1
00:00:00.500 --> 00:00:43.100
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما    بركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

2
00:00:43.300 --> 00:01:05.300
والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد فهذا مجلس من مجالسنا احكام النساء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم ونسائنا ونساءكم في ديننا

3
00:01:05.750 --> 00:01:23.600
فقد صحح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ولقد قال الله في كتابه الكريم يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا

4
00:01:23.950 --> 00:01:43.900
وما يذكر الا اولو الالباب فعلامة خير بك يا امة الله ان تتجهي الى الفقه في الدين فتلك ارادة خير بك ان شاء الله تعالى اقول وبالله تعالى التوفيق نتناول في هذا المجلس ان شاء الله تعالى

5
00:01:44.350 --> 00:02:08.600
شيئا من احكام الزينة المتعلقة بالنساء فاقول وبالله التوفيق من ابواب الزينة المتعلقة بالنساء زينة الوجه بالمساحيق وما يطلقون عليه الان المكياج فاقول وبالله التوفيق ان هذا جائز ما لم يكن مضرا بالوجه

6
00:02:08.700 --> 00:02:28.300
اي اذا شهد الاطباء له بانه ليس بمضر وكذلك اذا لم يكن صنع من شيء محرم كدون الخنزير وغيره ونحوه فاذا سلم المكياج من هذا اذا سلم من من الاضرار بالبشرة

7
00:02:28.600 --> 00:02:50.100
واذا سلم من كونه صنع من محرم جاز استعماله جاز للمرأة ان تستعمله في المباحات لا لا لتتبرج به امام النساء الاجانب ومن الذي يستدل به لهذا ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

8
00:02:50.500 --> 00:03:06.650
رأى عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه وعليه اثر سفرة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ما هي ام يا عبدالرحمن اين الخبر يا عبدالرحمن فقال يا رسول الله

9
00:03:06.800 --> 00:03:25.450
تزوجت يا رسول الله قال عليه الصلاة والسلام او لم ولو بشاة فالشاهد منه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى على عبدالرحمن بن عوف اثر سفرة فهذه الصفرة

10
00:03:25.550 --> 00:03:45.950
اما ان تكون تعلقت بعبدالرحمن بن عوف من زوجته كأن يكون عبدالرحمن دنا من زوجته لمسها او قبلها تتعلقت به صفرة من التي وضعتها زوجته على جسمها او على ثيابها

11
00:03:46.100 --> 00:04:02.750
او انه هو نفسه يكون قد وضع الصفرة على نفسه رضي الله عنه فعلى اية حال سواء كانت تعلقت به من زوجته فدل ذلك على استعمال زوجته الصفرة للتزين بها

12
00:04:02.900 --> 00:04:22.600
وللتجمل بها اما اذا كان هو الذي وضع هذه الصفرة على جسمه فامرأته احق ان تضع هذه اذ النسوة نشئن منذ الصغر في الحلية كما قال الله تبارك وتعالى اومن ينشأ في الحلية

13
00:04:22.750 --> 00:04:47.150
وهو في الخصام غير مبين فالمرأة منذ الصغر تنشأ في الحلية وفي التزين والتجمل فعل هذا المستند لتجويز المكياج وسائر المساحيق في حالة ما اذا كانت لا تضر واذا كانت ليست بمصنعة من شيء محرم

14
00:04:47.350 --> 00:05:08.050
المستند لتجويزها حينئذ عمومات كقول الله تبارك وتعالى قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق كقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله جميل يحب الجمال وكشيء خاص

15
00:05:08.150 --> 00:05:32.150
وهو الصفرة التي تعلقت بعبدالرحمن بن عوف رضي الله تعالى عنه من زوجته هذا دال على استعمال المرأة للمساحيق والمكياج الذي تتزين به اما لزوجها او تتجمل به مع نفسها في بيتها

16
00:05:32.350 --> 00:05:57.200
حيس لا يراها رجال اجانب هذا وقد ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بما يحزن بمجموع طرقه انه وصف طيب النساء وطيب الرجال فقال طيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه وطيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه

17
00:05:57.400 --> 00:06:17.700
فهذا الحديث الذي فيه ان طيب النساء وهذا امر اغلبي يعني اغلب طيب النساء او احب طيب النساء ما ظهر لي لونه وخفي ريحه وطيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه

18
00:06:17.900 --> 00:06:38.750
فمن هذا ايضا يستنبط ان المرأة لا ان تستعمل المكياج والله تعالى اعلم ان الغالب عليه ان لونه هو الذي يظهر والله تعالى اعلى واعلم. هذا واذا خرجت المرأة وقد وضعت هذا المكياج

19
00:06:38.850 --> 00:06:57.400
وغطت وجهها عن الرجال الاجانب زائرة لبعض اخواتها في الله او ذاهبة الى مسجد ولم تشم منها رائحة انما اللون فقط وقد غطي اللون بنقاب او اسدل على الوجه اسدال

20
00:06:57.450 --> 00:07:17.500
فلا بأس به حينئذ ما لم تتفرج به لرجال اجانب وما لم تدلس به على خاطب من الخطاب والله تبارك وتعالى اعلى واعلم هذا اجمالا بارك الله فيكم تحرير القول في المساحيق

21
00:07:17.650 --> 00:07:37.900
التي توضع على وجه المرأة لتجميلها فاذا ما اتقي الضرر واذا ما كان هذا المكياج صنع من شيء حلال وما لم يدلس به على خاطب من الخطاب فالاصل من ثم حلال بل يصل الى درجة الاستحباب

22
00:07:38.000 --> 00:08:01.550
اذا كانت المرأة تتجمل به لزوجها والاستحباب منشأه قول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان الله جميل يحب الجمال هذا ويلتحق بالمكياج وبابواب زينة الطيب ولا يخفى عليكم انه قد وردت عن رسول الله

23
00:08:01.600 --> 00:08:19.500
صلى الله عليه وعلى اله وسلم جملة من الاحاديث تحث على التطيب تحث على الطيب وترغب فيه وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من التطيب حتى قال عدد من اصحابه

24
00:08:19.650 --> 00:08:40.000
ما شممنا ريحا قط اطيب من ريح رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال عدد من الصحابة الكرام ما شممنا ريحا قط اطيب من ديح رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم

25
00:08:40.300 --> 00:08:58.250
وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من عرض عليه ريحان فلا يرد فانه طيب الريح خفيف المحمل او كما قال عليه الصلاة والسلام من عرض عليه ريحان

26
00:08:58.400 --> 00:09:20.000
فلا يرد فانه طيب الريح قفيف المحمل وهذا الحديث ثابت وصحيح وقد ورد حديث اخر في سند بعض الاختلاف نشأ عنه ضعف الا وهو حديث ثلاث لا ترد الوسائد والدهن يعني الطيب

27
00:09:20.150 --> 00:09:40.250
واللبن وهذا الحديث الاخير ليس ليس بثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. بل قد ذكره بعض اهل هذا الحديث في الاحاديث المعلى اما السابق الذي هو من عرض عليه ريحان فلا يرده

28
00:09:40.300 --> 00:10:00.850
وهو حديث ثابت وصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يخفى ان النبي صلى الله عليه وسلم كان طيب الرائحة وكان يحث ويرغب في التطيب صلوات الله وسلامه عليه

29
00:10:01.250 --> 00:10:17.200
ففي قصة المرأتين من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم اللتين تظاهرتا على رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه القصة ان عائشة قالت للنبي صلى الله عليه وسلم

30
00:10:17.350 --> 00:10:36.100
اكلت مغافير اني اجد منك ريح مظافير النبي صلى الله عليه وسلم قال ما اكلتم غافيرا لكني شربت عسلا ولن اعود وقد حلفت فكان النبي يكره ان تسمى منه رائحة

31
00:10:36.200 --> 00:11:03.750
ليست بطيبة ولقد ارشد النبي صلى الله عليه وسلم المرأة اذا تطهرت من محيضها انت طهارة من حيضتها ان تتبع اثر الدم بفرصة ممسكة اي بقطعة قطن عليها مسك تتبع بها اسر الدم فقد جاءت امرأة الى النبي صلى الله عليه وسلم تسأله

32
00:11:03.800 --> 00:11:22.950
عن كيفية اغتسالها من المحيض تعلمها النبي صلى الله عليه وسلم وقال خذي فرصة ممسكة فتطهري بها قالت كيف اتطهر يا رسول الله قال سبحان الله تطهري قالت عائشة رضي الله تعالى عنها

33
00:11:23.350 --> 00:11:44.600
فاجتبذتها اي اخذتها بعيدا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقلت لها تتبعي بها اثر الدم فجدير بالمرأة ان تكون طيبة الرائحة خاصة مع زوجها لا للرجال الاجانب انما مع زوجها

34
00:11:45.300 --> 00:12:10.600
ولا يصوغ لها ان تخرج متطيبة يشم ريحها الرجال الاجانب فان النبي صلى الله عليه وسلم قال ايما امرأة خرجت متطيبة تمرت بقوم ليجدوا ريحها هي زانية والزنا هنا ليس كزنا الفرج فزنا مراتب كما بين النبي صلى الله عليه وسلم ذلك في حديثه

35
00:12:10.650 --> 00:12:30.850
اذ قال العين تزني وزناها النظر واليد تزني وزناها البطش والرجل تزني وزناها الخطو واللسان يزني وزناه الكلام والاذنان تزنيان وزناهما الاستماع والنفس تهوى وتتمنى ويصدق ذلك الفرج او يكذبه

36
00:12:31.150 --> 00:12:49.950
الزنا هنا في حديس النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ايما امرأة تطيبت فخرجت فمرت بقوم ليجدوا ريحها فهي زانية ليس كزنا الفرج كما هو معلوم ولكنه اثم ايضا ترتكبه المرأة

37
00:12:50.000 --> 00:13:11.700
ترتكب المرأة اثما اذا خرجت متطيبة فمرت على الناس ليجدوا ريحها هذا ولقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا شهدت احداكن العشاء الاخرات معنا فلا تمس طيبا ولا بخورا

38
00:13:11.850 --> 00:13:31.200
هؤلاء النسوة اللواتي يذهبن الى المساجد لشهود الصلاة مع المسلمين لا يسوغ لهن ولا يجوز لهن ان يتطيبن كي يشم الرجال الريح الصادرة منهن هذا ولقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم

39
00:13:31.400 --> 00:13:48.650
كما ورد ذلك في حديث ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه ذكر امرأة من بني اسرائيل كانت قصيرة وكانت تمشي بين امرأتين طويلتين امرأة قصيرة كانت تنجي بين امرأتين

40
00:13:48.800 --> 00:14:15.850
طويلتين فاتخذت نعلن عاليا او كعبا عاليا وكذلك لبست خاتما فحشته مسكا وكانت تغلقه على المسك فاذا مرت برجال واذا مرت حركت خاتمها فشعى منه المسك ذكرت هذه المرأة كما هو ظاهر في الحديث

41
00:14:15.950 --> 00:14:38.450
في موطني الذم في موطن الذم ذكرت في موطن الذم والله تبارك وتعالى اعلى واعلم. فلا يسوغ للمرأة ان تخرج متطيبة وتمر بالرجال كي يروا او كيشم ريحها فمعلوم ان ما يلفت انظار الرجال الى المرأة

42
00:14:38.550 --> 00:14:58.400
تمنع منه المرأة. ولقد قال تعالى ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون

43
00:14:58.650 --> 00:15:17.400
اكرر لا يصوغ للمرأة ولا يجوز لها ان تتطيب متعمدة لفت انظار الرجال اليها وان يشم الرجال ريحها قد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك وبين شيئا من الوعيد الوارد في ذلك

44
00:15:17.500 --> 00:15:41.950
والله تبارك وتعالى اعلى واعلم هذا ويجدر بالذكر ان المرأة اذا خرجت ايضا مع زوجها ينبغي الا يكون زوجها متطيبا لان العلة وجدت فاذا خرجت مع زوجها في الطريق وكان الزوج متطيبا وهو يمشي معها بجوارها

45
00:15:42.050 --> 00:16:03.100
فان الناس سيشمون الريح ومن ثم ستلفت انظارهم الى الرجل مع زوجته فليتق الرجل ذلك اثناء الخروج مع زوجته وليتقي الابن ذلك اثناء الخروج مع امه او مع اخته والله تعالى اعلى واعلم

46
00:16:03.300 --> 00:16:22.350
وتعلمون بارك الله فيكم ان ريح الكريهة مكروهة عموما من النساء او من الرجال ومن الدليل على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اكل ثوما او بصلا فليعتزلن وليعتزل مساجدنا

47
00:16:22.550 --> 00:16:47.450
ولقد كان يؤتى بالرجل الذي اكل ثوما او بصلا فيخرج من المسجد ويذهب به الى البقيع اي بعيدا عن المسجد حتى لا يؤذي برائحته اهل الايمان حتى الا يؤذي برائحة المصلين؟ حتى لا يؤذي برائحته الملائكة فان الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو ادم

48
00:16:48.400 --> 00:17:09.550
فهذا يحمل المرء على ان تتطيب في بيتها وان تنصرف عن كريه الرائحة فلا يجدر بامرأة ان تخرج بلبس المطبخ ورائحة المطبخ ورائحة الفسيخ الذي اكلته تخرج الى زوجها بهذه الطريقة فان هذا مما يزاهد الزوج فيها

49
00:17:09.600 --> 00:17:28.350
وفي مجالسة وفي مجالستها بل جدير بها ان تكون طيبة متطيبة كذلك فضلا عن طيب لسانها وطيب فعالها. والله المستعان ولا حول ولا قوة الا بالله هذا شيء من الوارد

50
00:17:28.400 --> 00:17:52.600
بالطيب بارك الله فيكم. فجدير بالمرأة ان تحرص عليه وان تجعل للطيب من نفقتها جزءا ولقد روي عن اسماء بنت ابي بكر ان المرأة اذا لم تزين لزوجها صلفت عنده كذا روي عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله تعالى عنها

51
00:17:53.000 --> 00:18:15.500
وكما سلف في ثنايا الحديث اذا تطاهرت المرأة من محيضها ومن حيضتها ينبغي لها ان تتبع اسر الدم بفرصة ممسكة اي بقطعة قطن عليها مسك وفي الحديث عن المسك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

52
00:18:15.550 --> 00:18:37.600
هو اطيب الطيب اطيب الطيب المسك هذا ويجدر التنبيه على العطور الكحولية في هذا المقام فالعطور الكحولية العلماء لهم فيها قولان شهيران من اهل العلم من حكم على العطور الكحولية

53
00:18:37.700 --> 00:18:57.850
بانها تأخذ حكم الخمر سواء بسواء ومن ثم منعها. ومن هؤلاء العلامة محمد الامين الشنقيطي رحمه الله تعالى صاحب كتاب اضواء البيان فقد افرد لها مبحثا واسعا في تفسير قوله تعالى

54
00:18:58.050 --> 00:19:19.400
يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون وتكلم بما حاصله انها تأخذ حكم الخمر لكونها تسكر بينما ذهب علماء اخرون الى انها لا تأخذ حكم الخمر

55
00:19:19.550 --> 00:19:40.450
لان توصيفها الان انها اذا شربت انما تقتل لا تسكر اذا شربت فانها تقتل لا تسكر ولسنا بملزمين بتتبع اثار بتتبع مراحل التصنيع. انما قد سئل النبي صلى الله عليه وسلم

56
00:19:40.550 --> 00:20:01.050
عن شراب يصنع باليمن يقال له البتع حرام هو فرسول الله صلى الله عليه وسلم سأل اومذكر هو فلما اجابوه قال كل مسكر حرام فهذا الجواب او هذا السؤال وجوابه

57
00:20:01.200 --> 00:20:22.750
يوه يفيدنا في شيء الا وهو عدم النظر الى طرائق التراكيب والى مراحل التصنيع التي تمت انما نحن ننظر الى النتيجة النهائية. فعلى سبيل المثال اذا كان امامنا الان مشروب من المشروبات او دواء من الادوية

58
00:20:22.750 --> 00:20:41.750
هل هل انا ملزم بالنزر الى هذا الدواء كيف صنع؟ ام انني اتعامل معه على حالته؟ وعلى صفته وعلى كونه الموجود امامي الان الظاهر الاخير لان النبي صلى الله عليه وسلم

59
00:20:41.800 --> 00:21:00.350
لما سئل عن الشراب الذي يصنع باليمن ويقال له البتع سأل سؤالا او مسكر هو هذا الذي سأل عنه النبي عليه الصلاة والسلام فلما افادوه انه لا يسكر او انه يسكر قال كل مسكر حرام

60
00:21:00.450 --> 00:21:18.100
فهذا الذي قاله النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسأل عن طرائق التصنيع ونحن امة امية كما قال نبينا محمد صلى الله عليه وسلم قال ان امة امية لا نكتب ولا نحسب

61
00:21:18.800 --> 00:21:39.950
اجمال القول هل الكلونيا هذه اذا شربت تضر وتهلك؟ ام انها تسكر اذا كان كثيرها يذكر فقليلها حرام وتعد خمرا اما اذا كان كثيرها يضر يقتل او يسمم فقليلها لا لا يكون حراما حينئذ

62
00:21:40.200 --> 00:22:03.500
فهذه وجهة القائلين بان الكولونيا لا تحرم والله تعالى اعلى واعلم. ثم ايضا قالوا انه يسمى نزاع في الخمر اذا سلمنا بانها خمر الخمر نجاستها نجاست عينية ام ان نجاستها؟ ام ان نجاستها نجاسة حسية

63
00:22:03.650 --> 00:22:24.500
فمن العلماء من قال ان الخمر نجسة نجاسة حسية اي انها اذا جاءت على مكان فانها تنجسه وهم الجمهور استدلالا بقول الله تبارك وتعالى انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس

64
00:22:24.550 --> 00:22:46.300
من عمل الشيطان فقال ان رجس معناها نجس بينما ذهب فريق من اهل العلم اظن ان منهم الزهرية وليس ابن سعد رحمهم الله الى ان النجاسة عينية ليست بحسية. وذلك لاقتران الخمر بالانصاب وبالازلام. اذ

65
00:22:46.300 --> 00:23:12.150
او قال انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجسون والانصاب والازلام نجاستها معنوية ليست حسية فعلى العموم القول في الكولونيا او في العطور الكحولية اجمالا انه انها مكروهة لا نستطيع ان نجزم بتحريمها

66
00:23:12.200 --> 00:23:37.500
وايضا لا تسلموا تماما من المعكرات عليها. فالاولى اتقاؤها من غير قطع بتحريمها والله سبحانه وتعالى اعلى واعلم هذا ومما يتعلق بزينة وجه المرأة الكحل فيلزم بيان الحكم فيه فاقول وبالله تعالى التوفيق

67
00:23:37.600 --> 00:23:59.250
ان اكتحال النساء كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم من غير نكير بل هناك حث على الكحل. قال النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بالاسمد فانه خير اكحلكم انه يجلو البصر وينبت الشعر

68
00:23:59.600 --> 00:24:20.350
كذا قال النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بالاسمد فهو نوع من انواع الكحل في انه خير اكحالكم انه يجلو البصر وينبت الشعر. هذا ولما رجع علي رضي الله تعالى عنه من اليمن

69
00:24:20.450 --> 00:24:37.400
وكان ذلك في الحج تلك الحجة التي وافقت حجة النبي صلى الله عليه وسلم التي تسمى حجة الوداع وجد فاطمة رضي الله تعالى عنها وقد انتهت من عمرة الحج وتحللت

70
00:24:37.550 --> 00:24:57.850
واكتحلت وجد فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم اكتحلت وتحللت من عمرتها منتظرة يوم الثامن كي تهل بالحج وكان هذا شيئا مستغربا عند علي فلم يكن عرف عن التمتع من قبل

71
00:24:57.950 --> 00:25:14.450
فذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم محرشا على فاطمة رضي الله تعالى عنها يقول للنبي صلى الله عليه وسلم ان فاطمة قد اكتحلت يا رسول الله ففاطمة لما سألها علي عن ذلك

72
00:25:14.500 --> 00:25:35.200
قالت ان ان ابي امرني بذلك فذهب علي محرشا رسول الله صلى الله عليه وسلم على فاطمة قائلا يا رسول الله ان فاطمة تحللت واكتحلت قال النبي صلى الله عليه وسلم نعم انا امرتها به انا امرتها به

73
00:25:35.400 --> 00:26:01.100
فدل ذلك دل امر النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة بان تكتحل على ان امر الكحلي مستحب ليس بمزموم والله تعالى اعلم. فالكحل مستحب المرء يستحب للمرأة ان تكتحل في بيتها متزينة بذلك لزوجها. وايضا معالجة لعينيها

74
00:26:01.150 --> 00:26:21.750
اذا كان نوع الكحل من الكحل الذي يعالج به والله تبارك وتعالى اعلى واعلم لا مانع من ذلك الا ان الحادة التي تحض على شخص قد مات لها الحادة اذا كانت تحد على زوج

75
00:26:21.800 --> 00:26:43.250
فتمنع من الكحل اربعة اشهر وعشرا كما قال الله تعالى والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا وقد منع النبي صلى الله عليه وسلم الحادة من الاكتحال

76
00:26:43.400 --> 00:27:12.100
فلا يصوغ لامرأة حادة على وفاة زوجها لا يجوز لها ولا يحل لها ان تكتحل لمدة لمدة عدة والاعداد وهي اربعة اشهر وعشرا الا اذا كانت حاملا فوضعت الحملة فور وفاة زوجها فانها بوضع الحمل تكون قد انقضت عدتها ولا بأس بذلك

77
00:27:12.250 --> 00:27:35.800
لا بأس بالكحل حينئذ بل ولا بأس بالتجمل للخطاب عموما بل ولا بأس بالزواج لحديث سبيعة الاسلمية رضي الله تعالى عنها ذلك ان سبيعة الاسلمية هذه امرأة مات زوجها وكانت حاملة

78
00:27:36.000 --> 00:28:00.900
فلما مات زوجها وضعت بعد موته بقليل ما ما في بطنها من الجنين وضعت ما في بطنها فلما وضعت تجملت اكتحلت واغتضبت وتزينت للخطاب فلما دخل عليه ابو السنابل ابن بعكك لخطبتها

79
00:28:00.950 --> 00:28:23.450
فابت ان تتزوجه فقال انك لا تحلين للخطاب انما هي اربعة اشهر وعشر فذهبت ووضعت على عليها ثيابها لبست ثيابها وذهبت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرته بالذي قال لها ابو السنابل ابن بعكك

80
00:28:23.900 --> 00:28:41.300
فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما انك قد حللت حين وضعت اما انك قد حللت حين وضعت المرأة الحامل اذا مات زوجها ووضعت بعد وفاة الزوج قد تحللت حينئذ

81
00:28:41.350 --> 00:29:07.350
وانقضت عدتها فلها ان تكتحل. والله تعالى اعلى واعلم هذا ولا ينبغي ولا يجوز للمرأة ان تتبرج بالكحل للرجال الاجانب انما تفعل ذلك في بيتها او مع محارمها او تفعل ذلك تجملا لزوجها او تفعل ذلك تداويا. تداويا اه تداويا بلا تبرج

82
00:29:07.350 --> 00:29:30.650
لرجال اجانب والله تعالى اعلى واعلم. هذا ويجوز لها وحتى وان كانت صائمة ان تكتحل فلا مانع من ان تكتحل الصائمة والله تعالى اعلى واعلم وللمرأة ان تستعمل الحناء احبابا

83
00:29:30.750 --> 00:29:55.050
يستحب لها ان تستعمل الحناء تزينا لزوجها تزينا لزوجها وتجملا وكل هذا منشأه الاستحباب حديس رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله جميل يحب الجمال والاصل المذكور من قول من قول الله تبارك وتعالى

84
00:29:55.250 --> 00:30:19.300
او من قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق. ولقد قال تعالى يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشا اي تتزينون به ولباس التقوى ذلك خير ذلك من ايات الله لعلهم يذكرون

85
00:30:19.450 --> 00:30:39.750
فعليه يستحب للمرأة ان تكتحل ويستحب لها ان تختضب بالحناء تحب لها ان تقتضب حتى بغير الحناء من المباحات وكل ذلك لا مانع منه. حتى الحناء السوداء يجوز للمرأة استعمالها

86
00:30:39.800 --> 00:31:04.000
فالنهي عن عن تغيير الشيب بالسواد تقدم الكلام فيه وانه خاص بالرجال. اما النسوة اللواتي وبحالهن الذهب وابيح لهن الحرير وآآ ابيح لهن التختم في عموم الاصابع يباح لهن كذلك ان يقتضبن بما شئنا

87
00:31:04.100 --> 00:31:20.900
ما لم يكن في الشيء الذي يغتضب به حرام في شيء حرم شيء او صنع من شيء محرم ومن لم يكن تبرجا للاجانب وما لم يكن تدليسا على خاطب من الخطاب

88
00:31:20.950 --> 00:31:43.700
والله تعالى اعلى واعلم هذا ومعنى بعض الاسئلة بارك الله فيكم نستعين بالله للاجابة عليها بعد قليل الى ان ننتهي من هذه الجزئيات الخفيفة فاقول وبالله تعالى التوفيق ايضا من الذي تتجمل به المرأة الذهب عموما

89
00:31:43.950 --> 00:32:07.800
فرسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ الذهب في يد والحرير في يد اخرى فقال هذان حرام على ذكور امتي حل لاناثها فهذا الحديث يحل الذهب بكل انواعه ذهبا ابيضا كان او اصفرا كان

90
00:32:07.900 --> 00:32:24.800
وكذلك محلقا كان او غير محلق كان اقول للاخ السائل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم يا سيدنا الشيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه لو سمحت ممكن اسأل حضرتك سؤال؟ لا بأس اتفضلي

91
00:32:24.800 --> 00:32:44.150
انا كنت بروح مجلس علم فكنت عايزة اعرف فضل مجلس العلم لما انا اروح له وهل الاستماع للبرامج الدينية دي؟ آآ هي بنفس آآ بنفس سواب او اجر الزهاب لمجلس العلم

92
00:32:44.300 --> 00:33:04.450
ولا في اختلاف والافضل ان انا اروح الافضل ان انا اروح مجلس العلم. الحمد لله فالصلاة والسلام على رسول الله وبعد. فالاخت السائلة يحفزها الله السامعين والسامعات تسأل هل ذهابها لمجلس العلم افضل

93
00:33:04.550 --> 00:33:26.200
او استماعها لاهل العلم في الفضائيات افضل فاقول وبالله تعالى التوفيق اخرج بسؤال الاخت الكريمة الى الرجال اولا ثم بعد ذلك نعرج على النساء فاقوم بالله تعالى التوفيق ان هذه الفضائيات القنوات الفضائية

94
00:33:26.350 --> 00:33:43.150
بما تحمله من خير لا ينبغي ان تصرفنا عن بيوت الله عز وجل فالذهاب الى بيوت الله عز وجل افضل من استماع الفضائيات الا اذا كان في الفضائيات عالم يستفاد من علمه

95
00:33:43.200 --> 00:34:04.100
عالم راسخ يستفاد من علمه. حينئذ الاستماع اليه سيكون افضل من الاستماع الى غيره. لكن يبقى فضل  الى بيوت الله عز وجل فالله يقول في كتابه الكريم انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر

96
00:34:04.950 --> 00:34:23.250
واقام الصلاة واتى الزكاة ولم يخش الا الله فعسى اولئك ان يكونوا من المهتدين وكذلك في كل خطوة يخطوها الشخص الى المسجد تحط له الخطوة خطيئة وترفع الخطوة درجة وكذلك في اجتماع المسلمين في المساجد

97
00:34:23.300 --> 00:34:43.900
تحفهم الملائكة وتتنزل عليهم السكينة وتخشاهم الرحمة فلا ينبغي ان ننشغل بالفضائيات عن بيوت الله عز وجل المقام يضيق لذكر فضائل الصلاة في المساجد وفضائل حضور دروس العلم في المساجد المقام يضيق لذكر ذلك

98
00:34:43.950 --> 00:35:08.450
فالفضائل في ذلك لا تحصى فاجعلي لهذا وقت ولهذا وقت اما المرأة فخروجها خروجها من بيتها خروجها من بيتها في الجملة ليس بمستحب لان النبي قال صلاة المرأة في بيتها افضل من صلاتها في المسجد وصلاتها في حجرتها افضل من صلاتها في بيتها

99
00:35:08.450 --> 00:35:30.750
وصلاتها في مخدعها افضل من صلاتها في حجرتها اللهم الا اذا كانت ستذهب الى درس علم في المسجد لا يتأتى تحصيله الا بالمسجد حينئذ يستحب لها الذهاب الى المسجد لانها تبتغي فضيلة

100
00:35:30.750 --> 00:35:58.150
الو يا فضيلة التعلم والله اعلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله انا بسأل سؤال بس. تفضل بالنسبة للواحد آآ آآ بالنسبة للواحد المسلم يعني ممكن الانجاب

101
00:35:58.250 --> 00:36:14.250
ممكن آآ يخلف على طول ولا يعمل وسيلة آآ ووسيلة منع الحمل انها تولد. يعني انا الحمد لله عندي ربنا رزقني بجوز اطفال آآ اباشر على طول ولا اعمل وسيلة آآ منع الحمل

102
00:36:14.600 --> 00:36:32.250
حرام ولا حلال الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد  فرب العزة يقول في كتابه الكريم والوالدات يرضان اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة فلك اذا وضعت زوجتك

103
00:36:32.750 --> 00:36:59.800
ان تجعل الزوجة يتمم رضاعة الطفل لمدة حولين بعد ذلك ان شئت ان آآ بعد ذلك يستحب لك ان تحرص على الانجاب ولكن هذا ليس بملزم فرب العزة قال والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم رضاعة

104
00:36:59.900 --> 00:37:21.150
فقد لا يريد شخص قد لا تريد امرأة ان تتم الرضاعة فمن ثم تحمل سريعا فعموما كنصيحة ليس كحكم نهائي اذا كانت صحة المرأة جيدة وصحة المولود جيدة وفطامه لن يسبب ضررا كبيرا له

105
00:37:21.200 --> 00:37:40.300
يستحب اذ تحب لك ان تبادر بالحرص على الانجاب لقول النبي صلى الله عليه وسلم تكاثروا فاني مباه بكم الامم ولقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاثة

106
00:37:40.550 --> 00:38:00.450
منها ولد صالح يدعو له فاذا كانت صحة المرأة تتحمل هو المولود لن يتضرر. اما اذا كانت صحة الزوجة لا تتحمل او ان المولود سيتضرر ضررا شديدا بمنعه من الرضاعة. حينئذ يكون الاولى

107
00:38:00.500 --> 00:38:24.500
يكون الاولى اتمام الرضاعة حفاظا على صحة المرأة وحفاظا على صحة الولد والله اعلم السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازي حضرتك يا فضيلة الشيخ؟ الحمد لله. نعم؟ آآ بالله عليك يا شيخ كنت بس عايزة اسألك على حاجة. حضرتك

108
00:38:24.500 --> 00:38:37.750
انتم كنتم بتقولوا في الزينة بالنسبة للنساء انها ممكن تلبس الخواتم في اي اصابع يعني. نعم. آآ السبابة برضه يجوز؟ نعم الحديث الذي هو نهى النبي صلى الله عليه وسلم

109
00:38:37.900 --> 00:39:04.400
عن اتختم في الوسطى والتي تليها نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن التختم في الوسطى والتي تليها يعني التختم في الوسطى والسبابة هذا الحديث خاص برجال قال الامام النووي رحمه الله ما حاصله؟ اما النساء فيتختمن في اي الاصابع شئنا

110
00:39:04.550 --> 00:39:24.850
ونقل الاتفاق على هذا للمرأة ان تتختم في كل الاصابع بل حتى يجوز لها ان تتختم حتى في اصابع الارجل. اما الرجل فمنهي عن التختم في الوسطى والتي تليها اي السبابة والله اعلم

111
00:39:25.650 --> 00:39:37.150
السلام عليكم وعليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا شيخنا الجليل؟ الحمد لله بارك الله فيك. احبك في الله. احبك الله الذي احببتنا فيه. ياه

112
00:39:37.150 --> 00:39:57.500
اريد ان اصحح بعض الاحاديس يا فضيلة الشيخ وآآ ولي سؤال بالنسبة للقصص  عما ورد عنه انه كان عبدا مملوكا وان سيده امره بان يأتي بخير ما في الشاه فاتى بقلبها. فهذه الرواية صحيحة ام لا؟ السؤال الثاني

113
00:39:58.300 --> 00:40:15.950
بالنسبة للشيطان اه هل الشيطان كالملك لا يأكل ولا يشرب ولا ولا يتزوج امكن الانسان يأكل ويشرب ويتزوج؟ وبارك الله فيكم والسلام عليكم ورحمة رحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

114
00:40:16.950 --> 00:40:38.100
فالذي ذكرته عن لقمان من ان سيده امره ان يذبح شاة ويأتيه باطيب ما فيها واخبث ما فيها واتاه فاتاه بالقلب وباللسان وذبح الشاة الاخرى واتوا ايضا بالقلب وباللسان وقال هذان

115
00:40:38.750 --> 00:41:00.750
ان كان طيبين فهما اطيب شيء وان كانا خبيثين فهما اخبس شيء فلا يثبت هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وانما هي اسرائيليات رويت في هذا الباب لا يقوم لها سند انما تداولها العلماء فقط اسرائيليات

116
00:41:00.900 --> 00:41:20.650
لا لا يثبت لها سند صحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اما الشيطان هل يأكل ويشرب وينام ام انه لا يأكل ولا يشرب ولا ينام اه اقول قد سئل الشعبي نحوا من ذلك

117
00:41:20.900 --> 00:41:47.100
سئل الشعبي سؤالا هل يتزوج الشيطان هل يتزوج الشيطان فقال اولا هذا عرس لم اشهده ثم استدرك قائلا ثم استدرك قائلا نعم يتزوج الشيطان لان الله قال افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو

118
00:41:47.300 --> 00:42:04.750
فلا ذرية الا من زواج لا ذرية الا من زواج اما كونه يأكل فنعم يأكل لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لما اتت جارية كانما تدفع ووضعت يدها في الطعام

119
00:42:04.800 --> 00:42:23.300
ولم تسمي الله عز وجل رفع النبي يدها وقال الشيطان وقال النبي صلى الله عليه وسلم انما اتى بها الشيطان ليستحل بها الطعام فالشيطان يأكل مما لم يذكر اسم الله عليه

120
00:42:23.650 --> 00:42:44.500
وكذلك الجن قال النبي صلى الله عليه وسلم في العظم وقد نهى عن الاستنجاء به انه زاد اخوانكم من الجن والله اعلم السلام عليكم السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

121
00:42:44.650 --> 00:43:05.350
لو سمحت يا شيخ نعم لو سمحت يا شيخ. نعم. هو الكحل في انت قلت لحضرتك في في الصيام ما بيفصلش الصيام؟ نعم الكحل لا يفطر الصائم العادي مش العادي ده اللي هو مش الالم. الكحل بكل انواعه لا يفطر الصائم

122
00:43:05.500 --> 00:43:28.550
لانه ليس بطعام ولا بشراب ولا بشهوة فالذي يفطر الطعام والشراب والشهوة. طب وفي طب وفي يدع طعامه وشرابه وشهوته من اجلي. وما زيد عليه فبالدليل ولا يثبت دليل على

123
00:43:28.700 --> 00:43:49.400
ان الكحل يفطر ولا يثبت دليل في منع الصائمة من الكحل طب لو سمحت يا شيخ نعم. طب وفي الوضوء بيمنع الوضوء يعني لا توضئي ولو كنت مكتحلة توضئي ولو كنت مقتضبة بالحناء كذلك

124
00:43:49.750 --> 00:44:09.750
لا مانع من ذلك توضئي ايضا وان كان على رأسك بعض الزيوت التي جملتي بها الرأس فان عائشة رضي الله عنها كانت تخرج نسوتها وهن في عددهن من وفاة الازواج

125
00:44:10.000 --> 00:44:33.000
محلات ومحرمات آآ حاجات ومعتمرات قال ان الضماد ربما سال على وجه احداهن والنبي صلى الله عليه وسلم لما خرج حاجا لبد رأس شعره لبد شعر رأسه ومعنى التلبيد ان يضموا الشعر

126
00:44:33.150 --> 00:44:51.850
بعضه ان يضم الشعر بعضه الى بعض بشيء يقال له لباد يشبه الصمغ واستمر النبي صلى الله عليه وسلم ملبدا شعر رأسه منذ خرج من ذي الحليفة يوم الخامس والعشرين من ذي القعدة

127
00:44:52.100 --> 00:45:11.550
الى ان تحلل يوم النحر يعني بعد خمسة عشر يوما وملبد شعر رأسه فكان من ثم يتوضأ ويمسح على شعره لا يمنعه من ذلك اللباد الذي على رأسه فهذا يحملنا على القول

128
00:45:11.650 --> 00:45:32.200
بان المرأة اذا استعملت فازلين مسلا على شعرها وجاءت تتوضأ تمسح على الفازلين ولا تلزم ولا ترهق بان تزيله وان تزيل اثاره والله اعلم السلام عليكم عليكم. عليك السلام ورحمة الله وبركاته. ازي حضرتك يا شيخ

129
00:45:32.400 --> 00:45:50.950
الحمد لله اني احبك في الله. احبك الله الذي احببتنا فيه. يا شيخ عندي بس سؤالين عايز اعرف آآ صحة حديسين. هم. الحديس الاول ان الله قسم بينكم واخلاقكم كما قسم ارزاقكم. وان الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب. ولا يعطي الايمان الا من احب

130
00:45:51.100 --> 00:46:06.550
الحديث الاخر اذا اراد الله بعبد خيرا استعمله. قالوا يا رسول الله وكيف يستعمله؟ قال يوفقه لعمل صالح قبل موته السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

131
00:46:06.900 --> 00:46:30.550
فالحديث الذي هو ان الله قسم بينكم اخلاقكم كما قسم بينكم ارزاقكم كمتن المتن ثابت فان الاخلاق رزق يرزقه الله من يشاء لكن كسند لا يثبت له سند فيما علمت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

132
00:46:30.750 --> 00:46:56.550
فكحديث لا يثبت لكن كمعنى فهو صحيح فكريم الاخلاق كرم اخلاقه من الله الحليم الصبور حلمه وصبره من الله الذكي الذي يفهم فهموه من الله فكمعنا هو ثابت لكن جزئية يعطي الدين لمن يعطي الدنيا

133
00:46:56.600 --> 00:47:20.500
لمن يحب ومن لا يحب هذا ايضا معناه ثابت لان الخليل ابراهيم عليه السلام لما قال الله لما قال وارزق اهله من الثمرات من امن منهم بالله واليوم الاخر قال الله له ومن كفر فمتعه قليلا

134
00:47:20.700 --> 00:47:40.750
ثم اضطره الى عذاب النار وبئس المصير. يعني ابرأ اعني ان ابراهيم عليه السلام سأل الله عز وجل ان يرزق المؤمنين من اهل الحرم فقط قال وارزق اهله من الثمرات

135
00:47:40.900 --> 00:48:03.200
من امن منهم بالله واليوم الاخر فلم يجب الخليل الى هذا الطلب طلب قصر الرزق على من امن بالله واليوم الاخر بل الله قال ومن كفر اي فارزقه ايضا ثم اضطره اي الجئه الى عذاب النار وبئس المصير

136
00:48:03.400 --> 00:48:21.100
فالمعنى ثابت لكن السند لا يثبت اما الحديث الاخر اذا اراد الله بعبد خيرا استعمله وفي رواية عسله قيل كيف عسله يا رسول الله؟ وقيل كيف استعمله يا رسول الله

137
00:48:21.200 --> 00:48:46.150
قال يوفقه لعمل صالح ثم يقبضه عليه فالحديث ثابت الاسناد صحيح والله اعلم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم حياكم الله يا شيخنا. واياكم. وجزاكم الله خيرا. واياكم. اه موضوع خاص بخطبة شاب تقدم الخطبة وافتاه

138
00:48:46.600 --> 00:49:03.750
هطرح على حضراتكم سؤالا في هذا الموضوع تقدم الشاب بمستطاع يقول انه ملتزم دينيا واخلاقيا وبعد ان تقدم الفضة والبس الخاتم او الدبلة او الشيء السائد في لطف بعد فترة قليلة صارت

139
00:49:04.000 --> 00:49:20.350
مضي شهر فمظهر هزا الشاب تدخل في شؤون البيت وقال لها اه لقال لخطيبته افعلي لي تركيا اعملي لي توكيلا خاصا بك. فانك ما زلت قاصرا من الناحية القانونية ويوجد بعض الخلافات بين اخ بين اخ البنت هذه وزوجته

140
00:49:20.400 --> 00:49:40.500
فتدخل فيها وقال له مض زوجتك على ورقة بيضاء وقولي لها شيء فهزه البنت المخطوبة فتقول لي الان ماذا افعل لانها محتارة على تدخل هزا الشاب الزي يفعل هزه الامور الزي كان يتدين ويقول انا متدين وكزا وكزا وكزا ويامر بالمعروف والان يتدخل في امور ليست له حقوق

141
00:49:40.500 --> 00:50:02.050
وفيها حرص فجزاكم الله عنا خيرا. واياكم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله  انصحك انصح هذه الاخت ان تعرض مشكلتها بشيء من التفصيل على شخص عاقل دين من اهل الفضل والعلم في بلدتها

142
00:50:02.300 --> 00:50:24.400
و تفصل له او يفصل له اولياؤها في المسألة ويعطي الجواب المناسب والله اعلم السلام عليكم السلام عليكم نعم السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. ممكن سؤال؟ ممكن ان شاء الله

143
00:50:25.500 --> 00:50:58.650
شيخ   اصلي ركع اصلي ركعة وبعدين اسجل وبعدين اصلي وركعت له هل صحيحة اعيدي السؤال اصلي ركعتين صلاة الوتر  صلاة وتر ما شأنها اصلي ركعتين واسجد. وبعدين اتصلت على الاخ

144
00:50:58.950 --> 00:51:23.900
هل هاي صحيحة  تصلي ركعتين ايه وراك  تصلي ركعتين ثم تسلمي ثم تصلي ركعة؟ نعم. هذه السنة صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشيت الصبح فاوتني بواحدة اذا كنت تريد الاجتزاء بركعتين

145
00:51:24.150 --> 00:51:42.100
ثم تسلمي وتركعي ركعة فهذا جائز ولا مانع منه السلام عليكم السلام عليكم سلام ورحمة الله وبركاته. نعم. هسأل تلات اسئلة يا شيخ لو سمحت. نعم اتفضل. السؤال الاولاني حكم بيع جوزة الطيب

146
00:51:42.300 --> 00:51:59.550
السؤال التاني آآ هل يجوز للرجل اللي هو برضه يعمل الحنة السوداء مسل المرأة والسؤال التالت هل يجوز بيع العطر للنساء النصارى؟ وجزاكم الله خيرا ارحمه وجزاك. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

147
00:52:01.050 --> 00:52:22.450
اما جوزة الطيب والسؤال عن بيعها فلا بأس ببيعها وهذا مفرغ على انها حلال والله اعلم لا بأس ببيعها امل عناءه السوداء للرجل فيتقي الرجل الحناء السوداء خروجا من الخلاف

148
00:52:23.050 --> 00:52:41.250
خروجا من الخلاف فقال النبي صلى الله عليه وسلم غيروا هذا الشيب وجنبوه السواد. قال ذلك لابي قحافة قال ذلك لال ابي قحافة والد ابي بكر الصديق اما بيع العطور فجائز

149
00:52:41.450 --> 00:53:04.850
قد كانت العطور تباع زمن النبي صلى الله عليه وسلم بعطور جائز والله تعالى اعلى واعلم السلام عليكم السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت يا فضيلة الشيخ انا بكلم حضرتك من ايطاليا

150
00:53:06.600 --> 00:53:16.600
واما السؤال. جوزي بيشتغل في محل في في مطعم بيتزي. بس هو بعيد عن بعيد عن الخمرة ما بيحطش عليها خمرة ما بيحطش عليها اي حاجات من دي. بس هو المكان فيه خمرة

151
00:53:16.600 --> 00:53:28.200
بس هو بيعمل بيتزا بس ما لهاش دعوة بحد بس سعادتي من البيتزا بيحطوا عليها ساعات خنزير. هل صاحي ولا ما يصحش؟ المال ده حلال ولا حرام؟ لا ما يصحش. عشان انتم دايما تقولوا عشان ربنا يرزقكم بالزرية الصالحة لازما

152
00:53:28.200 --> 00:53:40.100
العيال لما تطلع كويسة لازم يكون المال حلال. فانا لسه ربنا ما عوضش علي وخايفة نجيب عيالي يكون المال ده حرام. رد علي لو سمحت السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

153
00:53:40.150 --> 00:54:01.350
اذا كانت البيتزا التي يصنعها زوجك خالية من الخنزير والخمر فعمله جائز مع الكراهة كراهة لوجوده في المكان الموبوء اما اذا كانت البيتزا التي يصنعها زوجك بها دهن خنزير او لحم خنزير

154
00:54:01.400 --> 00:54:18.750
فلا يحن له العمل فيها بارك الله فيك السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم لو سمحت يا شيخ آآ انا مدرس وكده في المدرسة والامتحانات خلصت وكده بس في يعني ايه بنروح المدرسة دوام يعني وكده

155
00:54:19.100 --> 00:54:31.050
فبنسمح يعني بنصحى الساعة تسعة الا عشرة كده يعني كده الكل بيطلع يعني يعتبر بنسعى قبل الساعة اتناشر وحداشر مع ان ما فيش آآ شغلي في المدرسة وكده فحرام ولا حاجة

156
00:54:31.400 --> 00:54:48.900
اذا اذن لك المدير في التخلف كامل باذن المدير آآ طب المدير حضرتك آآ بيطلع كله بيطلع يعني. ازا اذن لك المدير المباشر تعمل باذنه هو المسئول بين يدي الله عن ذلك

157
00:54:50.350 --> 00:55:17.200
بارك الله فيك السلام عليكم السلام عليكم  السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته السلام عليكم. وعليك السلام ورحمة الله وبركاته الله ينورك يا شيخ واياك يا شيخ بالله سؤال خارج عن الموضوع هل موجود الانبياء

158
00:55:18.200 --> 00:55:37.300
نعم سور الانبياء سور الانبياء لانها في قصة حياة الصحافة موجود اه النبي صلى الله عليه وسلم قال على صور الانبياء. موجود الانبياء ام لا سور الانبياء عليهم صلوات الله وسلامه

159
00:55:37.950 --> 00:56:05.850
ليست بموجودة ليس هناك سند صحيح يثبت لنا وجودها والنبي صلى الله عليه وسلم لما دخل الكعبة فرأى اهل الشرك قد صوروا ابراهيم واسماعيل عليهما السلام وهما يستقسمان بالازلام فقال قاتل الله المشركين والله

160
00:56:06.050 --> 00:56:28.500
ما استقسما يعني ابراهيم واسماعيل عليهما السلام والله ما استقسما بالازلام قط فالحديث الذي فيه ان النبي رأى صور الانبياء واحدا واحدا لا يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم

161
00:56:28.650 --> 00:56:53.200
وكذلك هذه الصورة المتبرجة التي يعلقها البعض في رقبته ويدعي كذبا وزورا انها صورة مريم عليها السلام هذا كذب وبهتان ووصف لمريم عليها السلام بما لا يليق بها فلم تكن مريم عليها السلام

162
00:56:53.250 --> 00:57:17.650
ويا صديقة عليها سلام الله هي الصديقة ام رح الله عيسى عليه السلام لم تكن ابدا متبرجة هذا التبرج المزري المخزي الذي تصور به فجدير بالباطل هؤلاء ان يرجعوا عن غيهم وعن ضلالهم

163
00:57:17.750 --> 00:57:43.700
فليست هذه مريم مريم عفيفة صديقة احسنت فرجها كانت من القانتين عليها سلام الله رضي الله عنها والله اعلم السلام عليكم ورحمة الله ارجع الى ما كنت بصدده من الحديث عن ابواب الزينة فاقول وبالله تعالى التوفيق

164
00:57:44.350 --> 00:58:08.000
انه يحل للنساء ان يتزين بالذهب بكل صنوف الذهب بكل صنوف الذهب محلقا كان او غير محلق ابيض ان كان ام اصفرا وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم اخذ الذهب في يد

165
00:58:08.250 --> 00:58:31.950
والحرير في اليد الاخرى وقال هذان حل لاناث امتي حرام على ذكورها. هذان حل لاناث امتي حرام على ذكورها وقد اتت امرأتان الى النبي صلى الله عليه وسلم عليهما سواران من ذهب

166
00:58:32.250 --> 00:58:56.950
فقال صلى الله عليه وسلم لهما اتؤديان زكاة هذا قالتا لا قال اتحبان ان يسوركما الله بسوار من نار يوم القيامة قال تعالى قال اديا زكاته قد ارسل النجاشي الى النبي صلى الله عليه وسلم هدية

167
00:58:57.350 --> 00:59:22.250
خاتما من ذهب فاخذه النبي صلى الله عليه وسلم والبسه امامة بنت ابنته زينب رضي الله تعالى عنهما البسه امامة بنت ابنته زينب وقال القاسم بن محمد هناك من يزعم ان النبي حرم

168
00:59:22.650 --> 00:59:46.600
الاصفر الذهب والعصفر واني رأيت عائشة رضي الله عنها تلبس خواتيم الذهب تلبس خواتيم الذهب وفي حديث جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج فخطب الناس

169
00:59:46.700 --> 01:00:13.350
خطبة العيد ومعه بلال تذكر الرجال ثم اتجه الى النساء يذكرهن ويحضهن على الصدقة فكانت المرأة تقوم الى خرصها واصخابها تقوم الى العقد والى الحلق الذي في اذنها تنزاع وتتصدق به في حجر بلال

170
01:00:13.450 --> 01:00:37.250
فهذا دال على ان النسوة كنا يلبسن خواتيم اه اه كنا يلبسن حلوق الذهب ويلبسن العقود كذلك قد استعارت عائشة رضي الله عنها من اسماء بنت ابي بكر قلادة اثناء سفرها مع رسول الله

171
01:00:37.400 --> 01:00:59.350
صلى الله عليه وسلم تتزين بها للنبي صلى الله عليه وسلم تفقدت القلادة من عائشة رضي الله عنها في قصة طويلة فيها نزول اية التيمم كانت كان فقدان القلادة سببا في نزول اية التيمم

172
01:00:59.550 --> 01:01:21.050
فالتزين بالذهب بكل صنوفه للنساء جائز لا مانع منه وسيأتي لهذا الباب ان شاء الله تعالى مزيد في الدرس القادم فاسأل الله تبارك وتعالى ان يبلغكم ان يبلغنا واياكم كل خير

173
01:01:21.150 --> 01:01:42.450
وكل جميل وكل نافع في ديننا ودنيانا اللهم امين هذا وما كان في هذا المجلس من صواب فمن الله سبحانه وتعالى فله النعمة وله الفضل ومنه النعمة ومنه الفضل وله الثناء الحسن

174
01:01:42.600 --> 01:02:02.450
وما كان من خطأ ومن زلل فمن نفسي ومن الشيطان واستغفر الله واتوب اليه من ذلك. هذا واذكر نفسي واخواني بالاكثار من الصلاة والسلام قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم

175
01:02:02.700 --> 01:02:23.600
المبعوث رحمة للعالمين في هذه الليلة وفي يوم الجمعة المقبل فان الله يصلي علينا بكل صلاة نصليها على النبي عشر صلوات ونمتثل بصلاتنا على نبينا امر الله ان الله وملائكته يصلون على النبي

176
01:02:23.700 --> 01:02:41.550
يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما فلنكثر من الصلاة والسلام قال النبي محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم وكذلك يستحب عند الكثيرين من اهل العلم قراءة سورة الكهف

177
01:02:41.650 --> 01:03:04.400
يوم الجمعة فعلينا بها بارك الله فيكم اسأل الله ان يديم علينا وعليكم حفظه وامنه وان يديم علينا وعليكم الايمان والاسلام وان يحفظ هذه القناة وشقيقتها من القنوات الطيبة التي تبث للناس ما يقربهم من الله

178
01:03:04.600 --> 01:03:25.850
وما يقربهم من جنته وما يباعدهم من سخطه وعقابه نسأل الله ان يحفظ هذه القناة والعاملين عليها بحفظه وان يسددهم وان يوفقهم اللهم امين هذا وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت

179
01:03:25.950 --> 01:03:30.050
استغفرك واتوب اليك والسلام عليكم