1
00:00:00.500 --> 00:00:44.600
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين   رحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

2
00:00:44.750 --> 00:01:02.000
والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه فمن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد هذا مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم ونساءنا ونساءكم في ديننا

3
00:01:02.600 --> 00:01:16.900
فصدق المعصوم صلى الله عليه وسلم اذ قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين تناولوا ان شاء الله تبارك وتعالى في هذا المجلس تتمة الايات ايات سورة الاحزاب

4
00:01:17.100 --> 00:01:34.150
المتعلقة باحكام النساء فاقول وبالله تعالى التوفيق وفي معرض الخطاب لازواج النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة

5
00:01:34.300 --> 00:01:56.100
ان الله كان لطيفا خبيرا هذا خطاب موجه لازواج النبي صلى الله عليه وسلم امرهن الله سبحانه وتعالى ان يذكرن ما يتلى في بيوتهن من ايات الله والحكمة وقوله تعالى واذكرن ما يتلى في بيوتكن يحتمل معانيه ثلاثة

6
00:01:56.500 --> 00:02:11.750
المعنى الاول الذي يحتمله قوله تعالى وازكرن ما يتلى في بيوتكن اي تذكرن ذلك يا نساء النبي صلى الله عليه وسلم لا تنسينا يا ازواج النبي صلى الله عليه وسلم

7
00:02:11.850 --> 00:02:33.200
انكن تزوجتن برسول الله صلى الله عليه وسلم لا تنسين هذه الفضيلة واعملنا بمقتضاها فاحيانا الذكر يكون ضد النسيان والمعنى الثاني واذكرن لخلق الله يا نساء النبي ما يتلى في بيوتكن

8
00:02:33.300 --> 00:02:51.550
من ايات الله والحكمة فيكون الامر امرا بالبلاغ امرا لازواج النبي صلى الله عليه وسلم ان يبلغنا الخلق ما سمعناه من النبي صلى الله عليه وسلم وما رأيناه من النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

9
00:02:51.650 --> 00:03:13.700
ففيه حظ وحث للنساء على نشر العلم الشرعي المتمثل في كتاب الله والمتمثل في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومن ثم حث للدعوة الى الله تبارك وتعالى وتبليغ النساء للعلم امر مشهور ومعلوم

10
00:03:14.050 --> 00:03:35.100
منذ عهد النبي صلى الله عليه وسلم والى عهودنا هذه فكما ان الرجال امروا بتبليغ الدين للناس فكذلك امرت النساء على قدر استطاعتهن بتبليغ العلم الشرعي للناس ولقد نالت ام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها

11
00:03:35.200 --> 00:03:53.700
فضلا عظيما في ذلك رضي الله تعالى عنها واسكنها فسيح الجنات ولما عقد العلماء مقارنة بين خديجة رضي الله عنها كزوجة من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم بل من فضليات الازواج بل هي افضلهن

12
00:03:54.200 --> 00:04:10.550
وبين عائشة رضي الله تعالى عنها عقدوا بعض المقارنات على ما يعقده بعض العلماء لاظهار الفضل فقالوا ان خديجة رضي الله عنها افضل في كونها ازرت النبي صلى الله عليه وسلم

13
00:04:10.750 --> 00:04:31.900
في بداية دعوته وساندته بمواساتها له بمالها وبنفسها وبطيب كليمها رضي الله تعالى عنها فكان لها في ذلك فضل وكان لها في ذلك سبق رضي الله تعالى عنها اما عائشة رضي الله عنها فقد فاقت في جانب الا وهو

14
00:04:32.250 --> 00:04:48.400
نفع امة محمد صلى الله عليه وسلم بالعلم الذي حملته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وبثته للمسلمين فكان الوحي اكثر ما ينزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم

15
00:04:48.550 --> 00:05:03.700
ينزل عليه وهو في بيت عائشة رضي الله تعالى عنها. وكانت عائشة رضي الله عنها كانت تحرص على ان تفهم ما يتلى في بيتها من الوحي الكريم ودل على ذلك

16
00:05:03.750 --> 00:05:22.250
قول الراوي ان عائشة رضي الله عنها لم تكن تسمع شيئا الا وتريد ان تفهمه فسمعت النبي صلى الله عليه وسلم يتلوا قول الله تعالى واما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا

17
00:05:22.700 --> 00:05:44.450
او سمعت النبي يقول من نوقش الحساب عذب فقالت يا رسول الله الم يقل الله فسوف يحاسب حسابا يسيرا قال يا عائشة ذاك العرض كانت عائشة تحب ان تستفسر عن الذي تسمعه من النبي صلى الله عليه وسلم

18
00:05:44.500 --> 00:06:01.500
حتى تفهمه ومن ثم تبثه للناس رضي الله تعالى عنها فعل ذلك ومن قوله تعالى واذكرن ما يتلى في بيوتكن ولان نساء النبي صلى الله عليه وسلم هن قدوة لنسائنا

19
00:06:01.600 --> 00:06:28.850
ونساؤنا تبع لهن يستحب للمرأة ايضا ان تحمل العلم الشرعي وان تبثه للناس دون احداث مفاسد دون اختلاط برجال انما تبث للناس بطريقة تضبطها القواعد الشرعية العامة التي حاصلها ابعاد الرجال عن الافتتان بالنساء

20
00:06:28.950 --> 00:06:49.600
وابعاد النساء عن الافتتان بالرجال فيشرع للمرأة ان تبث العلم الشرعي بلا فتنة ولا افتتان وقد نقلت ازواج النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا من الاحكام الشرعية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

21
00:06:49.750 --> 00:07:09.150
فعائشة رضي الله عنها روت الاف الاحاديث عن رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم وكذا روت ام المؤمنين ام سلمة رضي الله عنها كم من كبيرا من الاحاديث كذلك روت ايضا ام حبيبة عدة احاديث عن رسول الله

22
00:07:09.500 --> 00:07:30.950
صلى الله عليه وسلم وكذا صفية بنت حيي وطائفة من ازواج النبي كحفصة رضي الله عنها فالكل كان يرى احتياج المسلمين لشيء فاذا رأى احتياج المسلمين لشيء بث ما عنده عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الصدد

23
00:07:31.450 --> 00:07:47.750
ولقد قال بعض اهل العلم ان من اسباب اكثار النبي صلى الله عليه وسلم من التزوج من اسباب ذلك حتى تنقل نساؤه ما يسمعنه منه من كريم الهدي صلى الله عليه وسلم

24
00:07:48.000 --> 00:08:07.050
فينشرن العلم عن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم. فبصحبتهن للنبي عليه الصلاة والسلام يسمعن منه ما لا يسمعه منه غيرهن فمن ثم يبثثن ما حملنه على عن النبي صلى الله عليه وسلم

25
00:08:07.300 --> 00:08:27.650
الى سائر الامة فهذا فيه تهييج وتحريض على تعليم العلم الشرعي وبث العلم الشرعي للناس فاقول وبالله التوفيق ان قول النبي صلى الله عليه وسلم نضر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها

26
00:08:27.850 --> 00:08:49.900
ثم اداها كما سمعها يدعو النبي عليه الصلاة والسلام بنضارة الوجه لمن حمل عنه العلم الشرعي وبسه للناس. هذا الحديث ليس بخاص برجال وليس بقاصر على الرجال بل النساء فيه ايضا

27
00:08:50.000 --> 00:09:10.200
لهن نصيب وفير والله تبارك وتعالى اعلى واعلم فهذا الوجه الثاني من الوجوه التي ذكرها العلماء في تفسير قوله تعالى واذكرنا ما يتلى في بيوتكن من اياتي من ايات الله والحكمة

28
00:09:10.400 --> 00:09:28.550
والوجه الثالث ان المراد بالذكر هنا التلاوة اي واكثرن من تلاوة الكتاب العزيز الذي انزل الله على نبيه صلى الله عليه وسلم في بيوتكن فهذه المعاني الثلاثة ذكرها العلماء في تفسير قوله تعالى

29
00:09:28.650 --> 00:09:53.050
واذكرن ما يتلى في بيوتكن. الاول تذكرن هذا واعملنا بمقتضاه ولا ولا تنسينه الوجه الثاني انشرنا العلم الذي سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم للناس. الوجه الثالث قمنا بتلاوة ما تسمعين ما تسمعين يا امرأة النبي

30
00:09:53.200 --> 00:10:16.200
قمنا بتلاوة ما سمعتيه من رسول الله صلى الله عليه وسلم وبترتيله فهذه الوجوه الثلاثة والله تعالى اعلم. وكما اسلفت نساؤنا لنساء النبي تبع فمن ثم ايضا نساؤنا تلزم بان تتذكر ما في كتاب ربها ولا تنساه

31
00:10:16.300 --> 00:10:36.250
وكذلك تلزم نساؤنا قدر استطاعتهن ببث العلم الشرعي للنساء وكذلك ايضا يلزمن بتلاوة الكتاب العزيز مع الفوارق في الوجوب والاستحباب على ما هو مبسوط في كتب الفقه والله تعالى اعلى واعلم

32
00:10:36.500 --> 00:10:56.550
هذا ويجدر بالنساء ان يعلمن النساء قدر الاستطاعة خاصة الامور التي يستحيي الرجال من تعليم النساء اياها تسمى امور لا ينبغي للمرأة ان تسترسل مع الرجال في السؤال عنها هناك امور لا ينبغي للنساء

33
00:10:56.650 --> 00:11:12.700
ان يسترسلن مع الرجال في السؤال عنها صحيح ان ام سليم اتت النبي صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله ان الله لا يستحي من الحق قال على المرأة من غسل اذا هي احتلمت

34
00:11:13.250 --> 00:11:27.050
فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم اذا رأت الماء ولكن لما كان هذا الحكم ليس عند نساء النبي صلى الله عليه وسلم اتجهت ام سليم لسؤال النبي عليه الصلاة والسلام

35
00:11:27.150 --> 00:11:45.700
اما اذا كان عند نساء النبي علم منه فكانت المرأة تسأل زوجة النبي عن ما يخص النساء وعن الامور التي يستحيا من ذكرها بحضرة الرجال. ومن الدليل على ما ذكرت من ان نساء النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن عندهن

36
00:11:45.700 --> 00:11:59.950
علم في هذه المسألة ان ام سليم سألت النبي صلى الله عليه وسلم هذا السؤال بحضرة ام سلمة رضي الله عنها اي ان ام سلمة كانت جالسة مع النبي صلى الله عليه وسلم

37
00:12:00.000 --> 00:12:20.600
اثناء توجيه ام سليم السؤال للنبي عليه الصلاة والسلام فانكرت ام سلمة هذا السؤال انكرت ان المرأة تحتلم قالت ام سلمة وهل تحتلم المرأة تربت يداك يا ام سليم؟ وهل تحتلم المرأة وغطت وجهها؟ قال

38
00:12:20.600 --> 00:12:38.050
عليه الصلاة والسلام بل انت تربت يداك يا ام سلمة فبما يشبهها ولدها فاذا لم يكن سم علم الا عند رجل في مسألة من المسائل جزا المرأة ان تسأل هذا السؤال للرجل ولكن سؤال يكتنفه الحياء

39
00:12:39.700 --> 00:12:58.950
ويكتنفه الوقار ويكتنفه العفاف ولا تتبذل ولا تتبجح بالسؤال ودل على هذا التأصيل الذي ذكرت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان جالسا كما في صحيح مسلم فدخلت عليه امرأة تسأله عن كيفية غسلها من من المحيض

40
00:12:59.750 --> 00:13:21.650
جاءت امرأة تسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن كيفية الاغتسال من المحيض والاغتسال من المحيض معروف كسائر الاغتسالات لكن هناك بعض الاضافات الطفيفة ان المراة تتبع اثر الدم بقطعة ممسكة اي قطعة قطن فيها مسك او فيها طيب

41
00:13:21.950 --> 00:13:41.750
فالحاصل وهذا على سبيل الاستحباب ايضا ليس على سبيل الايجاب ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبرها بالاغتسال اجمالا وقال خذي فرصة يعني قطعة من قطن ممسكة يعني عليها مسك

42
00:13:42.150 --> 00:14:03.150
فتطهري بها قالت كيف اتطهر يا رسول الله قال سبحان الله تطهري قالت كيف اتطهر يا رسول الله قال سبحان الله تطهري ولم يفصح النبي عن كيفية التطهر قالت عائشة رضي الله عنها فاجتنبزتها

43
00:14:03.950 --> 00:14:28.450
اجتفزت المرأة فاخذتها تعني بعيدا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت لها تتبعي بها اثر الدم تتبعي بها اثر الدم وهذا واضح وجلي. الحاصل ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يرد الاسترسال مع المرأة في السؤال الذي سألت

44
00:14:28.500 --> 00:14:49.550
اذ هو سؤال يجرح ويمكن ان يستفاد العلم به من امرأة مثلها فجدير بالنسبة ان يزددن على الرجال هذا الجانب وجدير بالنساء السائلات ان يكن عندهن قدر من الحياء اذ المرأة جبلت على الحياء هذا يفترض

45
00:14:49.750 --> 00:15:09.200
ولا تفصح بكل ما تريده من الاسئلة امام الرجال وعلى شاشات الفضائيات فهنالك اسئلة محرجة لا ينبغي ان تصدر من امرأة يسمعها الخلق كلهم واسئلة دقيقة حرجة فاهيبوا بالاخوات الفضليات

46
00:15:09.350 --> 00:15:27.650
ان يتقين الله في نوعية السؤال الذي يسألنه خاصة اذا وجهنا سؤالا لشباب او اجابهن شاب بل حتى الشيخ الطاعن في السن فجدير بالمرأة التي تسأل ان يكتنف سؤالها الحياء

47
00:15:27.700 --> 00:15:47.050
فلابد ان يكلل السؤال بالحياء وان وجدت سعة وغنية عن الافصاح بسؤالها امام امام خلائق الله الذين لا يحصيهم الا الله فعليها ان ان تفعل فكما لا يخفى عليكم ان الناس

48
00:15:47.150 --> 00:16:06.450
او ان الرجال كثيرا ما يفتنون باصوات نساء ولقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديثه من نابه شيء من صلاته فليسبح انما التصفيق للنساء فما قال ذلك النبي الا كي لا ينشغل الرجال

49
00:16:06.550 --> 00:16:27.850
بالمرأة وصوتها في الصلاة فيلبس عليهم شيء من صلاتهم لا اقول على الاطلاق او قولا عاما مطلقا ان صوت المرء عورة ولكن هناك من الاصوات ما هو فتنة فالحاصل ان الاخوات السائلات ينبغي ان يكتنفن السؤال بالحياء والوقار والتحشم

50
00:16:27.900 --> 00:16:51.900
ولا تخوض المرأة في كل ما يتعلق بالنساء بحضرة الرجال ارجو الله ان يوفق المسلمات لكل خير فهذا الذي ذكر يستدعي ان تقوم طوائف من النساء من اهل العلم ومن اهل الفضل يدرسن النساء فيما بينهن. فحينئذ تجتزء النسوة بالنسوة في كثير من المسائل

51
00:16:51.950 --> 00:17:10.350
وتبقى علوم عامة في المعتقد وفي القصص وفي الفقه العام يمكن ان تسمعها المرأة من الرجل بلا جرح وبلا خشية للحياء والله اعلم قال الله تبارك وتعالى لنساء النبي محمد صلى الله عليه وسلم

52
00:17:10.650 --> 00:17:31.200
واذكرنا ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة. فيه دليل على ان هناك قرآن يتلى في بيت رسول الله وجدير اذا بالبيوت ان تعمر بتلاوة القرآن الكريم فيها ولقد قال النبي صلى الله عليه وسلم

53
00:17:31.250 --> 00:17:55.000
ان الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة. ولقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يمر ببيوت الاشعريين ليلا وان لم يكن يعرفها نهارا عليه الصلاة والسلام لكن يعرفها ليلا من اندلاع اصوات الاشعريين اعني الرجال بتلاوة القرآن فكانوا من

54
00:17:55.000 --> 00:18:12.500
ذوي الاصوات الحسنة جدا. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لكبير الاشعريين انذاك ابي موسى الاشعري رضي الله عنه يا ابا موسى لقد اوتيت مزمارا من مزامير ال داوود. فمن استطاع ان يرتل القرآن في بيته

55
00:18:12.650 --> 00:18:36.550
فليفعل فالبركة تحل والملائكة تتنزل والسكينة تخشى والرحمة تخشى الناس السكينة تغشى الناس والرحمة كذلك والملائكة تتنزل كل ذلك بتلاوة القرآن. فاخذنا من قول الله تبارك وتعالى واذكرن ما يتلى في بيوتكن

56
00:18:36.650 --> 00:18:57.750
انه ثم سنة تفعل داخل البيوت وهي تلاوة القرآن فيها. فجدير بعباد الله الصالحين ان يكثروا من تلاوة القرآن في البيوت وجدير بالمرأة الصالحة وبالاخت الفاضلة الصالحة ان تكثر من تلاوة القرآن في البيت

57
00:18:57.900 --> 00:19:26.250
تطرد الشياطين عن البيوت بتلاوة القرآن تتنزل الرحمات. الملائكة تحف البيوت حينئذ اذا دعا الداعي اجيب بازن الله از الله قال انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهب وكانوا لنا خاشعين. فالبيت المسلم له سمت حسن. تلاوة القرآن الترتيل في الصلوات

58
00:19:26.250 --> 00:19:43.350
في السجود تدارس الكتاب العزيز. تدارس السنة المباركة. كل ذلك فيه خير وفيه بركة. فجدير برب البيت ان يقود البيت الى ذلك كما كان الرسول صلى الله عليه وسلم يفعل ويحث

59
00:19:43.400 --> 00:20:05.300
فكان يقوم من الليل قائل لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب. من يوقظ صواحب الحجرات كي يصلين فيا رب كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة. اي كم من امرأة مكسوة؟ كم من نفس مكسوة؟ ومستور عليها

60
00:20:05.300 --> 00:20:32.500
في الدنيا ولكنها تأتي يوم القيامة عياذا بالله عاريا مفتضحة مفضوحة لخلوها من الثواب لخلوها من العمل الصالح  فلتكتسي المرأة اذا وليكتسي الرجل اذا في دنياه بكسوة بكساء التقوى الذي يصاحبه في اخراه. اكتسب الصلاة تكون سببا في كسوته في اخراه. ان شاء الله تعالى

61
00:20:32.500 --> 00:20:53.900
انا قال تعالى واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله يعني القرآن والحكمة والحكمة قيل انها سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. والحكمة لها جملة من المعاني فاحيانا تطلق الحكمة على السنة

62
00:20:54.100 --> 00:21:13.450
فالسنة حكمة واحيانا تطلق الحكمة على وضع الشيء في محله اللائق به للحكمة معان متعددة فعلى ذلك ايضا. ينبغي ان نتدارس سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في البيوت

63
00:21:13.550 --> 00:21:34.550
فيا حبذا اذا جلس الرجل مع امرأته في البيت او مع ابنائه وبناته او مع امه واخته وجلسوا يتدارسون كل يوم شرح اية تفسير اية من كتاب الله تفسير حديث من احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ما المانع من ذلك

64
00:21:34.600 --> 00:21:54.900
العلم الشرعي ميسر كتاب الله ميسر قال تعالى ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر؟ وكذلك قول النبي الامين ميسر اذ قوله وحي قال تعالى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى

65
00:21:55.000 --> 00:22:17.400
فما المانع ان يقوم الرجل يتلو بعض الايات يتلو سورة كصورة الناس من اول القرآن ويسأل عن معانيها ويكون في البيت تفسير منير يفهمه معاني هذه السورة المباركة. والمستفاد من هذه السورة المباركة. يستمع لحديث من حديث النبي صلى الله عليه وسلم او يقرأ

66
00:22:17.400 --> 00:22:36.850
وهو حديثا من احاديث رسول الله عليه الصلاة والسلام من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. يفهم فهل له معنى هذا الحديث؟ يفهم ابناءه معنى هذا الحديث. ما معنى قول النبي عليه الصلاة والسلام

67
00:22:36.900 --> 00:22:57.550
من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. فاهيبوا بنفسي وباخواني الدعاة الى الله. وبالمسلمين والمسلمات  ان يقبلوا على كتاب ربهم وعلى الصحيح من سنة نبيهم محمد صلى الله عليه وسلم. يتدارسون ذلك

68
00:22:57.550 --> 00:23:21.050
فشيئا فهذا كتاب ربنا انزله ربنا الينا نهتدي به نستضيء به نهتدي به ونستضيء به. فلماذا الاعراض ولماذا الهجران؟ ان الاعراض والهجران سنة للكافرين. قال الرسول يا ربي ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا

69
00:23:21.150 --> 00:23:39.150
فهذا كلام ربنا يبين لنا ما نحن فيه. ويبين لنا ما نحن عليه مقبلون. يخبرنا الله فيه باسمائه. يخبرنا الله فيه بقصص الاولين بما هو ات الى يوم الدين وبما سيكون يوم الدين

70
00:23:39.850 --> 00:23:59.850
فلماذا نعرض عنه؟ ولماذا نولي الدبر عنه؟ كذا معنى السنة المباركة. هنالك صحيح البخاري الذي جمع اصح الاحاديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. وكذلك صحيح مسلم وكذلك سير الكتب المصنفة في الاحاديث الصحيحة

71
00:23:59.850 --> 00:24:18.100
ما المانع ان تجلس يوميا تستخرج حديثا من احاديث النبي عليه الصلاة والسلام كما كان السلف الصالح يفعلون. لقد كان الامام الشافعي يقف امام الحديث رحم الله الشافعي وسير ائمتنا

72
00:24:18.250 --> 00:24:37.100
كان يقف امام الحديث يستنبط منه جملة من الاستنباطات وقف امام حديث يا ابا عمير ما فعل النغير قصة هذا الحديث وشأن ان اخا لانس بن مالك كان يكنى بابي عمير

73
00:24:37.250 --> 00:24:51.450
كان اخا صغيرا لانس ابن مالك وكان لابي عمير هذا طير يلعب به طائر صغير فكان النبي صلى الله عليه وسلم يزور انس بن مالك وابا طلحة وام سليم في البيت

74
00:24:51.550 --> 00:25:13.600
فيرى ابا عمير الطفل الصغير يلعب بهذا الطائر الصغير الذي هو النغير فكلما ذهب النبي عليه الصلاة والسلام يقول ممازحا الصبي يا ابا عمير ما فعل النغير؟ يا ابا عمير ما فعل النغير؟ يداعب النبي عليه النبي صلى الله عليه وسلم

75
00:25:13.650 --> 00:25:29.500
ابا عمير فذات يوم جاء النبي صلى الله عليه وسلم ووجد ابا عمير حزينا كئيبا وجد الطفل حزينا كئيبا ولم يجد معه النغير قال يا ابا عمير ما فعل النغير

76
00:25:29.850 --> 00:25:50.100
لم يجب ابو عمير طفل صغير لم يجب فقالوا ماتن وغيره يا رسول الله وقف الامام الشافعي رحمه الله تعالى امام هذا الحديث يستنبط منه كما كبيرا من من الفوائد. يستنبط منه من الفوائد. ممازحة الكبير

77
00:25:50.100 --> 00:26:08.550
تغيير يستفيد يستنبط منه تواضع النبي صلى الله عليه وسلم. يستنبط منه جواز تكنية الطفل الصغير. يستنبط منه جواز اللعب بالطائر الصغير ما لم تكن مضرا للطائر الصغير او مؤذيا للطائر الصغير

78
00:26:08.700 --> 00:26:32.800
يستنبط منه امرا بعد امر بعد امر ووصل بفوائده الى عشرات الفوائد من هذا الحديث. كذلك كان يقف رحمه الله تعالى من امام جليل فاضل امام حديث كحديث بريرة رضي الله عنها لما كانت بريرة امة واعتقت

79
00:26:33.200 --> 00:26:59.100
اعتقت و جاءت الى بيت عائشة. فعائشة رضي الله عنها اعتقدت اشترتها واعتقتها فوضي لبريرة رضي لبريرة اناء فيه لحم ثمان النبي عليه الصلاة والسلام قرب اليه طعام فقال الم ارى البرم؟ يعني الم ارى لحما دخل البيت

80
00:26:59.350 --> 00:27:17.200
قالوا يا رسول الله هذا لحم تصدق به على بريرة. يعنون وانت يا رسول الله لا تأكل الصدقة قالوا هذا لحم تصدق به على بريرة قال عليه الصلاة والسلام هو لها صدقة ولنا هدية

81
00:27:17.300 --> 00:27:41.000
استنبط الامام الشافعي رحمه الله من هذا الحديث عشرات الفوائد وعشرات المسائل فما المانع بارك الله فيك ان تأتي الى حديث رسول الله يوما بعد يوم تقرأ اية وتفسيرها اولا حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. والفوائد المستنبطة من هذا الحديث

82
00:27:41.050 --> 00:28:01.500
تستنبط تقرأ كيف استنبط علماؤك الاولون الفوائد من الاحاديث كيف استنبطوا؟ كيف قاسوا مسألة على مسألة اخرى وبهذه الطريقة تصل باذن الله الى مرضات الله عز وجل. خير لك والله من القيل والقال. واللغو واللغط

83
00:28:01.500 --> 00:28:19.850
التي تقسي القلوب هنالك ايضا احاديث عن رسول الله تطفي احيانا السرور على قارئها بل وتطفي السرور على اهل البيت وهم يستمعونها فلا يخفى عليكم على سبيل المثال قصة ابي رافع مع زوجته سلمى

84
00:28:20.150 --> 00:28:38.050
ضرب ابو رافع زوجته سلمى ابو رافع مولى لرسول الله عليه الصلاة والسلام او عفوا مولى لليلى بنت العجماء. المهم انه ضرب زوجته سلمى فزهبت زوجته سلمى تشكوه الى النبي صلى الله عليه وسلم

85
00:28:38.350 --> 00:28:55.800
فدعاه النبي عليه الصلاة والسلام وسأله سؤالا يا ابا رافع لماذا يا ابا رافع تضرب سلمى قال يا رسول الله ازتني قال كيف اذيتيه قالت يا رسول الله ما قلت له الا الحق

86
00:28:56.150 --> 00:29:15.250
يا رسول الله كان يصلي فاحدث في صلاته تعني اخرج ريحا وهو يصلي. قلت له اخرج من صلاتك وتوضأ فانهال علي ضربا فضحك النبي صلى الله عليه وسلم وتبسم قال يا ابا رافع ما قالت لك زوجتك الا خيرا يا ابا رافع

87
00:29:15.650 --> 00:29:38.200
فالحاصل ان احاديث النبي عليه الصلاة والسلام فيها ايضا نوع مرح ونوع الدعابات وهي وحي يوحى فنحن مسئولون بين يدي ربنا عن كتاب ربنا الذي انزل الينا وعن سنة نبينا صلى الله عليه وسلم التي بلغتنا فجدير بنا ان

88
00:29:38.200 --> 00:29:59.550
نتفقه فيها نتأدب نصحح المعتقد نصحح معتقدنا باستماعنا الى اية من كتاب الله. الى حديث من احاديث رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم. الا فليقم الرجل في بيته ومع زوجته ومع ابنائه وبناته ومع

89
00:29:59.550 --> 00:30:19.550
اخوانه واخواته ووالده ووالدته كل يوم اية او حديث وشرح الاية وشرح الحديث. هذا الذي سنسأل عنه يوم القيامة قال تعالى ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين؟ لست بمسئول عن فلان من الناس

90
00:30:19.550 --> 00:30:38.500
نعم فلان من الناس ولا عن الرئيس فلان ولا عن الامير فلان ولا عن الوزير فلان قدر مسئوليتي عن كتاب ربي وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم ان ربنا سبحانه وتعالى نقم على اقوام انشغالهم

91
00:30:38.550 --> 00:31:08.100
بالبشر عن ذكره تبارك وتعالى. فقال تعالى للكفار فاتخذتموهم سخريا اي يا اهل الكفر اتخذتم عبادي المؤمنين سخريا حتى انسوكم ذكري انتم ممن تضحكون فلا ينبغي ابدا ان ننشغل عن ذكر الله المتمثل في التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير ونحو ذلك. المتمثل كذلك في كتاب الله

92
00:31:08.100 --> 00:31:28.850
فكتاب الله ذكر قال تعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. وقال تعالى في كتابه الكريم ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز فسمى ربنا سبحانه وتعالى كتابه ذكرى

93
00:31:28.900 --> 00:31:46.400
تترك القيل والقال بارك الله فيك. واترك اللغو واللغط. ولا تملأ بيتك لغوا ولغطا واغتيابا للمسلمين والمسلمات لا تجلس مع زوجتك طول الليل والنهار تطعن في عرضي هذا وتفضح هذا وتشهر بهذه

94
00:31:46.600 --> 00:32:05.500
وتشمت بتلك لا تجلس على هذا النحو المزري المخزي امام الله سبحانه وتعالى. بل دائما وابدا انت واهل بيتك اجتمعوا على خير اجتمعوا على بركة اجتمعوا على كتاب الله اجتمعوا على سنة رسول الله

95
00:32:05.700 --> 00:32:23.200
صلى الله عليه وعلى اله وسلم اهيب باخواني الدعاة الى الله الا يكثروا من الحواديت والقصص التي لا معنى لها بل عليهم ان يكثروا من تذكير الناس بكتاب الله وما فيه من النفع العام

96
00:32:23.300 --> 00:32:50.350
وكذا باحاديث رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم. قال تعالى فذكر بالقرآن من يخاف وعيد وقال الله سبحانه وتعالى فباي حديث بعد الله واياته يؤمنون ان الذي يبلغ عن الله كتابه يسلمه الله والذي يبلغ عن الرسول سنته يسلمه الله عز وجل. نرجع الى التأويل

97
00:32:50.350 --> 00:33:13.400
يقول الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة. ان الله كان لطيفا خبيرا كان لطيفا يعلم دقائق الامور خبير بكن اذ زوجكن رسوله محمدا

98
00:33:13.500 --> 00:33:31.550
صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان الله كان لطيفا بكن يا ازواج النبي صلى الله عليه وسلم كان خبيرا بكن وبنبيه صلى الله عليه وسلم الاية الكريمة تفيد منها امر ان الله سبحانه

99
00:33:31.650 --> 00:33:53.300
وانه عز وجل خبير ولطيف تارة لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم نسوة هن خير النسوة في ازمانهن رضي الله تعالى عنهن فهن العفيفات قلنا الفضليات هن الصديقات الكريمات رضي الله تعالى عنهن

100
00:33:53.350 --> 00:34:18.800
وارضاهن. وكما قال عمار ابن ياسر رضي الله تعالى عنه. بل رضي الله عنهما هو وابوه قال عن عائشة رضي الله عنها اني اعلم انها زوجة نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم في الدنيا والاخرة. فاختار الله لنبيه صلى الله عليه وسلم الصفوة من النساء

101
00:34:19.550 --> 00:34:39.800
في زمانه وقد سمعتم بارك الله فيكم في ثنايا الايات الكريمات انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس ال البيت ويطهركم تطهيرا. فتبت يدا شخص ينال من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم. تبت يدا شخص

102
00:34:39.800 --> 00:35:06.900
يطعن في ازواج النبي صلى الله عليه وسلم وتب وهلك كما هلك اسلافه كما هلك اضرابه وكما هلك اشياعه فنساء النبي فضليات اثنى عليهن ربنا سبحانه وتعالى من فوق سبع سماوات وبين سبحانه وتعالى ارادته ان يذهب عنهن الرجس اهل البيت

103
00:35:06.900 --> 00:35:26.900
يروهن تطهيرا اذ الله قال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا فتبا لقوم من الكافرين ينالون من اعراض النبيين وينالون من اعراض الصديقين والصديقات. ليس بغريب

104
00:35:26.900 --> 00:35:46.750
على شخص كافر ملحد يطعن في رب البريات ويتهمه بان له صاحبة وان له ولد وانه فقير ليس بغريب على هذا الملحد المجرم ان يطعن في نبي كريم او يطعن في زوجة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم

105
00:35:46.800 --> 00:36:06.800
صدق الله اذ قال انما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بايات الله واولئك هم الكاذبون من كفر بالله من بعدهم ما له الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان ولكن منشرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم

106
00:36:06.800 --> 00:36:27.950
عذاب عظيم ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا على الاخرة. وان الله لا يهدي القوم الكافرين. اولئك الذين طبع الله على قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولئك هم الغافلون لا جرم انهم في الاخرة هم الخاسرون. الايات

107
00:36:28.000 --> 00:36:53.200
فلا تنزعجوا يا اهل الاسلام لا تنزعجوا ابدا من ملحد مجرم متطاول باغ على ربه سبحانه وتعالى وباغ على الصديقين والصديقات والانبياء عليهم صلوات الله وسلامه فسلفهم في الجحيم الان والعياذ بالله. سلفهم الذين نالوا من رسل الله

108
00:36:53.850 --> 00:37:19.000
عليهم الصلاة والسلام. سلفهم الذين نالوا من البررة الاتقياء في الجحيم يصلونها وبئس المصير فرويد رويدا ستعلمون غدا من الكذاب الاشر ستعلمون غدا ايها الكفرة يا من تطعنون في انبياء الله يا من تطعنون في الصديقين والصديقات

109
00:37:19.050 --> 00:37:39.050
ستعلمون غدا من الكذاب الاشر؟ وتربصوا انا معكم متربصون. وكل يعمل على شاكلته وربكم اعلم بمن هو اهدى سبيلا. وسيأتي يوم يعد الظالم على يديه يقول يقول يا ليتني اتخذت

110
00:37:39.050 --> 00:38:05.450
مع الرسول سبيلا يا ويلتاه ليتني لم اتخذ فلانا خليلا لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني وكان الشيطان للانسان خذولا. فعجيب امر القوم الكفرة الملاحدة الذين اصبحوا يزينون الرذيلة واصبح من يبيح لنفسه ان يفعل فعل قوم لوط ويبيح لنفسه

111
00:38:05.450 --> 00:38:30.300
ان يمشي متعريا في الشوارع وان يبيح لنفسه ان ينزل حمامات السباحة عاريا اصبح مثل هذا المجرم الاثيم يطعن في الانبياء وفي الصديقين وفي الصديقات صدق الرسول الامين او في الاثر الكريم ان بين يدي الساعة سنوات خداعة يصدق فيها الكاذب

112
00:38:30.300 --> 00:38:59.550
كذبوا فيها الصادق ويخون فيها الامين ويؤتمن فيها الخائن وتنطق فيها الرويبضة قيل ومن الرويبضة يا رسول الله؟ قال السفيه يتكلم في امر العامة فالجدير بنا جميعا كمسلمين ان نحافظ على ديننا وان نثبت على كتاب ربنا وعلى سنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

113
00:38:59.600 --> 00:39:19.650
وان نجل هؤلاء الافاضل ازواج الفضليات ازواج النبي محمد صلى الله عليه وسلم ولا تلتفتوا الى هذه الغوغاء فلقد صدق الله اذ قال فاما الزبد فيذهب جفاء. واما ما ينفع الناس

114
00:39:19.800 --> 00:39:43.350
فيمكث في الارض كذلك يضرب الله الامثال ليس بغريب على هؤلاء الكفرة الذين يصفون ربهم رب البريات سبحانه بما لا يليق به والذين اشركوا معه والذين اتخذوا الهة اخرى غير الله عز وجل ليس بغريب عليهم

115
00:39:43.400 --> 00:40:03.700
ان يتكلموا في ارض نبي كريم او في ارض صديقة من الصديقات وهذه سنة جارية لاهل الكفر كلما اتاهم من رسول قالوا ساحر او مجنون. قال تعالى اتواصوا به بل هم قوم طاغون

116
00:40:03.750 --> 00:40:24.550
قال تعالى وازكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا. ثم قال تعالى وخرجت الامور من حيز التخصيص الى العموم كما هو الشأن في كتاب الله عز وجل

117
00:40:24.750 --> 00:40:46.050
القصص لا تقف فقط على من جاءت في سياقه بل تمتدي لتشمل كل محسن وكل مؤمن وكل مسلم. فدائما من الهدي القويم في هذا الكتاب العزيز الكتاب الحكيم ان القصة تأتي او السياق يذكر

118
00:40:46.100 --> 00:41:05.750
في شأن اقوام معينين وبعد ذلك يخرج به الى حيز التعميم. حتى لا تقف الايات عند من نزلت فيهن فقط او عند من نزلت فيهم فقط. مزيد ايضاح. قال تعالى في شأن النبيين كريمين

119
00:41:05.800 --> 00:41:32.700
يوسف وموسى عليهما السلام ما حاصله؟ ولما بلغ شده واستوى اتيناه حكما وعلما ثم خرج الامر الى حيز التعميم بقول الله تعالى وكذلك نجزي المحسنين فكل محسن يجازيه ربه سبحانه وليس الامر بمقتصر على شخص بعينه. مع التفاوت في الاحسان كما لا يخفى

120
00:41:32.900 --> 00:41:55.950
قال تعالى ايضا لما انجى نبيه الشكور نوحا عليه السلام قال تعالى نعمة من عندنا. اي ان جاءنا لنوح عليه السلام. واهلاكنا لقوم نوح الكفرة نعمة من عندنا سم خرج الامر الى حيز التعميم بقوله تعالى

121
00:41:56.050 --> 00:42:20.250
وكذلك نجزي من شكر اي كل من شكر ربه فان الله يسلمه وينجيه سبحانه وتعالى ويجعل له بعد العسر يسرا. وبعد الضيق فرجا هكزا دائما وابدا. وكذلك في هذا الصدد ايضا في المقابل في ابواب الظلم والظالمين. العقوبة

122
00:42:20.250 --> 00:42:37.200
لا يقف شأنها على من نزلت فيهم بل ايضا تخرج الى حيز التعميم. قال تعالى في شأن الحجارة من التي ارسلت على قوم لوط قال تعالى في شأن هذه الحجارة

123
00:42:37.600 --> 00:42:58.750
وامطرنا عليهم حجارة من سجيل منضوب مسومة عند ربك. سم قال وما هي من الظالمين ببعيد فليست هذه الحجارة ببعيدة عن الظالمين بل الله عز وجل قادر على ان يسلط على الظلمة اينما يكون

124
00:42:58.750 --> 00:43:18.100
وحيثما يكونون حجارة من عنده مسومة كتلك الحجارة التي ارسلت على قوم لوط فليست الحجارة ببعيدة عن اهل الظلم واهل الكفر الذين ينالون من نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

125
00:43:18.150 --> 00:43:41.700
ليست الحجارة ببعيدة عن اهل الفجور الذين اتخذوا من الفجور طرائقا. ودعوا الى الرذيلة بعد دعوا الى الرزيلة. وادروا الفضيلة. ليست ببعيدة عنهم. ولكن كما قال الله تعالى ولعل فيه سؤال ولعل فيه جواب لمن يطرح سؤالا

126
00:43:41.700 --> 00:44:05.050
ما بال هؤلاء الظلمة الكفرة الذين ينالون من النبي محمد صلى الله عليه وسلم وينالون من ازواج النبي ما بالهم يتمتعون ويأكلون؟ فجواب ذلك قال تعالى ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض

127
00:44:05.450 --> 00:44:35.800
والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل اعمالهم سيهديهم ويصلح بالهم ويدخلهم الجنة الرفع لهم  كما قال تعالى في كتابه الكريم لكل نبأ مستقر كما قال لكل امة اجل فالامم اجلت الى اجال وسينتقم من كل زالم سينتقم من كل فاجر

128
00:44:35.850 --> 00:44:58.750
سينتقم من كل باغ ومتطاول فحتى تخرج الاشياء والقصص والامثال من حيز الخصوص تخرج الى حيز العموم تأتي الايات مزكرة بالتعميم بعد التخصيص. كما قال تعالى في شأن الابتلاءات ايضا التي حدثت

129
00:44:58.800 --> 00:45:23.200
للانبياء عليهم السلام كايوب عليه السلام قال تعالى فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر واتيناه اهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا وذكرى للعابدين فقوله تعالى وذكرى للعابدين اي كي يتذكر العباد

130
00:45:23.350 --> 00:45:46.000
امر نبي الله ايوب فيصبروا كصبره فيتوسلوا كتوسله فيدعون ربهم عز وجل كدعائه فتخرج القصص دائما من حيز الخصوص الى حيز التعميم ولا تقف الايات عند من نزلت في شأنهن بل تعم كل صالح

131
00:45:46.050 --> 00:46:08.450
اذا كان السياق سياق اهل صلاح وايضا تشمل العقوبات والوعيد بها كل طالح وكل غاوي وكل غاوي مبين قال تعالى ان المسلمين والمسلمات. فبعد ان ذكرت ازواج النبي عليه الصلاة والسلام. وذكر اهل بيته الاطهار الاطايب

132
00:46:08.450 --> 00:46:36.950
رضي الله عنهم قال تعالى والحديث على العموم اذا ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات. للاية سبب نزول ثابت صحيح حاصله ان ام سلمة رضي الله تعالى عنها قالت لما رأت ذكرى الرجال كثيرا في كتاب الله

133
00:46:37.000 --> 00:46:55.150
قالت يا رسول الله ما بال النساء ما بال الرجال يذكر ولا نذكر يعني ما بال الايات جلها في فضل الرجال ما بال الرجال يذكرون ولا نذكر يا رسول الله

134
00:46:56.400 --> 00:47:15.650
ثم سكتت وسكت النبي عليه الصلاة والسلام وبعد برعة من الزمن نزل على النبي صلى الله عليه وسلم الوحي فلما نزل على النبي الوحي وعلمت ام سلمة بنزول الوحي وكان ذلك في المسجد وهي في البيت

135
00:47:15.700 --> 00:47:35.050
خرجت واقتربت كي تسمع من رسول الله من وراء الستر ما يتلو من الايات فاذا برسول الله صلى الله عليه وسلم يتلو ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاية والقانتين والقانتات

136
00:47:35.200 --> 00:47:51.750
تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الاية. فسبب النزول اذا سؤال ام سلمة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما بال الرجال يذكر ولا نذكر يا رسول الله

137
00:47:52.150 --> 00:48:21.800
فنزلت الاية الكريمة كتصبير للنساء وتبشير للنساء وتسلية للنساء. كما قال الله سبحانه وتعالى للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن واسألوا الله من فضله ان الله كان بكل شيء عليما. فهذه اية تشمل بعمومها الرجال. وتشمل بعمومها

138
00:48:21.850 --> 00:48:42.550
النساء ايضا مع الرجال ولكن سمى اعمال اختص الله بها الرجال واعمال اختص الله بها النساء. قالت عائشة لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله نرى الجهاد افضل الاعمال

139
00:48:42.650 --> 00:49:06.050
افلا نجاهد فقال صلى الله عليه وسلم لكن جهاد لا قتال فيه حج مبرور لكنا افضل الجهاد حج مبرور هكذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لام المؤمنين عائشة رضي الله عنها

140
00:49:06.100 --> 00:49:29.250
لما سألته واستودعكم الله مع فاصل قصير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فهذه طائفة من الاسئلة اعاننا الله سبحانه وتعالى على الاجابة عليها

141
00:49:29.500 --> 00:50:01.200
سلام الله عليك ايها السائل ورحمته وبركاته السلام عليكم اه شيخ انا فكرت تونسية انا منتقبة ولله الحمد. اه واريد تشديد جواز سفري آآ وذلك لا يحدث الا بصور اظهر فيها يعني متبرجة. ثم يجب علي الذهاب الى مركز الشرطة وهناك ممنوع عليه

142
00:50:01.200 --> 00:50:20.450
بالنقاب كما هو معلوم في تونس فماذا افعل ايه؟ ازا كان مرادك بالتبرج آآ كشف الوجه للضرورة فاذا دعت الضرورة الى كشف الوجه في مثل هذه الحال جاز كشفه في هذه الحال لان الله تبارك وتعالى قال

143
00:50:20.700 --> 00:50:35.500
فقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما طردتم اليه فاذا لم يكن هناك سبيل الا هذا السبيل فهذه الاية فيها ترخيص وبعد ان تقضي المهمة التي من اجلها ابتليت بهذه

144
00:50:35.550 --> 00:50:59.750
البلية غطي وجهك بارك الله فيك واحرصي على القرار في البيت قدر الاستطاعة بارك الله فيك. والسلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته فضيلة الشيخ هناك اخت مصابة يوجد شيخ يرقي جماعة من النساء هل يجوز لها ان تذهب الى هذا الشيخ؟ وهو يرقي من غير حجاب

145
00:50:59.800 --> 00:51:17.150
والاخت منتقبة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فهذا سؤال معروض باتساع وهو محل بحث موسع ان شاء الله لكن اجمالا لا تذهبي الان الى رجل يرقيكي بل ارقي نفسك

146
00:51:17.550 --> 00:51:36.000
او ترقيك اخت صالحة من الصالحات لان رقية الرجل للمرأة فيها فساد عريض وفيها ابتلاءات وفتن تبتعدي واسألي الله الشفاء من عنده تعلمي الوارد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

147
00:51:36.150 --> 00:51:56.550
ارق نفسك وليرقيك محرم من محارمك او ترقيق اخت من الفضليات العالمات بالرقية وهذا الذي كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم اما رقية الرجال الاجانب للنساء فلم تكن معهودة في زمن الرسول عليه الصلاة والسلام

148
00:51:56.850 --> 00:52:14.600
وتلك وكما نسمع تجر الى مفاسد عريضة والله اعلم. اما الرقية الجماعية ان يقرأ شخص بعيدا عن عن النساء على جماعة من النسوة هذه محل بحث كما اسلفت وان شاء الله

149
00:52:14.700 --> 00:52:30.150
افصل فيها قريبا باذن الله السلام عليكم. السلام عليكم الو سلام عليكم. عليكم السلام. لا تقدمي الو على تحية المسلمين. عليكم السلام عليكم لا. نريد السلام عليكم مباشرة. السلام عليكم. عليكم السلام

150
00:52:30.150 --> 00:52:52.100
ورحمة الله وبركاته آآ لو سمحت انا كنت آآ حاطة مبلغ من المال في بنك آآ المفروض ان هو بنك ربوي يعني. والمبلغ ده زاد بالف جنيه. فانا عايزة طلع الالف جنيه ده في حاجة لله فاحسن حاجة اطلعها ايه؟ اخرجيها على سبيل التخلص منها لمستشفى من المستشفيات او

151
00:52:52.100 --> 00:53:08.850
دورات مياه في مساجد او اخرجيها لفقراء او مساكين او مصالح عامة وابعديها عن المساجد فان الله طيب لا يقبل الا طيبا والله اعلم السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام. آآ حضرتك ده كان اتولد

152
00:53:09.000 --> 00:53:29.250
نعم؟ كان اتولد كيف؟ كان كان طفل اتولد ولد طفل. ايوة. وبعد. وهم حبوا يتخلصوا منه بس هو كان ابن ابوه بس ما كانش لسه دخل بها لكن كان عقد عليها العقد. ايوة. كتب الكتاب. كتب الكتاب بس هما حبوا يتخلصوا منه بعد ما اتولد طبيعي خالص يعني كامل

153
00:53:29.400 --> 00:53:49.650
ايه يعني الان اخواتها اخواتها. يعني الان ايوة. شاب عقد على فتاة. ايوة. وقبل البناء المعلن. ايوة. قبل الزفاف. ايوة عليها فحملت وولدت وبعد ان ولدت قتلوا النفس. اخواتها بقى. اخوات؟ اه. هذه جريمة قتل. ايوا

154
00:53:49.700 --> 00:54:07.450
جريمة قتل كبيرة من ابشع الكبائر. ايوة كبيرة من ابشع الكبائر. ايوة. عليهم ان يعملوا عملا صالحا كبيرا جدا وبعد ذلك العمل الصالح هذا قتل عمد. قتل عمد القتل العمد

155
00:54:07.600 --> 00:54:27.400
الحكم فيه القصاص القتل العمد الحكم فيه القصاص الا ان يعفو اولياء الميت فاذا عفا الزوج عنهم بقي عليهم اه ازا عفا الزوج عنهم يعني التشاور الان مع الزوج هل يعفو عنهم او لا يعفو؟ المسألة ليست قتل خطأ

156
00:54:27.600 --> 00:54:43.600
انما هو قتل عمد الحكم فيه القصاص فان شاء اولياء الدم عفوا وان شاءوا اقتصوا هذا الحكم فيهم والله اعلم السلام عليكم سلام ورحمة الله وبركاته. نعم. ازيك يا فضيلة الشيخ؟ الحمد لله

157
00:54:43.750 --> 00:54:59.550
عايز اسألك سؤال لو سمحت اتفضل. اتفضل حصلت عندي سرقة عدة مرات مم ومش عارف مين اللي سرقني يجوز ان انا اقرأ سورة ياسين لا لم ترد قراءة سورة ياسين

158
00:55:00.150 --> 00:55:17.300
عن النبي عليه الصلاة والسلام لكشف السارق او لبلاء يحل بالسارق او لتخويف السارق انما الدعاء هو المطلب الدعاء على المزلوم الدعاء للمظلوم انكى وانجع من اي شيء اما قراءة سورة ياسين

159
00:55:17.600 --> 00:55:32.700
وعلى السارق او على من ظلم الشخص فكل هذا لم يرد عن النبي عليه الصلاة والسلام بارك الله فيك السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم. يا شيخ مصطفى. نعم. والله اسألك سؤال يعني

160
00:55:32.750 --> 00:55:49.850
آآ والله وما الاموال في بنك فيصل الاسلامي واخز الفوايد بتاعته ان كانت واحد ونص في المية وايا كان يعني. هل يجوز ام لا؟ والله انا مختار خلاف لبعض اخواني اهل الفضل في هذه القناة مقدار رأي القلب ان البنوك سواء. وذلك بعد

161
00:55:49.950 --> 00:56:05.000
مجالسات مع بعض مديري هذا البنك والله اعلم السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاك الله يا فضيلة الشيخ. واياكم. انا عندي تلات اسئلة. اسألي. السؤال الاول انا طالعة من العمرة

162
00:56:05.000 --> 00:56:21.450
ووالدتي متوفية هل يجوز ان انا اعمل لها عمرة وانا هناك؟ لاني سمعت بعض العلماء بيقولوا لا السفر بنية واحدة تعملي ده عمرة هل يجوز ان انا اعمل لوالدتي المتوفية عمرة وانا هناك؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

163
00:56:21.700 --> 00:56:38.450
اما تكرار العمرة من التنعيم فشيء لم يصنعه النبي صلى الله عليه وسلم درج اخواننا اهل مصر واهل باكستان واهل سوريا وغيرهم على انهم اذا ذهبوا لعمرة ادوها ثم خرجوا الى التنعيم يوما بعمرة عن اخته

164
00:56:38.600 --> 00:56:52.900
اليوم الاخر بعمرة عن جدته اليوم الثالث بعمرة عن صديقه ولا يرجع بعضهم من السفر الا بسبعة عشر عمرا وهذا الصنيع لم يرد عن الرسول عليه الصلاة والسلام انما كل عمرة لها سفرة مستقلة

165
00:56:53.050 --> 00:57:08.900
فاقول وبالله تعالى التوفيق. ازا اديت عمرتك وقدر وذهبت الى مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومكثت فيها ما شاء الله ان تمكثي بدا لك ان تعتمري من هنالك عمرة اخرى

166
00:57:08.950 --> 00:57:26.100
عن امك فلا بأس والله اعلم السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. فضيلة الشيخ. نعم. بارك الله فيك كان كنت بصلي امام بالصلاة ففي الركعة التانية صلاة رباعية. في الركعة التانية

167
00:57:26.350 --> 00:57:45.550
تجد السجدة واحدة فمش هدم المصلين نبهني اليها بعد ما خلصت الصلاة نهائيا قال ده انت في الركعة التانية صليت سجدة واحدة. فهقوم اجيب سجدة تانية وركعتين سجود اجيب ركعة تالتة لو فاتتني ركعة تالتة تأتي بركعة كاملة. ايوة. وبعد ان تأتي بالركعة الكاملة تتشهد

168
00:57:45.750 --> 00:58:03.250
نعم. وتسجد للسهو قبل التسليم بارك الله فيك بارك الله فيك وفيكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم؟ نعم. الو. ايوا نعم. سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كنت عاوزة اسأل سيادتك سؤال. هاتي. انا

169
00:58:03.250 --> 00:58:20.800
منتقبة ومقيمة في القاهرة. الحمد لله. واهل زوجي من الارياف. طيب. بيجوا مسلا ان هو يقعد هو ومراته وعياله مسلا عندنا بالاسبوع مسلا ابو الزوج هل هل لا يجوز ان اكشف وجهي مع اني مسلا ابقى لابسة الحجاب الشرعي؟ زي شرعي؟ هو

170
00:58:20.900 --> 00:58:38.350
اخو الزوج كسائر الرجال الاجانب. بل اشد خطرا منهم لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اياكم والدخول على النساء. قال رجل يا رسول الله ارأيت الحمو يعني قريب الزوج كاخيه؟ كابن عمه

171
00:58:38.700 --> 00:59:03.350
قال عليه الصلاة والسلام الحمو الموت فليس هناك ترخيص للمرأة ان تبدي زينتها لاخي الزوج او لابن عم الزوج. بارك الله فيك السلام عليكم وبركاته نعم. بارك الله فيك يا شيخ. وفيك بارك الله. اه جزاك الله عنا كل خير بازن الله. واياكم. شوفي يا اختي. اه ازا دعوت ازا دعوت لا تتبعي

172
00:59:03.350 --> 00:59:13.500
الدعاء بان شاء الله او بازن الله. اه. انما كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه لا يقل احدكم اللهم اغفر لي ان شئت اللهم ارحمني ان شئت

173
00:59:13.600 --> 00:59:28.700
فان الله لا مستكره له. ولذلك لا نجد الخليل ابراهيم يقول وارزق اهله من الثمرات من امن منهم بالله واليوم الاخر ان شئت فاعزمي المسألة فبارك الله فيك وجزاك الله خيرا. بارك الله فيك يا شيخ. واياكم

174
00:59:28.950 --> 00:59:45.700
اه اول سؤال ربنا يكرمك يا رب هل واجب على الام او الاب الوالدان يعني ان يعدلوا بين اولادهم؟ وان لم يعدلوا هل يؤثموا على ذلك؟ وان كان الابناء مسامحيني يعني نكمل الابناء مسامحين. اه فهل يوجد عليهم اثم ايضا؟ ده اول سؤال

175
00:59:46.200 --> 00:59:59.550
تاني سؤال آآ هل معي يا شيخ؟ معك اه تاني سؤال اه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اه من صام الاربعاء والخميس والجمعة بنى الله له قصرا في الجنة من لؤلؤ وياقوت وزبرجيت. لا يصح لا

176
00:59:59.550 --> 01:00:14.100
يصح غير صحيح؟ غير صحيح مم طيب السؤال التالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس من عملهن في يوم كتبه الله من اهل الجنة. من عاز مريضا وشهد جنازة وصام يوما وراح الى الجمعة واعتق رقبة

177
01:00:14.150 --> 01:00:27.750
في هذا اللفظ لا يصح هذا برضو لا يصح؟ بهذا اللفظ لكن هناك سياق اخر عن ابي بكر الصديق او في قصة ابي بكر ان النبي قال لاصحابه من اصبح منكم اليوم صائما؟ قال ابو بكر انا يا رسول الله

178
01:00:27.850 --> 01:00:41.850
قال من عاد منكم اليوم مريضا؟ قال ابو بكر انا يا رسول الله قال من تبع منكم اليوم جنازة؟ قال ابو بكر انا يا رسول الله. قال من اطعم منكم اليوم مسكينا؟ قال ابو بكر انا يا رسول الله. قال صلى الله عليه وسلم

179
01:00:41.850 --> 01:00:56.900
ما اجتمعن في امرئ في يوم الا كان من اهل الجنة او كما قال اما السؤال عن العدل في الهبة النبي صلى الله عليه وسلم اولا صح عنه ان عمرة بنت رواحة

180
01:00:57.200 --> 01:01:15.800
اتته مع زوجها بشير يقولان له يا رسول الله اريد ان انحل ابني هذا نحلة. يعني يريد ان يعطي النعمان ابن بشير هدية هبة فقال عليه الصلاة والسلام الك ولد غيره

181
01:01:16.200 --> 01:01:34.400
قال نعم قال اعطيته او اعطيت كل ولدك مثل هذا؟ قال لا قال اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم. وفي رواية ارجع فاني لن اشهد على جور وفي ثالثة اذهب فاشهد على هذا غيري

182
01:01:34.800 --> 01:01:52.200
هذا الحديث ثابت وبه استدل فريق من اهل العلم على وجوب التسوية في الهبات والعطايا بين الابناء وان اختلفوا في سورة التسوية هل للذكر مثل حظ الانثيين ام للذكر مثل الانثى على ما يأتي بيانه ان شاء الله

183
01:01:53.100 --> 01:02:13.700
فالسؤال الاول حاصله هل يجب العدل في الهبات او لا يجب يرى جمهور العلماء ان العدل في الهبات على الاستحباب ليس على الايجاب وفريق من الحنابلة واهل الظاهر يرون ان الامر على الايجاب

184
01:02:13.850 --> 01:02:31.550
ما حجة الجمهور؟ القائلين بان العدل ليس على الايجاب كما نقل عنهم الحافظ ابن حجر رحمه الله وقد اورد حوالي سبعة ادلة على ان استدال بها الجمهور على ان العدل في الهبات على الاستحباب ليس على الايجاب. منها

185
01:02:32.100 --> 01:02:53.000
اختلاف الابناء في الاحتياجات اختلاف الابناء في الاحتياجات فسمى طالب يدرس مثلا في جامعة هذا الطالب ينفق في السنة خمسة الاف او عشرة الاف جنيه واخوه في الابتدائي لا ينفق الا خمسمائة

186
01:02:53.400 --> 01:03:09.300
فاختلاف الابناء في الاحتياجات دال على عدم وجوب التسوية في الهبات فهذا الذي يحتاج الى خمسة الاف لا استطيع ان اقول اعطي الطفل الصغير الذي في الابتدائي خمسة الاف مثله

187
01:03:09.450 --> 01:03:27.400
او رجل الان عنده بنت تتزوج يستطيع ان يجهزها الان بعشرة او بعشرين او بثلاثين او باكثر او باقل هل يلزم ان ان يعدل مع البنات الخمس اللواتي لم يتزوجن من الان؟ ويعطهن مثل الاولى

188
01:03:27.600 --> 01:03:48.900
فمن ادلتهم اختلاف احتياجات الابناء  يبقى السؤال قائما ايضا اذا كان الابناء كلهم في درجة من التساوي في الاحتياجات فحينئذ تتقوى وجهة من قال بالعدل في الهبات اما الهبات المسببة

189
01:03:49.300 --> 01:04:09.600
التي لها سبب فلا يجب العدل فيها. الهبات التي لها سبب. فمثلا رجل عنده ابناء الحمد لله كلهم في عافية وبنت من البنات مريضة او ولد من الاولاد مريض مرضا مزمنا

190
01:04:09.800 --> 01:04:34.800
فقال اقتطع لولدي هذا من الان يا بني خذ خمسة الاف جنيه لك دون اخوانك سببها المرض المزمن مثلا او سببها الفقر الفقر الشديد فالهبات المسببة مستثناه الهبات المسببة مستثناة والله اعلم

191
01:04:34.950 --> 01:04:51.300
فانصحك اذا لم يكن هناك سبب للتفريق بالعدل كما امر النبي عليه الصلاة والسلام بالعدل اخذ الجمهور من قول النبي عليه الصلاة والسلام اذهب فاشهد على هذا غيري اخذ البعض من هذا

192
01:04:51.400 --> 01:05:07.100
ان النبي لما قال اشهد على هذا غيري دل على جواز التفاوت في حال الاحتياجات. لكن ابى المانعون من وقالوا اشهد على هذا غيري انما يتضمن زجرا فعموما بارك الله فيك

193
01:05:07.150 --> 01:05:25.500
اذا لم تكن هناك اسباب داعية الى التفرقة وحتى لا يحدث بين الاولاد شقاق فلتكن هناك فليكن هناك عدل بين الاولاد في الهبات ثم تأتي المسألة الثانية هل في الهبات

194
01:05:26.450 --> 01:05:48.250
سورة العدل تكمن في ان الذكر لهم مثل الانثى ام ان الذكر له مثل حصد الانثيين قياسا على الميراث الجمهور يقولون بالتسوية عموما بالتسوية عموما. قلة قالت للذكر مثل حظ الانثيين. وتوسط قوم

195
01:05:48.300 --> 01:06:09.850
توسطا اراه مرضيا والله اعلم قالوا ازا كانت الهبات كبيرة تقوم مقام الميراث فللذكر مثل حظ الانثيين. اذا كانت الهبات صغيرة في سوى بين بين الولد والبنت. فمثلا شخص يعطي ابناؤه في الشهر مثلا كل ولد ميت جنيه

196
01:06:10.450 --> 01:06:36.050
او خمسين جنيه للولد وخمسين للبنت لا يقال له اعط البنت خمسة وعشرين واعطي الولد خمسين انما هنا يحصل التساوي. امرأة تقسم على بناتها وابنائها المصروفات اليومية لا يقال لها اعطي الولد جنيه والبنت نصف جنيه. انما الولد مثل البنت ما دامت الاحتياجات متماثلة

197
01:06:36.250 --> 01:06:59.900
لكن الهبات التي تقوم مقام الميراث للذكر مثل حظ الانثيين. هذا رأي متوسط بين الرأيين السابقين والله اعلم السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي انا بالله عليك دلوقتي يعني. عندي الة وعاوزة ادفع زكة الماء

198
01:07:00.100 --> 01:07:18.800
انا ادفع من الكسب بتاعها ولا احسب حقها؟ هل الالة الان ليس عليها زكاة يعني ازا كان عندك ماكينة خياطة مثلا عندك ماكينة خياطة تخيطين عليها او عندك ماكينة في مصنع

199
01:07:18.950 --> 01:07:42.400
تعمل وتدر او عندك سيارة اجرة او تستعملينها في نقل الركاب. عندك سقف يستعملها كل هذه ليس عليها زكاة. انما الزكاة على الداخل منها. اذا بلغ النصاب ومرت عليه سنة حال عليه الحول منذ بلوغه النصاب. لكن اصل الالة

200
01:07:42.450 --> 01:08:01.600
لا زكاة عليها. بارك الله فيك السلام عليكم السلام عليكم سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه فضيلة الشيخ انا دكتورة نسا نعم. بيجي لي حالات اجهاض. يعني مسلا واحدة متزوجة

201
01:08:01.650 --> 01:08:21.850
وعايزة تعمل اجهاض في التلات شهور الاولانيين وزوجها موافق. هل يصح ام لا يصح؟ لا تفعلي ابدا لا تفعلي ابدا بارك الله فيك. وفي حالات تانية غير متزوجات ايا كانت من باب من باب السبت هل يصح او لا يصح؟ ابتعدي وارضئي بنفسك عن كل هذه

202
01:08:22.200 --> 01:08:46.100
شكرا جزيلا. الله يبارك فيك. سلام عليكم. عليكم السلام. السلام عليكم السلام عليكم وهذا سؤال اتانا مع اخواني القائمين على القناة في شأن رجل قال لامرأته عليه الطلاق اذا سافر ان يرسل لها ورقة الطلاق

203
01:08:46.550 --> 01:09:02.850
ثم بدا له ولم يسافر ان يتراجع عن قيله الذي قال فما العمل حينئذ الذي يظهر والله اعلم وقد اخترت من اراء العلماء اراء القائلين كما هو رأي لجنة الفتوى ان هذا يلتحق

204
01:09:02.900 --> 01:09:24.700
بالطلاق المعلق وان الشخص يكفر فيه كفارة يمين والله تبارك وتعالى اعلى واعلم هذا وارجع الى ما كنت بصدده من قول الله سبحانه ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات وهذا ترقي

205
01:09:25.100 --> 01:09:47.050
الاسلام مرتبة والايمان اعلى من الاسلام كما قال الله سبحانه قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ففي هذا المقام الاسلام مرتبة لكن الايمان مرتبة اعلى من الاسلام

206
01:09:47.150 --> 01:10:04.400
في هذه الاية خاصة وان كان احيانا يأتي الاسلام والايمان بمعنى واحد كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم لوفد عبدالقيس امركم بالايمان بالله وحده اتدرون ما الايمان بالله وحده

207
01:10:04.450 --> 01:10:21.650
قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان تؤدوا من المغنم الخمس. ففسر النبي صلى الله عليه وسلم الايمان ببعض ما فسر به الاسلام في احاديث اخر

208
01:10:21.650 --> 01:10:51.750
والله اعلم. لكن هنا يترقى الحال ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والقنوت هنا المراد به الطاعة الطاة والخضوع والاستسلام الزائد لامر الله عز وجل القنوت هنا المراد به الطاعة. وان كان القنوت بالتاء

209
01:10:51.850 --> 01:11:14.650
جملة من المعاني فالقنوت بالتاء يطلق على السكوت. قال زيد بن ارقم رضي الله عنه كنا نكلم بعضنا في الصلاة فلما نزلت قوموا لله وقوموا لله قانتين امرنا بالسكوت فمن معاني القنوت السكوت

210
01:11:14.750 --> 01:11:38.400
ومن معاني القنوت كل هذا بالتاء طول القيام في الصلاة كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الصلاة طول القنوت بالتاء والقنوط احيانا يطلق على الدعاء. ومنه قناة النبي صلى الله عليه وسلم

211
01:11:38.450 --> 01:11:58.500
جارا في صلاة الفجر يدعو على وذكوان وعصي عصت الله ورسوله والقنوط يطلق على الطاعة. قال تعالى في شأن مريم عليها السلام وكانت من القانطين. يعني بقوله وهو اعلم بمراده سبحانه

212
01:11:58.650 --> 01:12:22.700
وكانت من الطائعين. وقال تعالى الصالحات قانتات اي مطيعات ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانطين احتملت عدة معاني هنا الطاعة واحتملت طول القيام في الصلاة واحتملت الخشوع والخضوع لله. والقانتات

213
01:12:22.750 --> 01:12:53.900
والصادقين اي في حديثهم وفي نواياهم وكذلك الصادقات الاية وسيأتي الحديث عليها وعفوا فقد انتهى وقت الحلقة اسأل الله ان يبارك لنا ولكم فيها وان يتجاوز عنا وعنكم وان يغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا وما اسررنا وما اعلنا وما اسرفنا وما هو اعلم به منا هو المقدم

214
01:12:53.900 --> 01:13:16.550
وهو المؤخر لا اله الا هو ولا الى غيره سبحانه وتعالى هذا واسأل الله ان يحفظ بحفظه هذه القناة وسائر القنوات التي تبث قال الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. اسأل الله ان يحفظها بحفظه. وان يجازي القائمين عليها خير الجزاء

215
01:13:16.600 --> 01:13:32.700
وان يجعل ما يصنعون في ميزان حسناتهم اللهم امين بارك الله لنا ولكم في كتابه وفي سنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم وآآ استغفر الله واتوب اليه والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم