قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما انا من المشركين رحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد فحديثي معكم في ليلتي هذه عن بني اسرائيل وتأريخهم المكلل بالجرائم
الحافل بالغدر والخيانات المرصعة بالمكر وسفك الدماء واكل اموال الناس بالباطل وشهادات الزور وخير قول استقي من كتاب ربنا ومن سنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وخير شهادة على الاطلاق
شهادة شهد بها ربنا سبحانه وتعالى وانزلها في كتبه ثم ايضا كما لا يخفى عليكم ان ربنا قال ومن اصدق من الله قيلا ومن اصدق من الله حديثا فليس ثم حديث اصدق من حديث الله عز وجل
وليس ثم قول خير من قول الله عز وجل اذا رمنا الحكم على الاشياء والاشخاص والاحداث فالحكم دائما لله عز وجل يقص الحق وهو خير الفاصلين فاذكر نفسي واخواني بعدو محارب وتأريخ هذا العدو
ذلكم التاريخ الحافل بالجرائم المليء بالمكر والخيانات والخداع والتمويه والتضليل وكما اسلفت فالمشرب والمستقى دائما من كتاب الله عز وجل حتى لا يرتاب في ذلك مرتاب وحتى لا يتردد في قبول الحق متردد
فمن عادة اهل الايمان ومن شأنهم انهم يستقون اخبارهم من كتاب ربهم ومن سنة نبيهم محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم اقول ابتداء ان اسرائيل هو نبي الله الكريم
يعقوب صلى الله عليه وسلم وقولي كريم لقول النبي محمد صلى الله عليه وسلم الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف ابن يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم فيعقوب صلى الله عليه وسلم
الذي هو اسرائيل عليه السلام نبي كريم اثنى عليه ربنا في كتابه اذ له قال واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار انا اخلصناهم بخالصة ذكرى الدار ولكن شاء الله وقدر
ان يأتي من ذرية هذا النبي الكريم من هو محسن ومن هو ظالم لنفسه مبين فابنه يعقوب عليه السلام الذين هم الاثنى عشر الذين منهم يوسف الصديق صلى الله عليه وسلم
واخوته الاسباط كانوا كراما بل كانوا انبياء عند كثيرين من اهل العلم ثم من بعدهم وكما قال ربنا في شأن ابراهيم واسحاق اسحاق ابو يعقوب وابراهيم ابو اسحاق قال تعالى ومن ذريتهما
محسن وظالم لنفسه مبين فكان من بني اسرائيل كما اخبر ربنا سبحانه وتعالى من هو ظالم لنفسه مبين وكان هؤلاء هم الكثرة اذ له قال منهم المؤمنون واكثرهم الفاسقون فهذا كلام ربنا سبحانه
اكثرهم اكثر هؤلاء الاسرائيليين اكثر هؤلاء اهل الكتاب اكثرهم فاسقون هذا كلام ربنا سبحانه وتعالى في كتابه الكريم وفسقهم بل وكفرهم واجرامهم من وجوه شتى فلهم مواقف مخزية مع خالقهم وباريهم سبحانه وتعالى
ثم مع ملائكة الرحمن ثم مع انبياء الله عز وجل. ثم مع الكتب المنزلة من عند الله ثم مع رسولنا الامين محمد صلى الله عليه وسلم ثم مع سائر البشر
لقد وصفوا رب العباد سبحانه وتعالى بالفقر ووصفوا ربنا سبحانه وتعالى علوا كبيرا عما يقولون وصفوه بالبخل بالبخل قال سبحانه وقالت اليهود يد الله مغلولة هكذا وصفوا ربنا سبحانه وتعالى
بان يده مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداهما بسوطتان ينفق كيف يشاء لقد وصفوا الله بانه فقير فلما استحسوا على الصدقة ورغبوا في الصدقة قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء
قال تعالى ذكره في كتابه الكريم لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء سنكتب ما قالوا وقتلهم الانبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق ذلك بما قدمت ايديكم
وان الله ليس بظلام للعبيد لقد افترضوا على الله الكذب بل واشركوا بالله ما لم ينزل به عليهم سلطانا لقد عبدوا العجل وتركوا عبادة الله عز وجل كما سيأتي عما قريب ان شاء الله
اما موقفهم مع ملائكة الله الكرام عليهم الصلاة والسلام فعادوا الملائكة الكرام وعادوا جبريل على وجه الخصوص فلقد جاءوا الى النبي محمد صلى الله عليه وسلم وسألوه مسائلا قالوا ان اجبتنا فانت نبي. فاجابهم خير جواب صلوات الله وسلامه عليه
ثم قالوا له من يأتيك من الملائكة عندها نفارقك او نتبعك قال يأتيني جبريل عليه السلام قالوا جبريل ذاك عدو اليهود من الملائكة عندها نفارقك انزل الله تعالى ذكره في هذا الصدد قوله تعالى
قل من كان عدوا لجبريل فانه نزله على قلبك بازن الله اي ان جبريل لم ينزل من تلقاء نفسه انما نزل القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم بازن الله
قال تعالى مصدقا لما بين يديه وهدى وبشرى للمؤمنين من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فان الله عدو للكافرين فعادوا جبريل عليه السلام وناصبوه العداء وطعنوا فيه وهو الامين صلى الله عليه وسلم
لم يقف امرهم على ملائكة الله بل الكتب التي انزلها الله على انبيائه حرفوها بايديهم معه ما شاءوا ان يمحون محوا ما شواء يمحى وكذلك اسبتوا ما ارادوه قال تعالى فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم
ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت ايديهم وويل لهم مما يكسبون هكذا قال الله سبحانه فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله
ليشتروا به ثمنا قليلا وويل لهم مما كتبت ايديهم وويل لهم مما يكسبون لقد محوا ما ارادوا محوه من التوراة وبدلوها فقلبوا الحرام حلالا وقلبوا قلبوا الحلال حراما وقلبوا الحرام حلالا
بدلوا كلما تراءى لهم ان يبدلوا فاذا تحاكم اليهم قوم او اذا استفتاهم مستفت من الاسرياء بدلوا الاحكام كما اراد هذا الثري ان يفتونه بذلك لقد غيروا وبدلوا وثبت من وجوه متعددة
ان امرأة ورجلا من اليهود قد زنا فقال اليهود نذهب الى محمد ابن عبد الله صلوات الله وسلامه عليه انقضى لنا بالذي نحن عليه وهو التحميم اتبعناه وقلنا يا رب
هذا نبي ارسلته قضى بالتحميم وان قضى بغير ذلك ما قبلنا منه شيئا والتحميم صورته عندهم انهم يأتون بالمرأة التي زنت والرجل الذي زنا فيطلون وجوههما بالسواد ويركبونهما على حمار ظهرا لظهر
ويطوفون بهما في المدينة فاتى اليهود النبي صلى الله عليه وسلم قائلين ما تقول في هذين الرجل والمرأة قد زنيا يا محمد فقال عليه الصلاة والسلام ما تجدون حد الزاني في كتابكم
قالوا نجد التحميم يا محمد قال فاتوا بالتوراة فاتوا بالتوراة فقام قائلهم يقرأ قام قارئهم يقرأ قرأ اية قبل اية الرجم واية بعدها ووضع يده على اية الرجم فلم يقرأها
وقرأ ما شاء ان يقرأ من التحميم المزور فقال عبدالله بن سلام وكان اسلم كان يهوديا فاسلم فحسن اسلامه رضي الله عنه قال ارفع يدك عن اية الرجم فرفع اليد
فوجدت اية الرجم. قال عليه الصلاة والسلام اللهم اني اول من احيا امرك اذ اماتوه قال عليه الصلاة والسلام اناشدكم الله الذي انزل التوراة على موسى وانزل الالواح وفلق البحر لموسى
ما تجدون حد الزاني في كتابكم قالوا نجد الرجم يا محمد قال فما حملكم على اختلاق هذا التحميم قالوا كنا نقيم الحد على على الوضيع ونترك اقامته على الشريف فقلنا نصطلح على شيء
يكون على الشريف والوضيع فاختلقنا التحميم. كبر النبي قائلها اللهم اني اول من احيا امرك اذ اماتوه. ولقد قال الله تعالى في شأنهم يحرفون الكلمة عن مواضعه وقال سبحانه يحرفون الكلم من بعد مواضعه
فهذا شأنهم مع الكتب التي انزلت من عند الله سبحانه مع الكتب التي انزلت اتهموا الانجيل بانه كذب اتهموا القرآن بانه كذب وانه سحر وكهانة وتعالى الله ان ينزل شيئا من السحر ومن الكهانة
بل القرآن والانجيل والتوراة كلها كتب منزلة من عند الله. قبل ان يحرف المحرفون من التوراة والانجيل ما قد حرفوا فهذا موقفهم مع الكتب التي انزلها الله عز وجل لقد هجروها وحرفوا فيها ما شو ان ان يحرفوا
ثم امنوا بالبعض وكفروا بالبعض ان موقفهم مع الانبياء عليهم السلام موقف غير محمود على الاطلاق فكل ما من شأنه ان يشين الانبياء فعلوه وكل ما من شأنه ان يسيء الى الانبياء
فعلوه فهذا كليم الله ونبي الله موسى. الكليم الكريم من اولي العزم من الرسل ماذا كان منهم مع نبي الله موسى عليه السلام وقد فلق الله لهم البحر على يد هذا النبي الكريم
فسلمهم الله ونجوا من فرعون واغرق الله فرعون امامهم. ولكن هل شكروا؟ كلا بل جاوز بهم موسى عليه السلام البحر قال تعالى وجاوزنا ببني اسرائيل البحر فاتوا على قوم يعكفون على اصنام لهم
قالوا يا موسى قالوا يا موسى اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون ان هؤلاء مدبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون فسألوا موسى الها غير الله عز وجل
الى ان غير الله الذي فلق لهم البحر وسلمهم ومع ذلك لم يقدموا شكرا بل قالوا يا موسى اجعل لنا الها كما لهم الهة. قال انكم قوم تجهلون ان الله عز وجل
وفي كتابه الكريم ذكر ذلك وبعد ان قتل الاسرائيليون قتيلا تختلف فيه وتحاكموا الى موسى صلى الله عليه وسلم فدعا موسى ربه وامرهم بذبح بقرة وقال اضربوه ببعضها فاذا القتيل يقوم متكلما
مخبرا بالذي قتل ولكن ومع ذلك فكما قال الله في شأنهم ثم قست قلوبكم من بعد ذلك لم ينتفعوا بهذه المعجزة التي حدثت لهم امام نبيهم موسى صلى الله عليه وسلم
من احياء القتيل وتكلم القتيل بالذي قتل لم يقتنعوا بذلك ولم يشكروا الله على ذلك بل الله قال ثم قست قلوبكم من بعد ذلك تلك الحجارة او اشد قسوة هكذا قال الله عز وجل
عن قلوب هؤلاء اليهود عن قلوب بني اسرائيل ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فيا كالحجارة او اشد قسوة. هذا وصف الله سبحانه وتعالى لهؤلاء اصحاب القلوب القاسية التي اقسى من الحجارة. ولقد بلغ من قسوتها
انهم قتلوا الانبياء بغير حق وقتلوا الامرين بالقسط من الناس لقد قتلوا زكريا عليه السلام لقد نشروا رأس يحيى ابنه بالمنشار بالمنشار صلى الله عليه وسلم قتلوا يحيى وقتلوا زكريا
بل وقتلوا الانبياء بغير حق. وقتلوا الامرين بالقسط من الناس لقد كان من امرهم ولقسوة قلوبهم لقد كان من امرهم انهم يتراهنون على المرأة الحامل وهي حية واقفة مستقيمة. يتراني الجنديان من جنودهم
يشقون بطن الحامل يتراهنان على ان الذي في البطن ذكر او انثى تبكي المرأة عندهم او لا تبكي تصرخ او لا تصرخ لا يلون على صراخ لا يأتوا لا يتباكون ابدا لبكاء
ولا تخشى قلوبهم لتضرع بل يشقون بطنها وهي حية ويستخرجون الاجنة وهي حية كل ذلك من قسوة القلوب فلا يجدي عندهم بكاء شيخ كبير طاعن في السن ولا استغاثة طفل مستغيث
ولا صراخ ام فارقت ولدها كل ذلك غير مجد لقد رفع الله عز وجل فوقهم الطور رفع الله عز وجل جبل الطور من على الارض رفعه فوقهم فكان كالظل وهددوا باسقاط الجبل عليهم
وقيل لهم خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا فماذا قال هؤلاء الفجرة؟ قالوا سمعنا وعصينا هكذا شكرهم هكذا قيلهم لربهم سبحانه ولنبيهم عز وجل قالوا سمعنا وعصينا وكما قال تعالى واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم. لقد رفع الله الجبل فوقهم
وهددوا بالاسقاط عليهم كما قال تعالى واذ نطقنا الجبل فوقهم كانه ظلا وظنوا انه واقع بهم خذوا ما اتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون ثم توليتم من بعد ذلك
فلولا فضل الله عليكم ورحمته لكنتم من الخاسرين اجرام يتلوه اجرام لا شكر ولا اتعاظ والاحترام لرب ولا لنبي لا تذكير برب يجدي معهم ولا ثناء على نبي يجدي معهم
انما شأنهم سفك الدماء والافساد في الارض هذا هو شأنهم هذا هو حالهم لقد قتلوا الانبياء كما سمعتم بغير حق وقتلوا الامرين بالقسط من الناس فهل كبير على هؤلاء ان يقتلوا مسلما معاصرا لنا الان ايا كان شأنه. اذا كانوا قد تجرأوا على قتل الانبياء
ونشروهم بالمناشير واستصدروا امرا بصلب المسيح عيسى عليه السلام ولكن الله سلمه ورفعه اليه لكن الله سلمه ورفعه اليه لقد قذفوا عيسى عليه السلام وقذفوا الصديقة مريم عليها السلام الصديقة العفيفة المتعففة
التي احصنت فرجها قذفوها بيوسف النجار وقالوا انها ارتكبت الفاحشة وحاشاها وهي الصديقة الكريمة ان تفعل شيئا من ذلك. لكن ليس بغريب على يهود فجرة ولا على بني اسرائيل المتمرسين على الكفر والعناد والضلال
ان يقذفوا صديقة كمريم عليها السلام بالفاحشة. قال تعالى وبكفرهم وقولهم على مريم بهتانا عظيما. وقولهم انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله اي قولهم مفتخرين بذلك قال تعالى وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم
كذا قال الله ومن اصدق من الله قيلا. ومن اصدق من الله حديثا. لقد رموا مريم بالبهتان فبراها الله بانطاق وليدها في المهد عيسى صلى الله عليه وسلم وجعلت وابنها
اية للعالمين عليها سلام من الله وعلى ولدها السلام كذلك هذا شأن اليهود مع الصديقة مريم وما عيسى عليه الصلاة والسلام اواصل التذكير بشأنهم مع نبيه موسى لقد خرج عنهم نبيهم موسى صلى الله عليه وسلم
ذاهبا لتكليم ربه عز وجل والاتيان بالالواح التي في نسختها هدى ورحمة للذين هم لربهم يرهبون ففارقهم موسى وخرج كي يأتيهم بالالواح التي فيها الهداية والنور للذين هم لربهم يرهبون
فماذا كان من شأن هؤلاء الاسرائيليين لقد كان من شأنهم انهم عبدوا العجل بعد خروج موسى عنهم لقد استحدث لهم السامري الفاجر الكافر عجلا جسدا له خوار. وقال هذا الهكم واله موسى
هكذا قال السامري جمع الذهب والحلي وصنع منه عجلا جسدا له خوار وادعى ان هذا هو الله. تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا. فعبدوا تاجلا وطفقوا يتراقصوا يتراقصون حول حول العجل
طربا وفرحا ودعاء وتخشعا حول العجل يطلبون منه كشف الضر وجلب النفع والسامري الماجن الكافر يقول لهم هذا الهكم واله موسى هكذا اما نبي الله هارون يذكرهم ولكن لا يتذكرون. يعظهم ولا يتعظون. يقول لهم
يا قومي انما فتنتم به. وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري فيجيبون. لن نبرح عليه عاكفينا حتى يرجع الينا موسى. يرجع موسى صلى الله عليه وسلم وبعد تكليم الله وبعد مجيئه بالالواح من عند الله الى قومه. فاذا بهم يعبدون العجل في قصة لا تخفى عليكم
قال موسى عليه السلام قال موسى ما خطبك يا سامري الايات وفيها وانظر الى الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقن ثم لننسفنه في اليم نسفا ثم يقرر موسى لهم ثانية وثالثة مرارا وتكرارا. انما الهكم الله الذي لا اله الا هو
وسع كل شيء علما. وكل ذلك لا يجدي ولا ينفع مع هؤلاء الاسرائيليين. لقد اتهموا نبيهم عليه السلام باتهامات اتهموه باتهام بعد اتهام بعد اتهام. وهو الكريم من اولي العزم من الرسل. صلى الله عليه وسلم
الله جل ذكره يقول يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسى فبرأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها. اتهموه بقتل هارون عليه السلام قالوا كان ارأف بنا منك فقتلته
اتهموه بانه رجل اذر الى ان برأه الله كذا التامه قارون الطاغي الباغي. ففي الاثار الموقوفة ان قارون الطاغية الباغية عمد الى امرأة من بغايا بني اسرائيل واعطاء الفين من الدنانير
كي تقذف موسى بجريمة الزنا على مرأى ومسمع من بني اسرائيل. فكان موسى عليه السلام في خطبة يخطب بها الاسرائيليين ويذكرهم بالله عز وجل فابكاهم فقام قارون وقال يا نبي الله
يا كليم الله ما تقول في محسن قد زنى ما حكمه؟ قال حكمه الرجم قال انظر يا كليم الله ما تقول في محسن قد زنا. قال حكمه الرجم اكدها ثالثة. ثم اوعز الى المرأة ان تقوم وتتكلم
فقامت وقذفت موسى عليه السلام امام الاشهاد قال موسى اناشدك بالذي انزل التوراة والالواح وفلق البحر لقد كان شيء من ذلك قالت اما وقد ناشدتني فما كان من ذلك من شيء ولكن قارون اعطاني الفين على ان اتكلم بالذي تكلمت به
وفي ذلك يقول بعض المفسرين قوله تعالى لا تكونوا كالذين اذوا موسى فبرأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها. وهذا كما اسلفت من الموقوفات اما المرفوع فوصفهم لموسى عليه السلام بانه كان رجلا اذى رب
ثم لا يخفى عليكم ان موسى عليه السلام زكرهم بنعم الله وقال يا قوم ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا على ادباركم فتنقلب خاسرين فماذا كان؟ بعد محاورات
يقولون اذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون كانه ليس برب لهم بل وبكل سوء ادب يقولون لموسى عليه السلام الذي انجاهم الله على يديه اذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون. قال عليه السلام ربي اني لا املك الا نفسي واخي
تفرق بيننا وبين القوم الفاسقين. قال تعالى فانها محرمة عليهم اربعين سنة يتيهون في الارض فلا تأس على القوم الفاسقين. لقد قال تعالى فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم
وبصدهم عن سبيل الله كثيرا. واخذهم الربا وقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس بالباطل. واعتدنا كافرين منهم عذابا اليما. هذا شأنهم لقد كفروا نبي الله سليمان صلى الله عليه وسلم
كفروا نبي الله سليمان واتبعوا ما تتلو الشياطين على ملك سليمان فلما كان سليمان نبيا وفتن عليه السلام بفتنة اذ له قال ولقد فتنا سليمان والقينا على جسدا ثم اناب اثناء القاء الجسد على الكرسي
عمدت الشياطين الى سحر وكهانة واوراق قد كتبوا فيها السحر والكهانة ودسوها تحت كرسي سليمان فلما رد الله على سليمان الملك وثم ما لبث ان مات بعد زمن استخرجت الشياطين الاوراق التي فيها الكهنات
وقالوا ان سليمان كان كافرا. ساحرا يحكم الناس بهزه الشعوذات كذبا وزورا فاتبعت يهود ذلك وتركت التوراة المنزلة من عند الله قال تعالى ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم
نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله. اي التوراة وراء ظهورهم كانهم لا يعلمون. واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان اي اتبعوا ما افترته وتقولته الشياطين عن ملك سليمان
قال تعالى وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا. يعلمون الناس السحر الايات ان الله جل ذكره قال في كتابه الكريم لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم
لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون ترى كثيرا منهم يتولون الذين كفروا
هذا شأنهم هذا شأنهم لقد مسخ الله اقواما منهم قردة وخنازير. قال تعالى قل هل انبئكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير
وعبد الطاغوت اولئك شر مكانا واضل عن سواء السبيل لقد مسخوا الى قردة وخنازير. لقد اعتدوا في السبت لقد احلوا ما حرمه الله وحرموا ما احله الله عز وجل اما موقفهم مع نبينا الامين محمد
صلى الله عليه وعلى اله وسلم فموقف ينم عن كل قبيح موقف ينم عن كل قبيح وعن كل كذب وعن كل كفر لقد كانوا يعلمون امر النبي صلى الله عليه وسلم في التوراة التي عندهم
ولكن شهدوا زورا على رسول الله. قال تعالى الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه اي يعرفون النبي محمدا عليه الصلاة والسلام كما يعرفون ابناءهم كما يعرفون ابناءهم وان فريقا منهم لا يكتمون الحق وهم يعلمون. قال عبدالله بن سلام
رضي الله عنه وكان يهوديا فاسلمه حسن اسلامه قال والله اني اعرف النبي صلى الله عليه وسلم في التوراة اشد من معرفتي لابني الذي وضعته زوجتي اني لا ادري ما احدثت المرأة من بعدي
ولكني اوقن بان محمدا رسول من عند الله. يقينا اكثر من يقيني في ولدي الذي وضعته زوجتي فكانت صفة النبي صلى الله عليه وسلم مثبتة عندهم في التوراة يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا
ومبشرا ونذيرا وحرزا للاميين. انت عبدي وانت رسولي. سميتك المتوكل. لست بفظل ولا غليظ ولا سخاب بالاسواق ولا تدفع السيئة بالسيئة. ولكن تعفو وتصفح ولن يقبضك الله حتى يقيم بك الملة العوجاء للناس
بان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فيفتح الله به قلوبا غلفا واعين عميا واذانا صما. تلك كانت من صفة النبي في التوراة وقد كان كما وصف
عليه الصلاة والسلام كل ذلك يعرفه يهود ولكن كتموا الحق. لما جاءهم كفار قريش يستفتونهم في امر النبي عليه الصلاة والسلام والقرشيون اميون فسألوا اليهود انحن على حق ام محمد هو الذي على حق
فشهدت اليهود شهادة زور سجلت عليهم في تاريخهم الاسود المليء بالكذب قال الله سبحانه في كتابه الكريم الم تر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا وهؤلاء اهدى من الذين امنوا سبيلا
اولئك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا هكذا قال الله سبحانه وتعالى شهد اليهود لاهل الشرك عبدة الاوثان شراب الخمور اكل الميتة الزناة العصاة قطاع الطرق
بانهم على حق وان البار الراشد الكريم الرحيم محمدا صلى الله عليه وسلم تصفه اليهود بانه على باطل تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا هذا شأنهم مع النبي عليه الصلاة والسلام. لقد سعوا في قتله مرارا. فكان من اسباب غزوة بني النضير
كما ذكره اهل السير ان النبي دعي للاصلاح عند قوم فات اليهود والنبي مرتكن الى جدر بصخرة كي يقذفونها على رأس النبي محمد الا ان الله سلم تقدسوا سم لرسول الله صلى الله عليه وسلم
في شاة دعته الى الاكل منها امرأة يهودية دعته وقد سمت له الشاة. لقد حاولوا سحر النبي عليه الصلاة والسلام. بل سحروه نوعا من السحر حتى كان تخيل اليه انه يأتي اهله ولا يأتيهم. سحرته بنات الابيد بن الاعصم
في مستن ومشاطب في بئر زروان الى ان سلم الله نبيه بدعائه المتواصل ورؤياه في النوم. ملكين اتياه فاخبراه بالذي كان لقد سوا في قتل النبي مرارا وتكرارا لقد خدعوا النبي وخانوا النبي
ونقضوا العهد ونقضوا الميساق وكل هذا منشأوا منهم لاعتقاد خبيث مستقر في النفوس الا وهو قولهم ليس علينا في الاميين سبيل. في اية مطلعها قول الله تعالى ومن اهل الكتاب من ان تأمنوا بقنطار يؤديه اليك
ومنهم من ائتمنوا بدينار لا يؤديه اليك الا ما دمت عليه قائما لماذا ذلك قال تعالى ذلك اي تلك الخيانة بانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل. اي ليس عليهم بزعمهم
اثم اذا قتلوا العرب الذين هم الاميون ليس على اليهود اسم بزعمهم اذا قتلوا العرب او سفكوا دماءهم او استباحوا نسائهم كل ذلك ليس عليهم اثم اذا اكلوا الاموال وسفكوا الدماء واستباحوا النساء
يقولون ليس علينا في الاميين سبيل. فيعتقدون قربة من القربات ان يقتلوا المسلمين. ان يقتلوا العرب هذا قول الله تعالى اذ قال ذلك اي الخيانات التي تصدر منهم. منشأها ماذا؟ منشأها كما قال تعالى
ذلك بانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون. لقد قتلوا الانبياء بغير حق وقاتلوا الامرين بالقسط من الناس لمعتقد خبيث ايضا استقر في قلوبهم. وهو قولهم لن تمسنا النار الا اياما معدودات
قالوا ذلك فقالوا سواء علينا قتلنا ام لم نقتل اصلحنا ام لم نصلح؟ النار تمساهم ايام معدودات وبعد ذلك يدخل غيرهم في النار فلهذا المعتقد الخبيث قتلوا الانبياء بغير حق
وقاتلوا الامرين بالقسط من الناس علل ذلك بقولهم لن تمسنا النار الا اياما معدودات فمعتقدات باطلة ترسخت عندهم بنوا علي اجراما بنوا عليها كفرا بنوا علي سعيا في الارض بالحرب
بنوا علي سايا في الارض بالفساد لقد شينوا شيدوا البنوك الربوية التي ملأت العالم لقد نشروا الفسق والفجور وانشأوا دور السينما التي تبث الدعارات وتبث الفجور لقد اباحوا المحرمات واكلوا اموال الناس بالباطل
كما قد ذكر الله عز وجل في كتابه الكريم انهم لا يرقبون في لا يرقبوا في مؤمن الا ولا ذمة. لا هم ولا اهل الشرك قال تعالى في كتابه الكريم
لتجدن جد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا هكذا قال تعالى ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا ان نصارى ذلك بان منهم قسيسين ورهبانا وانهم لا يستكبرون اي لا يستكبرون عن الايمان بل يؤمنون
الايات فقال تعالى ما قد سمعتموه لتجدن جد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا هكذا قال تعالى ومن اصدق من الله قيلا ومن اصدق من الله حديثا. انهم سعاة في الارض بالفساد
يشعلون الحروب ويوقدونها ولكن كل شيء لا يجري الا بامر الله قال تعالى كلما اوقدوا نارا للحرب اطفأها الله انهم يدعون لانفسهم العلم ولا يقبلون ابدا اي علم اخر الله يقول في كتابه الكريم
وقالوا قلوبنا غلف هكذا قال تعالى في شأن هؤلاء اليهود وقالوا قلوبنا غلف اي قلوبنا اوعية للعلم فلا نحتاج الى علمك يا محمد قلوبنا قالوا قلوبنا غلف اي مغلفة على علم قد ملئت علما
وقال اخرون من اهل العلم قالوا قلوبنا صماء مغلفة لا يدخلها شيء مما تقول. قال تعالى مكذبا لهم بل لعنهم الله بكفرهم بل لعنهم الله بكفرهم اي طردهم الله عز وجل من رحمته
بسبب بسبب كفرهم بل لعنهم الله بكفرهم فلا يؤمنون الا قليلا لقد كانوا يحرفون الكلم مع النبي يأتون الى النبي صلى الله عليه وسلم مظهرين انهم يسلمون عليه ولكن يحرفون الكلم فيقولون السام عليك يا محمد
يعنون اللعنة والهلاك عليهم لعنة الله المتتابعة الى يوم القيامة كانوا يحرفون الكلمة يقولون السام عليك يوهمون انهم يقولون السلام يأتون الى الرسول يقولون راعنا يا كأنهم يوهمون انهم يقولون انظر الينا
وانزر ايه واسمع الينا ولكنهم ما ارادوا زلك بل قالوا يا ارعى يا احمق يا جاهل هكذا كانوا يفعلون مع رسولنا الامين محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم لقد غدروا بالرسول يوم بني قريظة
وسمحوا للاحزاب ان تتسلل من نواحيهم ولكن الله عز وجل سلم رسوله وسلم الصحابة رضي الله عنهم وحفظهم الله تعالى بحفظه هذا قالوا اليهود هذا شيء من حال بني اسرائيل
المخزي المزري الذي لا ينم ابدا عن تقن ولا عن ايمان سلمنا الله واياكم من شرهم وحفزنا الله واياكم والمسلمين من مكرهم السلام عليك ايها الاخ ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بارك الله فيك يا شيخ. وفيك بارك الله ثلاثة اسئلة. هاتي السؤال الأول كنت مرة حامل في الشهر الثاني وكنت لا اريد الحمل في تلك الفترة
فدعوت الله قلت يا رب اسقك هذا الجميل وكنت لا تحرض في عمل البيت كنت اعمل في اعمال البيت ولا احافظ عنه ومرة كنت احكي بالملابس حملت اناء سعته خمسة وعشرين متر ثقيل قليلا
بعد الفترة جاءت لي اوجاع وسقط مني هذا الجنين فماذا يتبرع بحكمها؟ قتل خطأ او قتل عمد ومدى هي التصارع انا ما سمعت السؤال الا انك دعوت الله ان يسقط الجنين. هذا الذي فهمته
وهذا دعاء لا ينم عن علم بل دعاء خطأ فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول تكاسروا فاني مباين بكم الامم اما سائل السؤال فما فهمته ولا سمعته سماعا جيدا بارك الله فيك
السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا شيخنا؟ الحمد لله. بارك الله فيك. وفيك بارك الله. ادع لاخوانا في فلسطين يا شيخنا نسأل الله ان يتقبلهم شهداء يا يا
آآ الشيخ يوسف رحمه الله قال لك ان اليهود مصابون بعصبة تسمى عقدة البقرة نعم. نسأل الله ان يسلط عليهم سوف انتقام اللهم امين اللهم امين نسألك الدعاء يا شيخنا ان ينزل عليهم رجزه وعذابه هو اله الحق سبحانه وتعالى. امين امين
السلام عليكم هنيئا لمن يقتل شهيدا. عبدالله حلوان. هنيئا لمن يقتل شهيدا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال للشهيد عند الله ست خصال يغفر له عند اول دفعة من دمه
ويرى مقعده من الجنة ويجار من عذاب القبر ويشفع في سبعين من اهل بيته ويزوج اثنتين وسبعين من حور العين ويوضع على رأسه تاج الوقار الياقوتة منه خير من الدنيا وما فيها
ثمان الله قال ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون فرحين بما اتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم الا خوف عليهم
ولا هم يحزنون فنسأل الله سبحانه ان يجعل ميتهم شهيدا. ان يجعل قتيلهم شهيدا وان يتقبله مع الشهداء اللهم امين وان ينزل عذابه بالقوم الظالمين المعتدين اليهود الظالمين الغاشمين الاثمة. نسأل الله ان ينتقم منهم اللهم امين
السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم. السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. شيخي ابا عبدالله معاذ تلميذ محمد بن حسن من بورسعيد
يا اهلا وسهلا. الله يحفظك يا شيخي. واياكم وربنا يحفظك ويحييك يا شيخنا والله والمسلمين والمسلمين يا شيخي. اللهم امين واياك. الله يحفظك يا شيخي والله يا شيخي بالله عليك ناشدتك
الله ان تدعو ائمة المساجد الى القنوت الصلوات الخمس ان تيسر ذلك بعد ازنك وبعد ازنك في سؤال اخر معي شيخي حضرتك اتفضل اتفضل. هل كذلك القنوط في الصلوات الخمس
لا يقنط الامام الائمة في المساجد الا بامر من الامام العام. هذه مسألة ويستدلون بقول شيخنا ابن عثيمين رحمه الله بذلك المسألة فارجو منك تبين هذه المسألة وان تدعو مشايخنا بالقنوط الصلوات الخمس جزاك الله خيرا تضامنا مع اخواننا في غزة جزيت يا شيخي
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فجزاك الله خيرا على ما قلت واحسن مما قلت والسامعين والسامعات اقول وبالله تعالى التوفيق يشرع القنوت في النوازل اذا نزلت بالمسلمين نازلة
يشرع القنوت لها بالفجر ان شئت وفي سائر الصلوات ان شئت ويكون القنوت في الركوع الاخير بعد الركوع الاخير او قبل الركوع الاخير فيه الوجهان لاهل العلم وبعد الركوع اولى
ولقد كانت النبي صلى الله عليه وسلم عن الذين قتلوا القراء قنت النبي عليه الصلاة والسلام شهرا كاملا يدعو على رعل وذكوان وعصي عصت الله ورسوله فيسن ويشرع لائمة المساجد ان يقنتوا في الصلوات
اما كلام فضيلة الامام العالم الشيخ محمد ابن عثيمين فله منازل اخر ليست هذه المنازل بمنازلها له تنزيل اخر فلابد ان يفهم كلامه وفق ملابسات قال فيها بجوابه رحمه الله تعالى
فاقنت اذا اتاك امر من من المباحث او من الشرطة فذلك امر اخر له تفصيلاته لكن الان اقنط في الصلوات اقنت في الصلوات وواجب على حكامنا وحكام المسلمين واجب على حكامنا وحكام المسلمين
مد يد العون مد يد العون لاستنقاذ اخوانهم قدر استطاعتهم واجب علينا ان نعرف اهل الاسلام بتأريخ اليهود الحافل بالجرائم وعلى وزراء التربية والتعليم ان يضمنوا مناهج التربية مناهج التعليم
تاريخ اليهود المكللة بالظلم يبينون لها لابنائنا ذلك من كتاب ربنا وسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم على الناشرين وعلى الكتاب وعلى المؤلفين ان يبينوا التأريخ الحافل لليهود المليء بالظلم المليء بالقتل
المليء بالارهاب على كل من بيده امر ان يظهر هذا التأريخ الاسود وان يسعى لاستنقاذ اخوانه المستضعفين في الارض وان يزكر وان يحرض على مد يد العون لاخوانه وكما اسلفت
فالقنوت في الصلوات مطلب على اخواني الائمة يستحب لهم في مسل هذه الايام ان يقنتوا في الصلوات لاستنقاذ اخوانهم فالمسلم اخو المسلم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وليس لنا في ذلك خيار
فالله يقول انما المؤمنون اخوة ونبيه يقول المسلم اخو المسلم فجدير بنا بان تتحد كلمتنا وان تتوحد صفوفنا وان يتحرك حكامنا وان يمدوا يد العون التي يستطيعنا لاخوانهم المستضعفين نسأل الله الهداية والتوفيق
والنصر لاهل الايمان ونسأله سبحانه ان ينزل بأسه بالقوم الظالمين. اللهم امين السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يا شيخ بس اه عندي سؤالين السؤال الاول اه انه اه في قضية الشفاعة ان شاء الله
مقيمة. آآ الان شفاعة بالصحبة الصالحة. لو مثلا انا آآ يعني اقتدي بمشايخ على التلفاز انا لا اراهم وهم لا يروني طبعا. لكن آآ اه ان شاء الله احنا بنحب كل اهل الدين في الله. طب كيف ممكن رح تتم الشفاعة؟ وهم لا لا يعرفوني ولا ولا شيء. هذا السؤال اول. اه السؤال الثاني اه اللهم صلي على محمد انه اه
آآ بس رسالة بسيطة مثلا للي يآمن فك السحر بالسحر او يلتجئ يقولون هذا يقرأ قرآن هو ما يقرأ قرآن مثلا مثل عقد وكذا وجدت هذا الشيء في بيتي مثلا او كذا يعني انه اعرف ناس يعني يعملوا بهذا الشيء. اه ما واجبي انا نحوهم
ونسألكم الدعاء ان شاء الله الله يبارك فيك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما شفاعة يوم القيامة فتكون بازن الله ولمن ارتضاه الله وفي من اراده الله ان يشفع فيه
فاذا كنت تريدي شيئا من ذلك فاسألي الله عز وجل ان يشفع فيك اولا خير البشر وسيد البشر نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم واسأليه ان يشفع فيك اهل الفضل واهل الصلاح
فالله على ذلك قادر اما عن فك السحر بالسحر فلا يجوز وهذا حرام والسحر لا يفك الا بدعاء الله عز وجل فالله عز وجل قال في كتابه الكريم وان يمسسك الله بضر
فلا كاشف له الا هو ويريدك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم فيا من ابتلي بالسحر فليلتجأ الى ربه فهو الذي يجيب المضطر
وهو الذي يكشف الضر سبحانه وتعالى ولما سحر النبي عليه الصلاة والسلام حتى كان يخيل اليه انه يأتي الشيء اي يأتي الشيء ولا يأتيه او يأتي اهله ولا يأتيهم ماذا كان
هل ذهب الى ساحر كلا وحاشاه بل دعا ودعا ودعا فاستمر في الدعاء فاكثري من الدعاء ان وجدت شخصا ابتلي بان ذهب الى ساحر فذكريه بقول النبي عليه الصلاة والسلام
من اتى عرافا فصدقه بما قال لم تقبل له صلاة اربعين يوما وفي رواية من اتى عرافا فصدقه بما قال فقد كفر بما انزل على محمد وفي الاخير بعض النزاع في التحسين
والله اعلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته والله اعلم. سلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام ورحمة الله شيخنا معلش عندي سؤالين لو سمحت. اتفضل. السلام ورحمة الله وبركاته اه السؤال اولا واحد مشاركه بتاع شاي لرفع المشقة يعني بنعمل مسلا ميت جنيه كل شهر بيديهاني. وهو ممكن تكون النسبة اكتر من كده بكتير
واخد بالك يا شيخ؟ نعم. يعني ممكن تكون النسبة اكتر من كده بس عشان المشقة مش هنعرف نحسب باخد مسلا منه ميت جنيه كل شهر ده السؤال الاول تحت حساب المية جنيه
باخد منه مية كمكسب. لا يعني في نهاية العام في نهاية العام يصفي مات لا لا انا باخد منه كل شهر ميت جنيه بس والاصل مالي زي ما هو موجود. لا لا لا ازا كان يقرب المكسب كل شهر لا بأس بالتقريب
لكن اذا كان يسبت فيبقى ان خسارة حدست كالايام هذه. اه. الايام هذه حصلت خسارات كثيرة سلمنا الله واياك. اه بس ده يعني بتاع الشاي ده ما بيحصلش فيه كل شيء يرد عليه
ماشي. فلابد ان تضع هذا الاحتمال. اما ان كان لمشقة الحسابات فقط تقرب المسائل تقريبا ممكن ان يكون هناك تجاوز لانه ليس قرضا. انما تجارات لكن ان كانت هناك خسارات
يلزمك ان تتحمل من الخسارات نصيبك والله اعلم. ايوة ماشي ده السؤال التاني يا شيخ معلش. هاتي برضو فيه يعني واحد انا بعامله واخد بال حضرتك وهو مواصل فجه عند مسلا خمس تلاف جنيه ومواطني فيهم مش راضي يديهم لي. وفتح معي حساب تاني جديد
فكل فترة مسلا بيقول لحسابي كم هو واسق في. فانا بدل مسلا هو حسابه ستمية اقول له لأ سبعمية وراح جاي خاصم مية جنيه من القديم اللي عليه بدون ما هو يعرف
يجوز مسلا ان انا اخد حقي بالطريقة ديت هو اصل المسألة يعني ابتداءنا هو كجواب سريع عاجل اولا لا نحبه لك ذلك لانه يجب ان تكون شجاعا او يلزمك ان تكون شجاعا جاهرا بالحق. تقول انا اقتطعت مئة من حسابي لانك ظلمتني
قد تكون له وجهة نظر اخرى اما هذا الاسلوب اسلوب الضعفاء او الضعف لا يصلح في مثل هذا الموطن لكن عموما كتقعيد عام هنالك مسألة يقال لها مسألة الزفر شخص زفر بحقه الذي له عند ظالم
هل له ان يأخذه اذا كان مستأمنا عليه ام لا هناك من العلماء من يجوز ذلك وهم كثيرون مستدلين بعمومات كقوله تعالى وجزاء سيئة سيئة مثلها وكقوله تعالى ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله
ومستدلين بقول النبي عليه الصلاة والسلام لهند لما جاءت وقالت يا رسول الله ان ابا سفيان لا يعطيني ما يكفيني وولدي وهو رجل شحيح فلعلي جناح ان اخذ من ماله بغير اذني وهو لا يعلم
قال خزي ما يكفيك ولدك بالمعروف فهذه المسألة مسألة الزفر او الظفر قال بها بعض اهل العلم قد ورد في الباب باب المنع حديث فيه ادي الامانة الى من ائتمنك
ولا تكن من خانك لكنه حديس ضعيف الاسناد وقد ضعفه عدد من الائمة كالامام الشافعي رحمه الله تعالى وغيره من اهل العلم والله اعلم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
السلام عليكم. عليك السلام اسعد الله مساك يا شيخ. واياك. آآ اذا سمحت لي حضرتك بس انا آآ يعني عايز ابعت رسالتين لاخواننا الشباب يعني جزاكم الله خيرا واياكم. اخوانا الفلسطينيين دولا اخوانا في الاسلام. لان احنا بنسمع كلام حضرتك يعني آآ هم اللي جابوه لنفسهم وامسال هزا الكلام
لا يصح ان يصدر من شباب مسلم يعني سيسأل امام الله سبحانه وتعالى عن اخوانا اه دول. الرسالة التانية بعد ازن حضرتك لابهاتنا يعني قدوتنا الحكام اسمحوا لنا ان احنا افتحوا لنا باب الجهاز
يعني خيرا لنا ان نموت رجالا على ان نعيش كالنهاية يعني يعني يفتحوا لنا الباب ونسأل الله سبحانه وتعالى النصر بارك الله فيك وجزاك الله خيرا اما القول انهم هم الذين اتوا به لانفسهم فليس هذا الوقت
بمحل ذلك الكلام ابدا ولكن كل ما هنالك ينبغي ان نعد العدة للقاء اعداء الله عز وجل هذا الوقت وفي كل وقت وهنا ازكر نفسي واخواني المسلمين بل والحكام بحديث ذكره البخاري في صحيحه
له فقه ينبغي ان يفقه الا وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى الة حرث في بيت فقال عليه الصلاة والسلام لا يدخل هذه الالة قوم في بيوتهم الا ادخلوا على انفسهم ذلا
لا ينزعه الله عنهم الحديث هذا قريب من لفظه. ان لم يكن بالضبط فهو قريب منه. ما معنى هذا الحديث مضمون هزا الحديس كما قال فريق من الشراح ان المسلمين اذا انشغلوا
بالصناعات البعيدة عن صناعات الاسلحة ونحو ذلك كالات الحرث وعدونا يتسلح ويتقوى فانه يوشك ان يتسلط العدو باسلحته علينا وعلى ما بايدينا فيسلبنا الذي بايدينا. فاذا اتجهنا نحن مثلا في بلادنا الى مصانع الشيبسي ومصانع البلاستيك
ومصانع الورق مثلا وعدونا منشغل بصناعة الصواريخ وصناعة الطائرات فيوشك ان يتسلط علينا العدو ويسلبنا كل ما في ايدينا. وهذا مضمون النبي صلى الله عليه وسلم. فجدير بحكامنا حكام المسلمين عموما ان يتسلحوا امتسالا لامر الله عز
عز وجل واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم واخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم فجدير بنا وبائمتنا وبحكامنا ايضا ان يتأهبوا وان يتقووا
وان يتقوى بكل ما استطاعوا من تسليح جيوشهم وتسليح بلادهم يصنعوا اسلحة تنكأ العدو ويرضع الله بها كل من سولت له نفسه ان يعتدي على حرمات المسلمين والله اعلم السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ربنا يبارك فيك يا شيخ وجزاك الله كل خير. واياك. ربنا يخليك. عايزين نقول لاخوانا في في غزة
فعايزين نقول لهم اصبروا وصابروا ولا تحسبوا شر لكم بل هو خير لكم. ان شاء الله ستتحول هزه المحنة الى منحة بازن الله والنصر قريب وانتم ان شاء الله هتدخلوا الجنة لانكم شهداء. وعايزين نقول لهم يعني عايزين نكون امة ان شاء الله ما تكونش بخيلة بالدعاء. مش مش بس في القنوت. المفروض ان احنا
في كل سجدة طول اليوم ان احنا ندعي لهم في كل سجدة لان هم يعني محتاجين دعانا. والمفروض نقول للناس برضو ما تبخلوش لأ والكم عليهم لان هم في اشد الحاجة اليهم. وعايزة اقول لحضرتك في حديس للرسول عليه الصلاة والسلام قال من استعز بشيء غير الله ازله او ازله
والله على يده. فممكن حضرتك برضه تشرح لنا الحديس ده وجزاك الله كل خير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
جزى الله الاخت خير الجزاء على ما ذكرت به واذكر نفسي واخواني المسلمين والمسلمات بان الايام دول يداولها الله عز وجل بين الناس اذكر المسلمين بان قوما اتوا النبي صلى الله عليه وسلم
فيظهر اسلاما وقالوا يا محمد او قالوا يا رسول الله ارسل معنا عددا من القراء يعلموننا القرآن فارسل معهم النبي صلى الله عليه وسلم سبعين رجلا من اصحابه قد قرأوا القرآن
من الصفوة الكرام فخرجوا بالسبعين ولما ابتعدوا عن المدينة واستمكنوا من السبعين قتلوهم عن اخرهم عند بئر يقال لها بئر معونة حزن النبي لذلك حزنا ما حزن مثله قط سبعون من القراء يقتلوا
فنزل فيهم قرآن كان يتلى ونسخ لفظا وبقي حكما الا هل بلغوا بلغوا نبينا عنا انا قد لقينا ربنا فرضي عنا وارضانا في قرآن كان يتلى تلاوة ثم نسخ تلاوة وبقي حكما
فقنت الرسول عليه الصلاة والسلام شهرا يدعو على من فعلوا ذلك ولكن هل اطفأ هذا نور الاسلام كلا هل اطفأ هذا نور القرآن؟ كلا فالمسلمون اي مؤمن مع عدوهم دول كما قال ابو سفيان لهرقل
لما سأله رقل هل حاربتم هذا الرجل الذي يقول انه نبي؟ قال نعم. قال كيف كانت حربكم معه قال الحرب بيننا وبينه سجال ينال منا وننال منه. قال فكذلك الرسل ثم تكون العاقبة للتقوى
فابشر اخواني في غزة وفي فلسطين بان العاقبة للتقوى ويلزمكم ايها الاخوة ان توحدوا صفوفكم وان تجتمعوا على كلمة واحدة. امتسالا لامر الله واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ولقوله تعالى
ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم فاقول هذا وقت الاستعانة بالله استعينوا بالله واصبروا اذكروا شيئا ايها الاخوة يا اهل غزة ويا مثلي يا اهل الاسلام عموما ان الله قال في كتابه الكريم قل هل تربصون بنا
الا احدى الحسنيين اي النصر او الشهادة ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فاللفتة هنا الى شيء وهي قوله تعالى ونحن ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده
فقدم العذاب الذي من عند الله على العذاب الذي بايدي المؤمنين. صحيح اننا نبذل ما في جهدنا وما في طاقتنا وما في وسعنا ولكن لا نبخل ابدا بالدعاء بل نواصل فكم من رمية سددت بسبب دعوة صالحة
قال تعالى لنبيه عليه الصلاة والسلام وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى قد يرمي الشخص بصاروخ يبيد امما وقد يرمي بصاروخ يأتي في فراغ ولا يصيب احدا ولعل اخواني يذكرون
ذلكم الضابط المصري الذي قذف المدمرة التي كان يقال لها ايلات بصاروخ فمزقها الله تمزيقا فعليكم بالاستعانة بالله عز وجل وحسن الالتجاء اليه وعلى المسلمين بالدعاء المتواصل بالدعاء المتواصل فالله يجيب المضطر ازا دعاه
والله قد قال هو الحي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين. وقال تعالى واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فلا تبخلوا بالدعاء بارك الله فيكم
وجزاكم الله خيرا السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. اهلا يا شيخ اهلا بك الله يعطيك الصحة. تفضل يا شيخ انا وضعت مالي اه في بنك فيصل اسلامي في مصر
اسكندرية وفي بعض الشيوخ في قنوات وفي ليبيا قالوا البنوك الاسلامية يعني فيها فيها ربا نوع من انواع الربا. وهي طبعا اه بنك فيصل الاسلامي لم يحدد القيمة عموما سؤالك مكرر بارك الله فيك. السلام عليكم. والذي اجنح اليه ان تبتعد بنفسك عن كل ما
من شأنه ان يكون شبهة او ان يكون حراما. فابتعد عن البنوك برمتها. بارك الله فيك. الا اذا دعتك ضرورة للتعامل في جانب معين ليس فيه ربا بارك الله فيك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ساواصل مستعينا بالله عز وجل الدعاء لاخواني المسلمين واخواتي المسلمات في غزة سائلا الله عز وجل ان يتقبلهم شهداء وان يسدد رميتهم وان يوحد كلمتهم
وان يوحد صفوفهم سائلا الله عز وجل ان يهدي حكام المسلمين وان يوفقهم لاستنقاذ اخوانهم المستضعفين سائلا الله ان يوفقهم لمد يد العون لنصرة اخوانهم حاث النفس واخواني على البزل
بذل المال المستطاع والدعم المستطاع لاطعام جائع المسلمين في غزة وفي غيرها من بلاد الاسلام المنكوبة اخواني واخواتي حان الوقت لان يتوحد اهل الاسلام ويتركوا سفاسف الامور التي تمزق وحدتهم
ان الاوان لان نتحد ولا نتشتت امتسالا لامر ربنا واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ان الاوان لان ننتهي عما نهانا الله عنه من الفرقة والاختلاف اذ الله نهانا فقال
ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم ان الاوان لان نتذاكر اخوتنا ونتآخى كما امرنا امرنا الله بالتآخي امرنا رسوله بالتآخي لقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمن للمؤمن كالبنيان
يشد بعضه بعضا كذا قال عليه الصلاة والسلام المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا واقول لاخواني في غزة المرابطين على الثغور استعينوا بالله واصبروا استعينوا بالله واصبروا اكثروا من ذكر الله عز وجل
اعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا اذا رمى منكم رام فليسمي الله على رميته الا تصيب موقعها استعينوا بالله واصبروا. اكثروا من الدعاء اكثروا من الدعاء احتسبوا من مات لكم
احتسبوا احتسبوا من قتل عند الله ان يكون شهيدا اكثروا من قول حسبنا الله ونعم الوكيل اكثروا من قول لا حول ولا قوة الا بالله اكثروا من قول لا اله الا انت سبحانك انا كنا من الظالمين
يسأل الله دائما وابدا ان يسددكم وان يخزل عدوه وعدوكم لا تبرحوا لا تنفكوا ابدا عن الدعاء والرجاء فربكم حي قيوم لا يغفل ولا ينام واعلموا ان النصر من عند الله
كما قال تعالى وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم تعتصموا بالله واسألوه ان ينصركم وفقنا الله واياكم لكل خير وجمع الله المسلمين على كتابه وعلى سنة رسوله الامين محمد
صلى الله عليه وعلى اله وسلم ازكر نفسي واخواني في غزة بقوله تعالى ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء ولكن لا تشعرون بل احياء ولكن لا تشعرون
فهنيئا لمن نال الشهادة في سبيل الله هنيئا لمن نال الشهادة في سبيل الله ونسأل الله ان يرزق اهله الايمان والصبر وان يحمي حوزة الدين وقد قال عليه الصلاة والسلام لن تزال
طائفة من امتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى يأتي امر الله وهم على ذلك جعلنا الله واياكم ايها الاخوة والاخوات من اهل هذه الفئة الطائفة المنصورة المجاهدة المرابضة. اللهم امين. هذا واكثروا من الصلاة والسلام على نبيكم محمد
صلى الله عليه وسلم ولنكثر جميعا من التوبة والاستغفار ومواصلة الدعاء لا تنسوا صلاة وسلاما على نبيكم الامين. الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى سبحان ربك رب العزة عما يصفون
وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك السلام عليكم ورحمة الله