1
00:00:00.500 --> 00:00:45.350
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين    رحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين

2
00:00:45.800 --> 00:01:04.850
وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد هذا مجلس من مجالس احكام النساء. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا به واياكم ونساءنا ونساءكم في ديننا فتلك علامة خير بالعبد وبالامة ان يوفق وان توفق للفقه في الدين

3
00:01:05.250 --> 00:01:25.200
قال الرسول الامين محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين فهلموا بارك الله فيكم رجالا ونساء الى الفقه في الدين لعل الله ان يرفعنا واياكم بذلك درجات اذ الله سبحانه وتعالى قال في كتابه الكريم

4
00:01:25.650 --> 00:01:46.300
يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات. فهنيئا له من وفق للتفقه في دينه من وفق لحفظ كتاب ربه ولتدبره وللعمل به وهنيئا له من وفق لسنة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم واستنباط ما فيها من احكام

5
00:01:47.900 --> 00:02:07.200
اقول وبالله تعالى التوفيق نتناول معكم في هذا المجلس ان شاء الله في مجال سلاحقة باذن الله تعالى شيء من تفسير سورة النساء اذ فيها تعلق بالنساء وباحكامهن وكذا فيها جملة من الاداب المتعلقة بالنساء

6
00:02:07.750 --> 00:02:27.850
هذه الصورة هي صورة النساء الطولى التي مطلعها يا ايها الناس اتقوا ربكم الاية سورة النساء كما يقول علماؤنا وائمتنا هي سورة مدنية وهذا يفيد ان اغلبها او كلها نزلت في مدينة رسول الله

7
00:02:28.350 --> 00:02:44.950
صلى الله عليه وعلى اله وسلم وقد قال بعض اهل العلم ان اية سورة او ان اية اية بدأت يا ايها الذين امنوا فهي مدنية والتي بدأت بايها الناس مكية

8
00:02:45.050 --> 00:03:04.500
وهذا يعكر عليه الذي بين ايدينا فقوله تعالى يا ايها الناس مدني فالقول الذي قاله بعض اهل العلم من ان السورة او الاية التي فيها يا ايها الناس مكي والذي فيه والتي فيها يا ايها الذين امنوا مدني

9
00:03:04.600 --> 00:03:25.750
هذا اغلبي والا فقوله تعالى يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة مدني كما سمعتم بدأت السورة الكريمة باية مباركة يوصي ربنا سبحانه وتعالى فيها العباد رجالا ونساء بتقواه. قال تعالى

10
00:03:25.850 --> 00:03:46.950
يا ايها الناس اتقوا ربكم. فنداء وجه الى الناس كلهم ان يتقوا ربهم عز وجل وكما لا يخفى عليكم فان هذه وصية الله عز وجل للاولين والاخرين قال الله في كتابه الكريم ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم

11
00:03:47.250 --> 00:04:06.950
ان اتقوا الله بل ووصى الله بها انبيائه عليهم الصلاة والسلام. فقال لسيد ولد ادم عليه الصلاة والسلام يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين الاية فهي وصية الله سبحانه وتعالى للخلق

12
00:04:07.500 --> 00:04:30.250
وصيته للذين امنوا وصيته للمسلمين وصيته للناس اجمعين قال تعالى يا ايها الناس اتقوا ربكم ما وجه الربط بين هذا التقديم وبين ما في سائر الصورة من ايات واحكام يقول بعض اهل العلم

13
00:04:30.450 --> 00:04:49.600
ان هذه الفقر من الاية يا ايها الناس اتقوا ربكم لحث الرجال على تقوى الله عز وجل في النساء هذا احد المقاصد والا فثم مقاصد اخر قالوا وقد اوصى النبي صلى الله عليه وسلم بالنساء

14
00:04:49.750 --> 00:05:06.850
وبان يتقى الله عز وجل في شأنهن في خطبته الفاذة الجامعة في حجة الودائع قال صلى الله عليه وسلم في تلك الخطبة الفاذة الجامعة في حجة الوداع التي مات بعدها بثلاث وستين يوما

15
00:05:06.950 --> 00:05:28.600
قال فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامان الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله. وقال صلى الله عليه وسلم الا وانهن عوان عندكم اي اسارى عندكم كذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم بتقوى الله في النساء

16
00:05:28.900 --> 00:05:49.400
في خطبته الفاذة الجامعة في الحج وهنا نذكر بتقوى الله في هذه السورة المباركة. قال كثير من العلماء ذلك منزل على النساء ان نتقي الله فيهن وفي سير الاوامر التي نؤمر بها في هذه السورة المباركة الكريمة

17
00:05:49.900 --> 00:06:04.600
ولا يخفى عليكم ان هذه الاية هي احدى الايات التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يصدر بها خطبة الحاجة في النكاح وفي غيره كان النبي صلى الله عليه وسلم في خطبة النكاح

18
00:06:04.750 --> 00:06:20.850
يصدر الخطبة بثلاث ايات اولاها اية ال عمران يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون وثانيها هذه الاية يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة

19
00:06:21.150 --> 00:06:36.500
وثالثها اية سورة الاحزاب يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم الاية فهذا ان دل على شيء فانما يدل على اهمية هذه الايات الثلاث

20
00:06:36.650 --> 00:06:52.900
وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يصدر كثيرا من خطبه بها وان كان التصدير بغيرها جائز ايضا فقد صدر النبي صلى الله عليه وسلم خطبه بتصديرات اخر صلوات الله وسلامه عليه

21
00:06:53.550 --> 00:07:11.200
فيلزمنا ابتداء ان نتقي الله عز وجل فيما امرنا باتقائه فيه والذي منه تقوى الله عز وجل في النساء لضعفهن ولانهن اسارى عندنا كما قال رسولنا الامين محمد صلى الله عليه وسلم

22
00:07:12.450 --> 00:07:27.350
وفي هذا الصدد صدد الاحسان الى النساء قال صلوات الله وسلامه عليه لا يفرك مؤمن مؤمنة ان كره منها خلقا رضي منها اخر وقال صلى الله عليه وعلى اله وسلم كذلك

23
00:07:27.550 --> 00:07:55.750
خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي. وقال في رواية اخرى خيركم الطفهم باهله تلاك وجه الرجل يعبوسا قنطريرا مع زوجته وهو خارج البيت مبسوط الوجه اساريره بادية ظاهرة يتعامل مع النساء مع الناس برفق ولين ومع زوجته التي امر بالاحسان اليها يتعامل بتجهم

24
00:07:55.850 --> 00:08:14.350
للوجه فذلك شيء يبتعد به عن سنة الهادي الامين محمد صلى الله عليه وسلم اذ قال خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي هذا ولا يخفى عليكم ان الله تبارك وتعالى قال في كتابه الكريم

25
00:08:14.500 --> 00:08:35.600
وعاشروهن بالمعروف. وقال سبحانه وتعالى فامساك بمعروف او تسريح باحسان فلسنا بمخيرين ان نسيء الى ازواجنا بل ملزمين بل ملزمون اما ان نمسك بمعروف واما ان نفارق باحسان اللهم انا اذا جاءت استثناءات

26
00:08:35.750 --> 00:08:56.300
كالتي قال الله في شأنهن واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا فهذه الاستثناءات لها محال لا تتعداه ولا تتخطاه لان الاصل في التعامل مع النساء

27
00:08:56.500 --> 00:09:15.750
تعامل بالحسنى. فاذا كان الله سبحانه وتعالى امر بان نقول للناس عموما الحسنى كما قال وقولوا للناس حسنا. وكما قال وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن فجدير بنا ان نحسن

28
00:09:15.800 --> 00:09:35.550
الى من اكد علينا الامر بالاحسان اليهم من الازواج والاباء والامهات والارحام والجيران ونحو ذلك فجدير بنا وان كنا نحسن الى الخلق ان يزداد احساننا الى ازواجنا. وقد قال فريق من اهل العلم في تفسير قوله تعالى

29
00:09:36.400 --> 00:09:55.200
والصاحب بالجنب قال بعضهم ان الصحب بالجنب هي الزوجة التي تصاحب زوجها وثمة اقوال اخر في تفسير الاية الكريمة تأتي في محلها ان شاء الله على كل تصدير الاية تصدير الاية الكريمة بقوله تعالى

30
00:09:55.650 --> 00:10:13.150
يا ايها الناس اتقوا ربكم يحثنا والسورة سورة النساء على ان نتقي الله عز وجل في نسائنا. اما ازا ظلمنا ودعتنا قدرتنا الى ظلم النساء فان الله تبارك وتعالى قال

31
00:10:13.200 --> 00:10:30.150
فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا. ان الله كان عليا كبيرا. اي ان الله عز وجل اقدر علينا منا على نسائنا الله سبحانه وتعالى اقدر علينا من قدرتنا على نسائنا

32
00:10:30.600 --> 00:10:48.900
واكبر منا سبحانه وتعالى وقادر على الانتقام مما ممن يظلم زوجته وهي له مطيعة قال تعالى يا ايها الناس اتقوا ربكم ايجعله بينكم وبين عذاب الله وقاية؟ وذلك باحسانكم الى نسائكم

33
00:10:49.000 --> 00:11:04.500
فالاحسان الى الزوجة وقاية من الوقايات التي نتقي بها النار والعذاب فكما وان امرنا بان نتقي الله ونقول لا اله الا الله فلا اله الا الله وقاية تقينا من النار

34
00:11:04.550 --> 00:11:24.350
كذلك نصلي فالصلاة وقاية لنا من النار. كذلك نزكي والزكاة وقاية لنا من النار كذلك نحسن الى الازواج والاحسان الى الازواج وقاية لنا من النار وكذلك احسان المرأة الى زوجها وقاية لها من النار

35
00:11:24.950 --> 00:11:43.050
يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة قال بعض اهل العلم لماذا ذكرنا بصفة الخلق في هذا المقام دون غيرها من الصفات قال فريق من اهل العلم لان اهل الشرك لم يكونوا يشكون

36
00:11:43.200 --> 00:12:00.350
في ان خالقهم هو الله. اما وقد وجه الخطاب للناس كلهم مسلمهم وكافرهم بقوله تعالى يا ايها الناس فاستدعى ذلك ان يزكره بصفة هم متفقون عليها. فكان اهل الشرك يقرون بان خالقهم

37
00:12:00.400 --> 00:12:18.550
هو الله سبحانه قال تعالى ولان سألتهم من خلقهم ليقولن الله ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم فمن ثم الزموا بان يتقوا الله عز وجل الذي خلقهم

38
00:12:18.800 --> 00:12:39.050
وهم لا يشكون في ان خالقهم هو الله سبحانه ثم ذكرنا باصل خلقتنا حتى لا يبغي بعضنا على بعض حتى لا يبغي قوينا على ضعيفنا ولا يبغي عالمنا على جاهلنا. ولا يبغي رئيسنا على مرؤوسنا. ولا ملكنا على ضعيفنا

39
00:12:39.250 --> 00:12:53.650
حتى لا يبغي شخص على شخص حتى لا يبغي رجل على امرأة حتى لا يبغي احد على احد حتى لا يفخر شخص على شخص بمنصب او مال او جاه وكل ذلك زائل

40
00:12:54.150 --> 00:13:15.350
حتى لا يبغي شخص على شخص ذكرنا باصل خلقتنا باصل خلقنا قال تعالى الذي خلقكم من نفس واحدة الا وهي ادم صلى الله عليه وعلى نبينا وسلم فتلك النفس هي ادم بالاتفاق اتفاق اهل السنة والجماعة

41
00:13:17.050 --> 00:13:38.000
قال تعالى الذي خلقكم من نفس واحدة ففي الحديث ايضا كلكم لادم وادم من تراب الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وخلق منها زوجها والزوج هنا المعني به حواء عليها السلام

42
00:13:38.100 --> 00:13:55.450
ولم يرد اسمها في سنة في كتاب الله عز وجل صيانة لاسماء النساء عن الامتهان من ناحية وايضا ورد اسمها في سنة النبي في حديث واحد الا وهو قول الرسول عليه الصلاة والسلام

43
00:13:55.600 --> 00:14:12.600
لولا بنو اسرائيل لم يخنز اللحم ولولا حواء لم تخن انثى زوجها. ولعل ذلك يأتي الشرح باستفاضة ان شاء الله تعالى هذا وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم من اي شيء خلقت حواء

44
00:14:12.800 --> 00:14:30.300
من اي شيء خلقت؟ قال عليه الصلاة والسلام اتقوا الله في النساء فانهن خلقن من ضلع وان اعوج شيء في الضلع اعلاه ان ذهبت تقيمه كسرته وان تركته لم يزل اعوج فاستوصوا بالنساء خيرا

45
00:14:30.750 --> 00:14:50.100
قال كثيرون من الشراح خلقت حواء من ضلع او من ضلع من احد اضلاع ادم صلى الله عليه وسلم قال تعالى وخلق منها زوجها لذا يقال في الافصح ان نقول فلان زوج فلان فلانة زوج فلان

46
00:14:50.200 --> 00:15:14.050
تقول عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ودون الفصحى عن عائشة زوجة النبي صلى الله عليه وسلم باثبات التاء فاثبات التاء جائز لكن الافصح زوج كما نقرأ كثيرا في كتب في كتب الحديث عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم

47
00:15:14.150 --> 00:15:34.100
وقلما نجد عن عائشة زوجة النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا كتاب الله يؤيد ما ذكر. قال تعالى وخلق منها زوجها وبث منهما اي فرقا ونشر رجالا كثيرا ونساء وبث منهما رجالا كثيرا ونساء

48
00:15:34.300 --> 00:15:48.900
اي ونساء كثيرات او ونساء اكثر من الرجال ونساء اكثر من الرجال. ما الحامل لنا على ان نقول ونساء اكثر من الرجال الحامل هو قول النبي صلى الله عليه وسلم

49
00:15:49.100 --> 00:16:03.350
اطلعت على النار فرأيت اكثر اهلها النساء اطلعت على النار فرأيت اكثر اهلها النساء ولا شك ان اهل النار اكثر من اهل الجنة. وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم

50
00:16:03.700 --> 00:16:22.650
يقول الله عز وجل يا ادم اخرج بعث النار من ذريتك فيقول يا ربي وما بعس النار فيقول من كل الف تسعمائة وتسعة وتسعين حينئذ يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد

51
00:16:23.250 --> 00:16:40.100
فشق ذلك على اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله اينا ذلك الواحد قال صلى الله عليه وسلم ابشروا اما ترضون ان تكونوا ثلث اهل الجنة؟ او قال اولا

52
00:16:40.250 --> 00:16:55.750
ان من يأجوج ومأجوج تسعمائة وتسعة وتسعين ومنكم واحد الحديث وفي نهايته ان النبي قال والذي نفسي بيده اني اطمع ان تكونوا شطر اهل الجنة فكبر الصحابة. الحاصل ان هنا تقدير في قوله تعالى

53
00:16:56.050 --> 00:17:15.500
وبث منهما رجالا كثيرا ونساء ايوة نساء كثيرات او ونساء اكثر وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم في الاشراط الصغرى للساعة قال ان بين يدي الساعة ان يقل العلم

54
00:17:15.600 --> 00:17:40.250
ان يقل العلم وان يظهر الجهل وان تكثر النساء حتى يكون للقيم الواحد اربعون امرأة يلذن به من كثرة النساء وقلة الرجال ليس المعنى ان الرجل يتزوج باربعين امرأة انما المعنى انه يقوم على اربعين امرأة يلذن به من قلة الرجال

55
00:17:40.400 --> 00:17:59.550
وكثرة النساء فبين هذه الساعة كثرة النساء ولهذا فائدته في تقرير احكام ستأتي ان شاء الله تعالى قال تعالى وبث منهما رجالا كثيرا ونساء على اختلاف اشكال والوان الرجال والنساء

56
00:17:59.700 --> 00:18:22.150
هذا ابيض وهذا احمر وهذا اسود وهذا بين ذلك هذا اسمر وهذا دون ذلك فبث منهما رجالا كثيرا ونساء على اختلاف في الاشكال والافهام والاجسام اختلاف في الالسنة اختلاف في كل شيء يعلمه الله سبحانه وتعالى

57
00:18:22.500 --> 00:18:44.100
هذه الجميلة الوضيئة وتلك الوضيعة الدميمة وهذه بين هذه وتلك وكما قال ربنا سبحانه وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون وكان ربك بصيرا  فخلق ربنا سبحانه وتعالى تلك المرأة جميلة حسناء وضيئة

58
00:18:44.250 --> 00:19:13.800
وخلق اخرى دون ذلك وخلق ثالثة دميمة وضيعة وخلق رابعة شكلها قد ينفر الناظرين اليها اشكال وانواع واصناف ولكن كل ذلك ابتلاء واختبار من الله سبحانه يختبر به العباد يختبر به الرجال يختبر به النساء كما سلف اذ له قال وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون

59
00:19:13.800 --> 00:19:32.800
كيف ذلك قال فريق من اهل العلم فيما يخص النساء وفتنة بعضهن ببعض هذه المرأة الوضيئة فتنة للدميمة والدميمة فتنة للوضيئة. كيف ذلك الدميمة تنظر الى الجميلة الحسناء تقول لماذا خلق الله فلانا

60
00:19:32.950 --> 00:19:57.200
على هذا القدر من الجمال وخلقني دميمة حينئذ تكاد ان تسخط على قضاء الله الا اذا عصمها الله من الزلل وسبتها الله سبحانه وتعالى وعلمت ان هذا رزق يرزقه الله من يشاء. وان هذا ابتلاء يبتلي الله عز وجل صبرها. فكانت من ثم

61
00:19:57.400 --> 00:20:19.100
الجميلة فتنة للدميمة بهذه المثابة وعلى العكس الدميمة فتنة للجميلة فالجميلة قد تنظر اليها بذراء واحتقار فتبتلى وتأثم بسبب هذه النظرة نظرة الادراء ونظرة الاحتقار ورب العزة هو الذي خلق الارحام وصورها

62
00:20:19.400 --> 00:20:42.050
كيف يشاء وهب الجميلة من الجمال وحرم الدميمة من الجمال لعلة ولحكمة يعلمها سبحانه جرت بها سنن الله في خلقه والله سبحانه وتعالى يفعل ما يشاء ويقضي بما يريد قال تعالى وبث منهما رجالا كثيرا

63
00:20:42.300 --> 00:21:03.450
ونساء قال سبحانه مكررا الامر بتقواه واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام قال فريق من اهل العلم واتقوا الله الذي تساءلون به ايوة اتقوا الله الذي يسأل بعضكم بعضا به. فيقول احدكم للاخر اسألك بالله

64
00:21:04.000 --> 00:21:24.250
فهذا قوله تعالى واتقوا الله الذي تساءلون به ففيه اقرار لجواز السؤال بالله ولكن اذا دعت الحاجة لذلك. اما الحديث الذي فيه لا يسأل بوجه الله الا الجنة فحديس لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

65
00:21:24.300 --> 00:21:45.300
ففي سنده مقال فقوله تعالى واتقوا الله الذي تساءلون به اي اتقوا الله الذي يسأل بعضكم بعضا به فيقول احدكم لاخيه اسألك بالله. هذا ولا ينبغي ان يمتهن اسم الله عز وجل في الصغير والكبير على الدوام

66
00:21:45.450 --> 00:22:00.500
انما يحفظ اسم الله ويصان عن الامتهان فسمى قوم يستغلون كلمة اسألك بالله في الصغير والكبير يقول اسألك بالله ان تأكل اسألك بالله ان تشرب اسألك بالله ان تفعل كذا

67
00:22:00.750 --> 00:22:24.100
وهذا لا يليق اذ لم يؤثر عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا التوسع في السؤال بالله قال تعالى واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام قال بعض العلماء اتقوا الله الذي تساءلون به واتقوا الارحام التي تساءلون بها. فقد كان بعضهم يسأل بعضا يقول

68
00:22:24.300 --> 00:22:45.400
اناشدك الله والرحم فهذا وجه وقال اخرون ان هنا معنى اخر واتقوا الله الذي تساءلون به واتقوا الارحام ان تقطعوها اي احذروا قطع الرحم فان قطع الرحم كما لا يخفى على كل ذي لب وكل ذي فهم عن الله ورسله

69
00:22:45.650 --> 00:23:03.250
انقطع الرحم كبيرة من اعظم الكبائر كبيرة من اعظم الكبائر قطع الرحم قال عليه الصلاة والسلام لا يدخل الجنة قاطع اي قاطع رحم. ذلك في الحديث الثابت في الصحيحين وغيرهما

70
00:23:03.450 --> 00:23:27.700
بل وكما لا يخفى وكرغ مرارا ان علي بن الحسين العالم التابعي الجليل العالم التابعي الجليل من ال بيت النبوة الطاهر هذا علي بن الحسين الملقب بزين العابدين يوصي ولده فيقول وانعم بتلك الوصية واكرم. يقول لولده يا بني

71
00:23:27.900 --> 00:23:43.700
لا تصاحب قاطع رحم لماذا يا ابتي لا اصاحب قاطع رحم قال اني وجدته ملعونا في كتاب الله في ثلاث مواطن من تلك المواطن فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض

72
00:23:44.100 --> 00:24:07.100
وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارهم فملعونون ملعونون مفسدون في الارض قطاع الرحم. وقال الله سبحانه وتعالى والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان ينصل ويفسدون في الارض

73
00:24:07.250 --> 00:24:24.050
اولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار وقال تعالى والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولئك هم الخاسرون فتوالت النصوص للتحذير من هذه الكبيرة الشديدة

74
00:24:24.350 --> 00:24:44.800
كبيرة قطع الرحم قال صلى الله عليه وعلى اله وسلم لما خلق الله الخلق قامت الرحم فتعلقت بقوائم العرش. وفي رواية فاخذت بحق ولي الرحمن قائلة يا ربي هذا مقام العائذ بك من القطيعة

75
00:24:44.950 --> 00:25:02.300
تعني يا رب هذا مقام من فر اليك والتجأ اليك واستنجد بك من قوم يريدون قطعه. قال الله عز وجل لما قالت الرحم يا ربي هذا مقام العائذ بك من القطيعة. قال تعالى

76
00:25:02.400 --> 00:25:20.850
اما ترضين ان اصل من وصلك وان اقطع من قطعك فوعد الله الرحمان يصل من وصلها وان يقطع من قطعها قالت بلى يا رب قد رضيت قال فذلك لك لذا فالرحم تقول من وصلني وصله الله

77
00:25:20.900 --> 00:25:40.450
ومن قطعني قطعه الله. ولقد قال تعالى في كتابه الكريم وهات ذا القربى حقه والمسكين وبنى السبيل ولا تبذر تبذيرا قال الله تعالى واتي ذا القربى حقه فلذوي القربى حق كما قال الله سبحانه وتعالى

78
00:25:40.650 --> 00:26:00.350
في كتابه الكريم. ولقد قال ربنا لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم قل اي قل لهؤلاء الذين هم من حولك من اهل الشرك وغيرهم قل لا اسألكم عليه اجرا الا المودة في القربى. اي الا ان تصلوا القرابة التي بيني وبينكم

79
00:26:00.500 --> 00:26:18.250
هذا وحط الرحم الكافرة توصل حتى الرحم الكافرة توصل. جاءت ام جاءت اسماء بنت ابي بكر الى النبي صلى الله عليه وسلم قائلة يا رسول الله ان امي اتتني وهي راغبة وهي مشركة

80
00:26:19.150 --> 00:26:36.500
تريد وصلي ان امي اتتني وهي راغبة وهي مشركة قال صلى الله عليه وسلم لما سألته اسماء افاصل امي يا رسول الله؟ قال عليه الصلاة والسلام طلي امك حتى الرحم الذين قطعونا

81
00:26:36.900 --> 00:26:54.550
التحب لنا وصلهم اذ النبي عليه الصلاة والسلام قال ليس الواصل بالمكافئ. انما الواصل اي الواصل حق الوصل ليس هو الذي يصله ابن عمه فيصل ابن عمه لا. انما الواصل حق الوصل

82
00:26:54.650 --> 00:27:14.000
الذي اذا قطعت رحمه وصلها ولقد جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم قائل يا رسول الله ان لي رحما اصل ويقطعوني. اعطي ويمنعوني. اعفو ويسيئون احرم عليهم ويجهلون علي. قال عليه الصلاة والسلام

83
00:27:14.200 --> 00:27:36.950
لان كان كما قلت فكانما تسفهم الملة اي تطعمهم الرماد الحار ولن يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك فنصوص تتلوها نصوص تفيد التحزير من قطع الرحم وتحثه على وصلها. قال عليه الصلاة والسلام

84
00:27:37.100 --> 00:27:56.000
قال عليه الصلاة والسلام من احب وفي رواية من سره ان ينسأ له في اثره او يبارك له في رزقه فليصل رحمه فقال علماؤنا وائمتنا ان وصل الارحام سبب عظيم من اسباب سعة الارزاق

85
00:27:56.250 --> 00:28:18.350
فمن كان حريصا على سعة الرزق فليقدم استغفارا تفتح له ابواب السماء مدرارا وكذلك فليصل الرحم فان توسع الارزاق وفي حديث وان كان سنده ظاهره السلامة والصحة الا انه معل بنوع من الاعلال. ان صلة الارحام وحسن الجوار

86
00:28:18.700 --> 00:28:40.900
يعمران الديار ويزيدان في الاعمار الحديث قال تعالى واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا قفيظا لاعمالكم مراقبا لكم شاهدا عليكم سبحانه وتعالى هذا ولقد تلى رسولنا الامين محمد

87
00:28:41.500 --> 00:29:02.750
صلى الله عليه وعلى اله وسلم هذه الاية المباركة لما اقبل عليه وفد من غطفان مجتابي النمار يلبسون جلود النمور فرأى النبي صلى الله عليه وسلم ما عليهم من اثر الفقر والحاجة والفاقة

88
00:29:03.000 --> 00:29:24.000
مشتاب النمار نظر النبي اليهم قرأ عليهم او قيل في مشتاب النيمار اقوال اخر نظر النبي اليهم فرأى اسر الفقر باديا عليهم اثر الفقر واثر البؤس باديا عليهم فلما رأى النبي عليه الصلاة والسلام

89
00:29:24.100 --> 00:29:49.500
حال هؤلاء الفقراء على هذا النحو من الشدة والبؤس خرج على اصحابه متأثرا صلى الله عليه وسلم متأثرا تأثرا شديدا لما رأى حالة الفقر وحالة البؤس التي يعيشها هؤلاء الوافدين عليه التي يعيشها هؤلاء الوافدون عليه

90
00:29:49.650 --> 00:30:08.250
رأى هذه الحالة على وجوههم بادية وعلى ثيابهم ظاهرة قام فخطب في اصحابه وصدر خطبته بقوله تعالى يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها

91
00:30:08.300 --> 00:30:33.200
تذكر النبي واصحابه بانهم جميعا لادم عليه السلام فقيرهم وغنيهم على السواء واطيعوهم عزيزهم على السواء. ثم عقب ذلك بقوله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد. واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون

92
00:30:33.250 --> 00:30:57.950
فذكر النبي عليه الصلاة والسلام اصحابه بهاتين الايتين والصحابة اهل ايمان واهل فضل انتفعوا بهذه التذكرة من رسولهم الامين محمد صلى الله عليه وسلم فعمد رجل الى بيته فاتى بصرة مليئة بالمال مال من فضة

93
00:30:58.050 --> 00:31:17.850
فكانت عملاتهم الفض اتى بصرة فيها مال فطرها بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم فتهلل وجه النبي واستنار ثم تبعه رجال فات هذا بمال وهذا بمال وهذا بمال فاجتمع امام النبي صلى الله عليه وسلم

94
00:31:17.900 --> 00:31:38.700
كون عظيم من المال فتهلل وجهه واستنار. وقال صلى الله عليه وسلم معلما مزكرا من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة من غير ان ينقص ذلك من اجورهم شيئا

95
00:31:38.750 --> 00:31:59.900
ومن سن في الاسلام سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها الى يوم القيامة من غير ان ينقص ذلك من اوزارهم شيئا كذا قال صلى الله عليه وعلى اله وسلم. فهذا الرجل الذي عمد الى مال واتى به كصدقة طرحها

96
00:32:00.100 --> 00:32:20.850
بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم له مثل اجر من اتبعوه وساروا مسيرته الطيبة الحسنة فلنكن دعاة الى الخير دعاة الى الرفق دعاة الى التعامل بالتي هي احسن مع النساء ومع الخلق على السواء

97
00:32:21.150 --> 00:32:41.850
فبهذا نحظى باجورنا اذ دعونا الى ذلك وباجورهم باجور من اتبعونا. فتلك من مضامين قول النبي عليه الصلاة والسلام من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة

98
00:32:42.150 --> 00:33:02.450
هذا يذكرنا الله سبحانه ويذكرنا الله سبحانه وتعالى في ختام الاية الكريمة بمراقبته لنا فذلك شيء ينبغي ان يعظم في صدورنا. ونعلم دائما وابدا ان الله عز وجل يرانا وانه سبحانه وتعالى يراقبنا

99
00:33:02.550 --> 00:33:19.800
فكل ذلك ينبغي ان يورث خشية من الله. ولذا فقد ذكرنا في عدة ايات من كتاب الله عز وجل لا يكاد الحصر ان يأتي عليها بان الله يراقبنا سبحانه وتعالى

100
00:33:19.850 --> 00:33:42.050
حتى نصل بذلك الى مرتبة الاحسان التي هي عبادة الله كانا نراه فان لم نكن نراه فانه يرانا. فذكرنا في اياته كثيرة جدا وحتى تستقيم مسيرتنا في طريقنا الى الله ذكرنا بايات كثيرة جدا بمراقبة الله لنا. قال تعالى في كتابه الكريم

101
00:33:42.100 --> 00:34:07.100
وتوكل على العزيز الرحيم اي واعتمد في شؤونك كلها على العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين اي ويرى تقلبك مع الساجدين وكذلك قال تعالى لنبيين كريمين موسى وهارون عليهما السلام

102
00:34:07.350 --> 00:34:29.100
انني معكما اسمع وارى وقال ربنا سبحانه وتعالى في شأن النبي الامين محمد صلى الله عليه وسلم وصاحبه الكريم ابي بكر الجليل قال سبحانه وتعالى اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا

103
00:34:29.250 --> 00:34:49.500
ويقول ربنا سبحانه وتعالى مزكرا لنا بمراقبته سبحانه وتعالى وانه يرانا وما تكون في شأن وما تتلوا منه من قرآن ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه

104
00:34:49.650 --> 00:35:16.400
وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء الايات ايات تتلوها ايات تذكرنا بان الله عز وجل يراقبنا. ومن ثم تحمل تذكرة للازواج مع النساء للرجال مع النساء وللنساء مع رجال. فاذا علمت المرأة ان الله يراقبها. اتقت الله في زوجها

105
00:35:16.400 --> 00:35:35.600
كما اتقت الله في زوجها الحاضر واذا علم الرجل ان الله يراقبه اتقى الله في زوجته واتقى الله في نفسه هذا وسلام الله عليك ايها السائل ورحمته وبركاته سلام عليكم

106
00:35:36.300 --> 00:35:56.750
سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يا شيخ مصطفى. نعم لو سمحت لو سمحت يا شيخ انا عايزة اسأل حضرتك عن آآ آآ عن فتوى كده لي اخت متجوزة بقى لها تمنتاشر سنة

107
00:35:57.300 --> 00:36:18.350
فبصراحة جوزها يعني بخيل اوي اوي اوي. يعني ما شاء ايتها الاخت. نعم. لا تشهري بزوج اختك على الفضائيات اهناك اناس يعرفونك وانت الان تفضحي زوج اختك على رؤوس الاشهاد

108
00:36:18.550 --> 00:36:40.250
فاتق الله ولتتقي الاخوات سائلات ربهن عز وجل ولا يشهرن بالازواج ولا بالاقارب ولا بالاباء ولا بالامهات على رؤوس الاشهاد ان شئت ان تسألي. حاضر. قولي سؤالا عاما. حاضر. هناك رجل بخيل على زوجته. ايوة. هناك رجل صفة

109
00:36:40.250 --> 00:37:00.900
وصفة هذا هدي محمد عليه الصلاة والسلام. ان النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الصدد كان اذا اراد ان يبين شيئا او بلغه عن احد من اصحابه شيء قام في الناس خطيبا قال ما بال اقوام يصنعون كذا وكذا

110
00:37:01.050 --> 00:37:17.750
ما بال اقوام يصنعون كذا وكذا. ما بال الرجل نرسله على العمل؟ فيأتي ويقول يا يا رسول الله لكم وهذا اهدي الي ما بال اقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله

111
00:37:17.800 --> 00:37:41.600
وهذا العزيز يوسف الصديق عليه السلام لما تاله الملك او لما قال للملك او ارسل الملك رد الجواب قائلا ارجع الى ربك فاسألهما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن وعمم القول ولم يقل فاسأل امرأة العزيز

112
00:37:41.800 --> 00:38:07.650
نصوص تفيد هذا المعنى فارجو اخواني السائلين فاخواتي السيدات الا يشهروا بالمسلمين وبالمسلمات على رؤوس الاشهاد ولكن ليلزموا هذا الهدي القاصد ما بال اقوام يصنعون كذا؟ عندي او هناك رجل يفعل كذا. هناك امرأة تفعل كذا. ما الحكم في كذا؟ اما

113
00:38:07.650 --> 00:38:26.600
تعيين تقول امرأة زوجي بخيل او زوج اختي بخيل او فلان شديد فظ غليظ الى غير ذلك فهذا تشهير بزوجك. فهنالك اناس كثيرون يعرفونك. ومن ثم تاسمون زوج اختك بالبخل

114
00:38:26.650 --> 00:38:41.900
غفر الله لنا ولك فالى سؤال اخر. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. ايوة يا شيخ اكمل السؤال لو اعتزر اسألي سؤالا اخر لو تفضلتي

115
00:38:42.100 --> 00:39:05.350
طب ماشي شكرا خلاص سلام عليكم. عليكم السلام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم اواصل اه تفسير سورة النساء يقول الله سبحانه وتعالى مذكرا ان الله كان عليكم رقيبا

116
00:39:05.750 --> 00:39:29.000
فهذه الاية الكريمة احدى الايات المباركات التي ذكرنا الله سبحانه وتعالى فيها بمراقبته لنا فليكن ذلك منا دائما وابدا على بال فالمهموم يذهب همه اذا علم ان الله سبحانه وتعالى مطلع عليه

117
00:39:29.150 --> 00:39:48.000
ولا يخفى عليه شيء من حاله اذا علمت وانت مغتم وانت مهتم مصاب بالهموم والاحزان مبتلا في ولدك وفي مالك مبتلى في صحتك وفي جيرانك اذا علمت ان الله عز وجل يراك

118
00:39:48.200 --> 00:40:10.400
ويعلم حالك وما بك وانك مظلوم هدأ بالك وسكن قلبك فربك ارحم بك من نفسك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم شيخ مصطفى. نعم. اني احبك في الله. احبك الله الذي احببتنا فيه

119
00:40:10.950 --> 00:40:32.900
آآ لي سؤال يا شيخ مصطفى لكن خارج عن آآ موضوع الحلقة. سلوى اوجز آآ وهناك اه كفارة اليمين نعم. تسمعوني؟ اسمعك الحمد لله. كفارة اليمين. نعم. هل آآ يجوز لي ان اخرجها نقدا او ادفع

120
00:40:32.900 --> 00:40:53.450
ثمنها لصاحب مطعم ثقة وهو يطعم بها عشرة مساكين انتهى السؤال. انتهى السؤال. جزاك الله خير. بارك الله فيك شيخ. وفيك السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

121
00:40:54.150 --> 00:41:21.350
فكفارة اليمين لا يجوز اخراجها نقدا عند جمهور العلماء بل يلزم اخراجها الطعام وايضا لا يجزئ فيها اطعام مسكين واحد عشر وجبات. انما يلزم فيها اطعام عشرة مساكين دليل الجمهور من اهل العلم على ذلك

122
00:41:21.650 --> 00:41:45.600
قوله تبارك وتعالى لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكني اخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام وبه تمسك الجمهور على الاطعام بيتمسك الجمهور على وجوب الاطعام لان الله قال فكفارته اطعام

123
00:41:46.200 --> 00:42:07.700
ثم قال تعالى عشرة مساكين تمسك ايضا الجمهور بذلك على ان المطومين يجب ان يكونوا عشرة. الا اذا عجز الشخص عن ذلك هذا فعلى هذا لا يجوز لا يجوز ان تخرج كفارة اليمين مالا

124
00:42:07.800 --> 00:42:34.100
ولكن تخرج طعام اما ما ذكرت من انك تعطي صاحب مطعم ثقة مالا تقول له اطعم عشرة مساكين فلك ذلك وهذا حسن اذا كان صاحب المطعم ثقة ويتحرى المساكين يتحرى المساكين

125
00:42:34.200 --> 00:43:02.650
فهذا جائز والله سبحانه وتعالى اعلى واعلم وان كان الاولى لك ان تتعاهد مساكين من اقربائك. اذا توفرت فيهم المسكنة او من جيرانك اذا توافرت فيهم المسكنة للعمومات الواردة في الحث على ذوي القربى اولا الذين لا تلزمك نفقتهم وكذا للعمومات الواردة

126
00:43:02.650 --> 00:43:19.100
في الاحسان الى الجيران خاصة اذا كانوا اهل مسكنة والله اعلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حضرتك يا شيخ مصطفى نعم. بقول لحضرتك يا شيخ انا معلش عايزة اسأل حضرتك تلات اسئلة

127
00:43:19.200 --> 00:43:39.200
آآ السؤال الاولاني آآ يعني بالنسبة لصلاة الضحى. يعني انا كنت الحمد لله باحرص ان انا اصلي على طول وبعدين يعني وصلاة الاوابين سمعت ان هي ده حديس كده ومن صلى الصبح اربعة حفزها الله اخر اليوم يعني حفزها الله اخر اليوم. فبعد كده سمعت ان الرسول صلى الله عليه وسلم احاديس

128
00:43:39.200 --> 00:43:57.250
عن السيدة عائشة ان هي ان هو ما كانش بيحافظ على صلاة الضحى. وحديس طبعا ابو هريرة اوصاني خليلي صلاة الضحى فعايزة اسأل حضرتك يعني صلاة الضحى الواحد يعني عشان يبقى يعني يأزي السنة يعني يعمل السنة يصليها على طول ولا يصليها ويقطع ولا

129
00:43:57.250 --> 00:44:17.250
ولا يعمل ايه؟ ده السؤال الاولاني. عايزة اسأل حضرتك كمان على يعني لو انا مسلا ابتديت اصلي ركعتين السنة بتوع الضهر. وبعدين قمت للتالتة ورحت انا غيرت نيتي قلت خلاص اصلي الاربعة على بعض ينفع ولا ولا زي الفرض بقى؟ يبقى انا كده غيرت النية وانا باصلي يعني انا نسيت وانا باصلي اتنين آآ اقرأ التشهد

130
00:44:17.250 --> 00:44:31.250
رحت قايمة للتالتة فصليت الاربعة على بعض. ينفع ولا ولا يتحسبوا اتنين وكمان عايزة اسأل حضرتك على على الكتب بتاعة المدرسة كتب يعني عيالي في الازهر وكتب دينية كتير قوي قوي عندي

131
00:44:31.600 --> 00:44:45.100
اديها للناس اللي بيبيعوا ياخدوا الكتب القديمة. يعني هي كمية كبيرة وكراسات قرآن وحاجات كتير قوي قوي مش عارفة اوديها فين فقل لي الله يكرمك اوديها فين الحمد لله والصلاة

132
00:44:45.350 --> 00:45:04.350
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد وعليك السلام ورحمة الله وبركاته فعن صلاة الضحى صحيح ان اكثر الروايات عن النبي صلى الله عليه وسلم تفيد انه لم يكن يحافظ على صلاة الضحى

133
00:45:04.450 --> 00:45:22.800
قال العلماء لانه كان يجتزء عنها بصلاة الليل الطويلة التي كان يصليها وقد ورد حديث في صحيح مسلم ايضا يفيد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يدع اربعا من الضحى. تقول عائشة

134
00:45:22.900 --> 00:45:42.450
لكن لعل بعض اهل العلم هذه الرواية ومن الذين اعلوها الامام احمد رحمه الله لكن وكما لا يخفى فسنة النبي صلى الله عليه وسلم منها سنة قولية وسنة فعلية حث رسولنا الامين عليه الصلاة والسلام

135
00:45:42.550 --> 00:46:06.500
على صلاة الضحى من وجوه متعددة فاوصى ثلاثة من الصحابة كلا في حديث مستقل ابا هريرة ابا الدرداء ابا ذر قال عليه الصلاة والسلام لكل مستقل  لا تدع ثلاثا. قال ابو هريرة رضي الله عنه اوصاني خليلي بثلاث

136
00:46:08.100 --> 00:46:28.050
بان اوتر قبل ان انام بصيام سلاسة ايام من كل شهر وبركعتي الضحى ونحوه قاله ابو ذر وابو الدرداء رضي الله عنهم اجمعين هذا ولقد قال عليه الصلاة والسلام يصبح على كل سلامى من احدكم صدقة. وفي ابن ادم

137
00:46:28.200 --> 00:46:49.150
ثلاثمائة وستون مفصل مفصلا على كل مفصل منها صدقة له بكل على كل مفصل منها صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس فله بكل تسبيحة صدقة وبكل تحميدة صدقة وبكل تهليلة صدقة وبكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة

138
00:46:49.800 --> 00:47:05.150
ويجزئ عن ذلك ركعتان يركعهما ابن ادم من الضحى وهنالك ايضا حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالى اخرجه ائمة كالامام احمد والترمذي وغيرهما

139
00:47:05.700 --> 00:47:21.800
ثابت الاسناد من حديث نعيم ابن عمار الغطفاني رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل يا ابن ادم صلي اربع ركعات من النهار اكفك اخره

140
00:47:22.500 --> 00:47:38.850
فهذه حرز كما يقول علماؤنا لمن اراد ان يحترز من شياطين الانس ومن شياطين الجن بل ومن النوائب والمصائب والنوازل ان تصلي اربع ركعات من اول النهار يعني بعد طلوع الشمس وارتفاعها قدر رمح

141
00:47:39.250 --> 00:47:53.950
او رمحين والله اعلم. هذا قد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الضحى عام الفتح ثمان ركعات وورد انه صلى في بيت عثمان ابن مالك باصحابه ركعتين في بيت عتبان

142
00:47:54.000 --> 00:48:09.900
رضي الله تعالى عنه وايضا كان عليه الصلاة والسلام اذا فاته حزبه من الليل صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة والله اعلم فحافظي على صلاة الضحى حافظي على صلاة الضحى

143
00:48:10.000 --> 00:48:28.700
قد حث نبيك الامين عليها صلى الله عليه وسلم والله اعلم اما عن تغيير النية امرأة نوت ان تصلي ركعتين فنسيت وقامت للثالثة. هل يجوز ان تحول النية من اربع من ركعتين الى اربع

144
00:48:28.750 --> 00:48:46.850
لا اعلم لذلك مستندا عن النبي عليه الصلاة والسلام. ولقد قال انما الاعمال بالنيات. فالاولى فيما اعلمه وفيما قرأت والله اعلم ان تنزلي من الركعة الثالثة تتشهدي ان كنت لم تتشهدي

145
00:48:48.050 --> 00:49:08.000
وان كنت تشهدت فانزلي واسجدي سجدتين للسهو وسلمي واتي بالركعتين ان شئت اخريين والله اعلم هذا اما عن كتب المدرسة فاذا استطعت ان توزيعها على محتاجين اليها من الذين يأتون من بعد ابنتك في الصف الدراسي. التالي فافعلي

146
00:49:08.300 --> 00:49:28.250
وان كان فيها زكر لله وستمتهن ازا بعتيها لناس كالذين لا يراقبون الله ويبيعون الطعمية في اوراق فيها ايات محكمات من كتاب الله وقام جهلة مثل هؤلاء الذين يمتهنون هذه الاوراق التي فيها الايات

147
00:49:28.500 --> 00:49:47.850
تحريقيها اولى من ان تمتهن ومستندنا ان عثمان رضي الله عنه احرق بعض المصاحف درءا للفتنة والله اعلم سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. اه جزاك الله خيرا يا شيخ. واياك. اه عندي سؤال بارك الله فيك. وفيك بارك

148
00:49:47.850 --> 00:50:09.200
بالنسبة للشيخ بالنسبة قوله تبارك وتعالى والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قرون. نعم. يعني آآ القرء هنا على خلاف بين العلماء لكن آآ يعني الاشكال في حسابه مقارنة بحديث اه ابن عمر رضي الله عنهما في في الصحيحين

149
00:50:09.600 --> 00:50:36.800
في حساب يعني المرأة الحائض تحسب عدتها على خلاف في انه طهر او الحيض مثلا اه كيف تحسب عدتها؟ هل تحسب ثلاث اه اه حيضات مثلا ويعني انا لم افهم كيف اجمع بين الاية والحديث ابن عمارة انه يعني لم تعتد تلك المرأة التي طلقها لم تعتد تلت حيضة

150
00:50:36.800 --> 00:50:51.600
وانما امره النبي صلى الله عليه وسلم ان يسترجع زوجته او ان يرجع زوجته حتى تحيض ثم تطهر ثم يطلقها بارك الله فيك. وفيك. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

151
00:50:52.650 --> 00:51:13.500
فلا اشكال ولا تعارض خاصة اذا اخترنا رأي الجمهور القائلين بان القرء هو الحيض وقد قال تعالى في كتابه الكريم يا ايها النبي ازا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن اي مستقبلات العدد اي مستقبلات الحيضة اي في الطهر

152
00:51:14.000 --> 00:51:31.400
فاذا طلقت المرأة الان وهي طاهر ازا طلقت المرأة الان وهي طاهر طهرا لم تجامع فيه فالعدة سهل جدا احتسابها  المرأة الان ستطلق وهي طاهر ازا طلقت وهي طاهر سم حاضت

153
00:51:31.500 --> 00:51:54.900
هذه الحيضة الاولى بعد ذلك تنتزر الى ان تطهر وتحيض الثانية وانتظروا وتطهروا وتضحية الثالثة. اذا حاضت الثالثة بانت من زوجها فهذا لا اشكال فيه ابن عمر سئل سئل عن الرجل الذي يطلق المرأة في الحيضة. نفترض ان رجلا خالف

154
00:51:55.100 --> 00:52:13.750
وطلق زوجته وهي حائض سئل ابن عمر رضي الله عنه كما هو في مصنف ابن ابي شيبة وغيره عن الرجل يطلق امرأته في الحيض ايعتد بتلك الحيضة قال ابن عمر لا يعتد بتلك الحيضة

155
00:52:14.150 --> 00:52:34.400
وبه هو آآ بوب ابن ابي شيبة في مصنفه باب الاقراء فازا فرض وان رجلا ما طلق امرأته طلق امرأته وهي حائض وخالف بذلك السنة فكيف تعتد المرأة التي طلقت في الحيضة

156
00:52:34.550 --> 00:52:54.500
اذا لم اذا لم يرى الرجل ارجعها او ازا كانت اخر ثلاث تطبيقات هي ازا طلقت في الحيضة لا تحتسب الحيضة التي طلقت فيها وبعد ذلك سيأتيها الطهر وتعد بعد الطهر ثلاث حيضات. فلا اشكال ولا تعارض

157
00:52:54.650 --> 00:53:11.150
بين الامرين كان وقد اوضح ابن عمر رضي الله عنهما في رواية ابن ابي شيبة جوابا على على ما فهمته من سؤال الاخ الكريم السائل الذي يبدو لي انه من اهل العلم والفقه زاده الله علما

158
00:53:11.200 --> 00:53:32.550
وفقها قناة الكريمة يا ايها النبي ازا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن اي فطلقوهن مستقبلات العدد اي مستقبلات الحيضات وهذا من من الادلة التي تقوي وجهة الجمهور القائلين بان القرء هو الحيض والله اعلم

159
00:53:33.050 --> 00:53:49.900
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يا اهلا وسهلا. اه شيخنا اه في بيت كان ميراث بين اخوة فاشترى يعني كبيرهم اشترى من اخواته يعني الفريضة او انصبتهم

160
00:53:50.200 --> 00:54:10.300
من اربع سنوات والشباب الدين بورق ادى للبعض وينتظر البعض انه يؤدي اليه. فجاءوا وقالوا يعني الكلام ده من اربع سنين والنهاردة السعر فعايزين نسعر اه نثمن حقنا يعني تاني لان اه من اربع سنين

161
00:54:10.650 --> 00:54:28.000
وكذلك فيه شقة برضو نفس المسألة لكن تمنوها من اشهر بسيطة. فبرضو البعض اخز والبعض لم يأخز وعادوا وقالوا لأ احنا ننتظر لما تدفعي الشقة ونشوف تمنها كم ونقسم فهل يعني هم ملزمون بهذا الاتفاق الاول ام ماذا

162
00:54:28.650 --> 00:54:43.200
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فما دام البيع قد انعقد ما دام البيع قد انعقد ورسولنا الامين صلى الله عليه وسلم قال البيعان بالخيار ما لم يتفرقا

163
00:54:43.550 --> 00:55:00.700
فاذا انعقد البيع وكتبت العقود وانفضت المجالس فليس لهم ان يرجعوا ويطالبوا بتعديل الاتفاق الا اذا وافق الطرف الاول فقط والله تعالى اعلى واعلم او اذا كان الطرف الاول قد اخل بشرط من شروط البيع

164
00:55:00.800 --> 00:55:20.050
حينئذ يعاد النظر فيها كقضية. اما الاصل ان البيع اذا انعقد وانفضت المجالس قد قال عليه الصلاة والسلام البيعان بالخيار ما لم يتفرقا اما وقد تفرقا فليس لهم ان يرجعوا والله اعلم. هذا اجمالا

165
00:55:20.100 --> 00:55:37.150
اما تفصيلا فارجو ان تعرض القضية على بعض اهل الفضل واهل العلم في بلادكم للاستماع من من الاطراف كلها لعلهم يبدون وجهة في ذلك كقضية اما الحكم فقد سمعته بارك الله فيك وجزاك الله خيرا

166
00:55:37.350 --> 00:55:51.150
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت يا شيخ ممكن اسأل حضرتك سؤالين؟ ان شاء الله. ان شاء الله اول سؤال آآ في اخت اه ربنا يعني يكرمها ويتوب عليها يعني

167
00:55:51.200 --> 00:56:10.950
آآ هي هي ارتدت النقاب بس آآ المشكلة ان هي بتقعد قدام غير محارمها من غير النقاب وآآ انا انا يعني نصحتها كتير ان هو ما ينفعش كده وهي عرفت ان هو حرام ويعني اما بكلمها في اي حاجة عن

168
00:56:10.950 --> 00:56:22.750
الدين تقول لي انا عارفة بس هي مش مش عايزة تستجيب وانا بصراحة خايفة عليها يعني لانها بتقعد قدام اقارب الزوج كلهم. منهم اخو الزوج وكل اقارب الزوج من غير النقاب

169
00:56:22.750 --> 00:56:37.700
كمان ممكن تقعد بشعرها فانا خايفة مش عارفة اقول لها ايه حضرتك تقول لي نصيحة اقولها لها تخاف منها وما تعملش كده تاني. ده اول سؤال تاني سؤال ان انا عقدت يعني

170
00:56:37.850 --> 00:56:47.850
ولما يعني زوجي ممكن يأمرني بحاجة انا مش عارفة اطيع ابويا الاولى ولا زوجي يعني مسلا يقول لي مسلا ما تروحيش الحتة الفلانية او يعني ما هو اما بيقول لك

171
00:56:47.850 --> 00:57:02.750
بيقول لي عشان اختلاط او كده لكن مش مش آآ مش تحكم يعني آآ لكن والدي ممكن يأمرني يقول لي ان انا اروح وما خطلتش بالرجال وكده تحاول ان انا اروح وامشي على جنب او كده. بس انا مش عارفة آآ يعني الاولى عموما

172
00:57:02.750 --> 00:57:18.550
ان انا اطيع زوجي ولا اطيع ابويا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد ما يتعلق بالاخت الاولى فما نملك الا تخويفها من الله عز وجل وتذكيرها باحاديث النبي صلى الله عليه وسلم التي منها

173
00:57:18.950 --> 00:57:39.300
اياكم والدخول على النساء. قال رجل يا رسول الله ارأيت الحم قال الحمو الموت يعني خطر قريب الزوج كاخيه وابن عمه كخطر الموت فلكثرة دخوله وخروجه على الزوجة وتمكنه من فعل المعاصي معها

174
00:57:39.350 --> 00:57:58.600
فخطره كخطر الموت فذكريها بهذا الحديث ان كانت تؤمن بالله واليوم الاخر فان شاء الله ستستجيب بازن الله تبارك وتعالى واكثري من الدعاء لها واكثري من تسليط الصالحات عليها لعلها تنتفع بالذكرى فالذكرى تنفع المؤمنين والله اعلم

175
00:57:58.900 --> 00:58:13.650
اما اذا كانت البنت قد عقد عليها وهي في بيت ابيها فممن تتلقى الاوامر من الاب ام من العاقد عليها؟ فاقول وبالله تعالى التوفيق انها ما دامت في بيت ابيها فالامر

176
00:58:14.100 --> 00:58:28.500
بعد الله سبحانه امر الاب لقول النبي صلى الله عليه وسلم الرجل راع في بيته وهو مسئول عن رعيته فالبنت ما زالت في بيت ابيها وهو الذي يقوم عليها وينفق عليها

177
00:58:28.700 --> 00:58:47.350
ويراقب دخولاه وخروجها فالامر في البيت امر الاب لكن لا يمنع ان وجد الزوج خللا ان يزكر فقد قال عليه الصلاة والسلام من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان

178
00:58:47.650 --> 00:59:09.300
لكن اعود فاقول ان المعقود عليها ما دامت في بيت ابيها فالتوجيه والامر امر الاب هو الذي يمنعها من الخروج وهو الذي يستأذن وهو الذي يتصرف في ما يخص البنت فهو ما زال قيما على البنت ما دامت في بيته

179
00:59:09.450 --> 00:59:28.300
فعليه هنالك اخوات بمجرد ان يعقد عليها العاقد تفرح بانها اصبحت المعقود عليها وتتصل في الصغيرة والكبيرة بالعاقد. اخرج الدرس او لا اخرج. ان كان هذا من قبيل التوادد والتحابب فلا بأس. لكن الامر

180
00:59:28.400 --> 00:59:43.300
طالتا امر الاب ما دامت ابنته ابنته في بيته ورسولنا الامين صلى الله عليه وسلم قد عقد على السيدة عائشة رضي الله عنها وهي بنت ست سنين وبنى بها وهي بنت تسع سنين كما هو

181
00:59:43.350 --> 00:59:58.500
الصحيح ودلت عليه عشرات الادلة  طيلة هذه المدة التي كانت في بيت ابيها لم يرد انها كانت تذهب تستأذن رسول الله اخرج او لا اخرج انما كانت في بيت ابيها

182
00:59:58.500 --> 01:00:13.800
القول قول ابيها ما دامت في بيت ابيها والله اعلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بقول عندي سؤالين حضرتك. سانية. آآ السؤال الاولاني اللي آآ

183
01:00:13.800 --> 01:00:32.500
اللهم صل على سيدنا محمد. عليه الصلاة والسلام. آآ زوجي انا كنت لابسة النقاب وزوجي حلف علي لاقلعه. حلف علي بالطلاق فدلوقتي آآ يعني بالتراضي او مع الدعوات فقال لي بس اسألي الاول عشان ما يقعش عليك اليمين

184
01:00:32.500 --> 01:00:53.300
والسؤال التاني يعني في واحدة غلبانة بتيجي عننا وكده ربنا بيرزقها به اللي ربنا بيرزقها به مننا ومن غيرنا. جوزها بايه بالنوع اللي هو بيشرب وبيلعب قمار فيعني هل حرام ان انا اديها الحاجات دين ولا ايه يعني؟ وافدني الله يكرمك. كويس

185
01:00:53.350 --> 01:01:07.350
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد ففي بداية سؤال الاخت آآ نسيت شيئا فصلت على النبي فهل تشرع الصلاة على النبي عند النسيان الخبر الوارد بذلك عن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يصح

186
01:01:08.000 --> 01:01:28.000
اما عن الزوج الذي اقسم على زوجته بالطلاق الا ترتدي النقاب ثم اذن لها في ذلك فاختاروا رأي اهل العلم الفضلاء القائلين بانه يكفر كفارة يمين ولا تحسب تطليقا فاجعله يكفر كفارة يمين ولا تحسب تطليقه. والله اعلم

187
01:01:28.100 --> 01:01:46.850
اما المرأة التي تمر عليك وزوجها يلعب القمار ويحتسي الخمور فلا تساعديها بنقديات تساعد بها زوجها على ما هو فيه من الضلال والزيغ فان الله قال في كتابه الكريم وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان

188
01:01:46.900 --> 01:02:08.050
ولكن ان وجدتيها مغلوبة على امرها وزوجها يمنعها الطعام والشراب والملبس فاعطها عينيات لكفايتها والله سبحانه وتعالى اعلى واعلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

189
01:02:09.650 --> 01:02:25.100
الشيخ مصطفى العدوي جزاك الله خير. واياك. احبكم في الله. احبك الله ممكن من اسئلة جزاك الله خير وسامحنا ان شاء الله وجزاك اتفضل حكم ترك سنة من سنن الصلاة مع العلم

190
01:02:25.650 --> 01:02:46.700
وحديث لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد ما حكمه واخوف ما اخاف عليكم الأئمة المضلون اثر ان ابو بكر خطب في الثانية وعمر في الاولى استحياء من النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته وما حكم من يخطب الجمعة

191
01:02:46.700 --> 01:03:05.800
من غير منبر يا شيخ سامحنا جزاك الله خير هل ممكن انا خطيب جمعة ويستشكل علي بعض الاحاديث هل ممكن من الحصول على رقم الخاص ان كان ممكن جزاكم نعم خذوا من الاخوة في في المجلس

192
01:03:06.150 --> 01:03:19.850
الامر سهل يعني خز من الاخوة صفر عشرة خمسمية واتناشر اربعة وعشرين اربعة وعشرين الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالاخ يسأل عن حكم من ترك سنة من سنن الصلاة

193
01:03:20.550 --> 01:03:36.300
الصلاة صحيحة تصح لكن مع نقصان الاجر حديث لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث اخوف ما اخاف على امتي الائمة المضلين

194
01:03:36.550 --> 01:03:50.400
صححه فريق من اهل العلم حديث ان عمر خطب في الخطبة الاولى آآ ابو بكر خطب بعد وفاة رسول الله الخطبة الاولى وعمر خطب الخطبة الثانية لا اعلم له اصلا

195
01:03:51.800 --> 01:04:11.550
رجل خطب الجمعة من غير منبر خطبته صحيحة خطبته صحيحة لكن الاولى ان يتخذ منبرا هدي النبي عليه الصلاة والسلام والله اعلم السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم

196
01:04:13.000 --> 01:04:34.950
آآ شيخنا بارك الله فيك نحب نسألك سؤالين. اتفضل السؤال الاول آآ عندي متجر ابيعه في المصاحف وكتب الفقه وغيرها من الكتب الدينية وبطبيعة الحال هذه الكتب فيها هل فيها ربح؟ هل هذه الهامش ماذا؟ حلال ام لا يجوز

197
01:04:37.200 --> 01:05:01.300
انتهيت؟ هذا بالنسبة للسؤال الاول نعم السؤال التاني  بطاقات شحن هناك في الجوال هذه البطاقات هسهلها في هاتفي ثم اوزعها دفعت فؤاد للخرافات واخذ معلوم خدمة على كل الناس احنا. هل هذا يجوز؟ ام هو نداء

198
01:05:01.550 --> 01:05:19.450
لانني آآ هناك من قال لي انه فيه آآ شبهة الربا هل استطيع ان اسألك سؤال اخر يا فضيلة الشيخ؟ تفضل اه هناك التباك في المسجد الذي اصلي فيه حول وجهة القبلة تحديدا

199
01:05:19.700 --> 01:05:39.800
حيث اننا اتينا ببوصلة وبحثنا عن الاتجاه القبلي وهو جناية مخالفة من الاتجاه الذي نتجه اليه حاليا ليس كثيرا لكن هناك اختلاف فهل يجوز لنا ان نصلي في اتجاه القديم

200
01:05:40.900 --> 01:05:59.600
وهل لان المسجد تغييره اذا حولنا وجهة القبلة يصبح هذا المسجد لا يرفع المصلين لا يستوعبهم هل يكفي ان يكون الامام متجه الى القبلة الصحيحة؟ والمضمونين في الصفوف القديمة يجب على الجميع الاتجاه للقبلة الجديدة

201
01:06:00.650 --> 01:06:18.050
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. فاما عن بيع المصاحف لاهل العلم فيها قولان يعني بيعها والتربح فيها فمن العلماء خاصة الحنابلة وغيرهم اه وهذا ايضا نقل عن الامام احمد

202
01:06:18.350 --> 01:06:37.500
انهم كانوا يكرهون بيع المصاحف يعني على قصد التربح والله اعلم ولكن لا اعلم مانعا من بيع المصاحف لان البائع للمصاحف اولا اذا نهينا عن بيع المصاحف ليس عندنا نص عن النبي عليه الصلاة والسلام في النهي عن بيعها

203
01:06:37.600 --> 01:07:04.850
العدم وجود النص فالاباحة موجودة ثم ايضا ازا قال قائل بعدم بيعها سيقل تداولها سيقل تداولها والله اعلم هذا شيء ثمان البائع يبيع اوراقا ويبيع على كل بيع المصاحف وراه جائزا وان كان من اهل العلم وهزا نقل عن الامام احمد ايضا انه كان يكره البيع لكن لا اعلم دليلا على منه

204
01:07:05.800 --> 01:07:18.650
اما بيع سائر الكتب الدينية فلا مانع منه والله اعلم اما عن بيع بطاقات الشحن مع تفاوت في السعر فتلك خدمة ليست بيع مال بمال انما تلك خدمة تباع فلا جناح عليك

205
01:07:18.700 --> 01:07:38.850
اعني اذا بعت خمس جنيهات عفوا ازا بعت ما قيمته خمس جنيهات ست جنيهات فانت تبيع خدمة تبيها خدمة وغل جناح عليك اما القبلة فاذا كان الانحراف قليلا ازا كان الانحراف

206
01:07:38.950 --> 01:07:56.650
خمس درجات عشر درجات اعني من مائة وثمانين درجة اذا كان الانحراف خمس درجات عشر درجات عشرين درجة فهذا متحمل فان النبي عليه الصلاة والسلام قوله تعالى فول لوجهك شطر المسجد الحرام

207
01:07:56.700 --> 01:08:13.850
لم يكن الناس يتحرون بالبوصلة وبالدقة التي تتصورها انت بناء على البوصلة فاذا كان الفارق على هذه الدرجة من القلة عشرة عشرين درجة بل ثلاثين درجة ايضا فتتحمل لكن ازا كان الفارق كبيرا

208
01:08:14.150 --> 01:08:36.650
مسلا خمسين درجة سبعين درجة ثمانين درجة فيلزم ان تعدل القبلة والله اعلم السلام عليكم ورحمة الله اواصل او اتوجه بختام هذه الحلقة الى  الحديس عن قول الله تبارك وتعالى

209
01:08:36.800 --> 01:08:55.200
ان الله كان عليكم رقيبا واذكر نفسي واياكم بمراقبة الله عز وجل في السر والعلن اذكر نفسي واياكم بان الله تبارك وتعالى يرانا ويطلع علينا وعلى ما نحن فيه ويطلع علينا وعلى تعاملاتنا مع نسائنا

210
01:08:55.650 --> 01:09:13.650
فعليك ايها الزوج وعليك ايتها الزوجة على كل منكما ان يتقي الله عز وجل في الاخر وان يحسن الى الاخر كما امر فان كفران المرأة لعشير زوجها مجلب للنار والعياذ بالله

211
01:09:13.750 --> 01:09:32.250
وكذلك اذى الزوج لزوجته موجب لعقابه فان الله قال ما سمعتموه فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا ولقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم ابا مسعود البدري ويضرب غلاما له عبدا

212
01:09:32.450 --> 01:09:48.200
ناداه من الخلف اعلم يا هذا ان الله عز وجل اقدر منك من قدرتك على غلامك او كما قال عليه الصلاة والسلام فالقى عقبة بن عامر عقبة بن عمرو السوط من يده

213
01:09:48.450 --> 01:10:07.800
وقال هو حر لوجه الله يا رسول الله اذكر نفسي واياكم بمراقبة الله عز وجل في السر والعلن فتلك وصايا رسولنا صلى الله عليه وسلم وبها ذكر الصالحون وقد ذكر لقمان ولده بذلك فقال يا بني انها ان تكن مثقال حبة من خردل

214
01:10:08.250 --> 01:10:20.750
اي المعمولة ان تكن في صغرها كمثقال حبة من خردل فتكن في صخرة اي عملت في صخرة او في السماوات او في الارض يأتي بها الله ان الله لطيف خبير

215
01:10:20.950 --> 01:10:41.000
فلنتقي الله جميعا ولنراقبه في السر والعلن لنتقي الله في الازواج وفي الابناء وفي الانفس واذكر نفسي واياكم بالصلاة والسلام على نبينا محمد الامين في يوم الجمعة على وجه الخصوص وفي سائر الاوقات على وجه العموم امتثالا لامر الله ان الله اذ الله قال

216
01:10:41.050 --> 01:10:53.850
يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما فرغبة في الاجر والثواب اذ النبي صلى الله عليه وسلم وقال من صلى علي واحدة صلى الله بها عليه عشرا واقرأوا سورة الكهف

217
01:10:54.050 --> 01:11:07.600
فقد ورد في الخبر الموقوف على ابي سعيد الخدري انه قال من قرأ سورة الكهف الكهف جعل له نور ما بينه وبين الجمعة التي تليها في رواية وفي الاخرى ما بينه وبين البيت العتيق

218
01:11:07.700 --> 01:11:27.050
فلا تحرموا انفسكم الاجر الا وتفقهوا في دينكم. واسألوا الله القبول لاعمالكم واقوالكم. واسأل الله ان يصلح نواياكم وان يصلح ذراريكم اللهم امين اللهم امين اللهم امين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

219
01:11:27.100 --> 01:11:32.000
وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وسلم تسليما كثيرا