1
00:00:00.500 --> 00:00:44.300
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما انا من المشركين   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:44.650 --> 00:01:03.850
هذا مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله ان يفقهنا واياكم به ونسائنا ونساءكم في ديننا وان يعلمنا ما جهلنا من كتاب ربنا ومن سنة نبينا صلى الله عليه وسلم. اقول مستعينا بالله عز وجل

3
00:01:03.950 --> 00:01:22.900
ايات من سورة البقرة متعلقة بالنساء تناولها بالتأويل والبيان سائلا الله ان يرفعنا واياكم بهذا القرآن الكريم درجات اذ الله تبارك وتعالى قال يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات

4
00:01:23.000 --> 00:01:41.350
فاذا لم يكن العلم الذي يرتفع اهله هو العلم بكتاب الله والعلم بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فاي علم هذا الذي ترتفع به الدرجات فان قوما علموا امر دنياهم وجهلوا امر اخرتهم

5
00:01:41.500 --> 00:01:59.350
ذكرهم الله في كتابه الكريم فقال في معرض الذم في معرض الذم قال يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون فجدير بنا ان نتعلم ما ما جهلناه من كتاب ربنا

6
00:01:59.600 --> 00:02:20.600
ومن سنة نبينا سائلين الله ان يرفعنا واياكم بهذا الكتاب العزيز درجات فلا يخفى عليكم ان المتعلم يرتفع درجات كما ان الصائم يرتفع درجات كما ان المصلي يرتفع درجات كما ان المتصدق المحسن

7
00:02:20.650 --> 00:02:42.200
يرتفع درجات فكذلك الذي يتعلم كتاب ربه عز وجل ويتعلم سنة نبيه صلى الله عليه وسلم يرتفع ايضا بذلك درجات لما سمعتموه من قوله تعالى يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات

8
00:02:42.700 --> 00:03:01.050
فجدير بنا ان نحتسب الاجر والثواب من الله سبحانه وتعالى في تعلم هذا الكتاب العزيز يقول الله تعالى ذكره في كتابه الكريم واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن

9
00:03:01.150 --> 00:03:18.650
اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يؤمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكى لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون. الاية الكريمة لها سبب نزول يوضح معناه ويجليه

10
00:03:18.850 --> 00:03:40.700
الا وهو ان معقل ابن يسار رضي الله تعالى عنه كانت له اخت فزوجها من رجل خفف عليه في الصداق سهل له امر الزواج اكرمه عند التزويج ثم تزوج الرجل باخت معقل ابن يسار

11
00:03:40.900 --> 00:04:03.900
وبعد مدة دارت خلافات بين الرجل وبين زوجته التي هي اخت معاقل ابن يسار فما لبس الرجل ان طلقها ولم يراجع معقلا في شأنها فتركها حتى انقضت عدتها فلما انقضت عدتها بانت منه

12
00:04:04.000 --> 00:04:29.900
فبعد مدة جاء ثانية يخطبها من معقل ابن يسار فالمرأة اذا انتهت عدتها اذا حاضت الحيضات الثلاث بعد ان طلقت لا ترجع لزوجها الاول الذي كان زوجا لها الا بعقد جديد او صداق جديد وولي وشهود

13
00:04:30.550 --> 00:04:58.850
وبموافقتها وموافقة اهلها فالشاهد ان الرجل جاء يخطب اخت معقل ابن يسار مرة ثانية فقال له ما اعقل زوجتك واكرمتك وافرجتك سم طلقت اختي سم تركتها حتى انقضت عدتها ثم جئت تخطبها مني ثانية

14
00:04:58.900 --> 00:05:22.300
لا والله لا ازوجك ابدا فهذه المرأة كانت تهوى الرجوع الى زوجها وكانت ترغب في ذلك فامتنع معقل من تزويجها تزويج اخته فنزلت الاية الكريمة. واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن

15
00:05:22.350 --> 00:05:44.200
فلا تعضلوهن تحول الخطاب في قوله فلا تعضل فلا تعضلهن الى الاولياء فهنا تحول حصل في الخطاب والتحول في الخطاب له صور كثيرة في كتاب الله كما قال تعالى حتى اذا كنتم في الفلك

16
00:05:44.500 --> 00:06:05.400
وجرين بهم بريح طيبة ولم يقل وجرين بكم بريح طيبة فهنا تحول في الخطاب فلا تعضلوهن يا اولياء ان ينكحن ازواجهن ان يتزوجن من كن لهن ازواج اذا تراضوا بينهم بالمعروف

17
00:06:05.500 --> 00:06:27.550
فيا اخو الفتاة يا ابا الفتاة يا ابا المرأة اذا طلقت ابنتك اذا طلقت اختك وانقضت عدتها وجاء الزوج يريدها للزواج هي تهواه وهو يأواها فلا تمنعهما من اتمام الزواج

18
00:06:28.350 --> 00:06:49.950
اذا كان يريد خيرا اذا كان يريدها خيرا قال تعالى اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يؤمن بالله واليوم الاخر ذلك يذكر به فيوعظ معناه يذكر

19
00:06:50.000 --> 00:07:10.000
يذكر به منكم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر ذلكم اي رجوع المرأة الى زوجها الاول رجوع المرأة الى زوجها الاول ورجوعه اليها ما دامت تواه ويهواها ذلكم ازكى لكم

20
00:07:10.050 --> 00:07:35.350
اطهر لنفوسكم ولقلوبكم واطهر ازكى لكم اطيب لكم واطهر لان المرأة اذا تزوجت غيره ويتهواه فان الشيطان يدخل من هذا الباب وهو كذلك يلعب به الشيطان فالشيطان يزين الحرام يزين الحرام والعياذ بالله

21
00:07:35.450 --> 00:08:01.050
فربنا قال ذلكم ازكى لكم واطهر اي رجوع المرأة المطلقة التي بانت من زوجها بينونة صغرى بطلاق اولي واحد او بتطليقتين رجوعها الى زوجها الاول ورجو زوجها الاول اليها افضل اذا تراضوا بينهم بالمعروف

22
00:08:01.100 --> 00:08:24.550
فلا تمنع ايها الولي ابنتك لا تمنع اختك ان ترجع الى زوجها الذي طلقها فان رجوعها اليه برجه اليها اذا ابتغيا بذلك وجه الله وابتغيا بذلك المعيشة الطيبة الحلال ذلكم ازكى لكم

23
00:08:24.700 --> 00:08:48.150
اطيب لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون فهنا حرص ومع ايات الاحكام على طارت القلوب على تزكيتها وعلى نقأها وعلى صفائها وهذا من وجوه الاعجاز في هذا الكتاب العزيز

24
00:08:48.200 --> 00:09:14.250
فما الاحكام الفقهية نذكر ايضا بما هو اطيب لنفوسنا وازكى لنفوسنا تزكروا مع الاحكام الفقهية مع الاحكام الفقهية المتعلقة حتى باشق المسائل مسائل الطلاق نذكر بما به تهذب نفوسنا ويجدر بنا

25
00:09:14.300 --> 00:09:34.500
اننوه على المسائل والامور التي بها تزكو نفوسنا فان رب العزة قال قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها اي قد افلح من طهر نفسه وتعاهدها بالاصلاح وقد خاب من اهملها

26
00:09:34.550 --> 00:09:58.650
ودفنها في الشر والفساد ولم يتعهدها بالاصلاح وفي الايات الاخرى قد افلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى فجدير بنا ان نبحث عن الاسباب التي بها تزكو نفوسنا وتطهر قلوبنا وتصفو لنا ايضا قلوبنا

27
00:09:58.700 --> 00:10:26.550
من ذلك واوله وارجاه واكمله ان نسأل الله تغارتها فلنتعاهد هذا الدعاء اللهم ات نفسي تقواها زكها خير من زكاها انت وليها ومولاها وهذا كان دعاء للنبي صلى الله عليه وسلم هو كذلك كان من دعائه عليه صلوات الله وسلامه

28
00:10:26.600 --> 00:10:44.550
اللهم نق قلبي من الذنوب والخطايا بالماء والثلج والبرد كما ينقى الثوب الابيض من الدنس هكذا كان النبي يدعو ومن دعاء اهل الايمان ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان

29
00:10:44.650 --> 00:11:07.500
ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم فجدير بنا ان نسأل الله ان يطهر لنا نفوسنا سم ان النفوس تطهر بالاستغفار المتواصل لازالة اللوس الذي على القلوب. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال

30
00:11:08.050 --> 00:11:34.450
اذا اذنب العبد ذنبا نكتت على قلبه نكتة سوداء. ان تاب محيت ان عاد واصر نكتت نكتة اخرى سوداء حتى يغطى القلب كله تلا الرسول عليه الصلاة والسلام قوله تعالى كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون. وقال هذا الران الذي ذكر الله في كتابه

31
00:11:34.500 --> 00:11:54.250
فجدير بنا مع سؤال الله سلامة القلب ونقاءه ان نكثر من الاستغفار وان نرد المزالم الى اهلها لان المظالم كذلك تسود القلوب النقية البيضاء فجدير بنا ان نرد المزالم الى اهلها

32
00:11:54.350 --> 00:12:16.000
وثمة اسباب اخر كاستماع المواعظ التي ترقق القلوب. فجدير بنا ان نتعهدها. وذلك بالقراءة في سير الفضل والصلاح من الانبياء والصالحين وخاصة في كتاب ربنا وفي سنة نبينا. نقرأ قصص الانبياء والصالحين

33
00:12:16.050 --> 00:12:42.200
تلين بها القلوب يزل له قال فكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك وقال تعالى لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب. ومن ذلك ايضا ترك الفضول عموما ترك فضول النظر لان النظر المتكرر الى الحرام

34
00:12:42.250 --> 00:13:07.100
يسبب لوثا في القلب وسخا ترك فضول الاستماع فلا نستمع الى ما لا فائدة فيه. لان الاستماع الى الشيء السيء يورد على القلب سوءا وظلاما ووسخا كذلك ترك فضول الكلام كذلك ترك فضول النوم. كذلك ترك فضول المخالطة. فالفضول عموما

35
00:13:07.100 --> 00:13:32.150
ان يتقى يتقى الزائد فيما الزائد من الكلام الزائد من النظر الزائد من النوم يتقى الزائد من اجتماع الزائد من مخالطة الناس كل ذلك يتقى حتى ينشط القلب ويقوى ارجو الى التأويل. قال تعالى والوالدات يرضعن اولادهن

36
00:13:32.200 --> 00:13:54.150
حولين كاملين لمن اراد ان يتم رضاعا الوالدات النسوة اللواتي ولدن يرضعن اولادهن حولين كاملين سنتين كاملتين لمن اراد ان يتم رضاعة استدل بها جمهور العلماء على ان تمام الرضاعة

37
00:13:54.200 --> 00:14:15.700
تمام الحولين فاذا تمت رضاعة او اذا كانت هناك رضاعة بعد الحولين اي بعد سنتين لا تأثير لها في التحريم. وبهذه الاية بهذه الاية الكريمة استدل جمهور العلماء على ان رضاع الكبير لا تأثير له

38
00:14:15.750 --> 00:14:40.200
كما استدلوا بحديث انما الرضاعة من المجاعة. كما استدلوا بحديث انما الرضاعة ما كان في الصغر استدلوا بحديث انما الرضاع ما كان في الصغر وفتق الامعاء هكذا استدلوا رحمة الله تعالى عليهم اجمعين

39
00:14:41.200 --> 00:15:02.750
هذا وقد جاء رجل الى امير المؤمنين عمر رضي الله عنه فقال يا امير المؤمنين كانت عندي جارية احبها وغارت زوجتها منها غارت زوجتي منها فاخذتها بعيدا عني وارضعتها عدة مرات هي جارية كبيرة

40
00:15:02.900 --> 00:15:27.950
من الاماء ارضعت عدة مرات فلما رأت انها قد ابلغت عدد الرضعات جئت اقترب من جاريتي قال ادعك عنها هي ابنتك من الرضاعة. لا تحل لك فقال عمر اوجى زوجتك يعني اوجها ضربا واستمتع بجاريتك. فلم ير عمر رضي الله عنه ان

41
00:15:27.950 --> 00:15:47.900
قال كبيري محرم كذلك في هذا الصدد جاء رجل الى ابي موسى الاشعري قال يا ابا موسى زوجتي تعسر اللبن في سديها فدعتني قالت نص اللبن من ثديي فمصصته فبلعته

42
00:15:48.000 --> 00:16:06.650
قالت ارتضع حتى شبعت ثم قالت ابتعد عني انت محرم علي قال ابو موسى ارى حرمت عليك فذهب الرجل يستأنف الحكم الى ابن مسعود فتعجب ابن مسعود من فتوى ابي موسى

43
00:16:06.750 --> 00:16:26.400
واخذه من يده وذهب به الى ابي موسى قائل يا ابا موسى افطيم هذا ام رضيع يا ابا موسى فاستدرك ابو موسى ورجع عن فتياه قائلا لا تسألوني ما دام هذا الحبر فيكم يعني ابن مسعود

44
00:16:26.400 --> 00:16:53.250
فكان عالما كريما حبرا جليلا. والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم رضاعة. من قوله تعالى لمن اراد ان يتم الرضاعة ما يفيد ان المرأة وزوجها قد لا يريدان اتمام الرضاعة. فعليه يجوز فطم الطفل دون الحولين. يجوز فطمه بعد سنة

45
00:16:53.250 --> 00:17:13.250
بعد اقل من سنة بعد اكثر من سنة كل ذلك جائز. لان الله قال لمن اراد ان يتم رضاعة. هذا ولقد قال تعالى ذكره وحمله وفصاله ثلاثون شهرا. وقال وفصاله اي وفطامه

46
00:17:13.250 --> 00:17:34.200
في عامين فاستفاد فريق من العلماء من ذلك ان اقل مدة للحمل هي ستة اشهر فاذا يجوز للمرأة ان تضع بعد ستة اشهر من زواجها بعد ستة اشهر من زواجها اذا كان الزوج غشيها

47
00:17:34.250 --> 00:18:00.050
ذلك لان الله قال وحمله وفصاله ثلاثون شهرا وقال وفصاله في عامين هنا قصة جديرة بالذكر وان كان سندها فيه ضعف حاصل الوهاب ان امرأة من النساء في زمن عثمان رضي الله تعالى عنه

48
00:18:00.200 --> 00:18:26.950
تزوجت فوضعت لستة اشهر فذهب زوجها الى عثمان رضي الله عنه وشكاها فارسل عثمان اليها رضي الله عنه فذهب رسول عثمان الى بيت المرأة فتجلببت بجلبابها فرأتها اختها فبكت اختها من اجلها

49
00:18:27.750 --> 00:18:51.900
بكت اختها من اجلها انها ظنت انها سترجم بكت اختها من اجلها فقالت لم تبكين؟ والله ما الم بي غيره فخرجت وذهبت الى عثمان رضي الله عنه فامر برجمها فوصل الخبر عليا رضي الله عنه فجاء مسرعا

50
00:18:51.950 --> 00:19:13.950
قال يا امير المؤمنين الم يقل الله وحمله وفصاله في عامين وقال وحمله وفصاله ثلاثون شهرا وقال وفصاله في عامين اذا ادنى مدة للحمل ستة اشهر  اعجب عثمان بذلك قال ائتوني بالمرأة على وجه السرعة

51
00:19:14.050 --> 00:19:33.900
فذهبوا اليها فوجدوها قد فرغ منها هذا المعنى اعني معنى ان اقل مدة للحمل ستة اشهر ثابت لكن القصة فيها في اسنادها ضعف وبالله التوفيق. قال تعالى والوالدات يرضعن اولادهن

52
00:19:34.300 --> 00:19:56.250
حولين كاملين لمن اراد ان يتم رضاعة وعلى المولود له اي على الزوج ابو الولد قال المولود له رزقهن. اي رزق المرأة التي ولدت وكسوتهن بالمعروف وكسوتهن بالمعروف وهذا كثيرا ما يتعلق بالمطلقات

53
00:19:56.600 --> 00:20:22.150
اللواتي يرضان فاذا كانت المرأة حاملا او كانت مرضعا وطلقت فالزوج ملزم بالانفاق عليها اثناء حملها كما قال تعالى وان كنا ولاة حمل فينفقوا عليهن حتى يضعن لو هن وكذا اذا كانت ترضع فالاية ها هنا في ذلك

54
00:20:22.200 --> 00:20:54.150
قال تعالى وعلى المولود له اي على ابو الولد رزقهن رزق الامهات وكسوتهن بالمعروف اذا في قوله تعالى بالمعروف اي بالمتعارف عليه بين الناس. فليس له ليس للكسوة ولا للنفقة قدر محدد انما يختلف من وسط الى وسط الى وسط. فبحسب حال المرأة

55
00:20:54.150 --> 00:21:23.100
ووسطها الاجتماعي وبحسب حال الزوج خاصته الاجتماعي يتم الانفاق ليس هناك قدر محدد لان الاية هنا في الارجاع الى الاعراف السائدة في التقديرات ولذلك شواهد اخر كما قال النبي عليه الصلاة والسلام لهند بنت عتبة لما جاءت تشكو زوجها ابا سفيان ابن حرب

56
00:21:23.150 --> 00:21:45.000
قائلة يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني ما يكفيني ولدي بالمعروف فال علي جناح ان اخذ من ماله بغير علمه ما يكفيني وولدي بالمعروف. قال عليه الصلاة والسلام خذي ما يكفيك ولدك بالمعروف

57
00:21:45.050 --> 00:22:03.400
اي بالمتعارف عليه بين الناس لمن هم امثال لكم. وكذلك مما يدل على استعمال الاعراف في اجراء الاحكام في المسائل التي ليست فيها نصوص اه نصوص محددة لشيء معين ان

58
00:22:03.500 --> 00:22:23.500
النبي صلى الله عليه وسلم قضى في امرأة يقال لها ضروع بنت واشق كانت تزوجت عقدت لم يحدد لها صداق ومات زوجها ولم يدخل بها فقد النبي صلى الله عليه وسلم

59
00:22:23.600 --> 00:22:43.050
ان لا مار مثلها ان لها مهر مثلها من غير وكس يعني من غير بخس ولا شطط اي ولا ارتفاع لا مهر مثلها من غير وكس ولا شطط وعليها العدة ولها الميراث

60
00:22:43.250 --> 00:22:59.350
هكذا صح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. فقوله من غير وكس اي من غير بخس ولا شطط اي ولا ارتفاع دال على اعمال الاعراف في المسائل التي تحتاج الى تقديرات

61
00:22:59.350 --> 00:23:17.350
ونحوه في التنزيل قوله تعالى وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع اي ان خفتم الا تعدلوا في صداق اليتيم. فالنساء سواء كثيرات

62
00:23:17.400 --> 00:23:37.400
فتزوجوا غير غيرها فالاقساط في اليتيم كيف اعرف اني اقسطت مع اليتيم؟ عدلت مع اليتيمة في صداقها بالنزر الى اترابها وبالنظر الى اوصاتها. فهذه كلها ادلة على ان الشخص يلجأ الى الحكم

63
00:23:37.400 --> 00:23:58.300
الاعراف السائدة في مسل هذه المسائل ما لم تخالف نصها. قال تعالى وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف فاذا جاءت المرأة التي ترضى تقول انا مستقلة للنفقة التي يعطيها زوجي. قال الزوج بل هي كثيرة ننظر الى

64
00:23:58.300 --> 00:24:19.500
آآ اوساط هذين ومن ثم نحكم بالمتوسط وبالله تعالى التوفيق وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف وانظر الى كتاب ربك اذ يقول تعالى لا تكلف نفس الا وسعها. لا يرهق الاب

65
00:24:19.750 --> 00:24:49.200
ولا يحمل فوق طاقته. وكذلك الام لا تضار والدة بولدها لا تؤزى بسبب ولدها فسبحانك يا ربي كتابك كريم وانت كريم يا رب العالمين سبحانك اذ اوصيت بالجميع لا تكلف نفس الا وسعها. فالزوج المطلق لا يرهق بتحميله ما هو فوق طاقته. وفي ذات

66
00:24:49.200 --> 00:25:10.700
لا يسبب اضرارا للمرأة لكونها ولدت له لا تضار والدة بولدها. ولا مولود له بولده. اي ولا يضار الاب بسبب ولده قال تعالى وعلى الوارث مثل ذلك وارث من؟ هل وارث الزوج اذا مات

67
00:25:10.750 --> 00:25:30.900
او ووارث الطفل المولود اذا مات قولان لاهل العلم. وعلى الوارث مثل ذلك من الانفاق يعني اذا كان الزوج قد مات الزوج مات من الذي ينفق على الطفل؟ ينفق على الطفل عصبة الطفل من من اعمامه من من جده من ابنائه

68
00:25:30.900 --> 00:25:50.800
فهم الورثة. وعلى الوارث مثل ذلك فان اراد فصالا قوله فان اراد فصالا قوله جل ذكره اي اراد فطاما لطفل فان اراد فصالا اي فطاما للطفل عن تراض منهما وتشاور

69
00:25:50.850 --> 00:26:15.750
فالمطلق يشاور المطلقة في شأن الطفل يتشاورا لا يضيع الطفل فمن حقك يا زوجي ان تطلق قد طلاقت من حقك ان تطلقي قد طلقتي لكن الولد لا يضيع الولد لا يضيع. قال تعالى فان ارادا فصالا اي الزوجين

70
00:26:15.850 --> 00:26:37.550
اللذين كانا زوجين اللذان كانا زوجين ان ارادا فطاما للطفل قبل السنتين عن تراض منهما وتشاور تشاورا في شأن الطفل ما هو الانفع؟ نفطمه الان؟ نفطمه بعد الان فان اراد فصالا عن تراض منهما

71
00:26:37.550 --> 00:26:57.950
فلا جناح عليهما اي فلا اثم على الزوج ولا على الزوجة وان اردتم ان تسترجعوا اولادكم ان اردتم ان تأتوا بامرأة اخرى ترضعوا ترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم لا اثم عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف

72
00:26:58.000 --> 00:27:21.000
واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير تتواصل الاوامر بتقوى الله عز وجل ومراقبته. فهكذا من فضل الله علينا كمسلمين كل امورنا تضبط لنا من كتاب ربنا تضبط لنا من سنة نبينا فلم نترك هملا

73
00:27:21.200 --> 00:27:39.150
ولم نترك عبثا بل كل شئون الحياة رتبت لنا في حال الطلاق في حال الارضاع فليخسأ هؤلاء العلمانيون الذين يقولون الدين قاصر على الصلاة في المساجد وعلى الصيام وعلى الحج

74
00:27:39.250 --> 00:28:03.400
فليخسر هؤلاء العلمانيون القائلون بذلك. فكأنهم يقولون ولسان حالهم يقول اللسان عليم يقول لربهم امرتنا بصلاة نصلي؟ لكن لما امرتنا بالبعد عن الربا لن نبتعد كما امرتنا بالحدود لن نقيم حدا كما امرتنا بالامور الزوجية لن نقيم لها

75
00:28:03.500 --> 00:28:28.200
شأنا فهذا لسان حالهم وهذا كفر برب العالمين. قال تعالى افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الى اشد العذاب. وما الله بغافل عما تعملون. فالعلمانيين الذين يقولون

76
00:28:28.250 --> 00:28:45.850
الذين يقولون لا دخل للدين بجوانب الحياة وانما الدين فقط قاصر على الصلاة والصيام نقول لهؤلاء الذين قالوا هذا القول ان كانوا على علم بما يقولون انهم كفار امنوا ببعض الكتاب

77
00:28:45.900 --> 00:29:10.800
وكفروا ببعض الكتاب قال تعالى افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الى اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون. وسبق التنويه على ان اضرابهم وامثالهم كانوا في زمن خطيب الانبياء

78
00:29:10.900 --> 00:29:31.100
نبي الله شعيب عليه السلام فلما رآهم يطففون المكاييل والموازين قالوا ما حاصله؟ اقتصر على صلاتك تقتصر على صيامك لا دخل لك بالمكيال وبالميزان. هذه شؤون حياتنا هذه هذه امور اقتصادنا. فما

79
00:29:31.100 --> 00:29:50.600
اخلوك بهذا التطفيف قال سبحانه وتعالى قالوا يا شعيب اصلاتك تأمرك ان نترك ما يعبد اباؤنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء. انك لانت الحليم الرشيد. فكان من شأنهم ان كذبوه

80
00:29:50.600 --> 00:30:09.850
فاخذهم عذاب يوم الظلة انه كان عذاب يوم عظيم. سلط الله عليهم حرا شديدا شديدا شديدا فضجروا من البيوت فبحسوا عن مستظل يستظلون به فلم يجدوا مستظلا يستظلون بهم. فاشتد الحر ودقوا ذرعا بالحر

81
00:30:09.900 --> 00:30:29.750
فساق الله اليهم سحابة عظيمة هائلة سوداء حجبت الشمس عن الارض فتنادوا هلموا الى الى هذه السحابة نستظل بظلها فتتام وتوافوا جميعا اهل الكفر من قوم شعيب. واجتمعوا تحت هذه الظلة

82
00:30:29.900 --> 00:30:49.250
فتأججت عليهم جميعا نارا فدمرهم الله بالنار بعد ان بعد رجفة اصابتهم من اسفل قال تعالى فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلم انه كان عذاب يوم عظيم. ان في ذلك لاية وما كان

83
00:30:49.250 --> 00:31:11.650
اكثرهم مؤمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم. فعلينا جميعا ان نتفطن لهذا ان هؤلاء الذين شردوا من دين ربهم سبحانه وتعالى تعللوا بمثل ما يتعلل به العلمانيون الان. وقالوا مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بين الله الايات لقوم يوقنون

84
00:31:12.050 --> 00:31:33.600
فهؤلاء الطغاة البغاة الذين يريدون تنحية الدين عن سائر جوانب الحياة هم سالكون لسلف سيء سالكون مسلك سلف سيء وهم قوم شعيب الذين قالوا لشعيب يا شعيب اصلاتك تأمرك ان نترك ما يعبد اباؤنا

85
00:31:33.700 --> 00:31:51.650
او ان نفعل في اموالنا ما نشاء انك لانت الحليم الرشيد. هكذا قالوا فلنتفطن لهؤلاء الذين يريدون تنحية الشريعة عن جوانب الحياة فان صنيعهم هذا مؤذن بدمار للبلاد ودمار للعباد

86
00:31:51.700 --> 00:32:07.500
قال تعالى ذكره لنبي محمد الامين عليه افضل صلاة واتم تسليم وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم. واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك. فان تولوا فعلى

87
00:32:07.500 --> 00:32:21.600
ام ان ما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم ان تولوا ان اعرضوا عن الشريعة واحكامها ان اعرضوا عن التحاكم الى كتاب الله فان تولوا فاعلم ان ما يريد الله

88
00:32:21.600 --> 00:32:39.550
ان يصيبهم ببعض ذنوبهم اي ان ينزل عليهم عذابا بسبب بعض ذنوبهم التي اقترفوها وان كثيرا من الناس لفاسقون. افحكم الجاهلية يبغون؟ ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون. فهكذا

89
00:32:39.550 --> 00:33:00.400
اموره حتى الولادة حتى الارضاع والنفقات كل ذلك مسطر في كتاب ربنا تسطيرا. فعلينا بكتاب الله لا نعدوه علينا بسنة رسول الله. لا نتجاوزها كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور باذن ربهم

90
00:33:00.500 --> 00:33:17.650
الى صراط العزيز الحميد. الله الذي له ما في السماوات وما في الارض وويل للكافرين من عذاب شديد. الذين يستحبون الحياة الدنيا على الاخرة ويصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا. اولئك في ضلال بعيد

91
00:33:18.500 --> 00:33:32.950
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ. نعم آآ كلمتك الصبح يا شيخ بس انت ما ردتش على سؤالي. انا ممكن لسه اخد تليفون حضرتك. خذيه من الاخوة المسئولين عن غرفة التحكم. ماشي جدا. السلام عليكم

92
00:33:33.600 --> 00:34:04.450
قال تعالى ذكر فان اراد فصالا انت راض منهما وتشاور اي ان ارادا فطاما للطفل عن تراض تراض منهما وتشاور فيا سبحان الله حتى بعد الطلاق الحقوق لا تضيع حقوق الطفل الصغير لا تضيع

93
00:34:04.850 --> 00:34:27.800
وكذلك الاخوة الايمانية لا تمزق بل هي قائمة يتشاوران في الصالح للطفل وهكذا رعاية ديننا للاطفال وكذلك في ديننا حسن العهد اذ الله قال ولا تنسوا الفضل بينكم فالفضل لا ينسى

94
00:34:27.950 --> 00:34:47.000
والمعروف لا يجحد الفضل لا ينسى والمعروف لا يجحد ومن ديننا حسن العهد بين الزوجين حسن العهد قال تعالى لا تنسوا الفضل بينكم ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم حتى وبعد وفاة خديجة

95
00:34:47.100 --> 00:35:07.600
وقد احزنت اليه في حياتها احسنت اليه في حياتها مع احسانه اليها والاخر فهو سيد ولد ادم. لكن لم ينسى احسانها لم ينسى فضلها عليه صلوات الله وسلامه فكان كلما جاءته اختها هالة بنت خويلد

96
00:35:07.700 --> 00:35:31.950
تستأذن وكان صوتها شبيها بصوت خديجة ارتاع لصوتها قائلا اللهم هالة واذا ذبح ذبيحة قالوا قال ارسلوا الى اصدقاء خديجة احسانا منه للعهد ووفاء منه واعترافا بالجميل واقرارا بالحق لاله بارك الله فيكم. السلام عليكم

97
00:35:32.150 --> 00:35:48.200
سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. نعم. بارك الله فيك الشيخ. وفيك بارك الله عندي سؤال الله يجازيك بخير عندي سؤال تفضل هل يجب هل يجب الوضوء بعد الغسل؟ نعم

98
00:35:48.250 --> 00:36:12.150
هادي يجيب   هل يجب الوضوء بعد الغسل لا يجب الوضوء بعد الغسل ما دمت ناويا رفع الحدث الاكبر دخل مع الحدث الاكبر الحدث الاصغر قال جمهور العلماء واي وضوء اكمل من الغسل

99
00:36:12.350 --> 00:36:30.850
قال ابن عمر رضي الله عنهما واي وضوء اكمل من الغسل فاذا اغتسلت فقد ارتفع الحدثان معا ويجوز لك ان تخرج بهذا الاغتسال تصلي ما عليك من تصلي الصلوات الحواضر او تصلي عموما

100
00:36:31.000 --> 00:36:54.700
هذا واحترز من مس الذكر للخلاف الواردي في مس الذكر. وهل ينقض الوضوء؟ او لا ينقضه وبالله التوفيق  السلام عليكم   السلام عليكم سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

101
00:36:55.000 --> 00:37:09.600
ازي حضرتك يا استاز مصطفى؟ الحمد لله الحمد لله بارك الله فيك بسألك قدام والله يا شيخنا. الله يوفقنا واياك لكل خير. اتفضل. لو سمحت يا شيخنا بس حضرتك يعني حضرتك اه يعني لو سمحت طلب بس. حضرتك تركب

102
00:37:09.600 --> 00:37:29.600
العلمانيين والليبراليين لان شيخنا والله في مرة يعني وعدنانهم وللاسف يعني وله اكسر من اربعة وخمسين مؤلف يعني يعني ما فيش حاجة اسمها الاهواء من باي معجزة من معجزات محمد الا القرآن. يعني حضرتك يا ريتنا يا ريت بس يا شيخنا بس تركز على

103
00:37:29.600 --> 00:37:51.400
وبرضو هو بالنسبة لمن يسبون الاسلام بارك الله فيك وحفظك الله وليتهم يقولون هذا القول الذي تقوله فقط ليتهم بل هم ينكرون ينكرون اي الكتاب العزيز  يؤولونها بتأويلات باطلة ولكن

104
00:37:51.450 --> 00:38:15.700
كلامك يدفعني الى التحزير من نوادي الروتاري ومن نوادي اليونز ومن الماسونية ومن العلمانية. فقد بدأت هذه النوادي الوقحة تنتشر في بلاد المسلمين وفي عواصم محافظات مصر في هذه الغفلة التي تمر بامة محمد صلى الله عليه وسلم

105
00:38:15.900 --> 00:38:42.000
فبدأوا يستقطبون رجال اعمال للدخول في تلك النوادي التي مردها الى الماسونية الكافرة التي تديرها عياذا بالله اصابات اجرامية من الصهيونية وغيرهم هذه النوادي بدأت في الانتشار ويتقلد رئاستها قوم من رؤساء الجامعات الذين تربوا في بلاد الكفر

106
00:38:42.100 --> 00:39:05.400
فبدأوا يستقطبون اصحاب رؤساء رؤوس اموال وبدأوا يستقطبون اصحاب مناصب باغرائهم بانهم سيعينون في مراكز مرموقة وبدأوا يستقطبون الشباب والفتيات لما يرى الشاب الذي هو في في الجامعة يرى استاذه رئيس القسم بجانبه

107
00:39:05.500 --> 00:39:34.250
بجواره فيقتنع بمنهجه في كسير من الاحيان ولكن ان شاء الله سعيهم سيخيب وسيظل باذن الله فقد تفطن لهم المسلمون وتفطنت لهم تفطن لهم العقلاء والفضلاء وبازن الله سعيهم في تباب. فاحذر المسلمين من نوادر واليونز وكذلك من الماسونية ومن العلمانية

108
00:39:34.250 --> 00:39:52.500
واشكر اخي الشيخ خالد ابن عبدالله حفظه الله على ما قدمه قريبا في قناة الناس من تفنيد كبير مع بعض زملائه لهذا المبدأ المنحرف مبدأ الماسونية والعلمانية. وان شاء الله

109
00:39:52.600 --> 00:40:29.700
بازن الله امرهم في تباب وسعيهم في ضلال ان شاء الله. السلام عليكم  السلام عليكم    الو. السلام عليكم. عليكم السلام. نعم الو ايوة حضرتك انا لابسة  الو. نعم. حضرتك لابسة النقاب بقى لي سنة ونص. يا اختي انا اريد لك السواب ازا قلت السلام عليكم. لك عشر حسنات. السلام عليكم

110
00:40:29.700 --> 00:40:51.750
عليكم ورحمة الله. عشرون السلام عليكم ورحمة الله ثلاثون. اما الو الو ما استفدت ولا استفدنا. السلام عليكم اتفضلي. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي يا اختي اه لو سمحت حضرتك انا بقالي سنة ونص لابسة النقاب. الحمد لله. اه وحضرتك دلوقتي تعبت عيني وجعتني جدا ورحت كشفت كل الدكاترة. يعني انا كشفت عند

111
00:40:51.750 --> 00:41:14.500
كم عمرك اه ستة وعشرين سنة. انت شابة! اه. حضرتك لقيت عيب خلقي في عيني في الشبكية وعايزة عملية بالليزر. استمعي مني. استمعي مني. انت الان شابة لا يجوز لك كشف الوجه الا اذا قال الا اذا وجدت ضررا. اذا قال الاطباء. ما هو حضرتك كلهم كتبوني كده في الروشتة

112
00:41:14.500 --> 00:41:28.700
انا ممنوع لبس لا ضرر ولا ضرار. اذا كان الاطباء مسلمون ثقات فلا ضرر ولا ضرار كما قال النبي عليه الصلاة والسلام. مم. قال تعالى وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما طردتم اليه. بارك الله فيك

113
00:41:28.900 --> 00:41:51.750
السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت يا عم الشيخ آآ سؤال بس آآ انا طبيبة جلدية. وآآ ما بشوفش الا على الستات

114
00:41:51.750 --> 00:42:10.700
بس بس ساعات بيجي لي يعني رجالة كده في رجليهم مسلا حاجة في ايديهم بس يعني هل يجوز ان انا اكشف عليهم لا بأس بذلك الوقت طبيبة امراض جلدية هي تكشف على النساء وفقها الله لتحريها لدينها

115
00:42:10.850 --> 00:42:28.400
ولكن احيانا يأتيها رجل برجله شيء من الاذى فتشخصه وتصف له الدواء في مثل هذه الحال لا ارى مانعا من ذلك وبالله تعالى التوفيق. السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

116
00:42:28.600 --> 00:42:51.000
معي بعض الاسئلة يا شيخي مع الايجاز. اتفضل الميزان الكهربائي اللي موجود في المحلات يا شيخ احيانا لو وزنت برة في الميزان آآ الذي له كفتين ولسان ينقص عن آآ لو اخذت كيلو مثلا الميزان آآ ما تنزلش

117
00:42:51.550 --> 00:43:13.400
فما الحكم آآ هل يجوز الانابة في العمرة يعني رجل مريض مسلا ليس معه مال الحج لكن معه مال العمرة. هل يجوز ان هو ينيب حد يعتمر عنه اه عندنا في صاج بعض الاخوة يسافر بين المراكز عمله بين المراكز بين المركز ومركز عند الاخميم تلاتين كيلو او عشرين كيلو. هل يجوز

118
00:43:13.400 --> 00:43:33.900
له القصر وجمع صلوات يوميا مع ان عمله بين المراكز عفوا عفوا بين بلدته وبين البلدة التي سيسافر اليها كم كيلو خمسة وعشرين تلاتين حاجة زي كده. هم اه وشاب له مال في المجلس الحزبي

119
00:43:33.950 --> 00:43:52.400
آآ خرج له آآ الفوايد خمستاشر الف جنيه. ماذا يصنع آآ في هزه في هزه آآ في هزا المال آآ هل يجوز يا شيخ الاكل آآ في من سمر آآ الشوارع يعني اشجار الشوارع مسلا آآ آآ منجة او او آآ جوافة

120
00:43:52.700 --> 00:44:08.250
ورجل اه عنده شجرة لكن تبرح او اه تنزل الثمار عند جاره فجاره امال السمار ينزل عنده هل يجوز له الاكل منه ام لا وبارك فيك شيخنا. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

121
00:44:08.350 --> 00:44:24.100
فلو يسأل عن الميزان الكهربائي الالكتروني فيقول ما حاصله ان هذا الميزان اذا وزن الشيء عليه وجاء يوزنه على الميزان ذي الكفتين وجده ناقصا. اقول يضبط الميزان الذي وزنت عليه اولا

122
00:44:24.100 --> 00:44:49.400
يضبط يتقن لان التطفيف كبيرة من الكبائر. فاذا كان بالميزان خلل فليصلح هذا الذي اقوله لان الله قال فول للمطففين والتطفيف هو البخس اليسير في خفاء فالكيلو مسلا يباع تسعمية وخمسين جرام تباع لانها كيلو فهزا تطفيف قال تعالى فويل ويل للمطففين اما الانابة في العمرة فلا بأس

123
00:44:49.400 --> 00:45:06.350
فيها رجل ينيب اخر للاعتبار عنه هذا جائز وخاصة اذا كان المعتمر قد ائتمر عن نفسه من قبل. لما حسنه بعض العلماء من ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول

124
00:45:06.350 --> 00:45:26.350
لبيك عن شبرما. قال ومن شبرما؟ قال اخ لي او قريب لي. قال هل لبيت عن نفسك؟ قال لا. قال لبي عن نفسك ثم لبي عن شبرما. ايضا المسافة التي خمسة وعشرين كيلو هل تعد سفرا؟ هذا مرده الى العرف وجمهور العلماء لا يعتبرونها سفرا وان كان

125
00:45:26.350 --> 00:45:46.750
من السلف من يعتبرها كابن عمر وابن تيمية وابن حزم رحمهم الله لكن الجمهور على ان خمسة وعشرين كيلو لا تعد سفرا اما المال في الحاسب الذي اتاك زائدا عن عن المال المودع وهو الخمستاشر الف انفقها على فقراء او في مصالح عامة

126
00:45:46.750 --> 00:46:05.000
على سبيل التخلص منها اما الاكل من ثمر الشوارع من شجر الشوارع اذا لم يكن معروفا ان له صاحب جاز الاكل منه اما الشجرة شجرة توت مسلا تسقط توتا عند الجار فهل يأكل الجار من هذا التوت

127
00:46:05.150 --> 00:46:24.850
له ان يأكل حديث ما من مسلم يزرع زرعا او يغرس غرسا يأكل منه طير او انسان او بهيمة الا كان له به صدقة. اما اذا كانت اشجارا مؤجرة   حينئذ اذا كانت اشجارا مؤجرة فكل صاحب حق

128
00:46:24.900 --> 00:46:43.950
اولى بحقه ولا تأكل الا بعد استئذان والله اعلم السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام مصطفى؟ نعم. اه بارك الله فيك يا شيخ. فيك. كنت اه استأزن حضرتك في التليفون بس في شخص حضرتك. خذه من الاخوة. السلام عليكم

129
00:46:43.950 --> 00:46:57.250
سلام ورحمة الله وبركاته ازيك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله بارك الله فيك وفي علمك. وفيك. وفيك. ما صحة حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي آآ ناصحة الحديث الذي هو عن اسماء آآ

130
00:46:57.250 --> 00:47:17.250
عن اسماء بنت زيد قالت كان اسمه قميص رسول الله صلى الله عليه وسلم الى جزر. اه سانيا اه ماذا تقول في شخص ثم ترك سدة ماذا يفعل ولم يذكره المأمومون الا بعد الصلاة. اه ثالثا اود من فضيلتكم ان

131
00:47:17.250 --> 00:47:36.150
اتعلم آآ على يديك. رابعا ارجو نصيحة للذين يخرجون غدا في ميدان التحرير. وبارك الله فيك وفيك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما عن القميص اه الحديس الذي فيه كان قميص رسول الله

132
00:47:36.200 --> 00:47:54.750
صلى الله عليه وسلم الى الرسغ عن الحديس الذي فيه كان قميص رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الرسغ فيحضرني النبي الا. لكن ما هي؟ نظرة الى ميسرة اما الذي ترك سجدة من الصلاة

133
00:47:54.800 --> 00:48:16.800
ولم يزكرها الا بعد انقضاء الصلاة فيأتي بركعة جديدة ويسجد للسهو اما تتعلم فلا بأس لكن رضا الوالدين مطلب اما ما يحدس غدا في مجمع التحرير ليس عندي به كبير علم فمن الذي دفعهم للخروج؟ لا ادري

134
00:48:16.850 --> 00:48:35.150
من من الذي دفعهم للخروج؟ لا ادري ما مطالبهم ليس عندي كبير وهل من بذلك والاولى لاي شخص الا يتحرك حركة ولا يخطو خطوة الا وهو دارسها هل هي تقرب من الله

135
00:48:35.250 --> 00:48:55.050
او لا تقرب من الله؟ ما العمل اذا قدر الله علي وفاه؟ وسألني ربي يكون عندي جواب حاضر اما ما سيحدس غدا لا علم لي به. بارك الله فيك. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل. الشيخ مصطفى احبك في الله. احبك الله الذي احببتنا من اجله. عندي الثلاثة

136
00:48:55.050 --> 00:49:16.850
الى موجز على صطيع الله المستعان. تفضل. السؤال الاول قالوا لي بعض الاصدقاء اليوم انه يجوز الترحم على العالم الرياضي اينشتاين من بين الخدمات الجليلة التي قدمها الانسان اعد. قال بعض الاصدقاء انه يجوز الترحم على العالم الرياضي الكافر اينشتاين من باب الخدمات الجليلة

137
00:49:16.850 --> 00:49:42.050
العالم الرياضي الكافر نعم عالم رياضي اينشتاين من باب الخدمات اينشتاين اينشتاين اين؟ مم نعم فقلت لا يجوز الترحم على الكافر مطلقا فما هي الادلة الدامغة لايجاد  السؤال الثاني المرجو من من فضيلتكم الكريمة نصيحة خالصة لبعض الشباب السلفيين شكلا الذين يضيقون معنى السلفية ويقولون دائما ان المشايخ

138
00:49:42.050 --> 00:50:02.050
والدعاة الموجودين على الساحة والذين يظهرون على الشاشات الفضائية من امثال فضيلتكم والمشايخ الاخرين ليسوا على المنهج حق ويحصرون التي هي في بعض الافراد في العالم الاسلامي يصدرون عن رأيهم ويبجلون فتاويهم ويقيمون الولاء والبراء على تجريحهم وتعديلهم. نصيحة

139
00:50:02.050 --> 00:50:22.050
السؤال الثالث وجه احد المشايخ الفضلاء من غير مصر نصيحة الى السلفيين في مصر للعدول عن المشاركة البتة في الاحزاب السياسية لان الطوائف السياسية الموجودة لا منهج لها على الحق وتتبدل دوما فوجه نصيحة لعدم المشاركة فما هو رأي السلفيين في مصر؟ واحب

140
00:50:22.050 --> 00:50:42.700
في الله وجزاك احبك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. اما الترحم على اينشتاين وعلى غيره من الكفار الذين ماتوا فلا يجوز ابدا. قال تعالى ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا

141
00:50:42.900 --> 00:51:03.250
اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم وهذا يكون بموتهم على الكفر في الظاهر فلا يجوز لنا ان نستغفر لمشرك مات كافرا مهما صنع في دنياه قد قالت عائشة لرسول الله صلى الله عليه وسلم

142
00:51:03.300 --> 00:51:21.500
عبدالله بن جدعان كان يقري الضيف ويفعل ويفعل فهل ذلك نافع؟ قال لا يا بنت الصديق انه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين. فلا يجوز الترحم ولا الدعاء بالمغفرة على كافر قد مات

143
00:51:21.900 --> 00:51:39.900
اما ما ذكرته من اقوام يقصرون معنى السلفية على شيء. يا اخي نحن مسلمون هذا كتاب الله عز وجل وتلك سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. العامل بهما العامل بهما

144
00:51:40.150 --> 00:52:03.950
مسلم مستقيم على قدر استقامته على قدر عمله تتأتى استقامته. لا داعي لهذا الكلام الكثير والاطالات الكثيرة. عندنا كتاب من رب العالمين. لسنا جئنا الى شخص يشخصنا ولا ان نشخص احدا كثيرا الا عند الاحتياج والضرورة. عندنا كتاب الله عز وجل. عندنا سنة رسول الله

145
00:52:03.950 --> 00:52:23.950
صلى الله عليه وسلم. عندنا اجماعات ائمتنا وعلمائنا واقوال اصحاب نبينا عليه الصلاة والسلام. العمل بهذا الكتاب العزيز الحمد لله على خير المنحرف عنه يحكم عليه بانحرافه. لست منتظرا شخصا يقول في فلان كذا وكذا. كل قائل سيحاسب بين يدي الله

146
00:52:23.950 --> 00:52:42.050
قوله فدعك من كل هذا الهراء دعك من كل هذا الهراء وانزر الى كتاب الله تعلم كتاب ربك تعلم سنة نبيك اقترب من الله عز وجل من كتابه العزيز وسنة نبيه الكريم عليه الصلاة والسلام

147
00:52:42.100 --> 00:53:06.850
السلام عليكم  هذا واخواني وفقهم الله لكل خير يشيرون الى قرب انقضاء الوقت فبين يدي الانقضاء اسأل الله سبحانه ان يحفظ اخواني اصحاب هذه القناة وقناتهم وان يجعلها دائما وابدا قناة مباركة

148
00:53:06.850 --> 00:53:27.950
ميمونة اللهم امين. كما اسأل الله سبحانه ان يحفظ العاملين فيها والدعاة فيها والمشاهدين لها والمشاهدات من الشيطان الرجيم ومن كل مكروه وسوء. واوصي نفسي واخواني بتقوى الله عز وجل والاعراض عن كل ما لا ينفع

149
00:53:28.000 --> 00:53:51.400
والاتجاه الى النافع للبلاد والعباد في الدين والدنيا في الدنيا والاخرة اوصي نفسي واخواني بالفقه في الدين وعدم الانجراف مع كل ناعق والا نكون كالقطعان الضالة من البشر ان احسن الناس احسنا وان اساء الناس اسأنا. بل نكون اذا احسن الناس احسنا

150
00:53:51.500 --> 00:54:08.750
اذا لم يحسن الناس اعتزلنا واستقمنا على امر الله اذ الله قال فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا انه بما تعملون بصير ولقد قال تعالى ولا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكم النار

151
00:54:08.800 --> 00:54:31.400
وما لكم من دون الله من اولياء ثم لا تنصرون احذر الذين يعدلون عن كتاب الله الى مناهج باطلة ورد لنا من دول الكفر احذرهم من الحيود عن الكتاب العزيز. فان الله قال ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى

152
00:54:31.700 --> 00:54:49.700
قال ربي لما حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا. قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى. هذا ومن حقنا صار مصر علي ان اذكرهم بالله وان احب لهم ما احبه لنفسي من الاستقامة على امر الله

153
00:54:49.750 --> 00:55:11.700
فانصحكم ان تأتوا معنا نحن انتم نتمسك بكتاب ربنا نتمسك بسنة نبينا بحبنا للانبياء عليهم الصلاة والسلام بحبنا لرسول الله محمد بحبنا لرسول الله عيسى بحبنا للصديقة مريم بحبنا لموسى عليه السلام

154
00:55:11.700 --> 00:55:30.650
رسل الله الكرام يا اهل الكتاب يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم كلمة وسط بيننا وبينكم الا نعبد الا الله لا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا

155
00:55:30.750 --> 00:55:52.050
ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله لا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله. نحن عبيد لله وانتم عبيد لله ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله. فان تولوا فيقولوا اشهدوا بانا مسلمون. يا اهل الكتاب

156
00:55:52.100 --> 00:56:11.300
يا اهل الكتاب اعلموا ان القائل بان الله له ولد يخلد في النار بل ويتسبب في خراب ودمار الدنيا. قال تعالى وقالوا اتخذ الرحمن ولدا. لقد جئتم شيئا تكاد السماوات يتفطرن منه

157
00:56:11.350 --> 00:56:34.350
وتنشق الارض وتخر الجبال هدا. ان دعوا للرحمن ولدا. وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا دين كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا لقد احصاهم وعدهم عدا وكلهم اته يوم القيامة فردا. والله ما غششناكم

158
00:56:34.350 --> 00:56:55.650
والله ما اردنا لكم غشا ابدا ولا اسعينا في غشكم. بل نريد ان نكون نحن وانتم مستسلمين لامر الله مسلمين موقرين لرسل الله الكرام موحدين لله. فالموا الى كتاب الله. هلموا الى سنة رسول الله. هلموا الى توقير

159
00:56:55.650 --> 00:57:15.750
المرسلين اننا جميعا سنموت وسنقف بين يدي ربنا وسيعلمون غدا ايهما اولى بالحق بارك الله سبحانه وتعالى. بارك الله لنا ولكم يا اهل الاسلام في كتابه الكريم وفي سنة نبيه الامين. رطبوا الالسن

160
00:57:15.750 --> 00:57:42.000
بتوحيد الله لا اله الا الله بذكر الله من حمد وتسبيح وتمجيد وتهليل وتكبير مجدوا ربكم مجدوا ربكم يا اهل الاسلام واذكروا ذكرا كثيرا. وصلوا على البشير النذير الاتي محمد بن عبدالله عليه افضل صلاة واتم التسليم. وكذلك ردوا المزالم الى اهلها. لا توافوا ربكم

161
00:57:42.000 --> 00:58:00.950
وانتم زلمة للعباد بل ردو المزالم الى اهلها واكثروا من الاستغفار. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. وصل اللهم على نبينا محمد وسلم. والحمد لله رب العالمين. سبحان ربك

162
00:58:00.950 --> 00:58:10.000
رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين. والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله