1
00:00:00.500 --> 00:00:45.150
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:46.000 --> 00:01:02.550
فاد مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبصرنا واياكم ونساءنا ونساءكم بديننا وان يفقهنا الله واياكم في الدين قد سبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

3
00:01:03.000 --> 00:01:20.700
من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ولقد قال الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات نسأل الله ان يجعلنا واياكم من الذين رفعت درجاتهم وترتفع

4
00:01:21.350 --> 00:01:41.850
مع اهل العلم واهل الفضل اللهم امين ايها الاخوة والاخوات بارك الله فيكم جميعا اعدل في هذا الدرس شيئا ما الى امور ايمانية تهم النساء كما تهم الرجال فيتعرضوا وللمناسبة التي نمر بها الان

5
00:01:42.200 --> 00:02:02.650
لشيء من الحديث عن الاسراء والمعراج فقد كثر فيه الكلام وزيد في الكلام ونقص منه واقر مقر وعارض معارض فاستعين بالله سبحانه وتعالى لبيان شيء من الثابت الصحيح الوارد في هذا الباب

6
00:02:03.200 --> 00:02:25.100
من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يتعلق بذلك من من امور ايمانية تهم الرجال والنساء على السواء فاقول مستعينا بالله عز وجل لقد ايد الله عز وجل انبيائه ورسله صلوات الله وسلامه عليهم

7
00:02:25.900 --> 00:02:50.000
بانواع من المعجزات اريد سليمان صلى الله عليه وسلم بريح تجري بامره رخاء حيث اصاب فالشياطين كل بناء وغواص واسال الله له عين القطر وكذلك افهمه الله عز وجل لغة الدواب

8
00:02:50.900 --> 00:03:11.250
وسمى معجزات اخر لهذا النبي الكريم الذي دعا قائلا رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب وابو داوود عليه السلام سبحت معه الجبال ووهبت معه الطير

9
00:03:11.650 --> 00:03:37.850
والان الله له الحديد قال تعالى يا جبال اوبي معه والطير والنا له الحديد والمسيح عيسى صلى الله عليه وسلم كان يبرئ الاكمع والابرص ويحيي الموتى باذن الله وكذلك كان ينبأ القوم بما ياكلون وما يدخرون في بيوتهم بما علمه الله سبحانه وتعالى

10
00:03:38.450 --> 00:03:58.450
فكذلك الخليل ابراهيم صلى الله عليه وسلم القي في النار ولم تضره وولده اسماعيل عليه السلام فدي بذبح عظيم وكذلك يعقوب عليه السلام رد الله اليه بصره بعد سنين طويلة

11
00:03:59.050 --> 00:04:20.650
صلى الله عليه وسلم وموسى الكليم اهيد بالعصا التي ضرب بها البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم وكذلك القاها فاذا هي حية تسعى وكذلك ضرب بها الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا

12
00:04:21.100 --> 00:04:40.650
الى غير ذلك من المعجزات التي ايد الله بها موسى عليه السلام كاليد التي تخرج بيضاء للناظرين الى غير ذلك من الايات وكذلك قومه الاسرائيليون ظلل عليهم في التيل الغمام

13
00:04:40.850 --> 00:05:01.050
وانزل الله سبحانه وتعالى عليهم المن والسلوى وهكذا انبياء الله عليهم صلوات الله وسلامه الشأن فيهم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من نبي من الانبياء الا وقد اعطي ما على مثله امن البشر

14
00:05:02.500 --> 00:05:21.600
وانما كان الذي اوتيته وحيا اوحاه الله الي فارجو ان اكون انا اكثرهم تابعا يوم القيامة فالمعجزة العظمى لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم هذا القرآن الذي بين ايدينا الذي يرشد الى كل خير

15
00:05:21.900 --> 00:05:46.800
وينهى عن كل شر ويعرفنا بربنا سبحانه وباسمائه الحسنى وصفاته العلى وكذلك ينبئنا ويخبرنا باخبار من كانوا قبلنا واخبار من سيأتون بعدنا وكذلك يعلمنا الحلال والحرام وما يقرب من الجنة وما يباعد من النار

16
00:05:47.100 --> 00:06:08.850
فكان ولا زال هذا القرآن هو المعجزة العظمى التي اوتاها نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم يأمر بكل خير وينهى عن كل شر خبر صدق فلا خبر اصدق من الخبر الذي في كتاب الله

17
00:06:08.900 --> 00:06:24.650
عز وجل فكل ما فيه خير وكل ما فيه حق ومن اصدق من الله قيلا ومن اصدق من الله حديثا الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير فكان هذا القرآن

18
00:06:24.750 --> 00:06:47.000
هو المعجزة العظمى التي تتلى على مر الازمان على الخلق كلهم يقربهم هذا القرآن من الله عز وجل ومن جنته ويباعدهم عن مساخط الله عز وجل وعن عذابه فالحمد لله على هذا القرآن. كان هذا القرآن ولا يزال

19
00:06:47.350 --> 00:07:04.300
المعجزة العظمى التي اوتاها النبي صلى الله عليه وسلم. وفي ذلك يقول الله تعالى او لم يكفهم ان انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم ان في ذلك لرحمة وذكرى لقوم يؤمنون

20
00:07:04.550 --> 00:07:25.050
فاذا كان نبي الله صالح عليه السلام اوتي ناقة عشراء خرجت من بطن صخرة تتمخض معها وهي حامل ثم ولدت واذا كانت هذه الناقة يكفي لبنها القوم كلهم لكنها معجزة وانقضت في زمانه عليه السلام

21
00:07:25.150 --> 00:07:42.900
اما معجزة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فباقية ولا زالت ومع هذا الذي اوتاه النبي صلى الله عليه وسلم وهو اعظم معجزة وهو القرآن الا ان الله عز وجل ايد نبيه عليه الصلاة والسلام

22
00:07:43.200 --> 00:08:04.600
بطائفة اخر من المعجزات. فانشق القمر له صلى الله عليه وسلم وحن الجذع الذي كان يخطب عليه النبي صلى الله عليه وسلم لما فارقه صلوات الله وسلامه عليه. حن الجذع وسمع له صوت كصوت العشار

23
00:08:05.000 --> 00:08:24.650
حتى نزل النبي صلى الله عليه وسلم واحتضنه وكذلك فرسولنا الامين صلى الله عليه وسلم سلم عليه الحجر والشجر قال عليه الصلاة والسلام اني اعرف حجرا بمكة كان يسلم علي اني اعرفه الان

24
00:08:25.300 --> 00:08:46.550
وكذلك حنت الحيوانات له صلى الله عليه وسلم وسمى معجزة بين ايدينا وهي معجزة الاسراء والمعراج. فلقد اسري برسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى

25
00:08:46.800 --> 00:09:04.700
على البراق في قصة تأتي تفاصيل بعضها الان ان شاء الله تعالى ثم عرج به الى السماء السابعة مع جبريل عليه السلام في تفاصيل يأتي بعضها الان ان شاء الله عز وجل

26
00:09:05.800 --> 00:09:24.250
هذا وان كان ثم منكرون لرحلة الاسراء والمعراج فلا جرم ان يكون هناك مكذبون بالقرآن اصالة ومكذبون بالكتب والرسالات ليس لهم فحسب بل ومن زمن نوح نوح صلى الله عليه وسلم

27
00:09:24.500 --> 00:09:49.000
فسمى مكذبون بالله وباياته ورسله واسمائه وصفاته والمعجزات التي ايد بها انبياءه عليهم الصلاة والسلام ولكن وماذا عسى ان يجدي تكذيبهم ان الامر كما قال القائل كناطح صخرة يوما ليوهنها فلم يضرها واوهى قرنه الوعل

28
00:09:49.100 --> 00:10:11.900
هيكل الثور الذي ينطح الصخرة بقرنه. فماذا عساها ان تدار تلك الصخرة؟ ان رأس الوعل يتكسر وقرنه يتهشم والصخرة باقية على حالها فالحمد لله على نعمة الايمان الحمد لله على نعمة الاسلام

29
00:10:11.950 --> 00:10:34.750
وان كان ثم مستشرقون ومستغربون طعنوا في ديننا بسبب هذه المعجزات فجوابنا الاصيل على هذه الاقاويل ان الله على كل شيء قدير. فربنا سبحانه وتعالى ليس بعاجز ابدا على ان يسري بنبي من انبيائه الكرام

30
00:10:34.800 --> 00:10:56.250
بسيد ولد ادم بخاتم المرسلين من مكة الى بيت المقدس من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى وهل يتشكك مسلم في قدرة الله وان الله على كل شيء قدير قطعا لن يتشكك المسلم باذن الله في ذلك

31
00:10:56.350 --> 00:11:20.250
فكل مسلم عامي المسلمين فضلا عن خاصهم يعلم علم اليقين ان الله على كل شيء قدير فالذي قال للنار كوني بردا وسلاما على ابراهيم والذي قال للسماء وللذي قال للسماء اقلعي وللارض ابلعي ماءك

32
00:11:20.600 --> 00:11:39.550
والذي مكن عيسى عليه السلام من شفاء الموتى من احياء الموتى بازن الله قادر على ان يسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى فجوابنا امام كل شبهة يطرحها اعداء الله

33
00:11:39.700 --> 00:12:00.300
يطرحها المفسدون في الارض يطرحها المستشرقون والمستغربون جوابنا امام تلك المعجزات ان الله على كل شيء قدير قادرون ربي سبحانه على ان ينبع الماء من بين اصابع نبي كريم فالله

34
00:12:00.400 --> 00:12:21.400
سبحانه قال عن شأنه وعن نفسه انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون. الذي كان يرزق مريم عليها السلام فاكهة الصيف شتاء وبفاكهة الشتاء صيفا قادر على ان ينبع الماء

35
00:12:21.850 --> 00:12:41.150
من بين يدي رسوله الامين محمد صلى الله عليه وسلم الذي مكن داوود مكن ايوب عليه السلام من ان يضرب الارض برجله فانفجرت الارض ينابيع وقال تعالى هذا مغتسل بارد وشراب

36
00:12:41.300 --> 00:13:00.350
قادر قال ان يسري بنبيه محمد صلى الله عليه وسلم من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى. فالجواب الاصيل دائما عن كل هذه المعجزات التي حدثت لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم

37
00:13:00.500 --> 00:13:28.050
ولاتباع النبي محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه الكرام جوابنا انها حصلت ببركة اتباعهم للنبي فالمعجزات التي حصلت لرسولنا والتي حصلت لاتباع رسولنا ببركة اتباعهم للنبي ذلك الجواب متمثل اصالة في ان الله على كل شيء قدير

38
00:13:28.100 --> 00:13:47.300
يعرف ذلك الفلاح الذي لم يتعلم في جامعة ولكن رزق ايمانا فهذا يعلم ان الله على كل شيء قدير البدوي في الصحراء الذي لم يتعلم ولم يحصل على شهادات ولكن ينظر الى السماء وطرائقها

39
00:13:47.400 --> 00:14:06.200
وينظر الى الارض وفجاجها يعلم ان الله على كل شيء قدير هذا الجواب الاصيل ولله الحمد رب السماوات ورب الارض ورب العالمين اما عن الاسراء والمعراج فالامر فيه كما قال ربنا

40
00:14:06.450 --> 00:14:26.950
ومن اصدق من الله قيلا ومن اصدق من الله حديثا سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا انه هو السميع البصير. اما عن تاريخ ذلك

41
00:14:27.050 --> 00:14:48.900
فلم يسبت للتاريخ زمان لم يسبت لرحلة الاسراء والمعراج زمان بالضبط فمن قائل انها في شهر ربيع الاول ومن قائل انها في شهر رجب ومن قيل ان في رمضان ومن قائل اقوالا اخر

42
00:14:49.050 --> 00:15:15.350
فلم اقف بسند ثابت على اي سند ثابت يثبت تأريخا لرحلة الاسراء والمعراج. وهذا ليس بضائر ابدا لوقوعها وليس بطاعن في وقوعها فقد وقعت كما اخبر ربنا سبحانه اذ قال سبحان الذي اسرى بعبده ليلا

43
00:15:15.400 --> 00:15:35.900
من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا انه هو السميع البصير تنزه عن كل ضعف تنزه عن كل نقص تنزه عن كل عيب تنزه عن الشريك والمثيل والولد

44
00:15:35.950 --> 00:16:00.750
سبحان الذي اسرى بعبده ليلا اي تنزه ربي عن الشريك والمسيل عن الضعف والعجز تنزه عن كل نقص وعن كل عيب ربي الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى. فالقصة واقعة لا ريب ولا تردد

45
00:16:00.850 --> 00:16:18.800
ولا يضر جهلنا بتأريخ وقوعها على التحديد والا فقد حصلت والنبي صلى الله عليه وسلم بمكة بلا شك وبلا ريب اذ الله قال سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام

46
00:16:19.600 --> 00:16:38.400
فكان ذلك ورسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة كما افادته الاية وكما افاده الحديس عن النبي صلى الله عليه وسلم فرج عن سقف بيتي وانا بمكة. والحديث الاخر بين انا في الحطيم

47
00:16:38.550 --> 00:17:02.700
فخرج خرج النبي من بيته الى الحطيم جمعا بين كل تلك الاحاديث حصلت رحلة الاسراء والمعراج كمعجزة للرسول الامين صلى الله عليه وسلم اسري به صلوات الله والسلام عليه بالروح والجسد على السواء. يقظة لا مناما

48
00:17:02.850 --> 00:17:24.250
وهذا رأي جمهور اهل العلم. اعني هذا رأي اكثر اهل العلم ان النبي صلى الله عليه وسلم اسري به يقظة لا مناما اسري به بروحه وبجسده على السواء وعلى هذا جمهور اهل العلم

49
00:17:24.450 --> 00:17:49.000
ورأى النبي صلى الله عليه وسلم امورا في هذه الرحلة المباركة الميمونة على النبي محمد وعلى امة محمد صلى الله عليه وسلم فكانت الرحلة مباركة ميمونة على هذا النبي الكريم وعلى امة هذا النبي الكريم صلى الله عليه وعلى اله وسلم

50
00:17:49.050 --> 00:18:10.600
اما عن سياقها باقتراب واختصار وبين يدي السياق انبه على انه ورد حديث مطول جدا عن ابن عباس رضي الله عنهما في وصف رحلة الاسراء والمعراج بيد ان هذا الحديث لا يثبت عن ابن عباس رضي الله عنه

51
00:18:10.700 --> 00:18:27.150
انما ثبتت الرحلة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من وجوه متعددة عن صحابة اخرين بغير ذلك السياق الذي ورد عن ابن عباس ذلكم السياق المطول حاصل تلك القصة

52
00:18:27.250 --> 00:18:46.350
ان النبي صلى الله عليه وسلم وهذا مأخوذ من مجموع احاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالاسانيد الثوابت الصحيحة معرضا عن الروايات الضعيفة التي اعترت قصة الاسراء والمعراج

53
00:18:46.400 --> 00:19:07.550
وفي البخاري حديث طويل من طريق الشريك بن عبدالله وفيه زيادات وهو من الاحاديث التي اخذت على الامام البخاري رحمه الله مع ان البخاري رحمه الله متلقن بالقبول عند امة محمد صلى الله عليه وسلم

54
00:19:07.700 --> 00:19:33.100
ولكن سم راو فيه كلام زاد في الحديث زيادات ونقص فيها الا وهو شريك ابن عبدالله سيء الحفظ فقد روى الحديث وهو فيه اخطاء عدة عدة اخطاء قاربت اثنى عشر خطأ كان من ابشعها كما يقول فريق من الحفاظ ثم دنا الجبار فتدلى ومعلوم ان

55
00:19:33.100 --> 00:19:58.800
الذي دنا فتدلى هو جبريل عليه السلام ارجع الى ما كنت بصدده حاصل قصة الاسراء والمعراج ان النبي صلى الله عليه وسلم اخذ قبل رحلة الاسراء والمعراج وبين يديها فشق صدره صلى الله عليه وسلم. ومعلوم ان الله قال الم نشرح لك صدرك

56
00:19:58.950 --> 00:20:23.150
فشرح للنبي صدره مرتين مرة وهو عند مرضعه حليمة السعدية ومرة اخرى بين يدي رحلة الاسراء المعراج فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم وشق صدره واستخرج القلب فغسل القلب وملئ حكمة وايمانا ثم وضع والتئم الصدر

57
00:20:23.700 --> 00:20:43.750
قيل غبي يقول كيف يحدث ذلك وكيف يعيش بشر بعد ذلك؟ جوابنا ان الله على كل شيء قدير ربنا على كل شيء قدير. ربنا على كل شيء قدير فشق صدر النبي صلى الله عليه وسلم

58
00:20:43.950 --> 00:21:04.500
وملئ حكمة وايمانا قلبه ثم بعد ذلك وضع القلب في مكانه والتئم الصدر باذن الله تعالى. وبعد جاء البراق الى النبي صلى الله عليه وسلم جاء جبريل ومعه البراق وهو دابة فوق الحمار ودون

59
00:21:04.750 --> 00:21:28.650
ودون الفرس دابة فوق الحمار ودون البغل دابة متوسطة يضع بصره يضع طرفه عند منتهى بصره ركب النبي البراق وكما يقول الامام الشافعي رحمه الله من من معجزة او تها نبيه اوتها نبي من الانبياء

60
00:21:28.750 --> 00:21:47.850
الا وقد اوتي النبي محمد صلى الله عليه وسلم معجزة من جنسها هكذا يقول الامام الشافعي فان كان سليمان عليه السلام سخرت له الريح فالنبي سخر له البراق وعورز به الى السماوات

61
00:21:49.400 --> 00:22:10.800
صلى الله عليه وسلم وعرضا  فقد قيل للشافعي رحمه الله عيسى عليه السلام كان يبرئ الاكمه والابرص ويحيي الموتى فهل اوتي النبي شيئا من ذلك؟ فاجاب بمحاصله اجاب السائل بقوله

62
00:22:10.850 --> 00:22:34.300
يا هذا شيء من الجمادات يتكلم اشد اعجازا ام انسان مات وتكلم قال بل تكلم الجمادات قال فان الجزع حن وتكلم وصاح لما فارقه النبي صلى الله عليه وسلم ارجع فاقول

63
00:22:34.550 --> 00:23:03.200
اوتي بالبراق الى النبي صلى الله عليه وسلم فركبه صلوات الله وسلامه عليه دابة ينتهي حافرها الى موطن بصرها تواصل النبي الى بيت المقدس وربط البراق في الحلقة التي وفي الحلقة التي يربط بها الانبياء ويربط فيها. وفيه كما يقول علماؤنا

64
00:23:03.300 --> 00:23:24.350
الاخذ بالاسباب الاخذ بالاسباب تعليمنا الاخذ بالاسباب فلا يظن ان البراق سيهرب ولكن يعلمنا ربنا ويسن لنا نبينا صلى الله عليه وسلم مشروعية الاخذ بالاسباب كما قال لايوب عليه السلام

65
00:23:24.450 --> 00:23:48.700
اضرب برجلك ايضرب الارض برجلك فانفجرت ينابيع. قال تعالى هذا مغتسل بارد وشراب ربي قادر على ان يفجر الارض ماء دون ان يضرب ايوب برجليه الارض. ولكن علمنا الاخذ بالاسباب. وكما قال تعالى لمريم عليها السلام

66
00:23:48.950 --> 00:24:09.600
وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا فماذا عساها ان تصنع اذا هزت جذع النخلة بيديها؟ انه الاخذ بالاسباب. والله على كل شيء قدير ربط النبي صلى الله عليه وسلم البراق

67
00:24:09.750 --> 00:24:29.400
في الحلقة في الحلقة التي يربط بها الانبياء ويربط فيها ثم دخل المسجد فصلى ركعتين احيا الله له الانبياء عليهم الصلاة والسلام وربي اذا اراد امرا فانما يقول له كن فيكون. اقول ذلك

68
00:24:29.450 --> 00:24:53.650
لان بعض المستشرقين وبعض المستغربين الذين قل علمهم وقل ايمانهم بل فقدوا ايمانهم قالوا كيف يرى النبي صلى الله عليه وسلم موسى عند الكسيب الاخضر موسى عند الكسيب الاحمر يصلي قائما في قبره كما قال رأيت موسى عند الكثيب الاحمر

69
00:24:54.300 --> 00:25:16.350
قائما يصلي في قبرك ثم كيف يصلي معه في المسجد الاقصى ثم كيف يراه في السماء الخامسة كذا قال الموردون للشبهات الذين قل دينهم وقل علمهم. اما جوابنا فالله على كل شيء قدير. والله يفعل ما يشاء

70
00:25:16.550 --> 00:25:37.150
قادر ربي على ان يطلع نبيه عليه الصلاة والسلام على موسى عند الكسيب الاحمر يصلي ثم قادر الرب ايضا اولا واخرا على ان يري نبيه محمدا موسى عليه السلام في المسجد الاقصى ويصلي النبي به اماما

71
00:25:37.450 --> 00:25:59.850
ثم قادر الرب على ان يري نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم نبي الله موسى في السماء الخامسة. ربي على كل شيء قدير هذا هو جوابنا الاصيل على كل من لبست عليهم الامور. وخلطت عليهم الاحوال ولم يعرفوا قدرة الله

72
00:25:59.850 --> 00:26:20.150
عز وجل ولا اكرام الله عز وجل لانبيائه صلوات الله وسلامه عليهم. احيا الله الانبياء لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم فصلى بهم في المسجد الاقصى ركعتين. الله اعلم بصفة تلك الركعتين

73
00:26:20.350 --> 00:26:41.650
ثم ولما انقضت صلاته زهب مع جبريل عليه السلام عرج به الى السماوات صلوات الله وسلامه عليه. فاستفتح له جبريل السماء الاولى فقيل من قال محمد صلى الله عليه قال جبريل

74
00:26:41.750 --> 00:27:01.250
قيل ومن معك قال محمد صلى الله عليه وسلم قيل اوقد بؤس اليه؟ قالوا نعم. قال نعم بعس اليه ففتح له فاذا ادم عليه السلام فقال مرحبا بالابن الصالح والنبي صالح

75
00:27:01.300 --> 00:27:22.600
رحب ابونا ادم عليه السلام بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم قيلا مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ودعا له بخير. ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم جبريل للسماء الثانية

76
00:27:22.650 --> 00:27:40.850
فنفس الذي قاله ادم عليه السلام قيل لجبريل من؟ قال جبريل قيل ومن معك قال محمد صلى الله عليه وسلم قيل وقد بعث قالوا وقد بعث ففتح فاذا ابن الخالة

77
00:27:41.350 --> 00:28:04.800
عيسى عليه السلام ويحيى عليه السلام فرحما قائلين مرحبا بالاخ الصالح والنبي صالح ثم مر بادريس عليه السلام ثم عفوا ثم مر بيوسف عليه السلام في السماء الثالثة وبادريس في السماء الرابعة وهارون كذلك في السماء الخامسة

78
00:28:04.850 --> 00:28:26.600
وموسى في السماء السادسة. وان كان سبق اللسان ان موسى في السماء الخامسة فالصواب ان هارون هو الذي في السماء الخامسة. اما نبي الله وكليمه موسى عليه السلام فكان في السماء السادسة اعاود الترتيب ادم عليه السلام في رواية في السماء الاولى

79
00:28:26.750 --> 00:28:49.100
كما في رواية مسلم وهي الاسبت ثم عيسى ويحيى عليهما السلام في السماء الثانية ثم يوسف عليه السلام في السماء الثالثة ثم ادريس عليه السلام في الرابعة ثم هارون وعليه السلام في الخامسة ثم موسى عليه السلام في السادسة

80
00:28:49.150 --> 00:29:11.200
ثم ابراهيم عليه السلام في السماء السابعة ثم عرج بالنبي صلى الله عليه وسلم الى سدرة المنتهى فوصفها رسول الله صلى الله عليه وسلم واذا ورقها كاذان الفيلة واذا قلالها واذا نبقوها كقلال هجر

81
00:29:11.250 --> 00:29:34.150
الا انه تراها من امر الله ما اعتراها فاصبحت لا توصف من الحزن الذي فيها كما قال تعالى اذ يغشى السدرة ما يغشى اذ يغشى السدرة ما يخشى. والسدرة هي سدرة المنتهى. ثم وبعد سدرة المنتهى التي قال الله فيها

82
00:29:34.200 --> 00:29:57.150
عندها جنة المأوى. وكما افادته الاية الكريمة عند سدرة المنتهى عندها جنة المأوى. استفدنا ان الجنة في السماء. وعلى الجنة الفردوس كما قال عليه الصلاة والسلام اذا سألتم الله فاسألوه الفردوس فانه اعلى الجنة واوسط الجنة

83
00:29:57.200 --> 00:30:14.750
ومنه تفجر انهار الجنة وفوقه عرش الرحمن. فدل ذلك على ان الجنة في السماء بعد السماء السابعة اعلاها الفردوس فوق الفردوس عرش الرحمن فيتقرر بهذا ان الله عز وجل في السماء

84
00:30:15.850 --> 00:30:34.600
خلافا لما يذكره البعض الذين هادوا عنا جاهل السنة والجماعة من قولهم ان الله في كل مكان فهنالك ما يقارب الف دليل من الكتاب والسنة على ان الرحمن على العرش استوى على ان الله في السماء

85
00:30:34.650 --> 00:30:51.200
فكل الايات التي فيها النزول وكل الايات التي فيها الصهود والعروج كلها دالة على ان الله في السماء قال تعالى ايضا الرحمن على العرش استوى. قال تعالى امنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض

86
00:30:51.350 --> 00:31:07.650
فاذا هي تمور قال تعالى تعرج الملائكة والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة قال تعالى يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون. قال النبي للجارية اين الله؟ قالت في السماء

87
00:31:07.850 --> 00:31:24.350
قال اعتقها فانها مؤمنة. كان المطر اذا نزل حصر الرسول عن ذراعه حتى يبتل. وقال انه حديث عهد بربه كذلك حديث النزول ينزل ربنا الى سماء الدنيا اذا كان الثلث الاخير من الليل

88
00:31:24.550 --> 00:31:45.850
الايات والاحاديث لا تحصى في هذا الباب دالة على ان الله في السماء. اما الذي يقول ان الله في كل مكان فهذا القول الزائغ الذي قل علمه قائله يودي به الى ان يقول ان الله في الغرف وفي بطون الابقار كما قال ذلكم الزائغ الصوفي

89
00:31:46.300 --> 00:32:06.300
ما اخطأ السامري لما قال مشيرا الى العجل هذا الهكم واله موسى. فهذا منشأ مثل هذا الكلام ان الله في كل فكان انما نحن اهل السنة نقول الله معنا يسمع ويرى انني معكما اسمع وارى ولكن كما قال ايضا

90
00:32:06.300 --> 00:32:30.750
الرحمن على العرش استوى. فالله عز وجل في السماء هذه قاعدة مكررة. عليها ما يقارب الف دليل من الكتاب العزيز والسنة المباركة فحتى ينتفي الحلول هو الاتحاد ذكرت بعض هذه الادلة حتى لا يتوهم متوهم ان الله في كل مكان

91
00:32:30.750 --> 00:32:43.400
تفضي قوله الى ان يقول ما في الجبة الا الله كما قال بعض الزائرين. اما قوله تعالى وهو الذي في السماء لا وفي الارض اله فمعناه هو الذي في السماء معبود

92
00:32:43.450 --> 00:33:07.650
وفي الارض معبود. وقوله تعالى وهو معكم اينما كنتم مفسر بقوله انني معكما اسمع وارى. والاية ختمت بلا علم وبدأت به بارك الله فيكم فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله. عليك السلام ورحمة الله وبركاته. الله يبارك فيك يا فضيلة الشيخ. في ثلاثة اسئلة. سلوا اتفضل

93
00:33:07.800 --> 00:33:27.800
الله يبارك فيك يعني قوله تعالى آآ ثم دناه فدل فكان قاب قوسين ادنى. يعني معنى قاب قوسين او ادنى. نعم السؤال الثاني اذا كان الامام يسلم يعني تسليمة واحدة على اليمين. فهل يجوز للمأمون ان يسلم بما يعني عن اليمين وعن الشمال؟ ام هل نتبع الايمان في التسليم قسيمة واحدة

94
00:33:27.800 --> 00:33:40.500
من اليمين السؤال السالس آآ هل قراءة القرآن بنية ان يصل توجه الى الميت؟ تجوز ان وان كانت تجوز فمات تفسير ذلك يا فضيلة الشيخ وجزاكم الله كل خير. حياكم. الحمد لله

95
00:33:40.500 --> 00:34:00.800
والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فقوله تعالى ثم دنى فتدلى المراد جبريل صلى الله عليه وسلم فكان قاب قوسين اي قريبا في المسافة والقرب من النبي صلى الله عليه وسلم على قدر قوسين او ادنى او اقرب من القوسين. هذا والله تعالى اعلم

96
00:34:00.850 --> 00:34:21.250
اما اذا سلم الامام تسليمة واحدة فنعلم انه يجوز في الصلاة المعتادة ان يجتزئ الامام بتسليمة واحدة وكذلك في صلاة الجنازة فهل للمأموم ان يسلم تسليمتين ام يلزم باتباع الامام؟ هذه من المسائل التي يسع فيها الخلاف

97
00:34:21.300 --> 00:34:39.100
فيجوز للمأموم ان يسلم واحدة اتباعا للامام ويجوز ان يسلم تسليمتين اقتداء بالوارد عن رسول الله في مثل في هذه المواطن وقد وقد تنوع الوارد عن النبي عليه الصلاة والسلام في ذلك. فالامر في ذلك واسع

98
00:34:39.550 --> 00:34:57.450
اما قراءة القرآن ووصول ثواب ذلك الى الميت فلم يفعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما علمت فلم اقف على اي خبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه ان النبي قرأ قرآنا ووهب ثوابه للميت ولا ورد في

99
00:34:57.450 --> 00:35:14.450
بما علمت انه حث على ذلك ولا رغب فيه ولا اقره فلعدم الورود اقول بقول اهل العلم القائلين ان قراءة القرآن لا يصل ثوابها الى الميت وان كان في التي بعض النزاع والله اعلم

100
00:35:15.650 --> 00:35:31.050
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. يا عم الشيخ مصطفى. نعم. الله يبارك فيك. انا كنت راكب راكبين العربية طريق مصر الاسماعيلية الصحراوي. نعم. وبعدين لقينا آآ في عربية

101
00:35:32.200 --> 00:35:51.550
السلام عليكم اه حكم تغيير المرأة وملابسها خارج بيتها يعني ازا كانت في ضيافة اهلها او اهل زوجها. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالاخت السائلة تسأل عن شيء يعتري النساء او الطيبات منهن تحرص يحرصن على السؤال عنه

102
00:35:51.750 --> 00:36:06.050
هو حديث لا يحل لامرأة ان تخلع ثوبها في غير بيت زوجها او ايهما امرأة خلعت ثيابها في في غير بيت زوجها فقد هتكت الستر الذي بينها وبين ربها عز وجل

103
00:36:06.550 --> 00:36:23.950
تسأل هل يجوز لها في بيت ابيها او بيتي قريبات لها من النساء ان تخلع ثيابها ام لا؟ فاقول نعم يجوز لها ذلك وانما الحديث محله في المواطن التي تستشرف فيها المرأة لفعل المحرم

104
00:36:24.050 --> 00:36:37.300
او التي يخشى على المرأة فيها من ان ينظر اليها رجال اجانب لا يحل لهم النظر اليها. الحامل على ذلك الفهم ان فاطمة بنت قيس اتت النبي صلى الله عليه وسلم

105
00:36:38.550 --> 00:36:59.350
كي تسأله عن مكان الاعتداد فقال اعتدي عند ام شريك ثم قال مستدركا تلك امرأة يغشاها اصحابي ان يذهب الرجال الى بيتها لا يعني انهم ان الرجال يخلون بها وثم قال النبي اعتدي عند ابن ام مكتوم

106
00:36:59.400 --> 00:37:17.150
فانه رجل اعمى تضعين ثيابك عنده فقول النبي عليه الصلاة والسلام ايما امرأة خلعت ثيابها في غير بيت زوجها فقد هتكت الستر الذي بينه وبين ربها عز وجل هذا منزل على مكان لا يؤمن فيه على المرأة

107
00:37:17.250 --> 00:37:37.550
او مكان تستشرف فيه المرأة في محرم او يستشرف لها فساق والله تعالى اعلى واعلم فعليه يجوز للمرأة ان تخلع ثيابها في بيت ابويها او في بيت اخيها او في بيت محارمها او في بيت اخوات

108
00:37:37.800 --> 00:37:56.000
اذا ذهبت لزيارة اخوات في الله حيث لا فتنة ولا فساد والله اعلم السلام عليكم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مصطفى. الله يبارك في عمرك اتفضل. بارك الله فيك وفي عمرك يا رب العالمين. واياك

109
00:37:56.150 --> 00:38:16.150
لي معلش يا شيخ مصطفى قبل ان اسأل الاسئلة لي استفسار بارك الله فيك. وفيك بارك الله فيك. بالنسبة لغزوة احد عندما جاء سيدنا ابو عبيدة واستخلص الحديد من خد رسول الله صلى الله عليه وسلم. الرواية في الصحيحين يا شيخ؟ استخلص ماذا؟ عندما استخلص الحديد

110
00:38:16.150 --> 00:38:32.600
الخوزة اللي كانت في خد النبي صلى الله عليه وسلم. لا يحضرني الحكم عليه نعم؟ لا يحضرني الحكم عليه ولا تخريجه. طب غزوة احد عامة موجودة في في الصحيحين بعض

111
00:38:32.800 --> 00:38:51.100
احداثها في الصحيحين لا وبعض احداثها في خارج الصحيحين. نعم. طيب فانصحك بقراءة تفسير تفاسير ال عمران التي تعرضت للغزوة وكتب السير في ذلك. طيب بالنسبة للاسئلة بقى ان شاء الله

112
00:38:51.100 --> 00:39:10.000
بالنسبة لقصة سيدنا ايوب آآ التي وردت كما تقال على المنابر دائما آآ بالنسبة لسيدنا ايوب ان الشيطان استأذن ربه ربه سبحانه وتعالى ان يمكنه من اولاد ايوب ويمكنه من من زروعه ويمكنه من جسده لا يصح لا يصح

113
00:39:10.100 --> 00:39:30.100
هل هذا صحيح؟ لا يصح السؤال التاني معلش يا شيخ عشان اقفل واستمع ان شاء الله من من المزياع. فالسؤال التاني بازن الله بالنسبة لسيدنا ابراهيم عندما وضع النار. هل بالفعل كما يقال ايضا على المنابر ان انه جاء له ملائكة الامطار وملائكة الرياح وغيره؟ والسؤال

114
00:39:30.100 --> 00:39:50.100
السادس بارك الله فيكم وحفظكم. تمام. آآ بالنسبة ايضا آآ او اريد ان اعلم يا شيخ آآ آآ رأي فضيلتكم في آآ في قناة المجد للحديث النبوي التي طارت الاحاديث النبوية هل الاحاديث التي تعرضها كلها صحيحة؟ مع العلم انني سمعت آآ

115
00:39:50.100 --> 00:40:06.950
سمعتها تقول الاحاديث من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه انا وحضرتك قلت لي انه مرسل فما معنى مرسل؟ بارك الله فيك وهل هو ضعيف ام لا؟ وجزاكم الله خيرا. السلام عليكم ورحمة

116
00:40:06.950 --> 00:40:20.300
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما ما ذكره الاخ الكريم من استئذان الشيطان ربه عز وجل كي يسلط على ذرية ايوب فهذا لا يصح ولا يقوم له اسناد

117
00:40:20.650 --> 00:40:35.900
الذي في كتاب الله سبحانه وتعالى قول ايوب عليه السلام ربياني مسني الشيطان بنصب وعذاب ليس هناك ان الشيطان استأذن ربه فالشيطان لا يستأذن ربه في اغواء بني ادم انما يؤويهم

118
00:40:36.000 --> 00:40:50.800
فيغويهم مباشرة ازا مكنه الله من ذلك اذا مكنه الله من زلك انما سأل ربه النظرة انظرني الى النظرة انظرني الى يوم يبعثون. هذا الذي في كتاب الله عز وجل

119
00:40:51.150 --> 00:41:13.600
اما ابراهيم عليه السلام لما القي في النار جاءته ملائكة الرياح وملائكة الجبال وغير ذلك فكل ذلك لا يثبت ولا يقوم له سند ابدا. وكذلك ما يذكر من مجيء جبريل وسؤاله لابراهيم عليه السلام الك حاجة؟ قال اما منك فلا قال فمن الله؟ قال علمه بحالي يغني عن سؤالي

120
00:41:13.600 --> 00:41:30.950
فلا يثبت ولا يصح كذلك اما قناة المجد وما تبثه من احاديث فالذي يعلمه ان قناة المجد القائمون عليها وعلى الحديث اهل فضل واهل خير اما الاحاديث التي تبث فلا فلم اتتبع

121
00:41:31.050 --> 00:41:53.700
الاحاديث التي تبث وآآ لا اتصور ان هناك لجنة معينة للنزر في صحة الاحاديس وتضعيفها فالذي ذكرته انت من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه الصواب فيه مرسل كما رجحه علماؤنا الاولون. صحيح ان من اهل الفضل المعاصرين من صحح اسناده

122
00:41:53.750 --> 00:42:15.250
كان اكثر الاولين على تضعيفه واعلاله آآ معنى الحديث المرسل الذي قال فيه التابعي قال رسول الله دون ذكر الصحابي فحديس من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه من الاحاديث التي اخذها البعض على كتاب الاربعين النووية. هو وحديث لا يؤمن احدكم حتى يكون

123
00:42:15.250 --> 00:42:33.300
تبعا لما جئت به. وهسمى حديث ثالث هو ازهد في الدنيا يحبك الله. يحبك الناس. عفوا. ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما في ايدي الناس يحبك الناس فعلى كل هذه الوجهات والله تعالى اعلم

124
00:42:33.500 --> 00:42:49.550
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الو حضرتك سامعني؟ الحمد لله. طب لو سمحت يعني عندي سؤالين فارجو حضرتك تكتبهم بعد كده عشان اسمع الاجابة من التليفزيون. اه اول سؤال عن عدد ركعات

125
00:42:49.550 --> 00:43:14.650
صلاة القيام وتاني سؤال عن الحكم في العرائس الاطفال اللي هي اللعب. البنات واولاده كده. هل ده يعتبر ورسمة حيوانات هل دي تعتبر اصنام واخر حاجة انا عاوزة اسأل عن اللغة العربية بما ان اللغة العربية لغة اهل الجنة وسيدنا ادم اه هبط من الجنة فهل تعتبر اللغة العربية اقدم لغة

126
00:43:14.700 --> 00:43:27.350
وهل اللغة العبرية المتفرعة من اللغة العربية وهل الانبياء جميعا كانوا بيتحدسون اللغة العربية ام لا؟ وشكرا السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته فالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

127
00:43:27.500 --> 00:43:47.450
اما عن عدد ركعات قيام الليل فكما قال ابن عبدالبر اجمع العلماء على انه لا حد لعدد الركعات في قيام الليل. فالامر مفتوح وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشيت الصبح فاوتر بواحدة توتر لك ما قد صليت

128
00:43:48.350 --> 00:44:07.950
فهذا بايجاز اما رسولنا صلى الله عليه وسلم قد ثبت عنه انه كان يصلي احدى عشرة ركعة وسبت عنه انه صلى ثلاثة عشر ركعة ولكن سنته القولية افادت فتح الباب فقد قال انك لن تسجد لله سجدة

129
00:44:08.000 --> 00:44:27.400
الا رفعك الله بها درجة وحط بها عنك خطيئة. اذا كان لك ورد ثابت من صلاة الليل فاجعل الصلوات احدى عشرة ركعة ولكن الرسول كان يطيل الركعات. فظني انك لن تستطيعي الاطالة كما اطال الرسول. ان فعلت فعل الرسول صفة وعددا

130
00:44:28.050 --> 00:44:40.800
فهذا افضل الاشياء لا شك في ذلك ولا ريب. لكن ان تخلفت عن صفة صلاة رسول الله فالرسول كان يصلي صلاة طويلة احدى عشرة ركعة. اربعا لا تسأل عن حسنهن وطولهن

131
00:44:40.850 --> 00:44:59.450
واربعا لا تسأل عن حسنهن وطولهن سم يوتر بثلاث وكان يسجد السجدة قدر ما يقرأ احدكم خمسين اية هذه الصلاة بهذا التوصيف لم تطيقها المرأة ولن يطيقها الرجل. فمن العلماء عدد كبير كالشيخ الاسلام ابن تيمية والحافظ ابن حجر وغيرهما

132
00:45:00.050 --> 00:45:18.850
يقولون اذا ما حاصله اذا زيد في في القراءة قل لنا عدد الركعات اذا ازا قللنا في القراءة زدنا في عدد الركعات لان العبرة بزمن القيام لله رب العالمين. قال النبي صلى الله عليه وسلم افضل

133
00:45:18.850 --> 00:45:33.750
الصلاة صلاة داوود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه. فضبطها بالزمن. اما حديث عائشة رضي الله عنها ما زاد النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان ولا في غيره على احدى عشرة ركعة

134
00:45:33.800 --> 00:45:53.800
فموجه بامور منها ان ابن عباس روى ان النبي صلى ثلاثة عشر ركعة كما في الصحيحين وكذا في الصحيح صحيح مسلم من حديس زيد بن خالد الجهني ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى من الليل ثلاثة عشرة ركعة والسنة القولية فتحت

135
00:45:53.850 --> 00:46:08.250
وسمعت انفا قول ابن عبدالبر اجمعوا على انه لا حد في عدد ركعات قيام الليل اما عن لعب الاطفال العرائس التي في البيوت فليست اصناما بل يرخص فيها. هي جائزة

136
00:46:08.350 --> 00:46:33.050
وذلك لحديث عائشة رضي الله عنها كان الرسول صلى الله عليه وسلم يدخل علي وعندي البنات العب بالبنات البنات العرايس الصغيرة والبنات الاخريات هن زميلات عائشة رضي الله عنها فكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل ان قمعنا يعني تختفي البنات اللواتي يلعبن معي

137
00:46:33.400 --> 00:46:55.900
فيسربهن الي يلعبن معي بالبنات اي بالعرائس الصغيرة. وقالت الربيع بنت معوذ رضي الله تعالى عنها كنا نصوم عاشوراء ونصومه صبياننا فاذا جاء احدهم جعلنا له اللعبة من العهن اي من الصوف لعبة كالعروس ونحو ذلك

138
00:46:56.000 --> 00:47:19.150
يلعب بها تعني حتى تغرب الشمس اما الحديس الثالث عن اللغة فتحرير القول في اللغة هيا لغة المرسلين كلهم قبل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ام لا فقال بذلك بعض اهل العلم لكن لم احررها التحرير الكافي والله اعلم

139
00:47:19.350 --> 00:47:34.400
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بسأل حضرتك يا شيخ والدي كان بيعمل في شركة الحديد والصلب. وكانت الشركة دي بتدي لكل عامل سكن آآ اداري

140
00:47:34.400 --> 00:47:49.150
نقعد فيه هو وعائلته آآ بعد ما والدي متوفى ترك طبعا الشقة دي وكان بيكون فيها والدتي وكل اخواتي آآ تزوجوا. بس كانوا بيقيموا فيها. آآ الشركة حبت ملك الشقة دي لاصحابها

141
00:47:49.400 --> 00:48:06.500
آآ وطلب ماني آآ آآ عشرين الف جنيه. آآ وتصبح ملك لاصحابها فوالدتي طلبت من اخواتي آآ ان هم يشتركوا ويدفعوا المبلغ آآ على يعني للزكر مسل حز الانثيين بحيس ان هم لما يورسوها برضو

142
00:48:06.500 --> 00:48:25.800
كل واحد ياخد للزكر مسل عزب الانثيين. ده بالاضافة الى ميراسها اللي هو التمن في والدي آآ فليا اخ من الاخوات رفض ان هو يدفع فهل هو كده يبقى له حق في ان هو ياخد ورسه؟ ولا عشان هو ما دفعش ما ياخدش؟ دي حاجة. تاني نقطة هل يجوز لوالدتي ان هي تبيع الشقة

143
00:48:25.800 --> 00:48:43.600
وتوزع فلوسها على الورثة كلهم او لا يجوز الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فاذا كان سبب رفض الاخ انه يرفض ابتداء المشاركة وترك الشقة لكم فحينئذ يستثنى من

144
00:48:43.900 --> 00:49:05.200
الشقة عند بيعها اما اذا كان رفضه لعجز مالي فحق انتفاعه يبقى والله اعلم. اما بيع الشقة اذا كانت قوانين الدولة في مثل هذا تخول لكم بيع الشقة فلتبع ويحسب الربح ويقسم على الورثة والله اعلم

145
00:49:05.700 --> 00:49:27.150
السلام عليكم وبركاته لو سمحت انا عايزة اسأل هو النقاب فرد فرض ولا سنة؟ قال الله تعالى واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلك اطهر لقلوبكم وقلوبهن. قال الله تعالى يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين

146
00:49:27.150 --> 00:49:54.300
عليهن من جلابيبهن فسر عبيدة السلماني الادناء وهو تابعي جليل بسند صحيح عنه لبس جلبابا غطى الجسم كله وابرز العين اليسرى والله اعلم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يا شيخ مصطفى. نعم. لو سمحت يا شيخ انا كنت عايزة اسأل سؤال. في قناة اسمها قناة طيور الجنة

147
00:49:54.300 --> 00:50:11.500
القناة ديت بيبقى فيها موسيقى وهي عبارة عن اغاني اسلامية. فهي القناة دي يعني حكمها ايه الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فلا اعلم شيئا عن قناة طيور الجنة ولكن الموسيقى قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم

148
00:50:12.700 --> 00:50:35.350
لاكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف والمعازف الموسيقى والله اعلم وقوله يستحلون يدل على التحريم والله اعلم السلام عليكم. يا حبيبي والله. السلام عليكم. عليك السلام ورحمة الله وبركاته. سلام عليكم. اهل بيت شيخنا. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم. كيفك يا شيخ؟ لباس؟ سلام عليكم

149
00:50:35.350 --> 00:50:53.800
لا تصلي في المسجد الذي فيه قبر فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم وصالحهم مساجد فقال لا لا تجلسوا على القبور ولا تصلوا اليها

150
00:50:54.250 --> 00:51:12.800
وذكرت له ام حبيبته ام سلمة كنيسة رأيناها بارض الحبشة فقال صلى الله عليه وسلم اولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة اولئك اذا مات فيهم العبد الصالح صوروا له تلك التصاوير وبنوا على قبره مسجدا

151
00:51:12.950 --> 00:51:29.600
فلا تصلي في مسجد فيه قبر لكن اذا اضطررت ولم تجد الا ذلك فصلي مع الجماعة صلي مع الجماعة وقد صلى النبي في الكعبة وحولها عند الكعبة حولها ثلاثمائة ستون صنما

152
00:51:29.700 --> 00:51:48.800
زلك اذا دعتك الضرورة الى ذلك. اما بالاختيار فاذهب الى مسجد بعيد عن القبور. بارك الله فيك السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. شيخ اهلا وسهلا. نعم. انا بلغت زوجتي

153
00:51:48.800 --> 00:52:17.200
طلبت زوجتي المرة الاولى وقلت لها اذا خرجت البيت فانت طالق وبعد ذلك تصالحنا وبعد ذلك تسافرنا واتفقنا على امر الطلاق والنفقة للاولاد وتصالحنا وبعد ذلك تسافرنا واتفقنا على امر النفقة وعلى الامر الطلاق والنفقة ولكن نيتي نية الطلاق

154
00:52:17.750 --> 00:52:33.400
فهل هي فهل يجب ان تنكح جززا اخر ام لا الحمد لله وجزاك الله عنا خير. واياك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فقولك الاول ان فعلت كذا تكوني طالق هذا طلاق معلق

155
00:52:33.650 --> 00:52:50.050
والخلاف في الطلاق المعلق قائم واختار من اقوال العلماء فيه انه لا يقع حتى اذا وقع الشرط الذي علق عليه الطلاق وانما تكفر كفارة يمين اختياري هذا لعدم وجود دليل من الكتاب والسنة صريح

156
00:52:50.150 --> 00:53:07.950
على ايقاع الطلاق المعلق فعليه التطليقة الاولى لا تقع وكفر لها كفارة يمين اما كونك تشاجرت مع زوجتك واتفقتما على النفقة الاولاد وعلى الطلاق ولكنك لم تتلفظ على ما بدا لي من سؤالك

157
00:53:08.050 --> 00:53:30.100
لم تتلفظ بلفظ الطلاق فليست بتطليقة ولا وليست بمحسوبة اذا وكذلك الثالثة وان كانت حتى نيتك الطلاق لكنك لم تتلفظ به فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله تجاوز لامتي ما حدثت به انفسها ما لم تتكلم او تعمل. فعليه والله

158
00:53:30.100 --> 00:53:56.950
واعلم كل الثلاث التي صدرت منك ليست بتطليقات وليست بمحسوبة ولكن اخشى ان تكون قد اوجزت في السؤال فاذهب الى عالم من اهل بلدك واطرح عليه المشكلة بالتفصيل حاصلها ان كنت تلفظت بقولك لزوجتك انت طالق فهي محسوبة. ان كان فقط مجرد اتفاق تعالي نتفق نفترق

159
00:53:56.950 --> 00:54:16.400
ساعطي الاولاد نفقة الف اقل اكثر كل ذلك ليست ليست بمحسوبة معه تطليقا والله اعلم السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. اه يا شيخ اه بالنسبة للسترة. اه هل هي

160
00:54:16.400 --> 00:54:36.400
عجيبة ام لا؟ وهل يشترط فيها حقا ان ان تغلق في الارض وان لا يقل اه يعني طولها عن النصف متر فما فلا يجوز ان اضع مسلا كتاب او عصا ملقاة. السؤال التاني بالنسبة

161
00:54:36.400 --> 00:54:56.400
صليت وراء امام خمس. صليت وراء امام. فقام الى الخامسة فذكرناه وقلنا له سبحان الله فلم يجلس. فهل فلنتبعه على على الخامسة ونحن نعلم انها الخامسة ام ننتظره حتى يأتي ونسلم معه. جزاكم الله خيرا

162
00:54:56.400 --> 00:55:15.900
وجزاك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فان السترة عند جمهور العلماء ليست بواجبة السترة عند جمهور العلماء مستحبة وليست بواجبة وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم

163
00:55:16.050 --> 00:55:35.400
اذا صلى احدكم الى سترة فجاء احد يمر بينه وبين سترته فليدفعه. فقوله اذا صلى احدكم الى سترة دال على عدم الوجوب واستدل الامام الشافعي على عدم الوجوب حديث ابن عباس رضي الله عنهما وفيه

164
00:55:35.450 --> 00:55:55.200
اتيت والنبي صلى الله عليه وسلم يصلي بمنى الى غير جدار. اتيت والنبي صلى الله عليه وسلم يصلي بمنى الى غير جدار. قالوا الى غير جدار يعني الى غير سترة

165
00:55:55.400 --> 00:56:19.250
فهذا رأي الجمهور. اما حديثه لا تصلي الا الى سترة فمعلول بهذا اللفظ. وان ثبت تناي فيه للتنزيه كما قال كثير من اهل العلم فالسترة مستحبة السترة مستحبة وليست بواجبة. اما عن ارتفاعها فليس هناك نص ملزم

166
00:56:19.900 --> 00:56:38.650
بشيء معين بالضبط انما اللفظ فليجعل امامه مثل مؤخرة الرحل مؤخرة الرحل تقريبا يعني الجمل يكون له آآ سراج يوضع عليه في نهاية السراج خشبة يسمى مؤخرة الرحل. طول الوقت

167
00:56:38.650 --> 00:56:59.600
تقريبا عشرين سنتي ليس طولها دولي ولا متفق عليه. بل بعض النجارين احيانا يعملها عشرون سنتي. خمسة وعشرون تلازون خمسة عشر الامر واسع في ذلك ولا يلزم ان تكون نصف متر. اما حديث الخط

168
00:57:00.350 --> 00:57:17.150
يصلي احدكم الى شيء يستره فان لم يجد فليخط خطا فهو معلول. فعلى هذا الكتاب لا يعد سترة لانه قريب الخطي والله تعالى اعلم. فالسترة مستحبة والله اعلم اما من قام الى الخامسة

169
00:57:17.550 --> 00:57:41.350
من قام الامام الذي يقوم للخامسة هل يتبع المأمومون اذا قام للخامسة بعد ان ذكروه فلم يرجع فاقول وبالله تعالى التوفيق اقول وبالله تعالى التوفيق ان الامام اذا ذكر وقام الى الخامسة والمأمومون يعلمون انها الخامسة

170
00:57:41.400 --> 00:58:06.050
لا يتبعونه على الزيادة لا يتبعونه على الزيادة وذلك رأي جمهوره رأي جمهور اهل العلم ان الامام لا يتبع على الزيادة والله تعالى اعلى واعلم. فليتركه المأمومون يقوم ويأتي بخامسته اذا لم يتذكر اذا ذكروه ولم يرجع

171
00:58:06.200 --> 00:58:21.250
ثم اذا سلم يسلمون معه وهم جلوس وهم جلوس لا يتبعونه على قيام الخامسة والله اعلم. ارجع فاقول وبالله تعالى التوفيق وقد ازف الوقت على الانتهاء اقول وبالله تعالى التوفيق

172
00:58:21.350 --> 00:58:38.800
لقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم احداثا في ثنايا رحلة الاسراء والمعراج منها انه اوتي بخمر وبلبن فاختار صلى الله عليه وسلم اللبن فقيل له اخترت الفطرة ولو اخترت الخمر لغوت امتك

173
00:58:39.000 --> 00:59:01.050
وكذلك مر النبي صلى الله عليه وسلم برجال باقوام باقوام لهم اظفار من نحاس يخمشون بها وجوههم وصدورهم. فسأل النبي من هؤلاء قيل هؤلاء الذين يغتابون الناس ويقعون في اعراضهم فالحذر الحذر من الغيبة

174
00:59:01.100 --> 00:59:24.950
الحذر الحذر من الغيبة ان المغتاب يكون له اظفار من نحاس يخمش بها وجهه كما افاده حديث النبي عليه الصلاة والسلام وكذلك مر باقوام تقرض شفاههم والسنتهم بمقاريض من نار فسأل من هؤلاء؟ قيل هؤلاء خطباء امتك؟ الذين يقولون ما لا

175
00:59:24.950 --> 00:59:51.700
يفعلون الذين يأمرون الناس بالبر وينسون انفسهم. عياذا بالله من ذلك هذا شيء مجمل عن رحلة الاسراء والمعراج وثمة تفاصيل في ثناياها. اما الاطالات الطويلة والزيادات التي اشرت اليها انفا كالواردة في حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ذلك المطول فلا تثبت عن رسول الله صلى الله عليه

176
00:59:51.700 --> 01:00:11.350
عليه وعلى اله وسلم فالحمد لله وسبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا انه السميع البصير. هذا والفت النظر الى ان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

177
01:00:11.450 --> 01:00:31.450
والتابعين لهم لم يقيموا مولدا ولا احتفالا بليلة الاسراء والمعراج مع اقرارهم بثبوتها رضي الله تعالى عنهم فخير احتفال ان ان نقيم فينا سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في نواف ابنائنا وفي

178
01:00:31.450 --> 01:00:51.450
نسأل الله ان يوفق المسلمين لكل ما يرضيه عنهم وان يعلي دينه وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم فوق كل السنن اللهم امين. هذا وما كان من صواب فمن الله عز وجل فله النعمة وله الفضل وله الثناء

179
01:00:51.450 --> 01:01:11.450
الحسن وما كان من خطأ وشطط فمن نفسي ومن الشيطان. واستغفر الله واتوب اليه من ذلك. اذكر وبين يدي الختام بكثرة الصلاة والسلام على النبي محمد صلى الله عليه وسلم فان صلاتنا تصل اليه فيرد علينا مصليا مسلما

180
01:01:11.450 --> 01:01:31.450
خاصة في يوم الجمعة فلنكثر من الصلاة على النبي الامين عليه الصلاة والسلام. واذكر بقراءة سورة الكهف يجعل الله لنا نورا بينه وبين الجمعة التي كي تلي نورا ما بيننا وبين البيت العتيق. نسأل الله ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال. وان يجمعنا بكم دائما على كتاب الله

181
01:01:31.450 --> 01:01:50.400
وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وان يوفق هذه القناة وشقيقاتها من القنوات التي تبث الخير والكتاب والسنة وان يجازي اصحابها والعاملين عليها خير الجزاء. اللهم امين. هذا وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد

182
01:01:50.500 --> 01:02:03.700
وعلى اله وصحبه اللهم امين. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته