1
00:00:00.500 --> 00:00:43.650
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين    بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين

2
00:00:43.950 --> 00:00:57.900
وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد فهذا مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله سبحانه وتعالى دائما وابدا ان يوفقنا واياكم ونسائنا ونساءكم للفقه في الدين

3
00:00:58.500 --> 00:01:12.950
فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين هذا ولقد قال الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات

4
00:01:13.550 --> 00:01:37.450
وقال سبحانه في كتابه الكريم ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون فدائما وابدا علامة توفيق وعلامة وارادة للخير بالعبد ان يوفق للفقه في الدين فهذا المجلس ان شاء الله تعالى معقود لبيان ما يتعلق بالنساء من احكام في حجهن

5
00:01:38.100 --> 00:01:54.650
فنحن على مشارف مواسم الحج بلغنا الله واياكم هذا الحج بسلام وامان وكتب الله لنا ولكم حج بيته الحرام اقول مستعينا بالله عز وجل لا يخفى عليكم جميعا ان الله عز وجل قال في كتابه الكريم

6
00:01:55.300 --> 00:02:14.600
ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين. وقال النبي صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس ان الله كتب عليكم الحج فحجوا. قام سراقة ابن ما لك ابن جحش فقال

7
00:02:14.900 --> 00:02:31.300
افي كل عام يا رسول الله؟ قال عليه الصلاة والسلام لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما استطعتم زروني ما تركتكم فالحج فريضة فرضها الله عز وجل على عباده على المستطعين منهم ولا يخفى عليكم

8
00:02:32.450 --> 00:02:50.100
حديث النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس فذكرها ومنها وحج البيت لمن استطاع اليه سبيلا هذا العموم يشمل الرجال والنساء وهذا بالاتفاق. كتب الله سبحانه وتعالى الحج وفرضه

9
00:02:50.550 --> 00:03:10.100
على الرجال والنساء النصوص في هذا الباب كثيرة جدا اذكر بشيء من فضل هذا الحج لعل شخصا تأخذه الهمة العالية والرغبة في الاجر والثواب كي يحج بيت الله الحرام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

10
00:03:10.200 --> 00:03:31.800
العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة وقال صلى الله عليه وعلى اله وسلم ايضا من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته امه. والاحاديث في هذا كثيرة جدا

11
00:03:32.250 --> 00:03:49.200
فهنيئا له من وفق لاداء هذه الفريضة وهنيئا لهم من تطوع بها فقد سمعتم قول النبي صلى الله عليه وسلم تابعوا بين الحج والعمرة فانهما ينفيان الفقر والذنوب كما تنفي الكير خبث الحديد

12
00:03:49.500 --> 00:04:07.100
تابعوا بين الحج والعمرة فانهما ينفيان الفقر والذنوب كما تنفي الكير خبث الحديد هنيئا له لمن بذل ماله في هذا الصدد وهذا الوجه الكريم من اوجه البر. اقول مستعينا بالله عز وجل

13
00:04:07.600 --> 00:04:28.050
ان المجلس منعقد ان شاء الله تعالى لبيان ما يتعلق بالنساء من احكام في هذا الحج فالمجلس مجلس متعلق باحكام النساء اقول ابتداء وبالله تعالى التوفيق على المرأة كما على الرجل اذا ارادت الحج ان تتحلل من مظالم العباد

14
00:04:28.450 --> 00:04:47.200
فلا يخفى عليكم ان الحج وان غفرت به ذنوب كالجبال لكن تلك الذنوب المتعلقة بالعباد لا يغفرها الحج حتى الشهادة في سبيل الله لا تكفر الدين كما قال النبي صلى الله عليه وسلم

15
00:04:47.350 --> 00:05:05.700
يغفر للشهيد كل ذنب الا الدين فالحقوق المتعلقة بالعباد يلزم ان تؤدى اليهم ولقد قال عليه الصلاة والسلام في حديثه من كانت لاخيه عنده مزلمة فليتحلل منه قبل ان لا يكون دينار ولا درهم

16
00:05:05.800 --> 00:05:22.250
انما هي الحسنات والسيئات وقال صلى الله عليه وسلم كذلك اذا خلص المؤمنون من النار حبسوا على قنطرة بين الجنة والنار يتقاصون مظالم كانت بينهم في الدنيا حتى اذا نقوا وهذبوا

17
00:05:22.450 --> 00:05:40.650
اذن لهم بدخول الجنة فلابد من اداء المزالم الى اهلها كما حثنا على ذلك رسولنا الامين محمد عليه الصلاة والسلام وفي حديثه كذلك لتؤدن الحقوق الى اهلها يوم القيامة حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء

18
00:05:41.300 --> 00:06:00.000
فعلى المرأة التي ظلمت العباد او اكلت اموال الناس بالباطل ان تتحلل من تلك المظالم قبل ان تسأل عنها يوم القيامة حتى يستجابوا منها الدعاء وحتى يتقبل منها الرجاء عليها ان تتحلل من مظالم العباد

19
00:06:00.200 --> 00:06:19.000
وان تذهب الى حج بيت الله الحرام بمال طيب بمطعم طيب تذهب متخففة من الذنوب والمظالم. كذلك عليها ان كان لها شيء يوصى فيه ان توصي بالذي تريد والذي يرضي ربنا سبحانه وتعالى

20
00:06:19.250 --> 00:06:34.800
في هذا الشيء فعليها ان توصي ان كانت عليها ديون او كانت لها ديون عند اموال عند اقوام او اراد شيئا فعليها ان تقدم وصيتها لقول النبي صلى الله عليه وسلم

21
00:06:36.350 --> 00:06:52.550
ما حق امرئ مسلم له شيء يوصى فيه يبيت ليلتين الا ووصيته مكتوبة عنده كذلك يجدر بهذه التي ارادت ان تحج ان تخلص في حجتها لله عز وجل لا تبتغي بذلك رياء ولا سمعة

22
00:06:53.100 --> 00:07:10.900
فقد قال عليه الصلاة والسلام من سمع سمع الله به ومن رأى رأى الله به وقال صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالى انا اغنى الشركاء يعني الشرك من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه

23
00:07:11.700 --> 00:07:28.250
وكذلك قال صلى الله عليه وسلم ما حاصله في جملة احاديث قال صلى الله عليه وسلم يقول الله سبحانه وتعالى اذا جاء الناس باعمالهم يوم القيامة انظروا الى الذين كنتم تراؤون في الدنيا فانظروا

24
00:07:29.150 --> 00:07:46.750
هل تجدون عندهم من جزاء فجدير بالجميع ان ان يخلص العمل لوجه الله عز وجل. قال تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء وقال تعالى قل الله اعبد مخلصا له ديني

25
00:07:47.250 --> 00:08:07.450
وقال تعالى الا لله الدين الخالص كذلك على المرأة ان تتزوج بالزاد الكافي لحجها ولا تذهب تتسول الناس في حجها كما يصنع الناس او كثير من الناس لا يجوز للمرأة ان تذهب بدون زاد وتذهب تتسول للمسلمين

26
00:08:07.700 --> 00:08:24.400
ولقد قال الله تعالى وتزودوا فان خير الزاد التقوى واتقوني يا اولي الالباب والاية الكريمة قيل انها نزلت في اهل اليمن فقد كانوا يحجون ولا يتزودون ويقولون نحن المتوكلون فاذا قدموا مكة سألوا الناس

27
00:08:25.300 --> 00:08:42.900
فانزل الله تعالى وتزودوا اي بالزاد الكافي لحجكم ثم اشار الى زيد الى زاد اخر يلزم التزود به الا وهو زاد التقوى. قال تعالى فان خير الزاد التقوى واتقوني يا اولي الالباب

28
00:08:43.250 --> 00:09:05.700
فعلى المرأة ان تتزود بالزادين زاد المطعم والمشرب والملبس وكذا زاد التقوى. قال تعالى في كتابه الكريم وتزودوا فان خير الزاد التقوى واتقون يا اولي الالباب ثم هل تستأذن المرأة زوجها للحج ام انها يجوز لها ان تخرج بغير اذنه

29
00:09:06.150 --> 00:09:30.000
في هذا الامر بعض التفصيل تفصيل يتعلق بمسألة حج بنوعية الحج فحجة الفريضة تختلف في الاستئزان عن حجة النافلة وتختلف كذلك عن حجة النذر التي نذرتها المرأة فحجة الفريضة عند من قال ان الحج على الفور

30
00:09:30.450 --> 00:09:45.400
لا يجب على المرأة ان تستأذن لحجة الفريضة عند من قال ان الحج على الفور وهذا قول قوي لان الله قال ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا

31
00:09:45.750 --> 00:10:02.000
اذا منعها الزوج من الحجة الفريضة فلا يحرم عليها ان تذهب بغير اذنه لا يحرم عليها ان تذهب بغير اذنه اذا منعها من حجة الفريضة لان الله لان امر الله عز وجل اوكد

32
00:10:02.650 --> 00:10:24.050
فعند العلماء القائلين بان الحج يجب على الفور اذا توافرت للمرأة سبل الحج حجت الفريضة الزمت بها ولا يلزم عند هؤلاء العلماء ان تستأذن الزوجة لكن عند من قال ان الحج على التراخي

33
00:10:25.350 --> 00:10:40.250
فالذين قالوا ان الحج على الطلاق نظروا الى امر الزوج ان طلب الزوج ان يؤجل الحج عاما مثلا لعله يصحبها او لعلة اخرى فعند فريق من العلماء يجوز لها هذا التأجيل

34
00:10:40.550 --> 00:10:56.700
عند من يرى ان الحج ليس على الفور انما هو على التراخي والاول قوي جدا انه لا ان المرأة لا تلزم بالاستئذان في حجة الفريضة فمتى تيسرت لها سبل حجة الفريضة حجت

35
00:10:56.950 --> 00:11:16.100
لقول الله عز وجل ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا اما حجة النافلة فيلزمها ان تستأذن الزوج لادائها حاجة النافلة تلزم الزوجة فيها باستئذان الزوج ان اذن لها والا قعدت في بيتها

36
00:11:16.400 --> 00:11:37.000
اما حجة النذر فينظر ازا كانت نزرتها قبل ان تتزوج واخبرت زوجها اني نزرت الحج واستأذنه واستأذنك قبل العقد ان افي بنزري فازن لها فحينئذ ليس له ان يمنعها اما ازا نزرتها

37
00:11:37.100 --> 00:11:58.000
بعد الزواج فلابد من استئذان الزوجة لان له الحق في زوجته بارك الله فيكم فهذا شيء يتعلق بالاستئذان للحج المرأة اجمالا عند كثيرين من اهل العلم لا يجب عليها الاستئذان لحجة الفريضة

38
00:11:58.150 --> 00:12:22.300
عند العلماء القائلين بان الحج يجب على الفور اذا توفرت سبعه حاجة النافلة تلزم المرأة بالاستئذان فيها اما حجة النذر ففيها التفصيل اذا كان الزوج اذن لها في النذر او اقرها عليه لا تلزم بالاستئذان بعد ذلك

39
00:12:22.450 --> 00:12:38.900
اما اذا لم يكن الزوج اذن لها في النزر فله حق في منعها والله سبحانه اعلم هذا وهل تلزم المرأة باصطحاب المحرم في الحج هل تلزم المرأة باصطحاب المحرم في الحج

40
00:12:39.200 --> 00:12:56.700
ام ان الرفقة الامنة في الحج تكفي لها هذا مما اختلف فيه اهل العلم فذهب جمهورهم خاصة في حجة الفريضة الى ان المرأة يجوز لها ان تسافر مع الرفقة الامنة لحجة الفريضة

41
00:12:57.050 --> 00:13:13.000
ذلك لان الله قال ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا قالوا وقد ورد في تفسير السبيل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث لكن على كل سنده ضعيف

42
00:13:13.200 --> 00:13:31.700
حديث في تفسير السبيل بانه الزاد والراحلة الا ان سنده لا يثبت لكن استدل الجمهور القائلون بان المرأة يجوز لها ان تحج مع رفقة الامنة بصنيع امهات المؤمنين رضي الله عنهن باستثنائه زينب رضي الله عنها

43
00:13:32.200 --> 00:13:48.250
اذ خرجت ازواج النبي صلى الله عليه وسلم خرجنا في زمن امير المؤمنين عمر رضي الله تعالى عنه للحج مع عبدالرحمن بن عوف وعثمان بن عفان رضي الله تعالى عنهما

44
00:13:48.450 --> 00:14:04.950
وسدلوا كذلك بحديث الضعينة اذ قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي بن حاتم الطائي يوشك يا عدي ان ترى الزعينة اي المرأة المسافرة تخرج من صنعاء الى حضرموت يعني وحدها لا تخاف

45
00:14:05.300 --> 00:14:24.900
لا تخاف ولا تخشى فاستدلوا بهذا على التجويز ايضا مع ان الحج فريضة فاستدلوا بكون الحج فريضة على الذهاب مع الحيثيات المذكورة هذا رأي الجمهوري كما اسلفت ومنهم الشافعي ومالك وابو حنيفة رحمهم الله

46
00:14:25.150 --> 00:14:40.900
بينما يرى الامام احمد رحمه الله تعالى ان يرى وجوب المحرم في الحج وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا ومعها محرم

47
00:14:41.150 --> 00:14:55.650
ولان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله اني اكتتبت في غزوة كذا وكذا اي سجل اسمي مع الغزاة وامرأته حاجة وامرأته حاجة. قال عليه الصلاة والسلام

48
00:14:55.800 --> 00:15:11.950
ارجع فحج مع امرأتك والذي يتبين لي الان والله اعلم ان حجة الفريضة على وجه الخصوص يجوز للمرأة ان تسافر فيها ان تسافر اليها بدون محرم وذلك مع الرفقة الامنة

49
00:15:12.150 --> 00:15:31.300
لان الحج فرض قال تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا واذا فقد المحرم حينئذ فالضرورات تجوز المحظورات والله قال وقد فسر لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه. والله تعالى اعلى واعلم

50
00:15:31.850 --> 00:15:45.750
هذا وان كانت امرأة تعتد من وفاة زوجها فهل يجوز لها ان تخرج في عدتها من وفاة الزوج للحج ام ان ذلك ليس بجائز تلك مسألة ايضا تنازع فيها العلماء

51
00:15:45.900 --> 00:16:08.300
وترى ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وكذا عبدالله بن عباس وجابر وعلي رضي الله عنهم اجمعين جواز خروج المعتدة من وفاة الزوج للحج ذلك لان الله قال وهذا استدلال عبدالله ابن عباس وبعض مدى ما وبعض اصحابه

52
00:16:08.600 --> 00:16:28.800
لان الله قال والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشر قال مجاهد او غيره لم يقل اربعة اشهر وعشر في بيت الزوجية بينما ذهب عبدالله بن عمر رضي الله تعالى عنهما وروي عن ابيه من طريق سعيد ابن المسيب

53
00:16:29.050 --> 00:16:49.800
وعن عثمان وعن ابن مسعود انها تلزم بالاعتداد حتى تنقضي العدة ولا تذهب واستدلوا بحديث الفريعة بنت ما لك بن سنان الفريعة بنت سنان اخت ابي سعيد الخضري ان النبي قال لها لما مات زوجها امكسي في بيتك حتى يبلغ الكتاب اجله

54
00:16:50.300 --> 00:17:09.200
الا ان الحديس في سنده بعض الرواة المجاهيل والله اعلم على كل اختيار ام المؤمنين عائشة في هذا الصدد احب الى النفس زلك لانها امرأة والامر يهمها. وكانت عائشة تخرج نسوتهن في عددهن من وفاة الازواج

55
00:17:09.600 --> 00:17:26.550
حاجات ومعتمرات والله سبحانه وتعالى اعلم. اما المطلقة تطليقة رجعية فلا يجوز لها ان تخرج لان الله قال في كتابه الكريم واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن

56
00:17:27.000 --> 00:17:42.850
هذا واذا بلغت المرأة الميقات اذا بلغت المرأة الميقات بعد ان استودعت اهلها ووصت بالذي تريد ان توصي به وتزودت واخلصت وجهتها لله تبارك وتعالى واصطحبت الرفقة الصالحة او المحرم

57
00:17:43.950 --> 00:18:07.850
اذا وصلت الى الميقات اغتسلت عند الميقات وهذا الاغتسال على الاستحباب هذا الاغتسال عند الميقات على الاستحباب ليس على الايجاب اغتسلت عند الميقات وان كانت تركب طائرة صاغ لها ان تغتسل في بيتها

58
00:18:07.900 --> 00:18:28.400
ثم تركب الطائرة لكن لا تهل الا بمحاذاة الميقات اذا بلغت المرأة التي تريد الحج الميقات يسن لها ويستحب لها ان تغتسل. هذا الغسل كما اسلفت ليس بواجب وبعد ان تغتسل ايضا يصوغ لها ان تتطيب

59
00:18:28.600 --> 00:18:45.100
يصوغ لها ان تتطيب خاصة اذا كانت بمعزل عن الرجال صاغ لها الطيب فالطيب سنة للاحرام قبل ان تهل بالحج قبل ان تهل اي قبل ان تقول لبيك اللهم لبيك. ذلك لاننا عائشة قالت

60
00:18:45.350 --> 00:19:07.300
انا طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم لاحرامي حين احرم ولحله حين احل صلى الله عليه وعلى اله وسلم ثم وعند الميقات هنالك ركعتان الامر فيهما واسع لكن لم يسبت ان للاحرام ركعتان مستقلتان خاصتان به

61
00:19:07.400 --> 00:19:23.350
لكن القيلون بركعتي الاحرام اخذوا ذلك من كون النبي صلى الله عليه وسلم اهل بعد ان صلى. وكانت الصلاة التي صلاها على التحرير فريضة وعلى كل ان صلت المرأة ركعتين بعد الاغتسال فحسن

62
00:19:23.450 --> 00:19:39.800
ان لم تصلي فلا جناح عليها ان لم تصلي ركعتين فلا جناح عليها ثم تبدأ بعد ذلك في التلبية قائلة مختارة النسك الذي تريد. لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك

63
00:19:40.100 --> 00:19:58.800
ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك هل ترفع صوتها بهذه التلبية ام لا عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها كانت ترفع صوتها بتلك التلبية. وتقول او لما انكر عليها او بلغها ان معاوية رضي الله عنه انكر عليها

64
00:19:58.950 --> 00:20:15.200
قالت اما انه لو سألني لاخبرته وهنالك في هذه المسألة وجهان وجه يقول ان المرأة ترفع صوتها بالتلبية لكون التلبية من شعار الحج ولكون جبريل اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد

65
00:20:16.850 --> 00:20:34.550
مر اصحابك ان يرفعوا اصواتهم بالتلبية فانها من شعار الحجر يا محمد مر اصحابك ان يرفعوا اصواتهم بالتلبية فانها من شعار الحجر فرأت عائشة رضي الله تعالى عنها العموم وكانت ترفع صوتها بالتلبية في طائفة من النساء

66
00:20:34.950 --> 00:20:48.200
اما غيرها من اهل العلم فيرون ان المرأة تسر بالتلبية ولكن لا ترفع الصوت الا اذا كانت بمعزل عن الرجال قالوا ذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قال في الصلاة

67
00:20:48.350 --> 00:21:04.650
من نابه شيء في صلاته فليسبح انما التصفيق للنساء ومنعت المرأة من التسبيح في الصلاة تقاس بعض العلماء التلبية على التسبيح في الصلاة قالوا كما انها لا لا تسبح في الصلاة

68
00:21:04.900 --> 00:21:21.250
حتى لا تفتن الرجال فكذلك في الحج تخفض صوتها بالتلبية. اما اذا كانت بمعزل عن الرجال رفعت الصوت بالتلبية على كل المسألة فيها الوجهان لاهل العلم حجة القيلين بالرفع حديث

69
00:21:21.300 --> 00:21:36.700
جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم يا محمد مر اصحابك ان يرفعوا اصواتهم بالتلبية فانها من شعار الحج فتلبي المرأة هكذا على النحو الذي قد سمعتم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك

70
00:21:36.800 --> 00:21:52.200
ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك سم تختار النسك الذي تريد ان كانت تريد التمتع قالت لبيك اللهم عمرة او لبيك عمرة. ان كانت تريد الافراط قالت لبيك حجا

71
00:21:52.450 --> 00:22:12.250
ان كانت تريد القران قالت لبيك حجة في عمرة فتختار النسك الذي تريده تختار المرأة النسك الذي تريده ان شاءت ان تحج متمتعة قالت لبيك لبيك عمرة ان كانت تريد

72
00:22:12.450 --> 00:22:36.350
القران قالت لبيك حجة في عمرة ان كانت تريد الافراد قالت لبيك حجة ان شاءت اشترطت ان خشيت ان تضيع في الحج ان خشيت ان تمرض ان خشيت ان تفقد الرفقة الرفقة ان خشيت ان تفقد جواز السفر اشترطت. تقول في اشتراطها

73
00:22:36.400 --> 00:22:53.600
اللهم محلي حيث حبستني دليل ذلك ان ضباع بنت الزبير اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني اريد الحج واجدني وجعا اني اريد الحج واجدني وجعا. يعني اجدني مريضا

74
00:22:53.650 --> 00:23:11.250
قال حزي واشترطي. قالت كيف اقول يا رسول الله؟ قال قولي اللهم محلي حيث حبستني معنى ذلك يا ربي اذا حبست في مكان ما ومنعت من الحج ومن اتمام الحج فساتحلل يا ربي في المكان

75
00:23:11.250 --> 00:23:26.800
الذي امنع فيه من اداء الحج هذا الاشتراط يفيدها انها اذا حبست او كسرت او منعت او فقدت جواز سفر او اصيبت بحادث انها حين ذلك ستتحلل ولا تلزم بالدم

76
00:23:27.150 --> 00:23:44.850
اما اذا لم تشترط هذا الاشتراط ومنعت من الحج لاي عارض من العوارض فانه لا يجوز لها ان تتحلل الا اذا ذبحت ذبيحة اما في المكان الذي حصرت فيه او ترسل بالذبيحة الى البيت الحرام

77
00:23:45.200 --> 00:24:03.800
قال تعالى فان احصرتم فما استيسر من الهدي لكن الاشتراط يعافيها من ذلك هذا واذا كانت المرأة حائضا اذا كانت عند الميقات حائضا او اذا حاضت قبل وصولها الى الميقات ووصلت الميقات وهي حائض

78
00:24:03.950 --> 00:24:19.500
ايضا تلبي بنفس التلبية المذكورة لا اختلاف بينها وبين المرأة الطاهر في شيء الا في الطواف بالبيت الحرام فان المرأة الحيض لا تطوف بالبيت كما سيأتي بيانه ان شاء الله

79
00:24:19.600 --> 00:24:35.700
ذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنها لما حاضت قال افعلي ما يفعل الحاج الا ان تطوفي بالبيت. فعلى ذلك اذا وصلت المرأة الى الميقات وهي حائض

80
00:24:35.950 --> 00:24:56.650
فلا تجزع ابدا ولا تحزن واذا وصلت الميقات وهي نفساء فلا تجزع ولا تحزن. انما تغتسل غسل تنظف ثم تهل وتفعل كما يفعل سائر الحجيج تستمر او عند الميقات ايضا بالنسبة لما يتعلق بملبسها

81
00:24:56.950 --> 00:25:15.950
قال عليه الصلاة والسلام وقد رؤية مرفوعا وقد روي موقوفا على ابن عمر رضي الله عنهما لا تنتقب المحرمة ولا تلبس القفازين لا تنتقب المحرمة ولا تلبس القفازين فالمرأة المحرمة لا تنتقب

82
00:25:16.800 --> 00:25:32.850
اي لا تلبس النقاب الذي هو فتحات امام العين ولكن لها ان تسدل على وجهها سدلا خفيفا كما قالت اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما كن اذا حاذينا الركبان اسدلت احدانا جلبابها على وجهها

83
00:25:32.950 --> 00:25:48.950
فاذا جاوزنا الركبان كشفت احدانا الجلباب عن وجهها فللمرأة المحرمة ان تسدل الجلباب على وجهها لكن ليس نقابا ليس فتحات امام العين ونحوه ورد عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها

84
00:25:49.000 --> 00:26:07.000
لكن سند عائشة في بعض الكلام اما سند اسماء فثابت وهذا يفيدنا فاذا ان الامر ليس خاصا بازواج النبي صلى الله عليه وسلم اعني امر تغطية الوجه قالت اسماء كانت احدانا تسدل جلبابها على وجهها

85
00:26:07.350 --> 00:26:32.200
فاذا حازت الرتبان غطت غطت بالاسدال اذا جاوزت الركبان كشفت احدانا جلبابها عن وجهها هذا ويجوز للمرأة المحرمة ان تلبس الحلي اذ لا مانع من لبس المحرمة الحلي يجوز للمرأة المحرمة ان تلبس الحلي. ويجوز لها ان تلبس السراويلات

86
00:26:32.300 --> 00:26:52.450
فهي لا ليست كالرجل في المنع من السراويل انما يجوز لها ان تلبس السراويلات ويجوز لها ان تلبس الخفين كذلك اذا يجوز للمحرمة ان تلبس الخفين ويجوز لها ان تلبس السراويل ويجوز لها ان تقتضب يعني تحني يديها

87
00:26:53.000 --> 00:27:12.950
ثم بعد ذلك تمشي ملبية مع الحجيج تفعل كافعال الحجيج باستثناء رفع الصوت بالتلبية على التفصيل الذي قد ذكر. هذا والتلبية لها صور كما سمعتم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك

88
00:27:13.250 --> 00:27:30.550
من الصحابة من كان يزيد لبيك اله الحق لبيك اله الحق وقد روي هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم ومنهم من كان يقول لبيك حقا حقا تعبدا ورقة ومنهم من كان يقول لبيك ذا الفواضل لبيك ذا المعوارج لكن صفة التلبية

89
00:27:30.750 --> 00:27:44.750
التي لزمها النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم هي التي قد سمعتم اولا لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك

90
00:27:45.500 --> 00:28:06.650
اي اجابة لك يا رب بعد اجابة اجابة لندائك يا رب اذ امرتنا بحج بيتك اجابة بعد اجابة امتثالا بعد امتثال تستمر المرأة ملبية شأنها شأن سائر الحجيج الى ان تصل الى بيت الله الحرام

91
00:28:06.850 --> 00:28:21.500
تفعل كما يفعل الحجيج لكن لا تطوف بالبيت لقول النبي صلى الله عليه وسلم لام المؤمنين عائشة رضي الله عنها افعلي ما يفعل الحاج الا ان تطوفي بالبيت. اعني اذا كانت حائضا

92
00:28:21.800 --> 00:28:39.700
اما اذا كانت المرأة طاهرة طاهرة ليست حائض ولا نفساء فتطوف بالبيت اذا كما يطوف سائر الرجال على التفصيل الذي نورده ان شاء الله تعالى تطوف المرأة بالبيت اذا كانت طاهرة ام اذا كانت حائضا فتنتظر حتى تطهر

93
00:28:39.750 --> 00:29:00.550
سم تطوف بالبيت تطوف بالبيت تفارق الرجال في اشياء منها مسألة الرمل الرمل هو المشي السريع المتتابع حول الكعبة في الثلاثة اشواط الاول المشي السريع المتتابع بالاشواط الثلاثة الاول لا تفعله المرأة

94
00:29:00.650 --> 00:29:16.850
فليس على النساء في الطواف رما هذا وتدعو الله بما شاءت ان تدعو في اسناء طوافها وكما سيورد اخواني الذين يتكلمون في الحج عموما انه ليس هناك ذكر في كل شوط

95
00:29:16.950 --> 00:29:31.500
كما يفعل زكر الشوط الاول والشوط الثاني والثالث والرابع فكل هذا لم يرد به خبر عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم انما دعاء مطلق الا ان الاكثرين من العلماء يستحبون بين الركن والمقام

96
00:29:31.800 --> 00:29:50.500
بين بين الركن اليماني والحجر الاسود ان يقال او بين الركن والمقام يقال ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار تستمر المرأة طائفة الى ان تأتي على الاشواط الثلاثة

97
00:29:50.700 --> 00:30:11.700
على الاشواط السبعة كما لا يخفى هذا شأنها في الطواف كشأن الحجيج باستثناء الرمل فلا ترنل النساء لا تمشي مشيا سريعا انما تمشي رويدا رويدا. وتحرص على الا تختلط بالرجال

98
00:30:12.050 --> 00:30:33.900
ففي زمن النبي صلى الله عليه وسلم كان الرجال يطوفون مع النساء اي في ان واحد لكن والنساء غير مختلطات بالرجال فتجتنب قدر استطاعتها الاحتكاك برجال سيرا على ما سار عليه سلفنا الصالح والفضليات من اصحاب من الصحابيات رضي الله تعالى عنهن

99
00:30:34.350 --> 00:30:50.800
فلا تحتك المرأة احتكاكا كبيرا بالرجال بل تبتعد قدر استطاعتها عن الرجال كانت النساء يطوفن مع الرجال غير مختلطات بهن وذلك في زمن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

100
00:30:51.050 --> 00:31:10.250
ثم تصلي المرأة الركعتين خلف المقام كما يفعل الرجال تقرأ في الاولى بالكافرون بعد الفاتحة وبالثانية بالاخلاص بعد الفاتحة على ما يفعله الرجال ثم تتجه الى الصفا والمروة شأنها في ذلك ايضا شأن الرجال في السعي بين الصفا والمروة

101
00:31:10.350 --> 00:31:30.850
الا انها لا تشتد اي لا تمشي سريعا بين العلامتين الخضراوين هذا الاشتداد خاص برجال اعني ان النبي عليه الصلاة والسلام لما قال لا يقطع الابطح الا شدا. والابطح المسافة بين العلامتين الخضراوين

102
00:31:31.600 --> 00:31:51.750
هذا هذا الابطح يشتد فيه الرجال هذا الوادي الرجال يسرعوا فيه المشي اما النساء فليس عليهن اسراع في هذا الوادي بين العلامتين الخضروين انما يمشين كسائر مشيتهن ولتحرص ايضا المرأة على ان تكثر من الدعاء

103
00:31:51.850 --> 00:32:08.100
على الصفا وان تكثر من الدعاء على المروة يستحب للنساء وللرجال على السواء الاطالة في الدعاء على الصفا والاطالة في الدعاء على المروة كما هو وارد عن النبي صلى الله عليه وسلم

104
00:32:08.850 --> 00:32:22.600
فهذه المواطن جعلت كما في الاثر انما جعل الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة ورمي الجمار لاقامة ذكر الله عز وجل تسعى المرأة بين الصفا والمروة على النحو الذي ذكر

105
00:32:22.700 --> 00:32:46.350
وبعد ان تنتهي من السعي ان كانت متمتعة قالت لبيك عمرة اثناء الاهلال تقصر من شعرها للتحلل من عمرتها قدر الانملة اي قدر عقلة الاصبع الصغيرة من طرف الشعر وليس على النساء حلق انما النساء يقصرن تقصيرا خفيفا

106
00:32:46.500 --> 00:33:03.900
على قدر الانملة من شعورهن هكذا ورد عن الصحابيات في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم بهذا تكون المرأة قد تحللت من عمرتها ما سوى ذلك من اعمال فاجملت القول فيها

107
00:33:04.000 --> 00:33:23.450
لان المرأة تشترك فيها مع الرجال اذا تحللت المرأة من عمرتها جاز لزوجها ان يغشاها جاز لزوجها ان يغشاها تفعل عموم ما يفعله المتحلل الحلال الذي ليس بمعتمر اما اذا كانت المرأة مفردة

108
00:33:23.650 --> 00:33:44.600
فسعى سعت فحينئذ لا لا يجوز لها ان تتحلل الا كما سيأتي في اليوم العاشر اذا رمى جمرة العقبة على ما سيأتي بيانه ان شاء الله تعالى هذا وان كانت قارنة كذلك فلا يجوز لها ان تتحلل ولا ان تقصر

109
00:33:44.850 --> 00:34:03.650
هذا ولا يجوز للمحرمة بعد ان اهلت بالعمرة او بالحج ان تمس طيبا هذا وبعد ذلك كما اسلفت اذا سعت بين الصفا والمروة ان كانت اهلت بعمرة فلتقصر من شعرها قدر الانملة اذا كانت اهلت بالحج

110
00:34:03.650 --> 00:34:19.800
مفردة او قارنة فلا يجوز لها ان تقصر بل تبقى على احرامها لا يقربها زوجها لا يقربها زوجها لان الله عز وجل قال فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج

111
00:34:20.450 --> 00:34:42.050
طب قال يا احرامها ان كانت قارنة او مفردة وتتحلل من عمرتها ازا كانت متمتعة هلت بعمرة ذلك الى ان يأتي اليوم الثامن يوم التروية فان كانت متمتعة ستهل يوم التروية الذي هو اليوم الثامن بالحج

112
00:34:42.400 --> 00:35:01.850
تقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. لبيك حجا حينئذ ستشترك مع المتمتعة ستشترك مع المفرد والقارن تتجه يوم التروية الى منى تفعل ما يفعله هموم

113
00:35:01.950 --> 00:35:21.900
الحجيج من المبيت في منى والصلاة قصرا والاكثار من التلبية كما هو شأن سائر الحجيج فاذا وصلت الى منى وصلت الظهر في وقته ركعتين والعصر في وقته ركعتين والمغرب في وقته ثلاث ركعات والعشاء في وقته ركعتين

114
00:35:22.000 --> 00:35:41.550
والفجر من صبيحة اليوم التالي ركعتين ثم بعد ذلك تتجه الى عرفات كما يتجه سائر الحجيج وعلى المرأة ان تحفظ لسانها من اللغو واللغط وآآ تتجه الى عرفات تفعل ما يفعله الحجيج

115
00:35:41.850 --> 00:35:59.800
في عرفات وتكثر من الدعاء بعد ان تصل الى عرفات انا لا افصل تفصيلا واسعا في الحج هنا انما اذكر ما يخص النساء فحسب تكسر المرأة من الدعاء شأنها شأن الرجال بعد ان تصلي

116
00:35:59.850 --> 00:36:20.600
الظهر والعصر قصرا وجمعا جمع تقديم في عرفات تكثر من الدعاء وتتقي اللغو وتتقي الثرسرة التي تفعلها النساء هذا وعليها ان تملك سمعها وبصرها بازن الله تسأل الله ان يحفظ لها سمعها وبصرها

117
00:36:20.750 --> 00:36:35.900
ولسانها ففي الحديث هذا يوم من ملك فيه سمعه وبصره ولسانه غفر له او كما قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم تقف في عرفات وبعد ذلك تتجه من عرفات بعد غروب الشمس

118
00:36:36.150 --> 00:36:54.300
كسائر الحجيج الى مزدلفة سم في مزدلفة تجلس الى ان يغيب القمر او الى منتصف الليل ثم ان كان ان كانت تريد ان تتعجل من مزدلفة ان تتعجل من مزدلفة

119
00:36:54.350 --> 00:37:10.150
تدفع من مزدلفة الى منى قبل ان يدفع الناس او قبل الفجر فلها ان تدفع ازا كانت ضعيفة بل وعموما فالرسول قد اذن للظالم اذن الرسول عليه الصلاة والسلام للنساء

120
00:37:10.500 --> 00:37:25.900
ان ينصرفن من مزدلفة بعد ان يصلين فيها المغرب والعشاء ينصرفن بها اما عند منتصف الليل او عند غياب القمر فلها ان تفعل ذلك اذا غاب القمر تدفع من مزدلفة الى منى

121
00:37:26.200 --> 00:37:46.950
حتى لا تواجه بالزحام الشديد الذي قد يشق عليها فيقول للنساء ان يدفعنا من مزدلفة الى منى بعد غياب القمر حتى لا يحتككن برجال ولا يختلطن برجال ولا يشق عليهن

122
00:37:47.150 --> 00:38:09.700
المسير مع الرجال فان وصلت الى منى ترمي جمرة العقبة لكن هل تنتظر عند رمي جمرة العقبة حتى يطلع الفجر ام يجوز لها ان ترمي الجمرة قبل الفجر من العلماء من جوز لها ان ترمي الجمرة بمجرد وصولها

123
00:38:09.850 --> 00:38:31.250
لان اسماء رضي الله عنها رمت الجمرة ثم صلت الفجر ومن العلماء من قال تنتظر حتى يطلع الفجر ثم بعد ان يطلع الفجر ترمي جمرة العقبة ورجل هناك ثالث الا ان القايلين به قلة. انها تنتظر حتى تطلع الشمس

124
00:38:31.750 --> 00:38:47.250
حتى ترمي الجمرة وذلك لحديث ابن عباس ان النبي قدمه مع الضعفة وقال يا بني لا ترموا الجمر حتى تطلع الشمس الا ان هذا محمول على ان الرسول صلى الله عليه وسلم

125
00:38:47.400 --> 00:39:04.750
اختار لاهل بيته الافضل ان يرمون ان يرمون الجمرة وان يرمون الجمرة بعد طلوع الشمس. لكن من رمت بمجرد الوصول تلاها سلف وهي السيدة اسماء بنت ابي بكر فقد رمت اسماء الجمرة وقالت ان النبي اذن لنا في ذلك

126
00:39:05.100 --> 00:39:20.800
هذا وان عجزت المرأة عن رمي الجمرة للزحام الشديد جاز لها ان توكل في رمي الجمرة من ينوب عنها هذا اذا خشيت على نفسها من الزحام الشديد ولا اظن ان هناك الان زحاما شديدا

127
00:39:20.850 --> 00:39:36.850
فجزى الله حكومة آآ المملكة العربية السعودية خير الجزاء على ما يسرت من سبيل رمي الجمار فكان اقوام يموتون هنالك حول الجمار الا ان الله سلم والحمد لله اصبح امر رمي الجمرة

128
00:39:36.850 --> 00:40:01.100
من السهولة بمكان كبير ولله الحمد هذا وبعد ذلك وبعد ان ترمي الجمرة او توكل غيرها برمي الجمرة ماذا تصنع تقصر او توكل من يذبح عنها ازا كانت لا تستطيع ان تزبح توكل من يزبح عنها ان كانت قارنة او متمتعة

129
00:40:01.150 --> 00:40:20.750
اما ان كانت مفردة فلا شيء عليها ثم تقصر من شعرها قدر الانملة وبهذا تكون قد تحللت التحلل الاصغر الذي هو فعل كل شيء الا الجماع الا الجماع وبعد ذلك

130
00:40:21.950 --> 00:40:37.800
تذهب وتطوف طواف الافاضة تذهب وتطوف طواف الافاضة ان استطاعت ان عجزت عن طواف الافاضة في هذا اليوم فلتطوف طواف الافاضة في اليوم الثاني ويجوز لها ان تؤخر الافاضة مع الوداع لكن الافضل لها

131
00:40:37.900 --> 00:40:53.150
ان تبادر بطواف الافاضة فانا اذا حاضت سيشكل عليها الامر شيئا ما ستنتزر الى ان تطهر. اما اذا طاف طواف الافاضة فحاضت بعد ان طافت طواف الافاضة فان طواف الوداع يسقط عنها

132
00:40:53.400 --> 00:41:13.800
فاذا يستحب للمرأة ان تطوف طواف الافاضة في يوم النحر حتى لا يصيبها حيض لا يضربها حيض ولا نفاس فبعد ذلك ستتأخر حتى تطهر لان الطواف يلزمه تلزمه الطهارة لقول النبي صلى الله عليه وسلم

133
00:41:13.850 --> 00:41:28.450
افعلي ما يفعل الحاج الا ان تطوفي بالبيت هذا هو الحيض والنفساء لا تمتنع من السعي بين الصفا والمروة يجوز للحائض ان تسعى بين الصفا والمروة لكن تمنع فقط من الطواف

134
00:41:30.000 --> 00:41:51.300
هذا وتمكث المرأة تصنع في منى ما يصنعه الحاج من زكر لله عز وجل ومن صلوات وغير ذلك الى ان تطوف طواف الى ان آآ تقضي اليوم الاول من ايام التشريق واليوم الثاني ان تعجلت

135
00:41:51.350 --> 00:42:13.200
مع الحجيج تعجلت وان تأخرت تأخرت ولكن اعود فاقول انها اذا كانت لم تطف طواف الافاضة وحاضت فستنتزر لزاما الى ان تطهر من هيضتها وتطوف طواف الافاضة اما اذا طافت طواف الافاضة

136
00:42:13.250 --> 00:42:34.250
وبعده حاضت فلا تلزم بالانتزار حتى تطوف طواف الوداع لان الحائض خفف عنها في هذا الجانب الرسول عليه الصلاة والسلام قال لا ينفر احدكم حتى يكون اخر عهدي بالبيت الطواف لكنه خفف عن الحائض عليه الصلاة والسلام

137
00:42:34.350 --> 00:42:52.250
فقد دخل عليه الصلاة والسلام على صفية بنت حيي فوجدها تبكي فقال عقر حلق ما لك؟ قالوا حاضت يا رسول الله قال احابستنا هي سم قال الم تكن طافت طواف الافاضة؟ قالوا بلى يا رسول الله. قال فانفري اذا

138
00:42:52.600 --> 00:43:13.700
هكذا على وجه الاجمال بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. جزاكم الله عنا خيرا يا شيخ. واياكم بقول لحضرتك ايه بعد ازنك عن سؤالين. اتفضلي. السؤال الاول آآ وصبغة الشعر حرام. وبعدين انا يعني الحمد لله متحجبة وكده. الحجاب

139
00:43:13.700 --> 00:43:40.050
شرعي. بس عاوزة يعني اتزين لزوجي. والذي ييت حرام. صبغة شعر المرأة حلال ما لم تكن مدلسة على خاطب وما لم تكن متبرجة بهذه الصبغة والله اعلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيك يا فضيلة الشيخ. وفيك. عندي سؤالين لحضرتك. اول سؤال بالنسبة لحضرتك بتقول ان المرأة يجب ان تفضي جلبها

140
00:43:40.050 --> 00:43:54.900
طب على وجهها لو كانت بحضرة الرجال. طب دلوقتي احنا في في الحج يعني دلوقتي على طول في رجال اغراب. فهي يعني عليها شيء لو فضلت طول فترة احرامها ابتداء انا ما قلت يجب عليها ان تغطي بقول

141
00:43:54.950 --> 00:44:14.500
تغطي لها ان تغطي وفارق بين القول لها ان تغطي وواجب عليها ان تغطي فقلت لها ان تغطي اقتداء بالصحابيات الجليلات الكريمات فقد كانت اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها ازا حازت الركبان

142
00:44:14.750 --> 00:44:31.400
اسدلت جلبابها على وجهها فاذا جاوزت الركبان كشفت الجلباب عن وجهها هذا الذي قلته بارك الله فيك السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا فضيلة الشيخ؟ الحمد لله. آآ سؤال الله يبارك فيك. وفيك

143
00:44:31.700 --> 00:44:50.650
آآ طلقت مراتي وهي حائض هل هذه الطلقة تحسب ام لا؟ هذه التطليقة محسوبة عند جماهير العلماء منهم الائمة الاربعة فطلاق الرجل امرأته وهي حائض خالف السنة وقعت تطليقته السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله

144
00:44:50.700 --> 00:45:01.750
السلام عليكم سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. لو سمحت يا شيخ انا كنت عاوز اسأل حضرتك على ختام الصلاة بعد بعد الصلاة على طول. كنت عاوز اسأل حضرتك يعني اختم الصلاة وبعد كده اصلي السنة

145
00:45:01.850 --> 00:45:21.700
وكيف اختم الصلاة وما هي السنة في ذلك؟ وعن الاذان؟ سؤال اخر. بعد ازن سيادتك تريد اذكار الصلاة او ماذا؟ نعم تسأل عن اذكار الاذكار التي بعد الصلاة؟ ومتى تقال؟ قبل قبل صلاة السنة؟ نعم نعم قبل صلاة النافلة. طيب واريد من حضرتك بس

146
00:45:21.700 --> 00:45:36.250
اما اسأل حضرتك السؤال التاني توضح لي اه يعني ولو نبذة عن هذه الافكار. نعم. اه السؤال الاخر عن الاذان اه بعض المواطنين يعني عندما يقولوا الاغاني قبل يشهدوا ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله يقولها سرا

147
00:45:36.600 --> 00:45:57.500
يعني فهل هذا من السنة ام من السنة ان يقل الاذان يعني بشكل اخر؟ وجزاكم الله خيرا. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالاذان له صيغ منها الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله

148
00:45:57.500 --> 00:46:18.050
بتربيع التكبير اولا وبالشهادتين وبالشهادة مرتين لكن وردت صيغة اخرى الاجتزاء على تكبيرتين فقط. الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله

149
00:46:18.650 --> 00:46:36.050
ووردت صيغة من هذه الصيغ التي فيها التكبير مرتين الله اكبر الله اكبر ثم يسكت ثم يقول في نفسه سر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله

150
00:46:36.100 --> 00:46:54.000
سم يرفع الصوت بذلك اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله ففي هذه الرواية تسنية التكبير ليس تربيعه وفيها الاصرار بالشهادتين اولا ثم الجهر بهما بعد ذلك

151
00:46:54.350 --> 00:47:07.100
وردت رواية ايضا فيها التربيع يعني اقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر وبعدها سرا اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله

152
00:47:07.200 --> 00:47:23.000
ثم ارفع الصوت بها ثانية اشهد ان لا اله الا الله الى اخره. كل هذا وارد وصحيح. والتنويع لا بأس به. بارك الله فيك السلام عليكم  بارك الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

153
00:47:23.350 --> 00:47:44.750
الو سلام عليكم. عليك السلام عليكم اتفضل مش انا معه؟ نعم آآ لو سمحت يا سيدنا الشيخ. نعم. ايوة ايوة ان شاء الله. لو سمحت طالع آآ حجة السنة دي ان شاء الله. الله واول مرة اطلع آآ اعمل حجة

154
00:47:45.750 --> 00:48:05.200
ماذا قلت؟ عام الحجة. وهطلع ان شاء الله هطلع آآ متمتع طيب يتمتع ان شاء الله. وان شاء الله عاوز اعمل عمرة لاختي في نفس الحجة وانا متمتعة. اعملها قبل الحجة ولا قبل الحجة

155
00:48:05.200 --> 00:48:29.150
مستعينا بالله حجتك متمتعا اعتمر وتحلل من عمرتك وابقى متحللا الى ان يأتي وقت الحج فحج حجتك وبعد ذلك اذا ذهبت الى مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم فلك ان تهل من المدينة لا تذهب قصدا للاتيان بعمرة

156
00:48:29.350 --> 00:48:48.650
ولكن ازا زهبت عرضا لمدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم فلك ان تهل منها بعمرة لمن تريد اما هذا الذي ستصنعه تعتمر الان عمرة تمتعك ثم تتحلل وتعتمر لغيرك فهذا صنيع غير وارد عن الرسول عليه الصلاة والسلام

157
00:48:48.750 --> 00:49:02.250
ويحدس بعض المشاكل الفقهية فابتعد عنه السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. ان شاء الله انا طالعة حج. تقبل الله منا ومنكم. فبازن الله انا عاوزة اعرف ازا كنت انا الزوج

158
00:49:02.250 --> 00:49:22.150
متوفي. ام عبد الرحمن واخد بال حضرتك؟ نعم. فانا عاوزة اعمل له عمرة هينفع مالك ما هو نفس السؤال انت ستحجيني عن نفسك نعم؟ ما انا هحج هحج وعاوزة اعمله عمرة. نفس الجواب السابق على السؤال السابق

159
00:49:22.350 --> 00:49:38.450
ايوة. اقول حجي حجتك وانتهي منها اولا. ايوة. وبعد ذلك اذا زهبت الى مدينة رسول الله واردت ان تهلي بعمرة لزوجك افعلي ايوة. اما تكرير العمرات هكذا من من الحرم الى التنعيم من الحرم الى التنعيم بهذه الطريقة

160
00:49:38.600 --> 00:49:56.150
لم يرد الا لعزر حدث لام المؤمنين عائشة رضي الله عنها. فعائشة كانت قد اهلت بعمرة ثم بعد ان هلت بعمرة حاضت لم تكمل عمرتها فلما حاضت استمرت حائضا الى ان دخل عليها

161
00:49:56.200 --> 00:50:17.800
يوم التروية فالناس بدأوا يهلون بالحج وعائشة لم تكن طهرت فقالت لرسول الله ماذا اصنع يا رسول الله فامرها النبي ان تهل بالحج فادخلت الحج على عمرتها فلما انقضت الحجة قالت يا رسول الله كل نسائك يرجعن بحجة وعمرة

162
00:50:17.950 --> 00:50:35.850
وارجع بحجة فقط قال اذهب بها يا عبدالرحمن الى التنعيم فاعمرها من التنعيم فذهب بها عبدالرحمن بن ابي بكر الى التنعيم فاعتمرت من التنعيم هذه مكان العمرة التي كانت في اول حجتها والله اعلم

163
00:50:35.950 --> 00:50:49.550
اما ما وراء ذلك من الذي يفعله الناس الان زاهبون ايبون من الحرم الى التنعيم عمرة عن ابيه وعمرة عن اخيه وعمرة عن جده وعمرة عن ابن اخ جده هكذا يوميا هذا صنيع لم يرد

164
00:50:49.550 --> 00:51:04.800
عن النبي عليه الصلاة والسلام ولا علمت عن احد من اصحابه والله اعلم السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ابا عبدالله. بارك الله فيك. اتفضل اه يا فضيلة الشيخ

165
00:51:05.100 --> 00:51:19.300
آآ بالنسبة للحديث لحديسي الذي الذين آآ جاء في صحيح مسلم معي يا شيخ؟ معك. اتفضل. بالنسبة لهذا الحديث الحديس عندما جاء رجل وسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم

166
00:51:19.500 --> 00:51:32.900
عن عن ابيه. قال بك في النار صرف الرجل ثم ناداه النبي صلى الله عليه وسلم وقال ابي وابيك في النار. والحديث التاني استأذنت ربي ان ازور قبر امي فاذن لي واستأذنت ان

167
00:51:33.250 --> 00:51:53.000
اه استأذنت ان استغفر الله فلم يؤذن لي طيب هذا الحديث يبين لنا ان ان ان هؤلاء يعني جاء يعني اريد ان اسأل يا شيخ يعني من من اول من بدل دين ابراهيم؟ فمن المعلوم ان كانت قريش وغيرها

168
00:51:53.250 --> 00:52:10.550
على دين ابراهيم. فمن اول من بدل دين ابراهيم في في في هذا الوقت. السؤال الاخر يا شيخ بارك الله فيك بالنسبة فانا هنا يا شيخ اسمع طبعا من فضيلتكم ومن فضيلة الشيخ ابو اسحاق ومن اهل الحديث

169
00:52:10.650 --> 00:52:27.350
تضعيف الاحاديث وانكارها فابينها هنا لبعض الاخوة الذين آآ يعني يخطبون على المساجد وابين لهم بان ما يقولونه ضعيف ولكن ربما تحدث فتنة ولا يتقبلون بالكلية. ويقولون ان الشيخ فلان والشيخ فلان قال بها

170
00:52:27.550 --> 00:52:42.100
فماذا افعل يا شيخ؟ هل اسكت عن هذا ام ماذا افعل؟ وانا اخاف من حديث النبي صلى الله عليه وسلم من كتم علما جاء ولجم يوم القيامة بلجام النار فافدني في هذا في هذين الامرين

171
00:52:42.250 --> 00:52:53.200
شيخ بارك الله فيك. حياك. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما عن السؤال الاول من الذي اول من بدل دين ابراهيم عليه السلام

172
00:52:53.450 --> 00:53:09.600
فالذي احفظه الان هو عمرو ابن لحي الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم كان اول من سيب السوائب وغير دين ابراهيم صلى الله عليه وسلم فكان يعمد الى البقرة او الجمل الذي ولى آآ او الناقة التي ولدت

173
00:53:09.650 --> 00:53:23.850
نتاجا معينا وعددا معينا من النتاج فيشق اذناه ويقول هذه سائبة قال تعالى ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وسيلة ولا حام ولكن الذين كفروا يفطرون على الله الكذب واكثرهم لا يعقلون

174
00:53:24.150 --> 00:53:39.400
فهو عمرو ابن لحي قال عليه الصلاة والسلام لما صلى صلاة الكسوف رأيت عمرو بن لحي يجر قصبه في النار لانه اول من سيب السوائب يجر امعاءه والله اعلم اما عن

175
00:53:39.500 --> 00:53:54.650
الذي ذكرت انت عرضا وانت تتحدس عن حديس من كتم علما الزم بلجام من نار يوم القيامة. فهذا الحديث كل طرقه ضعيفة هل يحصن بمجموعها ام لا هذا الذي ينظر والذي اراه انه لا يصح

176
00:53:55.000 --> 00:54:11.550
وايضا هناك علوم يلزم ان تكتم ما انت بمحدث للناس حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان لبعضهم فتنة ولقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي هريرة لا تخبرهم لا تخبرهم فيتكلوا

177
00:54:11.650 --> 00:54:30.500
فهناك بعض العلوم تكتم احيانا اذا خشيت فتنة من امامك فان قوما عقولهم قاصرة احيانا لا يستوعبون الكلام فحينئذ وكما قال تعالى بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه وكما قال تعالى بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون

178
00:54:30.950 --> 00:54:49.150
فاحيانا لقلة فهم من امامك تحدثه بالقدر الذي يفهم فعلى حسب المقامات بارك الله فيك على حسب الافهام بارك الله فيك اعطي الجرعات التي يتحملها من هم امامك ورى والله سبحانه اعلم علاجا لهذه القضية

179
00:54:49.200 --> 00:55:07.950
ان ينشر العلم ينشر علم الحديث وتنشر اقوال العلماء الاولين ايضا في الاحاديس فهنالك الائمة اهل الحديث كالبخاري والامام احمد ويحيى ابن معين وابن المديني هؤلاء ازا نشرت اقوالهم قربت المسائل والله اعلم

180
00:55:08.300 --> 00:55:22.450
بارك الله فيك فاعطي الناس الجرعات التي يتحملوها اثابك الله ووفقنا الله واياك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. ازي حضرتك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله بارك الله فيك. الله يكرمك. واياكم

181
00:55:22.700 --> 00:55:34.850
حضرتك عنده سؤالين. سل آآ اول سؤال حضرتك بالنسبة للاضحية انا كنت متعود من فترة طويلة يعني من حوالي الساعة خمستاشر سنة كأننا بنضحي على طول فدلوقتي حصلت ظروف فمش هينفع ان انا اضحي يعني

182
00:55:35.800 --> 00:55:53.950
اه فحضرتك هل يا ملزم ان انا اضحي برضك ام لا السؤال التاني حضرتك. نعم بالنسبة لحضرتك للصور اللي على الهواتف هل هي محرمة ام لا؟ الشحنة على الهواء ايه؟ آآ الصور. الصور اللي على الهواتف. نعم. هل محرمة ام لا؟ هم

183
00:55:55.100 --> 00:56:16.950
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالاضحية ليست بواجبة عند جماهير العلماء الاضحية ليست بواجبة عند جمهور العلماء بل هي مستحبة اما عدم وجوبها فللاتي ذكره. اولا الاحاديث التي وردت في ايجابها لا تصح

184
00:56:17.400 --> 00:56:35.150
كحديث من وجد سعة فلم يضحي فلا يقربن مصلانا هذا الحديث اسرح ما استدل به على الايجاب ايجاب الاضحية لكنه ضعيف لا يثبت الا وهو حديث من وجد سعة فلم يضحي فلا يقربن مصلانا

185
00:56:35.300 --> 00:56:54.100
حديس ضعيف كل الاحاديس التي وردت في ايجاب الاضحية لا تصح كذلك من الدليل على عدم الوجوب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحى بكبشين قال في احدهما هذا عمن لم يضحي من امتي

186
00:56:54.300 --> 00:57:15.150
وله شواهد يحسن بها الثالث ما ورد ما ورد عن عقبة ابن مسعود البدري قال اني لادعو الاضحى واني لموسر اني يعني اترك التضحية اترك الاضحية واني لموسر مخافة ان يظن الناس انها واجبة

187
00:57:15.350 --> 00:57:35.550
وايضا ورد من طريق من طريق ابي سريحة قال رأيت ابا بكر وعمر وما يضحيان فالحاصل ان الاضحية سنة مستحبة ليست بواجبات. فان كنت موسرا في عام فضحي معسرا في اخر فلا تضحي

188
00:57:35.600 --> 00:57:54.200
ولا يكلف الله نفسا الا وسعها وبارك الله فيك اما عن الصور التي على المحمول فاذا لم تكن لها حاجة فابتعد عنها احوط في دينك والله اعلم لا يستطيع الجزم بالتحريم الان لكن اقول اذا لم تكن لها فائدة فابتعد بارك الله فيك. السلام عليكم. وعليكم السلام

189
00:57:54.500 --> 00:58:05.200
السلام ورحمة الله وبركاته. نعم كيف حالك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله بارك الله فيك. اسألكم الدعاء الله يبارك فيك. وانت كذلك الله يكرمك. بالنسبة لحضرتك للمسافر يا شيخ مصطفى

190
00:58:05.950 --> 00:58:23.800
في العائد من السفر العبرة بوصول البلد ام بوصول البيت المنزل مازا تقصد من وراء زلك؟ يعني حضرتك انا جاي في الطريق ووصلت القاهرة والمغرب اذن علي في الطريق لكن عبال ما اوصل البيت يكون العشاء ازنت

191
00:58:23.900 --> 00:58:37.450
العبرة ان انا اول ما انزل القاهرة اصلي المغرب ولا اما اوصل آآ اجمع جمع تأخير ايضا اوضح انت من اين اتيت؟ من الاسكندرية. من الاسكندرية. في طريقك للقاهرة. نعم

192
00:58:38.500 --> 00:58:57.850
المغرب ازن ازن في القطار. المغرب ازن في القطار. يجوز لك ان تنتزر حتى تصل الى بيتك بالقاهرة وتجمع المغرب مع العشاء جزاكم الله خيرا واياكم. وبالنسبة لحضرتك هل فيه نهي عن لبس الخاتم في الوسطى والتي تليها؟ نعم

193
00:58:58.450 --> 00:59:18.500
سبت عن النبي صلى الله عليه وسلم النهي عن التختم في الوسطى والتي تليها يعني السبابة لكن هذا النهي خاص برجال اما النساء فكما قال الامام النووي رحمه الله يتختمن في كل الاصابع ان شئنا وهذا بالاجماع

194
00:59:19.600 --> 00:59:38.050
اعني هناك اجماع نقله النووي على جواز تختم النساء في كل الاصابع اما الرجال فيمنعوا من التختم في الوسطى والتي تليها يعني السبابة وتختم النبي صلى الله عليه وسلم كان في الخنصر

195
00:59:38.100 --> 00:59:55.100
من اليد اليسرى على الراجح ورؤيت رواية انه كان في اليد اليمنى والارجح المحفوز كما قال الدارقطني في اليسرى في الخنصر والله اعلم السلام عليكم السلام عليكم ورحمة السلام ورحمة الله وبركاته

196
00:59:55.150 --> 01:00:12.950
نعم. الشيخ مصطفى نعم. ان احبك في الله. احبك الله. بعد ازن حضرتك كنت عايز اسأل حضرتك مجموعة اسئلة بس بعد ازنك. اتفضل آآ بالنسبة للفاتحة في صلاة الجماعة آآ شرط على المأموم ان هو يقرأها

197
01:00:13.450 --> 01:00:38.000
ولا قراءة الامام بتنوب عن المأموم. هم. وبالنسبة للاقامة في في الصلاة يعني مسلا لما الامام يقيم المؤزن يقيم للصلاة اللهم صلي على سيدنا محمد. هل الصلاة على النبي عند النسيان واردة؟ نعم؟ الصلاة على النبي عند النسيان لم ترد

198
01:00:38.350 --> 01:00:58.350
نعم. وان استجزنا شيئا ان استجزنا شيئا قل واذكر ربك اذا نسيت. نعم. جزاك الله خير. بالنسبة للاقامة حضرتك يعني لو انا جالس في المسجد والمؤزن اقام للصلاة. ايه الوقت اللي انا اقوم فيه للصلاة؟ يعني اول ما يبدأ في الاقامة ولا اما يقول حي على الصلاة ولا اما يقول حي على الفلاح

199
01:00:58.350 --> 01:01:15.100
يعني في وقت اللي انا اقوم فيه. وبالنسبة لصلاة الجنازة مين اولى الناس ان هو يصلي على الجنازة وبالنسبة لحضرتك برضو في صلاة الجماعة يوم الجمعة لو اللي هو الصف الاول

200
01:01:15.200 --> 01:01:32.750
اللي هو وراء الامام اللي هو المتقطع دوت. الصف الاول يبقى هو الصف المتقطع ده ولا هو الصف اللي بيبقى الصف الكامل انتهيت الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما عن المأموم وقراءته للفاتحة

201
01:01:33.050 --> 01:01:48.200
فيرى جمهور العلماء ان قراءة الامام للفاتحة تجزئ عن من خلفه قراءة الامام قراءة لمن خلفه عند جمهور العلماء وقد ورد بهذا المعنى حديث حسن بمجموع طرقه الا وهو قراءة الامام قراءة لمن خلفه

202
01:01:49.650 --> 01:02:01.650
اما الامام البخاري فيرى لزاما على المأموم ان يقرأ لحديث لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب الا ان رأي الجمهور كما سمعت ان قراءة الامام تجزئ عن المأمومين في الفاتحة

203
01:02:02.400 --> 01:02:16.450
واستدل لذلك ايضا بان ابا بكرة لما ادرك النبي صلى الله عليه وسلم راكعا وسلم مع النبي قال له النبي زادك الله حرصا ولا تعد ولم يأمره بالاتيان بركعة جديدة والله اعلم

204
01:02:17.300 --> 01:02:38.300
اما عن متى يقوم الشخص للصلاة فيقوم الشخص للصلاة اذا رأى الامام متقدما ناحية ازا رأى الامام فيقوم للشخص ازا اقيم الصلاة فلا تقوموا حتى تروني لكن لا يلزم ان يقوم حين عند قول المؤذن قد قامت الصلاة

205
01:02:38.500 --> 01:02:55.500
انما ازا رأى الامام له ان يقوم اذا رأى الامام له ان يقوم والله سبحانه وتعالى اعلم والامر في ذلك واسع ليس هناك نهي فاذا قام الشخص عند قول المؤذن الله اكبر الله اكبر يعني في بداية الاقامة فلا بأس ايضا

206
01:02:55.850 --> 01:03:16.500
اما من اولى الناس بالصلاة على الجنازة فذلك قول للعلماء فيه اقوال وبعض التفصيلات منها واولها اذا كان الميت سيصلى عليه في مسجد جامع له امام راتب او فيه امام للمسلمين او امير للمدينة

207
01:03:16.750 --> 01:03:32.750
فالامام الراتب وامير المؤمنين في البلدة وامير آآ هو الاولى مثلا كالذي يصلى كالذين يصلي عليهم في الحرم. امام الحرم يصلي عليهم اما اذا كان المسجد دون ذلك فهنالك اقوال

208
01:03:32.800 --> 01:03:47.250
منها ان الوصي يصلي عليه اعني اذا ما اذا قال الميت اوصي بان يصلي علي فلان فهو الذي يصلي عليه ومن العلماء ايضا من قال امام المسجد يصلي لان هذا سلطانه

209
01:03:47.450 --> 01:04:00.050
والنبي قال لا يؤمن الرجل الرجل في بيته او في سلطانه الا باذنه ومن اهل العلم من قال العصبات اولى بالصلاة عليه لقوله تعالى واولوا الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله

210
01:04:00.650 --> 01:04:15.100
فالمسألة على التوسعة. ازا كان المسجد امامه راتب. المسجد جامع فلامام المسجد ان يصلي على الميت اذا كان قد اصطلح في البلدة على ان الارحام هم الذين يصلون او العصبات

211
01:04:15.300 --> 01:04:41.500
العصبات فليصلي العصبات والله تعالى اعلى واعلم اما عن الصف المتقطع او اقرب الصفوف للامام هو الذي يعد الصف الاول وان كان المنبر قد قطعه لان المصلي مضطر وهذا يحملنا على التنويم بان بان ينبه على الذين يصنعون منابر طويلة تقطع الصفوف

212
01:04:41.550 --> 01:05:03.750
اذكرهم بتقوى الله لان النبي قال من قطع صفا قطعه الله هذا واظن ان الوقت قد ازف وقد اوشك على الانتهاء واذكر نفسي واخواني بتقوى الله عز وجل وازكر نفسي واخواني بكسرة الاستغفار

213
01:05:04.700 --> 01:05:19.600
وكثرة الصلاة على النبي محمد صلى الله عليه وسلم سيد ولد ادم المبعوث رحمة للعالمين صلى الله عليه وعلى اله وسلم هذا ولعله قد فاتنا في ابواب الحج المتعلقة بالنساء مسألة

214
01:05:19.650 --> 01:05:37.150
خطبة المحرمة فالنبي عليه الصلاة والسلام قال لا يخطب المحرم ولا ينكح المحرم فلا يجوز للمرأة ان تخطب في احرامها ولا يجوز لها ان تعقد عقد الزواج في احرامها ولا يجوز للزوج ان يجامعها

215
01:05:37.250 --> 01:05:57.150
في احرامها ويبتعد عنها الزوج ايضا بالقبلة وبكلام الذي هو مقدمات الجماع اثناء الاحرام هذا ما فاتنا التنبيه عليه والمسألة فيها كلام اطول من ذلك فبهذا القدر اجتسي واكتفي وما كان في هذا المجلس من صواب

216
01:05:57.200 --> 01:06:10.900
فمن الله سبحانه وتعالى فله النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن وما كان فيه من زلل وخطأ فمن نفسي ومن الشيطان واستغفر الله واتوب اليه من كل شيء لا يرضيه

217
01:06:11.300 --> 01:06:31.150
هذا اوصي نفسي واخواني كما اسلفت بالصلاة والسلام على النبي محمد صلى الله عليه وسلم قصة في هذه الليلة ليلة الجمعة وفي يوم الجمعة كذلك اذكر نفسي واخواني بالاثر الموقوف على ابي سعيد الخدري الذي يأخذ حكما مرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم

218
01:06:31.250 --> 01:06:47.550
بقراءة سورة الكهف يوم الجمعة بارك الله فيكم. وجزاكم الله خيرا. واسأل الله عز وجل ان يبارك في اخواني اصحاب هذه القناة والقيمين عليها والعاملين فيها. اسأل الله ان يحفظهم

219
01:06:47.850 --> 01:07:04.700
من كل مكروه وسوء. وان يجعل هذه القناة منارة خير للاسلام والمسلمين. وان يجعلها بثة ناشرة لتوحيد الله عز وجل وان يجعلها باسة للصحيح من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

220
01:07:04.800 --> 01:07:19.050
هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم ولسائر المسلمين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة