1
00:00:00.500 --> 00:00:42.750
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين   وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم فالحمد لله رب العالمين

2
00:00:43.000 --> 00:00:59.950
والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد هذا مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم به في ديننا

3
00:01:00.400 --> 00:01:16.950
وان يفقه نسائنا ونساءكم اللهم امين فصحى عن المعصوم صلى الله عليه وسلم انه قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين اتناول في هذا المقام ان شاء الله تعالى وقدر

4
00:01:17.400 --> 00:01:38.050
خلقا كريما يجب ان تتحلى به النساء عموما ونساء المسلمات على وجه الخصوص وبين يدي الحديث عن هذا الخلق الكريم الا وهو خلق الحياء اقول وبالله تعالى التوفيق ان رسولنا صلى الله عليه وعلى اله وسلم بعث

5
00:01:38.950 --> 00:02:00.950
ومن اجل مقاصد بعثته صلى الله عليه وسلم تتميم مكارم الاخلاق فقد قال صلى الله عليه وعلى اله وسلم انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق ليتمم مكارم الاخلاق وقال صلى الله عليه وسلم في رواية اخرى

6
00:02:01.150 --> 00:02:22.850
انما بعثت لاتمم صالح الاخلاق فهذا من اجل مقاصد بعثته صلى الله عليه وعلى اله وسلم هذا ولا يخفى عليكم ان نبيكم صلى الله عليه وسلم قال ما من شيء اثقل في الميزان يوم القيامة من حسن الخلق

7
00:02:23.850 --> 00:02:43.250
وان الرجل ليبلغ بحسن خلقه درجة الصائم الذي لا يفطر ودرجة القائم الذي لا يفطر اي القائم في صلاته من الليل لا يتعب ولا يمل قال عليه الصلاة والسلام وان الرجل ليبلغ بحسن خلقه

8
00:02:43.500 --> 00:03:04.400
درجة الصائم الذي لا يفطر اي الذي يواصل صيامه ودرجة القائم الذي لا يفطر اي لا يتعب. بل هو مستمر في قيامه وقال صلى الله عليه وسلم مبينا منزلة هذا الامر هو منزلة كريم الاخلاق

9
00:03:05.000 --> 00:03:23.950
قال ان من احبكم الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا كذا قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان من احبكم الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامة

10
00:03:24.150 --> 00:03:47.350
احاسنكم اخلاقا والناظر الى العبادات التي امرنا بها يرى وكما انه من اجل مقاصد العبادات اقامة ذكر الله عز وجل فكذا من اجل مقاصدها تهذيب الاخلاق وتقويم الاخلاق فها هي الصلاة ورب العزة يقول فيها

11
00:03:47.650 --> 00:04:08.300
ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ويقول نبيه صلى الله عليه وسلم اذا اتيتم الصلاة فلا تأتوها وانتم تسعون واتوها وانتم تمشون وعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا

12
00:04:08.700 --> 00:04:27.800
وهذا الصيام الذي شرعه الله سبحانه وتعالى وامر به والزم امة محمد صلى الله عليه وسلم قال الله في شأنه يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون

13
00:04:27.950 --> 00:04:45.750
اي لحصول التقوى صوموا ولحصول التقوى فرض عليكم الصيام ولا يخفى عليكم كذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة

14
00:04:45.900 --> 00:05:04.250
في ان يدع طعامه وشرابه وقال صلى الله عليه وسلم اذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يفسق ولا يصخب فين سابه احد او شاتمه فليقل اني امرؤ صائم

15
00:05:04.600 --> 00:05:29.150
فهكذا ترون بارك الله فيكم ان صيام شرع لتهذيب الاخلاق ولتقويم الاخلاق وكذا الصدقة والزكاة قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصلي عليهم ان صلاتك سكن لهم

16
00:05:29.950 --> 00:05:50.850
وقال ربنا سبحانه وتعالى قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذى فقال يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى فهكذا بارك الله فيكم العبادات شرعت لتهذيب الاخلاق

17
00:05:51.500 --> 00:06:11.600
ولتقويم الاخلاق فالحج الذي هو فرض على المسلمين يقول الله في شأنه فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج

18
00:06:12.200 --> 00:06:32.400
فهكذا قال ربنا سبحانه وتعالى في كتابه الكريم وليس هذا في العبادات فحسب بل حتى في المعاملات نبينا صلى الله عليه وسلم يقول رحم الله رجلا سمحا اذا باع واذا اشترى واذا اقتضى

19
00:06:32.600 --> 00:06:55.250
كذا قال صلى الله عليه وعلى اله وسلم فدائما وابدا نلحظ في احكامنا وفي عباداتنا ملامح تهذيب الاخلاق وملامح تقويم الاخلاق في المعاشرات الزوجية يقول الله تعالى فامساك بمعروف او تسريح باحسان

20
00:06:55.400 --> 00:07:19.650
ويقول سبحانه ولا تنسوا الفضل بينكم وهكذا تتوالى الايات والنصوص من الاحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مهذبة الاخلاق ومقومة الاخلاق فلذلك كان لحسن الخلق مقام كريم في شريعتنا وقسماتهم انفا

21
00:07:19.750 --> 00:07:38.950
قول رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق ولقد ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث وخالق الناس بخلق حسن وقال سبحانه وتعالى في كتابه الكريم

22
00:07:39.700 --> 00:07:59.700
وقولوا للناس حسنا وهذا في الميثاق المأخوذ على بني اسرائيل. فلقد اخذ الله عز وجل الميثاق على بني اسرائيل ان يقولوا للناس حسنا وكذلك قال الله لامة محمد صلى الله عليه وسلم في كتابه العزيز

23
00:08:00.050 --> 00:08:16.800
وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا وقال سبحانه وجادلهم بالتي احسن وقال ولا تجادله اهل الكتاب الا بالتي هي احسن

24
00:08:17.000 --> 00:08:36.500
الا الذين ظلموا منهم والنصوص في هذا الباب كثيرة جدا وابتداء ولكي نوفق لحسن الاخلاق فلنعلم جميعا ان الموفق لحسن الاخلاق هو الله سبحانه وتعالى كما قال النبي الكريم شعيب عليه السلام

25
00:08:37.000 --> 00:08:55.250
وما توفيقي الا بالله والموفق للطيب من القول هو الله قال تعالى وهدوا الى الطيب من القول وهدوا الى صراط حميد ولذلك كان من دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم

26
00:08:55.300 --> 00:09:15.750
اهدني لاحسن الاخلاق والاقوال والاعمال لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها الا انت. فجدير بنا جميعا ان نسأل ربنا سبحانه وتعالى ان يوفقنا لكريم الاخلاق

27
00:09:16.000 --> 00:09:38.750
ولكريم الاقوال ولكريم الاعمال وان يصرف عنا سيئها وان نتعوذ بالله من سيئها فان النبي صلى الله عليه وسلم كان من تعوذاته انه يتعوذ من سيء الاخلاق وكان يسأل ربه ان يصرفها عنه كما سمعتم في الحديث

28
00:09:39.000 --> 00:09:59.550
واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها الا انت. هذا فمن ثم يشرع لنا ويستحب لنا بل ويجب علينا ان نسأل ربنا سبحانه وتعالى ان يوفقنا لمكارم الاخلاق ولصالح الاخلاق

29
00:10:00.350 --> 00:10:22.950
فدائما المزكى من زكاه الله سبحانه وتعالى والموفق من وفقه الله عز وجل هذا وتعلمون بارك الله فيكم ان الحكم على الاشياء والاقوال والاعمال بالصحة او بالبطلان هو كتاب ربنا وسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

30
00:10:23.250 --> 00:10:40.200
فلا نترك المجال لعقولنا ولا لارائنا تحكم على الشيء بانه صواب او تحكم على الشيء بانه خطأ فالخطأ ما خطئ في كتاب الله والصواب ما صوبه الله سبحانه وتعالى في كتابه

31
00:10:40.350 --> 00:10:58.350
فصوبه الرسول صلى الله عليه وسلم في سنته فاقول مؤكدا انه ليس لنا ان نحكم على شيء ما انه شيء كريم اوليس بكريم الا وفق كتاب ربنا ووفق سنة نبينا محمد

32
00:10:58.550 --> 00:11:16.800
صلى الله عليه وعلى اله وسلم فالشيء الكريم هو ما حكم الله بكرمه والشيء السيء هو ما حكم الله عز وجل بانه سيء فلذلك وحتى نستبصر ونعلم الصواب من الخطأ

33
00:11:17.050 --> 00:11:37.450
ونعلم الخلق الكريم من الخلق البذيء الرذيل علينا ولزاما ان نقبل على كتاب ربنا عز وجل وعلى سنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم نستضيء بهما ونستبصر بهما ونحكم بهما على صحة الاشياء من ضعفها

34
00:11:37.600 --> 00:11:56.300
وعلى صواب الاعمال من بطلانها علينا ان نكثر من التزود من كتاب الله عز وجل وان نكثر من التزود من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. اولا تعبدا لله عز وجل. ثانيا

35
00:11:56.450 --> 00:12:13.000
طلبا لرفعة الدرجات فان الله يقول في كتابه الكريم يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات ثم وبعد نحكم على الاشياء كما يريد الله منا ان نحكم عليها

36
00:12:13.450 --> 00:12:33.400
فلزاما اذكر نفسي واياكم انه يلزمنا ان نقبل على كتاب الله وان نقبل على الصحيح من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم نحصل من ذلك القدر الكافي او قدر استطاعتنا

37
00:12:33.550 --> 00:12:53.000
حتى نحكم حكما صحيحا على الشيء بانه خطأ او على الشيء بانه صواب وعلى الخلق بانه كريم او ليس بكريم  فارجع فاقول وبالله تعالى التوفيق وبعد سؤال الله عز وجل

38
00:12:53.100 --> 00:13:15.700
الهداية لاقوم الاخلاق واقوم الاعمال اقول مؤكدا يلزمنا ان نطلع على الكتاب والسنة كثيرا فان الشخص قد يضل برأيه قد يضل بهواه ولعله قد سبق على مسامعكم ما حدث للخوارج

39
00:13:15.800 --> 00:13:33.350
من خروجهم على امير المؤمنين علي رضي الله تعالى عنه وبسبب العلم بكتاب الله وبسبب العلم بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم رجع منهم الكثير والكثير في تلك المناقشة

40
00:13:33.450 --> 00:13:50.400
التي نحب ان نذكر بها كثيرا لما فيها من النفع ولما فيها من الحث على التعلم تعلم كتاب الله وتعلم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد حقنت دماء بسببها

41
00:13:50.800 --> 00:14:11.300
حقنت دماء كثيرة بسبب العلم بكتاب الله وبسبب العلم بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فتعلمون ان الخوارج خرجوا على امير المؤمنين علي رضي الله تعالى عنه ونالوا منه ليلا شديدا

42
00:14:11.450 --> 00:14:30.150
بل وحكم بعضهم عليه بالكفر وهو امير المؤمنين زوج ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم اول من اسلم من الصبيان يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ولكن لجهل ولتلبيس من الخوارج

43
00:14:30.200 --> 00:14:49.150
وعلى الخوارج حكموا عليه بالكفر ارسل اليهم رضي الله عنه ارسل علي رضي الله عنه اليهم عبدالله بن عباس رضي الله عنهما يناظرهم ويذكرهم بالله عز وجل وبايات الله عز وجل

44
00:14:49.300 --> 00:15:10.550
فدخل عليهم عبدالله بن عباس رضي الله عنهما فقال لهم وقد اجتمع سرعتهم اجتمعت قادتهم فقال لهم ابن عباس وكان قد تجمل بجميل الثياب. قال لهم ايها الناس ماذا تنقمون على ابن عم رسول الله

45
00:15:11.200 --> 00:15:25.450
صلى الله عليه وسلم ما الشيء الذي تأخذونه على ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهنا من الفقه فقه في الخطاب ابن عباس يعلم انهم يكرهون اسم علي

46
00:15:26.550 --> 00:15:45.250
فما ذكر لهم عليا انما ذكر لهم شيئا هم يميلون اليه او عامتهم تميل اليه. رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال لهم ماذا تنقمون على ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقتله

47
00:15:45.400 --> 00:16:01.150
ما الذي تأخذونه على ابن عم النبي عليه الصلاة والسلام وعلى زوج ابنته فتنكر ابن عباس عن ذكر اسماعيل الذي قد يثيرهم في اول الامر فقالوا له ننقم عليه اشياء كثيرة

48
00:16:03.100 --> 00:16:19.700
وبين يدي الحديث قام كبيرهم وكان رجلا يقال له عبدالله بن الكواء كان كبيرهم او كان كبيرهما عبد الله ابن الكواب فقال لقومه لما رأى ابن عباس مقبلا ايها الناس

49
00:16:20.050 --> 00:16:38.150
قدم اليكم عبدالله بن عباس وهو رجل من قبيلة مجادلة الا ترون ان الله قال في قبيلته قريش ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون فابن عباس تصبر للمقالة ثم سألهم

50
00:16:38.450 --> 00:16:59.000
ما الذي تأخذونه على ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وختمه قالوا نأخذ عليه ثلاثة ثلاثة مسائل المسألة الاولى انه محى نفسه من امير المؤمنين في الصلح مع معاوية

51
00:16:59.200 --> 00:17:18.650
لم يكتب هذا ما صالح عليه امير المؤمنين علي بل حزف كلمة امير المؤمنين فاذا لم يكن اميرا للمؤمنين فهو امير للكافرين قال وشيء اخر قالوا نعم نأخذ عليه شيئا اخر

52
00:17:19.100 --> 00:17:40.600
الا وهو انه لم يسبي النساء يوم الجمل لم يأخذ النساء سبايا يوم الجمل بعد موقعة الجمل والسبي مشروع في الاسلام قال هل تأخزون عليه شيئا ثالثا قالوا نعم حكم الرجال في كتاب الله عز وجل

53
00:17:41.300 --> 00:18:03.650
يعنون حكم ابا موسى من قبل ما عمرو بن العاص رضي الله عنهما فقال ابن عباس رضي الله عنهما ارأيتم اذا اتيتكم بمخرج مما ذكرتم اتبعتموني قالوا نعم قال اما قولكم

54
00:18:03.800 --> 00:18:20.700
انه محا نفسه من امير المؤمنين فاذا لم يكن اميرا للمؤمنين فهو امير للكافرين فالنبي صلى الله عليه وسلم في صلح الحديبية وكان معه علي في نفس المجلس والنبي صلى الله عليه وسلم

55
00:18:20.950 --> 00:18:40.250
يصالح سهيل بن عمرو فقال النبي عليه الصلاة والسلام لعلي اكتب يا علي في الاتفاقية اتفاقيات الصلح بسم الله الرحمن الرحيم قال سهيل بن عمرو لا تكتب بسم الله الرحمن الرحيم. لا ندري ما الرحمن ومن الرحيم

56
00:18:41.900 --> 00:18:55.600
فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا علي امحوا الرحمن الرحيم اكتب باسمك اللهم قال علي لا والله يا رسول الله ما امحوها ابدا يا رسول الله تمحاها النبي بيده

57
00:18:56.150 --> 00:19:14.850
ثم قال يا علي اكتب هذا ما صالح عليه محمد رسول الله سهيلة بن عمرو فقال اسماعيل معترضا لا تكتب رسول الله لو نعلم انك رسولا لله ما قاتلناك ولكن اكتب اسمك واسم ابيك

58
00:19:15.050 --> 00:19:32.700
قال النبي صلى الله عليه وسلم يا علي امح رسول الله قال ما امحوها ابدا يا رسول الله فمحاها النبي بيده فالمحو النبي لكلمة رسول الله من الاتفاقية تعني انه نزع عن نفسه الرسالة

59
00:19:33.750 --> 00:19:53.400
اخرجت من هذه؟ قالوا خرجت يا ابن عباس فقال اما قولكم يسبي النساء يوم الجمل فماذا تقولون في عائشة رضي الله عنها هل يؤمكم او ليست بامكم ان قلتم ليست بامنا كفرتم

60
00:19:53.450 --> 00:20:11.550
لان الله يقول وازواجه امهاتهم وان قلتم هي امنا فهل ترضون ان تسبى امكم خرجت من هذه قالوا خرجت يا ابن عباس قال اما قولكم انه حكم الرجال في كتاب الله

61
00:20:11.700 --> 00:20:26.200
فان الله سبحانه حكم الرجال في اشياء ادنى من دماء المؤمنين قال تعالى وان خفتم شقاق بينهما تبعسه حكما من اهله وحكما من اهلها ان يريد اصلاحا يوفق الله بينهما

62
00:20:26.400 --> 00:20:44.750
وقال سبحانه كذلك في كتابه الكريم في شأن رجل قتل شيئا من الصيد في الحرم قال يحكم به زوا عادل منكم فحكم الله الرجال في بضع امرأة مع زوجها وحكم الرجال

63
00:20:44.850 --> 00:21:02.250
في طائر يقتل في الحرم او يصاد في الحرم الا نحكم الرجال للاصلاح بين اهل الايمان خرجت من هذه قالوا خرجت يا ابن عباس فرجع على اثر هذه المناظرة الطيبة العاقلة التي بنيت على علم

64
00:21:02.400 --> 00:21:23.200
بالكتاب والسنة الاف الاشخاص قيل رجع ثمانية الاف بسبب هذه المناظرة الطيبة منهم عبدالله بن الكواء رئيس الخوارج انذاك بعد ان كان سيفا على علي اصبح سيفا معه فجدير بنا جميعا

65
00:21:23.300 --> 00:21:47.750
ان نقبل على العلم بكتاب الله على العلم بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم نتزود منهما حتى نحكم حكما صحيحا على الاشياء ارجع فاقول وبالله تعالى التوفيق والخلق الذي اريد ان اتناوله في هذه الليلة اسأل الله ان يعيننا واياكم على كل خير

66
00:21:47.800 --> 00:22:07.500
على كل معروف على كل جميل هو خلق الحياء فاقول مستعينا بربي عز وجل مستهديا اياه مستغفرا من الذنوب والمعاصي ان هذا الخلق الكريم ندب اليه النبي صلى الله عليه وسلم وحث عليه

67
00:22:07.950 --> 00:22:27.000
ورغب فيه صلوات الله وسلامه عليه وليس النبي عليه الصلاة والسلام فحسب بل هذا شيء مضطرد مع الانبياء عموما. قال النبي صلى الله عليه وسلم ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى

68
00:22:27.100 --> 00:22:44.750
اذا لم تستحي فاصنع ما شئت اذا لم تستحي فاصنع ما شئت فكان خلقا كريما للانبياء عموما وكان من اقوال الانبياء ومن تعليم الانبياء لاممهم هذا الخلق الكريم خلق الحياء

69
00:22:45.200 --> 00:23:04.250
خلق الحياء تخلق به المرسلون عليهم صلوات الله وسلامه بل وقد ورد في الاثر روي مرة مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم ومرة موقوفا على بعض الصحابة كسلمان ان الله حيي كريم

70
00:23:04.400 --> 00:23:25.450
ان الله حيي كريم يستحيي اذا رفع العبد يديه ان يردهما خائبتين ان الله حيي كريم فصفة من صفات الله عز وجل الحياء على الوجه الذي يليق به سبحانه وتعالى. وكان هذا كما اسلفت

71
00:23:25.500 --> 00:23:47.350
خلقا مطردا فيمن سبقونا باحسان كان خلقا مضطردا بالانبياء واهل الايمان عليهم الصلاة والسلام وكما اسلفت وان كان يلزمنا التخلق به كرجال فالنساء يلزمهن من باب اولى تهن للحياء اهل

72
00:23:47.550 --> 00:24:09.500
وهن للحياء مقام ومكان فالجدير بنسائنا ان يتقلدن هذا الخلق الكريم الحياء فان هذا الخلق الكريم كما اسلفت خلق الانبياء واهل الفضل واهل الصلاح كما لا يخفى عليكم من الرجال فضلا

73
00:24:09.550 --> 00:24:27.750
عن النساء اللواتي جبلن على الحياء ان الحياء ترى الانبياء ويعتريهم ايضا في المواقف حتى مع ربهم عز وجل ففي حديث الشفاعة الطويل وقد طلب من نوح عليه السلام ان يشفع

74
00:24:29.000 --> 00:24:48.650
فقال اني استحيي من ربي عز وجل اني سألت ربي ما ليس لي به علم. يعني لما قال ربي ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين قال الله له يا نوح

75
00:24:48.700 --> 00:25:08.650
انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح فلا تسألني ما ليس لك به علم اني اعظك ان تكون من الجاهلين فلتحيا نوح عليه الصلاة والسلام ان يشفع وذكر هذه الخصلة. الا زكر هذا الامر الذي صدر منه

76
00:25:08.750 --> 00:25:30.950
وكذلك كليم الله موسى عليه السلام لما يطلب للشفاعة العظمى يوم القيامة يقول اني استحي من ربي عز وجل اني قتلت نفسا لم اؤمر بقتلها صلوات الله وسلامه على هذا النبي الكريم

77
00:25:31.000 --> 00:25:50.750
موسى صلى الله عليه وسلم وهذا رسولنا الامين عليه الصلاة والسلام ولنتفكر في فعلته عليه الصلاة والسلام وكلمته لنبي الله وكليمه موسى عليه السلام لما فرضت على النبي صلى الله عليه وسلم الصلوات

78
00:25:51.250 --> 00:26:11.300
اول ما فرضت خمسين صلاة في اليوم والليلة فرج حاملا اياها فمر بموسى عليه السلام فقال له موسى عليه السلام في السماء الخامسة ماذا فرض عليك ربك من الصلوات يا محمد

79
00:26:11.700 --> 00:26:28.700
قال فرض علي خمسين صلاة في اليوم والليلة قال يا محمد ان امتك لا تطيق ذلك واني جربت بني اسرائيل او خبرت بني اسرائيل فلم يتحملوا مثل ذلك ولا اقل من ذلك

80
00:26:28.950 --> 00:26:49.000
فارجع الى ربك فاسأله التخفيف فرجع النبي صلى الله عليه وسلم الى ربه يسأله التخفيف فخفف الله عز وجل عنه الخمسين حط منهن منها خمسا فاصبحت خمسة واربعين رجع الى موسى

81
00:26:49.250 --> 00:27:07.600
عليه السلام فقال له موسى مثل المقالة الاولى فرجع الى ربه فحط خمسا ولا يزال ولم يزل يرجع حتى خفضت الخمسين الى خمس فرجع الى موسى عليه السلام قال له نبي الله موسى

82
00:27:07.750 --> 00:27:25.950
ماذا فرض الله عليك من الصلاة يا محمد قال خمسا قال ارجع الى ربك فاسأله التخفيف قال عليه الصلاة والسلام قد استحييت من ربي عز وجل قد استحييت من ربي عز وجل

83
00:27:26.150 --> 00:27:44.650
اي من كثرة مراجعاتي لله عز وجل استحييت من الله عز وجل فمثل هذا ينبغي ان نستحضره اذا كانت نعم الله علينا تترى تتوالى عافية في البدن سعة في الرزق

84
00:27:45.100 --> 00:28:05.550
سلامة في الاولاد كذلك امن وامان كذلك نمشي مطمئنين سلامة من اذى الجيران الى غير ذلك من صور النعم فجدير بنا ان نستحي من الله عز وجل ولا نقدم له عصيانا

85
00:28:05.750 --> 00:28:25.800
بل نقدم له شكرا على المعروف والنعم التي لا يحصيها الا هو سبحانه وتعالى جدير بنا ان نستحي من ربنا عز وجل ونقدم له شكرا على نعمه والائه التي لا تحصى ولا تعد

86
00:28:25.950 --> 00:28:45.150
وليس معنى اننا سألنا ربنا سؤالا فلم يجب لنا لان الله يعلم ونحن لا نعلم وعسى ان نكره شيئا وهو خير لنا وعسى ان نحب شيئا وهو شر لنا ليس معنى انه تخلفت دعوة من الدعوات

87
00:28:45.450 --> 00:29:06.600
لامر يريده الله بنا ان نكفر احسان ربنا الينا وان نكفر نعماء ربنا سبحانه وتعالى لنا. بل علينا ان نستحي من الله عز وجل وتحضرني في هذه الدقيقة في هذه اللحظة مقولة عروة بن الزبير

88
00:29:06.700 --> 00:29:26.200
التابعي الجليل الصابر المحتسب رحمه الله تعالى ابوه الزبير بن العوام حواري النبي صلى الله عليه وسلم امه اسماء ذات النطاقين من ثم ايضا جده ابو بكر الصديق هذا عروة

89
00:29:26.250 --> 00:29:47.500
الذي لقب بالصابر المحتسب رضي الله عنه كان في سفر دبت في رجله افة فنشرت رجله فنظر اليها ولم يكن هناك بنج ولم يكن هناك مخدر استعمله فابى ان يستعمل المخدر

90
00:29:47.650 --> 00:30:09.100
نشرت رجله فنظر اليها قائلا الحمد لله الحمد لله اللهم ان كنت اخزت مني رجلا فقد ابقيت لاخرى الحمد لله اللهم ان كنت اخزت مني رجلا فقد ابقيت لي اخرى

91
00:30:09.250 --> 00:30:31.750
ثم ان الناس اتوه ارسالا يزورونه ويعزونه في رجله التي بترت فجاءه رجل فقال له عروة لما اتيتني جزاك الله خيرا ان كنت جئت تعزيني في رجلي فقد احتسبتها عند الله عز وجل

92
00:30:32.300 --> 00:30:53.400
قال ما اتيتك لاعزيك في رجلك قال اجل لماذا جئت قال اعزيك في ولدك قال وما شأن ولدي قال سقط من على جدار الان فوقسته الدابة فمات قال عروة رحمه الله

93
00:30:53.600 --> 00:31:16.750
ورضي الله عنه الحمد لله اللهم ان كنت اخذت مني ولدا فقد ابقيت لي اخرين ثم قال لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا اي تعب الحاصل انه يجب علينا ان نستحي من خالقنا وهذا اعظم الحياء

94
00:31:16.850 --> 00:31:37.900
حياء يحملنا على طاعة الله عز وجل. حياء يحملنا على الابتعاد عن عصيان الله عز وجل. انك يا عبد الله وانك يا امة الله تستحي ان يراك رجل من صالح قومك على معصية

95
00:31:38.100 --> 00:32:00.950
انت يا عبد الله وانت يا امة الله تستحي ان تراك امرأة من الصالحات على معصية وانت ايها الرجل تستحي ان يراك رجل من الصالحين من قومك على معصية فكيف تستحي من هؤلاء البشر؟ هذا الحياء وهو حياء محمود بلا شك

96
00:32:01.150 --> 00:32:24.150
لكني اتساءل كيف تستحي منهم ولا تستحي من خالقك الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين انه هو السميع العليم فالجدير بنا رجالا ونساء ان نستحي من الله عز وجل ولا نجاهر بالمعاصي ولا نبارز بها

97
00:32:24.250 --> 00:32:46.000
بل ولا نعصي الله ابدا لا تجعل ربك سبحانه وتعالى اهون النازرين اليك لا تجعل ربك اهون النازرين عليك. ابدا بل عظم الله حق التعظيم ان صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا ومن حيائهم من ربهم عز وجل

98
00:32:46.200 --> 00:33:08.850
ومن حيائهم من ربهم عز وجل كانوا لا يفضون الى السماء اثناء التخلي ويبالغون في الاستتار غاية المبالغة اثناء التخلي واثناء غشيان الازواج ويرهقون بسبب ذلك ان يجتهدون حتى يخفوا امرهم

99
00:33:09.050 --> 00:33:33.400
لا اقول انهم لا يعرفون ان الله يراقبهم. كلا بل هم اعلم الناس بالله ولكن كانوا يستحيون من الله عز وجل قال تعالى الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه الا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون انه عليم بذات الصدور

100
00:33:33.450 --> 00:33:56.750
فاول حياء حياء من الله عز وجل فمع نعمه المتوالية والاءه التي لا تتناهى التي لا يحصيها الا هو جدير بنا ان نستحي من الله عز وجل ثم ايضا نستحي من الكرام الكاتبين

101
00:33:56.800 --> 00:34:29.400
نستحي من الكرام الكاتبين الذين لا يكادون يفارقوننا ان عليكم لحافظين وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون. ملائكة تحيط بنا ملائكة تحيط بنا من اليمين والشمال من الامام من الخلف من كل جوانبنا تحيط بنا الملائكة كما قال ربنا له معقبات من بين يديه

102
00:34:29.950 --> 00:34:47.650
ومن خلفه يحفظونه من امر الله ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم فاذا كانت هناك معقبات وكما قال ربنا سبحانه وتعالى ان كل نفس لما عليها حافظ

103
00:34:48.300 --> 00:35:08.400
وكما قال ربنا سبحانه ما يلفظ من قول الا لديه اي عنده رقيب عتيد اذا كان ذلك كذلك فالجدير بنا ان نستحي من ملائكة الله الكرام ولا نبادر بالعصيان. لقد سئل النبي

104
00:35:09.400 --> 00:35:28.800
صلى الله عليه وسلم كما ورد ذلك في سنن ابي داوود بسند حسن يا رسول الله عوراتنا ما نأتي منها وما نظر عوراتنا ما نأتي منها وما نظر قال صلى الله عليه وسلم احفظ عورتك

105
00:35:28.950 --> 00:35:46.600
الا من زوجتك او ما ملكت يمينك احفظ عورتك اي لا يراها احد لا يراها احد احفظ عورتك ايها الا ترتكب بها الحرام ايضا الا من زوجتك او ما ملكت يمينك

106
00:35:46.700 --> 00:36:10.450
قال يا رسول الله احدنا يغتسل عريانا قال الله احق ان يستحيا منه من الناس فجدير بنا ان نبالغ في بالتستر والبعد عن الناس اثناء التخلي اثناء الاغتسال ولقد قال ربنا سبحانه يا بني ادم

107
00:36:10.500 --> 00:36:30.700
يا بني ادم يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوأتكم قريش ولباس التقوى ذلك خير ذلك من ايات الله لعلهم يذكرون فارشدنا الله عز وجل الى ستر العورات

108
00:36:30.850 --> 00:36:53.900
بل وامرنا بها سبحانه وتعالى امرنا الله سبحانه وتعالى بستر العورات. وقال يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوآتهما. فالتكشف من عمل الشيطان

109
00:36:53.900 --> 00:37:15.900
فالاستتار مطلب بارك الله فيكم ان المرسلين وكما اسلفت كانوا اهل حياء ان نبي الله وكليم الله موسى عليه السلام كان رجلا حييا كما وصفه النبي عليه الصلاة والسلام وكان لا يغتسل عريانا

110
00:37:15.950 --> 00:37:36.300
وكان الاسرائيليون من قوم موسى عليه السلام يغتسلون عراة فقالوا ما يمنع موسى من الاغتسال معنا الا انه ادر يعانون عظيم الخصية فشاء الله وقدر ان يبرأ هذا النبي الكريم عليه السلام

111
00:37:36.350 --> 00:37:53.250
فذهب يغتسل بعيدا عنهم مستترا بحجر ووضع ثوبه على الحجر فشاء الله وقدر والله على كل شيء قدير ان يطير الحجر بثياب موسى فطفق موسى يتبعه يضربه والحجر يطير ويجري

112
00:37:53.700 --> 00:38:09.600
حتى رآه الاسرائيليون في اجمل حال وكان عند الله وجيها. قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسى تبرأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها فالحياء

113
00:38:10.150 --> 00:38:30.000
خلق كريم. قال النبي صلى الله عليه وسلم الحياء لا يأتي الا بخير الحياء لا يأتي الا بخير كذا قال النبي صلى الله عليه وسلم وقد قال ذلك عندما مر رجل

114
00:38:30.100 --> 00:38:44.150
عندما مر عليه الصلاة والسلام برجل يعظ اخاه في الحياة كأن رجل يقول لاخيه يا اخي لا تستحي لا تستحي لقد اضر بك الحياة فقال النبي صلى الله عليه وسلم

115
00:38:44.250 --> 00:39:06.550
دعه دعه فان الحياء لا يأتي الا بخير وفي رواية فان الحياء كله خير هذا ومن ثم كان النبي صلى الله عليه وسلم اشد حياء من العذراء في خدرها صلى الله عليه وسلم. يفترض

116
00:39:06.650 --> 00:39:30.650
ان البنت البكر تكون حية وهذا خلق كريم جدير ببناتنا ولسيئنا واخواتنا المسلمات ان يتخلقن بهذا الخلق الكريم الحياة جدير بالبنات خاصة الابكار ان يتخلقن بهذا الخلق الكريم وان يزددن منه

117
00:39:30.700 --> 00:39:51.200
اله خلق الحياء فالنبي كان اشد حياء من العذراء في خدرها ان الامر وصل الى انه كان على عهد النبي عليه الصلاة والسلام قال صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم

118
00:39:52.150 --> 00:40:11.400
لا تنكح البكر حتى تستأذن لا تنكح البكر حتى تستأذن قيل يا رسول الله ان البكر تستحي قال اذنها صمتها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فالبكر كان لها خضر على عهد النبي عليه الصلاة والسلام

119
00:40:11.450 --> 00:40:31.600
لا تكاد تكثر من الخروج والدخول كالسلافع من النساء اللواتي يكثرن من الخروج والدخول. انما كانت قارة مستقرة في بيتها تخرج اذا دعت الحاجة والضرورة للخروج فالشاهد ان هذه البكر

120
00:40:31.650 --> 00:41:00.250
اذا قيل لها في زمن النبي تتزوجي فلانا تخجل ان تتكلم ليست كالفتيات في زماننا اللواتي يناطحن الاباء ويفتعلن المشاكل ويختلقن المشاكل بل تدلي برأيها بل احداهن تعبث عبثا شديدا وتذهب تزوج نفسها زواجا عرفيا بدون اذن وليها. فهؤلاء الفاجرات والعياذ بالله

121
00:41:00.250 --> 00:41:23.400
اما الحيات الكريمات لم يكدنا صحن بقول انا موافقة على هذا الزوج. لم تكد البنت على عهد النبي عليه الصلاة والسلام اذا تزوج اذا تقدم لها شخص كفر وسألها ابوها او سألتها امها هل انت يا بنتي؟ هل انت يا بنيتي موافقة

122
00:41:23.500 --> 00:41:46.150
البنت لا تكاد تتكلم بل تسكت دليل على موافقتها. قال عليه الصلاة والسلام اذنها صمتها. فاين هذا من بنات زماننا؟ اين هذا من بنات زماننا اللواتي يصاحبن الشباب ويمشون في طرائق الغواية والعياذ بالله

123
00:41:46.250 --> 00:42:07.950
فالجدير بالبنات ان يرجعن الى العهد الاول المبارك الميمون عهد النبي محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم كانت البكر وكما اسلفت تستحي ان تقول انا موافقة ويعلم انها موافقة من سكوتها ومن صمتها

124
00:42:07.950 --> 00:42:33.000
هكذا قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فجدير بالنساء ان ينظرن احوالهن واحوال السلف الصالح من النساء الفضليات على عهد خير القرون قرن النبي محمد صلى الله عليه وسلم. اما تلكم البنت التي تأتي بالشاب وتجعل فقط

125
00:42:33.000 --> 00:42:55.650
اباك الموقع البصمجي على انها تتزوج الشاب او لا تتزوجه فهذا نهج زائغ بعيد عن النهج القويم نهج خير القرون صلى الله عليه وعلى اله وسلم جدير بنسائنا ان يراجعن الانفس جدير بالفتيات المسلمات

126
00:42:55.700 --> 00:43:13.450
اللواتي يؤمنن بالله ويؤمنن باليوم الاخر ان يكتسينا بهذا الخلق الكريم خلق الحياء. قد قال بعض العلماء في تفسير قول الله تعالى ولباس التقوى ذلك خير. قال من لباس التقوى الحياء

127
00:43:13.650 --> 00:43:33.350
من لباس التقوى الحياء. لباس التقوى اعم من الحياء لكن من لباس التقوى الذي ينبغي ان نكتسي به وان تكتسي به نساؤنا خلق الحياء. بارك الله فيكم ان الرجال والنساء على عهد النبي عليه الصلاة والسلام

128
00:43:33.700 --> 00:43:56.950
كنا يستحين وكانوا يستحيون كما اسلفت وليعلم ان الحياء من الايمان كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام قد قال الايمان بضع وسبعون شعبة. اعلاها لا اله الا الله ادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة

129
00:43:57.000 --> 00:44:16.500
من الايمان فالحياء شعبة من شعب الايمان جدير بنا ان نكم ان نتقلدها وان نحملها هذه الخصلة الكريمة ان الحياء يتطرق الى جوانب التعاملات عموما هذا علي رضي الله تعالى عنه

130
00:44:16.600 --> 00:44:37.800
يأتي ويقول كنت رجلا مزائا اي كثير المذي فاردت ان اسأل النبي صلى الله عليه وسلم فاستحييت استحييت لمكان ابنته مني اي لاني متزوج بنت الرسول عليه الصلاة والسلام فلكن المسألة تحتاج الى حكم

131
00:44:38.050 --> 00:45:02.300
مسألة علي تحتاج الى حكم كنت رجلا مزائا فاستحييت ان اسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم لمكان ابنته مني فامرت المقداد فسأله فقال النبي صلى الله عليه وسلم توضأ واغسل ذكرك او اغسل ذكرك وتوضأ

132
00:45:02.650 --> 00:45:26.850
فالشاهد ان العلماء الكرام الاجلاء يأخذون من هذا الاثر المبارك الكريم عن علي الصحابي الكريم رضي الله عنه يأخذون امرا يأخذون امرا مهما حاصله انه يكره للشخص ان يذكر ما يتعلق بالجماع

133
00:45:27.000 --> 00:45:50.700
امام محارم المرأة يكره للشخص ان يذكر ما يتعلق بامور الجماع امام محارم المرأة. لان هذا يخدش حياء محارم المرأة فاين هذا ايضا من المحارم الذين هم انفسهم الذين يبدأون بمثل هذا الكلام؟ هؤلاء المحارم

134
00:45:50.700 --> 00:46:14.550
الذين قل منهم الحياء في هذا الصدد العلماء يأخذون من مقولة علي رضي الله تعالى عنه فاستحييت ان اسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم لمكان ابنته مني يأخذون ان الرجل لا يذكر ما يتعلق بشؤون الجماع امام

135
00:46:14.600 --> 00:46:36.100
محارم زوجته هكذا يذكرون رحمهم الله فالجدير بنا ان نتخلق بمثل هذه الاخلاق الكريمة. وتعلمون ان الله عز وجل كنا بالجماع عن المعاشرات الزوجية وقال الفاضل فلما تغشاها حملت حملا خفيفا

136
00:46:36.200 --> 00:47:03.900
تمرد به فلم كذلك ذكر الله سبحانه وتعالى الجماع بلفظ اللمس واللماس والغشيان والاتيان كله تكنية للابتعاد عن صريح الالفاظ التي بها يخدش الحياء ويستنزف ماء الوجه فالجدير بالجميع ان يتقوا الله في انفسهم وان ينظروا في هذا الخلق الكريم هل هم من

137
00:47:03.900 --> 00:47:27.700
من متقلديه ام هم عنه بعيدون لله عز وجل ان يرزقنا الحياء والخشية اللهم امين. ولا فاصل قصير وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

138
00:47:28.150 --> 00:47:46.250
هذه طائفة من الاسئلة اسأل الله سبحانه وتعالى ان يعينني على الجواب عليها وان يغفر وان يسدد اللهم امين السلام عليكم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. والف سلامة

139
00:47:46.800 --> 00:48:13.150
نعم الشيخ العدوي. نعم اسألك الدعاء الله يبارك فيك ويسكننا الفردوس جميعا والسامعين والسامعات. اتفضلي السلام عليكم  ايش الدعاء يا شيخ؟ الله يسكننا واياكم في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار

140
00:48:14.100 --> 00:48:36.550
السلام عليكم  وان يبارك لي في اولادي الله يبارك لنا ولك وللسامعين والسامعات في ازواجنا وذرياتنا اللهم امين السلام عليكم السلام عليكم يا اختي الكريمة وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم

141
00:48:36.700 --> 00:48:47.100
ازي حضرتك يا شيخ؟ الحمد لله بارك الله فيك. اه والله يا شيخ انا بس كان لي سؤال كده يعني اه هل يجوز للاخ انه يدخل مسلا آآ اوضة آآ والده ووالدته

142
00:48:47.150 --> 00:49:04.300
اثناء مسلا آآ الصبح مسلا عشان يجيب بقى حاجة من من الاوضة مسلا او ياخد حاجة ويخرج مسلا وهما نايمين مسلا او حاجة ولا ده لا يجوز وبالنسبة برضو الاخوات يعني لو كان له اخوات بنات هل يجوز له كده ولا ما ولا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

143
00:49:05.350 --> 00:49:28.550
فهنا ادب كريم ينبغي التنبيه عليه هذا الادب مأخوذ من قول الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا ليستأذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم

144
00:49:29.300 --> 00:49:49.100
ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن الطوافون عليكم بعضكم على بعض فالعلماء يقولون الابناء الصغار المميزون لكنهم دون البلوغ يستأذنوا على الاباء والامهات في هذه الاوقات الثلاث من قبل صلاة الفجر

145
00:49:50.050 --> 00:50:10.150
حين تضعون ثيابكم من الظهيرة يعني وقت القيلولة ومن بعد صلاة العشاء اذا اراد هذا الولد الصغير المميز لكنه لم يبلغ ان يدخل على ابويه يلزمنا ان نعلمه الاستئذان حتى لا يدخل على امه وابيه

146
00:50:10.300 --> 00:50:34.950
وهما في موضع يكرهان ان يريا عليه فيعلق المنظر بذهني الطفل او الولد الصغير فيشوش عليه فكرة ويخرج يطبق ما قد رأى فحفاظا على تصورات مشاعر اطفالنا كمسلمين امرنا ان نعلم الابناء المميزين الذين هم دون البلوغ

147
00:50:35.100 --> 00:50:52.400
الاستئذان في هذه الاوقات الثلاث. اما غيرهم فيستأذنوا على الاباء والامهات في كل وقت البالغون يستأذنون على الاباء والامهات في كل وقت فالباب يغلق على الابوين ولا تدخل الا اذا طرقت

148
00:50:52.500 --> 00:51:09.200
واستأذنت. اذا اذن لك دخلت. ولا فهل يتصور ان يسمح لشخص بالغ ان يدخل على ابويه وقد تكشفا او قطع الري لا يجوز ذلك بارك الله فيك فاذا دخلت عليهما

149
00:51:09.250 --> 00:51:32.700
تستأذن واطرق الباب قبل الدخول البالغ في كل وقت الصغير المميز الذي لم يبلغ في الاوقات الثلاث. بارك الله فيك وجزاك الله خيرا السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت يا شيخ انا عندي تلات اسئلة. اسألي. اول سؤال والدتي بتصلي بعد كل صلاة اه سجدتين شكر. فهل

150
00:51:32.700 --> 00:51:50.900
دي بدعة ولا ايه؟ هو انا في المدرسة مديين لي دفتر توفير للمتفوقين. هل انا ينفع احط فيه فلوس وتالت سؤال والدتي كان معها دفتر توفير. فادوها فوايد عليه مية مية ستة وعشرين جنيه. فبعد كده راحت سحبت الفلوس كلها منه. فده حرام

151
00:51:52.800 --> 00:52:12.550
بس كده شكرا السؤال الاول اسئلة الاخت التي علقت في ذهني مسألة دفتر التوفير تقل والله اعلم دفتر التوفير المصحوب بفوائد ربوية شأنه شأن غيره من البنوك فابتعدي عنه بارك الله فيك

152
00:52:12.650 --> 00:52:32.800
وجزاك الله خيرا. السلام عليكم  نعم. طب ممكن اسأل؟ ممكن. هل يجوز للمرأة الحاجة ان تدخل المسجد وهل يجوز لها قراءة القرآن والهداية والازكار؟ هذا سؤال مكرر كثير جدا والعلماء فيه على القولين. اما عن قراءة المرأة الحائض

153
00:52:33.250 --> 00:52:53.900
للقرآن. طب معلش ممكن اسألي سأجيبك. سأجيبك بارك الله فيك. قراءة الحائض للقرآن تختلف عن قراءتها بمس المصحف فقراءة الحفظ للقرآن الحكم وما السؤال المصحف حكم فقراءة الحائض للقرآن عن ظهر قلب وذكرها لله عز وجل جائز

154
00:52:54.350 --> 00:53:09.200
لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يذكر الله على كل احيانه ولان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشة رضي الله عنها لما حاضت افعلي ما يفعل الحاج الا ان تطوفي بالبيت

155
00:53:09.250 --> 00:53:27.950
فقراءة الحائض للقرآن وذكرها لله عز وجل جائز نأتي على مسألة مس الحائض للمصحف الاكثرون من اهل العلم على منعه اكثر العلماء على منعه اذا نظرنا في الاستدلالات التي في الادلة التي منعوا بها

156
00:53:28.200 --> 00:53:46.400
فتتمثل في دليلين. الدليل الاول قول الله تعالى لا يمسه الا المطهرون والدليل الثاني قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يمس القرآن الا طاهر فكثير من اهل العلم يقولون في قوله تعالى لا يمسوه الا المطهرون

157
00:53:46.500 --> 00:54:13.900
ذلك في الكتاب المكنون والمطهرون الملائكة لقوله تعالى بايدي سفرة كرام بررة قبلها في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بايدي سفرك ومن بررة. فالمطهرون الملائكة وهذا الذي اختاره فريق من اهل العلم كالطبري فانه جعل الكلام دائرا بين الانبياء والملائكة ولم يتعرض لمسألة

158
00:54:13.950 --> 00:54:33.300
الحائض لكن حديث لا يمس القرآن الا طاهر الصواب ايضا فيه انه مرسل وما هذان الدليلان فقط اللذان هما في معرض المنع فيما علمت ومع هذا كله فالجمهور يمنعون من المس المباشر للمصحف

159
00:54:33.700 --> 00:54:59.200
فالله اعلم والمسألة فيها القولان واحتياطا امسكيه بحائل بارك الله فيك وجزاك الله خيرا السلام عليكم السلام عليكم الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاكم الله عنا خير الجزاء. واياك والسامعين والسامعات. اسأل الله العظيم ان

160
00:54:59.200 --> 00:55:19.200
وفقكم لما يحبه ويرضاه. واياك والسامعين وان يوفق قناة الرحمة وقناة الناس وقناة الخليجية وان يثبتهم ويحفظهم اللهم امين. اللهم امين اختكم من تونس اسألكم بالله واستحلفكم بالله ان تدعوا لتونس لانه والله العظيم واشهد ربي على ما اقوله انها في حالة لا يرضي ربه ولا يرضي

161
00:55:19.200 --> 00:55:43.350
نسأل الله انهم في حالة والله العظيم تسيء وتدمر القلب وتبكي العين  سيجعل الله بعد عسر يسرا وعليك ان تقومي بتبليغ امر الله وامر رسوله للناس بالحكمة والموعظة الحسنة. اني افعل ذلك والناس تحاربني وتقول لي لا عليك في الناس يعني بصراحة

162
00:55:43.350 --> 00:56:02.500
يقولوا لي الهي في نفسك يعني سيجعل الله بعد عسر يسرا. والذين جاءهم فينا لنهدينهم سبلنا بالحكمة والموعظة الحسنة بلغي قول الله وقول رسول الله لاهل بلدك بالحكمة والموعظة الحسنة. والله لن يترك عملك ابدا ان شاء الله

163
00:56:02.600 --> 00:56:24.350
اسأل سؤال لو سمحت اه لو يعني الانسانة في المستشفى يعني هي مريضة ونايمة في المستشفى ممكن يعني كيف تؤدي فريضة الصلاة يعني او ولو كانت في صحراء يعني خرجنا في صحراء وما في غرفة او في يعني كيف ممكن نصلي يعني؟ اما في المستشفى

164
00:56:24.350 --> 00:56:42.550
فالرسول صلى الله عليه وسلم شكى اليه عمران ابن حصين بواسير كانت به قال عليه الصلاة والسلام صلي قائما ان لم تستطع فقاعدا ان لم تستطع فعلى جنب لو سمحت يا شيخ يعني

165
00:56:43.000 --> 00:57:03.000
لو سمحت. نعم. اه انا حبيت اسأل سؤال يعني مش بهذه الطريقة يعني ممكن يكون داخلين رجال انثى ساجيب ساجيب ان شاء الله فهمت المراد ان شاء الله ممكن سؤال تاني يعني؟ هاتي. بالله انا امي كبيرة شوية في السن وعندها رجليها بيجوعوها برشا يعني بصراحة

166
00:57:03.000 --> 00:57:24.000
ولكن صلاتها يعني غالطة بصراحة والله اني حاولت معها وافهمها كم مرة لكن صراحة يعني هي عموما بارك الله فيك ما ذكرتيه اولا مما يتعلق بالصلاة امام الرجال الذين قد يدخلون على المريضة

167
00:57:24.250 --> 00:57:43.800
احيانا الاطباء يدخلون على المريضة في المستشفى فهل تركع وتسجد كما تركع الاخريات وتسجد؟ نعم تركع وتسجد ان استطاعت ان تركع وان تسجد لا مانع ولا ولا يجوز ان تصلي جالسة مع استطاعتها القيام في الفريضة

168
00:57:44.350 --> 00:58:02.900
فعلى المرأة ان تصلي ان وجدت مكانا تستتر فيه وجدت والا صلت الفريضة يلزم ان تكون قائمة ما دامت مستطيعة. اذا عجزت عن القيام في الفريضة صلت قاعدة او مضطجعة او على ما تيسر لها

169
00:58:03.450 --> 00:58:28.600
وكذلك في الصحراء تصلي الفريضة قائمة ما دامت مستطيعة ومطيعة بارك الله فيك سلام عليكم  السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم؟ نسألك الدعاء يا شيخ. الله يبارك فيك يا رب. الله يخليك. بقول لحضرتك عايزة اسأل حضرتك سؤال في الميراس. هم. دلوقتي حضرتك زوجي كان اه والده عنده اه

170
00:58:28.600 --> 00:58:46.400
هل فالمحل دوت كتبه لي هو واخوه وكان له عنده تلات اخوات تاني وخمس بنات طبعا المحل دوت اتكتب له هو واخوه لوحديهم واخواته البنات والصبيان ما خدوش منه حاجة. مين اللي كتب والجد اللي كتبه؟ والده. والده؟ وللزوجة. نعم نعم

171
00:58:46.400 --> 00:58:59.650
كتبه لزوجي ولاخوه اللي هو الاكبر منه. هل هناك سبب معين من اجله كتب هذا زوجي بيقول لي ان هو كتبه على اساس ان اخواته الصبيان اتعلموا وهما دول ما اتعلموش. مم

172
00:58:59.950 --> 00:59:20.250
بس اخواته البنات ما اتعلموش بس اتجوزوا. هم. جوزهم وجهزهم. نعم. فدلوقتي هو سمع فتوى ان هو الحرام ان الاب يكتب ميراس لولد او ولدين ويحرم اخواته التانيين. نعم. فدلوقتي زوجي محتار يعمل ايه؟ هل يقسم دلوقتي هو اخوه الكبير خد حقه

173
00:59:20.250 --> 00:59:38.000
زيادة في الميراس لما باعوا المحل يعني ما اداش زوجي حقه ادى زوجي جزء من حقه وهو خد بقية حقه فحضرتك دلوقتي هو عاوز يعني يرحم والده في القبر بيعمل ايه؟ هل يوزع الميراس؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

174
00:59:38.750 --> 01:00:01.600
فاقول اجمالا له ما كتب له ولا يقلق ابدا ارجع الى اصل ما صنعه الوالد فهذه مسألة تعم بها البلوى هناك اباء عندهم ابناء من الابناء من يتعلم يدرس في الكلية في الجامعة في كلية الطب في غيرها

175
01:00:02.200 --> 01:00:23.200
واخر من الابناء يعمل عملا مع الوالد اما يعمل مزارعا او يعمل في دكان للوالد فولد من الابناء يدخل على الوالد اموالا والاخر يسحب من الوالد اموالا فالولد الذي في كلية الطب او في كلية التربية او في اي كلية من الكليات

176
01:00:23.250 --> 01:00:39.100
ينفق في السنة على سبيل التقريب مثلا ثلاثة الاف او اربعة الاف جنيه الولد الاخر يدخل على ابيه ثلاثة او اربعة الاف جنيه ازا امرنا بالعدل في الهبات فهل يلزمني كاب

177
01:00:39.200 --> 01:00:56.600
ان اعطي الولد الذي يعمل كالذي اعطيه للذي يتعلم ولكن ما ما يحدث هذا؟ فالاب يأتي يكرم الولد الذي لا لم يتعلم بعطية يعطيه اياه فليست حرام بل هي عدل

178
01:00:57.050 --> 01:01:16.550
ليست حرام بل هي عدل وكذلك البنت قد جهزها ابوها بما يقارب مبلغ ثلاثين اربعين خمسين الف جنيه. وهذا لم يجهز فيعطي احيانا الولد الذي لم يجهز مبلغا مقاربا كي يجهز به نفسه للزواج

179
01:01:16.700 --> 01:01:36.300
فهذا ليس في ظلم بارك الله فيك وليطمئن خاطر زوجك بارك زوجك بارك الله فيه وليس بحرام ان هذه تسمى هبة مسببة صحيح تمنع الهبة اذا كانت الامور متساوية يعني طالبان كلاهما يدرس وكلاهما يصرف

180
01:01:36.350 --> 01:01:58.150
كلاهما ينفق. فجاء الاب ميز ولدا على الاخر بلا سبب حينئذ يتنزل قول النبي عليه الصلاة والسلام اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم لكن بهذه الصورة التي ذكرتيها ان اخوان زوجك تعلموا انفقت عليهم اموال وهذا ما تعلم

181
01:01:58.550 --> 01:02:15.900
ما تعلم كتعلمهم والبنات تزوجن فاعطي زوجك شيئا مقابل هذا قبل ليس وصية بعد الوفى انما قبل ان يموت ابوه فلا بأس ولا مانع وليطمئن خاطره. بارك الله فيك والله

182
01:02:15.900 --> 01:02:32.450
او اعلم السلام عليكم الله وبركاته. نعم. جزاك الله خيرا يا شيخنا. واياك ربنا يوسع عليك وعلى جميع المسلمين. وعليكم السامعين والسلام. احنا بنعمل في مصلحة يا شيخنا وعلينا مشرف فرض علينا كل شهر عشرة جنيه

183
01:02:32.950 --> 01:02:50.800
رشوة رشوة؟ فاذا ما دفعناش الرشوة دي ممكن يسبب لنا في ازى او في نقلة وفي ما شابه زلك يعني آآ تاني سؤال يا شيخنا بعد ازنك ان انا دلوقتي لما بيدخل انسان من برة ومتأخر عن الصلاة كالجماعة. بيلاقي واحد بيصلي السنة او واحد اتأخر في الصلاة فبيصلي وراه

184
01:02:50.900 --> 01:03:11.050
فده بتجوز ولا لا وبيزود في يعني زي صلاة الجماعة ولا ما لهاش فايدة السؤال التالت اه قراءة القرآن بدون وضوء او على جنب تجوز بمعمرة المصحف او لا آآ وجزاك الله خيرا يا شيخنا. واياكم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

185
01:03:11.100 --> 01:03:29.950
فما دمت جريئا واتصلت على الفضائية تجهر بنفسك وان رئيسك في العمل يطلب اتاوة فبلغ فيه قدم فيه شكوى لرؤسائه قدم فيه شكوى لرؤسائه وامتنع وكن صلبا في الحق وانصر الحق جزاك الله خيرا

186
01:03:30.000 --> 01:03:46.750
انك تجرأت جزاك الله خير واعلنت على على العالم كله ان رئيسك حرامي ومرتشي فبلغ فيه الادارات وقم بشكواه واشهد عليه وجابه حتى يقلع لان النبي قال صلى الله عليه وسلم انصر اخاك ظالما

187
01:03:46.750 --> 01:04:06.350
او مظلوما قيل كيف انصره زالما يا رسول الله؟ قال تمنعه من الظلم فذاك نصرك اياه فانصره بمنعه من ظلمه وانقذه من عذاب الله عز وجل. اما صلاتك فالمتخلف يعني اذا جئت الى المسجد وجدت شخصا يصلي

188
01:04:07.150 --> 01:04:24.450
سواء كان متنفلا او كان قد تم وفارق الجماعة لتأخره فلا مانع من ان تصلي خلفه ولقد كان النبي يصلي من الليل فات ابن عباس واهتم برسول الله صلى الله عليه وسلم

189
01:04:24.700 --> 01:04:40.100
اما مس المصحف قدم الجواب عليه انفا اما قراءة القرآن على غير وضوء فجائزة فالنبي كان يزكر الله على كل احيانه بارك الله فيك. والله اعلم السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته

190
01:04:40.800 --> 01:04:56.550
نعم. ايوة يا شيخ انا عندي سؤالين. هم لو سمحت انا عندي ابني توفاه الله وساب بنت عمرها خمس شهور. الله يرحمه رحمة وادخله الجميع جنة الله ربنا سبحانه فطبعا

191
01:04:56.750 --> 01:05:16.750
آآ ساب البنت دي انا علمتها وربيتها وكبرتها ودلوقتي في كلية تجارة يا شيخ بالامانة علمتها آآ الصلاة وعلمتها ازاي تعبد ربنا وعلمتها على القيام والخلق والحمد لله بتصلي والحمد لله. فاجلها واحد يا شيخ خطبها. فهنا دلوقتي انا استطلعت

192
01:05:16.750 --> 01:05:33.400
في الولد ده حاجات كتير قوي ما تعجبناش لا بيصلي ولا بيصوم ولا بيشرب حاجات يا شيخ اللي انا عرفته عنه وجوز عمتها اللي عرف يا شيخ ومش هيغشها وهي دلوقتي متمسكة به يا شيخ

193
01:05:34.400 --> 01:05:49.900
وبتحبه ودلوقتي ان ما اتجوزتوش يعني بتقول لك عمري ما هتجوز انا هموت نفسي انا هعمل اسوي بتحبه يا شيخ دلوقتي اهلي يا شيخ غصبين علي ان انا اجوز البنت دي للولد ده

194
01:05:50.700 --> 01:06:08.000
فايه حل يا شيخ في الدين في الكلام اللي انت سمعته؟ سبني يا شيخ لان الموضوع عامل لي عزاب في بيت وعذاب مع اهلي قالوا هي اللي مختاراه خلاص هي موافقة على كل عيوبه تتجوزه

195
01:06:08.600 --> 01:06:20.750
فدلوقتي يا شيخ ايه العمل؟ انا ما ليش رغبة للولد ده اجوزه لها. السؤال التاني اولادي الاتنين ما بيصلوش يا شيخ استري على اولادك قولي اثنين ما يصلوا النوم. ها

196
01:06:21.050 --> 01:06:41.050
استري على الاولاد قدر الاستطاعة. اه. ربنا يهديهم ادعي لهم يا شيخ بالامانة. وحياة ربنا لتدعي لهم يا والدة بالامانة تكررت على لسانك عفوا لا تعودي لها لان الرسول يقول من حلف بالامانة فليس منا. طيب. اللفظ دي ابعدية

197
01:06:41.050 --> 01:06:59.700
اما عن بنتك بحفيدتك. اه. فلا توافقي ابدا على تزويجها بهذا الشاب. اه واصبري واصمدي وسلطي عليها الطيبين لنصحها. اه. لا توافقي ابدا ولا تساعديها في الجهاز ابدا. اذا تزوجت هذا الشاب الفاسق

198
01:06:59.700 --> 01:07:17.650
الذي لا يصلي ولا يصوم ويشرب المخدرات لا توافقي ابدا بارك الله فيك السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم آآ لو سمحت يا فضيلة الشيخ آآ لو ازا فضل الثوب نجاسة وجفت

199
01:07:18.100 --> 01:07:32.750
اه بسيطة يعني ولا مس ثوب اخر. هل ينزف الثوب الاخر ام لا؟ لا. واذا النجاسة الجافة لن تنتقل. لكن يغسل النجاسة. يعني لو لمس اي شيء خالص لا ينجيه. هو جاف يا اختي

200
01:07:32.850 --> 01:07:58.050
يا اختي ثوب تنجس وجف لبس ثوبا اخر. الثوب الاخر لم تنتقل اليه النجاسة لجفاف النجاسة الاولى. لكن عليك ان تغسلي النجاسة الاولى وان جفت  طب ازا اكلته في ماء وفير اه مع ثوب اخر. اه هل هزا يجوز ولا الماء الوفير؟ الماء الوفير يذهب بالخبث جميعه

201
01:07:58.750 --> 01:08:15.500
يعني ممكن انا اغسله. ممكن لان الماء الكثير يذهب بهذا وذاك. والرسول عليه الصلاة والسلام لما بال رجل في المسجد الاعرابي جاء وبال في المسجد امر النبي صلى الله عليه وسلم بذنوب من ماء

202
01:08:15.800 --> 01:08:40.650
صب على هذا الماء على هذا البول. فالماء الكسير يذهب يذهب بالبول والنجاسات جميعها بارك الله فيك وهذا السؤال ايضا يتعلق بجزئية بعض الاخوات تسأل عنها وجزئية وضع ثياب فيها بعض النجاسات مع ثياب طاهرة في الغسالات

203
01:08:41.150 --> 01:09:01.700
اقول الغسالة الماء الذي يصب فيها كثير فيذهب بجميع الوسخ وان كان الافضل اذا كانت النجاسات كثيرة والثوب مبلول بالبول الشديد ان يغسل على حدى وبعد ان يغسل تغسل سائر الملابس والله اعلم

204
01:09:02.700 --> 01:09:19.650
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله بارك الله فيك يا شيخنا. وفيك تدعو لنا بالصالح الله يصلحنا واياك والسامعين والسامعات. امين يا رب. امين. اه شيخ انا اريدك في في لي اخت

205
01:09:19.750 --> 01:09:41.600
كانت تعيش في بيت زوجها مع امه واخوته وصارت بينهم مشاكل كثيرة جدا جدا سبع سنين ولكن الايام الاخيرة تعرضت اعتداءات يعني كما كما نقول من اخوه فلم تستطع ان تصدر معه

206
01:09:41.900 --> 01:10:03.650
في هذه في هذا الأمر فذهبت الى بيت والديها والأمانة لأنها لم تصبر على هذا الأمر كذلك فما رأيك فما رأي الدين في هذا الأمر؟ هل تخبر معا تساعد باقامة لها بيتها لوحدها

207
01:10:03.950 --> 01:10:20.200
من فضلك وبارك الله فيك. وفيك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فهذه مشكلة شبه عامة الا وهي وجود المرأة في بيت عائلة فيه شباب غير الزوج اخوة الزوج وتلك

208
01:10:20.300 --> 01:10:42.100
المصائب قد حذرنا منها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فلقد قال عليه صلوات الله وسلامه اياكم والدخول على النساء قال قيل يا رسول الله افرأيت الحمو يعني قريب الزوج كاخيه كابن عمه. قال عليه الصلاة والسلام ومحذرا الهم الموت

209
01:10:42.300 --> 01:11:03.750
فجدير بكل امرأة صالحة تؤمن بالله واليوم الاخر الا تدخل عليها قريب الزوج وابن عمه ونحو هؤلاء وجدير بالزوج الدين الغيور على دينه. والمحترم الموقر الا يمكن اخيه اي لان لا يمكن اخاه ولا

210
01:11:03.750 --> 01:11:23.200
ابن عمه من الدخول على زوجته اما والاخت السائلة تسأل سؤالا خاصا فيقول امكثي في بيت ابيك حتى ينقلك الزوج الى مكان امن مبتعدة فيه عن الاختلاط المدمر للدين المدمر للقيم

211
01:11:23.450 --> 01:11:41.850
ان وافق على ذلك فالحمد لله ونسأل الله ان يهديه للموافقة على ذلك والا فلا تذهبي معه على هذا النحو الذي يؤول الى الفواحش والعياذ بالله عز وجل اه بارك الله فيكم سلف وجزاكم الله خيرا

212
01:11:41.900 --> 01:12:03.450
التذكير بهذا الخلق الكريم خلق الحياء الذي ينبغي ان يكتنف اسرنا وان يكتنف بناتنا وان يكتنف نسائنا بل وان نتخلق جميعا بهذا الخلق الكريم خلق المرسلين عليهم الصلاة والسلام الا وهو خلق الحياء. ذلكم الحياء الذي يحمل المرأة على

213
01:12:03.500 --> 01:12:20.150
التستر من الرجال الاجانب ذلكم الحياء الذي يحمل المرأة على المكث في بيتها وعدم التسكع في الطرقات وعدم الذهاب الى هذا البيت وذاك البيت والسهر الطويل الذي يخدش بالحياء ويخل بالاداب

214
01:12:20.150 --> 01:12:38.500
في بيوت الاخرين لغير ما حاجة على كل مسلمة ان تكتسي بهذا الخلق الكريم خلق الحياء وان تتعلم كيف وكانت نساء رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم وكيف كانت النسوة الصالحات

215
01:12:38.550 --> 01:12:57.100
على مدار القرون والدهور كيف وقد كنا حيات كريمات الله يقول في كتابه الكريم في شأن المرأتين اللتين اتتا التي اتت واحدة منهما موسى عليه السلام فجاءته احداهما تمشي على استحياء

216
01:12:57.200 --> 01:13:16.500
فلتتخلق نسوتنا بهذا الخلق الكريم الجميل. نسأل الله ان يخلقنا واياكم به خلقا كريما يقربنا الله به من جنته ورضوانه ويسكننا به جنته ويحلل علينا به رضوانه. اللهم امين. هذا وللموضوع

217
01:13:16.500 --> 01:13:38.450
المزيد تتمة ان شاء الله تعالى  اذكركم ونفسي بالصلاة والسلام على النبي محمد صلى الله عليه وسلم المبعوث رحمة للعالمين الذي اخرجنا الله به من الظلمات الى النور فصلوات ربي وسلامه على هذا النبي الكريم

218
01:13:39.200 --> 01:13:49.650
وقل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك