1
00:00:00.500 --> 00:00:47.700
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين     بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين

2
00:00:48.350 --> 00:01:10.900
وعلى اله وصحبه فمن دعا بدعوته واستن بسنته الى يوم الدين وبعد هذا مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبصرنا واياكم بديننا وان يفقهنا واياكم ونساءنا ونساءكم في ديننا

3
00:01:11.850 --> 00:01:32.500
اللهم امين قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين والله يقول في كتابه الكريم يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا

4
00:01:33.050 --> 00:02:00.950
وما يذكر الا اولي الالباب نقول وبالله تعالى التوفيق سائلا الله عز وجل الهداية ومستلهما اياه الرشاد هذه ابواب تتعلق بزينة البيوت المباح منها وغير المباح المحظور منها والجائز فاقول وبالله التوفيق

5
00:02:01.650 --> 00:02:18.700
ان رب العزة يقول في كتابه الكريم في شأن اقوام فكم اهلكنا قبلهم من قوم من قرن هم احسن اثاثا ورئيا هم احسن اثاثا ورأي قيل في الاساس اساس البيوت

6
00:02:19.200 --> 00:02:40.350
والري هو الشكل والمنظر كما هو معلوم ولقد قال الله في كتابه الكريم يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشا ولباس التقوى ذلك خير فقوله تعالى وريشا

7
00:02:40.850 --> 00:03:05.700
اي تتزينون به وزينة عامة تشمل الزينة في النفس وتشمل زينة البيوت كذلك فاقول وبالله تعالى التوفيق فالحديث عن اساس البيوت وعن زينة البيوت المباح منها والمحظور فاقول وبالله تعالى التوفيق

8
00:03:06.200 --> 00:03:24.800
قد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم نام على حصير حتى اثر الحصير في جنبه صلى الله عليه وسلم فدخل عليه عمر رضي الله عنه وقال يا رسول الله

9
00:03:26.000 --> 00:03:45.650
الا تدعو الله ان يوسع على امتك وقد وسع على فارس والروم وهم يعبدون غير الله عز وجل كان النبي صلى الله عليه وسلم متكئا فجلس فقال افي شك انت يا ابن الخطاب

10
00:03:46.550 --> 00:04:08.600
هؤلاء قوم اجلت لهم طيباتهم في حياتهم الدنيا فكان هذا في اول امر الاسلام كان النبي صلى الله عليه وسلم وما حال القلة التي كانت تعتري كان ينام على الحصير

11
00:04:09.350 --> 00:04:29.950
حتى اسفر الحصير في جنبه صلى الله عليه وسلم وكان ذلك ايضا في بداية مقدمه صلوات الله وسلامه عليه الى المدينة ولكن قد قال عليه الصلاة والسلام في حديث يصحح لشواهده

12
00:04:30.600 --> 00:04:50.550
اذا وسع الله عليكم فاوسعوا قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يحب ان يرى اثر نعمته على عبده وقال الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم واما بنعمة ربك فحدث

13
00:04:52.200 --> 00:05:13.550
فبعد بعد ان كان النبي صلى الله عليه وسلم ينام على حصير حتى يؤثر في جنبه اصبح في بيوت النبي صلى الله عليه وسلم اسرة قد كان في غرفة عائشة رضي الله عنها وفي غرف غيرها اسرة

14
00:05:15.550 --> 00:05:32.900
وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم نام مع عائشة رضي الله عنها على السرير ثم لما ظن انها قد نامت قام من على السرير يصلي فافتقدته عائشة رضي الله تعالى عنها

15
00:05:33.400 --> 00:05:55.550
فقامت تبحث عنه صلى الله عليه وسلم وذلك في حديث مطول فكذلك قالت عائشة رضي الله عنها لما سمعت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من ينقل عنه يقطع الصلاة ثلاثة

16
00:05:56.350 --> 00:06:21.350
المرأة والحمار والكلب الاسود قالت بئس ما عدلتمونا عدلتمونا بالكلاب وبالحمير لقد رأيتني انسلوا انسلالا من بين رجل السرير والنبي صلى الله عليه وسلم يصلي اي امامي تعني ان مرورها لم يكن ليبطل

17
00:06:21.750 --> 00:06:43.650
صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وكما لا يخفى الجمهور على تأويل حديث النبي صلى الله عليه وسلم يقطع الصلاة ثلاثة المرأة والحمار والكلب الاسود الجمهور على تأويل هذا الحديث

18
00:06:43.950 --> 00:07:10.550
بمحاصله ان المراد بالقطع قطع الخشوع ليس المراد الابطال نقل هذا عن جماهير العلماء سلفا وخلفا الامام النووي رحمه الله تعالى في شرحه لصحيح مسلم. نقل تأويل القطع في حديث النبي صلى الله عليه وسلم

19
00:07:11.300 --> 00:07:34.450
يقطع الصلاة ثلاثا المرأة والحمار والكلب الاسود ان المراد بالقطع قطع الخشوع والله اعلم وهذا عرض وهذا شيء عارض انما كلامي مركز على وجود السرير في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم

20
00:07:35.400 --> 00:07:56.250
وكذلك بات ابن عباس عند النبي صلى الله عليه وسلم قال فنام النبي صلى الله عليه وسلم واهله في طول الوسادة ايها ميمونة رضي الله عنها ونمت انا في عرض الوسادة

21
00:07:56.950 --> 00:08:17.100
فدل ذلك ايضا على وجود الوسائد في بيت رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم فعلى ذلك لا مانع من وجود السرير في البيت بل هو امر مسنون والنبي صلى الله عليه وسلم قد قال

22
00:08:17.650 --> 00:08:44.000
اذا وسع الله عليكم فاوسعوا فقال صلى الله عليه وسلم فراش للرجل وفراش للمرأة وفراش للضيف والرابع للشيطان يعني بالرابع الرابع الذي لا فائدة فيه انما هو للتباهي والتكاثر فحسب

23
00:08:44.750 --> 00:09:07.150
فهذا للشيطان اما اذا كان البيت يعتريه اضياف واعددت فرشا للأضياف الوافدين عليك فلا بأس بذلك وذلك شيء محمود قال عليه الصلاة والسلام وما قد سمعتموه تراش للرجل وفراش للمرأة

24
00:09:08.000 --> 00:09:32.450
والثالث للضيف والرابع للشيطان اكرر ان الرابع الذي هو للشيطان هو الذي لا فائدة فيه بينما وضع للتباهي وللتكاثر فحسب اما الذي يستفاد منه للأضياف او للابناء او لاهل البيت

25
00:09:32.850 --> 00:09:50.850
فلا مانع من كل ذلك والله تعالى اعلى واعلم هذا المذكور انفا يجرني الى شيء هل يستحب ان يبيت الرجل مع امرأته طول الليل في غرفة واحدة ام انه اذا قضى منها حاجته

26
00:09:51.450 --> 00:10:13.100
فله فراش ولها فراش الامر في ذلك كله واسع والذي يقرب من المعاشرة بالاحسان يفعل والذي يقرب من الائتلاف وعدم الاختلاف يفعل والذي يجلب السعادة والسرور يفعل اما الذي يجلب النكد لا يفعل

27
00:10:13.750 --> 00:10:34.750
فاذا كان ثمة راض على انفصال في غرفة عن الاخرى قد سمعتم قول النبي صلى الله عليه وسلم فراش للرجل وفراش للمرأة والثالث للضيف والرابع للشيطان اما مبيتهما معا ايضا

28
00:10:35.200 --> 00:10:52.500
فقد دلت عليه جملة من الادلة ادلة كثيرة وهي الاكثر فالاكثر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يبيت مع نسائه في سرير واحد كما سمع من حديث عائشة الانف

29
00:10:53.050 --> 00:11:10.100
وحديث ميمونة وحديث ام سلمة بل ان النبي كان احيانا ينام مع زوجته التي هي حائض لا اعني انه يعاشرها اثناء الحيضة معاذ الله ولكن كان يبيت معها في لحاف واحد

30
00:11:10.450 --> 00:11:32.550
وهي حائض والله اعلم هذا ما يتعلق بالسراير والله عز وجل اعلى واعلم فلا مانع منها ابدا ولا يقول شخص انه يتسنن بالنوم على على الارض حيس تؤثر الارض في جنبه

31
00:11:32.850 --> 00:11:52.450
وهو موسر موسع عليه فالله سبحانه وتعالى يقول قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق وهذا بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وستأتي التفاصيل فيه ان شاء الله تعالى

32
00:11:53.150 --> 00:12:15.100
هذا ولقد ثبت في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم جلس على كرسي من حديد صلوات الله وسلامه عليه فعليه ايضا لا بأس باستعمال الكراسي في البيت جلس النبي صلى الله عليه وسلم

33
00:12:15.400 --> 00:12:35.450
على كرسي من حديد  فلا مانع من استخدام الكراسي كذلك اما عن الصفرة وما يتعلق بها تلك الغرفة التي اسموها السفرة وهنالك حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم يجدر التنبيه عليه

34
00:12:35.600 --> 00:12:57.750
وتجدر الاشارة اليه الا وهو المروي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه ما اكل على خوان قط وفهم بعض اخواننا الطيبين وهذا مما قد يؤسف عليه فهموا الحديث على وجه قاصر

35
00:12:58.400 --> 00:13:20.850
ففهموا في تفسير الخيوان انه كل شيء مرتفع  فهموا او قرأوا للبعض ان الخيوان كل شيء مرتفع فعلى اثر هذا الفهم منع بعضهم او منع بعضهم نفسه من الاكل على الشيء المرتفع

36
00:13:21.300 --> 00:13:41.450
كالتربيزات على سبيل المثال او في لغة اهل الفلاحين الطبلية او الصفرة بلغة اهل الحضر فامتنع بعض اخواننا عن الاكل على هذه الاشياء المرتفعة متأولين حديث النبي صلى الله عليه وسلم

37
00:13:41.850 --> 00:14:01.450
انه ما اكل على اخوان قط فاهمين من قوله خوان اي مكان مرتفع وهذا الماء الفهم اعتراه قصور من وجهين الوجه الاول انه قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم

38
00:14:02.050 --> 00:14:22.550
انه اكل على خوان فالصحابي الذي نفى ان النبي صلى الله عليه وسلم اكل عليه خوان نفى بناء على علمه الذي وصل اليه ولكن تم صحابة اخرون اثبتوا ان النبي صلى الله عليه وسلم

39
00:14:22.950 --> 00:14:42.450
اكل على خوان طب في الصحيح صحيح مسلم ان النبي وفي غير الصحيح كذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قرب اليه خيوانه فقدم على خيوانه لحم ضب فمد يده يأكل

40
00:14:42.700 --> 00:15:04.100
فقالت احدى نسائه وهي ام سلمة رضي الله عنها اخبروا النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا اللحم لحم ضب فانكف النبي صلى الله عليه وسلم عن اكله ذلك لانه لم يقدم على مائدة قومه صلوات الله وسلامه عليه

41
00:15:04.550 --> 00:15:23.400
قال خالد احرام هو يا رسول الله قال لا ولكني اراه او قال في بعض الروايات انه طعام لم يقدم على مائدة قومه فاجتره خالد واكله والنبي صلى الله عليه وسلم ينظر

42
00:15:23.900 --> 00:15:44.350
شاهدي من الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قرب على خيوانه لحم الضب فالخيوان كان موجودا فالمثبت اذا مقدم على النافي هذه قاعدة تضطرب ان المثبت يقدم على النافي

43
00:15:44.700 --> 00:16:05.550
اذا نفى صحابي امرا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم واثبته صحابي اخر فالمثبت مقدم على النافل كالذي روته عائشة رضي الله عنها اذ قالت من حدثكم ان النبي صلى الله عليه وسلم بالغ قائما

44
00:16:05.900 --> 00:16:24.000
فلا تصدقوه ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يبول الا جالسا قد روى حذيفة ابن اليمان كما في البخاري انه اتى ان النبي صلى الله عليه وسلم اتى سباطة قوم

45
00:16:24.200 --> 00:16:43.950
فبال قائما وهذا محله اذا امن ارتداد البول اذا امن ارتداد البول واذا امن انكشاف العورة فالحاصل ان المثبت مقدم على النافل. فالحاصل ايضا انه ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم اكل على خوان

46
00:16:44.650 --> 00:17:05.950
فهذا الايراد الاول الذي يرد على الذين يقولون باننا لا نأكل على الطربيزات او السفر ونحو ذلك اما الايراد الثاني فتفسير الخوان هل هو الشيء العالي المرتفع هذا الذي قاله بعض الناس

47
00:17:06.350 --> 00:17:27.350
ارى ان الضعف يعتريه والله اعلم وانما الخوان في تفسيراته التي هي اولى بالقبول انه كان شيء انه كان شيئا عاليا لكن من حديد يأكل عليه اهل الطرف ويحمله اربعة رجال وهو له توصيفات معينة

48
00:17:27.950 --> 00:17:47.600
فالنافي الذي نفى اكل النبي صلى الله عليه وسلم على الخيوان انما قصد بالخيوان الشيء المرتفع الذي له ايدي وهو من حديد ويحمل على يعني يحمله اربعة رجال فهذا محمول على

49
00:17:47.950 --> 00:18:06.150
شيء كان الملوك والكبراء يأكلون عليه والاكل عليه ايضا الناس بمحرم لكن رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم ما اكل على مثل هذا هذا وجه للجمع ايضا بدلا من ان نقول المثبت مقدم على النافي نقول

50
00:18:06.450 --> 00:18:26.800
النا في نفى خوانا معينا والمثبت اثبت خوانا معينا والله تعالى اعلم تعلى ذلك وجود السفرة في البيت لا مانع منه وليس الاكل عليها بحرام والاكل على ما يتيسر ان شئت ان تأكل على الارض اكلت

51
00:18:26.900 --> 00:18:46.250
ان شئت ان تأكل على الصفة اكلت الامر في ذلك كله واسع ولا مانع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الصدد والله تبارك وتعالى اعلى واعلم ولكن لا ينبغي ابدا

52
00:18:46.500 --> 00:19:08.750
ان يتعطل الشاب عاما كاملا وتتعطل الفتاة عاما كاملا عن الزواج بسبب جمع مال لشراء سفرة ولكن يبادروا بالزواج يبادر بالزواج واذا وسع الله عليهم وارادوا ان يشتروا شيئا بل يشترونه لكن

53
00:19:08.850 --> 00:19:28.500
كون الشاب يتعطل عاما كاملا حتى يأتي بالصفرة او بغرفة الصفرة التي تحيط بها الكراسي ونحو ذلك هذا ليس بالرأي الرشيد والله اعلم وانما يبني بزوجته على المتيسر واذا وسع الله عليه

54
00:19:28.650 --> 00:19:46.800
فليوسع بعد ذلك كما في الاثر اذا وسع الله عليكم فاوتروا وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يحب ان يرى اثر نعمته على عبده فلن خلصنا بوجود السرير في بيت الرسول

55
00:19:47.000 --> 00:20:03.200
عليه الصلاة والسلام وخلصنا ايضا ان النبي اكل على خوان كذلك اي الصفرة وخلصنا ايضا بان الكراسي جلس عليها النبي صلى الله عليه وسلم كما انه ايضا جلس على الارض

56
00:20:03.550 --> 00:20:25.700
جلس على الحصير ونام على الحصير كذلك صلى الله عليه وعلى اله وسلم اما الدولاب فلا بد من اطفاء الصبغة الشرعية او الاسم الشرعي عليه حتى نجد له تخريجا من الموجود على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. فالدولاب صندوق

57
00:20:26.150 --> 00:20:47.800
لكن صندوق مختلف في ترتيبه مختلف في تصنيعه لكن في النهاية اسمه صندوق فصندوق هو التابوت والتوابيت كانت موجودة زمن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم بل وفي الازمنة التي كانت قبلنا

58
00:20:48.100 --> 00:21:08.700
التابوت لا بأس به وذكره في كتاب الله عز وجل اذ الله تبارك وتعالى قال في كتابه الكريم في شأن طالوت والاية التي اثبتت لبني اسرائيل ان طالوت ملك بتمليك الله له

59
00:21:08.950 --> 00:21:29.350
اصبح ملكا بتمليك الله له قال النبي الاسرائيلي ان اية ملكه ان يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم طبقية مما ترك ال موسى وال هارون تحمله الملائكة ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مؤمنين

60
00:21:29.550 --> 00:21:47.200
ما معنى ذلك قال كثير من اهل العلم ان بني اسرائيل كانت بقايا الالواح التي كسرها نبي الله موسى عليه السلام وكانت ايضا بعض بقايا اثار نبي الله موسى عليه السلام واثار

61
00:21:47.350 --> 00:22:05.800
هارون عليه السلام كل هذه كانت موضوعة في صندوق عند بني اسرائيل فكانوا يستفتحون على عدوهم به فغلبوا عليه فسلبهم العدو اياه فجعل الله سبحانه وتعالى علامة ودليلا لبني اسرائيل

62
00:22:06.050 --> 00:22:22.800
على ان طالوط ملك بتمليك الله له قال تعالى ان اية ملكه اي ان الدلالة على ان طالوت اصبح ملكا عليكم بتمليك الله له عليكم ان يأتيكم التابوت الصندوق الذي سلب منكم

63
00:22:23.450 --> 00:22:40.500
ان يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم تصاحبه السكينة وبقية مما ترك ال موسى وال هارون تحمله الملائكة اي ان الملائكة تأتي تحمله عيانا وانتم ترونها ترد تابوت اليكم. فالصندوق كان موجودا

64
00:22:40.900 --> 00:23:01.550
في زمان  نبي الانبياء قبل نبينا وفي ازمنة الصحابة رضي الله تعالى عنهم فعل ذلك الدولاب توصيفه صندوق سواء طال ام قصر اصبح عريضا ام اصبح طويلا في السماء هو صندوق في النهاية

65
00:23:01.950 --> 00:23:17.250
فلا مانع منه كذلك وكذلك المرآة كانت موجودة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولقد روي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال في شأن عائشة رضي الله عنها

66
00:23:17.400 --> 00:23:39.500
لما روى حديثا فهم ابو هريرة انه وهمت فيه قال شغلتها المكحلة والمرآة يعني شغلها تزينها لرسول الله صلى الله عليه وسلم فالمرآة كانت موجودة في زمن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم

67
00:23:40.300 --> 00:24:00.050
وذكرها وارد في سنة النبي عليه الصلاة والسلام  هذا فيما يتعلق بما اسموه التسريحة في زمننا فلا مانع من ذلك فضلا عن ان الاصل الاصيل يجوز كل ذلك كقوله تعالى

68
00:24:00.350 --> 00:24:21.300
قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق وكما قال والخير والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون اي يخلق ما لا تعلمون من المركوبات ومن الاشياء التي يتزين بها كذلك

69
00:24:21.550 --> 00:24:42.400
فالاية فيها والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون. ينتقل شيئا ما الى اساس البيت الى ما اسموه البانيو الذي يستحمون فيه ويغتسلون فيه هذا البانيو لابد كما اسلفت

70
00:24:42.800 --> 00:25:01.100
من اطفاء اللفظ الشرعي العربي عليه حتى نخلص له بحكم فاقول هذا البانيو كان هو المغضب على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وكان لحفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم

71
00:25:01.400 --> 00:25:21.650
مغضب او مغضب تتبرد فيه وانس في اليوم الشديد الحار كان له هو الاخر نغضب يتبرد فيه وهو طور من حجارة واسع يعني كان مصنعا من الحجارة وكان يملأ بالماء وينام فيه الشخص

72
00:25:21.750 --> 00:25:40.750
او يجلس في هو البانيو مع اختلاف في طرائق التصنيع في طرائق التصنيع لكن هو هو نفس التوصيف البانيو هو المغضب فعلى ذلك لا مانع ايضا من استعمال البانيو. وقد يقول قائل

73
00:25:40.950 --> 00:25:57.300
ان الماء فيه اسراف فاقول الاسراف امره نسبي والناس اذا كانوا يحتاجون الى الماء للشرب فلا يقال لهم ضيعوا الماء الكثير في الاغتسال. لكن اذا كان الماء زائدا زائدا فائضا

74
00:25:57.450 --> 00:26:18.750
فالحمد لله يستمتع بنعم الله عز وجل التي اخرج لعباده وكذلك يستمتع بالطيبات من الرزق فعلى ذلك لا مانع من البانيو اما الستائر التي تستر بها الجدران وتستر بها الابواب والشبابيك

75
00:26:18.900 --> 00:26:38.950
فلعله سلف الحديث عليها اجمالا وبشيء من التفصيل اقول وبالله التوفيق فقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله لم يأمرنا ان نكسو الحجارة والطين ولكن هذا القول لا يساوي نهينا عن كسوة الحجارة والطين

76
00:26:39.350 --> 00:27:01.250
فقول ما امرنا لا تعدل كلمة مينا. فعلى ذلك فالستائر لا تحرم ابدا انما ازا كانت تستر النوافذ وتستر الابواب حتى لا يراها. لا يراك الناظرون فهي مستحبة ومحمودة اما اذا كانت على الحوائط

77
00:27:01.500 --> 00:27:17.300
دون فائدة تهيأ للكراهة اقرب والله اعلم بيد ان النبي صلى الله عليه وسلم ما نص على تحريمها صلوات الله وسلامه عليه بل قد قال اما انه ستكون هناك انماط

78
00:27:18.000 --> 00:27:36.000
والانماط قال البعض انها الستائر والنبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب وفي حالات الفقر التي كانت تعتري المسلمين كان النبي يختار لاهل بيته الافضل فالقد ذهب النبي صلى الله عليه وسلم الى ابنته فاطمة

79
00:27:36.350 --> 00:27:52.400
رضي الله عنها فرأى على الباب سترا مغشيا اي مخططا ملونة فرجع وقال ما لي وللدنيا ما لي وللرقم قالت مرني اصنع فيه بالذي ترى اصنع فيه الذي ترى يا رسول الله

80
00:27:52.650 --> 00:28:10.800
قال ارسلي به الى بيت فلان اهل بيت لهم في حاجة فالنبي امر فاطمة ان ترسل هذا الستار الى اهل بيت لهم فيه حاجة ما منعه النبي مطلقا انما منع ابنته منه

81
00:28:10.850 --> 00:28:28.750
امرها ان تتصدق به وان تساب على اهل البيت او في اهل البيت الاخرين فعليه الستائر اذا كانت على الابواب والشبابيك لا مانع منها بل مستحبة للستر ان كانت على الحوائط لغير فائدة

82
00:28:29.000 --> 00:28:46.000
فتكره والله اعلم. ولذلك لما اقبل ابو ايوب الانصاري رضي الله عنه على ابن عمر رضي الله عنهما ورأى في البيت بعض الستائر قال ما هذا يا ابن عمر قال غلبنا عليه النساء يا ابا ايوب

83
00:28:46.150 --> 00:29:00.850
قال وانت يا ابن عمر تغلبك النساء وخرج ابو ايوب لو كان حراما ما اقره ابن عمر في بيته ولكن ابو ايوب رأى الكراهية فخرج وابن عمر رأى انه لا يحرم

84
00:29:01.200 --> 00:29:23.000
فتركه في بيته رضي الله تعالى عنه هذا ما يتعلق بالستائر اما الصحاف والقدور في البيوت قد كان في بيت النبي صلى الله عليه وسلم صحاف وقدور ولقد ارسلت احدى نساء النبي صلى الله عليه وسلم اليه صحفة فيها طعام

85
00:29:23.500 --> 00:29:38.750
وهو في بيت زوجة اخرى من زوجاته فقامت التي في بيتها النبي صلى الله عليه وسلم الى فهر اي الى حجر فضربت بقوة الصحفة التي في يد الخادم فكسرت الصحفة

86
00:29:39.550 --> 00:29:56.450
فهذا دليل على وجود الصحاف تبسم النبي قائلا غارت امكم هذا دليل على وجود الصحاب في بيت النبي عليه الصلاة والسلام وعلى وجود الخادمة ايضا في بيت النبي صلى الله عليه وسلم اذا احتيج اليه

87
00:29:56.850 --> 00:30:11.650
واذا حتيجي اليها وكان ذلك في المستطاع والله اعلم آآ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاك الله خير يا فضيلة الشيخ. واياك. بعد ازن حضرتك انا عندي كم سؤال لحضرتك؟ سلوى وجيزة

88
00:30:11.650 --> 00:30:27.700
اه لو في اخت اه حالتها الصحية اه تمنعها من الحمل فاشارت عليها بعد استشارة طبيبة واتنين آآ مسلمة ان هي لازم تعمل عملية ربط او شيل للمبايض لان حدوس حمل فيه خطر عليها بعد كده

89
00:30:28.650 --> 00:30:47.600
فهل آآ يعني فيها اجازة العملية دي تعملها ولا ما تعملهاش الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالفتوى في هذه تحال الى الطبيب الطبيب السلام عليكم ايوة يا فضيلة الشيخ اكمل ولا حضرتك هتجاوب؟ هجاوب ان شاء الله

90
00:30:47.800 --> 00:31:05.100
اقول الجواب على هذا السؤال يحال الى الطبيبة المسلمة الثقة القوية في علمها الثقة في دينها هي التي تفتي بذلك اذا افتت ان هناك خطورة على حياة المرأة محققة من جراء الحمل

91
00:31:05.450 --> 00:31:34.500
ولا يرجى برؤ هذا الداء ربطت والا فلا والله اعلم سلام عليكم  السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. اه جزاك الله خيرا يا دكتور. واياكم اه لو سمحت هسأل حضرتك تلات اسئلة بعد ازنك. اسأل ايه؟ جزاك الله خيرا. تمام. اه اه فيه اه بالنسبة للحوم المجمدة الكبدة المجمدة مكتوب عليها الزوبي حالا تحت

92
00:31:34.500 --> 00:31:51.850
رابطة العالم الاسلامي هل هل هزا يجوز اكلها عادي اه سؤال تاني بعد ازنك آآ آآ بالنسبة للحجامة فعلا الرسول صلى الله عليه وسلم آآ بيقول آآ شفاء امتي في سلاس شربة عسل وشرطة حجامة وآآ

93
00:31:51.850 --> 00:32:03.700
آآ والكي انا بصراحة ما اعرفش هي مدى صحة الحديس. بس انا عايزة بالنسبة للحجامة هل في ايام معينة للحجامة؟ اللي هو آآ الايام الوترية آآ من تلتاشر لتسعة وعشرين

94
00:32:03.750 --> 00:32:18.600
وهل صحيح تمنع صحتها يوم يوم اربع مسلا؟ وايه السبب وفي رسالة السؤال التالت بعد ازنك. في رسالة بتيجي على احد القنوات اه مسلا استبدل تليفزيونك القديم بتلفزيون جديد وادفع كزا. فهل هزا يجوز ولا ادوات نوع

95
00:32:18.600 --> 00:32:34.350
من انواع الربا وجزاك الله خيرا. مم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما عن الكبد المجمد المكتوب عليه ذبح تحت اشراف رابطة العالم الاسلامي

96
00:32:34.850 --> 00:32:57.300
فان ثبتت الكلمة التي كتبت فهو حلال اذا لانه يوثق في رابطة العالم الاسلامي فاذا تأكدنا من صحة التوقيع جازت واصبحت حلالا اما عن قد يشفى امتي في ثلاث هذا محمول على الغالب كما هو معلوم

97
00:32:57.550 --> 00:33:19.450
اغلب شفاء امتي في هذه الثلاث والا فالنبي وصف علاجات اخر في مواطن اخرى فوصف الحبة السوداء ووصف العود الهندي ووصف الماء البارد ووصف لبن الابل ووصف ابواب الابل وصف عدة

98
00:33:19.500 --> 00:33:35.250
اشياء فلو كان العلاج محصور في هذه الاشياء الثلاثة ما عدل عنه النبي الى غيره ولكن هذا امر اغلبي لكن سؤال الاخت عن الحجامة في ايام معينة. نقول وبالله التوفيق

99
00:33:36.200 --> 00:33:54.050
كل الاحاديث التي ورد فيها ان الحجامة تفعل في ايام معينة اراها كلها ضعيفة وسبقت الى هذا من الامام احمد رحمه الله فقد كان الامام احمد يحتزم كلما هاج به الدم

100
00:33:54.650 --> 00:34:16.000
اما الاحاديث التي فيها ان الحجامة تكون يوم السابع عشر او التاسع عشر الى غير ذلك فكلها متكلم في اسانيدها والله اعلم اما السؤال الثالث استبدل جهازا قديما جديد وادفع الفارق

101
00:34:16.450 --> 00:34:37.300
هذا لا يدخل في الربا لا يدخل في الربا لان الاصناف مختلفة و الحديد والشاشات والاليات التي صنع منها هذا الجهاز تختلف عن الاخر فلا يدخل هذا في الربا فيبدال سيارة بسيارة مع دفع الفرق ليس بربا

102
00:34:37.700 --> 00:34:53.050
كذلك ابدال تليفزيون بتلفزيون مع الفارق ليس بربا ابداء الغرفة نوم بغرفة نوم مع دفع الفارق لا يعد ربا كل هذا لا يدخل فيه الربا والله اعلم السلام عليكم الله وبركاته

103
00:34:53.200 --> 00:35:09.100
الو سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. من فضلك عندي سؤالين. اسألي. اول سؤال بالنسبة للذهاب لاماكن اللهو اللي هي المصيف هل يجوز ام لا يجوز؟ مع العلم ان بنية ان دي فسحة للاولاد

104
00:35:09.650 --> 00:35:23.600
مش مش لنا احنا ككبار يعني مع الالتزام بالزي الشرعي تاني سؤال هل يجوز ان واحدة تاخد مني مبلغ من المال مقابل ان هي هتديني مسلا قطعة من الزهب اخليها عندي لفترة معينة من الوقت

105
00:35:23.650 --> 00:35:38.800
ثم بعد ذلك ترد لي المبلغ وارد لها الذهب. هل هذا جائز؟ وهل يجوز ان انا استخدم الدهب دون؟ لغاية ما هي تجيب لي الفلوس جزاك الله خيرا. حياكم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

106
00:35:39.700 --> 00:35:58.100
اما الذهاب الى المصيف حيث يرى الشخص العاريات الفاتنات فهذا حرام اذا رأى الفاتنات العاريات ونظروا كان يقع على ذلك لان الله قال ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا

107
00:35:58.550 --> 00:36:17.100
اما الذهاب الى المصيف في مكان منعزل لا ترى فيه العورات ولا ترى فيه المحرمات فلا بأس بها اذا كان الذهب الى المصيف سيذهب الى مكان امن بعيد عن التبرج بعيد عن الشر بعيد عن الفساد فلا بأس به

108
00:36:17.350 --> 00:36:36.600
اما اذا كان سيتوسط بؤرة فيها عري وفيها شر وفيها فساد وفيها سماع المنكرات فهذا حرام اذ الله قال ان السمع والبصر والفؤاد كله اليك كان عنه مسئولا وقال تعالى قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم

109
00:36:36.800 --> 00:36:54.500
والله اعلم وجدير بالركاء بان تحول الى بيت الله الحرام حيس العمرة الى العمرة كفارات لما بينها حيث ان العمرة الى العمرة تجلب الارزاق. قال عليه الصلاة والسلام تبيع بين الحج والعمرة

110
00:36:54.550 --> 00:37:12.050
فانهما ينفيان الفقر والذنوب كما تنفي الكير خبث الحديد اما اذا كنت ستذهبين الى البحر تذهبي الى مكان بعيد عن الرجال لا ترى منك عورة ولا ترين عورة رجال ولا ارى زوجك عورة النساء بارك الله فيك

111
00:37:12.600 --> 00:37:35.200
اما الاقتراض اقتراض مبلغ من المال مع رهن الذهب فجائز ان اقترض من شخص مبلغا من المال واعطيه شيئا من الذهب كرهن والله تعالى اعلى واعلم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ربنا يبارك في حضرتك يا رب

112
00:37:36.150 --> 00:37:56.200
ممكن حضرتك اسأل سؤال؟ ممكن آآ حضرتك تعلم ان الحمد لله انتشرت معاهد القرآن للنساء فاصبحت المعاهد في حاجة للاخوات اللي هم تعلموا القرآن. آآ وحفزوا الى ان اخزوا الاجازة

113
00:37:56.600 --> 00:38:21.000
آآ فدلوقتي اصبحنا في حاجة اليهن. اليهن. فطبعا حضرتك جت اخت من الاخوات قالت لهم لا لا يحل لكم ان تخرجوا للتعليق انهم يعلموا في في المعاهد لان هزا ليس من السنة ان انتم تخرجم للمعاهد. وانما النساء يأتوا اليكن في البيوت

114
00:38:21.400 --> 00:38:37.750
فطبعا جات احداهن وكانت تريد ان هي يعني تعامل معنا على خوف آآ بس بتقول لي ان هي طبعا قعدت مدة طويلة في البيت تنتزر النساء يأتوا اليها للعلم تعلم القرآن الكريم

115
00:38:37.900 --> 00:39:01.100
ولكن لم يأتها احد كذا سنة. فهي في اشد الحيرة هي اه تريد ان يعني تنشر العلم وفي نفس الوقت بتقول لو جاءت اليها احداهن فهي يعني اليوم بيضيع منها في بيتها. لان هي في بيتها طبعا آآ ترعى زوج وترعى اولاد وترعى المنزل وكده

116
00:39:01.100 --> 00:39:16.950
ماتوا. فايه رأي حضرتك؟ يعني هل صحيح غير من غير السنة ان المرأة تخرج للتعلم؟ وبعدين احنا داعيات ايضا. هذه الاخت افتتكم فتوى خاطئة انا قلت لها والله حرام عليها احنا بنخرج للعلم يعني ثم شيء ثم شيء

117
00:39:17.550 --> 00:39:35.150
اذا جلست في بيتك. ايوة. تزعمين انك تقري في البيت وتتركين تعليم النساء دينهن الاخت التي ستأتيك في بيتك ايضا هي ستخرج. ما انا انا قلت لها ده اكتر ده انت حضرتك واحدة هتخرجي هم نساء كثيرات المعهد فيه بالمتين

118
00:39:35.150 --> 00:40:00.550
تلتمية؟ نعم احسنت. فالاخت افتتكم فتوى خاطئة فتوى خاطئة. والله جعلت بعض الاخوات جلسنا في البيوت. خلاص يا اختي الكريمة يجوز للمرأة ان تخرج لتعليم الناس كتاب ربهن وهو تعليم النسوة سنة نبيهن محمد صلى الله عليه وسلم. وتعليم الناس كل ما ينفع في الدين او في الدنيا. الخروج بالضوابط الشرعية. ايوة

119
00:40:00.550 --> 00:40:19.150
طبعا. السلام عليكم. طبعا عليكم السلام جزاك الله خيرا. حياك سلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله اه كيف حالك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله. الله يبارك في حضرتك يا رب. حضرتك بتتكلم عن الساعة. اه كنا عايزين نعرف الفرق بين الساعة

120
00:40:19.350 --> 00:40:35.150
والاسراف في زمنا ده يعني اللي احنا فيه. حضرتك عارف متطلبات الحياة كتير وكده فعايزين نعرف الفرق بينهم والحد الفاصل بينهم الله يبارك في حضرتك. وادعي لنا الله يبارك فيك يا شيخ. الله يوفقنا واياكم الله يبارك لي في حضرتك شكرا. شكرا يا فندم. الحمد لله والصلاة

121
00:40:35.150 --> 00:40:56.550
الصلاة على رسول الله وبعد فامر الاسراف نسبي يختلف من شخص لشخص ومن حال لحال ومن مكان لمكان فالرجل الذي راتبه على سبيل المثال بخمسمية جنيه اذا صرف في اليوم خمسينا يكون مسرفا مبزرا

122
00:40:57.100 --> 00:41:15.100
لكن الذي راتبه خمسة الاف جنيه اذا انفق في في اليوم مئة جنيه يعني الذي راتبه في الشهر خمس مئة اذا انفق خمسينا في اليوم فهو مسرف الذي راتبه خمسة الاف اذا انفق في اليوم مئة ليس بمسرف

123
00:41:15.650 --> 00:41:36.300
فمسألة الاسراف امرها نسبي مسألة الاسراف امرها نسبي يختلف من شخص الى اخر ومن مكان الى مكان اخر من بلدة الى بلدة اخرى فالسعة ايضا كذلك نسبية الساعة دائما نسبية وعموما في الاسراف

124
00:41:36.500 --> 00:41:55.950
الاسراف هو وضع الشيء في غير محله الانفاق في غير محله هذا ضابط الاسراف ان تنفق نفقات في غير محلها فيمكن ان ينفق الشخص نفقة قليلة في غير محلها ويعد مسرفا

125
00:41:56.150 --> 00:42:21.800
واخر ينفق نفقة كبيرة لكن في محلها ولا يعد مسرفا الا ترى ان الخليل ابراهيم عليه السلام جاءه اضياف فراغ الى اهله فجاء بعجل ثمين ولا يعد مسرفا اضياف اغراب اتوا اليه فراغ الى اهله. فجاء بعجل ثمين وفي الاية الاخرى

126
00:42:21.850 --> 00:42:41.850
عجز حنيذ فوصف للحجم ووصف لطريقة الطهي فلم يعد مسرفا. فالذي يضع الشيء في محله ولو كان كثيرا يعني هب انه اتاك اضياف عدد كبير فذبحت لهم بقرة عددهم كبير الف شخص والله وسع لي

127
00:42:42.100 --> 00:43:04.150
فلست بمسرف ولست بمبذر ولكن احيانا تأتي بكيلو لحمة فقط وتضعه في غير محله وتكون مبزرا اذا اعطيته لشخص لن يأكله وسيلقيه مسألة الاسراف ضابط الاسراف الانفاق في غير المحل

128
00:43:04.550 --> 00:43:26.850
الانفاق في غير المحل فهذا يعد اسرافا والله تعالى اعلى واعلم. بارك الله فيك السلام عليكم. وعليكم السلام آآ لو سمحتم كنت عايزة اسأل سؤال. اسألي. آآ حضرتك انا من يعني منز تزوجت وانا والدتي كانت بتبقى في اشد الحاجة لمبالغ فلوس. فانا كنت بديها من

129
00:43:26.850 --> 00:43:39.900
غير ما انا يعني اكون حاطة في بالي ان هو حرام لكن انا بعد كده سمعت وشفت ان هو حرام ان البنت مسلا تدي لوالدتها فلوس بدون اسم زوجها. وانا ما ينفعش ان انا اقول لزوجي لان دي تبقى مشكلة يعني بتبقى

130
00:43:39.900 --> 00:43:52.100
الزوج والزوجة في التقاليد فانا مش عارفة اكفر عن اللي انا اديته لها ايه؟ فانا دلوقتي هي بتديني يعني ربنا وسعها عليهم وبتديني. فهل برضو لسه حرام ولازم اقول له على الفلوس اللي اتصرفت

131
00:43:52.150 --> 00:44:06.950
وفي سؤال تاني حضرتك انا دلوقتي يعني محجبة يعني بجيب ولبس ناشف يعني واسع وما فيش الوان جامدة. فدلوقتي هل ان انا يعني في حاجة ان انا البس النقاب او الخمار

132
00:44:07.200 --> 00:44:21.550
اه بس وفي سؤال تاني اه ما حكم ان يعني الزوجة اللي تحب اخو جوزها اه لدرجة ان هي لا يمكن ان تتخلى عنه والله اعلم ازا حدس يعني بينهم مضاجعة ام لا

133
00:44:21.750 --> 00:44:41.700
فكنت عايزة اعرف ده بالزات عشان احنا يا شيخ يعني دي قريبتنا واحنا حاولنا معها استري على نفسك ارجوكي لا تتكلمي بمثل هذا اسألي سؤال عام وكنت مشكورة لما كنت تعممين السؤال. لكن لما زكرت قريبتنا فهنا تسيئي انت اساءة شديدة

134
00:44:41.850 --> 00:45:02.350
الى هزه القريبة فالناس سيفتشون فيك وفي اقربائك فبارك الله فيك وفي السامعين والسامعات لا يجوز ان ينشر الرجل سؤالا يتضمن طعنا في شخص يعرف لان النبي عليه الصلاة والسلام كان يقول ما بال اقوام يصنعون كذا وكذا

135
00:45:02.600 --> 00:45:19.250
فليسمي عليه الصلاة والسلام لا يسمي عليه الصلاة والسلام احدا تبارك الله فيك جزاك الله خيرا اما عن اسئلتك كانت الاخت السائلة تعطي امها شيئا من بيت الزوجية دون الرجوع الى زوجها

136
00:45:20.200 --> 00:45:38.250
فاقول وبالله التوفيق اذا كان هذا الشيء يسيرا فيجوز للمرأة من بيت الزوج ان تخرج الشيء اليسير لامها او لغير امها لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا انفقت المرأة من بيت زوجها

137
00:45:38.850 --> 00:45:58.950
عن غير امره غير مفسدة فلها النصف وللزوج النصف وللخازن مثل ذلك فمسلا امرأة تقفز مسلا في الفلاحين مسلا جاءها سائل او جاءتها جارة فاعطتها رغيفا من الخبز هذا ليس اسراف

138
00:45:59.000 --> 00:46:23.450
لكن اذا اعطتها نصف الخبز فهذا اسراف امرأة عندها مثلا مشروبات في البيت ناولت جار لها كوبا من الشاي او لقمة من الطعام فهذا متحمل ومستطاع لكن تجحف بالانفاق فاذا كان الذي اعطته البنت لامها او لغير امها

139
00:46:23.600 --> 00:46:41.750
شيئا يسيرا العرف يتحمله فلا بأس اما ان كان كثيرا فلا يجوز. لان النبي قال بالمعروف وقال غير مفسدا لكن اذا كان قد تم واخرجت شيئا كثيرا لامها وزوجها لا يعلم

140
00:46:41.850 --> 00:47:00.400
ثم بدأت علمت الحكم وامتنعت وامها وسع الله عليها وبدأت ترد لها ترد لا تقريبا نفس المقادير او اقل او اكثر قليلا فتستر على نفسها ولا تتكلم. لان المزلمة سترد وترجع شيئا فشيئا

141
00:47:00.750 --> 00:47:18.500
اما اذا كانت اعطت الام شيئا كبيرا خرج عن حد الاعتياد ولن يرد فحينئذ تتحلل بطريقة طيبة من الزوج او تتنازل له عن شيء من مالها والله سبحانه وتعالى اعلى واعلم

142
00:47:18.800 --> 00:47:43.150
اما اذا وجدت المرأة في نفسها ميلا الى شقيق زوجها فلتبتعد عن المكان تماما فمن انفع وانجح الوسائل للنجاة من الفتن ترك اماكن الفتن ترك اماكن الفتن اذا كانت معجبة بزوج اخيها او باخ زوجها

143
00:47:43.300 --> 00:48:07.850
فلتطلب النقلة من المكان لان استمرارها في المكان سيحدث فتنة عظيمة منه ومنها ورسول الله صلى الله عليه وسلم قال الحمو الموت والحمو اخو الزوج وقريب الزوج عموما ثم لما ذكرنا من ترك مواطن الفتن

144
00:48:08.000 --> 00:48:23.300
النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الرجل الذي قتل مائة نفس. بماذا نصح نصح ان يترك ارضه ارض السوء قومه قوم السوء ويذهب الى ارض فيها قوم من اهل الصلاح

145
00:48:23.500 --> 00:48:43.800
فيعبد الله عز وجل معهم. وهكذا قال عليه الصلاة والسلام كذلك يوشك ان يكون خير مال المؤمن. غنم يتبع بها شعث الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن يفر بدينه من الفتن

146
00:48:43.900 --> 00:49:07.300
فالمرأة التي فتنت بصديق بزميل في العمل احبت زميلها في العمل في المكتب او فتنت برئيسها في العمل او فزنت بمدرس يدرسها دروسا خصوصية او فتنت بطالب في المدرسة او فتنت بجار الى غير ذلك من اسلم من اسلم السبل للنجاة من

147
00:49:07.300 --> 00:49:31.250
ان هذه الفتن الشديدة بعد سؤال الله السلامة ومع سؤال الله السلامة ترك هذا المكان برمته ترك المكان برمته ترك المكان برمته فهذا العلاج النافع والمستعان هو الله. والله خير حافظا. وهو ارحم الراحمين. بارك الله فيك

148
00:49:31.800 --> 00:49:57.950
سلام عليكم. سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ ممكن اسأل سؤال؟ ممكن. انا رجلي متعورة ومتجبصة. فضبس كامل يعني من الاول للاخر. طهور ان شاء الله. الله يكرمك. الله يكرمك. وآآ قمت لقيت نفسي مستحلم. نعم

149
00:49:57.950 --> 00:50:18.100
واتوضيت وصليت هل صحيح وسؤال اخر ويعني انا متزوج نعم. ويجوز مثلا اجادل مراتي ولا؟ الحمد لله والصلاة والسلام. سؤال اخر بعد ازن حضرتك. طيب انا دايما احلق دماغي زيرو

150
00:50:18.400 --> 00:50:35.100
كيف؟ دايما احلق دماغي زيرو بالمكنة واحد قال لي شيخ يعني قال لي لأ كده حرام انت بتشبه نفسك للخوارج ولو ما كنتش اعرف اصلا منهم الخوارج فانا قلت هسأل

151
00:50:35.300 --> 00:50:51.400
اه بس يعني انا طبيعتي كده يعني وشكرا شيخنا. عفوا. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالمجبس المجبر بالجبيرة للعلماء فيه اقوال يغسل ما استطاع من جسده ويتيمم عن الباقي

152
00:50:51.500 --> 00:51:14.800
وقيل يمسح على الجبيرة ان استطاع مسحا فكل ذلك جائز ان تغتسل وتمسح على الجبيرة وهذه استطاعتك وربنا يقول فاتقوا الله ما استطعتم وتلك استطاعته وجائز ان تغتسل قدر المستطاع وتحجز الماء عن الجبيرة وتتيمم عن الجميع

153
00:51:14.900 --> 00:51:40.400
هذا جائز وهذا جائز والتيمم مع غسل الممكن غسله احوط تغسل المستطاع وتتيمم عن الباقي هذا احوط والله اعلم. وبناء عليه يجوز لك ان تجامع زوجتك وبعد ذلك تغسل ما استطعت وتتيمم ايضا والله تعالى اعلم. سورة التيممم

154
00:51:40.450 --> 00:52:00.450
تضرب الارض ضربة واحدة وتنفخ في يديك ان علق بها تراب كثير وتمسح الوجه والكفين هذا هو التيمم عند اهل الحديث وتلك السورة التي وردت عن الرسول عليه الصلاة والسلام. وان كان هناك من العلماء من يقول تمسح الى

155
00:52:00.450 --> 00:52:25.800
مرفقين لكن لا اعلم لذلك سندا ثابتا انما الرسول عليه الصلاة والسلام لما قال عمار يا رسول الله كنت في سفر فاجنبت فتمرغت كما تتمرغ الدابة فقال النبي صلى الله عليه وسلم انما كان يكفيك هكذا وضرب الارض بيديه ومسح وجهه وكفيه صلى الله عليه وسلم

156
00:52:26.100 --> 00:52:45.950
هذه صفة التيمم تصلح للوضوء تصلح للجنابة تصلح للحيض اذا طهرت المرأة من محيضها ولم تجد ماء تغتسل به والله اعلم اما حلق الشعر بدرجة صفر التي يسميها العامة بالاعجمية زيرو

157
00:52:46.200 --> 00:53:04.850
فهذا لغير سبب يكره لان النبي صلى الله عليه وسلم ما اسر عنه حلق الشعر الا في نسك حج او عمرة وكذلك قال صلى الله عليه وسلم في شأن الخوارج

158
00:53:05.100 --> 00:53:26.200
قال صلى الله عليه وسلم تيماهم التحليق ايماهم التحليق يعني علامات الخوارج التحليق قيل حلق الشعور بدرجة صفر. وقيل التحليق الجلوس حلق والاول اشهر ثم كان السلف الصالح يعزرون العصاة

159
00:53:26.450 --> 00:53:46.100
بحلق شعورهم كان السلف الصالح يعزرون العصاة فيحلقون لهم الشعور. كما حدث في قصة الشرب عبيد الله ابن عمر ابن الخطاب الخمر فقد كان عمرو بن العاص بمصر رضي الله عنه

160
00:53:46.200 --> 00:54:05.650
وكان عبيد الله بن عمر بن الخطاب بمصر هو عبدالله بن عمر بن الخطاب بمصر فشرب عبيد الله الخمر شرب عباد الله ابن عمر الخمر فاتى به عمرو بن العاص وكل به اخاه. الحاصل ان عمرو

161
00:54:05.750 --> 00:54:27.600
كان يقيم الحد على شربة الخمر امام الناس وكان يحلق لهم الشعور فلما شرب عبيد الله ابن عمر الخمر دعاه دعاه عمرو بن العاص فجلده سرا وما حلق له شعر رأسه فبلغ الامر عمر ابن الخطاب رضي الله عنه

162
00:54:27.750 --> 00:54:47.100
فاستدعى عمرا واستدعى ولده وقال يا عمرو شرب ولدي الخمر وانت تجلد شربة الخمر امام الناس فلي مجالت ولدي سرا يا عمرو انت تحلق للناس شعورهم اذا شربوا الخمر فلماذا تترك شعر ولدي

163
00:54:47.450 --> 00:55:07.400
فاقام عمر عليه الحد  لبس الولد الا ومات بعدها بثمانين يوما تظن الناس انه مات من من الحد وانما مات بتقدير الله بسبب اخر فالحاصل ان حلق الشعر درجة صفر

164
00:55:07.600 --> 00:55:31.400
مكروه لا اقول محرما ولكنه مكروه والله اعلم. اما النساء فيحرم عليهن حلق شعورهن عند كثير من اهل العلم والله اعلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته. نعم. لي سؤالين يا فضيلة الشيخ بعد ازنك هقولهم في عجالة وحضرتك رد علي. اتفضلي. اه انا جوزي

165
00:55:31.400 --> 00:55:51.400
ليه كان واخد حتة ارض تبع الجهاز وكان عليها اقساط. فدفعنا الاقساط بس ما قدرناش نبني لان البنا غالي. آآ حضرتك بنفكر نبيعها دلوقتي. احنا كنا شاريينها لنا ولولادنا يعني نبنيها لينا ولاولادنا اا حضرتك احنا بنفكر نبيعها دلوقتي يا ترى نطلعلها زكاة مال ولا زكاة صدقة ولا ايه يعني ده السؤال الاولاني

166
00:55:51.400 --> 00:56:04.300
السؤال التاني حضرتك احنا انا جالي ايميل ان اه ان الشمس هتطلع من المغرب اه على كوكب المريخ. لانه بقى سرعته بطيئة. فاحنا لو هم صوروا الموضوع ده واحنا شفناه يبقى دي من علامات القيامة الكبرى

167
00:56:05.650 --> 00:56:25.600
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالاخت تسأل عن ارض كانت لها كانت اقتنتها قنية كي تبني عليها منزلا ثم بعد فكرت في بيع الارض فلما فكرت في بيع الارض تسأل

168
00:56:25.700 --> 00:56:40.450
هل اذا بيعت عليها زكاة اذا فكرت في بيع الارض اذا باعت الارض يعني الارض كانت قنية مقتناة ليست تيارا ليست هي تاجرة اراضي فاذا باعت الارض ومر على المبلغ عام

169
00:56:40.550 --> 00:57:00.450
من منز ان قبضته اخرجت عليه زكاة سنة واحدة والله اعلم اما ما ذكرته من طلوع الشمس او جاءها على النت جاءت على النت اخبار وغير ذلك الخبر الوارد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأن طلوع الشمس

170
00:57:00.750 --> 00:57:20.550
من المغرب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في شأن الشمس وفي تفسير قوله تعالى والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم ان الشمس كل يوم تذهب تسجد تحت العرش

171
00:57:20.700 --> 00:57:41.850
وتستأذن ربها في الطلوع فيؤذن لها فاذا كان بين يدي الساعة جاءت تستأذن فيقال لها ارجعي من حيث جئت هذا شيء مفاجئ شيء مفاجئ فاذا طلعت ورآها الناس امنوا كلهم اجمعون

172
00:57:41.900 --> 00:58:02.350
ولكن ذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا كما يذكر الان كله لا ليس بصحيح انما الذي يحدث شيء مفاجئ الشمس كل يوم تطلع من من المشرق

173
00:58:02.500 --> 00:58:21.700
يوم القيامة وفجأة تطلع من المغرب وهو قوله تعالى هل ينظرون الا ان تأتيهم آآ اعوز بالله من الشيطان الرجيم. يقول الله سبحانه او بعض ايات ربك يوم يأتي بعض ايات ربك لينفع نفسا ايمانها

174
00:58:21.800 --> 00:58:37.800
لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا. هذه الاية هي طلوع الشمس من مغربها كما عليه حديث النبي عليه الصلاة تسلم اه بهذا القدر اجتزئ واسأل الله سبحانه وتعالى

175
00:58:37.950 --> 00:58:54.900
ان يتقبل منا ومنكم ما اصبت فيه وان يغفر لي ولكم ما زلت فيه الاقدام وان يوجهنا دائما واياكم الى الخير والصواب الذي يرضيه عنا اللهم امين ونسأله سبحانه وتعالى

176
00:58:55.050 --> 00:59:12.850
ان يجمع كلمة المسلمين على كتابه وعلى سنة رسوله صلى الله عليه وسلم وان ينزع من صدورهم الغل لبعضهم البعض اللهم امين اذكر نفسي واخواني بالصلاة على النبي محمد صلى الله عليه وسلم

177
00:59:12.900 --> 00:59:36.550
خاصة يوم الجمعة الذي نحن في الذي نحن في ليلته وكذلك يستحب عند كثيرين من اهل العلم قراءة سورة الكهف. ولقد قال النبي ايضا في شأن يوم الجمعة ان في الجمعة لساعة لا يوافقها عبد مسلم قائم يصلي يدعو الا استجاب الله له

178
00:59:36.700 --> 00:59:58.100
فحرصوا على الدعاء يوم الجمعة والاكثار منه بارك الله فيكم وسددكم الله. احرصوا بارك الله فيكم على العلم النافع وعلى العمل الصالح نسأل الله ان ان يزيدنا واياكم علما قولوا جميعا رب زدني علما امتسالا لامر الله وقل ربي زدني علما

179
00:59:58.250 --> 01:00:17.950
هذا ونسأل الله سبحانه ان يرفع راية المسلمين عالية فوق كل الرايات اللهم امين نسأله سبحانه ان يعلي دينه وكلمته اللهم امين. ونسأله سبحانه ان يحفظ هذه القناة واخواتها من القنوات الاخرى

180
01:00:18.100 --> 01:00:31.900
ان يحفظها ويجعلها منارات خير والقائمين عليها اللهم امين. هذا وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين والسلام