1
00:00:00.550 --> 00:00:46.050
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين    بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين

2
00:00:46.150 --> 00:01:04.250
وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد فاستعينوا بالله سبحانه وتعالى في هذا المجلس اسأل الله ان يجعله مجلسا مباركا علينا وعليكم وعلى المسلمين هو مجلس من مجالس احكام النساء

3
00:01:04.550 --> 00:01:21.650
بتناول ايات من سورة الممتحنة بالتأويل والبيان والله المستعان ولا حول ولا قوة الا بالله وبين يدي ذلك ويذكر نفسي واياكم بان كتاب الله عز وجل والايات التي بكتاب الله عز وجل

4
00:01:22.200 --> 00:01:38.700
دائما وابدا بصائر نستبصر بها اذ الله سبحانه وتعالى قال قد جاءكم بصائر من ربكم فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها ولقد قال تعالى ايضا قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين

5
00:01:38.750 --> 00:01:55.100
يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات الى النور باذنه ويهديهم الى صراط مستقيم فدائما وابدا نستضيء بكتاب ربنا ونستضيء بسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

6
00:01:56.200 --> 00:02:15.950
فهذا الكتاب العزيز كما وصفه الله تبارك وتعالى فهو كتاب مبارك كتاب كريم كتاب مجيد كتاب عزيز كل الخير في هذا الكتاب المبارك وكيف لا وهو كتاب ربنا الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير

7
00:02:16.050 --> 00:02:43.400
هذه السورة المباركة التي نحن بصددها سورة الممتحنة يقال الممتحنة بالكسر والممتحنة بالفتح وكل جائز الممتحنة على انها تمتحن الناس والممتحنة على انها نزلت في امرأة هي ام كلثوم او نزلت بعض اياتها في امرأة هي ام كلثوم بنت عقبة ابن ابي معيط

8
00:02:43.650 --> 00:03:01.100
وهذه المرأة كانت تحت عمرو بن العاص رضي الله عنه كانت زوجة له اذ كان كافرا وفرت بدينها وتركته وهاجرت من مكة الى المدينة. وبعد تزوجت بعبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه. وولدت له

9
00:03:01.100 --> 00:03:20.250
ابراهيم ابن عبدالرحمن ابن عوف اقول وبالله تعالى التوفيق يقول الله سبحانه وتعالى في هذه السورة المباركة يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة فنداء الى اهل الايمان عموما

10
00:03:20.550 --> 00:03:38.150
يا ايها الذين امنوا نداء لاهل الايمان عموما وكما روي وان كان السند فيه مقال يسير لكن معناه يسبت عن ابن مسعود رضي الله عنه اذا سمعت الله يقول يا ايها الذين امنوا فاصغ لها سمعك

11
00:03:38.250 --> 00:03:54.450
فاما خيرا تؤمر به واما شرا تنهى عنه فاذا سمعنا اية من كتاب الله فيها يا ايها الذين امنوا فعلينا ان ننصت ماذا يريد منا ربنا سبحانه ما الذي يأمرنا به ربنا عز وجل

12
00:03:54.500 --> 00:04:13.100
وخالقنا ورازقنا ومحيينا وميتنا سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا ما الذي يأمرنا به ربنا حتى نأتمر به وما الذي ينهانا عنه ربنا حتى ننتهي عنه فشأننا دائما مع قول ربنا كمسلمين

13
00:04:13.950 --> 00:04:30.400
انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولئك هم المفلحون فلنستمع ماذا يريد منا ربنا سبحانه وتعالى وبما يأمرنا خالقنا عز وجل

14
00:04:30.950 --> 00:04:52.500
يقول تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء. بمعنى اصدقاء اولياء يتولونكم وتتولونهم لا تفعلوا هذا يا اهل الايمان لا تصادقوا اهل الكفر

15
00:04:52.750 --> 00:05:16.050
لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة. توادونهم وتحبونهم وتقربونهم منكم وتقتربون منهم عن توادد وعن واصل لا تفعلوا هذا يا اهل الايمان لا تفشوا اسراركم لاهل الكفر ولا تتخذوهم بطانات يا اهل الايمان

16
00:05:16.150 --> 00:05:36.850
يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء ومن اعداء الله ومن اعداء المؤمنين بالدرجة الاولى هم الكفار المشركون واليهود كذلك ويتبعهم كل كافر وكل مشرك من كتابي كان

17
00:05:37.150 --> 00:05:56.950
قال الله سبحانه وتعالى في ايات اخر يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المؤمنين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا؟ ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا

18
00:05:57.200 --> 00:06:17.900
هكذا اتبع قوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المؤمنين بقوله تعالى اب ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار. دليل على ان الذي يوالي هؤلاء الكفار ويتخذهم اولياء

19
00:06:18.250 --> 00:06:40.200
داخل من باب من الابواب في اهل النفاق قال تعالى عقب الاية ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا لقد قال الله سبحانه يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم والكفار اولياء

20
00:06:40.200 --> 00:06:58.400
آآ واتقوا الله ان كنتم مؤمنين واذا ناديتم الى الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا. ذلك بانهم قوم لا يعقلون وقال سبحانه يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء بعضهم اولياء بعض

21
00:06:58.750 --> 00:07:16.100
ومن يتولهم منكم فانه منهم. ان الله لا يهدي القوم الظالمين ايات تتلوها ايات تحذرنا من اتخاذ اهل الكفر اولياء من دون اهل الايمان هنا يقول ربنا سبحانه وتعالى وخالقنا

22
00:07:16.150 --> 00:07:41.700
يا ايها الذين امنوا يا من امنتم بالله وصدقتم المرسلين. يا من امنتم بالبعث الاخر وبالجنة وبالنار يا من امنتم ان هذا القرآن منزل من عند الله. يا هؤلاء لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء. وهنا يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء. واسلفت

23
00:07:41.750 --> 00:08:04.250
ان اعظمهم عداوة كما قال تعالى لتجدن جد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا. قال تعالى لا اتخذوا عدوي واعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة تؤدونهم وتحبونهم قد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال

24
00:08:04.300 --> 00:08:21.400
ان من اوثق عرى الايمان الحب في الله والبغض في الله. وقال صلى الله عليه وسلم من اعطى لله ومنع لله لله وابغض لله فقد استكمل الايمان او كما قال عليه الصلاة والسلام

25
00:08:21.650 --> 00:08:42.600
فهذا يثاب عليه المرء كما يثاب على الصلاة والصيام والصدقة يثاب كذلك على الحب في الله وعلى البغض في الله كما اننا نثاب اذا صلينا نثاب اذا صمنا بازن الله نثاب اذا حججنا واعتمرنا وتصدقنا كذا

26
00:08:42.600 --> 00:09:02.650
سابوا على حبنا في الله ولله وعلى بغضنا للمخالفين لامر الله في الله ولله قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة هذه الايات

27
00:09:03.600 --> 00:09:17.700
نزلت او كما قال جمهور المفسرين وان كان سبب النزول في بعض الاشكالات الخفيفة الحديثية لكن على كل في هذا الصدد فعل حافظ ابن ابي بلتعة رضي الله تعالى عنه

28
00:09:17.950 --> 00:09:39.950
وعفا الله عنه قاطب هذا صحابي بدري صحابي بدري شهد بدرا مع النبي صلى الله عليه وسلم وكان النبي صلى الله عليه وسلم يدنيه ويجالسه ويطلعه احيانا على بعض سره عليه الصلاة والسلام

29
00:09:40.200 --> 00:10:02.500
وقد اراد النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم من الايام امرا بقريش اما ان يغزو قريشا واما امرا اخر فالشاهد ان النبي عليه الصلاة والسلام اطلع خاطب بن ابي بلتعة على هذا السر فاذا بحاطب عفا الله عنه ورضي الله عنه

30
00:10:02.900 --> 00:10:25.600
ورضي الله عنه اذا بحاطب يرسل رسالة الى اهل الشرك يخبرهم بالذي اراده النبي صلى الله عليه وسلم منهم ارسل حاطب هذه الرسالة مع امرأة عجوز ظعين من الضأن امرأة من النساء ارسل معها حاطب هذه الرسالة

31
00:10:25.650 --> 00:10:42.600
لاهل مكة رسالة ارسلت من المدينة الى مكة مع امرأة عجوز يخبر فيها حاطب بن ابي بلتعة اهل مكة بالذي يريدون منه رسول الله يريدوه منهم رسول الله صلى الله عليه وسلم

32
00:10:43.650 --> 00:11:02.600
حملت المرأة العجوز هذه الرسالة وانطلقت فاتى النبي من امر الله عز وجل ما به طلع على امر هذه الرسالة فارسل ثلاثة من الصحب الكرام رضي الله تعالى عنهم ارسل عليا

33
00:11:02.750 --> 00:11:26.400
والزبير والمقداد رضي الله عنهم فقال لهم ان حاطبا ارسل رسالة مع ظعينة الى مكة فادركوها عند مكان يقال له روضة خاخ فاتوا منها برسالة. فانطلق علي والزبير والمقداد تعادي بهم الخيول او تتسارع بهم الخيول

34
00:11:26.500 --> 00:11:40.600
كي يصلوا الى المرأة قبل ان تصل الى اهل الشرك بمكة فادركوها عند المكان الذي اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم قال لها علي رضي الله عنه والزبير والمقداد

35
00:11:40.650 --> 00:12:06.800
اخرجي رسالة اخرجي الكتاب قالت ما عندي كتاب ففتشوها فتشوها فلم يجدوا معها شيئا فقال علي ما كذبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لتخرجن الكتاب او لاجردن الثياب فلما رأت الجد من علي رضي الله تعالى عنه اخرجت الرسالة من عقاصها

36
00:12:07.100 --> 00:12:23.900
فاخذها علي ورجع هو والزبير والمقداد بالمرأة والرسالة الى النبي صلى الله عليه وسلم فاذا في الرسالة من حاطب بن ابي بلتعة الى اهل مكة يخبرهم ببعض امر النبي عليه الصلاة والسلام. فماذا كان

37
00:12:24.300 --> 00:12:39.050
ماذا كان من امر النبي صلى الله عليه وسلم مع خاطب ابن ابي بلتعة وقد كان منه هذا التصرف الذي لا يحمد بحال من الاحوال قال عمر وكان جالسا يا رسول الله

38
00:12:39.100 --> 00:13:02.250
دعني اضرب عنق هذا المنافق انه قد خان الله ورسوله والمؤمنين هكذا قال عمر يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق قد خان الله ورسوله والمؤمنين فقال النبي صلى الله عليه وسلم وامر عمر بالتأني بعض الشيء

39
00:13:02.700 --> 00:13:19.350
قال ما حملك على ما صنعت يا حاطب ما الذي حملك ان ترسل هذه الرسالة الى مشركي مكة فبماذا اعتذر حاطب رضي الله عنه قال حاطب رضي الله عنه يا رسول الله

40
00:13:19.650 --> 00:13:38.450
والله يا رسول الله لقد نظرت فما وجدت لي احدا بمكة يدفع الله به عن اهله وماله وكل اصحابك يا رسول الله الذين هاجروا اليك لهم بمكة قرابات يحمي الله بها

41
00:13:38.600 --> 00:14:03.200
اموالهم واهاليهم. اما انا فكنت ملصقا باهل مكة لست منهم فاردت يا رسول الله ان اتخذ عندهم يدا ان يكون لي عندهم يد يدفع الله بها عن اهلي ومالي. اي انني يا رسول الله اردت ان افعل في اهل مكة معروفا حتى

42
00:14:03.200 --> 00:14:21.500
يحفز الله لي اهلي ومالي بسبب هذا المعروف الذي اقدمه لاهل مكة كذا قال حاطب او نحو ذلك قاله حاطب. يا رسول الله ان اصحابك الذين اتوا اليك كان لهم بمكة

43
00:14:21.650 --> 00:14:41.300
اهل يدفع الله بها عن اهاليهم واموالهم اما انا فكنت لصيقا باهل مكة لم اكن منهم فاردت ان اتخذ عندهم يدا يدفع الله بها عن اهله وماله فقال عمر لما سمع الجواب يا رسول الله

44
00:14:41.500 --> 00:15:00.150
دعني اضرب عنق هذا المنافق قد خان الله ورسوله والمؤمنين فالنبي صلى الله عليه وسلم قال اما انه قد صدقكم ثم قال لعمر يا عمر وما يدريك يا عمر لعل الله اطلع على اهل بدر

45
00:15:00.350 --> 00:15:19.300
فقال اعملوا ما شئتم فاني قد غفرت لكم فدهمت عينا عمر رضي الله تعالى عنه وقال الله ورسوله اعلم قال عمرو ففي ذلك نزلت يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء

46
00:15:19.500 --> 00:15:41.400
تلقون اليهم بالمودة الحاصل ان النبي صلى الله عليه وسلم ترك حاطبا رضي الله تعالى عنه. ومن اقوى التعاليم لذلك انه بدري والحديث في ال بدر قد سمعتموه هذا ومن الجدير بلفت النظر ان الحديث قد رواه علي

47
00:15:41.450 --> 00:16:01.550
رضي الله تعالى عنه. وفي منقبة عظيمة لاهل بدر الذين منهم عمر رضي الله عنهم الذي يعادى من قبل اهل التشيع البغيض ويتهم عمر رضي الله عنه من قبل اهل التشيع البغيض. وعمر رضي الله عنه

48
00:16:01.550 --> 00:16:21.550
بدري شهد بدرا وشهد احدا مع النبي وشهد جل مغازي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم هو من السابقين الاولين رضي الله تعالى عنه. ومع ذلك لا يسلم من السنة الشراذم المتشية الذين

49
00:16:21.550 --> 00:16:43.400
يبغضون اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ويبغضون الصحابيين الجليلين سيد شيوخ اهل الجنة ابا بكر ابو بكر وعمر رضي الله تعالى عنهما الحاصل ان الاية في ذلك نزلت او على الاصح ان الاية هذا داخل في معانيها اصالة

50
00:16:44.550 --> 00:17:04.450
يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق لقد كفروا بالقرآن كفروا بالقرآن الذي منه تستمدون التوجيهاتكم تستمدون الهداية تستمدون النور

51
00:17:04.550 --> 00:17:22.800
اهل الكفر كفروا بهذا القرآن وكفروا بالرسول عليه الصلاة والسلام وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم اي يخرجون رسول الله من بلده ويخرجونكم ايضا من بلادكم فهذا شأن اهل الكفر

52
00:17:22.950 --> 00:17:41.550
لا يرقبون في مؤمن الا ولا ذمة. لا عادا ولا قرابا فلا يبقون على قرابة ولا يبقون على عهد وهكذا فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم وهو خارج من مكة وقف على جبل يقال له الحازوراء

53
00:17:41.600 --> 00:18:01.500
وهو ينظر الى جبال مكة وشعاب مكة قائلا والله يا مكة والدم ينزرف من عين الرسول عليه الصلاة والسلام وهو يقول والله يا مكة انك احب بلاد الله الى الله واحب بلاد الله الي ولولا ان قومك اخرجوني منك ما خرج

54
00:18:02.100 --> 00:18:19.650
والله يا مكة انك احب بلاد الله الى الله واحب بلاد الله الي ولولا ان قومك اخرجوني منك ما خرجت قال تعالى في كتابه الكريم يخرجون الرسول واياكم اي يخرجون الرسول ويخرجونكم

55
00:18:20.050 --> 00:18:41.150
ان تؤمنوا بالله ربكم. ليس لكم ذنب ابدا يا اهل الايمان الا انكم امنتم بالله ربكم. وهكذا دائما يفعل اهل الكفر مع اهل الايمان لا لشيء ارتكبه اهل الايمان من الجرم. انما لايمانهم بالله ولايمانهم برسول الله

56
00:18:42.450 --> 00:19:00.300
صلى الله عليه وسلم لايمانهم بالله ولايمانهم برسول الله صلى الله عليه وسلم ينتقم منهم قال تعالى في كتابه الكريم وما نقموا منهم الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد فهذه

57
00:19:00.350 --> 00:19:23.700
هذا الانتقام الصادر من اهل الكفر ضد اهل الايمان لا لكبير شيء الا لايمانهم بالله العزيز الحميد ولقد قال ربنا سبحانه وتعالى ايضا في كتابه الكريم. وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا. او لتعودن في ملتنا

58
00:19:24.000 --> 00:19:43.400
هكذا الاخراج فقط لانهم امنوا فاما ان يخرجوا من البلاد واما ان يرجعوا الى ملة الكفر وهذه المقولة صاغها ورقة ابن نوفل في امر الوحي الاول لما ذهبت خديجة برسول الله صلى الله عليه وسلم الى ورقة

59
00:19:43.450 --> 00:20:00.300
فقال ورقة للنبي عليه الصلاة والسلام ليتني اكون حيا اذ يخرجك قومك قال اومخرجيهم؟ قال نعم. قال لم يأت احد بمثل ما جئت به الا وودي وان يدركني يومك انصرك نصرا

60
00:20:00.300 --> 00:20:20.750
مؤزرة الحديث قال تعالى يخرجون الرسول واياكم ان تؤمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي اي ان كنتم حقا خرجتم من دياركم مجاهدين في سبيلي وابتغاء مرضاتي. تريدون رضواني عليكم

61
00:20:20.900 --> 00:20:45.500
وابتغاء مرضاتهم تسرون اليهم بالمودة اي كيف تسرون يا اهل الايمان لاهل الكفر بالمودة كيف تطلعونهم يا اهل الايمان على اخباركم كيف ذلك وربنا يقول وادوا ما عنتم اي احبوا نزول العنت عليكم وحلول المشقة بكم ودوا ما عنتم

62
00:20:45.650 --> 00:21:06.500
قال تعالى تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم ايوة من يوادد اهل الكفر ومن يوالي اهل الكفر فقد ضل سواء السبيل فقد اخطأ الطريق الوسط الذي يوصل الى الله ورضوانه

63
00:21:06.650 --> 00:21:26.750
اخطأ هذا الطريق فلم يسر عليه وحادت به اموره الى طرق اخر توصل الى الجحيم توصل الى الشيطان والعياذ بالله فقوله تعالى ومن يفعل منكم فقد ضل سواء السبيل اي ومن يوالي اهل الكفر

64
00:21:26.950 --> 00:21:46.900
ومن يوالي اهل الكفر ومن يساررهم باسراره ويطلعهم على اخباره. ومن يقربهم منه ويقترب منهم فقد ضل سواء السبيل اي فقد حاد عن الطريق المستقيم السوي الوسط. الموصل الى جنة الله

65
00:21:46.900 --> 00:22:07.900
والى مرضاته سبحانه وتعالى ثم بين سبحانه احوال اهل الكفر فقال ان يسقفوكم اي ان يجدوكم يكونوا لكم اعداء اي يبرزوا العداوة لكم. ان تمكنوا منكم ابرزوا العداوة حق العداوة لكم. ان يسقفوكم يكونوا لكم

66
00:22:07.900 --> 00:22:30.300
اعداء ويبسط اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء. اي يبدأون في ضربكم والبطش بكم والطعن فيكم والطعن في اعراضكم فهذا قوله سبحانه والله اعلم بمراده ان يسقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسط اليكم ايديهم

67
00:22:30.300 --> 00:22:52.300
السنتهم بالسوء اي بالكلام المسيء اليكم. وودوا لو تكفرون اي احبوا ورغبوا ان تكفروا. فهذا مراد اهل الكفر منا عياذا بالله مرادهم منا ان نكفر بالله. ان نكذب رسل الله. ان نكذب بهذا القرآن. هذا مراد اهل

68
00:22:52.300 --> 00:23:14.000
للكفر كما قال تعالى ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء وكما قال سبحانه وتعالى والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات انت ميلوا ميلا عظيما. هكذا قال ربنا سبحانه. وقال عز وجل

69
00:23:14.100 --> 00:23:36.650
ودوا لو تدهنوا فيدهنون. وقال جل وعلا ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا فهذا مبتوى اهل الكفر. فمن والاهم اوشكوا ان يكفروه. اوشكوا ان يستذلوه. اوشكوا ان ينزلوه على مناهجهم

70
00:23:36.650 --> 00:24:05.600
باطلة او شكوا ان ينزلوه على مناهجهم الباطلة واحزابهم الضالة الزائغة. قال تعالى وودوا لو تكفرون. ثم يقول تعالى لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم لن تنفع الارحام والقرابات الكافرة لن ينفع ذو الرحم الكافر ابدا. صاحبه. صاحبه. ولا قريبه. فالله يقول في كتابه الكريم

71
00:24:05.650 --> 00:24:35.700
الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين فالصداقات تتقطع يوم القيامة والخلة التي اقرب الصدقات تتقطع يوم القيامة الا خلا في الله وصداقة في الله عز وجل فالاب الكافر علاقته بولده تنقطع اذا كان الولد مؤمنا. وابوه كافرا. وهكذا تتقطع الاواصل والاواصر يوم القيامة

72
00:24:35.700 --> 00:24:57.200
الا اخرة الايمان ورابطة الايمان كما قال تعالى في كتابه الكريم في شأن اهل الكفر وتقطعت بهم الاسباب اسباب التواصل من قرابات ومن وجاهات ومن صداقات تتقطع. اما قرابات اهل الايمان فلا

73
00:24:57.200 --> 00:25:23.300
تقطع ابدا فتلك اصرة باقية لا تنقطع ابدا. فالمسلم المصري اخ للمسلم الاسباني للمسلم الروسي اخ للمسلم اللبناني اخ للمسلم العربي اصرة الايمان لا تتقطع ابدا. ولا تفرقها ابدا قومية بغيضة. ولا عصبية مقيتة ابدا

74
00:25:23.300 --> 00:25:49.350
فهذا اعني الذي شأنه ان يقطع اواصر الايمان بين المؤمنين نتن وجهل ينبغي ان يمحى وينبغي ان اقول وبالله التوفيق يقول ربنا محذرا لن تنفعكم ارحامكم قراباتكم لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم

75
00:25:49.750 --> 00:26:09.450
قيل في يفصل يفرق بينكم فالقرابات تفترق كما قال تعالى يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه فكل له شأنه الا قرابات

76
00:26:09.500 --> 00:26:33.600
المؤمنين من بعضهم الا اواصر الايمان فلا تنقطع. فالمؤمنون يشفعون في اخوانهم المؤمنين والاب المؤمن يلحق به ولده المؤمن والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شيء كل امرئ بما كسب رهين

77
00:26:33.650 --> 00:26:52.750
لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم. قيل في يفصل على بابها من الفصل اي التفريق يفرق بين الولد المؤمن وابيه الكافر وبين الاب المؤمن وولده الكافر هنالك افتراق هنالك افتراق

78
00:26:52.800 --> 00:27:13.800
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يلقى ابراهيم واباه ازر يوم القيامة وعلى وجه ازر قطرا فيقول له يا ابي الم اقل لك لا تعصني فيقول اما اليوم يا ابراهيم

79
00:27:13.900 --> 00:27:31.700
فلن اعصيك ابدا فيقول يا رب ابي الا بعد الم تعدني انك لا تخزني يوم يبعثون واي خزي اخزى من ابي الابعد فيقال يا ابراهيم انظر بين رجليك فاذا بذيغ ملتطخ

80
00:27:31.900 --> 00:27:57.700
اي فاذا بابيه تحول الى ضبع ذكر ملوس بعزرته ملوس برائطه فيؤخذ من قوائمه ويلقى في النار تتقطع الاسباب يوم القيامة الا اصرة الايمان فلا تنقطع لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم. ولقد قيل في قوله تعالى

81
00:27:57.750 --> 00:28:20.500
يفصل بينكم قول اخر وهو يقضي بينكم. والاول اشهر عند المفسرين في هذا المقام. قال تعالى والله او بما تعملون بصير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يا مرحبا يا شيخنا. يا اهلا وسهلا بك. الله يحفظك ويبارك فيك ويبارك فيك

82
00:28:20.500 --> 00:28:42.750
علمك يا اخي واحشرنا واياك مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. امين ولك على الصدق عند مليك مقتدر يا اخي بارك الله فيك. واسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يفرج عن اخواننا في غزة. اللهم امين. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يفك كربهم

83
00:28:42.750 --> 00:28:58.550
امين. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يثبت الارض من تحت اقدامهم اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يمدهم بمدده. امين. وان يعينهم بعونه. امين. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يحفظهم بحفظه

84
00:28:58.550 --> 00:29:18.550
او المتابعة. اللهم امين. وان يطعمهم بالطعام الاندية في النوم والاخرين. اللهم يكسوهم اللهم احملهم. امين يا رب امين. جزاك الله خيرا اللهم امين. واهيب باخواني ائمة المساجد ان يقنتوا في الصلوات انشاءوا في الصلوات كلها

85
00:29:18.550 --> 00:29:36.800
وانشاءه في جلها وانشاءه في بعضها. فهدي النبي عليه الصلاة والسلام انه اذا نزلت بالمسلمين نازلة كان يقنت عليه الصلاة والسلام. احيانا نخصص ذلك بالفجر واحيانا في سائر الصلوات صلوات الله وسلامه عليه

86
00:29:40.000 --> 00:29:56.650
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم اتفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته والله يا شيخنا واحبك في الله يا شيخنا. احبك الله الذي احببتنا فيه

87
00:29:57.050 --> 00:30:18.850
اللهم انصر اخواننا في غزة. اللهم امين اللهم انصر اخواننا في غزة اللهم انصر اخواننا في العراق. اللهم امين اللهم انصرهم اسما جميلا. اللهم امين. اللهم احفظهم. اللهم امين اقول وبالله تعالى التوفيق

88
00:30:20.250 --> 00:30:37.300
وبعد دعاء اخواني واسأل الله ان يتقبل منهم دعاءهم لاخوانهم المستضعفين في غزة وفي غيرها من بقاع الارض يقول مزكرا ان المؤمنين اخوة انما المؤمنين اخوة كما قال الله عز وجل

89
00:30:37.900 --> 00:30:59.250
وآآ سحقا لقومية تمزق شمل المسلمين ولا يخفى عليكم بارك الله فيكم ان الله سبحانه وتعالى انما جعل الشعوب والقبائل للتعارف لم يجعلها ابدا العصبيات الجاهلية قال تعالى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا

90
00:30:59.450 --> 00:31:15.050
ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان اكرمكم عند الله اتقاكم. هكذا قال الله سبحانه وتعالى ارجو الى ما كنت بصدده من تفسير الايات المباركات يقول تعالى ذكره في كتابه الكريم

91
00:31:15.250 --> 00:31:38.350
قد كانت السلام عليكم سلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله السلام عليكم كشك مصطفى سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. شيخنا ربنا يحفظك سؤال يا شيخ آآ هل بعض غير المسلمين يهنون باعيادنا؟ هل يجوز تهنئة بتهنئتهم

92
00:31:38.350 --> 00:31:57.350
بيعايادهم هذا صنيع لم اعهده عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم اره واردا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتأكد المنع اذا كان عيدهم يخالف معتقدنا فنحن نعتقد في المسيح عيسى عليه السلام

93
00:31:57.400 --> 00:32:16.250
اعتقادا نعتقد في المسيح عيسى انه عبد الله ورسوله وكلمته القاها الى مريم وروح منهم وانه ما صلب ابدا ما صلب. قال تعالى وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم

94
00:32:16.450 --> 00:32:36.750
فاذا كان ثم شخص يكذب بهذا القرآن ويقول انه صلب ويسعى ثم احيي بعد ذلك ويفعل لذلك عيدا فلا اهنئه بذلك العيد الذي يخالف معتقدي ابدا ولم اعهد ذلك عن رسوله محمد عليه الصلاة والسلام

95
00:32:37.250 --> 00:32:49.150
السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. كيف حالك يا ابو عبدالله؟ الحمد لله. والله يا ابو عبد الله فاريد ان انوه عن شيء بارك الله فيك. لان ربما الاخوة يفهموه خطأ

96
00:32:49.150 --> 00:33:10.550
اخت الاخت اللي اتصلت بك في فتاوى العصر آآ قالت لك بان حكم الاغاني الوطنية فضيلتكم بينتم لها كل شيء ولكن هي بالمؤكد تسعمية وتسعين في المئة تقصد الاغاني الوطنية لان لا لا تخلو اغنية وطنية

97
00:33:10.700 --> 00:33:24.200
من الموسيقى فنرجو ان تبين لها ان حرمة الموسيقى تكون فيها يا شيخ بارك الله فيك. بارك الله فيك. وبالنسبة آآ للسؤال الاخر حديسة فضيلة الشيخ بالنسبة للقبر انا الشجاع الاقرع

98
00:33:24.300 --> 00:33:48.400
والذي ورد في يعني في عذاب القبر هل يوجد صحيح احاديث صحيحة وردت عن الثعبان الشجاع الاقرع الذي يضرب آآ على الرأس في في القبر ام لم يرد آآ افصل عن زلك يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

99
00:33:48.950 --> 00:34:03.750
اه فاذا كان الاخ يقصد السؤال عن الموسيقى فرسولنا صلى الله عليه وسلم قد ورد عنه في البخاري معلقا ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف فمن قوله يستحلون

100
00:34:03.800 --> 00:34:22.100
اخذ الجمهور تحريم المعازف والمعازف يدخل فيها الموسيقى لكن ما تطرق الى ذهن ذلك انما تطرق ذهني الى الاغاني الوطنية. وكان الجواب حاصله. كان الجواب حاصله ان هذه الاغاني اذا كان

101
00:34:22.100 --> 00:34:44.800
خالية من المحاذير الشرعية جازت وان كانت تبث تفرقة لاهل الاسلام فلا تجوز فهنالك قوميات وعصبيات جاهلية فرقت بين امة محمد صلى الله عليه وسلم فاقول وبالله التوفيق ان اي شيء من شأنه ان يفرق بين امة محمد صلى الله عليه وسلم

102
00:34:44.900 --> 00:35:05.700
شيء ممقوت موصوف بانه نتن بوصف النبي عليه الصلاة والسلام ذلك كما ورد في المهاجري الذي كسعى الانصاري  فقال المهاجري الانصاري يا للانصار وقال المهاجري يا للمهاجرين فقال عليه الصلاة والسلام ابدعوة الجاهلية وانا بين اظهركم

103
00:35:05.700 --> 00:35:26.700
دعوها فانها منتنة. فكل شيء من شأنه ان يمزق امة محمد وان يفرق امة محمد صلى الله عليه وسلم فهو من هذا النتن وامامه تابع لعبدالله ابن ابي ابن سلول امام الضلالة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم

104
00:35:26.700 --> 00:35:54.450
لم فجدير بنا ان نتآخى جميعا جدير بنا ان نتآخى جميعا كمسلمين اينما كنا وحيثما كنا بارك الله فيك وجزاك الله خيرا السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته سلام عليكم. وعليكم السلام. ازيك يا شيخنا؟ الحمد لله. اقبل يديك ورأسك يا شيخنا. غفر الله لي ولك. الله الله يحفظك يا شيخ مصطفى

105
00:35:54.450 --> 00:36:04.450
واياكم واياكم. جزاك الله خيرا. واياكم. والله يريد ان اسألك عن سؤال يا شيخ. هات. اولا الله ينصر الاسلام والمسلمين. اللهم امين. نسأل الله ان ينصر الاسلام والمسلمين يا رب. اللهم امين. في غزة

106
00:36:04.450 --> 00:36:17.700
اللهم امين. طيب دلوقتي بالنسبة للاخوة يا شيخ في او الاية اللي هي بتاع آآ الناس اللي هم يحدون الله ورسوله لو في اخ مسلم سب لي الدين وانا ها

107
00:36:18.050 --> 00:36:36.650
اخ مسلم سب لي الدين. نعم اه ايه يعني اقاطعه ولا اعمل ايه وهو بهذا الفعل ارتكب جرما عزيما جدا  يعني ارجو ان يعلم مثل هذا الجاهل الذي يتلفظ بهذه الالفاظ

108
00:36:37.150 --> 00:36:53.550
فان كثيرا مما يتلفظون بها لا يقصدون معناها فعلمه برفق او سلط من يعلمه برفق ويبين له انه ارتكب جرما عظيما ان كان معتقدا له يكفر به فبين له ذلك بارك الله فيك

109
00:36:53.650 --> 00:37:09.150
وان استدعى المقام ان يؤجر في الله هجر في الله وان استدعى المقام تعليما علم بارك الله فيك وجزاك الله خيرا الاخ كان يسأل عن الشجاع الاقرع الذي يأتي في القبر

110
00:37:09.300 --> 00:37:28.450
اما الشجاع الاقرع الذي يأتي في القبر فالقبر به لا يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام اما الشجاع الاقرع الذي ياتي مانعي الزكاة يوم القيامة فالخبر به ثابت صحيح من اتاه الله مالا فلم يؤد زكاته مثل له يوم القيامة شجاع اقرع

111
00:37:28.800 --> 00:37:45.900
له زبيبتان اطلق عليه اقرع لتساقط شعر رأسي من شدة السم الذي به له زبيبتان اي حول رأسه ممتلئتان سما يتبعه ويفر منه يقول انا كنزك انا مالك فلا يدعه حتى

112
00:37:46.050 --> 00:38:11.200
فلا يدعه حتى يلقمه حتى يعطيه يده فيقدمها كما يقدم الفحل ثم يدخل في فمه يشرشر شدقه يشرشر صدقيه كما ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله

113
00:38:11.450 --> 00:38:39.950
يا شيخ عندنا قرابة يجمعون عدنا الصدقات نوجهها للمسلمين المحتاجين تبرعا الو ما السؤال؟ الو السؤال عدنا صدقات يجمعوها عندنا القرابة نوزعها في سبيل الله تطوعا نعم. احسنت. الو احسنت

114
00:38:40.200 --> 00:38:58.050
وبنفس الوقت عندنا قرابة آآ مغيب عنها زوجها عندها ثلاث اطفال نوصلها بمبلغ من المال كل شهر ها كل شهر ونحجب عنها قسم من المال حتى تفتح باب رزقك تقدر تشتغل بيه

115
00:38:58.100 --> 00:39:17.850
متعففة يعني مر الوقت طلع زوجها من السجن هو مغيب عنها زوجها طلع بس هسه يريدون منها مال حتى يطلعوا حتى يخلون زوجها ما ياخذه للسجن. ننطيها من المال المجموع عندنا حتى تفتح به رزق ننطيها من المال لو يعتبر رشوة

116
00:39:18.050 --> 00:39:39.200
حتى ماذا ما سمعت القدر الاخير القدر الاخير زوجها بالسجن جبنا مين يطلع ننطيها مجموع المال وحتى تفتح بيه شغلة يشتغلون بيها. هسا زوجها مهدد يهددوه يا تنطينه مال يا نوديك للسجن مرات له. ننطيها لو يعتبر رشوة

117
00:39:39.200 --> 00:39:55.900
لو شنو موقفنا؟ لا هو لماذا يهددونه بذلك؟ هل هو ارتكب جرما؟ احنا ما ارتكب احنا عدنا الاحوال هالشكل ايه عدنا الاحوال يعني اذا كان اذا كان مظلوما اذا كان مظلوما جاز العطاء

118
00:39:56.150 --> 00:40:15.250
جاز العطاء  ننطيهم ما يعتبر رشوة؟ انطيه لا يعتبر رشوة اذا كان مظلوما ازا كان مزلوما وسيزج به الى السجن زلما فاعطيه من المال ما اعطهم المال كي يدفع عنه هذا السجن. اذا كان مظلوما. اما اذا كان ظالما

119
00:40:15.300 --> 00:40:35.950
فلا تجادلي عن الذين بارك الله فيك. السلام عليكم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم اه الشيخ شيخنا الفاضل جزاك الله عنا خيرا. واياك والمسلمين. اه سؤالين لو سمحت يا شيخ مصطفى. اتفضل. الاولاني دعاء الاستخارة ان شاء الله في صلاة

120
00:40:35.950 --> 00:40:50.500
هل الدعاء قبل التسليم ام بعد التسليم؟ هم. آآ السؤال التاني آآ الخميس الماضي كان فيه سؤال سئل لحضرتك ان عن آآ ان امرأة وآآ آآ خطيبها وحملت منه في في استفتاحا

121
00:40:50.550 --> 00:41:04.250
ثم عقد عليها والطفل ينسب لمن؟ انا مش في الطفل ينسب لمن؟ هل عقد الزواج هذا صحيح ام لا؟ لان هو تزوجها وهي حامل. وجزاك الله عنا خيرا. حياكم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

122
00:41:05.200 --> 00:41:25.150
آآ عن الاستخارة والدعاء دعاء الاستخارة فهناك اختلاف طفيف في توقيت دعاء الاستخارة. هل هو بعد الركعتين اه بعد التسليمتين ام قبل التسليم داخل الصلاة الازهر والله سبحانه وتعالى اعلم انه بعد التسليم

123
00:41:25.250 --> 00:41:48.000
وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل. اللهم اني استخيرك بعلمك فقوله صلى الله عليه وسلم فليركع ركعتين من من غير الفريضة ثم ليقل ثم ليقل دال على ان الدعاء بعد التسليم وهذا الذي

124
00:41:48.000 --> 00:42:05.100
اظهروا في هذه المسألة والله سبحانه وتعالى اعلى واعلم اما عن زواج المرأة الحامل فاذا معلوم قطعا معلوم يقينا معلوم يقينا انه لا يجوز لرجل ان يتزوج امرأة حاملا حتى

125
00:42:05.100 --> 00:42:27.050
تضع هذه المرأة حملها. هذا معلوم يقينا معلوم يقينا ان الرجل لا يتزوج المرأة حتى تضع حملها لكن هل استثنيت من هذا صور ام لم تستثنى ورد في هذا الصدد ان رجلا في زمن امير المؤمنين عمر رضي الله عنه

126
00:42:28.000 --> 00:42:46.750
تزوج امرأة رجل تزوج امرأة له ولد من امرأة غيرها ولا هي الاخرى بنت من رجل غيره رجل تزوج امرأة هذا الرجل له ولد من امرأة غيرها. وهذه المرأة لها بنت

127
00:42:46.800 --> 00:43:09.950
من زوج غير هذا الزوج فالغلام شب والبنت شبت تفجر الغلام بالجارية فحملت فجلدهما عمر وحرض الغلام على تزوج الجارية فابى الغلام اعيد على عهد عمر رضي الله عنه تزوج رجل بامرأة

128
00:43:10.200 --> 00:43:37.000
له ولد من غيرها ولها بنت من غيره فشب الولد والشبة الجارية تفجر الغلام بالجارية فحملت الجارية فجلدهما عمر وحرض الغلام على تزوج الجارية فابى الغلام فهذا وجه قد يسوغ به اذا لم تكن هذه المرأة

129
00:43:37.550 --> 00:43:55.600
عياذا بالله تزني مع كل الرجال واقر الولا اقر الزوج عفوا اقر الذي يريد الزواج بان الحمل الذي في بطنها منه واقرت هي الاخرى بان هذا منه فقد يكون هذا مسوغا

130
00:43:55.650 --> 00:44:18.500
واستثناء من العموم الوارد في منع الحوامل من الزواج وكذلك ورد في هذا الصدد عند النسائي وغيره ان سلاسة وقعوا على امرأة في زمن علي فحاء على جارية جارية من الجواري وقع عليها ثلاثة في زمن علي رضي الله عنه

131
00:44:18.650 --> 00:44:39.150
فقال لاثنين منهما اتقران لهذا بالولد؟ قال لا فرجع الى واحد والاخر اتقران لهذا بالولد؟ قال لا فاقرع بينهم علي والحق بالذي جاءته القرعة واعتاء هذا السند موجود هذا الاثر عند النسائي في سننه

132
00:44:39.300 --> 00:45:01.850
نظرة الى مراجعة سنده بارك الله فيك. والله اعلم السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم اني احبكم في الله. احبك الله الذي احببتنا فيه اه نرجو من فضيلتكم اه الدعاء لاهل غزة. لا شك هذا واجب وحق لهم بارك الله فيك. نسأل الله ان ينصرهم وان

133
00:45:01.850 --> 00:45:29.850
اللهم امين يا رب العالمين. الشيخ عندي سؤالين فيما يخص حديثين آآ حديث آآ انه يعني على الصراط في القيصاص. آآ يعني آآ آآ الا الصيام لا يؤخذ يعني من حسنات يعني من حسناتك يؤخذ كل الحسنات الا الصيام. هل هذا الحديث يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم

134
00:45:29.850 --> 00:45:57.000
وحديث المرتحل. نعم حديث آآ ما نحل المرتاح للذي يبدأ ثم يبدأ آآ القرآن ثم يختمه ثم يبدأ لا يصح هذا ولا ذاك بارك الله فيك. السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حال فضيلة الشيخ؟ بارك الله فيك. اسأل الله تبارك وتعالى ان يرفع قدرك في الفردوس الاعلى ان شاء الله. ولك بمثل والسامعين

135
00:45:57.000 --> 00:46:11.400
امين يا رب العالمين. امين يا رب. نريد من فضيلتهم نبزة مختصرة عن الشيعة الذين يفتنون المسلمون بانهم يريدون الجهاد والجهاد بريء منهم. وجزاكم الله خيرا. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

136
00:46:11.950 --> 00:46:26.700
فلا يتصور رجلا شاهرا لسانه على اصحاب النبي محمد صلى الله عليه وسلم نائلا من الصحب الكرام طاعنا في اعراضهم. لا اتصور ان مثل هذا يصدق في قيله ويصدق في عمله

137
00:46:26.900 --> 00:46:46.950
فاننا كما امرنا بالجهاد في كتاب ربنا امرنا ايضا بتوقير اصحاب النبي محمد رب العزة يقول في كتابه الكريم لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فمتى بلغ هذا الشيعي البغيض ان الله عز وجل سخط على هؤلاء بعد ان رضي عنهم

138
00:46:47.050 --> 00:47:02.550
ان ربنا قال لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة لقد قال الله سبحانه والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه. فمتى

139
00:47:02.550 --> 00:47:20.750
فبلغ هذا البغيض ان الله سخط عليهم بعد ان رضي عنهم كذلك قد قال تعالى اذ يقول لصاحبه اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا. وهذا الصاحب بالاجماع

140
00:47:20.750 --> 00:47:37.400
وباقرارهم ابو بكر رضي الله عنه فقد قال لا تحزن ان الله معنا. فمتى بلغه ان الله تخلى عن معية ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنهم. ان ربنا قال في كتابه الكريم

141
00:47:37.500 --> 00:47:55.100
والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم. يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويثيرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة فمتى بلغ هذا البغيض ان الله عز وجل سخط على هؤلاء الصحب الكرام

142
00:47:55.150 --> 00:48:13.950
ان الامر لا يقف عند الطعن في اصحاب رسول الله. انما يتطرق الامر الى اسقاط كل حديث رواه هؤلاء الصحب الكرام الى اسقاط كل الاحاديث التي رواها صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وما وجدنا قوما

143
00:48:14.000 --> 00:48:29.250
شرا من قوم نالوا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ما وجدنا قوما شر من قوم طعموا طعنوا في اصحاب النبي وطعنوا في ام المؤمنين البريئة النزيهة الصديقة العفيفة

144
00:48:29.800 --> 00:48:56.750
وقذفوها بالفاحشة وقد برأها الله مما قالوا ان اليهود طعنوا في الصديقة مريم. في الصديقة مريم عليها السلام. وقال الله في شأنهم وبكفرهم وقولهم على مريم بوهتانا وهؤلاء المتشيات طاعوا في الصديقة عائشة وقال الله سبحانه وتعالى اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم

145
00:48:56.750 --> 00:49:19.650
وهينا وهو عند الله عظيم. وقال سبحانه ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة. والله يعلم وانتم لا تعلمون فكيف وقد برأها الله ولا يزال المؤتفكون الكذابون يطعنون في عرضها وهي المبرأة النزيهة الصديقة فلا اخالوا صدقا

146
00:49:19.650 --> 00:49:38.050
ان يصدر من افواههم لا اقال صدقا ولا حقا يصدر من افواههم. وهؤلاء الذين كانوا يقولون عما قريب. سنمحو دولة اسرائيل من على وجه الارض. اين هم الان؟ واخوانهم الان يذبحون في هذا المقام

147
00:49:38.100 --> 00:50:03.200
اتقدم بالشكر لله عز وجل وفي كل وقت وحين. اشكره سبحانه ثم اشكر رئيس وزراء تركيا وان كانت كنت لا اعرفه ولا اعرف اسمه الا انه في اسمه الطيب لا اعرف كبير اسم له الا الاول والثاني من اسمه. لكن لسعيه الحثيث لنصرة الاسلام ولنصرة المسلمين. اسأل الله

148
00:50:03.200 --> 00:50:26.250
يجازيه خيرا. وفي هذا ايضا اشارة لحكام العرب فان الله عز وجل يقول في كتابه الكريم كي يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها لكافرين. فليس ليس عداؤنا للشيعة من اجل جنسيتنا العربية. كلا وحاشا. بل من اجل حيودهم

149
00:50:26.250 --> 00:50:44.350
عن سنة النبي الامين محمد وعن نيلهم من اصحاب النبي رضي الله تعالى عنهم وارضاهم فاشكر الله ثم اشكر هذا الرجل رئيس وزراء تركيا على بادرته وحبه للاسلام وسعيه الحثيث رغم انه ليس

150
00:50:44.350 --> 00:51:08.950
بعربي لانقاذ اخوانه المسلمين ولتبني قضيتهم فجزاه الله خيرا. ثم جزى الله كل ساع لنصرة المسلمين كما يكونون وحيثما يكونون خير الجزاء وبئس لقومية شتت المسلمين ومزقتهم بارك الله فيك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

151
00:51:09.150 --> 00:51:28.300
بارك الله فيكم يا شيخ والله اني احبكم في الله. احبك الله الذي احببتنا فيه. لو سمحت يا شيخ بعد ازن حضرتك انا لي ثلاث اسئلة يعني آآ السؤال الاول حديث لا تشد الرحال الا بثلاثة مساجد. نرى كثير من المشايخ يقولون بان خطبتنا القادمة مثلا في مسجد كذا ومسجد كذا

152
00:51:28.350 --> 00:51:44.000
هل يعد هزا مخالف لهزا الحديس اه سنتين اه كان احد الاخوة بيتحدس في احد المجالس وقال كان رجل يصلي فقال كان يقرأ في سورة ياسين وجاء من اقسم مدينة الرجل ليسع

153
00:51:44.150 --> 00:51:58.100
قال يا قوم السبع والمرسلين الى قوله اني اذا لفي ضراء مبين ثم مات آآ فاتى فالناس استغربوا في موجهي هذا وقالوا بانه مات على ضلال فقال الاخ بانه جاهز

154
00:51:58.200 --> 00:52:14.800
لرجل اخر وقال ايه؟ يا ليت قومي يعلمون لغاية الاية يعني آآ قلت له الكلام ده شكله ما فيش مزبوط يعني الكلام واضح ولا حاجة الى تعقيب. فقد قال يا ليت قومي يعلمون بما

155
00:52:14.800 --> 00:52:29.150
غفر لي ربي وجعلني من المكرمين. عليه الصلاة والسلام. هل من سؤال ثالث ايوة السؤال السادس آآ لو سمحت آآ يعني آآ ارجو ان تنوه عن حكم كرة القدم المقامة بهزه الطريقة يعني. نعم؟ هل حكم مشاهدة كرة القدم المقامة آآ

156
00:52:29.150 --> 00:52:46.550
ان هزه الطريقة وفي احد الاخوة قال حديث ان الله حي ستير اه قال بان حضراتكم دعفتوا يعني نعم انتهيت آآ لسه في برضو بعد اذن حضرتك الحديس ده ارجوك يعني تنوه عنه شوية ان اعظم الجهات كلمة حق تقال لسلطاني جائع

157
00:52:46.700 --> 00:53:01.300
نعم. وجزاكم الله خيرا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما حديس لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد وارتباط ذلك بشخص يخرج من بيته لخطبة جمعة في بلدة بعيدة

158
00:53:01.500 --> 00:53:16.900
فهذا الصنيع منه ليس بداخل في النهي الذي نهاه النبي صلى الله عليه وسلم انما حديس لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد معناه والله اعلم لا تشد الرحال لمسجد اعتقادا

159
00:53:16.950 --> 00:53:35.650
لفضيلة فيه الا للمساجد الثلاثة. المسجد الاقصى المسجد الحرام والمسجد النبوي والمسجد الاقصى طهره الله من ادناس الارجاء الانجاس فهؤلاء هذه المساجد الثلاثة لها افضلية صلاة في البيت الحرام بمئة الف صلاة

160
00:53:35.700 --> 00:53:55.750
صلاة في في المسجد النبوي بالف صلاة. صلاة في المسجد الاقصى بخمسمائة صلاة فلا تشد الرحال الى مسجد اخر لاعتقاد الافضلية فيه الا الى هذه المساجد الثلاث وقد ورد في قباء ان النبي كان يزوره ماشيا لكن لا يشد اليه رحل

161
00:53:56.150 --> 00:54:12.450
اما اذا شددت الرحلة لمسجد لعلة اخرى كأن تلقي درس علم فيه او كي كي تنشر علم كي تخطب جمعة فيه او لغيره. بغير ذلك من الاسباب فلا بأس ولا مانع

162
00:54:12.600 --> 00:54:30.600
اما عن الهستيريا التي تحدث في كرة القدم الان فهذا من البلاء الذي حل بامة محمد واحمل امام الله هؤلاء المسئولين عن الرياضة في بلاد المسلمين اثما اثنا انصراف الناس عن صلاتهم

163
00:54:30.750 --> 00:54:53.450
وعن اخوانهم المجاهدين الى هذا العبث المسمى بالمباريات فاخواننا يقتلون في فلسطين يذبحون في غزة تسفك الدماء تسفك الدماء هنالك وتستباح الحرمات وهؤلاء المجانين السفهاء امام شاشات التلفزيون يصيحون كما تصيح المرأة الثكلى

164
00:54:53.650 --> 00:55:11.900
اذا جاء هدف في فريق من فريق اخر جنون وسفه وماذا استفدنا بانفاز الدولة على دولة في مباراة وماذا خسرنا؟ اذا هز انهزمت دولة من دولة في وراء. ما الذي استفدناه

165
00:55:11.950 --> 00:55:27.850
يا اصحاب العقول النيرة يا اصحاب العقول الرشيدة ما الفائدة التي انتفع بها امة محمد ما الفائدة التي افادت امة محمد صلى الله عليه وسلم من هذه المباريات التي ضيعت الشباب

166
00:55:27.950 --> 00:55:44.250
وادرت الطاقات واصبحوا يتأسون بلاعبي كرة في شيء لا ينفع. لقد قال ربنا اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة. اليست كرة القدم داخلها في هذا اللعب وداخلها في هذا اللحو

167
00:55:44.300 --> 00:56:04.500
اليس كذلك؟ ان رسولنا قال احرص على ما ينفعك هل هذه نافعة لنا واخواننا يقتلون ويذبحون؟ انها مآس ومخازن تحصل لما يقتل اخواننا في بلاد المسلمين وشاب قوي مليء مفتول العضلات واقف يتراقص

168
00:56:04.500 --> 00:56:19.450
فيصفق كالمرأة سواء بسواء كأن عقله قد ذهب لاحراز هدف من فريق في فريق انه من السفه نسأل الله ان يهدي امة محمد صلى الله عليه وسلم اما عن الحديس ان الله حيي ستير

169
00:56:20.250 --> 00:56:37.300
يستحي اذا رفع العبد يديه ان يردهما صفرا خيبتين فقد روي مرة مرفوعا ومرة موقوفا ورجح بعض اهل العلم الوقف على الصحابة بارك الله فيك وجزاك الله خيرا اما حديث افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر

170
00:56:37.350 --> 00:57:01.850
فذلك ثابت بمجموع طرقه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذه احدى دروب الجهاد واحدى صنوف الجهاد كلمات الحق التي تقال في وقت قل فيه الناطقون بالحق كلمات الحق عند السلاطين الجائرة نوع من انواع الجهاد. وفي الحديث فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن. ومن جاهدهم بلسانه فهو

171
00:57:01.850 --> 00:57:17.000
ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن وليس من وراء ذلك من الايمان حبة خردل. وفي الحديث الاخر من رأى منكم منكرا فليغيره بيده ان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان

172
00:57:17.500 --> 00:57:28.950
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم. ازيك يا شيخنا الجليل؟ الحمد لله بارك الله فيك. بارك الله فيك يا شيخنا الجليل. وفيك وفيك وفيك. اتفضل

173
00:57:29.050 --> 00:57:41.950
في البداية لابد ان ندعو لاهل غزة قد ينصرهم على اليهود. اللهم امين في مجمع شمل المسلمين. اللهم امين. ويشتت شمل اليهود. امين يا رب العالمين. اللهم امين. اللهم انصر المسلمين

174
00:57:42.650 --> 00:58:00.000
الله! سؤال يا مولانا ما واجبنا؟ هل واجبنا نحو غزة؟ هو الدعاء فقط الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فارجو بارك الله فيك وفي اخوانك وفي وفي المسلمين والمسلمات

175
00:58:00.050 --> 00:58:22.750
الا تغفل والا تقلل ابدا من شأن الدعاء الدعاء هذا عبادة لا تنفك عنها ابدا ان الدعاء اصل النصر ان الدعاء اصل النصر فكم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين

176
00:58:23.100 --> 00:58:43.250
ان الرامي قد يرمي الرمية ولا تسدد رميته والرمي الاخر قد يرمي الرمية وتسدد الرمية اشد التسديد ولقد قال تعالى وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى واسلفت هل فتحت ابواب السماء بماء منهمر

177
00:58:43.300 --> 00:59:02.050
لنوح عليه السلام الا لما قال اني مغلوب فانتصر كذلك هل انفرق البحر لموسى عليه السلام الا بدعاءه كذلك سليمان هل سخرت له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب الا بدعائه. رب اغفر لي وهب لي ملكا

178
00:59:02.150 --> 00:59:21.250
لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب فلا تؤمن الدعاء ابدا بارك الله فيك ثم ان كان عندك مال فارسل لاخوانك الى محله فالجهاد يكون بالمال يكون بالنفس يكون بالكلمة تتعدد صوره

179
00:59:21.350 --> 00:59:43.150
بقي جدير القنوات الفضائية وبالكتاب الصحفيين وبغيرهم ان يبينوا للناس امر دينهم ويبينوا للناس اعداء الله من هم ويبينوا للناس سنة نبيهم محمد صلى الله عليه وسلم ومن كان في وسعه من شيء

180
00:59:43.200 --> 01:00:14.700
ينفع به اخوانه فعليه بمد يد العون لاخوانه فان الله سائل كلا عن قدراته وعن تقصيره بارك الله وفيكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اه لو سمحت يا شيخي ما حكم التأمين الصحي التابع للنقابات؟ اه نقابة المهندسين. وهل يعتبر تكافل اجتماعي؟ وهل في هزا التأمين

181
01:00:14.700 --> 01:00:27.900
انواع من الربا آآ في سؤال تاني آآ ازا اردت ان اصلي سنة الزهر القبلية اربع ركعات متصلات. هل اجلس للتشهد الاوسط؟ جزاكم الله خيرا واياكم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

182
01:00:28.150 --> 01:00:44.150
فعموما صور التأمين اذا كان الشخص مجبرا عليها  فلا اثم عليه واذا كان الشخص مختارا الاولى له ان يبتعد عن كل شيء فيه شبهة والرسول عليه الصلاة والسلام يقول من اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه

183
01:00:44.650 --> 01:01:00.450
اما عن التأمين الصحي وتفصيلاته بالضبط وبنوده فاحتاج الى مزيد من العلم فيه بارك الله فيك اما عن سنة الظهر القبلية اذا صليت اربعا هل اتشاهد في وسطها او لا اجلس للتشهد

184
01:01:00.550 --> 01:01:16.550
ففي المسألة وجهان لاهل العلم والقول في كل قريب والله اعلم ان شئت تشهدت وان شئت تركت والحديث الذي ورد وقد يقاس عليه لا تشبهوا الوتر بالمغرب حديث في سنده مقال والله اعلم

185
01:01:16.700 --> 01:01:30.300
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا شيخ؟ الحمد لله بالله انا انا موجود في السعودية وبعدين حلفت على زوجتي عبر التليفون للطلاق على شيء يعني معين كده

186
01:01:30.700 --> 01:01:45.600
ان لو ما رجعتيه الشئ ده الصبح هتروحي بيت ابوك او كده فجيت بعد كده يعني حبيت اتراجع في في القرار يعني الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

187
01:01:45.650 --> 01:02:02.400
فالذي يختاره في هذه المسألة قول قول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله الذي حاصله انك تكفر كفارة يمين تتمثل في اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تأكل ان عجزت صم ثلاثة ايام لا يلزم فيها التتابع

188
01:02:02.550 --> 01:02:19.750
ولا تحسب عليك تطليقا بارك الله فيك السلام عليكم سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا شيخ؟ الحمد لله كيف حالك؟ لله الحمد. عندي سؤال يا شيخ هو بالنسبة للتقويم بتاع الاسنان في لا يجوز ام لا يجوز

189
01:02:20.500 --> 01:02:32.800
طيب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالاخ يسأل عن تقويم الاسنان هل هو جائز ام ليس بجائز ولعل منشأ سؤاله ان النبي صلى الله عليه وسلم قد قال

190
01:02:33.500 --> 01:02:54.600
لعن الله الواصلة والمستوصلة والنامصة والمتنمصة الحديثة وفيه والمتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله والمتفلجات هن اللواتي يبردن الاسنان ويفارقن بينها طلبا للحسن والجمال فمن هذا الحديث ومن قوله صلى الله عليه وسلم

191
01:02:55.500 --> 01:03:16.750
المتفلجات للحسن قال بعض اهل العلم المتفلجات لغير الحسن خرجنا من الحكم اما المتفلجات للحسن داخلات في الحكم فعليه اذا كان تقويم الاسنان للعودة الى ما عليه عموم خلق الله عز وجل فلا بأس بذلك ولا اثم فيه والله اعلم

192
01:03:17.000 --> 01:03:36.850
فلا بأس بذلك ولا اثم فيه والله اعلم اما اذا كان الشخص على خلق الله ليس به شيء شاذ عن خلق الله والتقويم انما هو طلبا لمزيد من من الشيء المندرج تحت قول الرسول المتفلجات للحسن

193
01:03:36.950 --> 01:03:54.950
فيمنع بارك الله فيك فعليه فالتقويم فيه تفصيل والله اعلم. السلام عليكم   السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا شيخنا؟ الحمد لله. انا نحبك في الله. احبك الله الذي احببتنا فيه

194
01:03:55.150 --> 01:04:12.500
ايوا اتمنى انه تأمن معنا بالدعاء مع اخوانا في فلسطين. ان شاء الله نؤمن وبازن الله ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين. فهنالك محال لذلك في الصلوات المكتوبات او في صلوات النفل

195
01:04:12.600 --> 01:04:28.700
قنوت للامام يتبعه المأمومون وفي السجود وفي الثلث الاخير من الليل ولا مانع ابدا من الدعاء في كل وقت وحين فاسأل الله ان يحفظ اخواني في غزة وان يسدد رميتهم وان يوحد صفوفهم

196
01:04:28.800 --> 01:04:53.950
وان يجب دعوتهم وان يخذل عدوه وعدوهم اللهم امين اللهم امين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبين يدي الانتهاء. اقول لقد قال الله سبحانه وتعالى قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه

197
01:04:54.350 --> 01:05:10.850
اذ قالوا لقومهم انا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده امرنا الله بالتأسي بابراهيم صلى الله عليه وسلم

198
01:05:10.950 --> 01:05:26.150
في هذا القول اذ الله قال قد كانت لكم اي يا اهل الاسلام اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اي الذين امنوا به والانبياء الذين ساروا على ضربه وعلى نهجه

199
01:05:26.450 --> 01:05:48.100
قد كانت لكم اسوة حسنة بابراهيم والذين معه. اذ قالوا لقومهم انا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله فتبرأ القوم من اعداء الله من اهل الكفر ان ابراه منكم ومما تعبدون من دون الله. كفرنا بكم

200
01:05:48.200 --> 01:06:14.400
وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه اي لا تتأسوا بابراهيم في هذا القول الذي سيأتي الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شيء. اي لا تتأسوا بابراهيم في هذا. القول الذي قاله لابيه المشرك

201
01:06:14.650 --> 01:06:38.100
لقد قال ابراهيم لابيه المشرك لاستغفرن لك ولكن لما تبين له انه عدو لله تبرأ منه كما قال تعالى وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياها فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه ان ابراهيم لاواه

202
01:06:38.150 --> 01:07:00.100
حليم فلا تتأسوا بابراهيم في استغفاره لابيه المشرك فقد رجع ابراهيم عن هذا الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شيء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا يا ربنا عليك توكلنا عليك اعتمدنا

203
01:07:00.100 --> 01:07:18.450
انا يا ربنا ليس على دولة كبرى كافرة ليس على احد من البشر ربنا عليك توكلنا فاذكر نفسي واخواني في غزة والمؤمنين والمؤمنات بحسن التوكل على الله وحسن الاعتماد على الله

204
01:07:18.550 --> 01:07:42.200
فان النصر من عند الله ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلى الله فليتوكل المؤمنون ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير. ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا

205
01:07:42.250 --> 01:08:03.900
يا رب لا تجعلنا فتنة للذين كفروا. لا تنصرهم علينا. فيظنوا انهم على حق لا تسلطهم علينا فيصرفوننا عن ديننا ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا ان ربنا انك انت العزيز الحكيم

206
01:08:04.050 --> 01:08:28.350
لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر. فمن كان يرجو الله واليوم الاخر وينتظر ثواب الله فليتأسى بابراهيم والذين معه لقد كانت كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر. ومن يتولى فان الله هو الغني الحميد

207
01:08:28.350 --> 01:08:48.350
ايها المسلمون من جاهد فانما يجاهد لنفسه. من انفق فانما ينفق لنفسه. من بخل فانما يبخل عن نفسه من اطاع فطاعته عائدة عليه الا فقدموا لانفسكم. ولقد قال ربكم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله

208
01:08:48.350 --> 01:09:08.350
ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون. فلتنظر نفس ايها الاخوة ما قدمت لغدها ما قدمت للقاء بارئها وخالقها سبحانه وتعالى. فان الساعة اتية لا ريب فيها. وان الله يبعث من في القبور

209
01:09:08.800 --> 01:09:28.800
اسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان ينصر اخواننا في غزة نصرا عزيزا مؤزرا وفي في كل مكان نصرا عزيزا مؤزرا. وان يجمع شملهم ويوحد كلمتهم. ويجب دعوتهم. ويسدد رميتهم

210
01:09:28.800 --> 01:09:48.800
ارحم ميتهم اللهم امين. اللهم امين. اللهم امين. اكثروا من الصلاة والسلام على النبي محمد صلى الله عليه وسلم خاصة في غدكم الجمعة بلغنا الله واياكم اياه بسلام ونصر الله اخواننا المؤمنين في كل زمان وفي كل مكان

211
01:09:48.800 --> 01:10:03.150
لا تنسوا ايضا قراءة سورة الكهف للاثر الموقوف على ابي سعيد الخدري من قرأ سورة الكهف جعل الله له نورا بينه وبين الجمعة التي تليها او نورا بينه وبين البيت العتيق

212
01:10:03.200 --> 01:10:23.750
الا وجزى الله اخواني اهل هذه القناة والعاملين فيها خير الجزاء. وسدد الله سهامهم وجعلهم الله راية حسنة للاسلام ولواء مدافعا عن كتاب الله وسنة رسول الله ومدافعا عن اهل الاسلام. اللهم امين. جمعنا الله واياكم

213
01:10:23.750 --> 01:10:41.850
في الفردوس مع المنعم عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك