1
00:00:00.500 --> 00:00:41.400
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما انا من المشركين   ثم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:41.950 --> 00:01:02.100
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين على اله وصحبه فمن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد فهذا مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبصرنا واياكم

3
00:01:02.650 --> 00:01:19.900
ونسائنا ونساءكم في ديننا اللهم امين وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين بل قد قال الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم

4
00:01:20.300 --> 00:01:39.700
يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وما يذكر الا اولي الالباب تناولت في محاضرة سابقة قول الله تبارك وتعالى قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم

5
00:01:40.100 --> 00:02:00.350
الا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا في ايات تلت هذه الايات تناولت صدر هذه الايات بشيء من التفسير والبيان فاقول وبالله تعالى التوفيق ان اعظم شيء حرمه الله تبارك وتعالى علينا

6
00:02:01.350 --> 00:02:20.400
الشرك به عياذا بالله من الشرك عياذا بالله من ان نجعل لله ندا من ان نجعل لله مثيلا لذلك فعياذا بالله ان نبتغي باعمالنا وجها غير وجه الله سبحانه وتعالى

7
00:02:21.200 --> 00:02:45.850
فجدير بنا جميعا رجالا ونساء شبابا وشيوخا وكهولا وصبيانا ان نبتغي ايضا باعمالنا وجه الله سبحانه فكما انه يلزمنا لزاما ما دمنا مسلمين ان نتقي الشرك الاكبر يلزمنا كذلك ان نتقي الشرك الاصغر

8
00:02:46.450 --> 00:03:10.250
الا وهو الرياء وقد ورد في الحديث القدسي ان الله عز وجل قال من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه ولقد قال صلى الله عليه وسلم محاصله يقول الله سبحانه وتعالى اذا جاء الناس باعمالهم يوم القيامة

9
00:03:10.950 --> 00:03:31.250
اذهبوا الى الذين كنتم تراؤون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم من جزاء فدائما يلزمنا ان نبتغي باعمالنا وجه الله سبحانه فلا يخفى عليكم جميعا ان اول من تسعر بهم النار يوم القيامة ثلاثة

10
00:03:31.900 --> 00:03:53.550
رجل تعلم ليقال عالم ورجل قاتل ليقال جريء ورجل تصدق ليقال عنه محسن فهؤلاء الثلاثة اول من تسعر بهم النار يوم القيامة فعلى الجميع رجالا ونساء ان ينظروا في اعمالهم

11
00:03:53.850 --> 00:04:16.600
هل يبتغون بها وجه الله ام لا فان يوما سيأتي وتكون اعمال قوم هباء منثورا قال تعالى وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا فقال تعالى نسأل الذين كفروا بربهم

12
00:04:16.900 --> 00:04:37.400
اعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا على شيء ذلك هو الضلال البعيد فعلى كل منا ان ينظر في اعماله وان يراجع نفسه فليبتغي بذلك وجه ربه ام لا

13
00:04:38.500 --> 00:04:59.700
فاذا كان الشخص على سبيل المثال مصلحا يصلح بين الناس فعليه لزاما ان يصلح ابتغاء وجه الله فان الله قال لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف

14
00:05:00.650 --> 00:05:18.500
او اصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما فالذي يصلح ليقال عنه مصلح لا ثواب له في الاخرة وكذلك فقد قال الله تعالى في شأن المنفقين

15
00:05:19.300 --> 00:05:42.350
الذي يؤتي ما له يتزكى وما لاحد عنده من نعمة تجزى الا ابتغاء وجه ربه الاعلى ولسوف يرضى فالمنفق المحسن المتصدق اذا كان يبتغي ثناء الناس وحسن حديثهم فله ذلك في دنياه

16
00:05:42.700 --> 00:06:02.400
اما اخرته فلا شيء له من ذلك الا اذا ابتغى وجه ربه الاعلى فيما سمعتموه من الاية الكريمة فالذي يؤتي ما له يتزكى وما لاحد عنده من نعمة تجزى الا ابتغاء وجه ربه الاعلى

17
00:06:02.900 --> 00:06:22.350
ولسوف يرضى ولقد قال تعالى وما اتيتم من ربا ليربو في اموال الناس فلا يرجو عند الله وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله تريدون وجه الله تريدون وجه الله

18
00:06:22.600 --> 00:06:45.550
فاولئك هم المضعفون وتعلمون ان الناس اذا ابتلوا منهم من يصبر ولا ثواب للصابر الا الصابر الذي يبتغي بصبره وجه الله قال تعالى والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة

19
00:06:45.900 --> 00:07:06.900
فهؤلاء هم الذين يثابون هم الذين يصبرون ابتغاء وجه ربهم الاعلى وكذا انتظارا لثواب ربهم عز وجل كان الجميع رجالا ونساء ان يعيدوا النظر في اعمالهم هل يبتغوا بذلك وجه الله

20
00:07:07.400 --> 00:07:29.200
ام ان لهم وجهات اخر فرب العزة يقول قل كل يعمل على شاكلته فربكم اعلم بمن هو اهدى سبيلا ثم تتوالى الوصايا فيقول الله تعالى وبالوالدين احسانا وهذا خطاب للجميع

21
00:07:29.600 --> 00:07:54.000
لرجال وللنساء على السواء فالجدير بنا جميعا ان نحسن الى الوالدين ولقد تقدم ما حاصله ان اعظم امر بعد الامر بالصلاة هو الامر ببر الوالدين وبعد الامر بالعبادة الامر ببر الوالدين

22
00:07:54.450 --> 00:08:18.450
قال تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا وقال تعالى قلت تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا قال تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا

23
00:08:18.850 --> 00:08:38.900
وبالوالدين احسانا وكذلك قال صلى الله عليه وسلم الا انبئكم باكبر الكبائر قالوا بلى يا رسول الله قال الاشراك بالله ثم عقوق الوالدين كذا قال النبي صلى الله عليه وسلم

24
00:08:39.450 --> 00:09:00.150
فالعقوق جرم خطير كما لا يخفى على اولي الالباب فسمى اناس يرتكبون اكبر الكبائر ككبيرة العقوق ولا يهتمون بها ولا يهتشون لها ان انس بن مالك رضي الله عنه قال

25
00:09:00.500 --> 00:09:21.700
انكم تعملون اعمالا يقول ذلك في زمن التابعين الذين هم خير القرون بعد قرن النبي محمد صلى الله عليه وسلم انكم تعملون اعمالا هي في اعينكم ادق من الشعر كنا نعدها

26
00:09:21.900 --> 00:09:42.200
على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من الموبقات انكم تعملون اعمالا هي في اعينكم ادق من الشعر كنا نعدها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من الموبقات

27
00:09:42.700 --> 00:10:05.150
هنالك اعمال قد يظنها البعض صغائر ولا يهتمون بها ويا كبائر فادحة مدمرة والعياذ بالله كيف وقد امر الله سبحانه بالاحسان الى الوالدين وبين عظيم منزلة ذلك فقد نهى عن العقوق

28
00:10:05.500 --> 00:10:28.600
وبين خطر ذلك ان العقوق منزلته شديدة وهو يجلب العذاب الاليم عياذا بالله من العذاب الاليم ان العاق دعوته تحجب عن الاجابة كثيرا وتتوالى عليه المصائب اكثر واكثر فانتم تعلمون

29
00:10:28.850 --> 00:10:49.750
ان رب العزة سبحانه قال فما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير ولا شك ان من كسب اليد الذي لا يحمد هو العقوق والعياذ بالله عياذا بالله من العقوق

30
00:10:50.300 --> 00:11:11.350
فالجدير بالرجل الذي يحرص على مستقبله ويريد ان يؤمن مستقبله في الدنيا وفي الاخرة على السواء جدير به ان ينظر الى امره مع والديه كيف هو مع الوالدين جدير بالفتاة كذلك

31
00:11:11.750 --> 00:11:31.550
التي تريد ان تؤمن مستقبلها في الدنيا وفي الاخرة ان تنظر الى امرها مع والديها هل هي مقيمة لامر الله قال هل هي مقيمة لامر الله عز وجل وبالوالدين احسانا

32
00:11:31.900 --> 00:11:54.050
هل هي متفكرة في قوله تعالى ولا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما ام لا جدير بكل حريص على مستقبله في الدنيا وفي الاخرة على السواء ان ينظر هل هو محسن الى الوالدين

33
00:11:54.300 --> 00:12:15.800
كما انه يجلب لهما النكد وتتوالى المصائب عليهما بسببه فلينظر امرؤ في نفسه قبل ان يحال بينه وبين ما يشتهي باي حائل من الحوائل التي قد تعترض في الدنيا وتقطع عليه الاماني

34
00:12:16.250 --> 00:12:39.350
تعلمون جميعا ان بر الوالدين سبب عظيم من اسباب اجابة الدعاء فهذا اويس القرني تجاب دعوته ويبرأ من البرص قد كان به برص ذلكم الداء الذي عجز الاطباء عن دواءه

35
00:12:39.750 --> 00:13:02.600
لكن اويس دعا ربه وكان بارا بامه دعا ربه ان يذهب عنه هذا البرص فاستجاب الله عز وجل دعاءه وذلك بسبب بره بامه في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما حاصله

36
00:13:03.500 --> 00:13:21.650
ان خير التابعين رجل من قرن يقال له اويس كان بارا بامه وفي بعض الروايات ان بره بامه منعه من الهجرة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم

37
00:13:22.200 --> 00:13:44.800
كان به برص فدعا الله فشفاه الا موضع اصبع على بطنه اي كعلامة على ذلك قال صلى الله عليه وسلم تملقيه منكم فليطلب منه ان يستغفر له عقل عمر رضي الله عنه المقولة عن رسول الله

38
00:13:45.350 --> 00:14:08.200
صلى الله عليه وسلم فكان يتفقد اهل اليمن الذين اتوا كي يكتتبوا في الجهاد اي تسجل اسماؤهم في الجهاد او الذين يأتون للحج فيسألهم افيكم رجل يقال له اويس ويجيبون بان لا

39
00:14:08.550 --> 00:14:28.050
ويتعذبون من السؤال عن اويس هذا اذ ليس له في الناس كبير شأن ولكن شأنه عند الله عظيم ففي عام وجد اويس فاوتي به الى عمر قال له انت اويس

40
00:14:28.350 --> 00:14:47.700
قال نعم يا امير المؤمنين انا اويس قال انت الذي كان بك برص فسألت الله فشفاك الا موضع اصبع قال نعم انا يا امير المؤمنين واطلع عمر على هذا الموضع

41
00:14:48.100 --> 00:15:08.950
قالت قال عمر كانت لك ام انت بها بار قال نعم يا امير المؤمنين فقال عمر مقولته استغفر لي يا اويس فاغفر لي يا اويس امير المؤمنين عمر يطلب من هذا الرجل اليمني

42
00:15:09.400 --> 00:15:27.900
الذي لا يشار اليه باصبع ولا ببنان يطلب منه ان يستغفر له يطلب من هذا الرجل المغمور في الناس الذي لا يكاد يعرف ولا يذكر له شأن امير المؤمنين عمر

43
00:15:28.400 --> 00:15:49.750
الخليفة الراشد المبشر بالجنة فاروق الامة يطلب من اويس ان يستغفر له قال اويس تغفر لي انت يا امير المؤمنين انت صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم انت امير المؤمنين

44
00:15:50.150 --> 00:16:13.450
قال بل استغفر لي اويس واكد عمر على اويس ان يستغفر له فاستغفر له اويس ثم ومن تواضع هذا الرجل الشديد فينبغي ان نتعلم من اهل الصلاح التواضع نساؤنا يتعلمن من الصالحات التواضع

45
00:16:13.850 --> 00:16:38.000
ورجالنا يتعلمون من الرجال التواضع فذاك خلق لا يزال خلقا للصالحين وخلقا للصالحات ليس التعالي والكبر والكبر على العباد انما التواضع شأن اهل الصلاح قال عمر الى اين تذهب يا اويس

46
00:16:38.400 --> 00:16:57.600
قال الى الشام يا امير المؤمنين قال عمر الا اكتب لك الى اميرها يعني اكتب لك خطابا رسالة الى امير الشام اوصي بك قال لا يا امير المؤمنين اكون رجلا

47
00:16:57.900 --> 00:17:19.900
في غبراء الناس مع عموم الناس فذهب اويس الى الشام ورجع الى بلاده شأنه شأن غيره من الناس فلما قدم من العام المقبل كبراء بلدة اويس الى عمر للحج سألهم عن اويس

48
00:17:20.400 --> 00:17:40.900
واخبرهم خبره تراجعوا الى اويس يقولون له استغفر لنا يا اويس فقال الام اويس بل استغفروا لي انتم انتم احدث عادا او احدث عاد بسفر صالح انتم رجعتم من الحج

49
00:17:41.400 --> 00:18:01.650
فاستغفروا لي انتم فاصروا عليه ان يستغفر لهم فقال لهم الاقيتم امير المؤمنين عمر قالوا نعم فاستغفر لهم وعلم ان امره سينتشر في الناس فخرج من البلاد مبتعدا عن الرياء

50
00:18:02.300 --> 00:18:25.200
حتى لحق بالله عز وجل ذلك كله من اعظم اسبابه بعد توفيق الله بره بوالدته فعلى المسلمين ان يكونوا بالامهات بررة ولقد نطق عيسى عليه السلام في المهد قائلا وبرا بوالدتي

51
00:18:25.650 --> 00:18:47.800
كذا نطق عيسى عليه السلام برا بوالدتي ويحيى قال الله عنه وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا فالجدير بالجميع ان ينظروا الى برهم بوالديهم فتلك اعمال يتقرب بها الى الله

52
00:18:48.150 --> 00:19:18.000
لقضاء الحوائج ولذهاب المصائب والغموم والهموم والعياذ بالله من الغموم والهموم قضاء الحوائج بالتوسل الى الله بصالح الاعمال وصالح الاعمال منهم منه البر بالوالدين وخاصة البر بالام وخاصة اذا بلغ الوالدان من الكبر مبلغا

53
00:19:18.400 --> 00:19:42.700
حينئذ تتعين الرحمة بهم وتزداد الوصية بهم اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة

54
00:19:43.100 --> 00:20:09.900
كلهما كالعبد مع سيده العبد المتذلل لسيده الخاضع له كنا ووالديك هكذا في كبرهما فبذلك يستجاب لك الدعاء فكم من مرض يصرف عنك بسبب رعايتك للوالدين الشيخين الكبيرين كم من بلاء يدفع عنك

55
00:20:10.300 --> 00:20:32.750
بسبب والدتك كبيرة السن لقد رأى ابن عمر رضي الله عنهما رجلا يمنيا يحمل امه على ظهره يطوف بها حول الكعبة وهو ينشد اشعارا في ذلك منها وكنت لها بعيرها المدلل

56
00:20:33.000 --> 00:20:55.200
قال يا ابن عمر اديت الى امي حقها قال ولا زفرة من زفراتها يعني اثناء الوضع فالجدير بنا ان نلتمس ما عند الله من خير ببرنامج بالاباء ببرنامج بالامهات جدير ببناتنا

57
00:20:55.600 --> 00:21:17.200
ان ان يتقين الله في الامهات وان يتقين الله عز وجل كذلك في الاباء خاصة عند تقدم السن بهما تلك اوامر الله تلك اوامر رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم

58
00:21:18.100 --> 00:21:40.400
ولا يخفى عليكم ان العاق تستجاب دعوة امه فيه لا يخفى عليكم ما حدث وان لم يكن ثم عقوق بل اجتهاد جانب فيه صاحبه الصواب الا وهو جريج العابد الذي اتته امه وهو في صومعته

59
00:21:40.950 --> 00:22:02.600
اتعبد يصلي فنادته يا جريج فقال يا ربي امي وصلاتي قررت النداء يا جريج قال يا ربي امي وصلاتي كررت النداء يا جريج قال يا ربي امي وصلاتي فاقبل على صلاته

60
00:22:03.100 --> 00:22:29.800
فدعت عليه امه اللهم لا تمته حتى تريهوا وجوه المياميس تعني النسوة الزواني عياذا بالله فما لبث الا وابتلي فكانت في بني اسرائيل امرأة بغي تتمثل بحسنها ويتمثل بجمالها فقالت لقومها

61
00:22:30.200 --> 00:23:00.050
قد ذكروا وتذاكروا عبادة جريج قالت لهم ان شئتم لافتنن جريج فتجملت وتهيأت وذهبت الى جريج تناديه وتطلب منه المحرم تأبى عليها اشد الاباء فذهبت ومكنت راعيا من نفسها ووضعت طفلا من الزنا والعياذ بالله

62
00:23:00.850 --> 00:23:23.350
اتاها قومها من اين جئت بهذا الولد قالت هذا الولد من جريج فذهبوا اليه وضربوه واستنزلوه انزل يا من بك وبك اهانوه اشد الاهانة وهدموا له الصومات وهو يتعجب ما الذي حدث

63
00:23:23.600 --> 00:23:46.400
ان الذي حدث هو دعوة امه عليه قد استجيبت فيه لما قالت اللهم لا تمته حتى تريه وجوه المياميس ولكن الرجل لم يكن عاقا الرجل لم يكن عاقا بل كان مجتهدا جانبه الصواب

64
00:23:46.700 --> 00:24:13.050
ومع ذلك استجيبت فيه دعوة امه فماذا قال قال ائتوني بالغلام فاتوه بالغلام فقال له يا بابوس من ابوك قال ابي هو الراعي فاقبلوا عليه يقبلونه ويقولون ان شئت ان نبني لك صومعتك من ذهب فعلنا

65
00:24:13.500 --> 00:24:38.300
قال اعيدوها كما كانت الحاصل ان دعوة الام تستجاب في ولدها فلذلك احذر الامهات الا يدعون على الابناء ولا على البنات امتثالا لقول النبي عليه الصلاة والسلام لا تدعوا على انفسكم

66
00:24:38.750 --> 00:25:00.700
لا تدعوا على ابنائكم لا تدعوا على اموالكم لا تدعو على مواشيكم لا توافقوا من الله ساعة فيها يستجاب الدعاء فيستجاب لكم النبي نهى عن الدعاء على الابناء في هذا الحديث

67
00:25:01.050 --> 00:25:24.150
فقد يستجاب للام في ولدها العاق وترجع هي بنفسها تجني عاقبة ما قد دعت به ولكن ومن رحمة الله الرحيم سبحانه وتعالى انه قال في كتابه الكريم ولو يعجل الله للناس الشر استأجى لهم بالخير

68
00:25:24.950 --> 00:25:46.550
لقضي اليهم اجلهم فالله من رحمته انه لا يعجل للناس الشر استعجالهم بالخير لله الحمد على رحمته لكن نحذر الدعاء على الابناء خشية ان يكون ثم باب من ابواب السماء مفتوح

69
00:25:46.950 --> 00:26:10.650
فتستجاب حينئذ الدعوات ارجع الى ما كنت بصدده علينا جميعا رجالا ونساء ان نحسن الى الوالدين احسانا اننا قد نرى اعمالا صغيرة في اعيننا لكنها عند الله كبيرة لا ترفع بصرك الى والديك

70
00:26:11.200 --> 00:26:31.300
لا تحد البصر اليهما لا تحد النظر اليهما لقد اتى رجل الى النبي محمد عليه الصلاة والسلام يقول يا رسول الله اني اريد الجهاد معك يا رسول الله ابتغي الاجر من الله عز وجل

71
00:26:31.700 --> 00:26:54.200
ابتغي الاجر من الله عز وجل سأله النبي صلى الله عليه وسلم الك والدان قال نعم يا رسول الله قال كيف تركتهما قال تركتهما يبكيان يا رسول الله قال عليه الصلاة والسلام

72
00:26:55.050 --> 00:27:21.800
ارجع فاضحكهما كما ابكيتهما وفي بعض الروايات ففيهما فجاهد ان الكربات تنفرج بسبب بر الوالدين انك قد ترزق رزقا واسعا بسبب الاحسان الى الوالدين بسبب اب شيخ كبير بسبب ام عجوز راقدة

73
00:27:22.150 --> 00:27:42.600
في فراشها قد ترزق رزقا واسعا وانت لا تشعر دل على ذلك قول رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم لسعد بن ابي وقاص رضي الله عنه لما رأى سعد ان لنفسه فضلا على غيره

74
00:27:43.050 --> 00:28:11.950
قال عليه الصلاة والسلام معلما يا سعد وهل تنصرون وترزقون الا بضعفائكم يا سعد وهل تنصرون وترزقون الا بضعفائكم فالضعفاء سبب للرزق ولقد قال النبي وكان النبي عليه الصلاة والسلام يقول

75
00:28:12.200 --> 00:28:36.650
ابغوني ضعفاءكم ائتوني بالضعفاء ذلك حتى يتوسل بهم الى الله عز وجل كذا قال بعض الشراح والله اعلم بوجه الصواب فالجدير بالجميع ان يحسنوا الى الوالدين احسانا واذا فاتك في الدنيا برهما

76
00:28:37.250 --> 00:28:59.000
فبموتهما فلك ان تدعو لهما بعد الوفاة فالابن الصالح دعاؤه يصل الى والديه قال عليه الصلاة والسلام اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاثة صدقة جارية او علم ينتفع به

77
00:28:59.250 --> 00:29:16.950
او ولد صالح يدعو له اعتمر عن ابيك اذا شئت او عن امك ادعوا لهما صل من كان ابوك يصل صل من كانت امك تصل اذا كان لابيك شخص يحبه

78
00:29:17.250 --> 00:29:36.950
ومات ابوك فقم بصلتي هذا الذي كان يحبه ابوك قال صلى الله عليه وسلم ان من ابر البر ان يصل الرجل الود ابيه بعد موته ان من ابر البر ان يصل الرجل

79
00:29:37.250 --> 00:29:59.850
اعلى ود ابيه بعد موته اذا كانت امك تحنو على اقوام وماتت امك فواصل العطفة فواصل الحنان الذي كانت امك تؤديه الذي كانت امك تقوم به هذا من البر بالوالدين

80
00:30:00.150 --> 00:30:20.600
فمات الابوان وعليهما صيام صم عنهما ففي الحديث من مات وعليه صوم قام عنه وليه ان امرأة اتت رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله ان فريضة الله على عباده الحج

81
00:30:21.250 --> 00:30:42.650
ادركت ابي شيخا كبيرا لا يثبت على الراحلة افاحج عنه قال حجي عنه الحديث تبارك الله فيكم هذا باب من ابواب الثواب عظيم علينا الا نحرمه علينا الا نغبن فيه

82
00:30:42.800 --> 00:31:05.500
بل علينا ان نغتنم هذا الباب العظيم باب الاحسان الى الوالدين قبل وفاتهما وكما هو معلوم فان الشخص كما يدين يدان والاحسان يجازى بالاحسان فمهما عملت من عمل صالح مع ابويك

83
00:31:05.750 --> 00:31:27.500
سيدخر لك في اخراك وقد تعجل لك المثوبة في دنياك فكما تدين تدان والاحسان يجازى بالاحسان واصلوا وصية ربي التذكير بوصية الله سبحانه قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم

84
00:31:28.600 --> 00:31:51.500
الا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا ولا تقتلوا اولادكم من املاق لا تقتلوا اولادكم خوفا من فقر واقع بكم وفي الاية الاخرى خشية املاق اي خشية فقر متوقع وكان اهل الجاهلية

85
00:31:52.000 --> 00:32:14.050
ولقلة علمهم بالله يفعلون ذلك فمنهم من كان يقتل ولده خشية ان يطعم معه ومنهم من كان يمنع الانجاب اصلا خشية فوات الرزق وهذا قليل العلم بالله قفي عليه قوله تعالى

86
00:32:14.400 --> 00:32:35.800
وكأين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم وهو السميع العليم اي كم من دابة تدب على الارض وكذلك الطائر كم من دابة تخرج من بيتها ليس معها طعام مدخر

87
00:32:36.050 --> 00:32:57.200
ليس لها مخزن خزنت فيه طعامها ولا شرابها كم من عصفور يخرج ليس له مكان ادخر فيه الطعام بل يخرج خماصا تخرج بطونها فارغة تتوكل على الله تلتمس رزق الله

88
00:32:57.500 --> 00:33:18.500
ترجع وقد ملئت بطونها من رزق الله عز وجل فهذا قوله تعالى او من تفسير قوله تعالى وكأين من دابة اي كم من دابة لا تحمل رزقها ليس معها رزق مدخر

89
00:33:19.050 --> 00:33:42.400
ليس لا مخازن خزنت فيها الطعام والشراب بل كلها توكل على الله وكأين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم وهو السميع العليم ولقد قال تعالى وما من دابة في الارض

90
00:33:42.850 --> 00:34:04.000
الا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين ان النبي عليه الصلاة والسلام بين لنا في حديثه ان الارزاق تكتب للطفل للجنين وهو في بطن امه فيأتي الملك

91
00:34:04.300 --> 00:34:23.400
وبعد نفخ الروح فيقول يا رب ما رزقه ما عمله يا رب اشقي او سعيد يا رب هذه النطفة مخلقة او غير مخلقة فالرزق يكتب لك وانت في بطن امك

92
00:34:23.850 --> 00:34:47.100
رزقك الطفل في بطن امه يكتب فلا معنى للتخوف من فوات الرزق قال تعالى ولا تقتلوا اولادكم من املاق اي من فقر حال بكم نحن نرزقكم واياهم فالرزاق ذو القوة المتين

93
00:34:47.500 --> 00:35:09.200
هو الله سبحانه وتعالى قال في كتابه ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين فقال وفي السماء رزقكم وما توعدون وقال تعالى ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا

94
00:35:09.400 --> 00:35:34.250
فابتغوا عند الله الرزق فابتغوا عند الله الرزق تبتغوا عند الله الرزق فاعبدوه واشكروا له اليه ترجعون قال تعالى ولا تقتلوا اولادكم من املاق نحن نرزقكم واياهم ثم قال تعالى محذرا

95
00:35:34.600 --> 00:35:59.850
اشد التحذير ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ابتعدوا كل البعد عن الفواحش كل ما فحش من القول والفعل ويدخل فيه اصالة عياذا بالله الزنا ومقدماته فليبتعد عنها تمام الابتعاد

96
00:36:00.400 --> 00:36:25.500
فتلك كبيرة موبقة عياذا بالله من ذلك ان النبي عليه الصلاة والسلام رأى رجالا ونساء عراة في مثل التنور يأتيهم اللهب فيحرق الفروج فيسمع لهم ضوضاء ويسمع لهم صياح قال من هؤلاء

97
00:36:25.850 --> 00:36:49.700
قيل هؤلاء عياذا بالله الزناة والزواني يا محمد فعياذا بالله من هذه الجريمة النكراء ومن كل مقدماتها تلك الجريمة التي تلوث على الشخص دينه وتلوث على الشخص فكره وتشوش عليه

98
00:36:50.200 --> 00:37:14.050
في دنياه وفي اخراها فالجدير بالجميع الحريصين على دينهم المؤمنين بالله واليوم الاخر المقرين بالبعث والنشور ان يبتعدوا عن هذه الجريمة النكراء وعن كل مقدماتها ولذلك وكما سلف مرارا وتكرارا

99
00:37:14.800 --> 00:37:36.900
والكلام في هذا يعاد ويكرر للخطر الشديد الناجم من وراي تلك الجريمة النكراء اقول وبالله تعالى التوفيق لقد سدت كل السبل الموصلة الى هذه الجريمة النكراء حتى لا يقع فيها شخص

100
00:37:37.050 --> 00:37:58.850
الا هالك والعياذ بالله وحرم على المرأة حرم على المرأة ان تخضع بالقول فتطمع الذي في قلبه مرض قرن على الرجل ان يصافح النساء وذلك لما تجلبه المصافحة من فتنة وفساد

101
00:37:59.400 --> 00:38:18.500
قال عليه الصلاة والسلام اني لا اصافح النساء قالت عائشة رضي الله عنها لا والله ما مست يد رسول الله يد امرأة قط وفي الاثر مرة مرفوعا ومرة على معقل ابن يسار موقوفا

102
00:38:18.950 --> 00:38:40.450
لان يطعن احدكم بمخيط من حديد في رأسه خير له من ان يمس امرأة لا تحل له كذلك حرم النظر الى الاجنبيات اللواتي لسن لنا بمحارم كذلك حرمت الخلوة بالمرأة الاجنبية

103
00:38:40.850 --> 00:39:02.450
قال عليه الصلاة والسلام الا لا يخلون رجل بامرأة فان ثالثهما الشيطان فعليه لا يصح ولا يجوز بل هو حرام ان تدخل امرأة رجلا اجنبيا في بيتها تخلو به ان هذه تجلب المصائب

104
00:39:02.650 --> 00:39:25.350
حتى وان كان ظاهر هذا الشخص الصلاح وان كان ظاهرها الاستقامة فالشيطان يجتهد عليهما والنبي قال الا لا يخلون رجل بامرأة فان ثالثهما الشيطان حتى العمال الذين يدخلون البيوت في غياب الازواج

105
00:39:25.700 --> 00:39:46.750
تصدر منهن كبائر وفواحش على عهد خير القرون صلى الله عليه وسلم جاء رجل الى النبي عليه الصلاة والسلام يقول يا رسول الله ابني كان عسيفا عند هذا اي كان اجيرا عند هذا الرجل

106
00:39:47.000 --> 00:40:06.850
فزنا بامرأته فعياذا بالله من ذلك فلا يصح ولا يجوز ان يدخل رجل على امرأة وان تحدث بينهما خلوة فذاك شر مستطير وذاك مطعن في الداخل نفسه ايدينا وفي مروءته وفي حيائه

107
00:40:06.950 --> 00:40:29.800
ومطعن في المرأة نفسها في دينها وفي حيائها فضلا عما يجر هذا الاختلاط المحرم من الفواحش والفتن والعياذ بالله والشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم فلا يصح ان يخلو طبيب بامرأة

108
00:40:30.100 --> 00:40:52.450
وان كان مهما كان فلا يصح لطبيب ان يخلو باية امرأة وان يغلق عليهما باب فتلك مدعاة للشر ومدعاة للفساد وخير علاج علاج ضبط بالكتاب والسنة ضبط بكتاب الله ضبط بسنة رسول الله

109
00:40:52.650 --> 00:41:10.150
صلى الله عليه وسلم لا يصح ولا يجوز ان يخلو مدرس فحل بفتاة يدرسها يخلو بها ولو كان في بيت ابيها فان هذا شر مستطير يؤدي الى الفحش والى الفواحش

110
00:41:10.350 --> 00:41:31.600
والعياذ بالله لا يحل لرجل ان يخلو بامرأة وان كان مسماها سكرتيرة فهذا داخل في قول النبي عليه الصلاة والسلام الا لا يخلون رجل بهم بامرأة فان ثالثهما الشيطان اليس لنا هدي مع نبينا

111
00:41:31.800 --> 00:41:52.550
مع امتثال امر نبينا محمد اياكم والدخول على النساء فهذا تحذير الرسول عليه الصلاة والسلام فهذا خطر شديد تقع فيه حتى الفضليات فيستهون بالامر ولقد قال القائل محسنا في قيله

112
00:41:52.900 --> 00:42:14.850
ومعظم النار من مستصغري الشرر ومعظم النار من مستصغري الشرر ففضلا عن ان الخلوة تجلب سخط الرب عز وجل انها تؤدي الى هذه المنكرات هذا ومن المقدمات التي تتقى مشاهدة الافلام القبيحة

113
00:42:15.100 --> 00:42:40.600
والصور العارية والقنوات الاباحية فكل هذا محرم كل هذا ممنوع الله يقول ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ما اعلن منها وما اخفي ولقد قال تعالى قل انما حرم ربي الفواحش

114
00:42:40.950 --> 00:43:00.500
ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا على الله ما لا تعلمون فالجدير بالجميع ان يحافظوا على دينهم

115
00:43:00.750 --> 00:43:20.550
في هذا قد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن سفر المرأة بلا محرم ذلكم السفر الذي يؤدي الى الفواحش ويطمئ الرجال في النسوة الضعيفات قد نأى النبي صلى الله عليه وسلم

116
00:43:20.750 --> 00:43:41.400
عن ذلك في نصوص متعددة متكررة حتى ان رجلا اراد الحج فجاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم قولوا يا رسول الله اني اكتتبت في غزوة كذا وكذا يعني اسمي سجل يا رسول الله

117
00:43:41.550 --> 00:44:04.500
في الغزاة الذين سيغزون بلدة كذا وكذا وامرأتي حاجة فرده النبي صلى الله عليه وسلم من الغزو قائلا ارجع فحج مع امرأتك ان النبي عليه الصلاة والسلام ما عن هذا التبرج المزري المخزي

118
00:44:04.600 --> 00:44:25.250
وبين عظيم الوعيد لفاعلته فجدير بكل اب غيور وغير غيور ايضا جدير بكل اب مسلم ان يوطن نفسه على مراعاة حدود الله وان يمنع البنات من هذا التبرج المزري المخزي

119
00:44:25.350 --> 00:44:48.100
ومن هذه الوقاحة والسفالة التي ترى في الطرقات تمشي الفتاة تجسد جسمها كاسية عارية كما وصفها النبي الامين عليه الصلاة والسلام جدير بالاباء وبالمسؤولين ان يحافظوا على البنات ان يحافزوا على الاخوات

120
00:44:48.400 --> 00:45:09.850
ان يحافظوا على من هم تحت ايديهم فانهم عنهم مسؤولون جدير بالاب ان يتفقد احوال ابنته وان يتفقد احوال زوجته وان يتفقد احوال اولاده قال تعالى ولا تقربوا ولا تقربوا

121
00:45:10.050 --> 00:45:30.800
تنويين عن مجرد الاقتراب من هذه الفاحشة نهينا عن مجرد الاقتراب من هذه الفاحشة لما لها من ضرر على الاشخاص في دينهم ودنياهم ان القلوب تظلم بسبب هذه الفاحشة النكراء

122
00:45:31.250 --> 00:45:51.050
تمتاع لحزات يجلب نكدا كبيرا في الدارين في الدنيا والاخرة ان العلماء او ان جمهور العلماء قالوا في تفسير قوله تعالى يوم تشهد عليهم او قالوا في تفسير قوله تعالى

123
00:45:51.450 --> 00:46:13.950
وقالوا لجلودهم لما شهدتم علينا قيل في تفسير الجنود قول قوي وهو الفروج ولا شك ان الفروج داخلة اصالة في الجلود وهذا رأي جمهور المفسرين فتلك تشهد على اصحابها يوم القيامة

124
00:46:14.150 --> 00:46:36.650
الا فلتسد تلك الذرائع الموصلة الى هذه الجريمة النكراء عياذا بالله منها ومن مقدماتها ومن اهلها الا فليحرص كل شخص الا فلتحرص كل فتاة على دينها الا فلتحرص كل فتاة

125
00:46:36.950 --> 00:46:58.650
على نفسها من الشباب الذين يتصنعون كالحمل الوديع يكلم البنت كانه حمى الوديع فاذا خلا بها هجر ودمر عليها دينها ودمر عليها دنياها الا فليحذر الشاب المؤمن التقي كذلك من اغواء الغاويات

126
00:46:58.850 --> 00:47:22.900
الخاضعات بالقول المتغنجات المتكسرات فتلك يردين والعياز بالله ان الشيطان يجتهد على الجميع للاغواء فلا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان انه يأمر بالفحشاء والمنكر وصية ربكم وصية ربكم

127
00:47:22.950 --> 00:47:42.950
وصية ربكم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن هذه وصية الله عز وجل لنا ثم قال تعالى ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق لا تقتلوا النفس

128
00:47:43.350 --> 00:48:05.300
التي حرم الله قتلها الا بالحق فحرام ثم حرام قتل النفس المسلمة بغير حق الحق هو لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث الثيب الزاني والنفس بالنفس التارك لدينه

129
00:48:05.550 --> 00:48:25.950
المفارق للجماعة فتلك الحقوق او ذلك الحق الاعظم الذي فسرت به الاية وثم استدلالات اخر كقتال الفئة الباغية او من عمل عمل قوم لوط عند كثيرين من العلماء عند كثيرين من العلماء

130
00:48:26.100 --> 00:48:46.450
وتلك ايضا عمل قوم لوط من الفواحش النكراء وكذلك السحاق الذي يدور بين بعض الفتيات قليلات الدين قليلات الايمان عياذا بالله من ذلك فلهن عقوبات كبيرة في الشرع وتعزيرات كبيرة

131
00:48:46.850 --> 00:49:05.500
قال تعالى ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق كذلك كل السبل الى القتل قد سدت فلا يحل لمسلم ان يروع مسلما ولا يحل لمسلم ان يحمل السلاح في وجه مسلم

132
00:49:05.700 --> 00:49:25.850
اذا التقى المسلم ان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار من حمل علينا السلاح فليس منا فقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم يا من اخرجت وبرزت فقال من فعل هذا

133
00:49:26.250 --> 00:49:44.800
الم اكن نهيتكم عن هذا لعن الله من فعل هذا ان السلاح لا يشهر في وجه مسلم ان الطرق الى القتل سدت السباب والتشاتم منع منه المرء المسلم قال عليه الصلاة والسلام

134
00:49:45.100 --> 00:50:09.100
تباب المسلم فسوق وقتال كفر التحاسد والتدابر والتباغض وكل ما يؤدي الى التباغض والتحاسد والتدابر منعنا منه كل ما يجلي بخلافات واختلافات بين اهل الاسلام منانة منه كل ما يجلب الاختلافات بين اهل الاسلام

135
00:50:09.300 --> 00:50:31.450
من غير دليل واضح من الكتاب والسنة منع ان منه كل ما يجلب التدابر والتباغض والتحاسد منعنا منه لا يتباغضوا لا تدابروا لا تحاسدوا كونوا عباد الله اخوانا لقد حذرنا شد التحذير من القتل

136
00:50:31.900 --> 00:50:54.250
تلك الجريمة البشعة ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما قال تعالى ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ذلكم وصاكم به

137
00:50:54.350 --> 00:51:16.400
لعلكم تعقلون لعلكم تعقلون عن الله امره لعلكم تعقلون عن الله نهيه ثم قال تعالى محذرا ولا تقربوا مال اليتيم لا تقربوا مال اليتيم الا بالتي احسن اي بالطريقة التي احسن

138
00:51:16.700 --> 00:51:40.050
كان تثمروا اموال اليتامى لا تتركوها تأكلها صدقة بل ثمروها للايتام شغلوها للايتام كما قالت عائشة رضي الله عنها دمروا اموال اليتامى لا تأكلوها للصدقة تأكلها لا تأكلوها للصدقة تأكلها

139
00:51:40.300 --> 00:51:59.450
فثمروا اموال اليتيم اما بغير التي احسن فليس من حقك ان تسطو على مال اليتيم ذلكم الضعيف المستضعف لا يحل لك ان تمد يديك الى ما له الا بالطريقة التي احسن

140
00:51:59.600 --> 00:52:23.050
والله سبحانه يعلم المفسد من المصلح اياك ثم اياك ان تأكل اموال اليتامى ظلما فانك تأكل في بطنك نارا قال تعالى ان الذين يأكلون اموال اليتامى ظلما انما يأكلون في بطونهم نارا

141
00:52:23.400 --> 00:52:49.500
وسيصلون سعيرا ان الذين يأكلون اموال اليتامى ظلما انما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا لقد قال عليه الصلاة والسلام اجتنبوا السبع الموبقات يعني المهلكات المدمرات قالوا وما هن يا رسول الله

142
00:52:49.850 --> 00:53:19.300
قال الشرك بالله والسحر واكل الربا واكل مال اليتيم وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات والتولي يوم الزحف الحديث الحاصل ان اكل اموال اليتامى ظلما فاعله يأكل في بطنه نارا فتتحول اموال اموال اليتامى

143
00:53:19.500 --> 00:53:43.500
يوم القيامة في بطنه الى نيران عياذا بالله تكون نيران داخل بطنه يوم القيامة حزرنا اشد التحذير من اكل اموال اليتامى ومن الاقتراب منها الا بالتي احسن الا بالطريقة التي احسن

144
00:53:43.750 --> 00:54:09.850
التي فيها اصلاح لاموال اليتامى وترشيد لاموال اليتامى ان الشرائع التي انزلها الله كلها حثت على الاحسان الى اليتامى كلها حست على اكرام اليتامى قال الله سبحانه فاما اليتيم فلا تقهر

145
00:54:10.200 --> 00:54:34.600
فاما اليتيم فلا تقهر واما السائلة فلا تنهر واما بنعمة ربك فحدث قال تعالى وليخشى الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا فيا من تظلم الايتام

146
00:54:34.900 --> 00:54:56.700
يوشك ان تزول انت وتترك ذرية ضعفاء الا هل ترضى ان يظلموا قرض هل ترضى ان يهانوا هل ترضى ان يذلوا هل ترضى لهم ان تؤكل اموالهم هؤلاء الايتام كان لهم اباء

147
00:54:57.200 --> 00:55:21.100
يدخلون عليهم صباح مساء بالاتحافات بالابتسامات بطيب الكلمات ولست ببعيد عن امر الله انت ايها الظالم اكل اموال اليتامى قال تعالى ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي احسن حتى يبلغ اشده

148
00:55:21.150 --> 00:55:42.650
فاذا بلغ الاشد وانست منه الرشد تدفع اليه ما له قال تعالى واوفوا الكيل والميزان بالقسط وافوا الكيل والميزان لا تغشوا في المكاييل ولا في الموازين فتلك كبيرة عظيمة ارسل لعلاجها

149
00:55:43.200 --> 00:56:04.150
رسل كرام كشعيب عليه السلام اذ قال اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين صور من الكتاب العزيز تسمت باسم المطففين تحذيرا من التطفيف وهو البخس اليسير في الكيل او الوزن

150
00:56:04.350 --> 00:56:26.550
الذي يبيع الكيلو يبيع تسعمائة وخمسين جراما هذا المطفف اليسير ما شأنه ما مصيره لقد توعده الله بالويل اذ قال سبحانه ويل وهو واد في جهنم وقيل وعيد بالهلاك والعذاب الشديد

151
00:56:26.700 --> 00:56:47.400
على اية حال فالعقاب خطير ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون ولقد قال تعالى او في الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الناس اشياءهم

152
00:56:47.650 --> 00:57:10.600
ولا تعسوا في الارض مفسدين وقد قال تعالى واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان النصوص كثيرة جدا في الامر بايفاء الكيل والميزان محذرة من التطفيف

153
00:57:11.300 --> 00:57:31.000
ولكن وقد يكون الامر شاقا احيانا فلا توسوس اجتهد قدر الاستطاعة في ايفاء الكيل وهي في الميزان وليعلم ربك منك انك تريد الوفاء ما وراء ذلك ما وراء ذلك قال تعالى

154
00:57:31.150 --> 00:57:52.500
لا نكلف نفسا الا وسعها فابذل طاقتك في هذا الباب ثم قال تعالى واذا قلتم فاعدلوا على القريب والبعيد ولو كان ذا قربى على القريب والبعيد قل كلمة الحق قل كلمة الحق

155
00:57:52.850 --> 00:58:13.050
ولا تخشى في الليل لومة لائم قلها ولو على ابيك ولو على امك ولو على اختك ولو على اخيك بل ولو على نفسك قل كلمة الحق ابتغاء وجه الله ولله عز وجل

156
00:58:13.300 --> 00:58:33.350
فان ذلك سبب في اصلاح عملك ولقد تعلمون اننا في كل الخطب في جل الخطب نذكر نذكر بقول رسولنا عليه الصلاة والسلام اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم

157
00:58:33.600 --> 00:58:55.000
ويغفر لكم ذنوبكم فالقول السديد الذي يبتغى به وجه الله قول الحق الذي يراد به وجه الله سبب في اصلاح الاعمال ومغفرة الذنوب اما القول الاعوج المرئ بالمجاملات الفارغة المليء بالتصنع والرياء

158
00:58:55.200 --> 00:59:18.600
يفسد العمل ويضر بالشخص ويتسبب في الحاق الذنوب به قال تعالى واذا قلتم واذا شهدتم ايضا تقول كلمة الحق واشهدوا شهادة الحق فاعدلوا ولو كان المقول فيه ولو كان ذا قربى

159
00:59:18.750 --> 00:59:39.000
وبعهد الله اوفوا حتى مع الكفار او في او في لهم بعدهم ومن احق الشروط بالوفاء ما استحلت به الفروج قال صلى الله عليه وسلم ان احق الشروط بالوفاء ما استحلت به الفروج

160
00:59:39.300 --> 00:59:59.300
فعقود النكاح والشروط التي فيها يجب ان يوفى بها العقود حتى مع الكفار كذا وقود البيوت كذا العهود مع الله عز وجل كل ذلك يوفى به قد قال عليه الصلاة والسلام

161
00:59:59.450 --> 01:00:18.700
ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة عند استه يقال هذه غدرة فلان ابن فلان فالغادر الذي لا يفي بالعهد الم عند دبره مكتوب عليه يوم القيامة هذه غدرة فلان ابن فلان

162
01:00:18.850 --> 01:00:44.050
قال تعالى وبعهد الله اوفوا يشمل كل العهود ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون. فتلك وصايا ربنا سبحانه وتعالى تعملوا بها وامتثلوها تسلم لكم دنياكم اسلم لكم اخراكم تلقوا ربكم امنين ان شاء الله

163
01:00:44.150 --> 01:01:04.850
مطمئنين ان شاء الله تدخلون جنة ربكم بسلام امنين اورثنا الله واياكم اعالي الجنان مع النبي الامين محمد صلى الله عليه وسلم اللهم امين الى فاصل قصير سلام الله عليكم ورحمته وبركاته

164
01:01:05.650 --> 01:01:23.350
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فهذه طائفة من الاسئلة استعين الله عز وجل في الاجابة عليها واستهديه سلام الله عليك ايها السائل ورحمته وبركاته

165
01:01:25.400 --> 01:01:48.450
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. عليكم السلام ورحمة الله نعم بعد ازن حضرتك  سلية جزاك الله خيرا. حضرتك انا لي صديقة  والدتها اتوفت مم. والدتها اتوفت. نعم نعم

166
01:01:48.850 --> 01:02:06.350
اه يعني انا اسفة هي الست دي ما ما كنتش بتصلي نعم وبعد ولا بتصوم خالص كمان لانها كانت مريضة فترة طويلة جدا قبل ما تموت. نعم هي ممكن تعمل لها ايه بعد الوفاة

167
01:02:07.300 --> 01:02:22.400
على كل وبعد ازن حضرتك برضو انا عايزة اقول لحضرتك على حاجة نعم. بصي انا وصديقتي دي اصدقاء من زمان قوي يعني يعني العلاقة كويسة الحمد لله واهتدينا مع بعض وكده

168
01:02:22.750 --> 01:02:34.300
بس آآ المشكلة دلوقتي ان احنا ساعات لما حد فينا بيكون عايز يعمل حاجة يعني عمل خير بيستشير التاني. فهل ده بيقلل الاجر بتاعنا يعني احنا بندل بعض على الخير احيانا كتيرة

169
01:02:35.800 --> 01:02:53.650
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما عن المرأة التي ماتت وكانت مفرطة في الصلاة والصيام فعن الصيام يمكن قضاؤه عنها لان النبي صلى الله عليه وسلم قال

170
01:02:54.200 --> 01:03:09.900
من مات وعليه صوم صام عنه وليه اما الصلاة فلم يرد ان النبي صلى الله عليه وسلم اما في سند ثابت ان الرسول امر بالصلاة عن احد فاكثري لها من الاستغفار

171
01:03:10.500 --> 01:03:30.750
واكثري من التصدق عنها وان شئت ان تعتمري عنها اعتمرت اعني ابنتها وان شئت ان تحج عنها حججت وان شئت ان تصومي عنها صمتي مع الدعاء المتواصل والاستغفار وانا لله وانا اليه راجعون

172
01:03:31.550 --> 01:03:52.100
اما عن صنيعك مع صديقتك اخبارك لها بالخير الذي تريدين فعله فلا يضطرد فلا ينبغي ان يضطرد هذا. اعني لا ينبغي ان يكون في كل وقت وحين بل عليك احيانا

173
01:03:52.300 --> 01:04:12.850
ان تخفي اعمال البر التي تقومين بها وذلك حتى تغنمي ما ورد في قوله تعالى ان تبذل الصدقات فنعما هي وان تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيئاتكم

174
01:04:13.100 --> 01:04:33.250
قد قال تعالى قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية وفي الحديث الاخر في السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله رجل

175
01:04:33.500 --> 01:04:58.700
تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه فالجدير بك وباختك جزاكم الله خيرا ان تنزورا الى الامور التي فيها استشارات فحينئذ تستشير كل منكما الاخرى فيها اما التي لا تحتاج الى استشارات

176
01:04:59.300 --> 01:05:19.400
وتحتاج الى ستر على الفقراء فهذه تستر ولا تخبري بها احدا والله اعلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نعم. بارك الله فيك يا شيخ. وفيك. حفزك الله لنا. واياكم. الله يكرمك. كنت عايزة اسأل حضرتك اه انا ممكن

177
01:05:19.400 --> 01:05:44.100
اه اروح لدكتور اسنان انا منتقبة يعني الحمد لله. فبرفع بس مكان الكشف. فممكن يعني ينفع اكشف ودكتور اسنان وسؤال تاني يا شيخ الله يكرمك. نعم آآ انا زوجي آآ بيسافر انا قاعدة انا واولادي كنت عايزة اطلع اسافر يعني معه فهو مش

178
01:05:44.100 --> 01:06:00.000
ديال مين؟ ما ينفعش الزروف ما تنفعش. فانا مش عارفة اعمل ايه؟ انا خايفة يعني من الفتنة وكده. فعايزة اقعد معه فمش عارفة اعمل ايه؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

179
01:06:00.900 --> 01:06:18.600
اما كشف المرأة عند طبيب الاسنان عند الضرورات فقط اذا كانت هناك طبيبة مسلمة تؤدي الغرض يتعين عليك الذهاب اليها اذا اضطررت الى الذهاب الى طبيب اسنان او غير طبيب اسنان

180
01:06:19.150 --> 01:06:39.700
فليكن معك محرمك او من تنتفي بهن بهن الخلوة من النساء ويكون التكشف على قدر الضرورة فقط وهذا عند الضرورة فقط اما اذا وجدت طبيبة اسنان اذهبي اليها واياك ثم اياك

181
01:06:40.450 --> 01:07:00.100
والاخوات السامعات اياك ثم اياك واياكن ان يخلو بكن رجل طبيب او غير طبيب لا طبيب ولا شيخ ولا عالم ولا مدرس ولا شيخ يدرس لاولاد القرآن ولا غير هؤلاء

182
01:07:00.250 --> 01:07:17.700
لا يجوز ان يخلو رجل بامرأة لا تحل له فان الشيطان ثالثهما لا طبيب ولا شيخ يعالج العفاريت كما يقولون ولا يا شيخ عالم ولا مدرس يدرس الاولاد مواد دنيوية

183
01:07:17.750 --> 01:07:38.300
او دينية ولا محفظ يأتي يحفظ الاولاد القرآن ولا غير ذلك. لا يخلون رجل بامرأة فان ثالثهما الشيطان قاله النبي محمد صلى الله عليه وسلم اما عن الزوج الذي يخرج مسافر الى الخارج

184
01:07:38.650 --> 01:08:02.650
ويطرق زوجته سنوات اهو سنة وهي تعاني من العند وتعاني من تعريض الفساق الذين يعرضون لها بالمحرمات فهذا الزوج سيتحمل اسمه واسم زوجته امام الله عز وجل انه راع وهو مسئول عن رعيته

185
01:08:02.850 --> 01:08:20.950
ولعله قد ذكر انه قبل اثر عمر رضي الله عنه وان كان في سنده كلام يسير لكن العلماء على العمل به انه كان يتفقد احوال الرعية فسمع صوتا من بيت في الليل البهيم

186
01:08:21.300 --> 01:08:44.700
صوت امرأة تقول تطاول هذا الليل واسود جانبه وارقني الا خليل الاعبه الى ان قالت فوالله لولا الله اني اراقبه لحركت من هذا السرير جوانبه فذهب الى حفصة قائلا كم اكثر ما تصبر المرأة على زوجها

187
01:08:44.900 --> 01:09:05.250
قالت اربعة اشهر او ستة اشهر قال لا احبس احدا من الجيوش اكثر من هذا وكذلك قد جعلت مدة الايلاء اربعة اشهر قال تعالى للذين يمنون من نسائهم تربص اربعة اشهر

188
01:09:05.300 --> 01:09:25.600
اي الرجل الذي يقسم الا يقرب امرأته سنة يقال له تعالى قف تعالى لك فقط اربعة اشهر اقصى مدة اما ان تراجع زوجتك واما ان تجبر على الفراق او تحبس

189
01:09:26.050 --> 01:09:49.850
فهذا يستأنس به للسابق كما يستأنس ايضا بهذا التوقيت الذي اقته عمر رضي الله عنه لقول الله تعالى والذين يتوفون منكم ويذرون ازواج يتربصن بانفسهن اربعة اشهر واشرب فالازواج الذين يسافرون

190
01:09:49.950 --> 01:10:11.400
سنوات ويأتي احدهم لزوجته في السنة شهرا ويرجع سنة اخرى وهكذا لا يبالي الا بجمع المال هو عبد للدرهم والدينار ويترك زوجته تعاني اشد المعاناة مع الفساق اذا ذهبت لتاجر خضروات يطمع فيها

191
01:10:11.600 --> 01:10:29.800
تذهب لصيدلي تشتري منه يطمع فيها تذهب الى شخص يبيع الطعمية والفول يطمع فيها. تأتي بمدرس يدرس يطمع فيها. تذهب لطبيب يطمع فيها وهي بشر لا تكاد تتحمل فاحيانا يروضها الشيطان

192
01:10:29.900 --> 01:10:48.400
والمعصومة من عصمها الله فالى هذا الزوج المتعوس الذي قال في شأنه النبي تعس عبد الدرهم تعيس عبد الدينار تعس وانتكس واذا شيك فلن طقج اي اذا دخلت في رجله شوكة

193
01:10:48.500 --> 01:11:10.500
الله لا يخرجها من رجله اذا جئت فلن طقش فهكذا ينبغي ان ان يتذكر الزوج الذي يذهب فقط لجمع المال والاستكثار منه. ويترك اولاده للضياع وبناته للضياع ونسائه للضياع فيسأل عن هذه الزرية

194
01:11:10.650 --> 01:11:45.900
وعن هزه الزوجة امام الله عز وجل ففي الحديث كلكم راع لكم مسؤول عن رعيته بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. سيدي شيخ. الحمد لله. بارك الله فيك. وفيك. اه اه شيخ اسأل عن رواية اه سيدنا

195
01:11:45.900 --> 01:12:11.150
ابراهيم آآ عندما جاء ليذبح ولده آآ هل فعلا الرواية التي جاءت عن ان الشيطان جاءه فقال له اتذبح ولدك الى اخره والتقط سبعة حصيات فرجمه بها وزهب الى السيدة هاجر فنفس اللي الحكاية والى سيدنا اسماعيل في نفس الحكاية وقال هذا المقصود به الجمرة الوسطى والكبرى

196
01:12:11.150 --> 01:12:27.450
صورة في في الحج كفعل سيدنا ابراهيم او هل هذا سلف صحيح ام لا السؤال الساني زلك لا يصح لا يصح. لا يصح. نعم. طيب السؤال الثاني بارك الله فيك. وفيك. اه اريد ان اعلم ما ما الفرق

197
01:12:27.550 --> 01:12:51.050
بين الواجب وبين الفرض والواجب. الصلاة او غيرها من امور الاسلام. السؤال بارك الله فيك يا شيخ. بالنسبة للاحاديث آآ ما الفرق بين الضعيف والصحيح وان كان الضعيف آآ لا يؤخذ به فلما آآ يقوله الفقهاء

198
01:12:51.250 --> 01:13:01.250
في في اه في المساجد والفضائيات. بارك الله فيك واريد توضيحا يا شيخ. بارك الله فيك. لاني ملتزم الجديد بالسنة. بارك الله فيك. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

199
01:13:01.250 --> 01:13:18.550
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد تفقدت اقرب لك المسألة بدون توغل بين الفرض والواجب. على سبيل المثال في صلاتك كما ذكرت القيام لقراءة الفاتحة. القيام وقراءة الفاتحة

200
01:13:18.650 --> 01:13:39.000
انت تصلي صلاة منفردا القيام مع قراءة الفاتحة لا يصح لا تصح الصلاة الا به الركوع لا تصح الصلاة الا به لكن اذا ترك التشهد الاوسط اذا ترك التشهد الاوسط

201
01:13:39.750 --> 01:14:02.450
والتشهد الاوسط واجب اجبر بسجدتين للسهو فحين اذ اذا تركت الركوع لزمك الاتيان بركعة فيها الركن ركعة جديدة اذا تركت التشهد الاوسط فحينئذ يجبر بسهو. فالفرد حينئذ الفرض لا تتم الصلاة الا به

202
01:14:02.550 --> 01:14:20.350
اما الواجب يجبر بشيء من الاشياء الحج مثلا الوقوف بعرفات ركن لكن المبيت بمزدلفة واجب عند جمهور العلماء هذا الواجب يجبر بدم لكن اذا لم تقف بعرفات تحجك لا يصح

203
01:14:20.500 --> 01:14:38.650
هذا اجمالا اما الحديث الصحيح فالحديث الذي ثبت اسناده بنقل العدل الضابط عن مثله الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من غير شزوز ولا علة الحديث الضعيف بالضعف اسباب متعددة كثيرة

204
01:14:38.800 --> 01:14:59.150
منها ان يكون الراوي ضعيفا يعني لا يتقن الحفظ او ان الراوي يكون كذابا او ان الراوي يكون واهما او ان المتن نفسه يكون شاذا مخالفا فللضعف اسباب متعددة اما لماذا يذكره بعض الفقهاء

205
01:14:59.550 --> 01:15:25.200
فبعض الفقهاء احيانا لا يهتمون بصحة الاحاديث الضعيفة بصاحة الاحاديث من ضعفها فيستدلون غير مبالين او بعضهم يناقش المسألة ويورد الحديس الضعيف على فرض ان الحديث لو صح من وجه اخر يكون هذا هو اتجاهي في المسألة وفهمي للمسألة. لكن عموما

206
01:15:25.300 --> 01:15:50.750
الحديث الضعيف لا يؤخذ به في الاحكام الا المسائل المجمع عليها كحديث له وصية لوارث ونحو ذلك والله اعلم سلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم. الو سلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. معلش يا شيخ انا بس آآ عايزة اسأل حضرتك كده بس كم سؤال بسرعة. نعم. آآ انا كنت آآ حلمت في يوم من الايام او كانت رؤية انا مش عارفة

207
01:15:50.750 --> 01:16:10.700
ان انا كنت عايزة اخرج مبلغ من المال آآ وفي الوقت دوت آآ زهب المبلغ دوت لاتجاه تاني دخل في اطعام مسكين فلما اخدت رأي احد الشيوخ قال لي ان ان انا اتجاهي ان شاء الله هيكون لاطعام مسكين. يعني اي مبلغ اخرجه اعمل به اطعام مسكين

208
01:16:10.700 --> 01:16:27.000
انا من ساعتها وانا اي صدقة بخرجها بخرجها لاطعام مسكين. وخصوصا لما الدنيا غليت. ففضلت ان انا كل اللي انا اقدر اعمله ان انا اوزع اطعمة على الناس المساكين اللي ما يقدروش يعني ياكلوا زي ما احنا بناكل

209
01:16:27.050 --> 01:16:37.050
فلما بيطلب مني مسلا ان انا هل ممكن ان الصدقة دي تتغير لكفالة يتيم او لحاجة تانية؟ انا بقول لهم ان ان الاتجاهات دي في ناس كتير قوي اتجهت لها

210
01:16:37.050 --> 01:16:52.300
وبصر على ان الموضوع دوت يبقى الاطعام مسكين فعايزة اعرف ايه حكم الدين في حاجة زي كده ان انا مع اما ببتدي اشتري الكميات دي ويبتدي المحل يوزعها لي في شنط

211
01:16:52.450 --> 01:17:07.750
جيت في مرة فالراجل قال لي اه اه يعني يعني قال لي جزاك الله خيرا فالكلمة دي انا حسيت ان انا زعلت قوي لما سمعتها لان انا كده اتعارف ان انا باخد الحاجات دي ما بقتش كده بخفيها

212
01:17:07.800 --> 01:17:19.950
وبالتالي فكرت ان انا اغير التعامل مع المحل ده لمحلات تانية فعايزة اعرف ايه الفرق في في الوقت ده بين الصدقة والرياء؟ وهل انا كده لما حد يعرف ان الحاجات دي رايحة لناس

213
01:17:20.000 --> 01:17:31.050
يبقى انا كده صدقت الصدقة دي راحت ولا لا الحاجة التالتة ان انا بلجأ لحد يساعدني من قرايبي بس بيبقى سر بيني وبينهم تماما ان احنا نوزع الحاجات دي على الناس

214
01:17:31.100 --> 01:17:50.750
بنفسنا علشان آآ يعني ما حدش ياخدها بطريقة تانية. وببعد تماما نفسي عن ان انا اللي جايبة الحاجات دي السؤال التاني انا بس فعلا بصر ان انا نفسي اعرف امتى افرق ان ان اللي انا بعمله ده يبقى صدقة وامتى رياء وبعد كل صدقة بعملها

215
01:17:50.750 --> 01:18:03.950
ربنا ان هي لو صدقة هتتحسب لي ولو رياء ربنا ما يحسبها ليش خالص وتبقى لوجه الله تعالى بدون اي مقابل. وشكرا جزاك الله خيرا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

216
01:18:04.050 --> 01:18:35.050
وبعد  ابتداء جزاك الله خيرا على احسانك لخلق الله ومحاولاتك الاصرار بالصدقة ولكن اعلمي وليعلم الجميع ان الاحكام الشرعية لا تنبني على الرؤى والمنامات الاحكام الشرعية لا تنبني على الرؤيا ولا على المنامات

217
01:18:35.100 --> 01:18:54.700
لانك لست بنبية واحيانا الشيطان يتمثل لنا فعلى العموم الاحسان الى المساكين باب من ابواب الخير لكن ايضا لا تمنعني هذه الرؤيا التي لا استطيع ان اقطع انها من الله

218
01:18:55.350 --> 01:19:18.600
لا تمنعني من الاحسان الى الايتام فانصحك ان تغبري قدميك في اوجه الخير عموما ان وجدت يتيما فاحسني اليه وجدتي مسكينا احسني اليه وجدتي علما نافعا ابذلي فيه وجدتي ارملة

219
01:19:18.750 --> 01:19:37.850
اتني اليها هكذا تغبرين الاقدام من اصبح منكم اليوم صائما من اطعم منكم اليوم مسكينا تغبري الاقدام في ابواب الخير بارك الله فيك هذا شيء ما تفعليه حسن لكن لا تقتصري

220
01:19:37.950 --> 01:20:00.350
قال اطعام المساكين بناء على الرؤية ان وجدت بابا افضل فاتجه اليه جزاك الله خيرا هذا شيء الرؤيا لا تنبني عليها احكام شرعية. الشيء الثاني المبالغات في الاخفاء لا تشقي على نفسك بها

221
01:20:00.750 --> 01:20:23.600
وذلك لانك قد سمعت انفة ان تبدوا الصدقات فنعمه وان تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم يمكن احيانا صدقة العلن تكون جيدة ومحمودة وقد سمعتي قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة

222
01:20:23.950 --> 01:20:47.450
وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية تر وعلانية فاذا كنت فانفق نفقة كي يتأسى بغير ويتصدق كصدقته فحين اذ هذا باب جيد ما دمتم مبتعدا فيه عن الرياء والحمد لله ودل على ذلك

223
01:20:47.800 --> 01:21:15.200
ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان جالسا مع اصحابه فاته قوم من غطفان مجتابي النمار يلبسون جلود النمر من الفقر والجوع والقلة فلما رأى النبي حالهم وجوههم ولا ملابسهم رأى حالة الفقر الشديدة

224
01:21:15.550 --> 01:21:36.350
التي تعتريهم قام في الناس خطيبا قائلا يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام

225
01:21:36.700 --> 01:21:56.350
ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون فقام رجل من الصحابة فتصدق بصدقة ثم اتبعه رجل

226
01:21:56.750 --> 01:22:16.600
ثم اتبعه رجل وجاء رجل بصرة فيها مال كادت يداه ان تعجز عن حملها او عجزت فاجتمع امام النبي قوم كبير من المال تتهلل وجهه وتنار كأن او قطعة قمر

227
01:22:17.100 --> 01:22:37.350
ثم قال من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة من غير ان ينقص من اجورهم شيئا. الحديث فاحيانا صدقة العلن يكون فيها نفع خاصة

228
01:22:37.450 --> 01:22:55.550
اذا كان الفقير لن يتيسر لي لقاؤه فيما بعد وكذلك احتياجك الى مساعدة بعض المساعدات فلا ازن عليك اما دعائك الذي تدعين به ان ربنا لا يتقبلها اذا كانت فيها رياء او غير ذلك

229
01:22:55.850 --> 01:23:13.500
عفوا ازا انا كنت فهمت خطأ لكن لا تدعي بهذا الدعاء اسأل الله دائما ان يخلص العمل وان يتقبل منك صالح العمل لا تسأليه ابدا الا يتقبل انما اسأليه ان يصلح العمل وان يخلص العمل

230
01:23:13.650 --> 01:23:30.050
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا اختم مجلسي بارك الله فيكم بالوصية العاشرة على وجه السرعة وبعد ان بين الله عز وجل لنا في الايات ما حرم علينا وما اوصانا به

231
01:23:30.150 --> 01:23:51.650
قال تعالى اجمالا بعد تفصيل اجمالا بعد تفصيل تعميما بعد تفريق قال تعالى وان هذا صراطي مستقيما هذه طريقي الموصلة الي التي توصل الى جنتي وتوصل الى مرضاتي بينتها لكم

232
01:23:51.800 --> 01:24:10.550
او بينت لكم معالمها الله اعلم بمراده وان هذا صراطي مستقيما تلك الطريق الموصلة الى جنتي الى مرضاتي فاتبعوه ولا تتبعوا السبل التي سنها لكم غيري التي سنتها لكم الشياطين

233
01:24:10.850 --> 01:24:31.300
التي ارشدت اليها ارشد اليها اهل الضلال ولا تتبعوا السبل التي هي سبل معوجة لا توصلوا الى جنات الله ولا الى مرضات الله ولا تتبعوا السبل تتفرق بكم عن سبيله

234
01:24:31.450 --> 01:24:50.650
ايجتمع كلكم على سبيل واحد الذي بينه لكم ربكم وسنه لكم نبيكم صلى الله عليه وسلم ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله قد بين النبي ذلك تخطى خطا مستقيما

235
01:24:50.850 --> 01:25:10.400
وخطوطا ذات اليمين وذات الشمال قال هذه سبيل الله مستقيم فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون. هذه وصية ربنا لنا فما اجمل هذا الدين

236
01:25:10.550 --> 01:25:31.550
وما احسن هذا الدين دين فيه ندعى الى توحيد ربنا نوحد ربنا ربنا وخالقنا سبحانه وتعالى لا نشرك به فيه نحسن الى الوالدين فيه لا نقتل اولادنا خشية املاق فيه لا نقرب الفواحش

237
01:25:31.800 --> 01:25:47.950
ما ظهر منها وما بطن فيه اننا كذلك لا نقتل النفس التي حرم الله الا بالحق كذلك لا نقرب مال اليتيم الا بالتي هي احسن نؤدي للناس الحقوق نفي للناس بالعهود

238
01:25:48.050 --> 01:26:06.650
نعدل في الاقوال والافعال نستقيم على شرعة الله ورسوله فما اجمل هذا الدين بنفخر ولله الحمد بنفخر ولله الحمد نسأل الله الوفاة على الاسلام نسأل الله الوفاة على الايمان صبغة الله

239
01:26:06.800 --> 01:26:28.050
ومن احسن من الله صبغا ونحن له عابدون نتقرب بكتاب ربنا نتقرب بكتاب ربنا وبتعلمه الى ربنا سبحانه نرجو به مرضاة ربنا علينا هذه وصايا ربنا هذه وصايا ربنا سبحانه وتعالى في كتابه الكريم

240
01:26:28.250 --> 01:26:45.600
فعليكم بهذا الدين القيم عليكم بهذا الكتاب الكريم عليكم بسنة النبي الامين محمد صلى الله عليه وسلم تلوا الله ان يمسككم بها حتى تلقوه نسأل الله ان يمسككم بالعروة الوسطى

241
01:26:45.700 --> 01:27:08.200
حتى تلقوه نسأل الله ان يحسن لنا ولكم الختام على الايمان والاسلام والتوحيد وان يجمعنا واياكم السامعين والسامعات في الفردوس مع المنعم عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا

242
01:27:08.400 --> 01:27:25.050
وفقنا الله واياكم لما يحبه ويرضاه اكثروا من الصلاة والسلام على نبيكم محمد عليه الصلاة والسلام امتثالا لامر الله وطلبا للاجر والثواب من الله ان الله وملائكته يصلون على النبي

243
01:27:25.100 --> 01:27:36.750
يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك