بكافية بل ان خير من استأجرت القوي الامين قوي في دينه

81
00:30:45.500 --> 00:31:04.500
قوي في دينه عالم بامر دنياه كذلك امين على اهله على وطنه على دينه هكذا يفترض في من يكون رئيسا لا ان تلعب به العواصف ولا ان تلعب به الاهواء

82
00:31:04.850 --> 00:31:25.550
ولا ان تردعه المقولات التي تقال فيه بل هو ثابت بتسبيت الله له يستشير اذا عزم يتوكل على الله هذه الامور يجب ان تتوافر في من نريده ان يكون حاكما للبلاد

83
00:31:25.650 --> 00:31:48.050
حاكما لها بكتاب الله عز وجل حاكما لها بسنة رسوله الامين محمد عليه الصلاة والسلام فبارك الله فيكم خذوا ذلك من سير الانبياء ومن سير الخلفاء الراشدين المهديين الذين كانوا على علم بالشريعة

84
00:31:48.300 --> 00:32:08.050
وفي ذات الوقت على علم بسياسة البلاد وعلى علم بسياسة العباد فلم يكونوا جهلة بالشريعة لا يدرون عنها شيئا انما كانوا علماء ابي الشريعة اضافة الى ذلك كانوا علماء بالدنيا

85
00:32:08.300 --> 00:32:27.900
كعمر بن عبدالعزيز الخليفة البار الراشد عليه عليه رضوان من الله عليه رضوان من الله وعليه رحمات من الله عز وجل. فضلا عن الخلفاء الراشدين المهديين من بعد رسول الله الامين

86
00:32:28.000 --> 00:32:48.100
عليه الصلاة والسلام كابي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم اجمعين فالامرة والرئاسة اصولها موجودة في كتاب الله سبحانه وتعالى وكذا موجودا في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

87
00:32:48.250 --> 00:33:06.750
فجدير بنا ان ننتقي فلا يقدم تارك للصلاة يرشح نفسه هذا لا يصلح ان يقود اسرته فضلا عن ان يقود امة بكتاب الله وبسنة رسول الله ولا يأتي مخنث ولا يأتي متخنس

88
00:33:06.850 --> 00:33:29.700
لرئاسة هزه الدولة ولا يأتي من شرب من مشارب الكفر والباطل ومن هو زنديق يترأس هزه البلاد ويترأس العباد انما رجل صالح فاهم لدينه عفيف متعفف يعرف معنى الرجولة فضلا عن عن معرفته بمعنى الديني

89
00:33:29.850 --> 00:33:49.750
والعفاف والوقار والحشمة والاحترام الى غير ذلك مما جاء به ديننا مما جا به كتاب ربنا عز وجل ومما جاءت به سنة نبينا الامين محمد عليه صلاة الله وعليه سلام الله

90
00:33:50.100 --> 00:34:10.400
عليه صلاة الله وعليه سلام الله فجدير بنا ان نأخذ كل امورنا من كتاب الله كتاب لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

91
00:34:11.350 --> 00:34:50.600
السلام عليكم ورحمة الله ارجع الى احكام النساء تلك الايات التي من سورة البقرة المتعلقة بالنساء يقول الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم   واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن وسبق البيان

92
00:34:51.400 --> 00:35:11.000
عن ان ديننا في كل تكريم للمرأة وعدم تحميلها بما لا تطيق ومن عدم تحميلها بما لا تطيق عدم تحميلها بالا تكون عدم تحميلها بان تكون رئيسة للدولة فلا تطيق ذلك

93
00:35:11.100 --> 00:35:31.950
ولا تتحمل ذلك فالرجل ليس كالمرأة الرجل له طاقات وله قدرات والمرأة لها طاقات ولها قدرات فربي حمل كلا بما ما يستطيع حمل كلا ما يستطيع فمن الظلم ان احمل المرأة

94
00:35:32.050 --> 00:35:54.450
ما لا تتحمل ولا تطيق اكون قد ظلمتها اكونوا قد ظلمتها وجلبت لها العذاب ازا لم تؤدي ما حملته بين يدي الله  الله حكيم حميد. السلام عليكم. وعليكم السلام سلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله

95
00:35:54.750 --> 00:36:18.850
لدي ثلاثة اسئلة. اتفضلي السؤال الأول يوجد رجل اه جاء رجل الى زوجي يستادين بنقود يختلف نقود  فقال له زوجي عد الي في شهر رمضان وساساعدك لوجه الله. فلا اقرظك

96
00:36:18.950 --> 00:36:44.250
لانه لا من آآ سيرد المبلغ. فهو مرة يعمل ومرة له  من مال الزكاة سيعطي في رمضان من مال الزكاة يساعده والسؤال الثاني اللهم صل على محمد. سؤال ثاني انا اقرأ القرآن كله كل يوم

97
00:36:44.900 --> 00:37:07.900
صفحة او اثنين لما اصل الى سورة التوبة كلما اقلبت الورقة قل بسم الله الرحمان الرحيم. هل هذا يجوز فهو آآ انسى دائما  والسؤال الثالث هل يجوز اعطاء الزكاة آآ للجنة؟

98
00:37:08.650 --> 00:37:33.350
في المسجد لتشغيل الشباب اعطى الزكاة للجنة في المسجد لتشغيل آآ الشباب لتنظيف المقبرة وشكرا والسلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته سؤالها الاول عن رجل جاء يقترض مالا من زوجها

99
00:37:33.800 --> 00:37:53.400
فزوجها له نظرة فيه فقال له لن اقرضك فاذا جاء رمضان اعطيتك مالا لوجه الله يعني من الزكاة فهل هذا جائز اقول اما القرض فزوجك بالخيار فيه ان كان يرى الرجل

100
00:37:53.550 --> 00:38:12.450
من اهل الاستحقاق للقرض وبامكانه ان يقرض اقرض وهو مثاب على ذلك اما ان كان يرى الرجل متلاعبا متكاسلا فلا يساعده على الاثم والعدوان اما اعطؤوه من الزكاة في رمضان

101
00:38:12.650 --> 00:38:35.650
ان كان مصرفا ان المصارف الثمانية جاز اعطاؤه والا فلا اما عن المصارف الثمانية فهي انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل

102
00:38:35.700 --> 00:38:55.850
هزه المصارف الثمانية للزكاة ان كان منها اعطى والا فلا اما كونك تقرأ القرآن فاذا جئت الى سورة التوبة بعد قراءة الانفال نسيت وذكرت البسملة فلا اثم عليك لا اثم عليك

103
00:38:55.950 --> 00:39:14.450
نعم ليست هناك بسملة في اوائل سورة براءة لكن اذا نسيت فلا اثم عليك اما سؤالك الثالث وهو اعطاء مال الزكاة للجنة في مسجد لتشغيل شباب لتنظيف المقابر هذا لا يجوز

104
00:39:14.650 --> 00:39:34.600
ليس بمصرف من مصارف الزكاة. انما هو مصرف من مصارف الصدقة اما زكاته فلا والله اعلم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. ازيك يا شيخنا؟ الحمد لله. جزاك الله خيرا. واياكم. اه بسأل حضرتك بس سؤال هو يجوز دلوقتي الترشح لمجلس

105
00:39:34.600 --> 00:39:50.750
شعب رئاسة الجمهورية وكده وخاصة مجلس الشعب يعني. والسؤال التاني آآ تفسير اية اتى امر الله فلا تستعجلوه. كيف اتى امر الله يا سلام استعجلوا. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

106
00:39:51.150 --> 00:40:09.650
اما الترشح لمجالس الشعب فان كنت تسأل عن شخص عن توصيف معين لشخص معين فاذا كان هذا الشخص مشغولا بعمل بر كبير يخدم به دينه فليبقى في عمل بره وان لم يكن كذلك

107
00:40:09.800 --> 00:40:34.650
جاز له الترشح من باب اختيار اخف الاضرار اختيار اخف الاضرار فوإن كانت القوانين التي تحكم المجالس فيها بعض الخلل لكن لا نترك الشريرين من الليبراليين والديمقراطيين والعلمانيين والمدنيين لا نترك هؤلاء المتشرذمة

108
00:40:34.800 --> 00:40:52.850
يتحكمون في رقاب البلاد والعباد بل دفع الضرر الاعزم بضرر اقل له ادلته من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. اما عن قولك عن سؤالك عن قوله تعالى

109
00:40:52.950 --> 00:41:11.250
اتى امر الله فلا تستعجلوه فعبر بالماضي عن المستقبل لقرب المجيء لقرب المجيء كما تقول في العامية اذا ناداك اخوك قال ما جتش ليه؟ لماذا لم تأتي؟ تقول انا جئت جئت انا جئت اهو

110
00:41:11.350 --> 00:41:26.050
فانت تعبر بلفظ الماضي مع انك لم تأتي بعد للدلالة على قرب الوقوع والله اعلم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. اه شيخ مصطفى لو سمحت هل الكحول الموضوع في

111
00:41:26.050 --> 00:41:52.500
البرفانات نجس  اولا هل البرفانات كتوصيف كلي تسمى خمر او لا تسمى خمر لان النجاسة ستنبني على هذا التوصيف فاقول وبالله تعالى التوفيق ان ان البرفانات اذا شربت لا تسكر. انما تقتل

112
00:41:52.650 --> 00:42:10.550
هذا في الغالب تقتل على انها سموم فاذا كان هذا توصيفها او هذا توصيف طائفة منها فلن تكون خمرا الا انها ستقتل ستكون سما السم هل هو نجس؟ اوليس بنجس

113
00:42:10.700 --> 00:42:32.250
فلا دليل عندي على نجاسة السم اما اذا كان سم خمر ازا كان هناك خمر محضن فالخمر نجس ام ان نجاسته عينية يرى الجمهور من العلماء ان الخمر المحض نجس لقوله تعالى

114
00:42:32.350 --> 00:42:55.750
انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس قالوا اي نجس نجس هذا رأي الجمهور ان الخمر نجسة ومن العلماء من قال ان النجاسة عينية بدلالة اقترانها بالانصاب والازلام والانصاب والازلام جوامد

115
00:42:56.000 --> 00:43:13.150
من مسها لا ينجز لكن اجاب الاولون بان دلالة الاقتران لا تساوي لا تفيد التساوي في الاحكام لان الخمر مائعة والانصاب والازلام جوامد فعلى كل الخمر المحض نجس عند الجمهور

116
00:43:13.200 --> 00:43:29.900
اما الكولونيا او البرفانات فلا اوصفها خمرا لانها اذا شربت تقتل لا تسكر والله اعلم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بعد ازن حضرتك يا شيخ ممكن تلات اسئلة؟ اتفضلي يا اخت

117
00:43:29.900 --> 00:43:39.900
آآ السؤال الاول معي اختي جاي لها عريس والشخص دوت يعني الناس قالوا عليه ان هو بيشرب وكده. بس طبعا ايه آآ اخوه قال له لأ ده هو ما بقاش يشرب

118
00:43:39.900 --> 00:43:58.050
كده بس هو دلوقتي بيشرب سجاير. فهل يجوز ان هي تتجوز وهي متدينة؟ بالنسبة للسؤال الاول. السؤال التاني آآ فيه بنت البنت ديت والدها متجوز على امها فالبنت دي مريضة جدا. ويعني ايه عندها تعب في جامد في جسمها وعندها وعندها قرحة في معديها

119
00:43:59.050 --> 00:44:20.550
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فتاة متدينة تقدم لها سكير يسكر ثم قيل عنه انه انتهى عن السكر وبقي متلبسا بالسجائر يشربها هل تتزوجه؟ كنصيحة وان كان الزواج حلال

120
00:44:20.650 --> 00:44:40.900
لكن كنصيحة لا تتزوجه تختار الاكفأ لها تختار الاكفأ لها في دينها فانما مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل مسك اما ان يحذيك واما ان تبتاع منه

121
00:44:41.050 --> 00:45:08.200
واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد منه ريحا خبيثة والله اعلم السلام عليكم وعليكم السلام يا مولانا نعم وفضيلتك اه اه انا اشهد الله اني احبك في الله ومولانا. احبك الله الذي احبتنا. ودوام الصحة والعافية. بارك ويسدد خطاك. ولك بمثل. اه فضيلتك

122
00:45:08.200 --> 00:45:27.750
لو تقبل دعوتي لفرحي انا من البحر الاحمر يا مولانا آآ ادعوك يعني واسألك بالله ان ايه آآ لم تستطع الحضور ان تدعو لي في الزواج ربنا يصلح حالك الى ما يحب ويرضى. بارك الله فيك ولك بمسل ما

123
00:45:27.750 --> 00:45:51.800
وافضل مما دعوت والسامعين والسامعات ان شاء الله نتواصل وبازن الله اسأل الله ان يقدر الخير ان شاء الله. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم  وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم مازا عندك بارك الله فيك؟ آآ لو سمحت يا شيخ انا عايزة رقم تليفونك وعندي مشكلة دلوقتي مع اخويا. خديه من الاخوة في غرفة

124
00:45:51.800 --> 00:46:15.200
تحكم. طب المشكلة اقولها لحضرتك دلوقتي اذا كان فيها فضائح لا لا ما فيهاش فضائح. اتفضلي. هو اخويا متجوز من خمستاشر سنة ومراته اللي هي حاليا دلوقتي معه بتعمل مشاكل مع امي وبتبين لها ان اخويا راضي عن المشاكل دي وموافق عليها. وماما غضبانة عليه. فانا دلوقتي آآ انصح اخويا

125
00:46:15.200 --> 00:46:32.250
انه الحاجات اللي مراته بتعملها اللي بها ماما زعلانة منه ومش حابة يعني ان هي تتعرف عليه ولا اسيبه هو كده؟ بالحسنى عالجي المسائل بالطريقة التي تحدث اصلاحا ولا تحدث افسادا

126
00:46:32.500 --> 00:46:54.200
بالحكمة وبالموعظة الحسنة قل لي الكلام واختار الاشياء التي تصلح ولا تفسد بارك الله فيك. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل ايه يا عم الشيخ؟ نعم آآ كان عندنا خزان فيه ميه والخزان هذا دخل فيه فار والفار مات

127
00:46:55.250 --> 00:47:10.850
الفار الفار مات فيه وعمل سيولة فيه كده ريحة شديدة قوية يجوز من الوضوء والاغتسال ولا لا؟ خزان كم كم لتر اه خزن حوالي يعني اه يعني عشرة متر مكعب كده

128
00:47:11.100 --> 00:47:30.550
تا اشرف فقر في عشرة متر مكعب والفقر فيه بس الفقر يعني سوى ريح شديدة شوية. ازا كان غير الرائحة تخلصه من الماء اما في ظني ان فأرا صغيرا لا يكاد يغير لا يكاد يغير عشرة متر مكعب ماء

129
00:47:30.700 --> 00:47:48.500
وعندما صح الحديث اذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث فهذا عند من صححوه هذا يقول بطهارة الماء فلا استطيع ان اقطع لك بنجاسة الماء ولكن ان رأيت الماء قد تغيرت رائحته

130
00:47:48.600 --> 00:48:06.150
على حد زعمك فلك ان تتخلص من الماء بالسوق بان بان يحول الى ارض زراعية يصب فيها او اي شيء حتى لا نوذر الماء السلام عليكم عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

131
00:48:06.200 --> 00:48:16.200
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يبارك في عمرك لطاعته ورضاه وينفع بك اينما كنت يا شيخ مصطفى يا رب. ولك بمسل. وربنا يبارك حضرتك علمتنا الادب والاحترام والله

132
00:48:16.200 --> 00:48:33.950
حاجة هقولها لك فيه بيت من البيوت في العموم بقى يعني. فيه بيت من البيوت فيه ام زوج ام الزوج آآ ليست على طاعة كافية ويوجد فتنة ويوجد آآ عدم صدق ويوجد اشياء كثيرة آآ لا تليق بالاسلام ولا بالمسلمين. وآآ

133
00:48:33.950 --> 00:48:53.950
موجد تفقة وتمييز وحاجات كتير ويوجد زوجة من زوجات الابن آآ كانت تطيعه وتعامل بما يرضي الله. فالام لها المصلحة ام الزوج لها المصلحة واللي يفيدها وخلاص وطريقتها عنيفة وشديدة ويا شيخ كده شديدة زي ما بيقولوا ست شديدة. فهي حبت تتجنب المشاكل

134
00:48:53.950 --> 00:49:03.950
فقالت اقتصر وابعد عشان ما تبقاش في مشاكل بيني وبين جوزي ولا بيني وبينها. فقالت تقتصر وتبقى مقتصر على السلام. هم في بيت واحد. بس كل واحد عايش لوحده. فهي قالت

135
00:49:03.950 --> 00:49:13.950
تقتصر وتبعد خالص وعلى العلاقة في حدود السلام وما بتمنعش الزوج ابدا من اي بر ولا طاعة بالعكس بيت عينه. فهزا يبقى حرام ولا حلال؟ وما هي حدود الطاعة المفروضة

136
00:49:13.950 --> 00:49:30.400
صح على آآ الزوجة تجاه ام الزوج في حدود الاسلام وازا كانت هي غير لائقة او معاملتها غير يعني حسنة زوجة الابنة عليها يعني. وجزاك الله عنا كل خير وربنا يبارك فيك يا رب. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. وبارك الله فيك

137
00:49:30.750 --> 00:49:54.500
اقول وبالله تعالى التوفيق اذا كان بالتوصيف الذي ذكرت فلست باثمة او ليست باثمة الاخت ولكن نستحب الاخوات ان يتحملنا او نستحب للنساء ان يتحملن الحموات شيئا ما لكبر سنهن

138
00:49:55.000 --> 00:50:15.750
ولان الله سبحانه وتعالى من عليك بعلم شرعي وبوسط صالح تربيتي فيه قد تختلف النسوة الكبيرات عن هذا فاذكرك بقوله تعالى ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي احسن

139
00:50:16.150 --> 00:50:35.750
فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاه الا ذو حظ عظيم اما عن الحقوق والواجبات فليس هناك واجب عليك تجاه ام الزوج

140
00:50:36.050 --> 00:50:58.550
الا المعاملة بالتي هي احسن وما تقدميه لها احسان فلا تتخلفي عن مسيرة المحسنات والله اعلم السلام عليكم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيكم شيخنا وجزاكم الله عنا خيرا

141
00:51:00.150 --> 00:51:18.550
قالت لها انا بحكي سؤال على فضيلة الدكتور عزرا اسمع دوي صوتك ولا افقه ما تقول ها لدي سؤال اريد ان اطرحه على قناتكم. اتفضل اتفضل آآ اختي لديها طفلة رضيعة

142
00:51:19.150 --> 00:51:51.950
تتبول عليها  اختك لديها طفلة رضيعة وبعد؟ نعم واريد رقم فضيلتكم. الاخوة الكرام خذوا منه السؤال واحوله الي والله المستعان واعطوا رقم الهاتف متفضلين. بارك الله فيكم. السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

143
00:51:52.150 --> 00:52:12.150
اتفضل. بارك الله فيك يا شيخ. انا معي بعض الاسئلة جزاكم الله خير. وفيك بارك الله اتفضل. اتفضل عندي آآ هناك آآ سيدة اشترط من رجل قطعة ارض آآ وتحايل عليها وخدعها لكي يأخذ منها مال بغير حق. فهل ان رفعت الامر او شكواه الى الله

144
00:52:12.150 --> 00:52:28.600
اللجوء الى القاهرة. آآ بعد يعد هذا التواكل. هذا سؤال وسؤال اخر امر النبي صلى الله عليه وسلم بقتل الوزغ وقال ايضا من قتل او ازغد آآ في اول ضربة له مائة حسنة وفي الثانية دون ذلك وفي الثالثة

145
00:52:28.600 --> 00:52:44.700
دون ذلك. فهل الوضع هو المعروف بالبوست الموجود في البيوت؟ آآ وهل هناك حديث رواه بعض الصحابة آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة ايام متتالية واستجيب له في يوم الاربعاء آآ فيما بين الظهر والعصر

146
00:52:44.900 --> 00:53:02.650
وعلى هذا قال الصحفي ان هذا اليوم مستجاب. بارك الله فيكم السلام عليكم. اما السؤال الاخير فالحديث لا يصح اما البرص فهو الوسخ اما الحديث فيه بعض الكلام اما التي سلب مالها

147
00:53:02.700 --> 00:53:16.750
هل فقط ترفع شكواها الى الله ام تسعى في استرداد ما لها اذا سعت في استرداد مالها انقزت الزالم من عذاب الله لانها لن تطيب نفسها بمسامحته فاذا تحيى لشخص

148
00:53:16.850 --> 00:53:42.350
واستطعت ان استنقز حقي منه سعيت لذلك الا اذا كنت ساعفو واصفح لكن الاولى لها ان تسعى لاسترداد مالها وبالله تعالى التوفيق. السلام عليكم الله نعم اه حيا الله الشيخ مصطفى. وحياك الله وبارك فيك

149
00:53:42.950 --> 00:54:06.600
اه جزاك الله خيرا يا شيخنا نحن لدينا مسجد اه اه يبتعد عن جهة القبلة بسبعة وستين درجة الجهة جهة جهة القبلة منحرف عنها المسجد بسبعة وستين درجة فهل يصح الصلاة في هذا المسجد؟ منحرف عن القبلة كم درجة لو سمحت

150
00:54:07.350 --> 00:54:33.200
ستون درجة. تسعة وستين درجة انحراف عن القبلة؟ سبعة وستون. سبعة وستون   اذا كان ما سمعته صحيح المسجد منحرف عن القبلة تسع وستون درجة يجب ان تعدل القبلة يجب ان تعدل القبلة

151
00:54:33.450 --> 00:54:54.550
انما يغفر في يسير الدرجات يغفر وتغتفر الدرجات اليسيرة اما تسع وستون درجة انحراف فهذا شيء كبير شيء كبير جدا ده الخمسين درجة شيء كبير بل اربعون شيء كبير بل ثلاثون شيء كبير

152
00:54:54.700 --> 00:55:18.850
اما درجات خمسة الى عشرة الى خمسة عشر متحملة لكن بالتوصيف الذي ذكرت غيروا القبلة لزاما السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم؟ آآ من فضلك يا شيخ ممكن اسأل حضرتك سؤالين؟ اتفضلي يا اختي. آآ ان شاء الله في رجل آآ مريض لو ان

153
00:55:18.850 --> 00:55:38.850
هو يعني يصرف من من التأمين يعني علاج وكده وهو بياخد منه اللي هو بيحتاجه وبيبيع الباقي. هل هو قاسم وهو مريض يعني ومحتاج يعتبر ان هو محتاج. لا عفوا عايز السؤال. لو ان رجل آآ

154
00:55:38.850 --> 00:56:01.950
تسعة يعني مريض وبيأخز بيأخز من التأمينات اا علاج وهو اللي بيكفيه وبيبيع عزرا هو يأخز العلاج بناء على على الروشتة مزورة او الطبيب هو الذي يصفها. لا هو واخد العلاج بكل حاجة صحيحة ان شاء الله. بس بياخد اللي هو بيحتاجه الباقي

155
00:56:01.950 --> 00:56:21.450
هل هو اثم؟ لا ليس باسم ازا لم يزور نعم. في الورق. اذا الطبيب هو الذي كتب التوصيفة بدلا من الروشتة الكلمة الاعجمية اذا الطبيب هو الذي كتب التوصيف ولم يزور فيها المريض جاز وتملك بناء على ذلك الدواء

156
00:56:21.700 --> 00:56:42.800
جاز له ان يتصرف فيه بالدرجة التي تنفعه ما دام فقيرا هذا  واخواني وفقهم الله لكل خير يشيرون الى انقضاء الوقت فبين يدي الانقضاء اسأل الله سبحانه ان يلزمنا واياكم تقواه

157
00:56:43.400 --> 00:57:06.700
وان يلزمنا واياكم العمل بكتابه العزيز وسنة نبيه الكريم صلى الله عليه وسلم وان يعيننا واياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته فبذكر الله تطمئن القلوب وتزاد الارزاق تترتب الالسن وتقوى الابدان

158
00:57:06.900 --> 00:57:32.800
وتنخلس الشياطين وتصفو القلوب وترتفع الدرجات وتحط الخطيئات وتنور الصحائف وتتنزل الملائكة والسكينة كذلك والرحمات بذكر الله لنا المغفرة والاجر العظيم بذكر الله لنا السبق الى فسيح الجنان ان شاء الله

159
00:57:33.150 --> 00:57:53.400
بذكر الله يذكرنا الله تعالى ان ذكرناه في ملأ ذكرنا في ملأ خير منهم وان ذكرناه في انفسنا ذكرنا في نفسه فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون الا وصلوا وسلموا

160
00:57:53.800 --> 00:58:14.750
قال نبيكم الامين محمد صلى الله عليه وسلم سمعا وطاعة وامتثالا لله ازن له امر قائلا يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ورغبة في الاجر والثواب واذهاب الهموم والغموم

161
00:58:15.150 --> 00:58:38.850
فان الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام جالبة للخيرات ودافعة للبليات بازن الله الا وردوا المزالم الى اهلها ردوا المزالم الى اهلها واكثروا من الاستغفار به توسع عليكم الارزاق وتزداد

162
00:58:39.050 --> 00:58:57.650
وبه تدفع عنكم النقم وتزول سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وصل اللهم على نبينا محمد وسلم والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

163
00:58:58.400 --> 00:58:59.600
يا ابن